太极拳传承历史：中国太极拳真实传承历史图
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太极拳传承历史：中国太极拳真实传承历史图
&&&&& 中国太极拳真实传承历史：明代山西王宗岳家族谱系被发现补充：
明初武当山道士张三峰始创太极拳在道内传承，至明嘉靖年间其弟子道士刘古泉（云游道士）在山西收俗家弟子王宗岳传授张三峰太极拳（时称太极十三式），明万历年间王宗岳収河南赵堡镇蒋发为徒传张三峰（太极十三式）太极拳。
&&& （1），蒋发明万历二十四年（1596年）蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回赵堡镇 武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。（2），蒋发回乡二年后传赵堡邢喜怀（1605年）（此时陈沟村陈王廷才有5岁），邢喜怀之后太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史，各代传人有著作拳理传世形成了赵堡太极拳体糸，赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像。（3）明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。陈王庭传所乐（十世孙），所乐传光印（十一世孙），光印传甲弟（十二世孙），甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。（4），武当赵堡太极拳第四代：陈敬柏()乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳，陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳，(从《陈氏家乘》的论述“秉旺子长兴，尽传其父学”，又从陈正雷着《中国陈氏太极》第372页述：“陈秉奇、陈秉壬、陈秉旺是亲叔伯兄弟，他们从小就同拜族叔陈继夏为师学拳。”是乾隆时代的陈继夏授陈秉旺，再传子长兴的师承关系明确)。继夏无后，将拳传世侄秉旺（陈氏十三世孙），秉旺传于长子陈长兴 (陈氏十四代) ，清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路（是早期太极拳架并无发力之处，而陈沟人都练炮锤，当地称之炮锤陈家，只有长兴练太极拳，免与炮锤混，定炮锤为二路）拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙，延年传子登科，延熙传子发科()。登科传次子照丕(，照丕代表陈式老架小架），1928年41岁发科定居北京，传太极拳给子陈照奎(照奎代表陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架) 。陈式太极拳老架一路(小架，源自赵堡)与武当赵堡太极套路基本是一样的，区别之处近代陈式拳有添改动作加有炮锤、行拳依炮锤发力，外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活，保持着武当真传承架太极拳仙风道骨飘然之度。杨露禅(代表杨式太极拳，露禅得长兴早期之拳架，无明显发力，杨式又因无炮锤影响，所以能保持着武当拳的行拳之雅韵，杨露禅在赵堡得拳理)传吴全佑(代表吴式)，吴式又传常式…；赵堡拳又传武禹襄，武禹襄并在赵堡得太极拳理，武又传杨班候（杨式老架小架；众人熟知的杨式太极拳是近代杨澄甫定型架为杨式大架），武又传李式、又传孙式、又传郝式等…，完成了中国的太极拳传承史。
&&&& 经陕西省文化厅批准，赵堡太极拳列入陕西省非物质文化遗产名录。赵堡太极拳诞生于道教圣地武当山，400余年前传至河南焦作赵堡镇，20世纪30年代初由第十代传人郑悟清、...等民间拳师传至西安，郑悟清的弟子们又由西安传回河南、全国各地、又传遍港澳东南亚并传至世界各国.逐渐发展成长为中国太极拳六大派系之一。
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太极拳的历史研究
&&&&&&&&& taijiquan是综合性地继承和发展了明代在民间和军队中流行和各家拳法，结合了古代的导引术和叶纳术，吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论的经络学说，成为一种内外价俱练的拳术。因此，基本上是来自群众的、汇合众长的拳种。
几千年来，我国历代劳动人民所陆续创造的技击方法，如踢、打、跌、摔、拿等方法，都曾独立地发展。拳创造人把各种不同的技击方法综合吸收在太极拳套路之中，并创造了双人推手方法（推手原来称作揭手或打手），使能在不用护具设备的情况下练习各种技击方法，成为训练周身皮肤触觉和内体感觉灵敏的一种竞技术运动。于是，人们除分部练习徒手技击方法（踢、打、跌、摔、拿五种方法）以外，到明末清初又出现了人一种新的内容--&推手法&。
太极拳结合了导引术、吐纳术以后，就能在练拳时兴旺发达进行肌肉和骨节的活动，而且能使动作与呼吸协调，从而增强了内脏锻炼。因此，尽管逐步加大运动量以至爆发力，也能够在练拳时汗流而不气喘，拳套熟练后能够&神色不变&，&面不改色气不喘&。
太极拳采取我国古典唯物哲学的阴阳学说，要求&静中触动动犹静&，&柔之与刚，相摩相荡&，以开合虚实，轻沉迟速兼备互练为极致。
太极拳的动作呈弧形，螺旋式地伸缩转折，终始意识引导气血循环周身；内劲发源于丹田，以脊柱为轴心，转换于腰隙两肾，通过旋腰转脊，上行则为旋腕转膀，下行则为旋踝转腿，缠绕运转达于&四梢&（两手和两足尖端）；内脏作轻微的自我按摩运动，则是采取了具有&沟通表里、运行气血&功能 的中医基础理论&经络学说&。
练太极拳时，意识、动作、呼吸三者同时协调地进行，锻炼方法上的整体性和内外统一性，成为太极拳运动的特点。
我们说太极拳是民族宝贵的文化遗产之一，就是指的它是综合了、融会贯通了我国源远流长的拳术、法、呼吸法、经络学说、古典唯物哲学等优秀成果而说的。
探溯太极拳的起源，不能不从整理明工民间的戚继光（年）说起。
我国武术，历史悠久，由于地大人多，发展到明代，拳种已经很多，各有所长，也各有所偏。各将戚继光为了训练士卒活动身手，从民间著名的十六家拳法中，吸取三十二个姿势编成拳套，称作《拳经》三十二势，作为士兵练习刀枪剑棍等兵器的&武艺之源&。他所吸取的拳种远及宋太祖（赵匡胤，927-976年）的三十二势长拳。长拳短打，用刚用柔，兼收并蓄，去芜存精。技击方法包括有踢法、打法、拿法、跌法，其拳法&势势相承，遇敌制胜，变化无穷&，大力矫正了当时流行的&满片花草&，供人观赏的华而不实的花法套路的弊害，成为一种从群众中来的切合时代需要的武术学派。
就现有武术史料来看，戚继光是研究和整理民间武术的杰出人物，其目的是为当时政治服务，训练士卒掌握&临阵实用&的武艺，成为劲旅，南平倭寇，北固边塞，保卫国家。他的武术为军事服务，军事又为政治服务的主张，和当时另外两位抗倭名将俞大猷（？-1580年）和唐顺之（年）的抱负相同。戚继光不仅虚心学习&临阵实用&的武艺，整理了各家拳法，而且向俞大猷学过棍法，向唐顺之学过枪法。他这种锐意进取，不拘泥于古人成法和大胆革新的精神，对后世继承、研究和整理武术套路起了很大作用。
根据大量史料的分析研究，后于戚继光半世纪多，研究整理当时各家拳法，创造太极拳新学派的是明末的陈王廷。陈王廷出自于河南省温县陈家沟的一个小官僚家庭。据《陈氏家谱》记载：陈王廷。又史奏庭，陈家沟陈氏九世；祖父思贵，陕西省狄道县典史，万历元年升任山东副使。弟王前、易鼎。王前亦名奏君，庠生，有碑。
陈王廷的武术，《陈氏家谱》公记载：&在山东称名手，&&陈氏拳手刀枪创始之人也。&
甲申年（1644年）明皇朝复亡的前后，陈王廷已年老隐居，造拳自娱，教授弟子儿孙。他的遗词上半有：&叹当年，披坚执锐，&&几次颠险！蒙恩赐，枉徒然！到而今，年老残喘，只落得，《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳，心来时耕田，趁余闲教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。&&&据《陈氏拳械谱》，陈王廷所造拳套，有太极拳（一名十三势）五路、长拳一百八势一路（势名没有重复）、炮捶一路。单是戚继光（拳经）三十二势，就被吸取了二十九势。
陈王廷是戚继光以后整理民间武术的杰出人物，他接触的武师较多，有利于汇合众长，加以继承和创新。
戚继光于南方抗倭功成后，调防北边，于明穆宗隆庆二年（1568年）&总理蓟、昌、辽保练兵事务，节制四镇，与总督同&（见戚诈国《戚少保年谱》）。到1583年才调镇广东。《明史》说：&继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然，继之者踵其成法，数十年得无事。&
陈王廷在整理武术套路上，显然受到戚氏的影响很大。戚氏《拳经》三十二势，综合古今十六家拳法，取精弃粗，以三十二势，综合古今十六家拳法，取精弃粗，以三十二个姿势编成拳套，作为士兵活动身手的&武艺之源&。陈王廷从中吸取了有二十九势之多，编入太极拳套路（注一）《拳经》三十二势以&懒扎衣&（注二）为起势，陈王廷所造拳套七路，也都以&懒扎衣&为起势，所制拳谱（即拳式各称）和《拳经总歌》，也撷取戚氏《拳经》文辞。因此可以说太极拳的编造，是以《拳经》三十二势为基础的。至于从其它拳种吸收了哟些，虽然无法查考，但从七套拳的势名之多，可以推想所采的拳种是相当多的。双人推手和双人粘枪的方法，在俞大猷、戚继光、唐顺之、程冲斗、何良臣、茅元仪等武术著作中，都未有记载；在现存的各拳种中也没有这种训练方法。这是陈王廷独创性的竞技方法，解决了不用护具也可以练习徒手搏击技巧和提高否则枪技术的问题，这也是我国武术史上一项创造性的成就。
　　　　陈王廷《拳经总歌》的开头两名话：&纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依&（&诸靠&指的是两人以手臂互靠，运用&掤捋挤按采挒肘靠&八种方法和劲别，以粘随不脱，引进落空为技术训练的基本原则），概括地说明了&推手&的特点和方法，到18世纪末叶，山西人王宗岳（据王宗岳《阴符枪谱》佚名氏序，王宗岳1791年在洛阳，1795年在开封，职业是教书），以及19世纪中末期河北永年人武禹襄（年），李亦畲（年），据以发挥太极拳的理论和练法，各自写下了总结性的太极拳论文。陈家沟陈氏十六世的陈鑫（年），阐发历代积累的练拳经验，用十三年的时间，写成《图说》，逐势详其理法，以易理说拳理，结合经络学说；其拳法以刚柔相济，快慢相间，蓄发互变为原则，贯穿于缠丝劲的核心作用，而以内劲为统驭。这些古典太极拳论文，都已成为练习太极拳和练习推手的指导性理论。
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吴氏太极拳传承史
本帖最后由 执行力—万永林 于
10:26 编辑 传承史& && & 河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个流派，即“”。& && && &太极拳弘扬者杨露蝉身怀绝技，在鸦片战争（1840年）之后来到京城，才使太极拳遐迩于世，振发兴旺起来。当初杨露蝉在教王公贵族之前，曾在神机营（执火器的部队）教拳传艺，其中有三位满族人万春、凌山、全佑学习最佳。后奉杨之命拜在其次子杨钰（班侯）门下。可惜万春、凌山无后传之人。由全佑开创太极拳师徒传递之例。 第一代鼻祖（）全佑（）满族正白旗人，生于顺天府大兴县。老姓吴福氏，号保亭。 　　　　当年他在京师神机营当差时从学于"太极神拳扬无敌"杨露蝉。他学拳笃实，事师最孝，有时胜于亲子。露蝉感其诚，倾囊相教，故得其臻。再拜班侯为师，得其传授。所以全佑能兼得杨氏父子之所长名噪京城。 　　　　全佑后在提督衙门当差，办事公正，为人善良，人称全三爷。同时，择徒而教。传人有：王有林（茂斋）、其子爱绅（吴鉴泉）、郭芬（松亭）、夏公甫、常远亭、齐阁臣等人。 　　第二代奠基建业人（） 　　　　一、爱绅，字鉴泉（），**后随汉俗以老姓的第一音"吴"为姓，世人皆称为"吴鉴泉"。青少年时即有极深厚的武术功底，家传太极拳更是了得，其父逝世后，与师兄王茂斋、师弟郭松亭三人同心合力，刻苦切磋，研究技艺、理法、突飞猛进，升华至善，臻其深奥，登峰造巅。 　　　　1914年，应许禹生之邀在其创办的北京体育研究社与杨少侯、、纪子修诸名师执教太极拳及岳氏连拳等，名声远扬。 　　　　1928年，吴鉴泉被上海精武体育会和国术馆聘为教授，第一个将太极拳带过大江。 　　　　1933年又在上海创办"鉴泉太极拳社"，后遍及长沙、广州、港澳及海外。 　　　　吴鉴泉拳式循规蹈矩，松静自然，独具柔化之妙。架式小巧细致，在开展中求紧凑，在紧凑中自具舒展，原被称为"小架式"。鉴泉先师之推手以善化为基端正严密，细腻绵绵，沾随一体，守静运化，功深德高，堪为太极宗师。传人有：长子公仪（名润泽，字子镇）、次子公藻（名润沛，字雨亭）、长女英华和长女婿马岳梁、次女吴俊华、次女婿李立荪及张达泉、赵寿村、徐致一、葛馨吾、褚民谊、王志群、吴桐和吴荣培（图南）等人。 　　　　其中葛馨吾一直在北平传艺，五十年代曾与王培生创办了 "群众武术社"。同时，也在各大专院校教授太极拳，其中北京医学院是重点。与该校体育研究室主任刘世明（吴鉴泉再传弟子，吴桐之徒）合作，为医学界培养了不少太极拳人才，做出贡献。 　　　　二、王茂斋（），山东掖县（今莱州市）大武官村人。少时在北京的砖瓦灰铺学徒，有幸从学于全佑。王生性忠厚老实，为人热心助人。在师兄弟中居长，用功最甚，人一己十。他功务扎实稳固，身手非凡。自从吴鉴泉、杨澄甫南下以后，留在北平传拳，受业众多人才辈出，成为北方吴式太极拳掌门人，故有 "南吴北王"之称。弟子门人遍及北平（今北京）、山东、东北各地。至今在京宗于吴式拳者皆其后传之人，形成强大的体系。 　　　　在此必须提到建国前北平的一大太极拳组织，就是"北平太庙太极拳研究会"（据当时知情人马汉清先生讲：此会是经南京国民政府批准的，设在北平故宫博物院分院太庙之内，即现在的劳动人民文化宫）。会长是社会贤达、知名人士、大教育家王厚斋，继任会长是西北军将领徐明山（翔云）。北伐之后（1928年）国府迁都南京，北京改为北平。 1933年6月袁良来北平当市长，他经吴鉴泉的介绍，到王茂斋家拜访，请其出来到体育研究社去教拳，王不愿弃商而未允。后来，是本门派创办了太庙太极拳研究会，王茂斋应名主执教学，实际是弟子杨禹廷主要任教。此处是太极拳高手云集之处，亦是当时商界各行业人物练拳、交际、消遣之所。该会积极地活动了20来年，直至1951年撤出太庙。 　　第三代的传播人 　　　　一、彭广义（仁轩），在1933年著《太极拳详解》一书发行。是本派系统中第一位用文学画图记载了拳式的动作，留下了历史资料者。 　　　　二、赵铁庵，是王茂斋早期的、年岁较长的弟子，兼得吴鉴泉的传教，也曾到【请不要乱说话，词语被禁止】助教过拳。精于推手，技艺居一流，传徒众多，有李经梧、孙枫秋诸人从学求教。 　　　　三、杨禹廷，因事迹突出，故详细专文介绍于最后。 　　　　四、李子固（），为人急公好义，热心和善。除受师长喜爱之外，在师兄弟之中人缘最好，多次出资购房为师兄弟们设立传拳习武的活动场所，为发扬太极拳尽心尽力。 　　　　1956年退休后，又到中山公园杨禹廷拳场帮助师兄教拳，将有生之年再度献给太极拳事业，受到学员们特别欢迎。 　　　　五、修丕勋，主要在山东掖县教拳，很有名望，为家乡的武术事业做出了贡献。早期在京得其传的弟子温铭三和孙镜清亦在京教拳传人。 　　　　六、王子英（）名杰，王茂斋次子。他的兄、弟皆早逝，他独得家传绝技。少年时即得武林名师传授，习武有成。他身壮力大，后随父学太极拳更是如虎添翼，他推手功夫极高却不以力胜，纯以意、气、神、形的变化，与人接手常使对方有泰山压顶之感而又捉摸不定其力点。从四十年代至六十年代末，在全国推手圈中，他的技术属一流。传人有王有为、姚俊千、毛有丰和李经梧、李广悌等。 　　　　七、王历生，王茂斋的本家侄子。幼小时学拳，后去东北经商，亦将拳术带至白山黑水大地。建国后在哈尔滨传拳授艺。 　　　　八、刘光斗，毕业于朝阳大学，是位爱国的律师。据说因参加抗日运动而失踪，在武界有"铁胳臂刘"之名，传徒刘晚苍等人。 　　　　九、曹幼甫（），名钢，幼时好武，曾向多位名拳师学艺，精数门拳术。三十年代初与杨禹廷交游，并被介绍拜在王茂斋门下。长期坚持向老师或随师兄学习不辍，虽当时环境艰辛，仍苦学深研，访友谈武，穿梭于各拳派之间，虚心求教，交游广泛，人缘极好，品德端正。北平解放前长期在电车公司工作。五十年代加人中国**党，是同辈武术界中少有的老党员。曾被选为北京吴式太极拳研究会第一任名誉会长。 　　　　六十年代退休后，坚持在历史博物馆旁义务教学，热情地传播太极拳，吸引了各方人士。他以精湛的拳技功夫，渊博的武学知识以及经历过半个世纪的武途，堪称少有的"武林活字典"。在耄耄之年才开山门，收下相随十多年的弟子有葛润江、柳恩久（长春）、果毅、刘俊仁、李益春、徐裕才、李振海等人。 　　　　此外，王茂斋还有不少知名弟子，如：陈子和、王步曾、董焕堂、易仲贤、张继芝、李文杰、文朗清、吴季康等皆有事迹留传。 　　第四代人才辈出、贡献卓著的已逝者 　　　　一、赵安祥，杨禹廷早期最年长的弟子。抗日时期是我党在京地下工作者，以教师为掩护，往来于北平、邯郸地区。虽条件万分艰苦，却锐意练拳。曾于1946年间帮助老师整理拳械资料。其传人在邢台有：梁宝根、秦文礼。 　　　　二、赵任情（），辽宁抚顺人。"九，一八"后来北平， 1946年参加太庙太极拳研究会向杨禹廷学拳，五十年代拜师。由于他长期从事文字工作，喜于钻研文学与历史，故对老庄哲理、太极拳学更感兴趣。曾帮助老师整理过教学资料，同学们尊称为"老夫子"，退休后不辞辛苦地钻入图书馆的古籍书中寻找查证太极拳学术理法与历史源流。1964年9月在《体育报》体育研究专栏上发表《太极拳缠丝劲和抽丝劲的异同》等文章，阐述太极拳各门派的劲法。后又在《新体育》发表《用阶级观点考查太极拳的历史》，从而正本清源，还历史原貌。 　　　　三、刘晚苍（），山东蓬莱人。幼习武，二十年代来京经商即从刘光斗学拳，独得乃师精奥。建国后一直坚持义务教拳，也曾为中央**教拳。尤其是著名的老中医如：赵绍琴、胡海牙等，在刘的晚年一直追从之。1974年5月曾参加日本第一次太极拳学习团的教学工作，在招待会上曾与友人切磋太极拳推手技艺，受到客人的佩服和赞赏。 1980年与刘石樵合著《太极拳架式与推手》。1984年被选为北京市吴式太极拳研究会第一任会长。 　　　　四、张福有（），河北衡水人。四十年代从杨禹廷学拳，不避寒暑，不辞劳苦，执著追索。因从事旧书收售工作，故收藏了很多武术书籍。在武术的"三献"中将珍藏献出，获得 "银狮奖"为北京市之最。 　　　　五、戴玉三（），中医世家。少时热爱武术，追求名师。四十年代拜师杨禹廷，建国后在门头沟从医，不顾路远，不避寒暑赶到中山公园学拳，并在京西一带广为传播。他为人忠厚诚实，尊师友，重义气，团结助人，颇受武林朋友的爱戴。更可贵的是他能武医结合，运用太极拳功夫到医术中去，很受病患者的欢迎。六十年代行医传武有成。二十多年来弟子传人遍及门头沟、海淀、昌平等地。享名一方，被选为北京市吴式太极拳研究会第二届副会长。 　　　　下面介绍在二十世纪中（）承前启后、继往开来，为太极拳事业做出丰功伟绩的第三代代表人物杨禹廷宗师。 　　第三代掌门人杨禹廷宗师的业绩（） 　　　　杨禹廷，讳瑞霖。生于清光绪十三年（丁亥）九月二十九，逝于1982年（壬戍）十月初一（均为衣历），享年96岁。祖居北京，九岁习武。先后拜周相臣、赵月山、田凤云、高克兴（于明）等名师学武，未冠即驰名武林。他擅长汉回两门弹腿、少林拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌及剑、刀、钩、棍、枪、戟、镗等拳械。将近**又拜太极大家王茂斋为师，专攻太极拳，从此他即终身不二业。四十年代初，王茂斋、吴鉴泉去世后，吴公仪在国外。因此，他更是专心致志，肩负起弘扬吴式太极拳之重任。他用70 多年的人生历程、呕心沥血地从事太极拳的修炼、教学和研究工作，直至逝世前一日。他创造了太极拳教龄之最长和有记载的太极拳老拳师的高寿记录。受教之众，数以万计。其中知名人士有：刘秀峰、陈云涛、李星峰、周学鳌、傅作义、楚溪春、叶浅予、戴爱莲、赵君迈、李万春、张云溪、曾维琪等，以及不少国际友人与使馆人员，真可谓"桃李满天下"！ 　　　　他从**初年即教授武术，是职业拳师。因之历史赋予重任，使之全身心地投人提高技艺和教好受业之人。尤其是王茂斋逝世后，责无旁贷地由他支撑门户，广传太极拳。为服务群众，提高锻炼者身体健康做出贡献，为繁荣北方的太极拳打下坚实的基础。 　　　　他为改变"口传心授"的教拳方法，早在二十年代就写出《太极拳讲义》，用文字加强了师生之间的语言交流。几经改进，在1960年出版了《太极拳动作解说》一书，发行遍及全国，还漂洋出海，被翻译成外文。 　　　　这里再特别提出来，吴鉴泉在上海逝世后，由于历史的原因传播不广。只有徐致一、张达泉还在为太极拳努力工作。徐在建国后历届全国武术比赛会上领导裁判工作。重要的是在1958年整编出版了《太极拳》（吴鉴泉式）一书，他是第一本用现代科学讲解传统太极拳的好教材，为推广普及太极拳起了良好的带头和奠基作用。 　　　　& && && &&&，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有赵铁庵、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生等他们都 为的传承与发展作出了不可磨灭的贡献
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从太极拳的演论竞技太极拳的发展
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学校代码：10475
；．-I南大学研究生硕士学位论文
从太极拳的演变论竞技太极拳的发展
Development
CompetitiveTaijiquan
theEvolutionof
专业名 称：民旌篮统佳直堂
业代码：Q!Q3Q§
研究方 向：意挂盏盎理诠生塞践
级：三QQ堕塑
研究生姓名：赵萱
导师姓名、职称：湛洼副教授
期：三QQ士生五日
论文主题词：燃竞技燃演变鹰题』显噱
河■啊。掌嘲洧掌’览2007届硕士掌位论文
近现代以来，在中西方体育文化的不断碰撞与融合中，以西方体育为参照逐
步发展起来的竞技太极拳作为一种新型太极拳项目逐步形成、发展起来。无论是
在国内还是国际赛事，太极拳在竞技武术项目中一直都占有着重要地位，并对推
动竞技武术和太极拳运动自身的开展做出了重大贡献。但也有学者对竞技太极拳
提出一些质疑，认为太极拳缺少竞技体育所需要的观赏价值，同时其可比性也较
低，所以太极拳不宜继续作为竞技武术的比赛项目。面对竞技太极拳所存在的这
些争议，本论文采用文献研究法、访谈法、练习实践体悟法、录像观察法，对传
统太极拳的演变历程及竞技太极拳的形成和发展做了相关研究，从中总结规律支
撑太极拳的竞技之路，并在此基础上探讨竞技太极拳的发展。
首先，通过对竞技太极拳相关概念的对比、分析、总结，笔者对其概念做如
下界定；竞技太极拳是指以‘武术竞赛规则》为导向，为了提高竞技性，对传统
太极拳进一步规范而产生的武术套路项目。其次，笔者对太极拳的演变历程做了
进一步研究，通过分析，笔者总结出太极拳在演变过程中一直遵循的规律：即太
极拳在其“舍已从人”思想的指导下总是可以根据不同历史时期的社会需要，做
出一定的改造和调整以满足当时的社会需求，从而使自己得到更广泛的传播和更
好的发展。“舍己从人”不仅是太极拳法中的一种技战术，更是太极拳发展过程中
依据的重要指导思想。
本论文正是以太极拳“舍已从人”以适应社会从而更好的发展自己的观点为
理论支撑，针对耳前竞技太极拳所存的一些问题，探讨竞技太极拳的发展走向。
目前竞技太极拳存在的问题有：偏重难度动作，．淡化太极拳的风格特色；套路编
排质量有待提高；创新技术偏少、率先创新的技术动作相对更少；音乐选择有待
重视。针对以上存在的问题，采取的对策是：基本动作和难度动作要协调发展；
套路编排要体现充实性、严谨性及合理性；鼓励技术创新；套路演练与音乐要有
河南大掌体育掌院2007届硒士学位论文．
关键词：太极拳；竞技太极拳；演变；问题；对策
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