太极拳能把近视眼练好？何不试试这个秘诀！
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太极拳能把近视眼练好？何不试试这个秘诀！
很多太极大师提出太极拳对近视眼有良好的效果，可惜的是实践中并没有多少人重视。不过，既然这么多前辈都有这种说法，就需引起我们的高度重视。因为，现实生活中，小眼镜实在是太多了。倘若太极拳的锻炼真的对恢复视力有好处，对这么多患近视眼的孩子来说，善莫大焉。中国武术对眼睛的要求历来非常重视：“灵机于神，目为神首”；“其机在目，敌情预晓”；“眼观六路，耳听八方，其目一闪，灵机万遍”。太极拳对眼睛的要求也是同样重要的。但是，由于太极拳的练习要求松、柔、静，要求内敛，所以，很多人无意中放松了对眼睛的锻炼。要么呆滞无神、要么目光恍惚不定、要么干脆闭目养神。即使有的做到了眼随手走，也是知其然不知其所以然。这样的话，又如何能练出一双火眼金睛呢？其实，太极大师的眼神都是非常厉害的，在推手时，一个凌厉的眼神常常使对手心惊胆战。所以，一代宗师杨澄甫先生说：“目光……平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦变化中一紧要动作，而补身法手法之不足也”。眼神的锻炼确实是太极拳的至为重要的修为。太极拳眼神的修炼有两个专有名词：茫点、鹘星。这也是太极拳眼神修炼的一个秘诀。茫点指用意念想象出一个透明的小圆球，并用眼睛之意念去看这个小圆球。所谓茫点，就是说实际上在目光所及之处，茫茫然然不存在这个点，但是，要用想象的办法形像地“模拟”出这个茫点来。这样，目光才能有所依靠，才能逐渐的把目光的力量练出来。看茫点是为了练目力，但并不是要用力努目，或眼睛睁圆了看，而是自自然然地看。其目的是让目光不呆滞并有所依靠，慢慢的练出神光来。鹄星也是用意念想象出的一个类似部队打靶用的靶子，星指靶心的部位。出拳的时候，眼睛看着这个想象的靶心，神意气都会集中到这个部位。日久天长，就能锻炼自我支配神意气的能力。最后，在进行茫点、鹘星等太极眼法的训练之后，要两手用力相互摩擦，直到发热，然后，闭上双眼，把手掌置于两眼上轻敷片刻。这是养眼的办法。所谓一张一弛文武之道，对眼睛的训练来讲，也是适用的。
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太极拳教程 太极拳眼法怎么练习,眼睛是人体接受信息最多的器官，太极拳当然也少不了对眼法的练习，那么你知道怎样练习太极拳的眼法么?不清楚的话就赶紧来看看下面的文章吧!
top1:太极拳教程 太极拳眼法怎么练习
　　眼睛是人体接受信息最多的器官，当然也少不了对眼法的练习，那么你知道怎样练习太极拳的眼法么?不清楚的话就赶紧来看看下面的文章吧!
　　眼为七窍之一，光明视见，纳山川之大，及毫芒之细。悉云霄之高，尽清泉之深，皆光明之所及地也。故眼为见性，能察万物，现心灵之性，有不可思议之妙。故演练太极拳定要注意眼法。
　　所谓眼法&，即行拳走架，推手撒手，运使兵器，眼神与各种有形的准确动作，无形的精气神意，恰 当配合，合理运使之法也。
　　清代杨氏传抄老谱《太极字字解》曰：顾盼前后于已目也，即瞻前眇后左顾右盼也，此八字关乎神矣。&说明顾、眇、(瞻)前、(渺)后，对于自己是眼法，对于对方则是从其手法，看他所注所变的表现。此即谓左顾右盼、瞻前眇后，这八字关系到心神的情况。太极拳具体的眼法，除了瞻、眇、顾、盼外，尚有瞄、瞅等。
　　清代杨氏传抄古谱《人身太极解》曰：人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。&又曰：人之周身，心为一身之宰。主宰太极也。二目为日月，即两仪也。&又曰：神出于心，目眼为心苗。&拳谚亦说：心者神之舍，目者神之牖，眼为心之苗。&说明人之全身以心为一身之主宰，心就是浑一的太极，而两个眼睛象征太阳月亮，就是二仪，神产生于心，表现于外，眼睛是心之苗，心有所思，意有所念，眼神随即流露。所以眼睛要成为心&的代表，心&的先锋。目之眼领手，眼随手转，手眼相随&。例召唤在日常生活中，心里想去拿一件东西，眼睛总是先看这件东西，然后手才跟着去拿，道理是一样的。所以凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手到达完成动作时的方向，然后身法、手法、步法、一齐跟上去。
　　正如顾留馨老师所说：眼即所谓&一转眼则周身全动&，始而意动，继而内 动(内脏),然后形动(外形)的细致锻炼方式，这样细心体会地去练，可以逐渐做到：意到、眼到、身到、手到、步到，说动一齐俱动，说到一齐俱到，&形神合一&，也就能达到练拳有精神的评语。&顾老所说的达到练拳有精神&的要求，实际就是练拳达到内外三合&的要求。如陈长兴所言：夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，左肩与右胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，历史唯物主义三与左三亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合!然此特从变而言之也。总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。&陈公此论，物别言及心与目合&，目眼为心之苗，心之一动，目随之而动，五脏百骸悉听从而一动无有不动。若心与眼不合，或眼神与动作不合，则心手无应，合体失统，无所主宰，身心内外莫不尽乱矣。
　　陈鑫《太极拳推原解》曰：手眼为活，不可妄动&。在走架行拳的过程中，眼神处于动态中，是要结合动作左顾右盼，瞻前眇手&的。但左顾右盼，瞻前眇后，并不是没有原则地左右乱看，东张西望，如捕风捉影;或是顾东行西。而是应该与身体的转动方向一致，这样才能将手眼身法步&各方面的动作，一动无有不动，一静无有不静&，动中有静，静中寓动&地协调 起来。正如潜杨公澄甫在《太极拳之练习谈》中所说：目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变代中一紧要之动作，而补身法，手法之不足也。&
　　行拳走架时，眼注视的方向，其论不一。有人主张目光经前手食指或指尖前视&。或云注意前边的手，上边的手&等。有人认为视敌方为主，同时以眼的余光左顾右盼&，皆系个人的经验之谈。杨式太极拳的眼法正如杨振基先生所言：一般情况下，眼是向前平视的，通过前面的手向前望去，关顾到手，但不死看着手。眼也有向前下看的，要根据拳式具体的主手动作确定眼看的方向。&归纳起来，实际是二法，一法为平视法：目光自然地平视前方目标，不愠、不怒、不眯。另一法为三点法：以我双眼(起点)，透过我一手或两手指尖(中点)，前视假想之敌手(终点)&。这样就如陈鑫所说的目平视前，光兼四射&。类如瞄准的眼法可避免目光盯住自己打出手，或将目光轮流注视自己的左右手掌。因这样死死盯住&，不随动作的转移而将目光前视，不仅对意识的放松毫无好处，对锻炼展延及远的视，力及其光兼四射&的灵活性亦毫无补益。眼神的灵动，神如捕鼠之猫&，在技击时就能其机在自，敌情预晓 &，同时，在艺术的形象上也由于目光的灵动有神，使演拳生气勃发，灵性毕现而富有 生命力。
top2:太极拳教程 太极拳眼法怎么练习（2）
　　宋书铭传抄太极拳谱《心会论》曰：猴头为第二主宰&。《周身大用论》曰：三要猴头永不抛，问尽天下众英豪&(猴头，于化行著《武当真传太极拳全书》及唐豪、顾留馨编著的《太极拳研究》，均作喉头。&于本&注曰：喉头&&在喉间气管之上端，上通咽喉，为空气出入之道。&亦有人认为头顶百会即为猴头&，其实，猴头&与喉头&是同物异名，乃是男子喉结之俗名，借喻其状如猢狲头而已)。杨式太极拳有四平拳&之称，即为平、眼平、顶平、肩平。其中眼平是很关健的。眼平有助于心平，眼平则顶平。眼平与顶平保证了下腭既不抬起亦不低下，从而使猴(喉)头永不抛&，避免咽喉暴露于敌而遭上打咽喉下打阴&之杀招。《沈寿拳诀选、四平诀》说：心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。&这就具体说明了如何通过心、眼、顶、肩&的顺序，逐步调整做到不偏不倚，无歪斜倾侧的正确姿势，使自己的重心永不偏离自身的底盘&，形成神自然得中&的形势，而立于败之地。吴公藻憎言：重心为全体之枢纽，重心立，则开合灵活自如;重心不立，则开合失其关键。&由此可见眼平视的意义是何等的重大。或说，武禹襄《十三势行功要解》不是有发 劲须沉着松静，专注一方&的要求吗?此虽言劲，亦言眼，眼为心之苗，精气神之牖。心动意起眼随，眼专注一方，劲才能专注一方，眼无所专注 ，劲气必然散漫而不能充足，眼神不能凝聚，拳必然毫无生气，更无形势可言。然而正如曹树伟先生所说：但这决不等于要练习者仅仅望住自己的手，要知道手打出的前方远处也正是手打出的最好归宿点是一致的。我先要大家(平视)望向前方远处，可以帮助太极拳的放松。
　　在一定时期后，再由前方远处变成远处的某一点，从而根据各人可能集中的程度来成远处的某一点。从而根据各人可能集中的程度来决定多远。&练拳时目光随动作转移而向前方远处变成凝视，既能使动眼神经和视神经获得锻炼，有助于视力的恢复和增缲。就拳术而言，则能使太极拳充分展现大方、舒展、肃穆、沉静、凝炼的神气和充沛的劲力，达到放劲如入木三分&，劲断意不断，意断神(眼神)相连&的太极拳技击要求。相传杨公澄甫与人推手或比手，发劲的眼向对方一瞄，对方受力即向他眼看的方向疾速弹出。这是他用眼之法及劲气充沛的写照。
　　由于内家太极拳是储蓄而不是消耗，是积累收入，而不是无谓支出的拳学。所以行拳走架要求神定自若，守中气，绝杂念，蓄眼神，凝耳韵。也是精神内敛。所以，行功时须以养心定性，聚气敛神为主。若心不安，则性扰之;气不聚，则神散之。心性不相衔，则四体百骸无不尽乱;神气不相接，则千经百脉，莫不尽闭。虽依法作势而无大效焉。这也正是内家与外家的根本区别之处。所以太极拳主张纯自天性：，行功时绝不强行聚神于目，眼如鹰隼&或怒目而视，精光四射&都不可取。眼睛是人整体的一部分，眼神与心、肝、血有着密切的关系，神出于心，眼为心之苗&，视思明心动，神流孔&，肝开窍于目&，目受血而能视&，久视伤于肝&。无端强制双目圆瞪，炯炯有神&，只能伤神、耗血、劳肝，于养神养气不利。反之，有的拳家把蓄(敛)眼神&理解成目若垂帘&，眼观鼻，鼻对心&。
　　把养生气功的眼法生搬硬套地用到太极拳中，使之状如瞎子摸鱼，或两眼无光，如睡梦初醒。作为虽无不可，然而若以观察在眼，变化在心&的拳艺的全面要求来衡量，就显得非驴非马了，这是不足为训的。陈长兴《用武要言》曰：拳打上风，审顾地形 ，手要急，足要轻， 察势如猫行。心要整，目要清，身手齐到始为真。&太极拳的眼神要求，应该是神光内莹，犹如明月清潭。
　　太极拳家有两大分支：求、养生、长寿者，其动作松柔、缓慢均匀;行之有效，从之者众。求承传功夫、习练技击者，研内劲，学功法，师法不一，流为各派;但泰半止于同门推手，师友切磋;其中问题颇多，彼此阻断难免;又以种种缘由，师门绝技，未必能倾囊相授也。年复一年，代复一代，求太极拳之真，就颇有艰难了。太极拳眼法之迹近失传，就是其中一例。
　　太极拳练习与应用，颇重眼法。太极十三势，无一势不与眼法有关，而以后三势顾、盼、定&集其大成。为强身健体而练习慢动作太极拳，无论杨式、武式、孙式，按师父所教，尾闾中正，虚领顶劲，双眼自然朝前方平视自己的动掌，也就是了。如此眼法，当然不足以论技击。如果拳式要求自己转动腰胯幅度很大，必须由前方转视后方，目光已经离开前方之对手，当然是技击之大忌。无对手而自在自为，行云流水，悠哉游哉，眼睛望向哪里，那倒都是无关紧要的。
　　以事武而从事技击，其眼法则大不同;太极拳十三势中，在八法、进退之外，又单列出顾、盼、定&三势，其理不言自明。
　　太极拳的眼法，有其特殊性、复杂性、系统性、变异性，所以才能够以顾、盼、定&三式之名，与掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法、进退&并列，而跻身于十三势也。
　　太极拳的眼法，在杨澄甫遗著《太极拳之练习谈》中略有所述，曰：目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。&这段话，相当重要，惜乎语焉不详，难知其究。其大要，在于习练太极拳过程中，其眼法不可须臾离，是身法，手法，整体拳势的有机组成部分。
　　练太极拳自起势始，即有眼法在。初练时，眼珠位于眼眶正中，平视;如无对手，可视远处，但是眼神却必须向左、右、上、下四个方向扩散，以左右为主，以上下为辅，决不可偏左失右，或偏右失左，取下忘上，视上失下。太极眼法之要点，在于眼珠基本不动，眼神却要扩散，这是第一个眼观四路&。无眼神扩散的练习，则双眼只能同时看到狭窄而专注的对象，而不及其余;那就不沾太极拳的边了。
　　开始练习眼法，要经历一个相当漫长的阶段。以左右方向为例，可能眼神只能照顾到各10度、各20度、各30度;到双眼神达到左右各90度时，练拳者的目光虽然向前平视&，实际眼神所及，已经是180度了。
top3:太极拳教程 太极拳眼法怎么练习（3）
　　眼看上、下这两个方向，则无须上及天穹、下达地面，其眼神扩散，大抵向上比对方人头略高，向下，则能注意到对方小腿即可。但无论眼神对上下左右方向的照顾有多大范围、多少度数，习练太极眼法时，自己的眼珠必须停留在眼眶正中，基本不动，而直视正前方;颈项则不可随意转动，去将就左方或右方;更不可用拙力。
　　学太极拳，练习眼法，没有通体松软轻灵，没有尾闾正中，没有周身一家，没有节节贯串，是练不成的。勉强去练，十分辛苦，假以时日，大抵废然而止，因为练之无效，徒增庸人自扰之苦也。
　　太极拳习练者盘架子，活腰松胯，以腰为轴，可以旋转任何度数，如兼以快速、变速、加速，则眼神所及，已达360度，即东南西北全在目中，并能兼视八卦各方位，这是第二个眼观四路&;再兼上下两方，则为十个方向。古谚曰，武功会家子得须眼观四路，耳听八方&，实非虚言。历来武事、兵法，莫不如是。所为者，力求多得信息、舍已从人耳。
　　以此观之，太极拳眼法便只能灵而不滞，广而不僵，专注而兼顾，前望而遍视，而尤于自己进入快速技击、打斗时为然也。
　　练习此眼法，可首先或兼以静坐、站桩为之。以纯静态练眼神四布，有事半功倍之效。日常生活中，无论什么人，当然都是可以随时随地习练太极眼法的。这也叫做众生平等&也。
　　无论站桩、静坐，还是柔缓轻灵盘太极拳架子，都可以每日闭目练习内视&功夫。这也是太极拳眼法习练不可或缺之一端。内视者，闭眼，眼珠下垂，若视自己的腹部穴位丹田或气海，若合若离，若弃若守，眼如全闭，一般只见不同的橙红色，如对光，则见淡红色;左右宽于上下，此为正常血色。能守静而久久练之，闭目内视可能看见一个很亮的光点，或成白色或淡淡的金黄。垂眼时，忘却外在环境，全神贯注内呼吸之匀、柔、绵、长，以及拳式之柔缓动作;内为主，外为次;意虽守自身丹田或气海，但留二、三分于左手、丹田、右足，或左手、丹田、左足这两个斜线，如棍、如翼，似云、似烟，随虚实而变此斜线，守实而置虚于不顾。这样的内视兼内呼吸的要点，除柔、松、绵、长外，重在头脑中内之意似守不守，似变不变。内视与内守合一，辅以内意之小变，与太极功夫发劲极有关联，不可忽视。
　　行步内视，亦名三九步，可作为保健与功夫的辅助练习。习练太极拳者，练静、动功夫内视一段时间后，可练此三九步，即在空阔地带，已视的距离内，闭目前行(或后退)九步，开眼再前行(或后退)三步，再闭目前行(或后退)九步，再如此这般地做下去。行走速度可以极缓慢、极随意，意在丹田而不在行步或身、头、肩、臂。每日如此早晚各练一次，将会大增目力。有眼疾如中度、、见风流泪、眼见斑点飞舞等，大可起治疗、康复作用，并得视力明亮。
　　吾人日常习练太极拳时，可以完全闭目，一如内视，也可以低垂眼帘，唯留一缝视物，还可以在发力时，突然睁大双眼。练久者眼中可发出高频率的生物微波。
　　眼似闭未闭者，谓之缝隙眼法&;眼珠仍在眼眶正中，但眼神兼顾左右各90度，而无视上下。
　　在日常打斗中，如对方持有器械如刀、剑、棍、捧等，则眼神、甚至目光应主要盯住对方手中动作之刀、剑、棍、捧的着力点，而不是对手的身、脸、眼、手。如果自己动臂切入对方来击之刀、或棍打向自己的空门，则眼神主要注意对方运动之小臂，以自己的小臂切进，粘搭对方小臂，才有可能用太极之八法，才有可能听劲&，广大习练太极拳者十分重视并苦练定步推手之听劲&，当然是对的。但以手臂、拳掌听劲，并非唯一听劲&之途，双方肢体没有接触的情况下，太极拳眼法之正确习练与运用，也是听劲&，太极拳家对此点之理解，极端重要。成语曾有左顾右盼&之言。时人解释太极拳十三势中的顾、盼二势，有时竟然说成是向左看、向右看;这种解释有误。有行家指出顾、盼&乃同时发生，是对的，但没有任何解释，未免有失先贤杨澄甫所说的目光&&平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦为变化中一紧要动作，而补身法手法之不足也&之原意。
　　太极名家李雅轩致弟子书稿中，曾略述太极眼法;曰：&&眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露，神意内含的意思，所谓观内反听是也。&
　　他又说：所以太极拳练法，在未出势以前的预备式，就是要松身心，静思想，以养神经上之虚灵为第一要旨。&
　　神经上的虚灵&，当然包括太极眼法、眼神在内。
　　图老师小结：太极拳练习对身体的各个部分都有很高的要求，而且练习太极拳重在坚持不懈，迎难而上，千万不能半途而废，否则终究难有所成!& 搜索“图老师”或者“tulaoshi_com”加关注，每天最新的美食、、育儿、美妆、、手工DIY等教程让你一手全掌握。推荐关注！【扫描下图可直接关注】
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太极拳眼法的作用是什么?如何做到眼法?
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大家知道的眼法吗？眼法强调的是在练太极拳是眼睛所发挥得作用。太极拳是一项调动全身心的运动，眼睛也不例外，有很多人在练太极拳时通常不知道怎么做，下面就和小编一起去了解眼法吧。太极拳眼法在太极拳练习中的作用何谓“眼法”，眼法就是行拳走架，推手技击或运使器械时，眼神与各种有形的动作和无形的精气神意恰当配合，合理运使的方法。眼神者，乃全身精神贯注于目，由两眼充分体现身心手足、上下内外、四肢百骸，周身通灵，整体合一的精神风貌。所谓“神聚于目”、“形神合一”，就是指的眼神。清代传抄古谱《人身太极解》日：“人之周身，心为一身之主宰，主宰太极也。二目为日月，即两仪也。”又日：“神出于心，目眼为心苗。”这说明人的全身以心为主宰，而两眼象征太阳和月亮，就是两仪。神产生于心，表现于外，就是眼睛。眼睛是心之苗，内心有所思，意有所念，外部的眼神随即流露出来。眼可以传神，可以反映心理的动态。太极拳行拳走架要先在心而后在身，要以眼领手，以眼传神，眼随手转，手眼相随。凡是动作向预定的方向去，眼神总是稍先于手，然后身法、步法、手法再一齐跟上去。正如顾留馨先生所说：“一转眼则周身全动，始而意动继而内动，然后形动的锻炼步骤。这样悉心体会，可以逐渐做到意到、眼到、身到、手到、步到，说到一齐俱到，说动一齐俱动，形神合一。”拳家讲“练拳要有精神”，而如何才有精神，主要就是看眼神。“眼法相当重要，眼寓神，不可怒目而视，亦不要朦胧似睡。闭眼练拳为图静，有失精神。眼随手转，以眼领手，但不是老盯着手，目光稍远些，兼顾上下左右。眼应平视，不可俯首看足。”太极拳有“四平拳”之称，即心平、眼平、顶平、肩平。其中“眼平”是很关键的，“眼平”有助于“心平”，“眼平”则“顶平”，“眼平”与“顶平”又保证了下颏微收和虚领顶劲。“心平则气正，眼平则意正，顶平则头正，肩平则身正。”这又具体说明了如何通过心、眼、顶、肩的顺序，逐步调整，做到身法正确，姿势端庄，使自己的重心稳定，不偏离“底盘”。保持随遇平衡状态，始终立于不败之地。由此可见，眼平视的意义何等重要，眼专注一方，劲才能专注一方。眼无所专注，劲气必然散漫，拳必然没有生气，更无气势可言。古典戏曲演员都十分重视“练眼”，有的还专门在房内设香案，点上一炷香，眼睛顺着香烟在空中漂移的方向盯住不丢，由近及远缓缓移动，目不转睛，眼不走神，把练眼神作为基本功的重要一课。传统太极拳在“眼法”上应做到以下五点：第一，要心静神宁“眼法”是大法，实际上是说“眼法”也是“心法”。“心为神之舍”，“眼为心之苗”，这些论述都是太极前辈的经验之谈，至理名言。“心为神之舍”告诉我们，心是神安居之地，神不守舍，就是“神”没有安在“心”上.而是在外面乱游。“眼为心之苗”是说眼睛是心灵的窗户，能反映你的心意。如果心如止水，全神贯注，自然可以透过眼神反映出你的精气神。如果心与眼不合，或眼神与动作不合，就会出现心手无应，神无主宰，全身失统，六神无主，东张西望：四处乱看的“走神”现象。所以，练“眼法”从一定意义上说，就是练“心法”。第二，要蓄眼神，目内视要在虚领顶劲、下颏微收、立身中正的前提下，两眼平视前方。“蓄眼神”，就是眼要“内视”，眼球微向后收，目光视对方一点而罩住全面，两眼平视前方，目光自然。既不要朦胧似睡，闭目练拳，也不要俯首低头，更不要把“蓄眼神”错误地理解为目若垂帘，把气功功法中眼观鼻，鼻观心的“眼法”要求生搬硬套到太极拳上来。练拳时两眼无光，就如瞎子摸象。养生第三，要以眼领手，眼在手先以眼领手，就是眼睛要领着主动的手，眼要随主手的方向前视，而用眼睛的余光顾及另一只手。眼神要照顾全面，但又不是像猴照镜子那样死盯住眼前的手，形成呆滞.之相。另外，如果主手离开了眼睛平视的范围，就可以不去顾它。第四，头身手眼要协调一傅钟文老师在谈到眼法时曾说：“眼神平视，要贯注而活泼，当每式变化，视线要随身法而转移，切忌目光呆板或野顾。”行拳走架时，头要随着主手的方向转动，眼要随主手的方向而平视。眼神的转动方向要与身体的转动方向相一致，使上下相随，前后相连，左右相照，内外相合，增强拳架的整体性。就像练习一样，需要全身贯通。郑多燕减肥舞第五，要“神聚于目”就是把精气神都集中在眼睛内，目光要像手电筒一样，把光都集中在灯泡周围，这样才能光芒四射，照得又亮又远，有强大的穿透力。练太极拳时，要心神相接，神聚于目，形神合一，心想着拳，神守着拳，眼关注拳，精神专一，目光所至，令对方不寒而栗，胆颤心惊。想要练习出一套好的太极拳，不仅要动作自然顺畅，其中眼法的练习也是非常的重要的。眼法对太极拳的作用不容小觑，练习太极拳的朋友们千万不要只顾着动作 而忽略了其他部位的配合哦。
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