水浒传中死的最惨的八个人：看完让人心寒
&&《水浒传》，中国四大名著之一，描述了北宋末年以宋江为首的108位好汉应用起义的故事。在故事当中，108位英雄各具不同的人格魅力，向人们上演了一副可歌可泣的战斗故事。虽然大部分人都知道其中人物的称号和来历，但是对于众多人物的死因可能却一无所知。今天小便就向大家介绍其中的几位，他们最后的死法其是一个惨子了得。
&&1，天机星——吴用&&吴用在108将中排名第三，是梁山的军师，可谓首脑级人物。吴用满腹经纶，可谓上知天文下知地理，被人成为“智多星”。
&&一生为梁山出谋划策无数，然而招安后，在宋江时候托梦给他，与小李广——花荣一起自缢在宋江的墓前。这一世英名，简直是毁于一旦啊!
&&2，天立星——董平
&&董平&&他的一副双枪使得出神入化，被人称作双枪将。原来是东平府兵马都监，后来被宋江用计使他归顺梁山，排名第十五。
&&在后期征讨方腊时被炮火炸伤了左臂，后来在争斗中为了救张清，被方腊的一名部将张韬一刀剁成两段，这死法简直是太过让人不忍。
&&3，天杀星——李逵&&李逵使得两门双板斧，是水浒传中的一位重量级人物，绰号黑旋风。梁山受招安后，随军征讨辽国、田虎、方腊等人，都立下了不低的战功。
&&在宋江招安后，饮下了高俅送来的毒酒，将死之际，也让李逵喝下了毒酒。死在了自己的老大手中，真是悲。
&&4，天剑星——阮小二
&&阮小二&&与阮小三，阮小五是三兄弟，梁山水军头领之一，绰号立地太岁。
&&在高俅攻打梁山的几次进攻中，他所带领的水军都立下了赫赫战功。后在征讨方腊时，掉入陷坑被竹签扎死。
&&5，天损星——张顺&&因为自身极好的水性被人乘坐“浪里白条”。
&&在对抗朝廷的几次围剿中，活捉了高俅，从此名声大震。
&&后来在征讨方腊时，在涌金门被乱箭射死。
&&6，天暴星——解珍，天哭星——解宝
&&解珍，解宝&&两者原本都是登州的猎户，后来因为被冤枉而怒上梁山。
&&后来在攻打方腊时，探路乌龙岭时，两者不慎中了敌人的埋伏，被迫双双摔下了山崖而死。
&&7，地阴星——顾大嫂&&梁山的第二位女英雄，原来是登州城东门外开客栈。后来攻破祝家庄后，也上了梁山。
&&攻打方腊时，在乌龙岭时，不幸触动了机关，被捕兽的夹子给活活夹死。
&&看完了上述人的死法，你不是对当时宋江的错误决定而感到悲哀以至愤怒。可以说如果不是宋江的一心招安，没有攻打方腊，也许他们都能够安享晚年。
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?古典名著《水浒传》中的人物
[wǔ sōng]
（古典名著《水浒传》中的人物）
武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。因其排行在二，又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。武松最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，最后在六和寺病逝，寿至八十。[1]
读《水浒传》你能清晰地感觉到武松的武艺与关胜呼延灼秦明等人冷冰冰的职业武术相比有着明显的温度，这是我们血脉、思想和文化的温度。这样的武术里有着我们的基因密码，我们与之有一种贴心贴肺、打断骨头连着筋的感觉。
武松人物生平
武松人物出身
武松是清河县人氏，他有一个哥哥叫。从小父母双亡，由兄长
清河县武松打虎雕像
武大郎抚养长大。这武松兄弟虽是一母所生，但武松身长八尺，仪表堂堂，浑身上下有百斤力气。武大郎却身长不到五尺，面目狰狞，短矮可笑，“三寸丁枯树皮”。[3]
武松结拜宋江
武松因先前在家乡打死一个人，怕吃官司，远离家乡，投奔沧州，躲在府中避祸，一住就是一年有余时间。[3]
武松离家两年，时刻挂念胞兄。因在家杀死，[4]
出逃前往柴进府，在柴进府遇见了武松，那时候，宋江不慎把炭火掀在武松身上，武松愤怒要打宋江，柴进道出宋江姓名后，武松大惊，纳头便拜。[5]
第二天，武松说得知当时被他“打死”的人只是昏迷了，没有死去。就辞别柴进、宋江，赶奔寻兄。宋江不舍，与武松结义为兄弟。[3]
武松打虎遇兄
回的路上，见酒家“三碗不过冈”，连喝十八碗酒，在乘醉打死猛
虎。下山时巧遇猎户，一同来到县衙，将赏银全赠与了众位猎户。知县爱其忠厚仁德，任命他为。后巧遇兄长武大郎，原来武大娶妻潘金莲，多有浪荡子弟来家骚扰，因此迁到了阳谷县。[7]
试图勾引武松，被拒绝，被当地富户勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，杀人后，武松到阳谷县县衙自首，由于案情重大，武松被押到审判，东平府府尹怜惜武松是个有义的汉子，便把案卷改得轻了，判了个刺配孟州，便了。
武松血溅鸳鸯楼
去的途中，武松路过酒店，识破了母夜叉孙二娘的蒙汗药酒，并与其大打出手。危急时刻菜园子赶到，解劝了二人，夫妻与武松也交了朋友[8]
。在孟州，武松受到金眼彪的照顾，[9]
为报恩，武松醉打，帮助施恩夺回了“”酒店。[10]
不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府以及张团练的暗算，被迫大开杀戒，大闹飞云浦[11]
，，并书“杀人者，打虎武松也”。[12]
武松落草二龙山
在逃亡过程中，得、夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。张青、孙二娘夫妇让武松去投二龙山。之后，夜走蜈蚣岭，在坟庵杀死恶道飞天蜈蚣王道人。在路上因误会打倒了孔亮，喝醉了酒睡倒河边被孔亮捉到了庄子里拷打，却幸得当时在孔家庄的宋江消除误会，宋江与武松离开孔家庄后，宋江要去清风山，武松还要去二龙山，二人分别武松投奔二龙山。[13]
后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。[14]
武松大聚义
攻打时，武松扮成行脚僧到城内作内应。[15]
上山后，武松是坚决让宋江坐第一把交椅头领之一。[16-17]
攻打东昌府时，武松鲁智深诈败，张清中计被生擒。[18]
大聚义时，武松排位梁山十四，星号天伤星，职务为步军头领。[19]
武松南征北战
梁山全伙受招安后， 武松参与了平定国、、、的全过程。
征辽与的决战中，武松攻破太阳阵，一刀砍断的马头，将其击杀。[20]
征田虎中，武松一刀砍死。[21]
与的战斗中，武松被生擒，宁死不跪，[22]
后来、投降，武松得救。[23]
攻打方腊的苏州时，武松砍死三大王。[24]
攻打杭州时，武松见鲁智深单挑邓元觉分不出胜负，上阵支援，邓元觉见对方两个打自己一个就回去了。在追赶邓元觉时，武松又一刀砍死杭州24将之一的。[25]
武松人物结局
武松在征讨的战斗时，武松为暗算失去一臂，[26]
后班师时武松拒绝回，在六和寺出家，被封为清忠祖师，赐钱十万贯，以终天年，最后以享年八十善终。[27]
（以上情节除特别注明外，依据均为百二十回本《》。）
武松出处考证
元·无名氏《》中，武松已是宋江部下三十六员头领之一。[28]
在宋元时期《》中，如此写道：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”[29]
以上这两部文学作品都被认为是《水浒传》的雏形或蓝本。[30]
元杂曲中，有作杂剧《折担儿武松打虎》、《窄袖儿武松》[31]
等以武松为主角的曲目，亦有《鲁智深喜赏黄花峪》中，武松作为梁山好汉之一登场。[32]
元初所作《双献头武松大报仇》（已佚）[33]
亦有研究者认为，《水浒传》中武松的蓝本取材自元末起义的部将卞元亨。武松景阳岗打虎的故事即是来自于卞元亨打虎的事迹。[34-36]
又有杭州地方志显示，宋代杭州有一名为武松的提辖，曾刺杀之子，或为水浒武松之出处之一。杭州即源于此。[37]
另有武松部分故事或借鉴于其他人物的故事，武松杀人自首或借鉴与《》中的杀人自首。[38]
武松粉墙留字或借鉴于《》中的李逵杀人留字。[39]
武松人物外貌
身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。[3]
前面发掩映齐眉，后面发参差际颈。皂直裰好似乌云遮体，杂色绦如同花蟒缠身。额上界箍儿灿烂，依稀火眼金睛；身间布衲袄斑斓，仿佛铜筋铁骨。戒刀两口，擎来杀气横秋；顶骨百颗，念处悲风满路。啖人罗刹须拱手，护法金刚也皱眉。[3]
武松人物评价
武松书中评价
直裰冷披黑雾，戒箍光射秋霜。额前剪发拂眉长，脑后护头齐项。
顶骨数珠灿白，杂绒绦结微黄。钢刀两口迸寒光，行者武松形象。[40]
鲁智深一条禅杖，武行者两口钢刀。钢刀飞出火光飘，禅杖来如铁炮。
禅杖打开脑袋，钢刀截断人腰。两般军器不相饶，百万军中显耀。[41]
延士声华似孟尝，有如东阁纳贤良。武松雄猛千夫惧，柴进风流四海扬。
自信一身能杀虎，浪言三碗不过冈。报兄诛嫂真奇特，赢得高名万古香。[42]
武松评点者评价
：一百八人中，定考武松上上。时迁、是一流人，定考下下。……武松粗卤是豪杰不受羁靮。[43]
金圣叹：不恁么理会五字，传出圣贤心性来，便觉“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”二语之未能具足受持不淫戒也。[44]
：我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟[45]
王望如：武二为兄报仇，朝家自有王法，何至白昼提刀，呼邻作证，既杀潘金莲，旋杀西门庆，而自取罪戾若此？盖县尹久为西门庆穿鼻，受脏枉法，恬不知怪，武松料仇不得报，又不可不报，故奋然以杀虎之手杀人，虽性命有所不恤也。[46]
袁无涯：武松一味刚直，那得不使人敬仰；施恩专意款松，那得不为感激。[47]
：金莲以美肉与武松吃，则武松心不以色为念，全人伦之道，真义士也。武松听见后堂言有贼，蒙张团练（都监）待之厚，不知是[计]，安肯不出救囗，人人皆如此矣。[48]
武松其他评价
：我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。[49]
：根据英雄信条，一位好汉如果感到自己或他的亲友蒙冤受屈，必须亲手伸张正义，而不依靠那拖沓多变的法律。武松就是这类好汉有代表性的例子。……尽管武松内心始终燃烧着复仇的火焰，他却完全被描绘为一位令人敬重的朴素英雄主义人物，而不是以为具有内在复杂情感的人，我们之所以喜爱他，正因为我们在钦佩他时还染上了同情的色彩。[50]
：小说在对武松和李逵的描述中都隐含深意，暗示他们虽然口口声声自称不近女色，却都在色欲方面有脆弱动摇的某些迹象。[51]
武松衍生形象
武松衍生戏剧
武松作为水浒中最重要人物之一，多有以武松为主角的剧目。
《杀嫂》（已佚，《百万句全》收录。）[52]
《武松发配》（已佚，作者无考）[53]
《武松大闹董家庙》[53]
《武大郎上坟》[53]
《》（又名《武松夺店》）[53]
《削道冠》[54]
《戏叔别兄》[55]
《开吊杀嫂》[55]
《打虎》[55]
《屈死了大郎》[56]
《武松》[57]
《潘金莲拾麦子》[58]
《武松孟州结拜》[59]
《挑帘杀嫂》[60]
《金莲调叔》[61]
《金莲戏叔》[62]
《武十回》[64]
《走岭子》[64]
《武松单臂擒方腊》[65]
《龙虎玉》[66]
《安平寨》[69]
武松衍生文学
《》中孟太后懿旨，临安城中照依东京建造大相国寺，他任南
宋国师。[70]
《》中在秦封山与、、车轮战后力尽，死时挺棍怒目，威风凛凛，犹如天人。[71]
的《》中和、、投而去。[72]
整理的《》中，武松最后与鲁智深同回五台山修行。[73]
《》中，潘金莲与西门庆毒死了武大郎。[74]
武松为报仇，欲杀西门庆却误杀他人，因此被流放孟州。[75]
及后回来，西门庆已病死，武松便杀了潘金莲，投奔二龙山。[76]
在中有单独的《武十回》，由著名评话大师整理出版。
又有等所作《武松演义》，以水浒传为底本，糅合众多评书及民间传说所作。[77]
武松衍生影视
京剧电影《武松》饰武松
邵氏电影《》、《武松》、《》、《》 饰武松
新版《水浒传》中的武松
BBC版《》 ハナ肇饰武松
《山东版水浒传》 饰武松
TVB《水浒英雄传》饰武松
《央视版水浒传》 饰武松
《》 饰武松
《》饰武松
《金瓶梅》（杨思敏版） 饰武松
版《》 饰武松
《武松2013版》 饰武松
武松相关遗址
武松武松墓
武松墓原位于西泠桥畔。[78]
今武松墓是基于旧墓（
修于1924年，1964年被平毁）的老照片的基础上，于2004年重建，由墓圈、墓碑、石牌坊和墓道组成。牌坊上镌有“嵚奇瑰伟”四字篆书，两侧石柱上刻着由中国文联副主席、著名作家撰写的一副楹联“失意且伍豪客，得时亦一英公”。
武松景阳冈
景阳岗位于山东省聊城阳谷县城东16公里张秋镇境内
。传说为《水浒传》中描述的武松打虎处。总占地面积33.3公顷。景区内沙丘起伏，莽草丛生，林荫蔽日，一派荒野景象。其主要景点有三碗不过冈酒店、乡民告示处、县衙告示处、山神庙、武松打虎处、石碑、虎啸亭、武松庙、湖心岛、钓鱼台、碑林、虎池、猴山、鹿苑、箭场等20余处。[79]
武松狮子楼
狮子楼坐落在山东省阳谷县城十字街首，
始建于北宋景祐三年，涉及《水浒传》、《金瓶梅》两部古典文学奇书。此楼坐西朝东，主楼为全木结构，红柱灰瓦，雕梁画栋，飞角翅檐，古朴典雅。它美名远播，为一地之胜，名人雅士纷纷来访，并为之赋诗作画。著名书法家万里云曾书题：“狮子楼前气势宏，惩奸除暴显神风，游人临时心犹壮，遥想当年勇武松”[80]
．国学导航[引用日期]
．长城网[引用日期]
《水浒全传》第二十三回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎
《水浒全传》第二十一回　虔婆醉打唐牛儿　宋江怒杀阎婆惜
《水浒全传》第二十二回　阎婆大闹郓城县　朱仝义释宋公明
王可伟《武松打虎》
《水浒全传》第二十四回　王婆贪贿说风情　郓哥不忿闹茶肆
《水浒全传》第二十七回 母夜叉孟州道卖人肉武都头十字坡遇张青
《水浒全传》第二十八回　武松威镇安平寨　施恩义夺快活林
《水浒全传》第二十八回 武松威镇安平寨 施恩义夺快活林
《水浒全传》第三十回　施恩三入死囚牢　武松大闹飞云浦
《水浒全传》第三十一回　张都监血溅鸳鸯楼　武行者夜走蜈蚣岭
《水浒全传》第三十二回　武行者醉打孔亮　锦毛虎义释宋江
《水浒全传》第五十八回　三山聚义打青州　众虎同心归水泊
《水浒全传》第六十六回　时迁火烧翠云楼　吴用智取大名府
《水浒全传》第六十七回　宋江赏马步三军　关胜降水火二将
《水浒全传》第六十八回　宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭
《水浒全传》第七十回　没羽箭飞石打英雄　宋公明弃粮擒壮士
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《水浒全传》第一一三回　混江龙太湖小结义　宋公明苏州大会垓
《水浒全传》第一一五回　张顺魂捉方天定　宋江智取宁海军
《水浒全传》第一一七回　睦州城箭射邓元觉　乌龙岭神助宋公明
《水浒全传》第一一九回　鲁智深浙江坐化　宋公明衣锦还乡
元 无名氏 《大宋宣和遗事》：宋江读了，口中不说，心下思量：‘这四句分明是说了我里姓名。’又把开天书一卷，仔细观觑，见有三十六将的姓名。那三十六人道个甚底？： ……花和尚鲁智深，行者武松……。
宋 周密 《癸辛杂识》
朱一玄 ．水浒传资料汇编 ：南开大学出版社 ，2002 ．
元 钟嗣成 《录鬼簿》
傅惜华 《元代杂剧全目》
钱曾《也是园书目》
曹晋杰，朱步楼．《施耐庵新证》：学林出版社，1987年：67-68
阮葵生《茶余客话》
孙云锦《淮安府志》
．新华网[引用日期]
宋 刘斧 《青琐高议》：“他日，立登张本门，呼本出，语之曰：&子恃富而淫良人家妇，岂有为人而蹈禽兽之事乎？吾今便以刀刺汝腹中以杀子，此儒弱者所为，非壮士也。今吾与子角胜，力穷而不能心服者，乃杀之，不则便杀子矣。&立取刀插于地，袒衣攘臂。本知势不可却，亦袒衣，立大言谓观者曰：&敢助我，我必杀之；有敢助本者，吾亦杀之。&两人角力，手足交鬭，运臂愈疾，面血淋漓，仆而复起，自寅至午，本卧而求救。立乃取刃谓之曰：&子服未？&本曰：&服矣。子救吾乎？吾以千金报子。&立曰：&不可。&本曰：&与子非冤也，子杀吾，子亦随手死矣。&立笑曰：&将为子壮勇之士，何多言惜命如此，乃妄人耳。&叱本伸头受刃，本知不免，乃回顾其门中子弟曰：&非立杀吾也，乃实教之也。&言绝，立断其颈，破脑取其心，以祭实父墓。乃投刃就公府自陈。
太守视其谳，恻然。立曰：&杀人立也，固甘死，愿不旁其枝，即立死何恨焉。&本之子告公府曰：&杀父非立本心，受教于实。&太守曰：&罪己本死，何及他人也。&立曰：&诚如太守言，不可详言之也。立虽糜烂狱吏手，终不尽言也。&太守曰：&真义士也。&召狱吏受之曰：&缓其枷械，可厚具酒馔。&后日旬余，至太守庭下，立曰：&立无子，适妻孕已八九月矣，女与男不可知也。愿延月余之命，得见妻所诞子，使父子一见归泉下，不望厚意。&太守乃缓其狱。其妻果生子，太守使抱所生子就狱见立，立祝其妻曰：&吾不数日当死东市，令子送吾数步，以尽父子之意。&太守闻，为之泣下。立就诛，太守登楼望之，观者多挥涕。”
元 高文秀《黑旋风双献功》：“再将他衣服上扯下一块来，捻做个纸捻，去腔子里蘸着热血，在白粉壁上写道：是宋江手下第十三个头领黑旋风李逵杀了这白衙内来。”
《水浒全传》第五十七回　徐宁教使钩镰枪　宋江大破连环马
《水浒全传》第七十七回　梁山泊十面埋伏　宋公明两赢童贯
明容与堂刊本《水浒传》第二十三回　横海郡柴进留宾　景阳冈武松打虎
金圣叹《读第五才子书法》
金圣叹 《贯华堂第五才子书水浒传》
明容与堂刊《水浒传》
王望如评论出像水浒传
袁无涯刊刻《李卓吾先生批评忠义水浒全传》
双峰堂刊《水浒志传评林》
毛泽东：《毛泽东选集》
夏志清《中国古典小说导论》
浦安迪《明代小说四大奇书》
傅惜华 《北京传统曲艺总录》 卷十
傅惜华 《北京传统曲艺总录》 卷七
傅惜华 《北京传统曲艺总录》 卷五
傅惜华 《北京传统曲艺总录》 卷四
刘复 等．中国俗曲总目表：国立中央研究院历史研究所，1932：1239
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：1003 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：888 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：864 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：536 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：508 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：509 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：280 ．
刘复 等 ．中国俗曲总目表 ：国立中央研究院历史研究所 ，1932 ：152 ．
《五十年来北平戏剧史料》
《道咸以来梨园系年小录》
陶君起《京剧剧目初探》
明 祁彪佳《远山堂剧品》
《新戏曲 京剧故事来源的初步统计》
《水浒后传》第38回　武行者叙旧六和塔　宿太尉敕封暹罗
《荡寇志》第一百二十八回　水攻计朱军师就擒　车轮战武行者力尽
《残水浒》第八十二回　一杯广座断送少年　双泪荒山悲怆死友
《古本水浒传》第四十九回　纪安邦拜将兴师　宋公明分兵破阵
《金瓶梅》第五回 捉奸情郓哥定计 饮鸩药武大遭殃
《金瓶梅》第九回 西门庆偷娶潘金莲 武都头误打李皂隶
《金瓶梅》 第八十八回 陈敬济感旧祭金莲 庞大姐埋尸托张胜
刘操南 等 ．武松演义 ：浙江文艺出版社 ，1999 ．
胡祥翰《西湖新志·卷九·冢墓·宋义士武松墓》：“在苏小小墓北，（湖堧杂记）谓国初江浒人在进泷浦下掘地得石碣题曰：‘武松之墓’。若是，则应在钱塘江畔，未识孰是。”
．齐鲁文化[引用日期]
盛巽昌．《水浒传补证本》．上海：上海人民出版社，2010：237《水浒传》中的偈语
《水浒传》中的偈语
　　偈，又作伽陀、偈陀。意译为偈颂、颂。系与诗之形式相同，以一句五言或七言表现的韵文，一般以四句为一偈。禅宗僧人多以之表现悟境、表达思想，在受戒等佛教仪规中亦常见。《水浒传》中保留了一些偈语，本文拟对此进行梳理和考证，不当之处，敬请指正。
　　书中第四回，鲁达在五台山文殊院剃度受戒时，智真长老作了两首偈语。一是鲁达要求保留自己的髭须，智真长老道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”（《水浒全传》，长沙，岳麓书社，1988年，第33页。以下引文版本同，只注明页数。）僧人出家需要剃发，这在佛教经律中是有规定的。《毗尼母经》卷三：“剃发法，但除头上毛及须，余处毛一切不听却也。所以剃发者，为除x慢自恃心故。”智真长老此偈，表面上是要剃去鲁达的髭须，实际上是要求他除去x慢争竞之心。另一首是智真长老为鲁达赐名时所念：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”（第33页）灵光指众生本具之佛性，清净无染，灵照而放光明。智真长老早已了知鲁达的根性，故有此偈。其中，“智”字一是体现出鲁智深的辈分，与智真长老同辈，同时也暗应“灵光”，而“深”字则暗合“佛法广大”。智真长老此偈，从结构和内容上来讲，都是相当精巧的。另外，第五回鲁智深离开五台山时，智真长老赠给鲁智深第三个偈子：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”（第40页）应该说，这首偈子是对鲁智深一生的点化。“遇林而起”，“林”自是指林冲，鲁智深为搭救林冲而恶了高太尉，从而走上了落草的道路。“遇山而富”，当指鲁智深于二龙山落草一事。“遇水而兴”，“水”应该指的是梁山泊。至于“遇江而止”，前人解“江”为宋江，并据此推断《水浒传》全书应结束于第七十回，后面的章节皆为后人所续。笔者虽然也同意《水浒传》的前后半部分不出于同一人之手，但此点似乎并不能作为证据。因“江”字亦可解为钱塘江，“遇江而止”，正可与第一百十九回鲁智深坐化浙江相印证。
　　第九十回，宋江于五台山参禅，智真长老共说了三首偈子，一是宋江向长老问禅：“宋江向前拈香礼拜毕，合掌近前参禅道：‘某有一语，敢问吾师：浮世光阴有限，苦海无边，人身至微，生死最大。’智真长老便答偈曰：‘六根束缚多年，四大牵缠已久。堪嗟石火光中，翻了几个筋斗。咦！阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。’”（第710页）此偈代表了佛教对人生的态度，指出众生不求解脱，只在混浊的世上挣扎，殊不知人生如电光火石，倏忽即逝。第二首是智真长老对梁山众人前程的点化：“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”（第710页）“当风雁影翩”一句，使人想起第一百十回《燕青秋林渡射雁》，宋江见燕青射雁，遂有感而发，说道：“天上一群鸿雁相呼而过，正如我等弟兄一般。你却射了那数只，比俺兄弟中失了几个，众人心内如何？兄弟今后不可害此礼义之禽。”（第829页）智真长老此句，正道出了梁山泊众人的归宿似群雁一般。“东阙不团圆”，东阙，指朝廷。李贺《秋凉诗寄正字十二兄》：“青袍度白马，草简奏东阙。”杨万里《诏追造朝供尚书郎职舟行阻风青泥》：“东阙催人赴赤墀，北风拦我泊青泥。”此句暗指朝廷容不下宋江等人。“只眼功劳足，双林福寿全”中的“双林”，笔者以为不应解作佛陀涅之地，因“福寿全”与佛教所追求的解脱涅毫不相干。《水浒传》第九十回，燕青在双林镇遇到故旧许贯忠，许氏因朝廷奸邪当道，故隐居于此。再结合一百十九回燕青的辞去，笔者推测这两句可能是在暗示宋江放下所立的功劳，应如双林镇的许贯忠一样，隐逸山林，方能求得善终。第三首偈子是智真长老对鲁智深生平的补充和具体化：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”（第711页）鲁智深圆寂前领悟了这首偈子的含义：“逢夏而擒”，是预示自己生擒夏侯成；“遇腊而执”，指生擒方腊；“听潮而圆，见信而寂”是暗示自己将在六和寺圆寂。
　　鲁智深圆寂之时，留下一首辞世偈，道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”（第905页）唐代以后的禅僧，辞世之前多留下辞世偈，以述已之情怀，如《景德传灯录》卷八“米岭和尚”条下云：“师将示灭，乃遗一偈云：‘祖祖不思议，不许常住世，大众审思惟，毕竟只遮是。’”更著名的是布袋和尚契此的辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”鲁智深此首偈子总结了自己的一生，之前是“只爱杀人放火”，听到钱塘江的潮信，想起智真长老“听潮而圆，见信而寂”的偈子，忽然开悟，就此了脱一切，坐化于杭州六和寺。偈中“今日方知我是我”一句，颇具禅意。径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时，亦有一首偈子：“鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”（第905页）这首偈子与鲁智深自作的偈颂立意相似，都是对鲁智深一生的总结，不同之处是大惠禅师在偈中对鲁智深作出了评价。白玉、黄金在佛教教义中皆属于圣洁之物，佛国净土亦少不了这两样物品，如《观佛三昧海经》卷九：“阎浮檀金色，其光大盛，照十方界，皆作金色。见地及空亦作金色。满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色，手执白拂，有执白华，当起想念，极令鲜白。”可见，大惠禅师对鲁智深的评价是相当高的。
　　理解了书中的偈语，不仅有助于我们认识其在佛教中的地位和作用，对《水浒传》内容和主旨的研究，亦有所裨益。
2010年第5期
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