54被浏览12404分享邀请回答3814 条评论分享收藏感谢收起2012 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答问道六道轮回心得
传奇最经典网页版，多人团战跨服竞技玩法冰火战场，十年最经典游戏，英雄合击，3D特效绚丽，赶紧注册试玩一下，
六道轮回，分为天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。所谓六道轮回，乃是众生善恶果报，若能潜心修持，便能超脱六道，不堕轮回。虽然道友自身修行勤勉，然道友的宠物乃是未开灵智之辈，至今难以识得此间妙法，还望道友能助其勇渡六道之劫，免受无量轮回之苦。&
问道六道轮回参与限制
人物、宠物亲密度达到10000点。
问道六道轮回如何参与
点击地府NPC转轮王，选择“我要助我的宠物脱离轮回”后提交10颗鬼灵珠并消耗500点功德值即可接受六道轮回挑战（建议组队前往），战斗胜利后，宠物即可获得六道轮回技能，目前只能挑战“人间道”，可获得“坚韧不拔”技能。
问道六道轮回战斗奖励
宠物获得“坚韧不拔”技能。
问道六道轮回玩法攻略
宠物获得“坚韧不拔”技能后，在战斗中如果主人或自己被障碍，则宠物自身受到的伤害会得到大幅度降低，每次生效时，会消耗一定的六道精气，该精气可在转轮王处使用鬼灵珠和功德值补充。
问道宝宝六道轮回之后等级会掉吗
等级不会变，过后又多一个技能。我昨天才把六道轮回给过了。但是要注意过的时候不好过。要5人组队。大号带才能过。
本人112叫了个137木
105水还有点费劲。
问道六道轮回学宝宝技能的怎么做
地府(208,47)找转轮王接任务，点第三个（我要助我的宠物脱离轮回），然后选择你要轮回的宠物，再点：不错，还要还要前辈助我，然后提交10颗鬼灵珠。
鬼灵珠可以在地府(232,38)找白无常炼化，还要有500点功德值（功德值可以在地府(140,135)找地藏王做超度亡魂任务获得）人物和宠物亲密度达到10000点。
按提示进一个地图里，把里面的那个人杀死即可，必须5人组队。最好要3000速度的水，直接拉防，因为怪物的速度快，伤害中上，3个主怪，先加辅助技能，然后攻击，辅助技能没了，继续加，每个怪都有150W左右的血，几个人杀都是满怪。对挑战者的道没要求，因为怪不放障碍技能。就这样全部杀死，任务完成。 目前只能挑战“人间道”，可获得“坚韧不拔”技能。
近日，游戏圈最高人气的UP主敖厂长微博发布了一组图片，盛赞参与极限游戏开发的少年们：“有想法、有内涵“，还表示自己”生不逢时”。而微博提及的“游戏极限开发“，指的是腾讯NEXT IDEA高校游戏创意制作大赛系列活动之一，72小时游戏制作夏令营现场。现场来自全国各地的数十名大学生分为不同小组，在72小时内进行封闭式头脑风暴和游戏开发，最终制作出一款可玩的游戏DEMO并展示。
??7月25日，《饭局的诱惑》节目官方正版授权、腾讯首款狼人杀APP《饭局狼人杀》全量上线，所有玩家都可前往微信、手Q、应用宝、腾讯视频及各大应用商店下载。和朋友异地连麦，随时开局，相爱相杀就在《饭局狼人杀》。更值得期待的是，7月26日至28日期间，还有马东携众葩们在游戏里上演陪玩活动，和喜爱的明星一起偶遇吧！《饭局狼人杀》开饭了！腾讯合作版今日上线腾讯代理《饭局狼人杀》 7.25开饭了7月12 ...
扫描二维码净空法师讲六道轮回：为什么说人身难得，佛法难闻，净土难信？
相关文章：
我们无量劫以来，这人不是一生一世，生生世世，无量世到今天，在六道里头没有依靠，这个轮回就很可怕。
　　怎么样才能够超越轮回？佛法教学，第一个目的就是脱离轮回。轮回是苦海，真的是苦海无边，谁知道？佛菩萨知道。为什么要学佛？大家都能够熟知，佛法常讲的离苦得乐。什么是苦？苦有根本，根本就是六道，不出六道，离苦不究竟，拖泥带水。必须脱离六道轮回，超越十法界，这个人真正离苦了。谁能办得到？释迦牟尼佛做到了，释迦牟尼佛看到了，他做到了，他脱离了。回头看看我们这些人，还是懵懵懂懂，迷惑颠倒，在造作许许多多不善的业，不善业所感召的，是轮回里面的三恶道，畜生、饿鬼、地狱。纵然是舍己为人，行善积德，也不过是天道。欲界天还有很多修行人，那就讲到宗教了，修行有成就的，他们能够生色界天，四禅，修行人所住的，比欲界高。再向上提升是无色界，出不了六道轮回。所以佛这些东西不教我们，这些东西由世间圣贤他们来教。佛教谁？佛教是真正有心，想脱离六道轮回，想脱离十法界，这样的人佛欢喜，佛认为这是他教学的对象，他不会放弃，我们不找他，他会来找我们，这是真的不是假的。我们是这个根器，想在这一生脱离轮回，脱离十法界，佛要不来度我们，慈悲何在？那大慈大悲就不是真的。所以他会找我们，他一定来帮助我们，只要我们肯学，愈肯学加持的力量愈大，感应不可思议。
　　在中国，这两千年来，佛教没到中国来，中国也出了不少圣人、贤人，圣贤君子。圣贤君子，是中国儒家学位的名称，好像现在大学里面设的学位，最高的学位有博士、硕士、学士，三个学位，儒家有三个学位，最高的圣人，其次的贤人，再其次的君子。这三个学位，如果你真正拿到了，可以说保证你不堕三恶道，不容易！比现在学位要高，现在学位拿到博士堕三恶道的人很多，佛法只要拿到阿罗汉，就不堕三恶道了，不但不堕三恶道，而且有能力超越六道轮回，不容易！
&&&&&&&。。。
佛家常说，“人身难得，佛法难闻”，得人身非常不容易，在六道里面人的寿命不长，得人身的机会非常困难。六道里面，我们从佛经典的介绍，晓得天道的寿命长。经上常说，从我们人间往上面去，第一层就是四王天，四王天的一天是我们人间五十年，也照一年三百六十五天这样计算法，它的寿命是五百岁，可见那个寿命就非常长，五百乘三百六十再乘五十。忉利天寿命就加一倍，忉利天的一天是我们人间一百年，它的寿命是一千岁，愈往上面去寿命愈长，福报也愈大。
　　三恶道，地狱的寿命实在讲不可思议！过去台中李老师办慈光讲座，他编了一份教材，把佛法介绍给初学的同学们，叫《佛学十四讲》。《十四讲》里面介绍地狱，地狱说法很多，取比较容易懂的来说。地狱里面的一天，是我们人间二千七百多年，我们中国号称五千年的历史，在地狱还不到两天，地狱寿命那真叫万万岁，所以说非常可怕！佛在《楞严经》里面讲地狱，讲得特别详细，原因就是叫我们要提高警觉，决定不要造地狱因，因为地狱进去容易，出来太难太难了，这个时间太长了。
　　& 饿鬼道的时间也很长，鬼道里面的一天，是我们人间一个月，它的寿命有几千岁。民国初年章太炎老居士，曾经做过东岳大帝的判官，他是活人，每天晚上到阴曹地府去上班。这是朱镜宙老居士告诉我的，章太炎是他的岳父。他在鬼道里面还见到唐宋时代的人，常常读他们的文章，在鬼道里头还见面，还讨论文章。可见得唐宋那个时代，落到鬼道里头现在还在，你看这个寿命多长。
　　畜生道很愚痴，也有很长寿的，也有短命的。命虽然短，牠愚痴，牠执着那个身就是自己，死了以后依旧变畜生身。佛在经上说，祗树给孤独园建精舍的时候，佛在地面上看到一窝蚂蚁，佛看了之后就笑了。弟子们问佛为什么笑？佛说：这一窝蚂蚁经历七尊佛过世了，牠还没有离开蚂蚁身。不是说牠寿命那么长，是死了以后又到这窝里作小蚂蚁，生生世世作小蚂蚁。我们想想，就算是一般的讲法，一尊佛从修行到成佛是三个阿僧只劫，七尊佛就是二十一个阿僧只劫，牠还没有脱离蚂蚁身，愚痴、执着到了极处。这个因就是执着，总认为那是牠的家，认为那个形象就是牠的身体，坚固的执着，所以没有办法转别的身形。这是说明六道里头除了人道之外，寿命都很长，因此佛常常叹息人身真正难得。
&&&&&&&为什么特别说人身难得？因为六道里面能闻佛法，能够觉悟的，确实人道是第一。天上寿命长，福报大，他对了生死、脱轮回不重视，他没有受过多少苦，所以他很不容易觉悟，沉迷在欢乐的环境里面。俗话常讲：“富贵学道难”，他不愿意学佛。富贵人家纵然学佛，他也带了富贵那一分气习，到了寺院庵堂还要摆出他的派头，听经说法，他绝对不留意。他要什么？他要做佛事，上香要站在别人前面，搞这些玩意，实在讲于了生死都不相干，充其量修一点福报而已。富贵学道不容易！三恶道太苦，所以说“贫穷学道难”。畜生愚痴，饿鬼悭贪恐怖，地狱那就更不必说了。所以说三恶道学道不容易，非常困难。
&&&&&&&人道就好像小康之家，苦是很苦，苦还有一点乐，也不是像恶道那样的苦楚，他还有一点休息的时间，因此人道是最容易觉悟的。佛在一切经里面说，示现成佛来度众生一定是在人道，没有说天道有示现成佛的，也没有说三恶道里头示现成佛的。天道有阿罗汉、菩萨在那边，度这些有缘的众生，三恶道里头亦复如是，也有佛、菩萨、罗汉在里面。但是以佛的身分教化众生，确实是在人道。所以，人身难得！得人身最可贵的，就是遇到佛法容易觉悟，他这一觉悟，这一生就能够超出三界，永脱轮回，这才可贵。如果得人身，没有闻佛法，或者闻了佛法，不能够认真的修学，人身有什么可贵？跟其它道众生，实在讲没有两样。闻法觉悟，认真修行，往生净土，一生成佛，那这个身实在就太可贵了。
& & 。。。&
我们学佛的同修，都能够肯定，这个世间确确实实有六道轮回，今天西方科学家，也确实证实了轮回的存在。六道轮回，不是释迦牟尼佛首先说出来的，最早讲六道轮回的，是古老的婆罗门教。
　　婆罗门教，在中国称印度教，有八千多年的历史，比佛教早得太多了。我们在佛经里面看到释迦牟尼佛介绍婆罗门教，婆罗门教修禅定，这个禅定我们讲的是“世间禅定”，四禅八定。
　　我们知道六道是六种不同的空间，虽然畜生道有一部分我们见到，有一部分我们见不到。畜生的种类很多，我们见得到的，是跟我们生活在同一个空间；不同空间的，我们就见不到了。
　　六道是六种不同的空间，四圣法界又是四种不同的空间，一真法界也是一个不同空间。从理论上讲，空间维次是无限量的。佛跟我们讲十法界、讲一真法界，是讲大的，没有讲细的，细的则是太多了。
　　空间怎么来的？是从妄想分别执着变现出来的。于是我们就能够体会到，一切众生妄想分别执着无量无边，所以不同维次空间当然是无尽的。今天科学家都在想方法，还是没有办法突破这个空间维次，如果能突破四度空间，那你就能见到过去、见到未来了。
　　要如何突破？禅定能够突破。禅定是什么？把自己的妄想分别执着放下。婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见到了。六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得不错，但是，轮回之所以然的道理，婆罗门教就没有法子说出来了。
　　婆罗门教是知其当然，而不知其所以然，佛这才出现在世间。佛来干什么的？他出现在世间，就是为大家解决疑难的。佛不仅是六道轮回所以然的道理说得很清楚、很明白，而且告诉我们轮回之外还有法界，有四圣法界，有一真法界，这是古老婆罗门教里面全都没有提到的。
　　四圣法界是相似的法界，六道纯粹是虚妄不实，所以我们一定要晓得，生天不究竟。许多人把生天当作究竟，佛告诉我们生天不究竟。天的福报比人间大，寿命比人间长，但是他寿命完了，就会往下堕落，还是要搞轮回。这些事实真相，我们总要清楚、总要明了。
　　我过去在台北讲经，住在沟子口法藏莲社，天主教的方豪神父跟我做邻居。这是很了不起的一个人，他只是初中毕业，完全自修成功，他专学宋史，是宋史专家。
　　方豪神父曾经担任过政治大学文学院的院长，也是中央研究院的院士。我们在一起做邻居十几年，每一年的大年初一，方豪神父都来给我拜年。
　　他虽然是天主教的神父，他常常在我这里借《大藏经》去看。有一天他告诉我，佛经里面讲天堂，比他们经典里面讲得详细。他很感慨地说，好像佛真的到天上去过，介绍得这么详细。
　　我给他点点头，“对啊！你们是听说，没去过”。他承认佛说得比较详细，那是真的，我们佛门讲，三界之内有二十八层天，俗话说灵魂，这二十八层天，是灵魂所住的境界。能够生到这二十八层天，这叫生天，真正生到天上去了。
　　他们讲的天堂，我们根据它的教义理论与修行方法来判断，大概就是忉利天。中国俗称玉皇大帝，就是这一层天，玉皇大帝就是他们的天主。
　　这一层天在佛法里面讲，不高，二十八层，他才上去第二层，上面还有二十六层，所以这个天不高。如果说生天就是究竟的果报，这是很大的错误。不但忉利天不究竟，就是最高一层，非想非非想天，也不究竟。
　　非想非非想天，他的寿命长，八万大劫！这个数目字是天文数字，不管这个数目字多大，它有限量，既有限量，一定会到尽头，所以到了八万大劫，佛给我们讲，还是要轮回，还是要往下堕落。
　　他爬到最高，只有往下轮回，不能往上轮回。往上就出了三界，他出不去，当然只有往下堕落，所以把生天当作究竟，这是一个错误的见解。诸位一定要明了，唯有生到西方极乐世界，这才究竟圆满。
　　阿修罗是什么我们得人身是过去生中修五戒十善，这个业因成熟了，我们得人身的果报。阿修罗也是修五戒十善，他五戒十善有相当的功夫，他有一个很重的习气，那就是嗔恚、贡高自大。他这个习气没有断除，但是他有五戒十善的福德，感得阿修罗的果报。
　　“阿修罗”，《楞严经》上说得很清楚，除了地狱道之外，其余的四道都有。天上有阿修罗，人间也有阿修罗，畜生道里有阿修罗，饿鬼道里也有阿修罗。通常在哪一道，就合并一起讲，不单独说；单独说阿修罗，是特别指天道，天阿修罗。
　　佛在经上告诉我们，阿修罗男子的相貌不好看，很丑陋、很凶猛，女子就非常美。所以忉利天王娶王妃、王后，都去娶阿修罗。佛说他们都是过去在佛门修善积福，真的是以大善修大福，所以他不论在哪一道，他有权有势，富贵到极处。
　　他虽然修善积福，但他好胜、好强，到佛门里头来烧香，也要烧头一炷香，烧第二炷香，他就不高兴了；在佛门里做功德，人家出一万块钱，他出两万块钱，任何场合他不服输，所以他福报享尽了决定堕落。阿修罗命终之后都是堕地狱，这在佛法叫“三世怨”，你看，第一世修福，第二世享福，第三世堕落！
&&下面第六，「悟解无差别佛法善巧智」。真正大彻大悟，完全了解了，了解什么？无差别，整个宇宙一切万法，有没有差别？没有。从什么地方说没有差别？无所有、不可得，这就平等了。真的。我们今天面对着电视机，电视机的频率是每秒钟一百次的波动现象。也就是这一个画面，它存在的时间多久？百分之一秒，一百次的生灭，一秒钟。我们没有看到，我们的眼睛就没有办法看到，百分之一秒就看不到。那我们现实的环境，我们要记住，帮助我们悟解无差别智，万法一如，真相是一样的，没有差别。
　　我们今天生活在六道里头的人道，六道的频率都不一样。如果我们眼见的能力能够掌握到二百分之一秒，就是一秒钟比这个更快一倍，我们就见到天道，就能看到天人。天，欲界天有六层，至少我们可以能看到两层，四王天、忉利天。如果再能看到更微细的，能够看到三百分之一秒、四百分之一秒的，我们可能看到夜摩天、兜率天。都在现前，就是我们这眼睛不管用，现在百分之一秒就把我们欺骗了，我们就把它当真了。我们真正能看到，有个概念的，大概二分之一秒，三分之一秒，四分之一秒，能够有个模糊印象，这可以做实验的。眼如是，耳亦如是，耳是听，鼻是闻香，舌是尝味，六根很迟钝。
　　修定，修定就能超越，定功愈深，你所看到的、所听到的极其微细，世间人看不到的，你看到了，世间人听不到的，你听到了。所以佛法用的功夫，用内不用外，不需要仪器，这些科学工具一概不需要，完全用定功，就能够通达一切法。到如来的地位，圆满了，遍法界虚空界你全知道，为什么？你看到了，听到了，也接触到了。不可思议，无法想象，想象不到。这是悟解无差别，无差别是见到真相了。
恭录自《2014净土大经科注》第373集
原文地址：
&《大日经疏》第一卷里面说，「伐折罗是如来金刚智印。又云：譬如帝释手执金刚，破修罗军」。比喻，帝释就是忉利天主，忉利天主，也有人发动对他战争，那就是阿修罗，所以说破修罗军，这是用金刚杵这种武器来对付修罗。在这个地方，「诸执金刚亦复如是」，这些菩萨手执金刚表智慧，智慧才能破除烦恼，才能化解灾难。
　　今天我们这个社会不安定，要用佛法说，像阿修罗这些，不少，出现在世间。佛在经上说得很清楚，欲界天有阿修罗，人间有阿修罗，畜生也有，饿鬼道也有，只有色界天以上没有阿修罗。所以修禅定生色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，这个没有阿修罗。欲界有，欲界六层天都有。这是在人道修的大福报，有福、有德，有福德，没有智慧，喜欢争论、竞争、斗争、战争，喜欢干这个事情。那我们就明白，我们常常看到新闻报导，发动的那些战争，谁在那里操纵？修罗。修罗有很大的福报，所以能够对付欲界天，在欲界天发动战争。这样说起来欲界天也不太平，要过太平无事至少是色界天。色界天得修禅定，得初禅生初禅三天，二禅、三禅、四禅，四禅有九天，这些佛在经上说得很清楚。
“‘寿命几何’者，百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝。”这是世尊在那个时候感叹世间人寿命短促。佛陀在世是生在“减劫”。佛告诉我们，人的寿命最长八万四千岁，这是一般平均年最短是十岁，这个“劫”怎么算法？从最短的时间，每一百年加一岁，一直加到八万四千岁；再从八万四千岁每一百年减一岁，又减到十岁。这个一增一减叫一个小劫，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，佛法里面讲时间。释迦牟尼佛出现于世是“减劫”，寿命一百年。那么释迦牟尼佛离我们现在三千年了，现在人平均寿命七十岁。所以中国人有常说“人生七十古来稀”，不满七十岁而亡的太多了，中国、外国这些有名的人，你去看看他的传记，五十、六十而亡的很多很多，占很大的比例。所以佛举例子“百年短暂”。
　　。。。
&&&&&&&佛经里面说得好，「欲知前世因，今生受者是」，我们这一生的遭遇就是前世的因；「欲知来世果，今生作者是」，我们这一生所作所为，这是因，果报在来世。明白这个道理，这一生固然重要，来生更重要，为什么？这一生得人身不容易。
佛经里头讲得很透彻，讲得很明白，佛举了几种比喻。世尊有一天在给孤独园，我们想一定是很多弟子们陪着老师，老师在地上抓了一把土，沙土，然后把它放下去，洒到地上。弟子们看到，就向老师请教，您老人家这是什么意思？佛就说，「我抓的这把土，我现在洒到地上，是洒到地上的土多，还是我这指甲上还剩一点」，不能完全没有，没有洒干净，「哪个多？」他们说，当然是洒在地上的多，指甲缝里那很少一点。佛就说，这个世间的人，失掉人身之后，来生不能得人身，就像我洒在地上的土；来生还能得到人身，就像我指甲里还留着一点土。这是比喻失掉人身之后，再得人身很难，不容易；换句话说，再得人身，是一定会得人身的，但是不知道到哪一劫去了，不能用年月时来计算。为什么？我们要想想自己，在从前的社会，失人身再得人身的多；现在失掉人身，得人身的，真的像释迦牟尼佛所说的，爪上土。这是从量上来说。
从机缘上来说，佛，这经上举个比喻，「盲龟浮木」。比喻说，一只乌龟瞎了眼睛的，在大海里面，瞎了眼睛的乌龟，海水上面漂了一块木头，木头当中有个洞，这个乌龟把头伸出来，正好就碰到那个洞里面去。你们诸位想想，这个机会有多少？大海，不要说大海，我们说旁边的小湖就不容易，别说大海。所以这是讲机缘难。
第三个比喻，佛讲「须弥穿针」。从须弥山顶吊一根线，下面有一根绣花针，这个线掉下来正好就穿到针孔。我说我们不要须弥山，我们从这个楼上，这是七层楼，从七层楼上用一根线穿下去，底下有个人放一支绣花针，让你穿一个星期，看能不能穿一根线进去？都是比喻失人身再得人身不容易。我们知道佛不会打妄语，《金刚经》上说得很好，「如来是真语者，实语者，不妄语者，不诳语者」，他说的话句句都是真实话。勉励我们这一生得人身要珍惜，不容易得到，得到之后，要在这一生当中成就，这个机会一定要掌握住。
　　得人身，得要闻佛法，闻佛法的机缘也不容易。这个世间讲经说法的人少，世尊当年在世，弟子们跟着佛学习，个个都能讲，也不过是一千二百五十人，师资的队伍这么多。分头到四面八方，也像世尊一样，天天都在教化众生，可是有机缘遇到的还是少数，大多数人遇不到。现代这个时代，我们很幸运，遇到高科技这些工具，这些工具要善于利用的话，可以弥补这方面的不足。那还是佛度有缘人，我们用卫星电视、用因特网，什么人有缘？到时候他能够把频道打开收看，这就是有缘；他要不知道、忘掉了，不知道收看这个频道，就是没有缘。从比例上来讲，有缘的人还是少，没有缘的人还是多，这就是佛在经上常讲的，「人身难得，佛法难闻」，这是真的，一点都不假。
我们得人身、闻佛法，最难的是遇了善知识，没有善知识点醒，没有善知识指导，难！靠自己摸索不容易。善知识教导我们，我们是凡人，凡人总离不开衣食住行，总是离不开财色名食睡，这是生活必需的。我们不求奢侈，不求很多，但是日常生活能过得去就好，这也不是容易事情。命里前生没修，这一生就应该过贫贱的生活，贫贱之极是乞丐，没有财富，也没有地位。能不能在这一生当中，保住最低限度的衣食住行？能，不但能，还能够有相当的丰富，那就是你得要懂得。
无量寿经菁华（第六集）
华严讲堂 档名：02-038-06
多生多劫在我们六道里头修行有障碍，这个障碍是什么？生死，四魔里头的死魔。我现在这个还没成就，寿命到了，这一生不错，都在学佛，没有做坏事，来生可以得人身。但是来生得人身，不是马上就能接着干，至少十几二十岁，所以当中肯定要中断十几年。这十几年差不多都忘光了，又要从头来起，会比前一生提升一些、进步一点，那生生世世要搞多少世，你才能提升像个样子？至少十世以上。十世以上，能不能保证大彻大悟明心见性？不能。
　　又何况我们一个错误的念头，缘错过了，纵然得人身一生白过了，这种情形常有，不信佛法了。我们看到唐太宗的光盘，他说乾隆皇帝现在在人间，在新疆，是个普通的人，不信佛法。乾隆当年在世，虔诚的佛弟子，佛门一些高僧大德，多少人封为国师，现在不相信了。修的福报大，福报最大的就是修《大藏经》跟《四库全书》。所以他生生世世有福报，福报现在还没享完，但是现在变成不信佛了，这是缘不一样。生在边疆，边疆宗教很多，可能信别的教去了。轮回这个事情，绝对不是个好事情，不能再干了！
　　恭录自净土大经科注　（第一八四集）　　　　香港佛陀教育协会
做国王也不容易，如果没有十世以上的断恶修善积功累德，哪有那么大的福报，要修十世以上。你看做国王他能享几年的福？十世的修行，几年就享完。享福最长的，在中国历史上，乾隆皇帝，只有这么一个，做了六十年皇帝，还做四年太上皇，中国历史上找不到第二个人。那个人要修多少年福报？我们一般讲，修一百世。修一百世的福报，修福不享福，累积才有这么大的福报，不是偶然的，不是人人都能做得到的。有些帝王在位的时间很短，不到十年，很多，看中国历史你就看到，二、三十年就很不错了。这个福报是生生世世修积来的。世间的达官贵人、大富长者，都是过去生中生生世世积功累德所得来的，没有一个是偶然的，说碰运气碰到，不可能的，一个都找不到。所以这里头业因果报，我们学佛的同学都会很清楚、很明白。
六道轮回是生死大海，轮转在里面出不来。佛在经教里告诉我们，一沦三途，多长时间？五千劫。我们相信佛没有妄语，佛的话实实在在，佛也不吓唬人，吓唬人也算是妄语，有什么意思。佛的句句话都是真实话，你能听、能接受，好；不能接受，也好。这句话，总而言之，在你阿赖耶识里面变成种子，这个种子永远不坏，做为你后世来生无量劫以后，遇到佛法你能信能愿的种子，给你种下去了。但是这种子要成熟要经无量劫，不是五千劫，五千劫距离很近。真的，稍稍有一点概念，你就会知道，所谓「人身难得，佛法难闻」，你才有一点概念。有这个概念，你会发愤图强，你会突破难关，你会勇猛精进，有一生成就的，有来生后世成就的，这都了不起。「所有功德回向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭」。所谓是一历耳根，永为道种，阿赖耶里面结成佛法种子，多生多劫之后都会起作用。
恭录自《2014净土大经科注》第309集
&这边举一个例子，这临终的人，最后临终遇到善友，劝他念佛法门。为什么劝他念佛？其他的都不必讲，都来不及了，他还能听经吗？还能研究经教吗？不能了。只有一句佛号，有信有愿，他就能往生。即使是五逆十恶也能往生，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，没有例外，他就成道，等于法身菩萨，得到法身菩萨同等的待遇，不可思议。所以善友说，「汝若不能念」，这个念是观想，十六观里头前面的十五观都不行，最后第十六，十六是持名，「彼佛者，应称无量寿佛」。不能用观想、观像，都不能用，就用持名，信愿持名，念阿弥陀佛，无量寿佛就是阿弥陀佛。
　　「如是至心」，这时候真心，不夹杂妄念，远离分别执着，一心称名，你看「令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛」。「称佛名故，于念念中」，每一念，这一声佛号，「除八十亿劫生死之罪」。你念了十声佛号，咽气了，那就除八百亿劫生死之罪。这就是念佛功德，这就是念佛的好处，所以能顺利往生，往生没有痛苦。「命终之时」，这个人往生了，「见金莲花，犹如日轮」，日轮什么意思？放光，金色金光。「住其人前」，这个临终的人他看到了，就在他前面，阿弥陀佛接引他往生，你看「即得往生极乐世界」。念老这段文字当中，引经据典，不是随便说的，是释迦牟尼佛所说的。
　　「经云临终不能观佛，但仍能念佛名号，是显持名之法，实为至易也。」临终时候观想不行，他不能作观，痛苦逼迫着他，教他念佛，行，带他念佛，好，这叫助念。所以能念佛名号，是显持名之法，实为至易。信愿持名这四个字，没有比这个更容易的，没有比这个更稳当的，没有比这个更简单的。这个时候，临命终最后一念，我们要用这个方法，这个方法太好了！
　　下面文，「临终易念」，容易念，「因得往生，是为至稳也」，稳当，别的法门靠不住，这个法门稳当。「于念念中，除八十亿劫生死之罪。是为至顿也」，顿是顿超，很短的时间你就成功了。「五逆十恶之人，临终十念即得往生，带业凡夫，顿齐补处，是为至圆。」圆满到极处，你不是小成就，你是大成就，大到什么程度？让一般人不敢想象，让一般人不能相信。这个时候，劝你一定要信佛，不能信一般人，一般人智慧、德能、相好，一切的一切都不能跟佛相比。我们听佛的话，还是听一般人的话？这是关键的所在，这个地方不能错，一错那就完全错了，你就又在六道里头搞轮回了。这一堕恶道，佛在经上告诉我们，你在三途，三途里头轮回，多少次？多长的时间？五千劫。你怕不怕？你这一错了，临终一念，最后一念不是念佛，是业障现前，这一下就要耽误五千劫的时间，你才能再遇到佛法，得人身遇佛法，这还得了吗？决定不能错了！
　　五逆十恶，临命终时十念、一念就能往生，往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，这就是顿齐补处。补处是什么？等觉菩萨。不是你修的，你要修成要经无量劫，这不是你修的，怎么得来的？阿弥陀佛四十八愿加持你，让你得到。所以，你还是带业凡夫，生凡圣同居土下下品往生，可是你到极乐世界的享受，你的智慧、神通、道力，一切享受跟等觉菩萨平等，这叫顿齐补处。没人相信，天下哪有这么便宜的事情？真有。谁得到了？相信的人得到了，真干的人得到了，就是一个信、一个愿，愿就真干，信，不怀疑，真成就了。&
　　经论中常说，‘人身难得’，得人身亦最可贵。原因是六道里只有人道容易修行，其余五道很难修行。天人寿命长，福报大，把修行这桩事忽略了。与天人谈修行，他们听了兴趣不大；他们天天享乐，生活自在，认为修行是苦事。这正是佛在经上讲的‘富贵学道难’。天人享富贵，劝他学佛很难。阿修罗福报也很大，嫉妒心、嗔恚心很重，也不容易接受佛法。教他修慈悲心、修清净心、修平等心，他发不出来。恶道众生太苦了，所谓‘贫穷学道难’，劝他学佛，他三餐饭都吃不饱，哪有心情学佛！唯独人道，就像小康之家，说富，也不太富；说贫，日子可以过得去，所以容易接受佛法，也真正能修学佛法。
　　佛叹‘人身可贵’，所以一切菩萨示现成佛都在人道，世尊也是在人道示现成佛。这说明得人身之殊胜，得人身不容易。‘人身难得’，我们已经得到人身；‘佛法难闻’，我们也已闻到佛法，这种殊胜的机缘甚难希有。现在世界有六十多亿人，试问其中有多少人闻到佛法？实在不成比例。闻到佛法的人，其中又有多少是闻到正法的？
　　现在台湾社会神佛不分，将佛作神，将神作佛之事很多。我听同修们说，有些人认为插上令旗都是佛教。佛菩萨、阿罗汉、辟支佛的造像，从无插令旗的。也有把乩童都算是佛教，这皆是很大的误会。所以，闻到正法的人又占几分之几？佛在经上常说，‘人身难得，佛法难闻’，我们得人身是很不容易的事。得人身难，失人身容易，因此佛教我们要珍惜人身。六道之中唯有人道最容易觉悟，所以人身可贵，即贵在容易觉悟。这是第一个‘难’，我们已经得到了。
第二、佛法难闻。‘今得值佛’，这是遇到佛！闻法难，这道难关也破了。佛法难闻今已闻，这是多么难得、多么幸运。佛法中第一殊胜的净土法门，也幸运的闻到了，并且认真修学，深信必能在一生中成就。修学其他大乘法门，如果这一生中不能把见思烦恼断尽，我们的修学就不能算成就，来世还是六道轮回；只不过修得好，到三善道享福。福报享多，人就迷惑，就造业。所以，福享完了，所造罪业的恶报就现前，又要堕恶道。这是佛经上讲的‘三世怨’，第一世修福，第二世享福，第三世堕落。福享尽就堕落，很冤枉！
　　。。。
　　佛祖诚言，真诚的话，绝不是假话，「人身难得，佛法难闻」。想到这个，那问题可大了！这一生学佛如果轮回里再一转，转多久？可能转无量劫才再得个人身，得人身闻不到佛法，白来这一趟。这些事情都在我们眼前，我们看看这个世界上六十五亿人，几个人在这一生当中闻到佛法、修学佛法？六十五亿人里头，有人给我们做统计调查，这就信仰宗教的人口，一般估计信仰基督教的跟天主教的，这两个合起来大概有二十一亿，他们的信徒。信仰伊斯兰教的有十五亿，那要这样算，他们这三个教就三十六亿，超过全世界人口半数了。信佛教的估计大概是六、七亿的样子，不多，少数，其它的宗教还很多，所以宗教徒合起来之后决定超过半数以上。
　　就算他们这个估计可靠，全世界能够信仰佛教的只有六亿人，这六亿人里头是不是闻到正法？问题可大了。正法里头能不能闻到大乘？能不能闻到净土？一层一层淘汰，到后来就没几个人了。我们真正遇到净土的，就像当年李炳南老居士创办的台中莲社，他老人家往生的时候，台中莲社的莲友应该超过五十万人。李老师说莲社同修念佛人，真正能往生到极乐世界的，一万人里头大概有三、五个。就算五个，多吧，就算五个，一万人里头五个，十万是五十个，五十万，五五是二百五十个，太少了，太稀有了。&
　　文摘恭录—净土大经解演义（第三五四集）
我们今天世间大富大贵之人，都是过去生中修行不及格的人，修行的果报变成了现前的福报，他一享福就迷惑，就再也不肯修行了。
　　在我们讲堂，诸位能看得到，来听经、念佛的，有几个是富贵人家？富贵人家他到道场来拜拜，来烧个香，喝杯茶，他就走了。富贵人家来佛门捐钱做功德，他以为“我出了好多钱，我就有好多功德”，其实这还是福德。
　　他不听经、他不念佛，他钱太多了，认为自己有钱供养这些法师，法师们替他念经、法师替他拜佛，这个福都是他的——想得都很天真！
　　所以佛说得好，“富贵学道难”。诸位一定要记住，如果我们这一生修行没有成就，来生就跟他们一样，来生就是富贵人，富贵人就不学道了；换句话说，没有办法超越轮回。不能超越轮回，佛在经上常常给我们讲，绝大多数的时间是在三恶道，尤其是在地狱道。
&&&&&&&&&弥勒菩萨是我们娑婆世界第五尊佛，释迦牟尼佛是第四尊，他现在是后补佛，释迦牟尼佛的法运过去了，将来他到我们这个世间来示现成佛。他什么时候来？现在有人造谣，说释迦牟佛退位了，弥勒佛现在掌天盘，现在是弥勒佛的时代，这叫胡说八道。佛在《弥勒下生经》里面告诉我们，弥勒菩萨什么时候到这个世间来示现成佛？佛讲，以我们这个世界时间来算，五十六亿七千万年之后，这是经上说的概略数字。实际上详细的数字，诸位能够推算得出来。他现在在兜率天。
兜率天，一天是我们人间四百年。也照我们人间这个例子，一年三百六十五天，照这样计算。兜率天的寿命是四千岁。四千乘三百六十再乘四百，这个数字就是正确的。所以他在兜率天寿命尽的时候，到我们这个人间来示现成佛，这个年代是这样子来的。兜率是什么意思？知足，知足才能成佛，不知足永远成不了佛。怎么知足？彻底放下，身心清净，没有丝毫染污，没有对待，没有对立，遍法界虚空界一切法平等平等，无有高下，这是补处菩萨。补处菩萨得到大欢喜，你看弥勒菩萨现的相，欢喜相，那是什么？那是法喜充满。你要不懂得法喜充满的意思，你去看弥勒菩萨，从这上体会到法喜充满。真欢喜，真快乐，离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐。这叫一生补处。
&&&&&&&&&恭录自《阿弥陀经要解讲记》
六道轮回从哪里来的？从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。你世出世间一切法都不执着，六道轮回就没有了，证阿罗汉果。然后你就晓得六道是一场恶梦，醒过来之后，六道不见了。那是什么样的境界现前？四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛现前了，那世界很美好、清净，没有烦恼。
　　可是他没有见性，因为他还有分别、妄想。能够把分别妄想再断掉，十法界不见了，这还是一场梦，又醒过来了。醒过来是什么境界？一真法界现前，就是诸佛如来的实报庄严土。这一醒过来，佛经上称他叫法身大士，就是禅宗里所说的大彻大悟，明心见性。这个境界里面太多太多的障碍全破了。
　　遍法界虚空界，就像贤首国师《还源观》上讲的，出生无尽，周遍法界，出生无尽，你统统都明了；含融空有，那是什么？你本来就是这样的，你的心量是心包太虚、量周沙界，它起作用，就是每个信息到你这儿你都知道。内是阿赖耶，在那里产生变化，外面是虚空法界，你统统清楚，没有一样不知道。对于这些发生的事情，你的应付那真叫极高明而道中庸。
&&&&&&&我们在六道里头，无量劫来都没有办法超越，就是被这个害了，起心动念、分别执着。现在还在干，还愈干愈高兴，这个麻烦大了。佛法非常符合科学的精神，你可以实验，它禁得起考验的。你实验就晓得，你放下试试看，见思烦恼放下，看看是不是阿罗汉的境界？六道就没有了。六道是见思烦恼变现出来的，放下之后就好像一个梦一下醒过来，六道不见了。醒过来是什么境界？阿罗汉的境界，这四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。十法界里最上面的四圣法界，你见到了，六道没有了。所以永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，醒过来之后，六道没有了，这是一场恶梦。
四圣法界还是在梦中，六道是梦中之梦，必须不起心不动念，真的梦醒了。为什么？十法界没有了，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛没了，这个时候出现的就是诸佛如来的实报庄严土，叫一真法界。世间人追求永恒，追求不生不灭，一真法界里头你所看到的是永恒，是不生不灭，所以净宗称它作无量寿。是不是真的无量寿？有量的无量。佛在经上告诉我们，寿命多长？三大阿僧祇劫，也就是说，在这个地方一定要住满三大阿僧祇劫。什么原因？无始无明虽然断了，无始无明的习气没断。所以，这个一真法界是无始无明的习气变现出来的。习气统统断尽，这个世界没有了，常寂光现前。你回归常寂光，你回归自性了，那是真的不生不灭。
常寂光不是死的，是活的，常寂光三种现象都不可得，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象。常寂光在哪里？遍一切处，一切处一切时都在常寂光当中。常寂光是本体，一切宇宙万物的本体，没有它，什么都没有。所以我们在便利大家有个概念，我常常用电视屏幕来比喻。电视的屏幕常寂光，它什么都没有，十法界依正庄严是屏幕现的相，你频道打开，你就能看到相。相有没有障碍屏幕？没有。屏幕不妨碍十法界现相，十法界的现相也不染污、不障碍屏幕。它离开屏幕不能现相，它是这一切现相的本体，用这个比喻大家好懂。
　　。。。
　　临命终时，这是关键的时刻，能不能往生决定最后这一念，最后这一念要是念南无阿弥陀佛，这个人决定得生。为什么？前面跟诸位讲过，业有引业、有满业，最后这一念是引导我们到哪里去，这一念不能错了。
　　这一念如果是贪心，贪财、贪名、贪色、贪利，最后一念是贪心，饿鬼道去了；最后一念是瞋恚、是怨恨，他就地狱道去了；最后一念愚痴，愚痴就是什么？是非善恶没有能力辨别，畜生道去了。最后一念是仁义道德，佛法里面讲的五戒十善，这个人他又到人道来了，福报大的他到天道去了。
　　最后一念关系多大！最后一念心是平等的，是清净平等心，念这一句阿弥陀佛，上上品往生。为什么？清净平等是佛心，是真心，真心念这句阿弥陀佛上上品往生。末后，「如彭际清曰：如实回心，一念念佛，无不往生，以佛本愿力故」。临命终时一念念佛，决定往生，阿弥陀佛的本愿。
　　。。。
　　看那善财童子五十三参，我们才恍然大悟，原来地狱、饿鬼、畜生不是坏事。你造作这些恶业，你这个恶业是怎么能消除？在那个地方消你的罪业，罪业消除之后，你就出来了。你出来，一接受佛法很容易就解脱了。这些恶业要不消除，你遇到诸佛如来也无可奈何，不是佛不肯教你，你不能接受，你有业障障住，一定要帮助你消业障，饿鬼、地狱、畜生，这三道是消业障的。那你修那些好的善事，有福报，所以人天这两道是让你消福报的，就这么个道理。所以真正把事实真相搞清楚之后，我们才恍然大悟，才晓得六道轮回是怎么回事情！真的古人一句话说破了，自作自受。
什么时候你能省悟过来，这个时候佛菩萨就现前。这一省悟就是感，你并没有求佛菩萨，但是你省悟了，清醒了，知道错了，行善的时候知道对了，这是感应现前，这些大圣大贤、诸佛菩萨一定来帮助你、来教导你。圣贤佛菩萨，不是神仙，是一个圆满智慧德行的人，他来点化你，指示你一个方向、一个目标，路还是要自己走，他不能代你走路。
&&&&&&&&&“人身难得，佛法难闻”，学佛，实实在在不是一桩容易事情！古人开经偈说，“百千万劫难遭遇”，这句话是真的，确实不容易遇到佛法！
　　得人身，闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，你决定在六道里头轮回，永远是没完没了，这个事情想起来非常之可怕！
　　遇到佛法，一定要正确了解佛法的义趣，才能真正得利益；遇到佛法，把它错解了，把佛菩萨当作神明看待，这个遇与不遇，可以说是没有多大的分别。在现前这个社会里面，绝大多数人是把佛法曲解了、误会了，这一点我们要注意。
　娑婆世界苦，实实在在是苦！诸位如果很冷静地去观察一下，在这个世界，无论是哪一个地区，没有不苦，仔细想来真正是苦！觉悟的人不是没有，没有办法，无可奈何，知道苦，没有法子离苦。
　　了解佛法的义趣，确确实实有能力离苦得乐，但是这个时代的佛法，假的多，真的少，正是《楞严经》上所说，“末法时期，邪师说法，如恒河沙”，真正见到正法的人不多。
　　末法时期众生业障太重，没有福报，很多人没有听闻正法的机缘，这也正是开经偈所说的“百千万劫难遭遇”，他没遇到，这是没这个福分。
　　有些人虽然遇到了佛法，但是他不相信，他也不重视，他对佛法不了解，遇到了等于没有遇到。
　　也有一些人，有缘接触佛法，他懂得不多，对佛法懂得不够深，他不能够建立坚固的信心。说他不相信，他又信；说他信，他又不是真信。他的信不真、愿不切，这一生虽然遇到了，还是空过了。
　　开经偈上所讲“百千万劫难遭遇”，许多同修们都能体会得到。多少人遇到念佛法门，不肯真修实干，都是轻易地放过去，这是真正可惜！
　　遇到念佛法门，不但要理解，要甚深地来理解，然后我们才能生起信心。信心清净，那就能得受用。深信、发愿、起行，我们这一生就决定不空过。
　　经上说“不可少善根福德因缘得生彼国”，你现在遇到这个法门，因缘有了，因缘有了而不能成就，换句话说，你的善根少、福德少。
　　什么叫善根少？不信、不肯发愿是善根少。什么是福德少？不肯念佛就是福德少。能信能愿是多善根，肯一心执持名号是多福德。
　　我们今天能遇到念佛法门，绝对不是偶然的，而是多生多劫的善根在此地现行。我们这一生能遇到念佛法门，这是值得庆幸的！我们自己学佛不是这一生，尤其是你能遇到这个法门，那正是经上所讲的，“多生多劫的善根福德因缘，才能遇得到”。
　　净土法门，机缘难得，真正像开经偈讲的一样，“百千万劫难遭遇”。我们自己要是没有这个机缘，那就没话说；我们遇到了，要是不肯好好地学，这是辜负自己。
　　诸位要多想想：佛门广大，八万四千法门，你怎么就刚刚好遇到这一门？真正不容易！我们闻到佛法是“百千万劫难遭遇”，这一生遇到了，你要晓得你有多大的福报，才能够遇得到！
　　遇到念佛法门，这是你最殊胜的因缘，换句话说，是你成佛的机会！这个成佛就是往生，往生就是成佛。你这一生能够把握住，那你这一生成佛了；你要是不善于运用，把这个机会空过，那真可惜，实实在在的可惜！
　　诸位要晓得，往生这个事大了，世间其他的事情鸡毛蒜皮，不值得一提！这一生遇到这个法门，要不认真，不把它把握住，你这一生就空过了。
　　这一生空过，将来再遇到这个机缘，不晓得要等到哪一劫？念佛法门不容易遇到，开经偈讲“百千万劫难遭遇”，这是一点都不假！
& &释迦牟尼佛当年在世，一生所说的这一切经，大概都是说一遍，没有说重复的，唯独《无量寿经》是多次宣说。多到什么程度我们不知道，古德考据，就用现存的五种原译本来对照，里面确实有些不同的，不同，那就不是一次说的。依照中国这五种原译本，古德告诉我们，至少说三次。但是，中文译本曾经有七种失传，这七种里面也很有可能与现前五种不一样，这失传找不到了。可是蒙古《大藏经》里头有二十多种不同的版本，我请人把它们翻成汉文，我们来看看释迦牟尼佛各种不同的版本，然后想到，多次宣讲，不止三次，可能有三十次。为什么这部经讲这么多遍，每一次讲的都不完全相同？所以这些版本都非常可贵，让我们知道，世尊教化众生，成就众生的苦心，慈悲到极处，恨不得一切众生在这一生当中个个成佛。这是他的本愿，他不希望我们在六道里头流转，六道太苦。
　　经上给我们说的，我们今天读到这个地方，决定，这叫信。佛经告诉我们，三途饿鬼、畜生、地狱不能去，去了之后什么时候能出来？不是做了畜生之后，被人杀了、被人吃了，就能又投生到人道来，没有这回事情。要在恶道里头做多少年？经上说，三途一堕，堕下去，五千劫。不要说大劫，就算小劫都不得了，太可怕了！为什么干这种傻事？你这一堕到三途，五千劫也许有一个机会你到人道来，人身难得，佛法难闻，一点都不假，难到什么程度，没人知道。怎么可以再堕落？怎么可以再去到恶道？决定不能干。
　　如果不想堕三恶道，净业三福、六和敬、戒定慧三学、菩萨六度、普贤十愿，我们只要把这几条抓到依教奉行，这是什么？这是戒律。你只把这五样抓上，依教奉行，起心动念、言语造作绝不违背，你就不会堕三恶道。如果你再能念佛求生净土，那就恭喜你，你一生成佛了。释迦牟尼佛对你的期望，你成就了，佛欢喜。所以净宗这个经典，我不相信释迦牟尼佛讲三次，他老人家讲经教学四十九年。在我的想象，四十九年，要讲四十九次，是一年讲一次；没有这么多，二、三十次应该是有的。特别显示出世尊对于这个法门的重视，这个法门保证成就，稀有难得。
　　夏莲居老居士遇到净宗这个法门，欢喜，欢喜了一个多星期。欢喜什么？无量劫来的修行，生生世世，都没有办法超越六道轮回、超越十法界，这一次遇到净宗，有把握了，欢喜！我们没有办法像他那么欢喜，什么原因？我们遇到了无知、迷惑、胡涂，不知道这是宝。保证我们永远脱离六道轮回，保证我们一生肯定成佛，到哪里去找！所以他那么欢喜，把他的书房取个名叫欢喜斋。
　　我们能往生吗？有把握吗？如果你要是看到一本书有把握，你欢不欢喜？欢喜，绝不亚于夏莲老。有没有这个书？有，还就是夏莲老编的，《净修捷要》。真简单，不需要一个小时，你能够每天依教奉行，决定往生。纵然做错事情，造作罪业，五逆十恶，毁谤三宝，你那一口气还没断，最后一口气还没断，真正能够忏悔、能够回头，能够一心称念阿弥陀佛，求生净土，只要一念、十念都能往生。有根据，阿弥陀佛四十八愿第十八愿，十念必生。后头是有一句，「唯除五逆，诽谤正法」，有这么一句话，善导大师告诉我们，这句话不是真的，是提醒我们、劝我们不要造五逆罪，是这个意思。真正造了？真正造了，真正忏悔，还是能往生。说得好！善导大师的批注。善导，唐朝那个时候的人就说阿弥陀佛再来，阿弥陀佛再来，他的批注就是阿弥陀佛自己说的。所以我们读到了、听到了也生大欢喜心，像夏莲老一样的，真欢喜，我们有救，不是没救，业障深重不怕，回头是岸。
&&&&&&&&&净土法门非常容易，但是非常难信，叫难信之法。菩萨叫难信，诸佛如来也叫难信，你要说明它的道理，唯佛与佛方能究竟，等觉菩萨都搞不清楚。你要真信，真佔便宜，真得受用，真在极短的时间成就了。
&&&&&&&佛就一个愿望，度众生成佛道。净宗信愿持名是佛度众生第一个法门，这个法门你不相信，再给你讲别的法门。所以这个法门叫难信之法，只要能信，佛绝对不讲第二个法门，这个道理要懂。佛不希望你麻烦，不希望你浪费时间，希望你快快成佛，我们不着急他着急，他怎么会给我们添麻烦？是我们自己找来的麻烦，对这个不相信，要把这个道理搞清楚、搞明白，这个事就麻烦了。佛还是给你讲，讲《华严》、讲《楞严》、讲《法华》，一生讲了四十九年。讲那么多的经论，那是什么？对净土法门念佛往生有怀疑的人，对他们讲的；没有怀疑的人，不必。像海贤老和尚，人老实、听话、真干，师父看到这样根性的人，什么话都没有，就一句南无阿弥陀佛，一直念下去。你看他真老实，一句弥陀念九十二年，没有放下过，没有拐弯，没有改变，成功了。
已投稿到：}