十二门派闯关_百度百科
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十二门派闯关
十五门派闯关 争当“三界菁英”正值大唐年间，国家兴盛，百姓，天下一片繁荣昌盛的景象，三界十五门派也纷纷广招门徒，唐王为增强国民身体素质，特与十五门派祖师商议，每月举办“门派闯关”活动，借此机会向世人展示十五门派的技艺精髓，并挑选有资质和潜力的门派弟子给予嘉奖。
十二门派闯关活动时间
每月的第一个周日，下午15:00—17:00
十二门派闯关活动要求
至少三人组队，并且队员等级都≥40级，中途不允许加入新队员
十二门派闯关活动介绍
活动当天的15：00到17:00期间，玩家组队到长安皇宫门前找“门派闯关使者”领取闯关任务，根据任务提示，依次到达指定门派挑战该门派的护法，成功挑战全部十五门派的护法后即可完成一轮任务。
各门派护法的位置坐标：
门派名称 护法坐标 门派名称 护法坐标
大唐官府 137，56 方寸山 118，25
化生寺 34，21
天宫 197，35
龙宫 75，38
五庄观 40，46
阴曹地府 99，20 魔王寨 37，31
狮驼岭 114，87 盘丝洞 148，33
十二门派闯关活动积分
在与十五门派护法的战斗中，每挑战胜利一次，当前队伍和队员都将获得一定的活动积分，有了一定的积分后，就可以找皇宫前的“门派闯关使者”，用积分为召唤兽增加寿命。活动结束后队伍积分排在前三名的，其成员还将得到额外的活动奖励，个人积分排在前20名的玩家将获得特殊称谓。
十二门派闯关其它说明
1、在挑战门派护法的过程中，战斗失败不会有死亡损失；
2、如果有队员中途离队或掉线，只要队伍没有加入新人，离队的队员再次加入原来的队伍后，可以继续后面的任务；但是没有取消任务的权利！
3、战斗结束时只要队长没有死亡，就算作挑战成功，但死亡的队员无法得到当前一环的奖励及积分；
4、如果挑战失败，队伍的任务进度会保留，但需5分钟后才能继续挑战；
5、领取新一轮的任务时，如果队伍成员有变化，队伍的积分也将重新计算，队员个人积分不受影响。
6、闯关使者在活动当天晚24：00后将消失，玩家若领取前三名奖励或换取宝宝寿命需在24：00前进行。
十二门派闯关活动奖励
经验金钱：成功挑战门派护法可获得一定的经验和金钱奖励；
物品奖励：积分排在前三名的队伍，其成员可以找闯关使者领取额外的物品奖励； 在杀护法时，有一定几率获得宝图，2药，高兽决，五宝， 彩果等。
增加寿命：获得个人活动积分后，可以找闯关使者为召唤兽增加寿命；
特殊称谓：闯关活动结束后，个人积分排名前20位的玩家，还将自动获得“三界菁英”的特殊称谓。
十二门派闯关队伍推荐配置
3大唐2五庄，或2大唐3五庄，最好都是69级以上。
十二门派闯关任务注意事项
1、 带队的队长级别要低，队长对怪物级别有一定影响。
2、 注意定旗子。
3、 带好伤药。
4、 带好特技装备。比如大唐的破血或弱点，天宫或龙宫带好晶清、四海。
5、 天宫上来五雷轰主怪，二个大唐分开左右秒怪，上来一个三连能秒掉小怪，记住，这个很重要，队杀怪速度有很大影响，队怪物给队伍的伤害也能减到最低。
6、 切记不要用混。
7、 队伍人员的双抗最起码要10以上，攻击法术修炼也要10以上，杀怪以前龙宫给大唐加好临时攻击，盘丝加好临时防御，另外，提醒一句，杀怪用的武器大唐和狮驼岭最好都用水属性的，因为水属性的武器杀怪时候能增加攻击属性。
8、 组队要合理，队伍里面要有高攻人物（大唐），要有群秒的，（龙宫），封系最好带五庄，没有五庄也要带一个，否则消耗大。> &>&&>&&>&正文
　　【巴士数码】作为一款网络游戏，加入新的种族和新技能都是很平常的事情。但是对于玩家来说，每一个新版本要弄懂自己的加点方向，还有强力的职业。这样才能在游戏中，占据比较大的优势。下面安卓中文网为大家带来梦幻西游手游最新版本八大门派分析，一起来看看吧！
　　种族分析
　　首先说一下梦幻西游手游现在的种族，不知道大家发现没有，三个种族，每个种族的两个门派都是绝配，stl配df群降防御，然后群鹰，群鬼眼，群秒宠；fc和dt是绝配，一个封降属性，另一个点杀，被杀不要紧，被封再被杀就有点棘手了；pt和lg是绝配，灵动辅助龙宫，不知道官方这样安排是啥意思，但是大家仔细想一想，的确是这样。
　　梦幻西游手游最新版本六大门派现状分析
　　然后我来说一下门派最近的焦点，其实总的来说，因为手游的简化版，我认为很好的保留了端游特色的门派，仅仅只有龙宫一个，其次是大唐和狮驼岭，但是因为属性点成长的问题，大唐已经有点不伦不类，狮驼岭以前确实是人见人踢，秒5和有了连环击以后，有了很大的改观，在速战任务中，有超越物理一哥大唐的趋势。
　　可是其他三个门派呢？说实话，对比端游，已经无法相提并论了，首先说fc，端游的封系老大，杀人王，pk最猛，在手游前期，也确实有很大的pk优势，但是现在已经不行了，对不起端游的fc，大家可以看看比武-排行，以前前五十名好多fc，现在比武排行中fc越来越少，有点像70级以前的stl，这是不应该的，方寸放弃了爽快的输出，选择了加敏降抗来pk，pk榜上却寥寥无几。
　　单P生死完全拿不出手，这不应该是fc的现状，方寸兄弟也不用急，肯定会改的，我认为应该首先提高fc的单p能力，我记得端游中，被封降低属性后，fc的五雷咒打的特别疼，而这里却没有什么太大的感觉，我认为fc的五雷咒应该改，fc的攻修是双修，也就是说修炼不仅提高封还提高五雷咒的效果，可是这里没有发现，建议应该稍稍加强五雷咒效果，另外当对方被降低属性后，加强提高五雷咒的克敌效果!把单p王的称号还给fc!
　　至于大家要的催眠，我觉得不是很重要，因为fc的离魂完全可以代替催眠，而且催眠还需要改成宝宝可以打自己，改动动作稍有点大，因为还会牵扯出命中和躲避，当然，如果把命中和躲避加入游戏，那么无疑是更加提升了fc的能力!记得有位朋友说手游的fc其实不是fc，是yan割版的女儿，表示同意!还有的朋友说，提高五龙丹的品质才能解封，其实这个有点治标不治本，虽然端游是这样的，但是端游这个措施不全是从提高封系的角度出发的，我认为要让fc重回pk宝座，第一 提高五雷咒，特别是被封后，哪怕pk只能单秒也成，第二加入催眠符和命中躲避概念，提高fc生存能力，第三，新技能失忆符必须可以叠加。
　　再说地府和pt，经常看见pt吐槽加血不如地府，地府吐槽不会复活……其实呢，大家想一想，这两个门派的主要技能完全就是化生寺的拆分!所以哪个都不全面!!这才使大家都觉得玩的不痛快，地府这个门派感觉那个毒然后群疗，不伦不类，怀疑这是策划们为了使地府容易组队，强制加上的技能!而pt点灯只能俩，血量不够也是突出重点!应该还要加入新门派的，倘若化生寺来了，这俩门派还是现在这样，实在想不出来有什么理由不去化生寺……
　　不过这个游戏还早呢，大家都有点耐心，虽然出自端游，却和端游有很大的区别，端游经过了多少年的脱胎换骨啊，以前那些乱七八糟的门派加点大家都经历过吧，所以这个游戏肯定会出新门派，然后再次完善现有门派的!
　　现在地府和普陀说自己带助战没有主动性，方寸说自己只能封不能控制点杀，其实就这点，大家都不要狭隘的去想，输出门派也一样!!我是狮驼，我只能控制自己打谁，却不能控制我的治疗伙伴去救谁!经常只要她拉我，就过关了!可是她就是不拉!我想让伙伴降防御，他就是无脑毒，想让他群疗，她又无脑降防御!!这点大家都一样，其实相反，辅助带助战比输出要好，因为辅助可以保证助战伙伴最大的存活几率!而输出做不到，很多任务和竞技场，其实伙伴一挂，就没得打了
　　还有现在物理输出一直吐槽打不动辅助，我想说，人家是队伍后盾，中流砥柱，本来就该打不动，这个真没有什么好吐槽的！但是现在的属性点导致全民除了stl都加耐，就有点不对了，说明这个属性点成长的策划，确实有点欠考虑，不过我还是觉得，人家策划应该不会这么无知，肯定都有后手的，可能出了新门派，一切都变了呢，这个游戏是肯定会出新门派的，大家拭目以待吧!
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?中国武术门派
（中国武术门派）
武当派创立于，为之宗，起于而兴于。据明末清初的《》，武当派为宋人所创。其功法特点是强、运。强调内功修练，讲究以静制动，，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。一说之后的、、等等均是从繁衍发展而成。门派立名为武当的原因：一：取自“非真武不足当之”，——道家对武当山的赞美。二：，止戈也。但如果不曾有勇气使用兵器又如何谈得上放下兵器。勇者无畏，仁者无敌。当，及时也，果勇也。有当机立断，敢作敢当的意味。也就是说：立派人.希望武当能有行侠仗义长剑出鞘的勇气也有及时收剑归鞘的仁心。（2003年年纪尚小，遇到过自称武当南功一枝的中老男子听其说，记忆中的原话已经模糊但意思与风骨深深地影响了我。如有记晓原话之士能画龙点睛恢复原话感激不尽。）
武当派开山祖师
，本名通，字君宝，汉族，辽宁人。元季儒者、
张三丰画像
道士。善，工，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。
自称张天师后裔，为武当派开山祖师。敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；赐号“通微显化真人”；特封号为“韬光尚志真仙”；赠封他为“清虚元妙真君”；封号“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰所传的武学有邋遢派、三丰自然派、、三丰正宗自然派、日新派、、檀塔派、隐仙派、武当丹派、，等至少十七支。
武当派地理位置
，又名太和山，谢罗山，参上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。位于湖北省西北部的十堰市，属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，
背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临的丹江口水库（中国取水源头），是联合国公布的地，是中国、道教名山和武当拳发源地。
武当派道教流派
起于宋代，兴起于明代，由于湖北（即市）（武当山）创立，固称武当派、。以供奉为主神。其实，武当山在明代以前早已是道教的活动圣地.汉魏以前就传说有不少羽客、隐士在此隐居修炼，南朝刘宋
武当袁慎锋
时的,就解官辟谷于武当，
晋太康中[280—290]有谢道通辞官入道，西上武当于石室中结茅修炼,时曾为武当节度，后已隐居武当，宋初的已曾隐居武当，诵&&易&&于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，元代有法师叶希真，，华洞真等任武当提点[即道官],元末，武当山遭兵焚。
至明，特别是明成祖,明英宗崇奉“真武”之神，曾命、隆平侯等督三十余万人，费银计百万，历时七年，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及、等，
并赐名`“太和太”.成祖朱棣还问张三丰“吾欲学道，谁最乐者?”三丰对答：“食美嗜，遗通利，极乐事.”后又为成祖疗病，深得成祖信服，于是，张三丰名声名大振，武当山由此大兴，并不断发展壮大。
张三丰，辽东懿州人，名全一，又名君宝，号三丰，又号玄玄子，因衣裳褛烂，不修边幅，人称张邋遢。元时曾于学道，熟读经书，曾至陕西宝鸡学得养生延命之术，明洪武后又至湖北武当山五边树结茅庵修炼，修炼内丹大法，如 ，内丹睡功，阴阳调息功，筑基功等，他创立的武当道最大特点是：
一、以崇拜“”为主神,“真武大帝”即“”，因避讳而改称“”，为北方七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁等七星的合称，以其形似龟蛇，故名“玄武”，其地位崇高而稳定，又为中国古代所崇奉的北方之神，亦为道教所供奉，更为武当派崇拜。
二、重习三丰武当技.张三丰内家拳取道家以静制动，融合道教内丹炼养、、虚静、柔弱、自然于武术中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武术的融合，晚后的、、等均是从武当内家拳演绎发展而成的。
三、武当派主张三教合一，以“道”为三教共同之源，认为道统生天地人物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰，并强调：儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。
四、重内丹丹法，主张，强调要道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁,内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。开创武当派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘诀》等。
武当派流传情况
武当派内家之宗
据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人所创。据说张
三丰是北宋未年武当山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。
又有的传说，说张三丰源出少林、精通少林精髓五拳十八式，将其统纳于十段棉长拳之中，变战斗搏击之法为御敌防卫之法，风格遂与少林大为不同、因此别树一帜、开创武当门派；又称内家。十年功成，声誉大振、又传出太极、形意、八卦等支派。
金庸的武侠小说《》写到武当开派、便采用了这种说法，说张三丰本名，为少林觉远和尚的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，后来他根据少林功法而变通，遂创武当派。
武当派正式流传
大约开始于明代。武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登
武当派功夫
基，推崇，调集30万人；用了13年时间，在修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。
至今武当山紫霄官正殿梁上仍有大明永乐十一年（1413）、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有“一柱擎天”四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶又称，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当道教的黄金时代从这时开始，武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。
据《王征南墓志铭》最早传授内家拳见于记载的是陕西人、王宗传温州同，到手里遂蔚为大观，张，（1506）前后生于温州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒于贵州玉屏。张松溪自称得张三丰真传，为武当派第三代传人。
他后来游历江猢，又得峨眉真传，创立武当松溪派内家豢，武当派从此。传说曾有少林僧70人慕名而不服，上门挑战，松溪袖手安坐，兀然不动，一僧忽从半空跃起，施展连环腿法，想要以少林绝技破其。松溪仍是平心静气，只在少林僧攻势将至的一霎那，微微侧身抬手，少林僧便如断线风筝般忽然失了去势，飞出窗外，落在高楼之下。从此武当拳法，无人不服。
武当虎爪功
张松溪之后，武当派人才济济。产生了一大批。他们是：叶继美、吴昆山、周云泉、单思南、阵贞石、孙继嗟、、徐岱岳、余时仲，吴七郎、、卢绍歧、董扶舆、夏枝溪、柴元明、姚石门、僧耳、憎尾等人。
武当的支派有松溪派、淮河派、神剑派、轶松派、龙门派、功家南派等，又有玄武派、北派等。至于太极拳、形意拳、等，因其出自道家，人们常常将它们归入武当派，也有人认为它们自成体系的。
总之，武当和少林一样，最初是以地域来命多拳系，到了后来便大大超出地域的范围，武当派并不只是在武当山，正如少林并不只是在少林寺一样，它代表了一大批具有类似特点，如主静、主柔、出自的武功派系，是一个广泛的概念。
武当派武当功法
武当派功法特点
武当派的功法特点是强筋骨、运气功。强调内功修练，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快、以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手，武当功法不主进攻，然而亦不可轻易侵犯。犯则立仆。
武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。（《王征南墓志铭》）其总的要求又包括在“六路十段锦”当中。“六路”，的歌诀为：
佑通神臂最为高，深锁转英蒙，
仙人立起朝天势，撒出抱月不相饶，
武当派功夫
扬鞭左右人难及，煞锥冲掳两翅摇。
“十段锦”的歌诀为：
立起坐山虎势，回身急步三追，
架起双刀敛步，滚斫进退三回，
分身十字急三追，架刀斫归营寨，
纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，
入步韬随前进，滚斫归初飞步，
金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。
武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武当派的拳术套路，有、、鹞于长拳、猿糅伏地拳、六步散手、等。武当派的内功，有“洗髓金经”六式（金狮夺毛、凤点头、风摆荷叶、左缠金丝、右缠金丝、刀劈华山）等。武当派的器械，首推武当镇山之宝、又有、太极剑、、六合刀、松溪棍等。武当派的阵法，在武侠小说中，常常提到的有、三才剑阵等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武当出自玄门道教，中华本上的色彩极浓。蕴藏着佛家的慈悲之理。源于道家、老子讲“一”讲“道”，庄子讲“广莫之野”讲“逍遥游”，
使武当功夫有较浓的想象色彩和审美意蕴，招式的表现也很有诗意，比如下面这些招式，便十分形象化，富于审美的魅力：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌，兑换抱月、铁门门柳、柳穿鱼、满肚疼、
一提金、欢推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头等。又如武当派纯阳拳的拳诀：
风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。
这里一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆，绵绵不断，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生万物”的至道玄机，想到天地初开时荒茫混沌的自然之力。
武当派功法内容
武当功法内容种类繁多，浩如苍海，功法世代相继，融汇了医儒释道诸种功法，每种功法都包含了命功的练习和性功的启迪，以及性命双修的高深境地。
有来源于道家的丹元大道之法，也有释教的四禅八定之功，以及贤侠剑道的武技密术。历代授艺均为单传，仅武库妙说记载的第一洞天真品，即有二十四种奇兵演练，七十二个禅桩变化行功。
传统的功法有桩功，内功掌法、肘法、腿法、元图、、阵法、器械等，以及秘而不宣之功。
桩功有太乙十三桩、桩、三才桩、盘古桩、老子犀牛桩、罗天真诀十二桩、琼阳八桩、飞渡桩、梨山束薪桩、云雾桩等等。
掌法有五雷天音掌、断魂掌、五雷迎风掌、金丝荷叶掌、伽兰掌、金龙掌、千秋掌、云环掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。
肘法有宋代流传至今的祖师传的36玉镜肘，有铁松子祖师传的24肘及追魂夺命十二肘等。
元图有太岁武星图、罗汉醉酒图、白鹤真人飞鸣图、太乙玄轮错倒阴阳图等。
拳法有玄空点穴拳、伏虎拳、八锤（拳）、滚龙拳、小歌拳等。
又如：纯阳真人的纯阳拨剑、紫阳大士的紫阳针功、隐于武林的赤足八桩、琼阳大帝的东灵禅法、真武大帝的太乙神功、玄机密要等属于密教功法。
其功法系统地掌握僧、道、俗练功的捷径，是传统的东方理论与人体的内载功能相结合的结晶，在漫长的先人练功过程中，随着内气潜行、桩功心法、身体在运动中演化了种种肢体造形和有规律的典范式子，这些式子从形体上大概分为卧、坐、立、行、单演、对练等系列功法。就是这些动、静相兼的运动，这些有节奏感有音乐感和赋有流线美的运动，孕育着丰富多彩的诸种行动。
武当派以下武当流传民间的普通功法
一：接物法，将一些重物高高抛起然后再接住，方法很简单易学。高深者能把一大坛水高高抛起再稳稳接住而坛内水满而不溢。亲眼见过奇人单手翻玩茶杯，茶水或不动或转动或起落一阵眼花缭乱后杯内九成茶依然有八成之多桌上只有点点水迹。乃太极云手基本功之一。
二：观滴法：眼盯盯地看着水珠滴落，观察水珠落地碎成几份。借此锻炼眼力与动态视力。
三：挣衣法：一种反抗擒拿的功夫，用一件不穿了的旧衣服，然后半穿不穿，再用蛮力把衣服挣破完全为止。往来几件后可成。成后即使几条大汉也难以将你擒拿得了.
武当派修真密笈
武当派修道真言
武当派功夫
一、说我颠来我就颠，颠颠倒倒有根源。一三三一颠倒颠，三三重叠上九天。九天之上有九真，九真返还化一元。阴阳气数乃造化，顺则生凡逆成仙。
二、天上玄壶生青酒，地下长红花。青酒红花千年药，饮酒观花不老仙。
三、天上酒，地下王母桃。饮酒吃，三餐吃个宝。
武当派练武二则
一、心存武当山，山峰在眼前。不入，难学武当拳。（朝山拜祖）二、太乙神剑门，玄妙在字中。写字即成拳，行笔是练功。悟到自然得，无须学套路。（认门）
镇门印（二）：一、写字抒剑气，作画发文光。二、有为之极归于无法，取法自然通神达化。以上二印是本门镇门之宝，原系铜铸，早已遗失，现以石刻代替。大小与原来仿佛。此二印原本签于武当拳宗之首页和末页。
武当派秘笈五要
一、引言：吾家祖传藏有武当拳宗，卷首载有秘笈五要，（原系行龙草书抄本）均于十年动乱中遗失。仅依所传和练功所得回忆追写，拳宗已经逐断分别载于《体育文史》和《武当》杂志。为了阐明武当太乙神剑门字拳基本功得真义，特将秘笈摘要追写，以供技击家参考。古抄本字句深奥，每感难懂，遂用边忆边写。无奈年老多忘，难免遗漏和错误。虽然写出，已非武当古本真面目矣。希望读者教正是本。
武当派目次
1．神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字
武当派神功极致
全有全能谓之神，万有万能谓之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃万有万能。有是能之根源，能是有之结果。修真练武均本于此，不可不知。
之道，就是先求自身之有，而后显出外发之能。所以古人云：“练武不练功，乃是无油灯。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神剑门主要以练功为本，拳术为末。功要内练，无形无象，潜移默化，不言不语，有象则乱，有架则滞。不言不语，暗自用功，此之谓也。功有多种，分列如下：一曰天衍功，二曰内观自在功，三曰五阳功，四曰五阴功，五曰五阴五阳太和功，六曰五神功，七曰五气功，八曰五雷功，九曰闪电功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太岁功。功成方能练剑。剑有七星剑（天罡剑），有仙人剑，有天神剑。行功至极，以手代剑。气力均在于手。五神居于手背（五背），五气布于手掌（六掌），五力发于手指（十宣），要知武当真武，要晓剑河桥上石，铁杵磨绣针，工到自然成。此是武当真妙诀，吾传尔等，须自觉自悟。
武当派扶正却邪
道，是正道。邪，是旁门。正道，是人道修仙道。旁门，是百灵求人道。正道有法，旁门有术，不可混淆。曰：“今生难得今已得，大道难明今已明。今生不向来生度，更待度此生？”此乃说明已得人身要知得度，了三生。证实人与百灵求道之不同。
求正道是夺天地自然之气，法地，法四时，知昼夜。
百灵是求邪道，夺人，吸人之精血。之术多种多样求道之法则只有自然一个一而已矣。百灵术讲显形，容易为俗人所领会，仙道求内得，往往招俗人之唾弃。正如老子所说：“下士闻道大笑，不笑则不谓之道。”即此意也。
百灵之术如龟蛇之吸引，龟吸以耳，蛇摄以舌。如听以掌，鱼性在尾。鲲鱼能化大鹏，鼠立可换蝠形。虽然百灵百巧，但始终难得人道。所以有诸多巧功，用麻醉之术，能为患者治病，用迷昏之法，更能惑人于不觉。似道非道，似法非法。是非之间，差之毫厘，谬之千里。熏陶一时，遗害于将来。托诸巫医，装神充鬼，所以圣人不谈怪力滥神，此之谓也，道者岂可忽哉。
武当派三圣归一
圣者圣于人也，一知无不知，于不知中而自知乃真知。仙者先于人也，一觉无不觉，于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明，古之仙人觉而后能法。明而后得，法而后成。得其物成其务，由先天地到后天地，两者虽异而犹同。
圣人知其理，著书立说。仙人得其道，内外双修。无圣其理难明，无仙其道不行。理出于固然，道出于自然。固然有限有度，用教化移风易俗。自然则无边无际，以造化显隐通微。教化有形，宣传于外。造化无形，修炼于内，以有形炼无形谓之修真。真在何处？就在人身，处处有精，处处有气，处处有神，以精化气，以气化神。神还虚再生精。依何而炼？曰法天则地，法天随天数而变，则地随地气而生。有中求无，无中求有，谓之有无相生（出于老子）。以有崖炼无崖，由无崖还于有崖。以时间觅空间，化成一体，谓之真一。如圣人诲人不倦，循序渐进。如仙人行功守恒。功到自成。说圣也可，说仙也可。吕祖祠有一楹联云：“称师亦称祖，是道亦是儒”。说明圣与仙殊途而同归。圣亦仙乎？其圣仙相合而神乎？道成自知焉。
武当派武通于医
人都是外有肢体，内有。肢体父母所生，性命天之所赋。初生时天真无二，一切正常。年龄渐长，随时日而失真。加之四时气候，阴阳消长，生杀万物，肢体化生，时刻有变。情感性动，频于事务。因之天有不测之风云，人有旦夕之灾殃，遂有医道生焉。
医理深奥，谈何容易。医者必须先知天地之道，练之于己。方能用扶正却邪之术。由己而及人，对灾病挽而回之，拯而救之，莫视医道小术，实有之力。例如古之名医，有很多人是以道成医。葛洪通丹术而能为人治病即其明证矣。只因年代不同，医法不一。上古则用砭针之术而演变今之针灸。中古则用切脉闻问，演变为今之按摩，近代乃有开方服药以及手术，医术转变虽有多种，但是总归都离不开阴阳之道。例如内经里就有法天法地四时，法自然。先讲得道而后为医用。此不易之理也。武当内家功法亦出于此。先讲练己而后及人。文可治病，武可克敌。克敌是知己知彼，方能致胜。治病是扶正却邪，乃能豁然而愈。医者如不懂病之来源，安能除患者痼疾？明乎此不是医而自成医矣。
武当派拳纳于字
内家功法，视之无形，听之无声。总使人阐明于前代，但难传于后世，其原因是，非过即不及。语言繁琐，文字诡秘。令人找不到，摸不着。此乃违犯返朴之道也。正如武当楹联所云：“修玄妙诀无多语，识破原来笑煞人。”一如射箭无的放矢，言念及此，发愿翻而求之，乃将少林架子翻成内功。纳入文字之中。如此则有目的有着落。功法是由空间而求显实。余常谓徒曰：“写字抒剑气，作画发文光。”字是宏观，画是微观。写字作画在于执笔。笔有锋、有芒，锋芒向内是布气，锋芒向外是纵神，内劲出焉。笔动有阴阳，有刚柔，有吞吐，有伸缩，有转折，有迂回，有起落，有向背。思之于笔先，发之于纸后（力透纸背）。写字行拳同是在手，写字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦动亦静，从心所欲。字有万千，功有多种，过多则不精，不及则不成。所以按四时二十四节，择出二十四字。以资便于操手。谓之二十四字诀。又称之二十四字拳，乃神剑门之字拳也。此中有术有法有数有诀，非亲传（口授）不可得。先悟后得，则万法归于一个运字而成字拳矣。
晋时有白云上人者，道号紫真子。曾传书诀与，王羲之乃右将军，本系武人而竟精于书法，留名于后世。足证文武兼修，是有根源的。观夫书诀，它说明混元之理，刚柔之法，运用阴阳之道。其神、其气、其力，处处与内功技击相吻合，神心相印，余乃师之，遂有字拳之作，并以之用于单丁杀敌，多寡悬殊，竟能克敌致胜，实践之下盖亦神矣。
我与白云上人，从晋到宋元，上下千百年，虽未见其人，而吾实得其道通其神。精诚所感，如同亲授。因此我称之为神传的神拳。
字诀经王羲之九年镌之于石，奇迹尚存，希望智者审之辨之，方知余言之不谬也。
兹将书法之神、气、力，纳入技击，形之于字。综合出，以示后世。详列于此：字写龙行草，拳练急就篇。囷囤四围固，团团（混）囫囵圆。道道连连进，达达迭迭还。时时刻刻练，日久字通玄。
武当派影响
武当派是当今在中国仍有一定影响的道教派别，同时还因位于著名的旅游胜地武当山而出名。　　武当山本来是位于湖北省的一处道教圣地，这里供奉的是，传说很多有名的道教神话人物都曾在这里修炼，如等。公元13世纪这里就修建了道观，14世纪由于发生了长时间的战争，许多建筑被毁掉。15世纪初期，当时的明朝皇帝宣称：他在当上皇帝时受到了真武大帝的保护和帮助。于是他下令在武当山大规模建立道观，武当派也就开始兴起。　　传说武当派的创始人是张三丰，据说他精通各种经典，而且武艺超群，中国闻名世界的太极拳就是他创造的。当时的几位皇帝都很尊敬他，希望能见他一面，但都没有成功，这使他的声望更加提高。　　武当派的教义是&三教同一&，在修炼方面，侧重于内丹，主张仁慈忠孝。它的一些教义教规，后来都被全真派逐渐同化，该派所创的武当内家拳一直流传至今。
武当派现存武当派传人
武当派武当三丰派
武当字辈如下：
玄元通道居端静，
白鹤乘虚向自清，
师资月圆皈志礼，
钟云龙道长
身中抱一管丹成，
太上渊微入妙园，
凌云星朗贮壶天，
功候到日方许就，
始悟真言信可传。
是武当山三丰派第十三代正宗传人王自德道长之大弟子，道名“清微”为三丰派第十四代大弟子。
钟云龙道长为人勤奋好学，诚实厚道，故深受前辈们的爱戴，得到了多位武林老前辈以及道门中诸多老道长的教导，为此，继承了诸多门派的武学和文化。
钟云龙道长一九八七年随师（功夫传承师父时任武当山道教功夫总教练的郭高一老道长）应山西神林武馆之邀开始授徒,八九年接任武当山道教功夫总教练之职，同时创办“武当山道教协会道教武馆”，至今大海内外前来学习者，以及钟道长应邀在国内外讲学，开班授课所接触学生者无以数记。
但，道长收徒严谨，至今弟子不足百人，今将钟云龙道长按道家收徒规仪所收的弟子名列如下。（正式皈依弟子中有姓氏道名和俗名，其中有个别没注姓氏和俗名者都是久失联络者，若师兄弟中有知情者或者本人看到信息后请与师父或现在武当山的师兄弟们联系）
武当派十五代“师”字辈弟子
《第一批弟子》 邓师贤， 钟师承， 蔡师广， 黎师义， 师道， 师德， 师永， 师昌,
《第二批弟子》 高师正，，蒋师慧， 陈师根， 黄师清， 尹师静， 汤师道， 石师成， 钟师浩， 张师瀚， 钟师琼，，郑师和， 钟师泽, 明师沛， x师德，，
《第三批弟子》
求师道(求伯君) 张师德(张日新) 袁师通(袁康就) 师玄(黄玄一) 明师静(明道强)
黄师真(黄兹霸) 明师常(明平松) 谈师守(谈际富) 卢师太(卢星平) 蒋师清(蒋 飞)
王师一(王志强) 肖师阳(肖龙有) 黄师来(黄传波) 钟师复(钟真亮) 朱师本(朱 铭)
许师合(许本礼) 田师教(田生锋) 张师永(张晓君) 袁师圆(袁仁溪) 李师明(李军江)
郑师至(郑浩泽) 张师理(张 旋) 秦师宗(秦锐子) 陈师诚(陈岳贞) X师信( )
陈师崇(陈 凌) xx师高( ) 徐师嗣(徐道明) 张师法(张 康) 阮师兴(阮志勇)
X师世( ) 石师景(石建国) 姜师荣(姜殿龙) 李师惟(李相荣) 高师懋(高 洁)
陈师希(陈长虎) 明师微(明平城) 杨师衍(杨丽君) 张师自(张 珊) 顾师宁(顾世毅)
武当派十六代“资”字辈弟子
袁师懋传：袁（懋）资皓，刘（
武当部分十六代“资”字辈弟子合影
懋）资炅，田（懋）资礼，袁（懋）资沁，袁（懋）资瀚，张（懋）资开，白（懋）资家，皮（懋）资旭等
陈师宇传：袁（宇）资仁，孙（宇）资义，明（宇）资礼，叶（宇）资智，陈（宇）资道，袁（宇） 资德，邓（宇）资永，明（宇）资昌等
陈师行传：向（行）资师，戴（行）资承，王（行）资武，李（行）资当，陈（行）资行，李（行）资道，詹（行）资天，郝（行）资下等}