失难以破译的符号。
??5、有显明特色的图腾崇拜，集中于蛇图腾、鸟图腾、狮子图腾、牛图腾和太阳神崇拜。
??6、超越时代的神奇创造力和超时代的科学技术水平。高超的巨石建筑技术、玉石加工技术、雕刻技术、铸造技术；突出的天文知识、数理知识等。
埃及金字塔、英国巨石阵人人皆知，不必复述。其他突出的例子如：中美洲的库库尔坎神庙金字塔，由九级台阶组构而成，高30米。这座金字塔设计精巧，和春分、秋分日落轨道紧密配合，在北面台阶西侧创造出独特的光影效果，到春分或秋分日的傍晚5点30分左右，一条七折蜿蜒巨蛇在七块三角形亮光对比下正式成形，蛇尾触及金字塔顶端，蛇身直下台阶，与地面上张开大口的蛇头塑像连接，一气呵成，干净利落。这个神祗于春秋分时节，以近乎魔幻的方式出现眼前，显示了建造者具有高超的测地学与天文的知识背景，因为要在设定的时刻创造出如此精确的空间效应，唯有拥有技术精良的测量人员、天文学家与空间设计师的文明才能办到。
??在中国安徽省含山县凌家滩村，发掘出距今6000年的新石器时代遗址，在这个遗址发掘出的文物中，最惊奇的是一件玉人。这个玉人背后有一个钻孔，孔径只有0.15毫米，比人的头发丝还要细。考古学家用高倍显微镜观察，发现这个钻孔是人工用管钻技术钻成，管钻的玉芯仍留在孔内。负责凌家滩遗址发掘的省考古研究所张敬国教授告诉记者：管钻工艺虽然在新石器时代已开始流行，但如此细微的管钻及其使用是首次发现，就是在现在科技如此发达的今天，我们只有用激光才能完成，凌家滩采用什么工具和技术完成这精美的一钻，至今还是考古界和科学界的一个谜。凌家滩出土的玉耳和玉勺，口壁轻薄如纸，专家用200倍显微镜观察，没有丝毫的毛糙感，专家分析指出，如此高超的抛光技术在现代都堪称一流。
??在南美洲名曰萨克赛华曼的文化遗址上，横亘三排锯齿状的石墙，在平行的台地之间蜿蜒曲折绵延300多米。这三排石墙，共有巨石1000多块，许多石块重量约为200多吨。石块结构具有多边形特色，每一块石头形状与大小并不相同，但砌合的巨石之间密合的连刀锋都无法插进缝隙。且不论这些巨石如何切割搬运，仅就其巨石拼合技术，恐怕我们现代一流的建筑师也难以办到，其背后的数学计算恐怕我们现代的计算机也难以胜任。
二、前文明具有同步性。面对如此特殊的另类文明，我们必须用一种超常规的思维去对待它，分析它，我们应该用“非常之论”来分析这个“非常之世”的非常之事。如果还使用传统的历史观念，用新石器时代的原始社会、原始人使用的原始工具的时代背景来分析这种另类文明，只能是盲人摸象，离事实的真相越来越远。
??现在的世界考古界，在极力探求世界文化的源头，他们基于这样一种历史观念，即史前人类是一种落后的原始群落，他们的交通工具极其原始，他们的迁移路线是一种极其缓慢的过程，因此世界文化交流随着这种迁移也是一种漫长的迁变演化过程。他们面对世界各地文化的相似性，认识到世界文化必有一个共同的源头，也必有一个缓慢发展的迁变路线。因此，今天在非洲发现了一个古老的遗址，便把源头定为非洲；明天在亚洲又发现了一个更古老的遗址，便把源头定为亚洲。公说公有理，婆说婆有理，莫衷一是。但是他们忘记了一个根本的事实，即世界各地的文化，不仅有相似性，而且有同步性。远的不说，最突出的一个事例是在公元前500年左右，东西两种文明同时崛起。在西方以古希腊米利都学派为代表，奠定了西方文化的基础；在东方则是佛、道、儒为代表的诸子百家，同时崛起。
随着史前文明遗址的不断发现，将会逐渐证实史前文明也具有同步性。种种迹象表明，人类文明发展史上，始终存在一个幽灵般的参与因素，这个因素就是我们所要探讨的另类文明。这种另类文明不同当地的土著文明，他们具有先进发达的科学技术，具有跨越彊域界限的交通能力；他们具有同时向世界各地撒播文明种子的能力；他们既能在土著聚居区传播文明，又能在人迹罕至的蛮荒之地创造文明；他们需要时，可以在短期内突然建起一个文明基地；他们不需要时又会毫无牵挂的放弃这个基地。在这个过程中，绝没有一种缓冲的迁变路线。孤悬海外的复活节岛就是一个典型的事例。这就是世界众多遗迹来无影去无踪的本质原因。
??在学术界，还有这样一种根深蒂固的观念，就是在任何地方发现一种文化遗址，考古学家的眼光总要把这个遗址和当地的土著文化联系在一起，希求在土著文化中找到文化遗址的根源。例如发现秘鲁纳斯卡地画，就必须从纳斯卡地区的土著居民中寻找地画的创作者和创作意图；发现三星堆文明，自然也从四川广汉平原的土著居民中找答案，旁征博引，找来找去，总是不得要领，与事情的真相越来越远。他们忘记了这样一种情况，即这种文化遗迹的创造者与当地土著民族只是一种创造者与见证人的关系。举一个简单例子，我们在中国西部建立了一个卫星发射中心，几千年后，当这个发射中心变为历史遗迹时，那时的考古学者硬要在西部这个沙漠地带的边缘区寻找卫星发射的主人。在我们看来，这不就是可笑的行为吗？然而我们的考古界，却仍然顽固地遵循这个思维不变。所以世界上流传着这样一句话：“人类一思考，上帝就会发笑。”一些有影响力的考古学者已经注意到这种情况，例如中美洲考古学权威艾瑞克.汤普森坦言：“发现玛雅文明的整体成就并不算突出，一方面，他们拥有先进的天文历法知识。他们有能力以百万为单位，进行繁复的计算。另一方面却不懂得怎样称一袋玉米的重量。”
??玛雅文明的天文历法知识确实先进，玛雅历计算的太阳年是365.2420天，科学的数值是365.2422天，差值只有0.0002天。玛雅人计算的月亮绕地球运行时间为29.530588天，精确到小数点后的第六位，这是一个什么概念呢？一天的时间，折算成秒为86400秒，那么小数点后第六位就精确到毫秒范围。这种突出成就与连一袋玉米的重量都无法称量的巨大反差，就是玛雅文明的创造者与玛雅土著居民的巨大反差。这一历史的真实情况就摆在我们眼前，而我们的许多学者忽视了这种真实情况，在不断地重复让上帝发笑的思考和分析，真是不可理解！我强调这样一种情况，并不否认“遗址的创造者”与当地土著居民的关系，这种关系是根据创造者或布道者介入的深度而决定的.介入得深，则影响到土著民族生活和生产的方方面面；介入得浅，则可能只会留下神话般的传说。前者就如华夏文明、古埃及文明，后者如波纳佩岛的神秘遗址和神话传说。??
??三、另类文明的文化语言。随着世界各地重要史前遗址的发现，一个另类文明逐渐浮出水面，展现于世人面前。我们要认识这一文明内涵，就必须找到破译的文化语言，因为如此发达的另类文明，不可能没有和我们相互交流和沟通的语言。种种迹象表明，这个另类文明，给我们现代人留下众多的知识，也留下了众多的文化语言，问题是我们如何去理解他们的思维，判读他们的语言。
??在地球上，我们人类已经发现6部另类文明遗留下的天书：一部是秘鲁纳斯卡地画、一部是中国连云港将军崖岩画、一部是浙江仙居县蝌蚪崖上的蝌蚪文、一部是福建南部华安县境内的“仙字潭”、一部是克里特岛上出土的菲斯圆盘、一部是伊朗出土的哈苏那陶盘。
??将军崖岩画最机密的部分是揭示了与我们地球人相关的四种外星人，他们是位于“巨蛇座”的M5星团；位于“狮子座”的M66星系；位于“金牛座”的“昴星团”；位于“船底座”的3372星系。
??纳斯卡地画最机密的部分是揭示了3372星系是宇宙人类的联盟中心，也是宇宙人类信息沟通网络中心。暗示了另类文明留给后代人知识宝藏的地点，其中的“天圆游戏规则”，为我们认识另类文明提供了思考的方法和规则。
??仙居县蝌蚪文、华安县的“仙字潭”相互配合，揭示了史前文明图腾崇拜的本质意义和史前文明的两个重要遗址：一是中国的三星堆、一是柬埔寨的吴哥通王城。
??克里特岛（马耳它）上的菲斯圆盘，揭示了12万9千6百年中人类历史的重大变迁，以及外星人在这个变迁过程中的影响和作用。
??伊朗出土的哈苏那陶盘，揭示了地球磁场的变化周期及其对人类的重大影响。
??我在破译这6部天书的过程中，又发现了一部内容更广泛的天书，这部天书就是古希腊天文星图和中国天文星图。这两种星图就如打开天际秘密的两把钥匙，互为表里，相互为用，组合起一部人神沟通的语言交换机。只有掌握了这部语言交换机，才能掌握与另类文明思想沟通的语言；那六部天书则为追踪另类文明提供了基本的线索和思路。
??在纳斯卡地画中，其中一组地画内涵名曰“天圆游戏规则”，其中一条规则为主线索原则。这条原则告诉我们，世界上所有奇特的文明遗址的文化内涵，都贯穿于一条主线索之中，我们必须把世界上众多谜案并案处理，联系在一起分析。第二条原则是：形象与抽象的对立统一。这里的形象属广义性的形象，例如金字塔的形象、狮身人面像形象、复活节岛上的群雕像、吴哥通王城的建筑布局像，直至三星堆文明的大立人铜像、九枝神树、纵目人像等。在这些形象的背后，都隐藏着一个深密的抽象之理。因此从广义上讲，这些灵活而奇特的形象就是一个活灵活现的字符，但这种字符却远远地超出了我们人类文字语言的信息容量，我提供一个例子来展示这种广义的语言。
??在复活节岛上名曰“阿胡奴奴”的祭坛上，有七尊造型奇特的雕像，一尊只有身躯、一尊没有头、一尊是光头、另外四尊则带着皇冠。这种奇特的造型让考古学家百思不得其解，然而这奇特的造型表明了建造者在此中隐藏了一套神秘的语言。当我们把它放在天文图中来表述，这套语言便活灵活现的表达出来了。
??在复活节岛上的群雕像中，最艰巨的工程是给石雕像加冕—戴帽子。而这顶帽子的石料不同于身躯的石料，必须从更远的采石场去搬运这种红色沙岩的石料。而一般这种帽子有5吨多重，最重的一顶礼帽有20多旽，从很远的地方运来，并且把这顶沉重的帽子安装在竖起来的石雕头上。这种艰巨的加冕礼，它的建造者要表达什么意向？我们根据古人“天地二元论”的意向，在天文图上找根据。在天文图上有两顶大礼帽，一顶为“南冕座”，一顶为“北冕座”。“北冕座”这个礼帽却好戴在“巨蛇座”头上，当把北冕座和“巨蛇”（头）组合在一起的时候，这个框架形象正好与复活节岛上的群雕像一模一样。在天文图上，这个大礼帽十分特别：在礼帽的旁边，斜列着七颗星，中文名称“七公”，就如礼帽上斜插的一支羽翎；在礼帽的正中，有环形的九颗星，名曰“贯索”，这个“贯索”九星就如孙悟空花帽上的紧箍咒，对“巨蛇”有符咒般的约束力。在巨蛇头的下部，有一个星团，定名为M5星团，天神的重要秘密就在这个星团上：在将军崖C组岩画中，对应M5星团的位置上是一个人头形象，暗示着在这个星团中曾经生存着与地球上相同的人类（外星人）。在M5星团的旁边有一颗亮星，中文名为“天乳”，顾名思义，这种外星人就如母亲一样的哺育着地球人类；因为M5星团人籍贯故里在“巨蛇座”内，所以蛇身人面成为他们最主要的象征。至此，一条清晰的主线索也就出来了（附天文图像）：
??天市左垣 天市右垣
??1魏 1河中
??2赵 2河间
??3九河 3晋
??4中山 4郑
??8东海 8巴
??10南海 10楚
??11宋 11韩
??围绕这条主线索，我们再结合天文图像，去分析“阿胡奴奴”祭坛上的奇特造型，就有一个明确的意向语言，那只有身躯没有头的雕像，象征着“巨蛇（尾）”，因为“巨蛇（尾）”与“巨蛇（头）”，这个星座分裂为独立的两部分；那个有头而没戴帽子的形象就代表了“巨蛇（头），那四尊带着皇冠的雕像就是“北冕座”和“巨蛇（头）”的组合像。这七尊雕像又对应着天文上的“七公”，那么复活节岛上和埃及神话中传说中传播文明的“七贤”就有了具体的意义。中美洲库库尔坎神庙在春分日出现的七块三角形亮光组合的七折蜿蜒巨蛇的光影，不仅有科学的含义，同时也具有天文语言的含义。厄瓜多尔大隧道中央大厅中的一张桌子和七把椅子，它的象征性意义也有了明确的解答。
??如果我们对“阿胡奴奴”祭坛上的造型作深入的分析，那四个带皇冠的雕像必定代表了四个加冕的神王，古埃及的第一位法老，皇冠上有明显的蛇图徽，无疑是其中之一；中国的创世之王伏羲氏蛇身人面，同样符合加冕的条件；玛雅文明创造者奎扎科特尔，为羽毛蛇神；南美洲印加文明的创世之主维拉科查，在其代表性的建筑遗址“普玛门”的雕像上，有众多的蛇图腾，是第四个神王。
那个光头形象则代表未被加冕但对人类文明产生巨大影响的人物，在中国的推背图中，称为“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”的匹夫。那两个只有身躯没有头的雕像，则代表见尾不见首的神秘人物，其中之一就是无名无姓汉代张良的师父黄石公，正是他制作了天下最重要的揭示天际奥秘的一部天书——将军崖岩画，另一个人就是西游记中孙悟空的启蒙师父，住在“灵台方寸山，斜月三星洞”的须菩提祖师，很可能他就是三星堆文明遗址的创造人。
??通过这一案例分析，我们明白了另类文明的基本语言特色，同时找到了一个与三星堆文明有关一个人物—伏羲。在中国的一部史书《纲鉴易知录》中，对伏羲氐是这样记载的：太昊伏羲氏“太昊之母居于华胥之渚，生帝于成纪（今甘肃秦安县北）。以木德继天而王，故风姓。有聖德，像日月之明，故曰太昊。”
??太昊的母亲居于华胥，《列子.黄帝》一书中，说：“华胥国在龠（yuè）洲（弇州）之西，台洲之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已”，有的学者根据这条记载试图从中国的彊域内找到这个华胥国，其实这个国度不在地球上，根本找不到。这个华胥国是在天上，所以说“非舟车足力之所及，神游而已”。
我们看天文图：“巨蛇（头）”与“巨蛇尾”，围合的一个空间内，有中国天文上的三垣之一“天市垣”，这个“天市垣”由左右垣共22颗星围合起来一个方阵，就如一座城池。在这个城池内，买卖兴隆公平交易，既有“屠肆、列肆、车肆”等贸易行业，又有代表交易度量的“斛、帛度”，还有代表交易时间的“候”和交易媒介的“宗正、宗人”，中间有交易的组织者“帝座”一星。我们再看左右垣的22个星名，都是中华大地上的地名，所以说：这个华胥国就是天上的“天市垣”。在天市右垣“巴、蜀、梁”三星旁边，有“天乳”一星，这个“天乳”就是伏羲之母。代表伏羲之母的“天乳”和外星人籍贯的M5星团，都处于“巨蛇”座内，所以用蛇身人面作为象征。这里暗示了伏羲的来历。又说太昊以木德继天而王，故风姓，进一步明确了伏羲氏就是从天上乘风而来的一位圣者，是传达天际信息（风息）的一个外星人（巽为木为风）。
??伏羲氏因为“有聖德，像日月之明，故曰太昊”，我们看这个昊字，代表天上的太阳，表明伏羲氏就如天上的太阳一样，把光明带给人类，地球人类也像尊奉太阳一样把他称之为太阳神。当伏羲氏从天上降落人间的时候，地球上的人类是什么状况呢？书中是这样描述的：“人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父（母系社会）知有爱而不知有礼（尚无文明的原始社会）。卧则呿呿，起则吁吁（尚无交流语言）。饥则求食，饱则弃余（还没有私有财产）。茹毛饮血，而衣皮革，总之人类处于原始生活状态。
??太昊始作网器，以佃以渔，以赡民用（以渔补农）故曰伏羲氏。养牺牲（牛、羊、豕曰牲，训养家畜，发展畜牧业）以充庖廚（庖：宰杀之所；廚：烹饪之所），故又曰庖牺氏。
??“太昊德合上下，天应以鸟兽文章（传说中的凤书），地应以龙马负图（传说中的《河图》）。于是仰观像于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦，卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德。”
??这则记录给我们传达了一个重要信息：就是太昊以“河图、凤书”为主要参考，创造了沟通天地人的信息软件——伏羲八卦（先天卦），表明“河图〉、凤书、先天八卦”都是外星人送给地球人的珍贵礼物。
??“作书契，以代结绳之政，书制有六：一曰象形，二曰假借（音律假借如‘南与难、余同鱼’之类），三曰指事（如上与下之类），四曰会意（如止戈为武、人言为信），五曰转注（文章相受，左右相注也），六曰谐声（谓形声一也，如江河之类，以水为形，以工可为声）。使天下义理必归文字，天下文字必归义理。”
??谈到这一则记载，后人就会产生疑问，按传说开始造字是由黄帝之史官仓颉开始，怎么会变成伏羲造字呢？其实二者并不矛盾，伏羲所谓的造字，是造字规划、是制定了造字的六大原则，还没有大规模实施。当这个规划制定了约五百年后，才由仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字，进入大规模的实施阶段。仓颉前的文字，则重点是以形会意的附图之类，这正是另类文明的文化特色。
??“太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官。始以龙记，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁灌草木，疏导泉源。又命五官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黒龙氏，中官为黄龙氏。”
??太昊伏羲氏，出身于“巨蛇座”M5星团，下界治世，不忘根基，又不想泄露天机，于是化蛇为龙，由蛇图腾变为龙图腾，并以龙记官，作为永久的纪念。这个秘密就记录在福建华安县的“仙字潭”内，在这20多个仙字符内，有一个仙字，是一条蛇盘曲两圈，蛇头向上，蛇头上加了一个宝盖头，正是一个“官”字，这条盘曲两圈的蛇象征着天文上的“巨蛇（头）”，这个宝盖头就象征着蛇头上的“北冕座”（见附图）：
??紧挨这个仙字，另一个图符是：由蛇头、蛇尾组合的框架内，中间一点，代表“天市垣”的“帝座”一星。在帝座左上方一个躬腰的人，这个人就是天市垣左上方的：“宗”，那么这个人就是中华民族的祖宗。他躬腰屈背，祭拜的是什么呢？祭拜的就是天市垣中心的“帝座”和对面的巨蛇（见附图）：
根据“官、宗”这两个字符和这一段历史记载，我们就会得出一个确定无疑的结论：中华民族的祖先所祭拜的上帝就是“巨蛇座”M5星团的外星人。
??我们再看龙师、龙官的结构，龙师一共有六个，再加上伏羲氏本人，共为七人，这七人就是传说中的七贤，对应天文上的七公。这六个龙师都赋予了功能化的职能，这六种职能的集合，就是风化天下的基本功。
??龙官的结构是5个，这种结构取类于《河图》中五点，图式为[
]，代表了宇宙的第一个法则——“一体四用”的中心法则，与天文对应就是二十八宿组合的四大像，后来又演变为金、木、水、火、土五行，以土居中为体，以金、木、水、火四像为用。三星堆出土文物中是以一马居中为体，以四牛居四方为像为用。??
??四、伏羲年代考。时间、年代是考古学上的一个重要因素，尤其有关史前文明的考古，其年代更为重要。特别是关于三星堆文化遗迹的破解，年代尤为重要。然而我们的历史教科书中，特别是对于我们的创世之祖伏羲和立世之祖黄帝，由于对他们神奇业绩的不理解，基本被虚化为一种象征性的神化人物，更不用说有一个年代考证。特别是对传说中炎黄大战一事的误解，把神农炎帝与有熊黄帝混同于同一时代的两个部落领袖，把中国的一段文明史弄得混乱不堪。实际上按照《纲鉴易知录》的记载，条理分明、年代可考。我们必须完成这个正本清源的工作，才能进行三星堆文明遗址的破译。
??中国第一任有确切年代的帝王是帝尧陶唐氏。唐帝尧于甲辰年（公元前2357年）践天子位于平阳。尧帝前是帝挚在位9年，帝喾高辛氏在位70年，颛顼高阳氏在位78年，少昊金天氏在位84年，这四帝在位总计241年，公元前年，为公元前2598年，这一年是黄帝驾崩，少昊金天氏继位的时间。黄帝在位百年，年代为公元前年。
??炎帝神农氏，在位140年而终，傅八世，至榆罔而亡。黄帝有熊氏继世而立，世传炎黄大战，不是炎帝神农氏和黄帝有熊氏大战，而是炎帝的子孙后代榆罔与黄帝大战。这段历史在《纲鉴易知录》中记载的十分清楚：“神农氏衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔弗能征。于是轩辕习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，榆罔欲侵陵诸侯，诸侯益叛之。轩辕修德振兵，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以与榆罔战于版泉之野。三战，然后得其志……诸侯尊帝为天子，代神农氏以治天下。”
??根据记载推断，这个炎黄大战的年代大体可定为公元前2700年。神农氏家族传八代而亡，传世有长有短，按一世三十年记，为240年，加神农氏在位140年，总计380年，那么神农氏践位于公元前3080年。如果以黄帝四位后代共计240年，平均60年作参考，那么八世为480年，加炎帝140年为620年，那么神农氏即位于公元前3300多年。
??“太昊伏羲氏：帝崩、葬于陈，（在位115年）神农氏继世践位”，我们根据这些记载测算，伏羲氏继位于公元前年之间。
??我在研究中发现：世界文明发源地的历史事件，有明显的同步性：古埃及第五王朝法老（公元前年），与中国尧帝（年）同步；第三王朝曼卡拉（公元前年），与中国的少昊氏相当（公元前年）；以此推断，黄帝有熊氏大致与第二王朝相当；炎帝神农氏早于第一王朝200—300年，伏羲氏早于第一王朝300—400多年。通过以上历史考证，说明中华文明并不比埃及文明迟，最起码是同步发展。
??五、三星堆文明猜想
??1、地名释疑：三星堆遗址位于四川广汉平原三星堆月亮湾这个地方，在这个地方有条河名为“雁江”，这个地方古代称巴蜀之地。首先我们看天文图，“天市垣”有22个星名组成，这些星都对应着中国地理简称，天市右垣的第七颗星名：“蜀”；第八颗星名“巴”，紧挨这两颗的右下方，就是“巨蛇座”里的M5星团，这在暗示着M5星团的外星人下界后最先建立的祭坛在巴蜀之地，也是第一个大本营。
??浙江省仙居县韦羌山，山上有座危崖叫蝌蚪崖。在这个崖上有32个形似蝌蚪的图符，人们称为蝌蚪文。东晋义熙年间郡长周廷尉曾率人架飞梯，登绝壁，摹拓过蝌蚪文，当地传说是大禹治水时留下的。《纲鉴易知录》记载：“戊申五载（公元前2353年）南夷越裳氏来朝，献神龟，盖千岁，方三尺余，背有科斗文，记开辟以来。尧命录之，谓之龟历”。
??这个龟历就是仙居县的蝌蚪文，一是字型相同，更主要的是蝌蚪文的破译内含就包容了人类开辟以来的大事情，蝌蚪文的第一个符号内涵是“王者之山”，与第二个象形字“士者之心”合起来就是“王志”，这里的王，指的是沟通天地人的王者（辞海：王：三者，天地人，一贯三为王）。所谓的“王志”，就是沟通天地人的王者之誌，说明这些蝌蚪文记载了开辟以来的大事情。蝌蚪文的第五个字符，如地面建筑的“地”字边，有三个大雁分围着这个“地”字，这个图符就是“三星堆”的标志；在这个图形的右上方，第17个字符，是弯月上站着一个人，当把这两个图符组合在一起的时候，就明白地告诉我们：在三星堆月亮湾和雁江这个地方，有王者建设的第一个祭坛（附图）：
??汉字的“心”，是一个长勾串起三点，这三点是一长两短，这是人心，天上也有一颗“心”，这个“心”就是二十八宿之一的“心宿”，这颗天心由三星组成，一上两下，一大两小，中间的那颗星以火红的顔色而独具特色，所以古代称为大火。当把这三颗星用虚线联接起来后，就如一弯明月，所以有“三星伴月”的说法。南美洲安第斯山面临大海的悬崖上，有著名的石刻图案“安第斯大烛台”，指的就是这三颗星。它成为表达“天宇之心”的纳斯卡地画的重要标志。与此同理，三星堆月亮湾的遗址文物，也将是表达“天宇之心”的重要场所。出土的号称中华第一龙的玉器，它出现的地点名为三星塔拉，这是偶然巧合？还是天意如此？
??中国的四大名著之一《西游记》，这部书是一本追本朔源，揭示宇宙奥秘的奇书，是中国的达芬奇密码。在这部书中，描写孙悟空的启蒙师父—须菩提祖师，就住在“灵台方寸山，斜月三星洞”内。所谓的“方寸”，指的是人心，斜月三星，指的是天心。这里的斜月三星与三星堆月亮湾对应，那么须菩提祖师与三星堆文明的创造者有何关系？我们拭目以待。????
??六、三星堆七个图符内涵。在三星堆遗址出土的众多文物上，没有一个文字，使它区别于夏商文化。因为夏商文化的器物上，都有相应的铭文，这些铭文就是黄帝左史仓颉：“见鸟兽之迹，体类象形而制字”的甲骨文。而三星堆文明，它所使用的文字，则是按照伏羲氏规划的文字六大原则而编制的符图之类，这些符图重要特色是以形会意。在三星堆文物中有七个字符（并非文字）成为三星堆特有的文化标志，同时这七个字符也成为解开三星堆文明秘密的钥匙。
??第一个符：X，中国彭头山文化遗址（距今9千年）中也有这个符，被考古学界称为世界第一字。在南美洲帝华纳科古城“普玛门”四周的巨石上，有十字符图徽；中美拉文达出土的蛇人雕像上，也镌刻着两个X形十字架。按陆思贤的《神话考古》中介绍：这个符号有两种含义：一是代表“天地交舞、阴阳交舞”，所谓的交舞，就是交流互换，暗示了开天辟地后，首次产生的天地人神交流沟通；二是数码七，原始符号作“十”，甲骨文中，数码七也用十字表示，丁山曰：“七，古通作十者，刌物为二，自中断之像也”，广义的说：切断任何事物，均可以用七表示之。根据以上考证，三星堆中的这个符号，有两层含义：一是划时代的象征意义，表示人类历史上自开天辟地以来发生了划时代意义的大事情，这件事情是天地人神的交流，第二层含义，则暗示了自天而降的神人就是传说中的七贤，说白了，就是众神下凡治世的开始。
??第二个符：∧，在将军崖B组岩画中也有这个符号，它的本义是一分为二，代表生命的两种延续，一为肉体延续、一为灵体延续，在三星堆中的这个符号，可作两种分析：当外星人下凡后，一分为二，他们分别着落在两个地方，一个地方就是中美洲的“诸神降临之地”——特奥蒂瓦坎，另一个地方是中国的“百神之所在、众神之山”的昆仑山。第二种分析是众神首先着落于两山构成三角的地方，看世界地形图，喜马拉雅山脉和昆仑山脉，二山相交，恰好是一个∧
，二山中间夹着一个青藏高原。我作这样的猜想，有一定的事实根据。1938年，中国的考古学家纪蒲泰在西藏边境的巴顔喀拉山发现了716块花岗岩圆片。这些圆片有2公分厚薄，岩片的正中有一个圆孔，以圆孔为中心，有一条双槽刻痕，成螺旋状地向外旋出。最令人吃惊的是：在地质学家的协助下，储鸿儒教授证明这些圆片中含有高量的钴及其他金属，物理学家们还发现在这些圆片中有高度的振幅，结论认为，在某一时期，这些圆片曾在强电流中被处理过。直到1962年，中国科学院的储鸿儒教授把石片中的条纹破译，破译结果震惊了中外各个领域的科学。因为那上面记叙着一个骇人听闻的故事：在12000年前，一群外星人来到地球上……。
??同时，在发现圆片的山洞里，还有排列整齐的坟墓和大头小身的骨骼，洞穴壁上有戴头盔的雕像。以点串连的星星和月亮，当地的土著民族中米洛巴和康巴族中也一直流传着有关外星人的传说。
??1997年，英国联合考察队在四川奉节县的一个天坑内，发现直径为4米的7个大圆球，大圆球成曲线排列，球面上刻着天书般的文字符号，专家测定，圆球有万年的历史，主要成分为金属钛。在坑底，有三角形箱子7个，成曲线排列，箱子会不时发出光芒，有强烈的放射物质，人类无法进前（资料见《科学之谜》2005第8期）。
??第三个符号，分左右两部，左面是一个S、右面如风字的右半部，左面这个S，就如太极图的阴阳分界线，曾经有人指出，中国的地形，就如一个太极图，黄河就是这个太极图的阴阳分界线，右面那个图形，是从河套平原到河南的黄河路径图，落笔的拐角处，将是史前文明最终落脚点或终止点，据此推断：在这个点上将会有重大考古遗迹出现。这个终止点就是黄河的拐角处—三门峡一带。
第四个符号，就如D字的竖线上打了一撇，在纳斯卡地画中出现过与此相同的符号，在纳斯卡地画中，这个符号对应的天文图像为：“半人马座”中的“顿顽”，紧挨“库楼”前的“阳门”二星，是看守“库楼”的门卫。它对应的地理人事是厄瓜多尔大隧道的守卫者—强悍而骁勇善斗的印第安部落。这个“顿顽”，顾名思义，就是尚未开化的人。据此推断，这个符号表达了天神降临地球的时候，地球人类尚处于原始的蒙昧状态，这正如《易知录》所描述的：当伏羲氏下凡治世时，人类尚处于“知其母不知其父”的母系社会，“知其爱不知其礼”的原始蒙昧状态。
??第五个符号，该符号为内外结构，内面的图形接近中国的古篆字“且”字，符号比且字多一横，外部用一个弧形包起来，这个符号的内层结构如梯形，这个结构在英国麦田圈的一组图形中出现，表达的内涵是史前文明分布图，这个梯形结构在对应的中国版图内，代表中华大地上的史前文明，分技的梯形代表两河：长江和黄河，三个梯级代表上游、中游、下游。三星堆中的这个符号，具有同样的表达意向。外面那个大符号，是第二个符号的变形，代表一个文化系统以青藏高原开始蔓延的那个半圆形，也暗示了华夏文明只是另类文明的一部分，而不是全部。
??第六个符号：分上下两部，下部符号如倒立的“U”字，上部符号如一个半孤，这个符号的下部，是黄河上游从源头至三峡的形象图形，上面这个半弧，代表文明系统的一部分，这个图形暗示了史前文明发展的具体路线图。最早从黄河源头开始，顺流而下，到达三门峡地带。
??第七个符号：⊙：这是英国麦田圈事件中出现的第一个图案，它的内涵是具有中心实质的循环系统，大者如银河系统，太阳系系统，小者如生态系统、生命系统，直至原子系统。具体到三星堆中的这个符号，它象征的是以太阳神（M5外星人）为中心，天人合一的文明系统，这是外星人来到地球后的主要任务和目标。
??当我们把这七个符号组合一起的时候，一个重要的信息便浮现出来：自盘古开天地以后，中华大地上的人类尚处在原始生活的状态。这时，天外之客自天而降，他们的降落地点就在喜马拉雅山与昆仑山之间的青藏高原上。以此为基，把他们的文明之火传播到长江和黄河的整个流域，形成中华民族的主体文化系统—龙文化。他们初始的行动路线是从黄河源头开始顺着黄河流域向前推进，并在黄河拐弯的三峡地带建立了第二个大本营。?
??七、青铜大立人像的象征意义。在三星堆出土的文物中，其中最神奇的是许多青铜造像，这些铜像铸造精美，形态各异，即有夸张的造型，又有优美细腻的写真，组成了一个千姿百态的神秘群体，其中的青铜大立人像如鹤立鸡群独树一帜，具有深刻的象征意义。这个像身着左衽右襟长袍，头顶花形高冠，浓眉大眼，阔嘴方脸，大耳长颈，赤脚站在兽头型方座上，足上套着脚环。这个铜像最为夸张的地方是修长的身形，与身体各部比例严重失调。这个铜像最深秘的部分是左手上举拿着一个如饭钵的东西，右手下伸，也拿着一个如饭钵的东西。
??这个立人像就是中国神话传说中蛇身人面的伏羲氏，那夸张而修身的身形，就是蛇身或龙身的象征。如果读者有疑义的话，我们请看另一个佐证，三星堆出土的另一个铜人，胸前后侧和背部主要是阴刻的龙形图案，龙的造型方头阔面，尾巴翘起，与长沙马王堆中的龙头图形一模一样。当我们确定了这个主要特征的象征意义后，就能进入下一步的分析。前面我们提示了蛇身人面的秘密是：M5星团的外星人居于天文图中的“巨蛇座”，所以用蛇身人面为图腾；而下凡的伏羲氏则化蛇为龙，变为龙图腾，在天文图中“巨蛇”头戴“北冕”，在“北冕”这顶皇冠上有环状的“贯索”九星，它象征着外星人的责任和约束；在立人像上，这个头上的“贯索”变成了脚上的脚环。这种变换暗示了外星人的在天之责变成了在地之责，由宇宙的约束力变成了地球上的约束力。
??立人像手持如饭钵样的东西，准确地讲称为“衣钵”，在地球人的思维传统中，是某种文化系统的传承，那么这两个衣钵就是两种文明的传承。而且这两个衣钵上下对映，在上为天，在下为地，象征着天上冥间的文明与地上的文明，是平行世界中的两种对映体式的文明。来到地上的外星人，我们称之为天神，遵照这个对映的原则按照天上的样式打造地上的建筑。这正如古埃及《冥府之书》所提示的：“企求永生者必须让天上冥间在地面上完善重现，凡于重现并知悉者，必是宜天宜地之能者，必得此神妙护卫相持，于天于地皆然。”其后的《赫米斯文集》则说的更明白：“地上事物是天上原型的复制品”。
??中国的《纲鉴易知录》则说：“太昊德合上下，天应以鸟兽文章，地应以龙马负图，于是仰观像于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦，卦有三爻，因而重之为六十四卦，以通神明之德，”这一段语言，凡是研究易经者都背得滚瓜烂熟，然而真正能明白其中实质内涵却是凤毛麟角，少之又少。“太昊德合上下”这个德是宇宙规则之德，是统属天下人心之德。按拆字法，二人十四心，七上八下，方寸必乱，现在用这个德的一心来统属这十四颗心。这颗心就是天宇之心，宇宙规则。“太昊德合上下”，就是用这个规则来沟通上下两种心，达到天人合一的境界。立人像手持的两个衣钵，上下对映，就是对太昊德合上下的形象写照。
??“天应以鸟兽文章”，鸟在天上，可以理解，兽在天上，如何理解？但是我们换一个角度思考，便得到合理的解释，中国天文图有二十八宿的四大像，鸟有南方朱雀，兽有西方白虎，东方苍龙，北方玄武（蛇与龟）。而希腊的古代天文图则有更多的鸟兽，如鸟有凤凰、南燕、孔雀等，兽有狮子、鲸鱼、鹿豹、大熊、天猫、猎犬、蝎、虎、金牛、飞马、豺狼等，这都是天上的鸟兽。这两种星图组合在一起，就是一篇深奥的沟通天地人神的信息软件、语言交换机，这就是天应鸟兽文章的深刻内涵。
??“地应以龙马负图”，龙在天上，怎么会跑到地上，这是因为伏羲来自于天上的“巨蛇座”，下凡后化蛇为龙，由蛇图腾变为龙图腾，同时又进一步演化为实体形象——龙马。《西游记》对这个演化过程有着形象的表达，龙马负载的图，就是存续至今的《河图》，一种对宇宙普遍性法则高度概括和抽象的符图。伏羲氏正是利用两种图《天文星象图》、《河图》，再接合万物人事，创造了沟通天地人的信息软件——伏羲八卦，用以表达和沟通神明之德。这里的神明之德，就是天上高级人类所掌握的宇宙普遍性法则。这两图一卦，是我们破解另类文明，破解世界众多之谜的金钥匙，具有深刻的科学内涵。
??立人像身着长袍，左衽右襟，这种装束同时暗示了一个重要法则，即左虚右实，或左暗右明的重要法则，如上面的衣钵居左，是天上的冥间为虚；下面的衣钵居右，在地上的文明为实。这个法则在将军崖岩画和纳斯卡地画中有完美体现。这是解读另类文明语言的一个重要诀窍。
??立人像长袍下摆与英国的燕尾服相似，这又在暗示着什么？我们看左衽右襟，是中国古代文明礼服的象征，燕尾则是西欧文明礼服的象征，这在暗示着以中为体，以西为用，体用结合的一种原则；也在暗示着，这种另类文明下凡后的大本营在中国，而影响范围则扩展到西欧，法国的卡纳克石阵和英国的巨石阵也是这种另类文明的杰作。
??我们以立人像身体中部为中轴线，然后按后天八卦方位分析，那么上面的衣钵居于乾位，下面的衣钵居于巽位，乾位自然是代表着天，下面衣钵代表着地上的文明，巽为木、为风。《纲鉴易知录》中说：“太昊伏羲氏，以木德继天而王，故风姓，有圣德，像日月之明，故曰太昊”。风与凤音同字同，龙为阳、凤为阴，阴阳结合，龙凤呈祥，看来中国的龙凤文化根源在此。太昊的“昊”字就是天上的太阳，光明的使者，因此太昊就是中国古代的太阳神。
??同时，这种离开中轴线的倾斜角度还内涵一种更深秘东西，三星堆遗址祭祀用的大房子，跟古城的朝向都是一样的，呈西北—东南向，有45°的错位；古埃及的卡纳克神庙巨大的正殿形成一条笔直狭长的轴线，长约一公里，其方位不偏不倚由东南26°朝向西北26°，埃及祀奉宇宙和谐之神玛特神殿的轴线自东南朝向西北，而在天文星图上，居于西北的“蜀”星与东南的M5星团的倾斜角度为54°，这种倾斜角度之差，很可能其中隐藏着一个重要的时间因素，例如代表古蜀的三星堆文明与建造者伏羲，对映着天上“巨蛇座”里“蜀”星与M5星团，它们的倾斜角度之差就是天地之差，就是日月岁差，按照日月岁差值一度等于72年，那么10°的差值则为720年，这个720年有何意义呢？
??按照传说，伏羲式的时代为人神杂处时代，杂处时间久了，出现了诸多不和谐的现象，天际的神人们为了更有利于人类独立成长，改变了治世策略，由直接干预式变为间接影响式，这在神话故事中名为“绝天地通”，在中国的神话传说中，完成这个人神分处，天地隔离的任务由黄帝之孙—颛顼高阳氏完成，根据《纲鉴易知录》的时间考证，颛顼高阳氏年12岁佐少昊，年二十即帝位，他的即位时间约为公元前2514年，加720年为公元前3200多年，这个时间正是伏羲氏治世时间，那么这个720年的时间，正是伏羲氏下凡到“绝天地通”的时间，也就是人神杂处的时间。共有720年之久。
??“颛顼高阳氏，姬姓，祖黄帝，父昌意，昌意娶蜀山氏女曰昌仆，是为女枢，感瑶光贯月之祥生帝于若水（即今鸦砻江，四川荣经县）即位后初国高阳（今河南杞县）故号高阳氏。”由这个记载推断，颛顼与古蜀三星堆文明有着必然的联系。在三星堆的遗址中，有两个重要的祭祀坑，其中的西坑器物埋藏极不正常，坑形四四方方很规整，物品在埋藏前破坏之后烧毁，最后很有秩序地一层层倒入坑内，而且坑内有代表王权象征的金质玉杖。这一现象另考古学家们百思不得其解，其实这正是“绝天地通”的有力证据。从这个考古现场看到，“绝天地通”的措施执行的很坚决，他们不仅把神人创造的文物清除干净，而且要把神人们的权杖也埋入地下，表示要彻底告别过去，结束神人杂处的时代。这种情况不仅表现在三星堆遗址中，复活节岛上也有明显的迹象。在复活节岛上的一处采石场，留下了众多大功将成以及做了一半的半拉子工程和一些乱扔的工具，现场给人明显的一个动向，就是这些采石场的工人们，似乎接到了一个紧急命令，在一夜之间全部撤走，同样的情形也出现在古印度、中美和南美的考古遗迹中，成为考古学者们一个不解的谜团。
??我作如上的推断，不是无根据的猜想，而是得到了众多的证据。在希腊的神话中，有众神联合拆除通天塔的故事；在玛雅文明的神圣典籍《波波武经》中，则是天上众神将雾气吹入聪明先祖的眼中，让先祖失去了洞察人世间一切幽秘和探查整个大地形貌的视界，让先祖的智慧和所有知识都毁于一旦；在中国《国语o楚语下》中记载：“及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀而不知其福，承亨无度，民神同位，民渎齐盟，无有严威，神狎民则，不益其为，嘉生不降，无物从享，祸灾荐臻，莫尽其气，颛顼乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通”。
??这段记载深刻地分析了人神杂处时代后期外来文明与土著九黎文明之间的矛盾。在少昊衰落时代（公元前2500多年）由于九黎乱德，迷信泛滥，土著对于身边的神人不尊敬，而对于不可捉摸的自然力量则敬畏有加，对神人的告诫置之度外，而对巫史的话则言听计从，黎民重于祭祀而不知要领，祭祀的贡献没有规格（如南美洲、中美洲以活人为祭品）。由于人神杂处，神人失去了威严，而个别神人近墨染黒，也沾染了凡人的习气。这种状况，既不利于地球人类的独立生长，也不利于神人的升华。于是外星人集团决定改变策略，变直接参与式为间接影响式，通过颛顼这个人物，以行政手段改变这种状况，命南正重司天以属神，命火正重司地以属民，使人神无相侵渎，这个措施名为绝地天通。当然，这个措施以神人们集体撤离地球的方式进行，因此给我们留下了三星堆西坑中的一幕。这就如中美洲的创世之神奎扎科特尔、南美洲的创世之神维拉科查，他们来到凡世，给土著居民带来光明，教给他们维生的科学知识和技能。然而始终改变不了土著印第安人以活人祭祀的恶俗，最后伤心的离去。临走时留下一个预言：“他们还要回来，那些以活人为祭的人终将受到惩罚”。这个预言最后以西班牙人入侵中美、南美的形式出现，虽然结束了印第安人那种可怕的恶俗，但这个回来的人却破坏了天神的形象，把天神创造的文化遗产几乎扫荡灭尽。??
??八、九枝神树的象征意义。在三星堆出土的文物中，有一件奇特的神树，神树的主干上缠着一条龙。这条龙与我们中国传统的龙形装饰不同的是，这个龙头不是向上，而是龙头向下，龙尾向上。这种结构暗示了这条龙是从天上下来，依附于神树上，是神树的灵体，这个灵体就是巨蛇座里的M5星团的外星人。这种外星人来到地球上，与地球上的人类结合一体，创造了地球上一种特别的文明体系。这种文明体系就如神树一样，一根分三杈，三杈分九枝散布在地球上的三大处。神树的九个枝上，每个枝杈上都有一只鸟，成为每个枝的一种代表，这个鸟又代表了什么呢？
??《纲鉴易知录》记载：“少昊金天氏，以金德王，名挚，姓己，黄帝之子玄嚣也，母曰嫘祖，感大星如虹下临华渚（华胥之渚）之祥而生帝。黄帝之世降居江水（在蜀），邑于穷桑（山东曲阜县东北），故号穷桑氏。国于青阳氏，以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊……迁都于曲阜，凤鸟来集，以鸟记官。”
??从记载中看这个少昊，虽然是黄帝之子，但他与太昊则一脉相承，有着本质的联系。太昊之母居于华胥之渚，少昊之母感大星如虹下临华胥之渚而生帝，虽然是一实一虚，但他们都来自华胥之渚。前面我们说过，华胥就是天上的
“天市垣”，华胥之渚就是“天市垣”旁边的M5星团，M5星团居于“巨蛇座”内，所以用蛇图腾为象征。太昊化蛇为龙，以龙记宫；少昊化蛇为凤，以鸟记官。太昊风姓，风中隐着凤；少昊己姓，己中隐着蛇。太昊是正午天上之太阳，少昊是刚从穷桑升起的少阳。
??太昊和少昊，一实一虚，一阴一阳，一龙一凤，两两相照，又同出一渊（华胥之渚，小渊曰渚）。三星堆玉璋上的七符之一“∧”，在这里又得到了一个象征。所以书中说：“金天氏能修太昊之法，故曰少昊。”
??少昊之母曰嫘祖，是西陵氏之女，为黄帝元妃，始教民养蚕，治丝茧以供衣服，后世祀为先蚕。三星堆文明的丝织技术很高，古蜀有许多著名的有关养蚕丝织的传说，蜀国第一代君王就叫蚕丛。三星堆遗址位于四川盆地的西缘，它的西面是青藏高原。那么这个西陵氏，是否就是青藏高原的一个氏族，他与神话传说中的西王母是否有某种神秘的关系？
??与复活节岛上阿胡奴奴祭坛上的群雕像一样，三星堆文明遗址也是按照天上冥间的秘密样式设定的。文明遗址总体上设为内外两层，三星堆的两个祭祀坑——东坑和西坑都在内城墙和外城墙之间，西坑遗址方方正正。这种设计样式直接对应天文上的“天市垣”和“巨蛇座”。在天文星图上，由希腊天文的“巨蛇头、巨蛇尾”围合起来一个空间，相当于三星堆遗址外城；由中国天文的22个星名组成的“天市垣”被包在巨蛇中间，相当于三星堆遗址内城；在天市右垣的“巴、蜀、梁”三星的旁边，有相当重要的两个星，一为“天乳”，就是华胥之渚的伏羲之母，一为M5星团，就是出身于“巨蛇座”的M5星团外星人——蛇身人面的伏羲。三星堆的东祭坑就相当于这个M5星团。在天市右垣的西边，“巨蛇尾”旁边，有方方正正的一个星座名为“盾牌”，在“盾牌”内有中名的“天弁”九星。三星堆的西祭坑就相当于这个“盾牌”，在西祭坑内埋藏有重要的一个器物——金王杖，就相当于“天弁”九星。天弁是天上的武士，维护着神王的威权，这与金王杖的象征内涵一模一样。在金王杖上的图像，带冠人戴着三角形耳环，这个带冠人就是天文图上“巨蛇（头）”与
“北冕座”的组合像，在“巨蛇座”的右边，有“左攝提”三星成三角形排列，这就是带冠人的三角形耳环，“左攝提”的“攝”由三个耳字组成，它就是希腊神话中的三个，分别代表“强有力、永生、水母”，他们的共同特点是满头蛇发；在中国的神话中，则是太昊伏羲氏的上相——共工，这个共工的形象是：“人面蛇身朱发，景风之所生也”（离为景风），三星堆的纵目人相，夸张的眼睛、夸张的大耳朵，大约就象征着这个具有千里眼和顺风耳功能的共工。
??在“天市垣”的左上部，有颗大星，名织女，这与另一个神话传说：少昊之母为天宫的织女名皇娥，她与金星之神相爱生下少昊，这不就是西陵氏之女嫘祖——蚕祖的星象吗！
??在“北冕座”的右方，斜列着中名的“七公”七星，就像斜插在皇冠上的一枝羽翎。这“七公”就对应于传播文明的七贤。
??我们综合以上“天文”（天文星图），地理（文明遗址）和神话三方面的内容，一个综合性的象征意义便浮现出来了：M5星团的外星人所创建的另类文明，显著的特征是蛇图腾、鸟图腾、太阳神崇拜和七公集团。我们以此特征，按照神树的指示路径去追寻这个另类文明的足迹，应该是水到渠成的事情。
??说起九枝神树，它就是《山海经.海内南经》中的建木，“南海之内，黒水青水之间，有木、青叶、紫茎、玄华、黄实，名曰建木，百韧无拔，上有九属，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，从帝所自上下，盖天地之中也，太昊爰过，黄帝所为。”这个建木，是众帝来往于天地之间的一个通道，显然不是真实的植物。那么其中描写的形容词就具有象征性的意义，建木象征着太昊的以木德王，“青叶、紫茎、玄华、黄实，青为东方、紫为南方，玄为北方、黄为中央，这里对应着伏羲式的五官：春官青龙、夏官赤龙、冬官黒龙、中官黄龙。上有九属，就如神树上的九个枝，也如神树上的九个鸟，下有九枸，就如神树九个果实，“其实如麻，其叶如芒”，这个果实如向日葵、仙人球一样，实如麻，纵横交错，叶如芒，光芒四射，在天成像，如日月经天，星罗棋布，在地成法，暗寓着宇宙万物的分离组合原则。太昊据此创造了沟通天地的伏羲八卦；黄帝以此设灵台，立星官，观天象，正日月星辰之像，于是有星官之书。所以说：太昊经过，黄帝做过。综合如上的象征意义，这个建木、九枝神树，就是沟通天地信息的语言交换机——星图。
??差不多与九枝神树出土的同时，在河北邯郸的卧龙岗，一大九小的巨大石龙阵横空出世，由“潜龙勿用”而变为“见龙在田”。九枝神树是一龙九鸟，三三组合，石龙阵是一大九小，左五右四，这二者相互契合，在暗示着什么呢？按照天地对映法则，这是否就是另类文明在地球上的分布结构呢？按三三组合制，全球分三大处，每一大处分三小处；按左五右四原则（以中国为界）分为东半球和西半球，东半球有五处，西半球有四处。根据这个阵势分布图，再结合另类文明的主要特征，寻踪如下：??
??1、蛇神的子民。中美洲玛雅文明的创造者、印第安民族的创世之神奎扎科特尔，中美洲的阿兹特克人描述：神王“奎扎科特尔”，字义为“饰以羽毛的蛇神”，他们说这个神王统治遥远的黄金时代，从很远的国度与一群同伴来到墨西哥，他教导人们勿伤害生命，不可以人作祭品，只能用四季的花果。其礼拜的仪式全神贯注于弃世之前生命的奥秘，据说它曾游历冥间，后来返回尘世叙述所见所闻。他的形象是：长胡须、金发碧眼、白皮肤、身强体壮，前额宽广，大眼睛，他使用自己驱动而不用桨的船只跨海而来，后来由于反对人祭，被土著逐出墨西哥，从大洋彼岸而去。他临走时，告诉当地人，他虽然离去，但有朝一日会从西边驾船而回，惩罚那些使用活人献祭的人。
??他的同伴，有伟大导师佛丹，图徽是一条蛇；药神伊萨玛纳，他的图徽是一条响尾蛇；羽毛蛇神库库尔坎。玛雅人留下的经典《波波武经》，记载这四位祖先：“具有大智慧，能够洞察人世界的一切幽秘，他们的眼光能看清隐藏在远外的事物，他们的视界十分辽阔，他们通晓一切，无所不知，他们曾探查天空的四个角落和大地的整个形貌”。
??我们把这些神话传说与中国的神话传说稍作比较，就能找到他们的共同点，奎扎科特尔与伏羲氏一样，一个是羽毛蛇神，一个是蛇身人面。伟大导师佛丹，是响尾蛇；而伏羲氏的导师称为龙师，飞龙造书契，潜龙造甲历，居龙造居室，降龙驱民害，土龙治田里，水龙治水利。药师伊萨玛纳，相当于伏羲的继任者神农氏，神农的主要功绩就是尝百草，制医药，不就是中国的药神吗？库库尔坎则与中国的少昊相同，是能修太昊之法的继承者。是不同时代的羽毛蛇神。
??奎扎科特尔有四大门徒，伏羲式则有下属的五官：春官青龙、夏官赤龙、冬官黑龙、秋官白龙。三星堆中的一个玉石像，一个祭台上有一匹马居于中央，马上骑着一个人，这个人就是伏羲的象征，围着马有四条牛，这四条牛就是伏羲的四大门徒。奎扎科特尔的四大门徒具有洞察一切幽秘的智慧，视察大地整个形貌的眼光，而三星堆的纵目人像以千里眼、顺风耳的象征语言来表达这四大门徒的功能。
??奎扎科特尔通晓所有魔法、仙术的奥妙，授人以科学，教人如何度量时间，如何观察星体运行；而中国的伏羲氏则仰观像于天，俯观法于地，中观万物之宜，创造了沟通神明的易经八卦，制定了创造文字的六大原则，作甲历定四时，授人度量时间的方法。
??阿兹特克人的湿粉画：奎扎科特尔神正襟危坐，他驾着天车——蛇，左手手持甲杖，代表统治人类的钥匙；而三星堆则是一条龙头向下，攀附在九枝神树上，并有代表神权的金手杖。
??中美洲遗址有诸神降临之地特奥蒂互坎，诸神中有四名成员，分别为星空女神、星图之神、奎扎科特尔神、雨神；而中国则以天文上的“天乳、织女”代表星空女神，以“天市”代表星图之神，以龙师、龙官代表雨神。
??特奥蒂互坎的“冥街”（也称亡灵之路）上有不同的金字塔遗址、平台和浮雕，图案多是羽蛇，还有猴子、美洲豹和手里拿着不知是何物的背上长翅的祭司。在危地马拉的蒂卡尔古城有七座神庙组成的七殿广场，在兹比尔查呑也有七偶像神殿。
??奎扎科特尔神庙有石雕花纹装饰，羽蛇蜿蜒在曲状花纹中，神庙墙角趴着巨型羽蛇，头上发光，脸像火龙。
??奇真伊扎根的库库尔坎神庙，由九级台阶组构而成，这座金字塔设计奇巧，在春分和秋分日和日落轨道紧密配合，在北面台阶西侧创造出独特的光影效果，到傍晚5点30分左右，一条七折巨蛇在七块三角形亮光对比下正式成形，蛇尾触及金字塔顶端，蛇身直下台阶，与地面上张开大口的蛇头连结，一气呵成，干净利落，这个光影效果具有深刻的象征意义，巨蛇对应“巨蛇座”，七折代表“七公”，是M5星团外星人七人集团下凡的象征，这个神庙与九枝神树有相同的表意效果，神树有九枝，神庙有九级，神树上是龙头向下，神庙上是蛇头向下，一大一小，一虚一实，相映成趣。??
??2、身披鱼鳞衣的蛇神。南美印加文明的创造神维拉科查，在众多的称谓中，有种称谓的字义为：“原始雷石”，而在中国的传说中，伏羲氏的母亲因在雷泽中踏着巨人迹而孕，故传说中为雷神之子。《山海经.海内东经》中记载“雷泽中有雷神，蛇首而人身，鼓其腹。”这里告诉我们：雷神之子，或“原始雷石”，他们的图腾形象都是蛇首人身，而且在南美的传说中，维拉科查与中美洲羽毛蛇神一样，都是留着大胡子，身着长袍的白种人。不同的是维拉科查的上衣称鱼鳞衣，羽毛蛇神为蛇，伏羲氏为龙，维拉科查则介于二者之间，是长着鱼鳞的蛇。
??在南美洲有个古老的传说：有一天，太阳神的儿子外出，被山神驯养的一群豹子吃掉了。太阳神痛哭儿子，流下的眼泪汇成了的的喀喀湖。后来，太阳神在湖中创造了一男一女，繁衍后代，形成了印加民族。太阳神教男人们捕鱼狩猎，教女人们造船织布，印加民族就这样兴盛起来了。为了使印加民族更有发展前途，太阳神赐予印加人一条金手杖，叫它们寻找更好的地方。印加人带着金手杖，一直朝前走。有一天，金手杖突然不见了，他们就按着神的意志定居下来，这就是肥沃的库斯科。
??而在中国的传说中，伏羲和女娲结为夫妻，繁衍了人类。特别是西汉出土的汉墓砖上，有蛇身人面的伏羲女娲交尾图，女娲手拿圆轨，伏羲手拿矩尺，规划天下方圆。伏羲氏始作网罟，教民渔猎，养畜（牛、羊猪）教民畜牧；少昊之母嫘祖，则教民养蚕，治丝织布。而黄帝则剡木为舟，教民造船。南美的太阳神以世界最高的湖泊的的喀喀湖为基地，靠着金手杖的指引，来到了库斯科；而中国的太阳神太昊则以世界上最高的山一一青藏高原为基地，来到了三星堆，在祭祀西坑中埋藏了金手杖，难道这一切都是巧合吗？
??在南美玻利维亚境内有安第斯最雄伟的石城——帝华纳科。在这个古城中，有著名的卡拉萨萨雅广场。这个广场为四方形围场（130×120），广场内有三个建筑物，有三层石阶的金字塔，由45吨安地石雕筑的太阳门，还有三根石柱，其中一根刻有带胡须的男性头像，石壁沿边刻着一连串眼睛突出的奇怪头像。考古学家认为，带胡须的男性头像，不是美洲土著，而是天神维拉科查的人形化身偶像。石柱两边从上到下刻有蛇形图案，在太阳门东面墙上，刻着下凡天神维拉科查的形象，两只手各拿一支形状怪异的权杖。卡拉萨萨雅是四四方方的广场，三星堆是四四方方的祭祀坑，天文上是四四方方的“盾牌”；卡拉萨萨雅广场石柱有天神维拉科查的偶像，三星堆有天神伏羲的立人像，天文上有巨蛇座里M5星团；卡拉萨萨广场有眼睛突出的奇怪头像，三星堆有眼睛突出的纵目人像，卡拉萨萨广场中央有太阳门；三星堆有九枝神树（众帝出入天地的门户），天文上有“天市垣”中央的“帝座”；卡拉萨萨广场有维拉科查的权杖，三星堆有代表神权的金手杖，天文上则有代表天神威权的“天弁”（天上武士）；卡拉萨萨广场柱两边刻满了蛇形图案，而三星堆文物中有众多的龙形图案，天文上则由“巨蛇头、巨蛇尾”从两边包围着“天市垣”，这种象征意义上的一致性，又在暗示着什么呢？
??在南美的库库兹科中央有一座神殿——科里坎查神殿，在中央广场四周，建立五座巨大的正方形房间，分别献给月亮女神—金星维纳斯—昴宿七星—闪电与雷神—彩虹。在中国则在三星堆的东边，传说黄帝铸铜的地方，也发掘出五座巨大的正方形房间。至于遗址中有什么文物，还未见分晓。但这五间房屋中祭祀的神祇，在中国的神话传说中一一具备。月亮女神有嫦娥奔月的传说；有雷神之子太昊的传说；闪电则有黄帝之母感电光绕斗而有孕的传说；彩虹则有少昊母嫘祖感大星如虹下临华胥之祥而生帝的传说；昴星则有大禹母亲梦见大星如剑，横贯昴星，然后变成火红的神珠，直落她的口中，感而有孕，生子大禹的传说；而金星维纳斯则直接对应少昊金天氏，以金德王天下。伏羲氏设定了创造文字的六大原则，其中一条名“转注”，它的含义“建类一首，文章相受，左右相注也”，如果读者对其中的含意尚不明白，那么看上面的例子，这就是真正的“转注”。
3、复活节岛的群雕像。《山海经.大荒东经》中说：“东海之外大壑，少昊之国”，这里的东海指的是太平洋，大壑就是断裂带。即在东太平洋，有一个巨大的断裂带，美国加洲大学海洋资源学院的HoW孟纳教授发现，在复活节岛附近有一处重要断层区，此区域与马贵斯群岛断层区平行，加上一座由大量沉淀物堆积形成的山脊，就是在复活节岛附近存在的一处巨大且尚未确认的海底山峰，有魔幻古迹的复活节岛，就是名为“东太平洋高地”之巨型地底绝壁的一部分。
《巴比伦史诗》中叙述：当混沌未开、乾坤未奠的时代，上无天，下无地。在漆黑的宇宙中，有一个深渊。深渊里住着一只狮身蛇首的女妖，名叫“阿提马特”。她终日在水中兴风作浪，没有一刻安宁。阿提马特与男水怪阿卜苏（意为海）结合，生下了许多神。诸神离开了混乱不堪的海洋，创造了天空，安排了日月运行，宇宙开始了正常的秩序。但是天神和子孙们依然故我的捣乱胡闹，天神拥立马尔克为王，杀死了阿提马特，并用它的驱体创造了世界人类。古代巴比伦，是制作西方天文星图的策源地，因此《巴比伦史诗》必定具有深刻的天文学和地理学的内涵，这种内涵我们将在复活节岛遗址的解析中逐渐显现。
复活节岛，位于南纬27°，西经109°，此处与海平面相连，正位于吴哥窑东方144°，岛上居民称为“特彼多奥特赫那”，意为“世界脐带”，以及“马塔齐特拉尼”，意为“仰望天堂之眼”。我们不要以为这是古人坐井观天的想像，其实这两个称谓中包涵了深刻的天文和地理学内涵。按照天地对映的观念，天体图与地球仪是对映关系，如天赤道对映地赤道，天赤经对映地球经度，天赤纬对映地球纬度。然而这种对映，中间有一段差距，这个差就是天干与地支之差，天干为10、地支为12，变成公式：经度之差是360°×12-10/10
=72°，复活节岛位于西经109°，加上72°为181°，在天文图上，这个经度正好是天球仪上的子午线，居于天体中心线上，所以这个世界脐带的称谓具有天文学的内涵。沿着这个天体中心线往南，离天赤道60°的地方，有一个星系名3372星系，这个星系就是纳斯卡地画中心像黑斑大蜘蛛对应的天像；在3372星系的旁边，有两颗星名为“南门”，这个南门就是中国神话故事中的南天门，是进入玉皇大帝掌管的天庭门户。那么这个3372星系就相当于玉皇大帝的天庭。读者不要以为这是无根据的猜想，奇妙的是：远在万里之外的将军崖C组岩画中，对应3372星系的位置上画一个奇怪的人形头像。这与“巨蛇座”里的M5星团，“狮子座”里的66星系一样，暗示着这个星系里居住着人类。以此分析，这个“仰望天堂之眼”就具有了深刻的天文学内涵。
古名“马塔齐特拉尼”的复活节岛，其中“马塔”在当地语言为眼睛之意，此词含有玄妙的双重意义，在发音上，近似古埃及的玛特。在古埃及，这个字义有“正义、平衡、宇宙和谐”之义，玛特女神即为此字的化身。在《亡灵书》的灵魂命运审判场景中，玛特女神代表了正义和真理的化身。如果我们将“马塔齐特拉尼”的齐特（仰望）移走，剩下“马特拉尼”，无论在发音上，都极为接近古埃及的“马塔拉”——太阳之眼。尤其这两个字都是以天体为主要意涵；换句话说，他们都是天文学的用字。
复活节岛的许多地名都以“阿胡”提头：如“阿胡奴奴、阿胡普普”等，古埃及语“安卡”有时候写成“阿胡”，它有几种不同的意思，例如光明之体、地平线居住者或变形的灵魂。在复活节岛上，“阿胡”的意思，为超自然界的灵魂体。那么“阿胡奴奴”祭坛所祭祀的雕像就是超自然界的灵魂体。“阿胡奴奴”祭坛，它是由巨大石块堆成三边倾斜的金字塔，顶端则为长方形祭坛。在这个背向大海的祭坛上，有七尊造型奇特的雕像，其中一尊只有身驱、一尊没有头、一尊保持完整却是光头、另外四尊头戴大型赭石的皇冠。
在复活节岛上，有大小小的雕像600多尊，小者20多吨，最大的有90多吨，把这些雕像从五公里左右的采石场加工成像后再运到海岛周边竖起来，其工程十分艰巨，特别是有的雕像要用不同的红沙岩安装沉重的头节。而这些代表皇冠的头节重约5吨左右，最重的达20多吨。面对如此艰巨的工程，科学家们始终弄不明白，在这个孤悬海外的小岛上，是什么人依靠什么力量完成这种艰巨的工程？他们给这些雕像加冕的意义是什么？
在世界各地传留下来的古老经典中，都在反复阐述着一个观点，既天地二元论或天地对映的法则，玛雅人留下的《波波武经》，书中不断提及“天与地”互相映照的神秘观点；古埃及的《亡灵书》则反复提示“天上冥间”在地面上完美重现；《冥府之书》则告诉入门者，要认识神祇的真相，“就必须和耸立的神祇一样站的高高的”；《艾德福建筑文本》则告诉我们：“地上神庙的建筑结构的安置主要是依照‘模拟天像’的蓝图，整个工程的完成是为了重现祖先的世界”。
按照如上的观点，我们分析复活节岛上的群雕像，给群雕像加冕的工程如此艰巨，这说暗示了雕像的创作者对“加冕”必有深刻的涵意，按照天地对映观念，在天文星图上，有两顶代表皇冠的礼帽、一为“南冕座”，与“天蝎”内的“心宿”连在一起，在纳斯卡地画中，是一个头戴心形冠的小人图像；一为“北冕座”，这顶大礼帽戴在“巨蛇（头）”上，奇巧的是：这个“巨蛇”框架结构没有一点蛇的形象，当把“巨蛇（头）”和“北冕座”结合在一起的时候，这个整体结构则和复活节岛上的雕像一模一样，在“北冕座”的右边，是斜列的“七公”七星，就如斜插在礼帽上的一支羽翎。在“巨蛇（头）”内，有一个星团名M5星团，这个星团就是将军崖C组岩画表达的三种外星人之一的籍贯故里，至此真相大白：原来复活节岛的群雕像结构是制作者“模拟天像”的结果，整个工程的建设是为了重现祖先的世界。
依造这个主要线索，我们再来分析复活节岛上建筑遗址及其古老传说，就顺理成章的得到了合理解释。例如：岛上拉诺拉拉的火山边缘，一个洞穴自岩石中切开，边上靠着一排共七把岩石切割而成的座椅，这是为“七公”准备的座椅；在阿胡普普的墓地上，有七座船形祭坛，是七公远航的工具；在阿胡阿奇维的海岸边，七张雕像的脸都面向西面，从它们站立的高地上向西看去，海洋清晰可见，这象征着七公由远隔重洋的太平洋彼岸而来。在阿胡奴奴的祭坛上，有七尊造型奇特的雕像：一尊只有身驱，一尊没有头，它们对应着“巨蛇尾”，因为在天文上，“巨蛇头”和“巨蛇尾”被分割为独立的两部分，一尊保持完整却是光头，它对应的是“巨蛇头”，一个未被加冕的雕像，另外四尊头戴大型赭石的皇冠，它对应的是“巨蛇头”和“北冕座”的组合像。第八座奇特的雕像蹲距在一旁，面向附近的大海，它对应“巨蛇尾”旁边的“盾牌”，在“盾牌”内有“天弁”九星，天弁是天上的武士，他们是天上蛇神的保卫者。“盾牌”的右上角是“天市”左垣的“东海”，这就是蹲距像面向大海的内涵。
在复活节岛上有个古老的传说：天皇赫图和皇后艾娃.瑞普亚受到一位名叫马卡的魔法师告知：“希瓦”即将毁灭，他的灵魂先行来到“特彼多奥特赫那”岛。魔法师马卡的灵魂在梦中来到复活节岛上，最后在复活节岛的东北角停下并且大喊；就在这儿！这儿就是赫图天皇应该前来居住之地。
在魔法师马卡神游之后，天皇自所在地“希瓦”派了七名圣贤来到该岛勘察。他们都是智慧之人，一同搭乘木筏前来，他们的使命是为天皇做开路先锋。让复活节岛成为可居之地。这七位圣贤的首要任务是建造“石冢”唯有这些“石冢”准备就绪后，赫图.马士埃才率领两艘独木舟的希瓦人接踵而至。但独木舟在阿那克那海湾着陆之前，定居者一定要先在岛屿四周绕一圈，好像执行祭典仪式必经的步骤。而后两艘独木舟分道而行，赫图.马士俟朝着顺时针方向，皇后艾娃.瑞普亚朝向西边逆时针方向，他们要在阿那克那海湾会合。两艘船分别驶向两座海岬，国王到达地点称海罗莫可，皇后登陆地点为汉加欧海罗。
从“希瓦”来的七贤，自然对应着天上的七公。这七位圣贤的首要任务是建造“石冢”，所谓“石冢”，就是巨石建筑的坟墓。这个坟墓不是埋藏凡人的坟墓，而是埋藏超自然的灵魂体，所以复活节岛上的祭坛都冠以阿胡的名字。这些石冢的建筑格局必须按照天上冥间的式样打造，这正如埃及的《冥府之书》所言：“企求永生者必须让‘天上冥间’在地面上完善重现，凡于精确重现并知悉者，必是宜天宜地之能者，必得此一神妙护卫相持，于天于地皆然。”为什么说建造石冢是七名圣贤的首要任务，唯有这些石冢准备就绪后，天皇才能起程驾临。这是因为只有石冢重现了天上冥间的样式，才能提到神的护持，才能留下永生的纪念。
在天文图上，希腊天文的“巨蛇头”和“巨蛇尾”围合了一个空间，在这个空间内，有中国天文的天市左垣和天市右垣围合了一个空间，称“天市垣”，顾名思义是天上的城市。这个城市的左垣由11颗星逆时针旋转，右垣由11颗星顺时针旋转组合而成，在它们会合的地方有两颗星名“车肆”。这个天上的城市在中国的神话中名为“华胥国”，是伏羲母亲的故乡，也是少昊的母亲嫘祖的故乡。而在复活节岛的传说中，则变成了“希瓦”，天皇与皇后分道会合的情景逼真地描绘了这个天市垣的组合构像，他们的会合地点阿那克那海湾正对应着“天市垣”中的“车肆”。
《纲鉴易知录》中记载：“伏羲氏命共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大洽。”我们看这个分理宇内六合空间中的“赫胥”，他是否指的就是这个天皇赫图呢？按天地对映原则，“天市垣”位于天赤道的北部，复活节岛对应的天文星象“乌鸦座”位于天赤道南部。按地理位置，伏羲在中国，复活节岛在中国的东南部，无论天上地下，都属于“赫胥”的管辖范围。
“伏羲仰观像于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦，卦有三爻，因而重之为卦六十有四，以通神明之德”，而复活节岛上的天皇赫图也从“希瓦”带来64片木板文字，这不是神话，其中24片朗果朗果象形文字一直保留到现在，它们古老原始的名称为：“考赫摩图朗果朗果”，其字面的意思为“公开朗诵的条文”，这与公开流行于凡世的《易经》64卦涵义相同，尤其是这些文字具有罕见的“耕牛书法”，即第一行文字由右或上面开始，但第二行文字由左方或下面开始，像这样子左右或上下交互书写，也就是说阅读这些文字时必须转动木板，其实这种书法形象的概括了伏羲六十四卦的主要特征，伏羲八卦就具有正读和反读之分，如“
”，正读为震，反读为艮；“ ”正读为水火即济，反读为火水未济。
在复活节岛上，还有一个重要的祭祀中心名“奥伦果”。在靠近拉诺考火山的边缘处，有四个尺寸相同的小型地洞分在岩床之上，周围还有石板砌成的54间椭圆形房子，有一尊形态罕见的摩挨雕像于1868年被移往大英博物馆存放。这个祭祀中心的象征性内涵就是伏羲发明八卦所凭借的河图，河图中心有一点，为太极，以奇特的雕像代替，岩床上的四个地洞，就是围绕太极旋转的内四像，这是宇宙一体四像中心法则的体现。在三星堆遗址文物中，就是祭台上围绕一马旋转的四牛。那54间椭圆形房子，就是《河图》中围绕太极点排布的54个黑白圆点，这种从数字（64片、54间）内涵到形式的同一性，都在暗示着赫图天皇就是伏羲的下属，分理宇内的赫胥，这个“公开朗诵的条文”，就是公开流行于世的伏羲八卦的变形。
天皇赫图据说是乘坐巨船由天而降，传说是这么讲的：他自天上同时降临了两处大地，靠上天之助回到他长子的世界，也回到他的世界。他乘着心爱幼子的船，自天上降临大地。
三星堆遗址文物中，玉璋上七个符号的第二个符号∧，从一点出发一分为二，向两处延伸，暗示了M5星团的外星人从“巨蛇座“出发，来到地球上的两处大地，一处是“百神之所在、众神之山”的昆仑山，一处是中美洲的诸神降临之地特奥蒂瓦坎。复活节岛上传说中的第一句，“他自天上同时降临了两处大地”，无疑是对这个符号内涵的直接说明。
“靠上天之助回到他长子的世界”，这里的长子和下面所说的幼子代表两位神祇，那么长子代表的伏羲，幼子代表少昊金天氏，根据《三海经o大荒东海》的说法：“东海之外大壑，少昊之国也”显然是指东太平洋高地之外的断裂带。这个少昊之国正是以复活节岛为中心，包括中美、南美、密克罗尼西亚广大区域的活动范围。长子的世界就是以中国为中心的世界；幼子的世界，就是以复活节岛为中心的世界。天皇赫图在少昊之国活动事迹以中美的奎扎科特尔、南美的维拉科查为代表，他们创造了辉煌的玛雅文明和印加文明，最后又因为改变不了印第安土著民族以活人为祭的恶习而伤心地从大洋彼岸扬帆而去。他们去到那里呢？他们又回到了长子的世界，以中国为中心的世界，“也回到了他的世界”这个他的世界就是中国神话传说中的“华胥国”——中国天文星图中的“天市垣”，因为“天市垣”的22个星名全部以中国地名命名，所以说长子的世界又是他的世界。
“他乘着心爱幼子的船，自天上降临大地”，复活节岛所称的“芦苇筏波拉”，字面意思就是“太阳的芦苇筏”，古埃及《亡灵书》有时会将芦苇筏描述成太阳行过天际的工具，而更古老的《金字塔经文》当中写道：“天空中芦苇筏时刻都为太阳神准备着，让他能乘坐着穿越地平线……”
1886年，由一位看懂“朗果朗果”板文的岛民，他翻译的句子中有这样一句话：“他就住在这些向四方辐射出去道路的中央，这些道路乃是依照黑斑大蜘蛛的网加以规划，没有人看出它的起点和终点……这只蜘蛛原本住在“希瓦”，在爬往天堂途中因受不了酷寒而罢手。”这里的黑斑大蜘蛛，就是秘鲁纳斯卡地画中心像，它对应的天文是“船底座”里的3372星系。3372星系在天际子午线南纬60°的地方，在纳斯卡地画中，代表着宇宙中的智能设计中心，是宇宙人类的信息网络中心。因为这个网络中心以特别的思维波发送信息，所以没有人看得出这个发出微弱信号的起点和终点。因此这个“船底座”里的无底船才是普渡众生之船，才是赫图天皇心爱的幼子之船，一种来往于天地界的无形之船。天皇赫图正是乘坐着这样的船，自天上来到人间。
在复活节岛上，还流传着这样的一个神话：“有一名叫沃克的万能之神，来自一处叫做希瓦的地方。他拿着一根巨大棍棒周游于太平洋上，用这个棍棒将所有的岛屿打翻入海直至其消失于海底。在经过一翻大肆破坏后，最后来到“特彼多奥特赫那”。当时此地为一处比现今还要更大的陆地，然后他开始将这块陆地敲碎并丢入海中。可是岛上的岩石太过硬反而敲断了棍棒，最后的一片陆地得以保存，从而遗留下这块仰望天宫的岛屿。这个神话的内涵，在叙述着世界上一次重要的地理变迁。在这次翻天覆地的地理变迁中，复活节岛被作为陆沉的大陆一部分而被保留了下来。正如生物学家郝胥黎所言：“古代的神话如用科学的理论考据它，大都像梦一般的消失了，然而奇怪的是：这个梦却是一个半睡半醒的梦，往往预示着一个真实。”1958年美国核潜艇在进行全球巡航时，发现在复活节岛附近存在着一处异常巨大且尚未经确认的海底山峰。此高地有数个部分皆突出于地表上，复活节岛就是这巨型地底绝壁的一部分。据科学考证，在一万两千年前，当最后一次冰河运动的巨大冰帽还有大部分尚未融解，其时海平面尚较现今低一百公尺之际，此一上古时代的高地便可能已经形成了一连串陡峭狭窄的岛屿，长度可比拟安第斯山脉。
考证到此，《巴比伦史诗》中那段叙述的天文学地理学和神学全部内涵浮现出来：在漆黑的宇宙中那个深渊，在地理上与《山海经》中东海外大壑，具有相同的表意，暗示的就是复活节岛附近的海底大裂谷；深渊里住着狮身蛇首的女妖，指的就是复活节岛上群雕像所象征的“巨蛇座”里的天神，不同的是这里加了一个狮身。这个狮身，就是埃及狮身人面像所对应的“狮子座”里的M66星系；在将军崖岩画中，这个星系对应的图象是头顶黑三角的人面相。在狮子座里有轩辕十六星，它就是中国的立世之祖黄帝轩辕氏；在狮子座的上方，是三台六星，成斜列式排在狮子座的旁边，它就是埃及狮身人面像旁边的三座金字塔。巴比伦史诗把这两个图腾组合在一起，暗示了这个女妖是M5星团和M66星系中外星人的复合象征。通过这个复合象征，把埃及的法老、中国的黄帝和复活节岛的天皇统一在一个文明系列中。
女妖的名字叫阿提马特，这个名字即包容了“阿胡”，一种超自然的灵魂体；又包容了“马特”，真理和正义，如玛特女神一样是平衡和和谐宇宙的力量。他终日在水中兴风用浪，没有一刻安宁，这就如同万能神沃克一样，打乱了地球上的运行秩序，搅乱了安静的海洋。“阿提马特与男水怪结合，生下了许多神”，这在暗示我们：地球人类崇拜的诸多天神，以及关于这些天神的神话，其根源就是由“巨蛇座、狮子座”这二个星座里的外星人演化出来的。是他们与地球人类结合一起，创造了地球上生命的秩序。所以说：“天神拥立马尔克为王，杀死了阿提马特，并用它的驱体创造了世界人类”。
4、狮身人面像与金字塔。古代埃及最为深秘的部分是基沙的狮身人面像和三大金字塔，这是世界考古界的第一谜。关于这一古迹的解释是各抒一见，意见纷呈，然而谁也拿不出一个定论。20世纪90年代，在基沙进行的科学研究成绩蜚然，也为当地庞大的古老建筑物罩上一层更深秘的面纱。研究结果显示，这些建筑的确承载着天空的印记，年代也比之前想象的要古老的多。新的发现已引起世人广泛的注意，这种新发现集中表现在三本书中：《猎户星座的奥秘》、《上帝的指纹》、《创世记录者》。这些新发现中，关于狮身人面像的建造年代，正统的埃及学理论把建造时间定位于公元前年，系于第四王朝的卡拉夫王时期所建。一位资深研究员坦承：“没有任何古文献可以证明狮身人面像和卡拉夫王有任何关系”。
一位世界级的石灰岩蚀化权威罗泊o修奇教授，他对狮身人面像受到侵蚀的现况做了详细研究之后得出结论：狮身人面至少已有7000年历史，因为狮身人面像明显带有“垂直侵蚀”的标记，只有千百年的大雨冲刷才有能力造成这些侵蚀标记，而冲刷的雨水必定是在狮身人面像雕成之后落下的，问题是：在公元前2500年的时代，埃及和现在一样干燥，一年降雨量不足一英寸。古气象学家的结论是：东撒哈拉沙漠上一次落下足以造成狮身人面像侵蚀的雨水是在公元前七千年至前五千年之间。
修奇教授的同事约翰o安东尼o魏特曼则认为年代更为久远，他说：“我敢打赌，狮身人面像建于最后一次冰河时期结束之前，可能是公元前一万年或一万五千年之前就已经存在。”他认为这个遗址是神话传说中人类大灾难之前的建筑。修奇教授的研究意义十分重要，他的研究告诉我们：“另类文明”存在的年代相当古远，因此与之相联的文明遗址如复活节岛的雕像、中美洲和南美洲的巨石遗址，绝不会像学者们猜测的那样，在公元后到公元1000多年之间形成。这种时间误导将把我们的研究带入死胡同。
天文学家罗伯o波法尔则根据大金字塔内的四个望星孔，揭示了金字塔与天文学的关系，同时他根据埃及古典中的天地二元论思想，把基沙三座金字塔看作猎户星座内腰带三星的象征。所以他的书名为《猎户星座的秘密》。波法尔的思路是正确的，然而他的定位结论是错误的。西方的天文学家只熟悉西方的天文星图，而不熟悉中国的星图，这两种星图中西结合，相互为用，就如打开“另类文明”黑箱的两把钥匙，缺一不可，而波法尔只掌握一把钥匙，怎能打开这把秘密之锁？
在将军崖C组岩画中，在M66星系的这个位置上，画着一个人型图像。这个人形图像特征是：鼻梁直贯天庭，考古学家称为额鼻人。在这个额鼻人的头顶，连着一个黑三角。看天文星图，这个M66星系就坐落在狮子座之中，这就提示我们：这个头顶黑三角的外星人，其籍贯故里就在“狮子座”，所以以狮身代表它的出身，以人面代表他是地球一样的高级动物—一人。那么狮身人面像就是M66星系外星人的图腾形象，额鼻人头上的那个黑三角，就代表了外星人的杰作：一个实体的三角形结构—金字塔。
在天文星图中，狮子座的基本框架结构看不出狮子形象，但它与狮身人面像的框架结构一样。在“狮子座”的正上方，是中国星图中的三台六星，两两一组，分上、中、下三台成斜列式，横陈于狮子座的上方。很显然，基沙的三座斜列式金字塔对应的正是这上、中、下三台，无论从组合结构、象征意义、名称涵义都一一对应，说明我们分析没有错误，基沙人面像及其三大金字塔都是天上图案在地面上重现。
“狮子星座”座下有一个方方正正的基座，这个基座名为“六分仪”，“六分仪”自然是测地和航海的主要仪器，这就暗示着：狮身人面像坐落在地球上的测地中心。那么狮身人面像不仅有天文学的象征性功能，而且还有一种测地学上的坐标中心功能。这正如专家们的测定，以基沙划线，可以把地球上的陆地平分两半。基沙大金字塔高度乘43200等于地球半径，基座四边周长×43200等于地球赤道圆周线长度。那么这个金字塔就成了一种标准的测地尺，永远矗立在地球陆地中心。这个“六分仪”恰如其分的放在这里，揭示了金字塔的一种功能。这里令人难解的是：这个“六分仪”和“显微镜、望远镜”一样，不知是古代星图的创作者命名的还是现代天文学家命名的？如果是古代天文星图的创作者命名，那时还没有这些科学仪器；如果是现代的科学家命名，他们还不知道狮身人面像的真实涵义、解得此中玄妙，恐怕也就得到了“另类文明”历史档案中最深密的部分。
在“狮子座”内，有中国星名的“轩辕”十六星，“灵台”三星，“明堂”三星，“内屏”四星，“五帝座一星”。《纲鉴易知录》记载：黄帝有熊氏，以土德王、炎帝榆罔之世，少典国君之妃曰附宝者，感雷光绕斗而有娠，生帝于轩辕之丘，（今河南新郑县西北）因名轩辕，姓公孙。国于有熊（今河南新郑县西北）故号有熊氏，长于姬水故又以姬为姓。
根据这段记载，黄帝名“轩辕”，那么狮子座内的轩辕十六星无疑是黄帝的象征。在“轩辕”第十四星的下面，有一颗小星名“御女”，这个“御女”就是黄帝的次妃名嫫母，《轩辕本记》说：“嫫母，黄帝时丑女也，锤额鼻、形蓖色黑，有德，黄帝纳之，使训后宫”，这个嫫母形态特别，鼻头如锤，鼻梁直贯天庭，而且肤色如黑人一样，西汉大帝刘邦与之相似，史书说刘邦“隆鼻高准”，所谓隆鼻，就是鼻梁直贯天庭，在中国的相书中名曰：“伏犀贯顶，大贵之相”。所谓高准，就是准头如锤。这种形象在中国人中很少见到，然而在古埃及和南美遗址的浮雕中，这种形象却屡屡出现。将军崖岩画中M66星系的外星人形象是额鼻人形象，埃及狮身人面像也是这种形象。这种形象的同一性，在暗示了一个什么秘密呢？这个嫫母是从那里来的呢？
《纲鉴易知录》中说：“帝受《河图》，得其五要，乃设灵台（测候之所）立五官以叙五事，命鬼臾区占星，斗苞授规（观天之器）正日月星辰之像，于是乎有星官之书。”从这条记载中我们看到：黄帝正是解读了《河图》中的五大基本性法则，并据以开始了观天测候的工作，成为“天文星图”的创始人。这里的“灵台”正好对应于天文上狮子座内“灵台”三星。
“帝广宫室之制，遂作合宫（即周明堂），祀上帝，接万灵，布政教矣。”黄帝所制明堂，对应了“狮子座”内“明堂”三星，关于黄帝所制“明堂”，最新的考古发现，在河南传说中黄帝铸铜鼎的地方，发掘出五间正方形大房子，这五间大房子就是黄帝祭祀上帝，迎接万灵，布政教的场所。
在“狮子座”的膝下，“五帝座”的下方，有“内屏”四星，这个星像设置隐藏了一个非常重要的秘密，这个秘密就是位于连云港锦屏山马耳峰将军崖岩画中的那几组天书。黄帝以云记官，连云港则承接了云官发布的信息，“锦屏山”对应“内屏”，隐藏了中华五帝的机要档案。这不是牵强附会，一个强有力的证据就是：将军崖C组岩画确实记录了中华五帝的来龙去脉、历史档案。
在狮子座前，是中国星图中的三垣（紫微垣、天市垣、太微垣）之一的“太微垣”，太微左垣五星、右垣五星，左右垣两两相对，成对映互补结构，东上将对西上相，东次将对西次相，东次相对西次将，东上相对西上将，左执法对右执法。太微左垣落在“后发座内”。太微右垣落在狮子座内。这种结构暗示了地球两种对映体式的文明，一种就是具有狮身人面像的古埃及文明、一种就是龙凤图腾的华夏文明；古埃及文明的创始人以法老为象征，华夏文明以五帝为象征。这两个文明体的关系，如对映的镜子，你中有我、我中有你，优劣互补，转注说明。这是我们追踪“另类文明”的一个重要思路，而这两大文明的创始者则是M5星团和M66星系的外星人。一个以蛇身人面为图腾，一个以狮身人面为图腾。
　　在古代埃及文明中，留下了几本重要的经典，分别为《亡灵书》、《冥府之书》、《金字塔经文》、《艾德福建筑文本》和后来编辑的《赫米斯文集》。这些书据说由古埃及智慧之神索斯写成，这几本书记录着圣哲的言语，是追踪另类文明的重要资料。在这些书中，传达了一个共同的理念—一天地二元论，“底下的世界由上面的世界所规范与充填，下面的东西无力规范上面的世界，因此一切皆来自于上面的世界”。
《赫米斯文集》指埃及为“天之意像、全世界的殿堂、宇宙圣殿”——于此宝地；“在天上传控运行的力量已被带到这下面的世界”。
《冥府之书》告诉我们：“企求永生者必须让天上之隐密冥间在地面上完善重现，凡于精确重现并知悉者，必是宜天宜地之能者，此殆疑义，直到永久。凡于重现知之于地者，必得此一神妙护卫相持，于天于地皆然”。
《艾德福建筑文本》则说：“我必使其长宽恰到好处，其规格合乎准式，殿堂皆各适其位，厅堂皆拟似天空”。
这里所提的天地二元论，就是天地对映法则，在《河图》中则为阴阳对映法则，为宇宙五大普遍性法则之一，这个法则贯穿于宇宙万物之中。另类文明的创造之神就是通过这个天地对映法则，创造地下的文明建筑，留下他们创造的印记。我们在这些文明中看到的巨石文化，一方面是为了显示外星人的力量，使后代人类知道世界上曾经存在过一个不同于土著文明的另类文明；一方面则为了保存，因为只有巨石建筑的东西才能经得起日久天长的风化侵蚀、人为破坏。长久保存的目的是想把这份珍贵遗产留给地球人类子孙，直到地球人类成熟到可以解读这份知识遗产的时候。
他们为什么要把地面建筑模拟天空？这是珍藏知识宝藏的一种基本方法，就如计算机的软件和硬件，只有组装配套，互相配合，才能进入正常工作状态，完成信息的提取任务。“另类文明”建造的巨石遗址、地下文物就相当于这种硬件，而流传的神话故事、古代经典则相当于这种软件。中国星图、希腊星图互相组合，则是一部语言信息的交换机，相当于计算机上的键盘。只有学会使用键盘的人，才能提取“另类文明”的信息。因此有一些巨石建筑，如法国的卡纳克石阵、复活节岛上的群雕像、波纳佩岛的石柱群，并不具有实用的功能，它们只是一种符号语言，一种传达天宇之心的符号语言。如果考古学者硬要拔草寻蛇，寻找它们的功用、建筑年代、建造人、建造方法，那就无异于缘木求鱼，永远找不到答案。
在古代埃及、古代印度等古老典籍中，我们不断地发现“永生”的话题。对于这个“永生”，我们现代的学者，往往把它与“个体”的长生不老联系在一起，其实这个“永生”具有更广泛的意义。例如《金字塔经文》中这样写到：“心灵合当上天，肉体合当下地，起来，绝尘离俗，起来，与灵同游……，穿越青天……，筑居不灭的星球”。
“心灵合当上天，肉体合当下地”，这句话就是对追求生命个体永生的否定，灵与肉必然要分离，任何人都不能例外，这是自然的规律。既然这种永生被否定，那么永生指的是什么？下面的话给了确切的回答：“起来，绝尘离俗；起来，与灵同游”，这里指的是一种精神思想上的永生，永生的目的不是追求个体的永生，而是为了“筑居不灭的星球”，这个星球，自然指的是地球。在我们的历史教科书中，人类认识地球是太阳系中一颗行星，只是近代哥白尼发表日心论以后的事情；而金字塔经文，则在数千年之前已经明确表达了地球与天上的众星一样，是宇宙天体中的一个星体。而天神们所言的永生，就是维持这颗星球稳定运行的永生。就是维护这颗星球上的生态系统永远正常循环，生命体永续存在的永生。
古代埃及不仅有狮身人面图腾，同时也存在广泛的蛇图腾。古代埃及人崇拜蟒神，他们都以蛇身作为建筑装饰，将其视为半人半蛇或完全的蛇形，并以昂首张冠的蛇头作为表现形式，这种崇拜以埃及法老皇冠上的圣蛇装饰为代表；巨蛇也经常被视为永生和宇宙循环的象征。当埃及人要表现宇宙概念时，便会使用各类尺寸的巨蛇，在“图坦卡门”这座小金殿中，便利用一条蜷曲的蛇代表重生一更新的力量。
统一前的上埃及和下埃及，也以蛇神为保护神。埃及的太阳神雷，其标志是一个顶着圆日和眼镜蛇的鹰头人；}