好贴，楼主对人性分析很到位　　
　　扯远了，说回黄文炳。　　黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。　　所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。　　宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦，那无为军城中，都叫他黄佛子。这黄文炳虽是罢闲通判，心里只要害人，惯行歹事，无为军都叫他做黄蜂刺。这里又是施耐庵先生的一处对比，诸君请看，强盗既然要打着仁义的旗帜办事，就不得不顾虑好人。如果他们把黄佛子也杀了，以后宋江那面杏黄色的替天行道旗怎么打？　　所以为人善一点，不光是好了别人，也好了自己。黄家兄弟截然不同的结局，真的是因为封建迷信宣扬的那一套？　　当然不是，而是宋江这伙人既然要干事，就总得要顾仁义二字。所以一个人，心狠手辣，害人最后害的是谁？　　凭你天高的术，也逃不过因果循环，小子这里说的因果循环不是宣扬迷信，而是下一个想发迹的人，不斩除你这个恶人，他怎么起事？　　小子曾经迷恋过一个姑娘，那姑娘长的颇为妖媚，有一天她闲聊时说起，自己要当坏人，不当好人，好人受欺负。　　小子一听，忍不住心里暗笑，从此与这姑娘再无联系。　　诸君，当坏人也是想当就能当的？魔也是惊天动地的能耐，它是可以放下屠刀，立地成佛的。至于一般的心眼不正的人，想活出人样都难，更多的是活成了畜生，为利欲驱使的小妖而已。坏而成人，乖乖不得了，那也得是祖坟冒青烟的事情。所以小子一听这姑娘的话，立马跑得比兔子还快。　　且来看黄文炳的结局，“宋江便问道：“那个兄弟替我下手？”只见黑旋风李逵跳起身来说道：“我与哥哥动手割这厮。我看他肥胖了，倒好烧吃。”晁盖道：“说得是，教取把尖刀来，就讨盆炭火来，细细地割这厮烧来下酒，与我贤弟消这怨气。”　　李逵拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。”便把尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头领做醒酒汤。众多好汉看割了黄文炳，都来草堂上与宋江贺喜。有诗为证：文炳趋炎巧计乖，却将忠义苦挤排。奸谋未遂身先死，难免刳心炙肉灾。”　　黄文炳被李逵活吃了，一片片的切了烤肉，抛开李逵重口味不说，黄文炳的死，谁会同情？谁又能说宋江一伙的不是？　　总结：黑云匝地，红焰飞天。?律律走万道金蛇，焰腾腾散千团火块。狂风相助，雕梁画栋片时休。炎焰涨空，大厦高堂弹指没。这不是火，却是：文炳心头恶，触恼丙丁神。害人施毒焰，惹火自烧身。
　　@冯一楠 202楼
10:57　　狈 之 来说是非者,便是是非人 黄蜂刺黄文炳　　狈这种动物，传说是狼的近亲，由于前腿很短，只能扒在狼的身上才能行走。所以中国有句成语，叫狼狈为奸。这种动物今天已经见不到了，也有专家考证说这种动物在历史上也没有存在过，具体有没有过，这个咱们不考虑，毕竟小子闲话的是水浒传，而不是动物世界，所以搁置动物学家的争议，我们且来看狈这一类型的人。　　黄文炳出场是在宋江独游浔阳楼喝醉后，题了一首诗在墙壁上，“且说这江州对岸，另有个城子，唤做无为军，却是个野去处。城中有个在闲通判，姓黄，双名文炳。这人虽……　　-----------------------------　　好一句：华夏黯然失色！
哎……　　
　　@冯一楠
11:05:00　　扯远了，说回黄文炳。 　　黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。 　　所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。 　　宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲哥哥，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦，　　—————————————————　　想做魔，难着呢，西游记里的妖怪的本事都不亚于天上神仙，比如偷加沙的黑熊，跟孙猴子打不分胜负，人家也是按时作息，修炼，一点不敢马虎的。　　
　　唉，水泊梁山无好汉！
　　@储问玉
12:40:56　　楼主博览众群书，评论中引经据典，虽为一家之言，也发人深省，小弟拜读。今欲修身养性，望楼主能推荐几本书读读，先谢过了！另期待早日更新。　　-----------------------------　　@冯一楠 178楼
00:16:14　　谢谢　　个人观点 修身的话
儒家 《大学》 《论语》
佛家 《坛经》
道家《道德经》根据喜好三选一就好。读通一本，并能按书上的道理做到的话 那人生富不一定，贵是肯定的了。直接买原文版的，不要注解版，注解版良莠不齐，出发点也不一样，会影响人的思路和视野。中华书局和岳麓的纯原文版本都很不错。　　-----------------------------　　依兄台观点来看
人生要富的话需读什么书呢
修富贵双全又要如何呢
望兄台能指点迷津
　　@储问玉
12:40:56　　楼主博览众群书，评论中引经据典，虽为一家之言，也发人深省，小弟拜读。今欲修身养性，望楼主能推荐几本书读读，先谢过了！另期待早日更新。　　-----------------------------　　@冯一楠
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道家《道德经》根据喜好三选一就好。读通一本，并能按书上的道理做到的话 那人生富不一定，贵是肯定的了。直接买原文版的，不要注解版，注解版良莠不齐，出发点也不一样，会影响人的思路和视野。中华书局和岳麓的纯原文版本都很不错。　　-----------------------------　　@jiangcp_楼
22:18:55　　看过楼主很多文章 觉得兄台颇有智慧 既然都是谈人生讲人性 有几个生活问题 想请教
依兄台观点来看
人生要富的话需读什么书呢
修富贵双全又要如何呢
望兄台能指点迷津
你怎么看待无商不奸 无奸不商 这个观点 本人也是 小生意 也觉得做生意靠老老实实做 很难赚钱做大
　　-----------------------------
　　比吴闲云和十年砍柴要写得更好。
　　@冯一楠 185楼
10:38:37　　智深道：“洒家初到这里，正没相识，得这几个大哥每日相伴；如今又得教头不弃，结为弟兄，十分好了。”便叫道人再添酒来相待。恰才饮得三杯，只见女使锦儿慌慌急急，红了脸，在墙缺边叫道：“官人休要坐地!娘子在庙中和人合口。”林冲连忙问道：“在那里？”锦儿道：“正在五岳楼下来，撞见个奸诈不及的，把娘子拦住了不肯放。”林冲慌忙道：“却再来望师兄，休怪，休怪。”　　林冲急急忙忙赶去，“当时林冲扳将过......　　-----------------------------　　这是施老先生的最大败笔，古往今来多少达官贵人、贩夫走卒、武林豪杰、泼皮无赖都被施大爷给忽悠了，悲哉……
　　蛇蝎之
财不可露白
天暴星两头蛇解珍 天哭星双尾蝎解宝　　作为水浒传中笔墨较少和武艺并不出类拔萃的人物，解家兄弟能力压朱武、孙立、樊瑞等人排进天罡星难免让人觉得诧异，然而在前文我们已经看到，施耐庵写书，是宗师手笔，断然不会留下如此明显的缺陷。即便是两人的姓名早早就出现在南宋时的《宋江三十六人赞》之中，从艺术写作的角度来讲，完全也是可以把两人放进地煞星的，或者根据需要，给两人设置合理的剧情，让两人大大表现一番，于是合情合理进入天罡星。但从原著来看，施耐庵却好像一点也没意识到这两人雷同和在天罡星不合适，那么我们很容易得出一个假象，施耐庵写得累了，到这里偷懒了，于是写了两个差不多的人物然后一古脑的丢进天罡星里面凑数完事。　　这种说法当然是站不住脚的，水浒传写作的立意，笔力，均是通俗小说的顶峰之作，就连白胜，段景住这样的酱油都能够折射出一种人生，更何况是天罡星的三十六人？岂有敷衍了事的道理？　　要解开这个谜，还是得从《宋江三十六人赞》说起，这《宋江三十六人赞》的作者，是南宋以画马闻名的龚开。龚开，字圣予。这个人在宋朝时活了82岁，他除了画画外，干过一些什么事呢？有兴趣的读者可以自己去查阅这个人的资料，这个人和施耐庵的经历极其相似，年轻时入过幕府，而后参加过南宋的抗元战争，在南宋灭亡，元朝成立后，这个人就隐居了。正是这样一个隔了一个朝代和施耐庵经历类似的人为《水浒传》这部巨著贡献了创作的原始素材。在这本书中，最早记载了两头蛇解珍，双尾蝎解宝这两人，至于两人是不是兄弟，没有交代。每人都有十六个字的批语：“解珍的是左齿右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。解宝的是医师用蝎，其体实全。反其常性，雷公汝嫌。”龚开在后记里面写明了自己写作的意图，即：“此皆群盗之靡耳。圣予既各为之赞，又从而序论之，何哉？太史公序游侠而进奸雄，不免异世之讥，然其首著胜、广于《列传》，且为项籍作《本纪》，其意亦深矣！识者当自能辨之。”说明了自己给宋江这伙盗匪作赞的原由。说他自己为强盗作赞，用意和司马迁给陈胜吴广写列传，把项羽列进本纪的原由是一样的。说识者自然能够明白他的苦心。　　那么这个三十六人赞，是不是就真的都是赞呢？　　随便拿一条来看，“行者武松，汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。”这真的是给武松作赞吗？ 再来看一条“智多星吴学究，古人用智，乂国安民，惜哉所为，酒色粗人”　　诸君看到此处，想必已然理解，龚开这个人，写的这个赞和后世施耐庵写的《水浒传》用意和出发点其实是很类似的，那么作为龚开的知音和继承者，施耐庵在写《水浒传》时对有些形象进行了加工，比如原著的吴学究，水浒里的吴用。对有些形象进行了改写，比如武松。对有些形象则丰富了原有的内涵，比如“金枪手徐宁，金不可辱，亦忌在秽。盍铸长殳，羽林是卫。”　　那么对于解氏兄弟呢？对于这两人，作者是在继承原有描写的基础上，利用了珍宝二字做文章。先来看解珍的，这个双头蛇是个什么情况呢？左齿右噬，其毒可畏，这种人很可怕，毒性很强，但遇到有阴德的人，杖之亦毙。解宝呢？医师用蝎，其体实全，全蝎在中药里面，有很好的祛风湿的作用，所以蝎子能够毒人，当然要是用到合适的地方，也能够救人，雷公并不只管打雷，雷公在中医中药的传统里面，是管制药的神，比如有一本专门讲药物炮制的书，叫做《雷公炮炙论》，所见就很好理解，“反其常性，雷公汝嫌” 　　一个是毒性很可怕，但是遇到有阴德的人，可以降服。一个是非常毒，但是如果炮制得好，反而能够救人。那么这种东西是什么呢？　　答案就藏在两人的名字当中，解珍解宝，合起来，便是珍宝。　　珍宝这种东西，如果是有德的人，懂得合理使用的人来收藏，来运用，那当然就是好的。如果是无德的人，滥用的人，那只能是加速自己的衰亡。比如炫富的富二代。　　所以奇珍异宝，是不是好，在于持有的人的德行如何。那么具体到水浒传中是如何表现的呢？　　施耐庵给解珍解宝安排了这样的一个出场故事，伤人的老虎，捉住的人有赏，违限的人就要被责罚，解家兄弟将这个虎射中毒箭后，老虎一路逃跑，滚入了山下毛太公家中。解家兄弟的梁山之旅，就是从夺“珍宝”，这头老虎开始的。　　而后兄弟到毛家讨要老虎，奇珍异宝，哪有人不爱的？既然到了自己家中，岂有让它再飞走的道理？　　所以毛太公一方面用言语和吃喝稳住两兄弟，另外一方面将老虎先送去请赏，并举报两兄弟赖自己的老虎，将两兄弟打入大牢。　　对于奇珍异宝，是人人都想争的，所以古语有云，财不可露白。解家兄弟辛辛苦苦捕捉老虎，但是没有将老虎捉住，老虎滚入毛太公家后院。在不管财还是势，毛太公都强过两兄弟的情况下，当然不会错过这天上掉下来的馅饼。　　其实何止是财，漂亮的老婆何尝又不是同理？多少戴绿帽子的人，发现背后挖墙脚的居然是自己的熟人，那怪得谁来？　　天天带着自己漂亮的老婆，在自己看不清是人是兽的所谓朋友圈中混，绿帽子的种子，其实是自己种下的。　　解家兄弟是个什么性格呢？且看原文“兄弟两个，哥哥唤做解珍，兄弟唤做解宝。弟兄两个，都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺。当州里的猎户们，都让他第一。那解珍一个绰号唤做两头蛇，这解宝绰号叫做双尾蝎。二人父母俱亡，不曾婚娶。那哥哥七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔；这个兄弟解宝，更是利害，也有七尺以上身材，面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉，有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。有一篇《西江月》，单道他弟兄的好处：世本登州猎户，生来骁勇英豪。穿山越岭健如猱，麋鹿见时惊倒。手执莲花铁?，腰悬蒲叶尖刀。豹皮裙子虎筋绦，解氏二难年少。”　　根据前文小子分析的种种人物，所以像解家兄弟这样的性格，又怎么可能有能力握住珍宝？其实两兄弟去毛太公家讨老虎时，先是请两兄弟吃早饭，然后又是喝茶，种种故意拖延而两兄弟不觉察，正是暗喻了我们普通人很多时候将珍宝露白，身处贪婪的目光下而不觉的情况。所以根据水浒一贯的手笔，解家兄弟结局自然也是不好的。　　其实当你衣着光鲜，旁伴美人，从跑车走下享受旁人羡慕的目光时，你可曾看到羡慕的背后，还有贪婪和嫉妒？　　项羽在还是孩子的时候，看到秦始皇出游时的威风，于是就说，男人就要这样活着，结果正是当年路边这个秦始皇根本不会看到的小孩子，加速了秦朝的灭亡。　　所以，解珍解宝如此重要而不排进天罡星，又有几人够资格？　　总结：物以稀为贵，多少人应了天暴星和天哭星的星名，往往在根本没有意识到的情况下飞来横祸，于是只有痛哭。老子《道德经》言：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。其由此哉？
　　@储问玉
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00:16:14　　谢谢　　个人观点 修身的话
儒家 《大学》 《论语》
佛家 《坛经》
道家《道德经》根据喜好三选一就好。读通一本，并能按书上的道理做到的话 那人生富不一定，贵是肯定的了。直接买原文版的，不要注解版，注解版良莠不齐，出发点也不一样，会影响人的思路和视野。中华书局和岳麓的纯原文版本都很不错。　　-----------------------------　　@jiangcp_2009
22:18:55　　看过楼主很多文章 觉得兄台颇有智慧 既然都是谈人生讲人性 有几个生活问题 想请教
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22:28:15　　-----------------------------　　先谢过您的信任，首先对于这个问题是很难回答的，其实我在前文已经提过了，人生的富，不是靠读书可以实现的，几乎所有教您致富的书基本上就是扯淡。为什么这样讲？举个例子，看了《李嘉诚自传》那么是不是就能够复制李嘉诚的成功呢？　　答案显然是否定的。每个人面对的环境，时机，自身条件不同，又怎么可能有放之四海皆准的致富经？所以中国古代的经典也好，兵法也好，只教人原则。学会了原则，然后根据实际情况运用。　　第二，富这个概念，很模糊。大富，是讲命的。在机遇相对静止的情况下，要么用钱的流通或者钱本身来生钱，那就得你能够掌控钱的流通，或者是本来有钱投入到生钱的领域。要么是有权和资源，资源能够生钱，权也可以，当然以权谋利在今天法制社会是不允许的。再么就走技术创新的路子，比如马云。不读书的人，发财的人大把，因为有很好的机遇，于是就富了。在富的方面，读书最多只能够把一个人培养成高级技工，比如金领阶层，又比如开篇聊到的安道全这样的技术流，大富是没有，但是生活也很不错了。另外方向不一样，财富也是不一样的，比如举个最简单的例子，两个同学，大学时代素质差不多，但是由于毕业后一个做的是房地产，一个做的是本专业，那么收入肯定也有差距。所以这个看各人对富的定义。这同时涉及到第三个问题。第三点，其实也就是很关键的，读书解决的问题，从古到今就不是富的问题，它只教人贵。儒家的经典说得很明白：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”所以想靠读书致富，这本来出发点就错了。　　读书解决的问题是贵，贵的核心在心安，心安处，知足就已经常乐。所以富不富的，真的贵了，也就不那么在乎，当然了，不是说富不重要，而是富很重要。生活物质上搞好一点，那也是必须的，所以很多修行的人，故意把自己的生活搞得很清苦，那是形式主义。人么，该怎么样，就怎么样。　　心态好了，按过去的说法，能做到知、止、定、静、安、虑，那自然是会有得的。因为人在这时候遇到事情更冷静，处事更稳重，看问题也更深刻和接近本质，所以这时候去做什么事，当然也就相应的容易成功些，于是富就是随之而来的副产品。　　但是要想通过读书，直接绕过贵，去修富，那是没有任何一本书能够做到的。　　因为没有任何一本致富经可以放之四海而皆准，李嘉诚的原始资本积累，也是在香港的地产资本觉醒初期，如果把二十岁的李放在今天，他或许依然会有很多财富，但是不会有那么多财富。
　　直接绕过贵去修富，是不可能的。当然，富可以靠积累，靠自己去努力，在有好的机遇，也就是天时地利人和下，是可以成就富的。这不只是个人修的问题，诸葛亮是修通了的，蜀国也还是挂了。　　直接奔钱看，不管什么修不修，在资本原始积累阶段，比考虑修什么，要来得实在。所以靠读书致富，其实是缘木求鱼。当然这里指的是大富，小富嘛，小子闲聊已经讲得很明白了，好好做业务，当把自己的业务做到精专，甚至是像安道全那样的行业翘楚的时候，自然就富了。　　一般来讲，先富后贵比较容易，佛家讲善护念，就是先富然后想求贵的不二法门，这三个字虽然简单，但是比过年时花天价去抢头香来得实在，观此文的读者中如有富者，不妨在任何心念起时以善念相护，久之自然贵不可言。　　至于富贵双全，先富后贵的人可以做到，先贵后富的，能够大富大贵的，从古到今，很遗憾的说，也不是没有，但是很少。先富后贵的比如胡雪岩，别看他最后败是败了，但是中国从古到今的商人，为后代记住的有几个？　　先贵后富的，大富大贵的。老实讲，我刚才想了半天，没有一个想到的。姜子牙到那把年纪，有美女也估计提不起兴致了。孔子如果得了富，那么贵就要受损。老子贵是贵了，但没见到发达。原因很简单，人生的精力，时间是有限的。　　需要修来改变命运的人，一般都是一命二运三风水，前面三个基本上都不占的。所以在这种情况下想逆袭到大富大贵，那有点逆天了。　　道是顺应自然，逆天的东西，这个世界就算存在，也只能很短暂。　　富的人要么命不错，要么运很好，风水也不差，更有的是三个都占了，同时从小受的教育也相应好些，接触的人的层面也要高些，所以修的人后面两项，四修阴功五读书人家也同时在做的。　　所以他们富后来修贵，当然起跑就领先我们普通人。　　孔子对于普通人修证的时间段说得很清楚了，一般人而言，三十而立。这个立是立为人处世的方法，当然后世也引申为成家立业。　　看看，我们大多数先天没有优势的人，到三十岁，做到这点，那你可以骄傲了，因为吾十有五，而志于学，三十而立。孔老二十五岁开始立志修身，到三十岁也就这个水平。　　再往后呢？ 四十而不惑，到四十岁的时候，对人生的问题，人情和世情想一想，就能明白。　　接着是五十而知天命，人到了这个岁数，看的也多了，自己的人生也走了二分之一，自己这一辈子的人生使命，人生价值，大概也清楚了，这时候心也就安了。　　小子刚才曾经说，心安处，就是贵。这个过程，孔老二到五十岁才完成，他还有多少时间去积累财富？退后点讲，对于人情世情不惑，那也要四十岁。　　当然，这是古人，人类社会的知识是在进步的，明白得越早，越早起修，那么就可以把这个过程提前，但是现在也有一些小问题，比如知识信息时代，知识大爆炸，每天你接受那么多信息和知识，尤其是在刚踏入社会时，你如何鉴别哪些是真对自己有用的？　　问题也就出来了，也就是说大多数人还是没办法跑得比古人快多少，因为你得靠自己亲身体会去证明哪些理论是对的。　　如果早早遇到明白人指路，而且坚信不疑的走在正确方向上，不岔路。　　那恭喜你，节奏会大幅度提前。但是这问题也就出来了。明白人指路，能遇上已经是机缘，遇到了在自己心灵还没有清晰之前，能不能信，这又是一个问题。所以这个就是一个人的福分了，归根到底，多少还是需要点运气。
　　说到头好像一场空，其实空也不空。读书可以改变人的骨重，知识是可以改变命运的，不然施耐庵写水浒传，也是纯粹多此一举了。富这个概念，是可以量化，又不可量化的。你今天觉得给你一千万，你富了，当你真有一千万后，你可能觉得不过瘾了，毕竟买个兰博基尼，就要两三百万，北京再一套像样点的房子弄下来，你的小一千万就泡汤了。　　所以对于富，读书是无法解决的。因为欲海无涯，读书能解决的，是心安的问题。认识了自己的生命，认识到自己这辈子的人生应该怎样度过，而且能够怎样度过，于是快乐的生活每一天，享受生命的旅程，这就是修炼的终极目的。　　所以为了修而跑去当和尚的，那是蛋疼。佛祖出家，是为了教化世人，让世人远离苦海。今天很多人出家，是实在蛋疼或者没有蛋蛋，于是抛妻弃子，自私的找个地方躲起来。这样的人还想成仙，不被雷劈就不错了。　　最后关于无奸不商和无商不奸的问题，商人的目的是很明确的，赚钱，如果抱着仁义的初心去做生意，那恭喜你，你走了我当年的老路，你要破产的。所以谈不上什么奸不奸，只要不拿塑料做胶囊，只要不用地沟油煮了给人吃，只要不违法犯罪，杀人放火。那赚钱是多多益善的事啊。　　至于得了富之后，该怎么做，才能继续做大做强，四个字就讲完了，逆取顺守。　　最后祝您生意兴隆。
　　mark　　
　　楼主真心写的好，佩服，您有种不吐不快的气势，小子被教训了。另，楼主像是劝教以前的自己，少走弯路。可这曲折，才是你完满的人生呐~
　　@落日醒在朝阳后 217楼
08:33:36　　楼主真心写的好，佩服，您有种不吐不快的气势，小子被教训了。另，楼主像是劝教以前的自己，少走弯路。可这曲折，才是你完满的人生呐~　　-----------------------------　　哈 是的 虽然是写给别人看，但是其实也是写给自己啊。哈哈
　　散仙 之功成名遂身退
天闲星入云龙公孙胜　　人生在世，忙忙碌碌，身体可以休息，唯有这心，似乎片刻也不得闲，幼时担心考试成绩，上学不得玩，青年担忧爱恋工作，中年费心事业和家庭，晚年心系子女。宋代无门禅师诗“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”说的便是此情此景。　　《水浒传》在最后一回结尾处的两首诗中，一首单论了心闲的好处，由这一首诗，也可看出施耐庵和罗贯中这一对师徒，虽然有抱负，有才情，早年也确实参加了许多轰轰烈烈的事业，但是到了晚年，两人都是归于佛道的。“莫把行藏怨老天，韩彭赤族已堪怜。一心报国摧锋日，百战擒辽破腊年。然曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然！早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷范蠡船。”两人不只这么写，也确实是这么做的，追求的是范蠡的境界。一个留下本水浒，一个留下本三国，当然罗贯中也写了一堆乱七八糟的小说，但他一生的价值，还得数那本《三国演义》了。完事后两人和写《道德经》的老子很像，虽然没有历史记载两人骑牛或者骑马骑驴去哪里旅游了，但是肯定也是该去哪里就去哪里了。人生百年，心总会有所归的，正如同老罗在三国开篇写的那样，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”　　经历过该经历的，心归于安，而后多少事，都付笑谈中。可以说不管是施耐庵还是罗贯中，都是以这样的人生境界为追求的。那么在水浒传中又是具体如何表现的呢？　　水浒传中有几个开了外挂的人物，比如走得飞快的神行太保戴宗，这显然好过今天的汽车，不用烧油，如果这个神行法能够推广开来，那绝对节能环保。还有一开始就以罗汉境界登场的花和尚鲁智深，这个和尚到处杀人放火，扫平世间不平事。还有一位就是今天小子要闲聊的主题，能够呼风唤雨的入云龙，一清先生，公孙胜。　　小子前文曾经言道，水浒传中能够称为龙的人，少之又少，其实不止水浒，在整个历史上能够称为人中之龙的，都是绝对的少数派，比如诸葛亮，就是等待明主的卧龙。那么水浒里面这个入云龙，又是怎么回事呢？　　龙这个传说中的动物，是中华民族的图腾，现在居然有学者考证龙其实就是蜥蜴，这真是赤裸裸的污蔑，作为炎黄子孙，如果我们自己不懂得自己的图腾，那当然是很遗憾的。要明白龙到底是个什么动物，就得来看易经开篇的乾卦。　　从初九潜龙勿用开始，直到上九亢龙有悔，这六变，说的就是龙的变化，武侠小说大家金庸先生把这个用在了自己的小说中，于是有了降龙十八掌。那么这个龙，到底是个什么动物呢？　　上古时代有没有这种生物，这个小子没见过，不清楚，至于后来，显然也是没发现龙这种生物的。但是由于易经被认为是群经之首，也是现在可追溯的中国文化的源头，那么龙这个生物，一直就被捧得非常高。古代封建帝王，更是以龙为皇家专用。为什么龙一直这么被这片大地上的人推崇呢？　　答案其实已经写在了易经里面，三国演义里面其实也有经典论述，这个前文已经引用过，不再赘述。比如诸葛亮号卧龙，他在未出茅庐前就是初九，潜龙勿用的状态。刘备称帝后，带七十万大军伐吴，被小麒麟陆逊一把火烧得白帝城托孤，就是亢龙有悔的状态。　　所以龙，哪里是封建皇家专用？诸葛亮，刘备，都是人中之龙，他们的一生，是可以在易经的乾卦变化里面看到清晰的轨迹的。至于前文曾经聊过的李俊，他在整部水浒之中，都在初九的状态。　　龙从云，风从虎，龙能够根据时机变化无常，或隐或现，大则能行云布雨，小则能隐身于云中，无可找寻。龙的内涵，说到底其实是和天时地利人和，与自然相和谐的智慧，这也是龙成为这个智慧民族的图腾的原由。至于蜥蜴，这样一个繁衍了几千年生生不息的民族，怎么可能把蜥蜴当图腾？真是低估了祖先的智慧，也低估了自己的祖先的传承。　　聊了上面一通，可见水浒作者给公孙胜这个外号，是有深刻用意的。不同于宋江，吴学究，卢俊义三人，公孙胜这个人并不见于三十六人赞，也就是说，公孙胜是完全由施耐庵创作出来的人物。　　那么什么是入云龙呢？龙的变化，有潜龙勿用，有见龙在田，有终日乾乾，有或跃在渊，及至飞龙在天和亢龙有悔。　　要回答这个问题，我们先来看原文，公孙胜的出场，是在第十四回《吴学究说三阮撞筹　公孙胜应七星聚义》，“庄客去了没半个时，只听得庄门外热闹，又见一个庄客飞也似来报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了。”晁盖听得，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐，晁盖自去看一看。”便从后堂出来，到庄门前看时，只见那个先生身长八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下打那众庄客。晁盖看那先生，但见：头绾两枚?松双丫髻，身穿一领巴山短褐袍，腰系杂色彩丝绦，背上松纹古铜剑。白肉脚衬着多耳麻鞋，绵囊手拿着鳖壳扇子。八字眉，一双杏子眼；四方口，一部落腮胡。那先生一头打，一头口里说道：“不识好人。”　　说的是公孙胜为了见晁盖，打翻了十几个庄客。公孙胜有能力吗？显然是有的，能够一人打翻十几个，而且从他上梁山后就能呼风唤雨来看，这个人一直在潜修等待时机做一番事情。好了，现在时机来了，起因就是梁中书弄了一大笔不义之财，叫做生辰纲。　　所以小子为什么一再强调要行善？只要这财是不义的，不知道多少要打这个财的主意。比如赤发鬼这个鬼，入云龙这条龙，甚至白日鼠这老鼠都要想偷上一把。　　水浒中公孙胜的出场，已经暗暗交代公孙胜已经过了初九卦，他出场是什么情况呢？九二，见龙在田，利见大人。　　小子前文曾经提过，需要修行的人，往往命运风水都要差过天生条件好的人，所以作为辅佐的情况比较多见，所以修行的人龙，多半都是作为辅佐的人出现，因为他自身没有资源，他有只有智慧。比如诸葛亮，韩信，张良，他们都有过潜龙勿用的情况。所以要飞腾，必须借助一个他人的力量，这就是利见大人。　　所以曾经有朋友咨询，修身就一定有物质收获么？小子苦笑，很多人其实到九一变九二时就过不去了，因为什么？因为没有“大人”的出现。诸葛亮运气好，二十七岁就遇到了刘备。诸君请看姜子牙，这个老头子命是真硬啊，人生七十古来稀，他要是晚几年遇到明主，挂了也就挂了，谁知道姜子牙是谁？　　人中之龙结局就一定好吗？韩信就是例子，得到富贵后，迷失了自己，让刘邦以为这家伙要替代自己，结果直接就亢龙有悔了。　　好了，交代清楚这个问题，就明白公孙胜为什么来找晁盖了，这家伙修到一定程度后，觉得时机已经到了，要找一个合适的人辅佐，建功立业。所以他才一头打，一头口里说道：“不识好人。”晁盖见了，叫道：“先生息怒，你来寻晁保正，无非是投斋化缘，他已与了你米，何故嗔怪如此？”那先生哈哈大笑道：“贫道不为酒食钱米而来。我觑得十万贯如同等闲，特地来寻保正，有句话说。叵耐村夫无理，毁骂贫道，因此性发。”　　觑得十万贯如同等闲，这话说得多大气，人中之龙的本质尽显。“晁盖见说，便邀那先生又到一处小小阁儿内，分宾坐定。晁盖道：“不敢拜问先生高姓?贵乡何处？”那先生答道：“贫道复姓公孙，单讳一个胜字，道号一清先生。小道是蓟州人氏，自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。为因学得一家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙。贫道久闻郓城县东溪村晁保正大名，无缘不曾拜识，今有十万贯金珠宝贝，专送与保正，作进见之礼，未知义士肯纳受否？”　　可见公孙胜是先学武，后来又学了道的，水浒传里面一出场就说自己能呼风唤雨，腾云驾雾的，梁山上恐怕只有此一例，但是前文也说过，梁山是小世界，宋朝是大世界，所以在后面呼风唤雨出来斗法的人就很多了，导致公孙胜也要回去跟罗真人进修才能搞定。
　　正说之间，只见一个人从阁子外抢将入来，劈胸揪住公孙胜说道：“好呀!明有王法，暗有神灵，你如何商量这等的勾当!我听得多时也！”吓得这公孙胜面如土色。　　孔明在气死周瑜后，又去吊孝，走到江边也有一个人抓住他，说：“你气死周瑜，又来吊孝，明欺东吴无人。”唬得孔明面如土色。这情景是不是很类似？　　被吓得面如土色，所以说人中之龙也是人，没什么稀奇的。之所以看起来比我们常人高，修身层次不同而已。　　而后七星聚义取生辰纲，公孙胜一起上了梁山，上了之后呢？他突然回家省亲了。　　公孙胜为什么突然想家了呢？真的是思乡吗？　　公孙胜是什么时候回家的呢？他早不走，晚不走，恰恰是梁山好汉劫了法场宋江上山后。而且公孙胜并没有参与劫法场，而是留守山寨的。　　“第三日，晁盖又体己备个筵席，庆贺宋江父子完聚，忽然感动公孙胜一个念头：思忆老母在蓟州，离家日久，未知如何。众人饮酒之时，只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭，暂别众头领三五个月，再回来相见，以满小道之愿，免致老母挂念悬望。”晁盖道：“向日已闻先生所言，令堂在北方无人侍奉，今既如此说时，难以阻当，只是不忍分别。虽然要行，再待来日相送。”公孙胜谢了。当日尽醉方散，各自归房安歇。次日早，就关下排了筵席，与公孙胜饯行。且说公孙胜依旧做云游道士打扮了，腰裹腰包、肚包，背上雌雄宝剑，肩胛上挂着棕笠，手中拿把鳖壳扇，便下山来。众头领接住，就关下筵席，各各把盏送别。饯行已遍，晁盖道：“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。百日之外，专望鹤驾降临，切不可爽约。”公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信!回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”宋江道：“先生何不将带几个人去，一发就搬取老尊堂上山，早晚也得侍奉。”公孙胜道：“老母平生只爱清幽，吃不得惊?，因此不敢取来。家中自有田产山庄，老母自能料理。小道只去省视一遭，便来再得聚义。”宋江道：“既然如此，专听尊命。只望早早降临为幸！”　　诸君，公孙胜思念母亲，肯定也是真的，但是要离开山寨，还有什么理由比回家看望母亲更正当？尤其是晁盖口中说出，“一清先生，此去难留，却不可失信。本是不容先生去，只是老尊堂在上，不敢阻当。”　　而宋江要派几个人跟着去干脆搬家，公孙胜当然不肯，带上几个人且不说监视，如果自己不想回来，那几个带去的人又如何处理？　　三国演义，因为是基于一个时代的英雄，所以写起来当然就比水浒传的人物层次要高，诸葛亮看刘备，一看就看准了，所以诸葛亮是智慧的化身。　　公孙胜呢？他找晁盖估计也是基于考察了的，人人都说这个晁盖是个冤大头，不分好歹，投奔他的就留，这个所有人都看起来是冤大头的人，是不是个善良的人呢？　　于是公孙胜来了，慕名去找晁盖的两个人，一个是人龙，一个是活鬼，赤发鬼刘唐。公孙胜为什么来了又走呢？　　诸君，如果一个小孩子说，我长大了要成为诸葛亮一样的人，很多长辈在过去都会摇摇头，笑着说，傻孩子，学不来的。这也就是为什么诸葛亮打仗比关羽厉害，关羽是武圣而诸葛亮不是。因为圣人是给后人学习的。而像诸葛亮这样我们普通人是学不到的。公孙胜严格遵守易经的规律，他可没有诸葛亮的智慧，他正在进行的是“九三，终日乾乾”　　在利见大人之后，这时候还并不稳啊，你能确保自己遇到的就是真明主？你能确定自己遇到的就是真的机会？所以这时候应该怎么做？加倍的小心，战战兢兢。　　也正是通过一段时间的观察，尤其是宋江上山后，公孙胜发现，梁山未来的走向，将要违背自己的初衷了，所以果断的抽身跑，这是上策。晁盖这样的老实人也还罢了，公孙胜怎么可能和宋江一起混?
　　公孙胜的再次出场，就是在柴进身陷高唐州大牢，宋江一伙要去救人，却遇到了能使妖法的高廉，“却说宋江见折了人马，心中忧闷，和军师吴用商量道：“只这回高廉尚且破不得，倘或别添他处军马，并力来劫，如之奈何？”吴学究道：“我想要破高廉妖法，只除非依我如此如此。若不去请这个人来，柴大官人性命，也是难救。高唐州城子，永不能得。”正是：要除起雾兴云法，须请通天彻地人。”　　诸君，水浒，西游写呼风唤雨这些法术，通俗小说也写，但是层次的差别就在这里了，水浒可不是为了写法术而写法术啊，这是在铺垫，对比出公孙胜的不同。而且随着小说展开，会发现宋朝类似的能人很多，更别提隐藏起来的公孙胜师父罗真人了。所以光写斗法，有什么看的，现在有电视电脑了，玩游戏怕不比小说精彩得多？　　“话说当下吴学究对宋公明说道：“要破此法，只除非快教人去蓟州寻取公孙胜来，便可破得。”宋江道：“前番戴宗去了几时，全然打听不着，却那里去寻？”吴用道：“只说蓟州，有管下多少县治、镇市、乡村，他须不曾寻得到。我想公孙胜，他是个清高的人，必然在个名山洞府、大川真境居住。今番教戴宗可去绕蓟州管下县道名山仙境去处，寻觅一遭，不愁不见他。”　　这一段，明明白白交代公孙胜是跑了，人间蒸发了，派戴宗找了几次，全然打听不着，如果不是后来找到了公孙胜，公孙胜绝对不会陪梁山这帮人玩了。　　“次日，两个入城来，戴宗扮做主人，李逵扮做仆者。绕城中寻了一日，并无一个认得公孙胜的，两个自回店里歇了。次日，又去城中小街狭巷，寻了一日，绝无消耗。李逵心焦，骂道：“这个乞丐道人，却鸟躲在那里!我若见时，脑揪将去见哥哥。”戴宗说道：“你又来了，若不听我言语，我又教你吃苦。”李逵笑道：“我自这般说耍。”　　我们可怜的铁牛找得不耐烦了，直骂却鸟躲在哪里。铁牛负责砍人，负责招揽人才，还负责寻人，这里又为最后铁牛之死一叹。　　“老儿答道：“老汉是本处蓟州管下九宫县二仙山下人氏。因来这城中买些好香回去，听山上罗真人讲说长生不老之法。”戴宗寻思道：“莫不公孙胜也在那里？”便问老人道：“丈丈贵庄，曾有个公孙胜么？”老人道：“客官问别人定不知，多有人不认的他。老汉和他是邻舍。他只有个老母在堂。这个先生，一向云游在外，此时唤做公孙一清。如今出姓，都只叫他清道人，不叫做公孙胜。此是俗名，无人认得。”　　公孙胜跑回家后，连名字也换了，戴宗自然找不到，不过也是后面还需要他展开剧情，所以作者施耐庵安排他被找到了。　　“李逵先去包裹里取出双斧，插在两胯下，入的门里，叫一声：“着个出来！”婆婆慌忙迎着问道：“是谁？”见了李逵睁着双眼，先有八分怕他，问道：“哥哥有甚话说？”李逵道：“我是梁山泊黑旋风。奉着哥哥将令，教我来请公孙胜。你叫他出来，佛眼相看；若还不肯出来，放一把鸟火，把你家当都烧做白地。莫言不是。早早出来！”婆婆道：“好汉莫要恁地。我这里不是公孙胜家，自唤做清道人。”李逵道：“你只叫他出来，我自认得他鸟脸。”婆婆道：“出外云游未归。”李逵拔出大斧，先砍翻一堵壁。婆婆向前拦住，李逵道：“你不叫你儿子出来，我只杀了你。”拿起斧来便砍，把那婆婆惊倒在地。只见公孙胜从里面走将出来，叫道：“不得无礼！”有诗为证：药炉丹灶学神仙，遁迹深山了万缘。不是凶神来屋里，公孙安肯出堂前。戴宗便来喝道：“铁牛，如何吓倒老母！”戴宗连忙扶起。李逵撇了大斧，便唱个喏道：“阿哥休怪。不恁地，你不肯出来。”　　这里更明白写了，也就是李逵这个凶神，不然公孙胜是不可能回梁山的。那么聊到这里，就要来回答先前的那个问题了，入云龙为什么叫做入云龙？　　因为入云龙是归于隐的，龙从云，躲在了云里，变化随云，根本让人难识是人是龙。所以入云龙是应了功成名遂身退的传统哲学的，一直按着卦象走下去，就算有一天能够飞龙在天，接下来就会是亢龙有悔。　　这也就是为什么诸葛亮刚出山就交代，好好种田，以后他成功了要回来。张良为什么在晚年关起门来修道练丹，自然的规律就是如此。　　太阳到了中午，阳光最浓时，就会慢慢西落，人也一样，从小，长到壮年，然后就要开始衰老，没有人能够抗拒自然规律的。　　这样来看，人生是不是很悲观？　　答案当然也是否定的，不管是儒，还是佛，又或者是道，就找到了这个问题的解决方案，当然不是逆生长，而是懂得适可而止。　　公孙胜就是这样，事情干得差不多了，人生的价值体现了，使命也完成了，你们飞龙在天吧，我找个地方清闲去了，所以叫一清道人。　　“公孙胜道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心：一者母亲年老，无人奉侍；二乃本师罗真人留在屋前，恐怕有人寻来，故改名清道人，隐藏在此。”戴宗道：“今者宋公明正在危急之际，师父慈悲，只得去走一遭。”公孙胜道：“干碍老母无人养赡，本师罗真人如何肯放。其实去不得了。”戴宗再拜恳告，公孙胜扶起戴宗，说道：“再容商议。”　　小时候看这段，觉得公孙胜真不讲义气，兄弟有难，还这么推三阻四的。而后才明白，他哪里是不讲义气，是压根就不打算去，本身就逃回来的。　　所以再往后就会看到，公孙胜一跑，再跑，实在不好跑了，教了个徒弟樊瑞出来，宋江你们打仗需要人，找他就够了，我跑了。　　“戴宗当下见了，慌忙下拜。李逵只管着眼看。罗真人问公孙胜道：“此二位何来？”公孙胜道：“便是昔日弟子曾告我师，山东义友是也。今为高唐州知府高廉显逞异术，有兄宋江特令二弟来此，呼唤弟子。未敢擅便，故来禀问我师。”罗真人道：“吾弟子既脱火坑，学炼长生，何得再慕此境？”戴宗再拜道：“容乞暂请公孙先生下山，破了高廉，便送还山。”罗真人道：“二位不知：此非出家人闲管之事。汝等自下山去商议。”　　这里罗真人说得明白，你既然已经从火坑里跑出来了，还回去干什么？梁山是什么地方？自从宋江上山后，火坑一个，这个坑坑死了多少人命，连武松这样的血性汉子也被坑了一条臂膀。　　李逵斧劈了罗真人后，罗真人跟他开起了玩笑，让李逵受了受苦，那么这个罗真人是什么来头呢？　　这里倒可闲话插一句，在传统里，有圣人，至人，贤人，天人的划分，这个在《黄帝内经》和《庄子》里都是可以看得到的，比如“不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”　　君子是什么样的人呢？古人的定义也很明白，以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。所以君子都不是容易做到的了。　　那么罗真人能被称为真人，他又是一个什么层次呢？《黄帝内经》记载：“余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”这可乖乖不得了，所以自然可以一眼就看穿李逵的由来。　　罗真人笑道：“贫道已知这人是上界天杀星之数。为是下土众生作业太重，故罚他下来杀戮。吾亦安肯逆天，坏了此人?只是磨他一会，我叫取来还你。”戴宗拜谢。　　戴宗也再拜恳告道：“小可端的来的多日了，高唐州军马甚急，望乞师父慈悲，放公孙先生同弟子去救哥哥宋公明，破了高廉，便送还山。”罗真人道：“我本不教他去，今为汝大义为重，权教他去走一遭。我有片言，汝当记取。”公孙胜向前跪听真人指教。正是：满还济世安邦愿，来作乘鸾跨凤人。　　这里说得很明白了，修行人做事，要以善为出发点，然后就是书上说的，“满还济世安邦愿，来作乘鸾跨凤人。”不然如果走得偏了，就像陈平说的，道家最忌阴谋。结局么，战国时的庞涓就是榜样。　　“话说当下罗真人道：“弟子，你往日学的法术，却与高廉的一般。吾今传授与汝五雷天罡正法，依此而行，可救宋江，保国安民，替天行道。休被人欲所缚，误了大事，专精从前学道之心。你的老母，我自使人早晚看视，勿得忧念。汝应上界天闲星，以此容汝去助宋公明。吾有八个字，汝当记取，休得临期有误。”罗真人说那八个字，道是：“逢幽而止，遇汴而还。”　　罗真人这里就讲得很明白了，要知止。公孙胜的结局，也是应了他师傅的话，在事情了结后，早早抽身脱离，得以善终。　　总结：功成名遂身退，此修身的终极追求，如此人生一世，便完成了各自的使命。在完成使命的过程中，人也获得了经历，喜怒哀乐，种种精彩，最后安然离开，自然也就是天闲星了。
　　古人都说，朝闻道，夕死可也。看了楼主的分析真有种醍醐灌顶的感觉。中间也有一些观点跟我平常所想暗暗相合，但更多的是让人惊醒。静待楼主更新。
10:28:00　　“以上的就是封建社会的官场修行，现代社会好了，清正廉明，再也没有了过去这些黑暗的事情和考虑利益的为官之道，闲聊一回，陈年旧事，诸君还要多多自觉批判，不让这些封建腐朽思想影响才是。” 　　楼主说得极是！　　—————————————————　　极是十1。哈哈　　
　　好文章，见众生，顶楼主
　　比较好奇楼主的专业了，现在是文学方面的么，分析的相当透彻~堪称一快！　　
　　@冯一楠 203楼
11:05:28　　扯远了，说回黄文炳。　　黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。　　所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。　　宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲
，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦......　　-----------------------------　　从安道全开始看起每天追看，第一次顶你额写的好。不过很好奇那个姑娘长什么样
　　透彻，好文！
　　绣花枕头需努力 之 地健星险道神郁保四　　作为水泊梁山不起眼的小人物之一，险道神郁保四有着魁梧的身材，惊人的身高。站在狭窄的路上，有一夫当关万夫莫开的气势。正因为如此，郁保四得了险道神这样一个外号。他原本是曾头市的强盗，出场在第六十七回《宋公明夜打曾头市　卢俊义活捉史文恭》，“话说时段景住跑来，对林冲等说道：『我与杨林、石勇前往北地买马，到彼选得壮窜有筋力好毛骏马，买了二百余匹；回至青州地面，被一夥强人，为头一个唤做「险道神」郁保四，聚集二百余人，尽数把马劫夺，解送曾头市去了！石勇、杨林不知去向。小弟连夜逃来，报知此事。”　　段景住作为金毛犬，被欺负了第一件事当然是快速的报告主人，它被谁欺负了呢？就是今天要闲聊的主角险道神郁保四。郁保四带领了两百多人，对付买马武艺平平的石勇，杨林，段景住几人，当然很轻松。值得一提的是，就段景住跑回来报信了，杨林和石勇却不知去向，事后来看，另外两人也没死，两三天后才脱身回来。可见双方一开打段景住就跑了。不然不会不清楚情况。施耐庵先生笔力深矣！　　说回郁保四，宋江在打大名府救了卢俊义后，听说这次买的马又一次被曾头市的人夺了，正所谓新仇旧恨算在一起，于是来打曾头市，曾家被打得求和，这时候宋江这边开出条件：“若要讲和，便须发还二次原夺马匹，并要夺马凶徒郁保四。”　　郁保四虽然长得魁梧，但在曾头市也只是个无足轻重的人物，所以曾头市当即答应，但却不肯还最早夺得的照夜玉狮子马。可见虽然同样是人，很多人的生命其实说来可怜，卑贱得很，还不如一匹马。宋江得了人质和第二次的马，见没有那匹宝马，于是一定要曾头市还，曾头市这边却不想给，这才惹出了吴用再次用计。这也对比出郁保四，作为一个人，曾头市眉头都不眨一下的白送了。　　“暗地叫出郁保四来，用好言抚恤他，十分恩义相待，说道：『你若肯建这场功劳，山寨里也教你做个头领。夺马之雠，折箭为誓，一齐都罢。你若不从，曾头市破在旦夕。任从你心。』郁保四听言，情愿投拜，从命帐下。吴用授计与郁保四道：『你只做私逃还寨，与史文恭说道：「我和曾升去宋江寨中讲和，打听得真实了；如今宋江大意，只要赚这匹千里马，实无心讲和；若还与了他，必然翻变。如今听得青州、凌州两路救兵到了，十分心慌。正好乘势用计，不可有误。」他若信从了，我自有处置。』郁保四领了言语，直到史文恭寨里，把前事具说了一遍。”　　讲两句好话，加一点恩义，郁保四就投降了，可见像郁保四这样的人其实想得都很简单的，给点好话，再给点恩义，就什么都搞定了。　　郁保四投降后，就没什么表现机会了，只是在打东平府时，因为和董平认识，主动去劝降，“只见部下走过郁保四道：『小人认得董平，情愿书去下。』又见部下转过王定六道：『小弟新来，也并不曾与山寨中出力，今日情愿帮他去走一遭。』宋江大喜，随即写了战书与郁保四、王定六两个去下。书上只说借粮一事。”　　结果如何呢？“董平怒气未息，喝把郁保四、王定六一索捆翻，打得皮开肉绽，推出城去。两个回到大寨，哭告宋江说：董平那厮无礼，好生眇视大寨！”　　可见郁保四空长得魁梧，其实却懦弱，这么一个大块头，站在那里凶神恶煞的人，被打后居然跑回去哭鼻子，真不知道这样一个长相凶神恶煞的大块头哭起鼻子来是不是很寒碜。　　从这里也可以看出郁保四的智慧不高了，自以为和董平认识，其实呢？估计可能只是见过面而已，不然哪里会被打得这么惨?可见董平都未必记得这个人。生活中我们普通人十分容易犯这样的错误。自己觉得和某某有权有势的人有交情，别人说需要帮忙时，往往自告奋勇的出去联络感情，结果呢？　　大人物面前根本说不上话，白白丢脸而已。　　可见找熟人办事也是需要智慧的，更何况是劝人背主投敌？这里三国人物和水浒人物的高下之别就显而易见了。蒋干确实是贻笑千古，但是蒋干也不简单啊，一叶扁舟，敢去说周瑜，而且周瑜虽然利用了蒋干，但也没有让他难堪。更别提说马超的李恢和说吕布的李肃这些人了。　　上梁山后郁保四的工作主要就是扛帅旗，因为个子高大，长得也威猛，所以做这个工作挺适合，在后面的故事里，有过一次出场立功，征讨田虎时，宋江被围，局面不利，这时候郁保四也不知道是怕了紧张呢，还是确实是突然胆子壮了，死死抓住帅气不松手，帅旗不倒，且看原文“郁保四到如此窘迫慌乱的地位，身上又中了两矢‘那面帅字旗，兀是挺挺的捧着，紧紧跟随宋先锋，不离尺寸。北军见帅字旗不倒，不敢胡乱上前。”这是他唯一一次表现和立功。　　而后呢？就死掉了，被飞刀砍死。为什么施耐庵要写郁保四在立功时中了两箭呢？　　这里其实不是表现郁保四的勇敢，因为前面已经交代了窘迫慌乱。中了两箭，其实是对郁保四这类型的人生的一个评价。　　射人先射马，擒贼先擒王，他个子高，长得魁梧又捧帅旗，过去打仗没有手机和通信系统，主将的帅旗一倒，士兵就以为主将阵亡了，于是就可能不战自乱。所以他肯定是对方的箭靶子。那么为什么是他扛旗而不是别人来扛？　　答案也显而易见，没什么本事，打仗不行，也没有一技之长，但长得魁梧。所以其他的地煞星也有功夫很烂的，但是他们不用扛旗，这个危险又确实重要的活，就交给险道神了。所以这个外号，也暗指这种人生很危险，因为你的命，随时可能要替大人物挡刀。郁保四从出场到结尾，一直干的就是这个活。在曾头市，他不就被换过一次么？　　总结：女人长得漂亮没有能力，还可以做花瓶，花瓶是瓷器，容易碎，但是人人都爱，遇到个懂得瓷器的男人，会被一生保护。男人不同，长得漂亮没有能力，那就十分危险，因为你只能去干脸面活，做绣花枕头。比如长得帅，能喝酒的，往往拉去社交场合帮人挡酒，如果读者里的您是这样的人生，那要早做打算，努力用业余时间提高自己，为将来谋一条出路了。毕竟，没有谁无聊到家里养一尊险道神，险道神险道神，过了险道，也就无用的神。说白了，挡刀的命运。所以及时当努力，是这种命运，也是可改变的。
　　@落日醒在朝阳后 225楼
21:37:11　　比较好奇楼主的专业了，现在是
方面的么，分析的相当透彻~堪称一快！　　-----------------------------　　不是 我专业是学英文和医学的，倒是小时候接受的教育虽然也上学，但业余的学习很类似于私塾，所以对传统文化很喜欢。而且四大名著也并不是纯文学小说啊，适合人生有一定经历了看。很有一些家长为自己的小孩在小学就看完了四大名著沾沾自喜的，其实这没啥，因为小时候不可能看懂，看了四本故事书而已。纯文学角度来讲，《红楼梦》造诣最高，因为曹雪芹很感性，不过这本书我倒没看完，看了前面三十多回看不下去了，太沉重。其实就中国的通俗文学来讲。《聊斋志异》也很不错，但是仅仅在故事程度而已，因为就书的内涵来讲，差了四大名著老大一截。国外的名著大多都只是文学小说，虽然也可能说了哲理，比如巴黎圣母院。但多只是就一类人，一类型的事写的故事。像四大名著这样以道为经，以故事为纬的，在小说里面，可能我看小说少些，貌似也就咱中国的四大名著了。
　　@冯一楠
11:05:28　　扯远了，说回黄文炳。　　黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。　　所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。　　宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲
，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦......　　-----------------------------　　@浪来了让路 226楼
21:51:11　　从安道全开始看起每天追看，第一次顶你额写的好。不过很好奇那个姑娘长什么样　　-----------------------------　　哈 姑娘嘛 漂亮的也就那样子啦，还能啥样。没范爷漂亮。
　　想看　　
　　@冯一楠 11楼
12:51:59　　外表浮华终为假 之天微星九纹龙史进　　史进这个人物作为《水浒》全书中最早出场的天罡星，名字就有缘由，史通开始的始，暗喻整本水浒传从这里正式开始。史进本是史家庄的少庄主，家里颇有田产，日子过得也很富裕。所谓穷文富武，史进一心只喜欢舞枪弄棒，家中先后给他请了不少武术教师，这其中就包括后面出场的打虎将李忠。一开始，史进学的就是武术届常说的花法，也就是中看不中用的玩意儿，王进母子逃难到史家庄，史进......　　-----------------------------　　好！　　史进写的尤其好！　　赏你一个套套！
　　@冯一楠 92楼
12:49:59　　窝囊之 龌龊心里 天牢星病关索杨雄　　诸君，古人说人生四大喜“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”其他三喜很好理解，但他乡遇故知之喜，是要有过漂泊经历的人才能明白当中滋味的了。一个人在外打拼，举目无亲，而且当地知道你是外地人到此谋生无依无靠，那些地头蛇就难免会借故找茬。在水浒中，杨雄就是这样一个漂泊人。　　书中交代，杨雄本是河南人，因跟一个叔伯
来蓟州做知府，一向流落......　　-----------------------------　　这里恐怕还有一层。　　杨雄其实在利用石秀:　　他不是打不了泊皮军汉，而是怕误了自己芝麻大的官位。　　而石秀，就是一个社会闲杂人员。
　　真不错　　
　　@冯一楠
11:05:28　　扯远了，说回黄文炳。　　黄文炳这个人，是有术的，但要命的一点是心术不正，黄文炳一眼就识破了戴宗拿的书信是梁山伪造的，这才惹出了梁山无奈劫法场。　　所以黄文炳聪明吗？当然聪明。有能力吗？当然有能力。但是心不正，结果自然也不会好。　　宋江被救后，打算攻打无为军，引出了黄文炳有个嫡亲
，唤做黄文烨，与这文炳是一母所生二子。这黄文烨平生只是行善事，修桥补路，塑佛斋僧，扶危济困，救拔贫苦......　　-----------------------------　　@浪来了让路
21:51:11　　从安道全开始看起每天追看，第一次顶你额写的好。不过很好奇那个姑娘长什么样　　-----------------------------　　@冯一楠 230楼
16:17:11　　哈 姑娘嘛 漂亮的也就那样子啦，还能啥样。没范爷漂亮。　　-----------------------------　　话说我和您有许多共鸣额，我其实现实生活中处事爱拿水浒做参考，虽然不能做宋江高俅之流，起码不招人讨厌额
　　人道之笑里藏刀 地藏星笑面虎朱富　　《三十六计》这本兵书，作为术的大成著作之一，在中国有着极高的知名度。如果把每一条计策当做一项特技，那么很多人生来就具备书中的某一项或者几种特技。比如美人计，比如瞒天过海，比如苦肉计，又比如今天要聊的地藏星笑面虎朱富。　　作为水浒传中不起眼的小人物，朱贵和朱富兄弟是不起眼的，但是作者安排两人的名字却很有意思，一个是富，一个是贵，其实已经明白交代了两兄弟的命运。而朱家兄弟也是少有的两兄弟均没有在征讨方腊时阵亡的兄弟组合。　　擅于运用笑里藏刀这一特技的人历史上数不胜数，比如著名的口蜜腹剑李林甫，擅于运用这一特技的人，最大的妙处在于一藏字，作为一个功夫平平，能力也不出类拔萃的人来讲，朱富的结局强过很多梁山上的武术高手，原因正在于这个藏。朱富的出场，是在李逵回乡探母被擒后，“这沂水县是个小去处，如何掩饰得过?此时街市上讲动了，说道：“拿着了闹江州的黑旋风。如今差李都头去拿来。”朱贵在东庄门外朱富家听了这个消息，慌忙来后面对兄弟朱富说道：“这黑厮又做出来了，如何解救?宋公明特为他，诚恐有失，差我来打听消息。如今他吃拿了，我若不救得他时，怎的回寨去见哥哥，似此怎生是好？”朱富道：“大哥且不要慌。这李都头一身好本事，有三五十人近他不得，我和你只两个同心合意，如何敢近傍他?只可智取，不可力敌。李云日常时最是爱我，常常教我使些器械，我却有个道理对他，只是在这里安不得身了。今晚煮了三二十斤肉，将十数瓶酒，把肉大块切了，却将些蒙汗药拌在里面，我两个五更带数个火家挑着，去半路里僻静处等候他解来时，只做与他把酒贺喜，将众人都麻翻了，却放李逵，如何？”朱贵道：“此计大妙。事不宜迟，可以整顿，及早便去。”　　这一段寥寥数笔已经写出了朱富擅于藏。藏的妙处，在于深合兵法避实击虚的道理，掩盖自己的真实意图，在对方没有反应过来的情况下，达成自己的目标。朱家兄弟两个加起来也不是李云的对手，但是却可以以笑脸相待，所谓伸手不打笑脸人，不喝酒也不怕，肉总得吃上两块。可见笑在很多时候，远比动武管用。　　朱富的职业，是开小酒店的，这个行业作为服务行业，长期的工作和生活锻炼了朱富笑的能力，笑得自然，笑得让人放心，而正是这种笑，让青眼虎李云完全麻痹和大意了，他怎么想得到自己的徒弟，而且又是满脸堆笑来为自己庆贺的人会来算计自己？其实生意人家，笑脸迎客，不过是为了有利可途，不然吃个白食试试？所以除了少数行业外，大多数行业都是可以锻炼自己的技能的，修行无处不在，只看自己有心与否而已，比如风尘场中的姑娘，这个行业当然是被人瞧不起的，但同样有些将美人计的能力修炼到一定程度，逆转自己命运的。正所谓英雄不问出处，小酒馆也可以有春天。笑面虎就是一个典型。　　朱富道：“只是李云不会吃酒，便麻翻了，终久醒得快。还有件事：倘或日后得知，须在此安身不得。”朱贵道：“兄弟，你在这里卖酒，也不济事。不如带领老小，跟我上山，一发入了伙，论秤分金银，换套穿衣服，却不快活?今夜便叫两个火家觅了一辆车儿，先送妻子和细软行李起身，约在十里牌等候，都去上山。我如今包裹内带得一包蒙汗药在这里，李云不会吃酒时，肉里多糁些，逼着他多吃些，也麻倒了，救得李逵同上山去，有何不可。”朱富道：“哥哥说得是。”便叫人去觅下了一辆车儿，打拴了三五个包箱，捎在车儿上，家中粗物都弃了，叫浑家和儿女上了车子，分付两个火家，跟着车子，只顾先去。　　朱贵说上梁山，朱富连夜搬家，一方面，朱富当然未必是什么好人，但另外一方面，这个人办事果断，执行力迅速，又让小子每读到此，十分佩服。诸君，我们普通人如果要跳槽，换工作，估计要考虑十天半个月，更别说放弃自己的产业举家搬迁了。就算是遇到像这种箭在弦上不得不发的情况，也还要对比计较利弊，救李逵然后全家逃难好，还是不救他继续自己家的小生意好。哪里能像朱富这样干脆利落？“家中粗物都弃了，叫浑家和儿女上了车子，分付两个火家，跟着车子，只顾先去。”说干就干，毫不拖泥带水，别人不说，就比林冲强了万倍。　　“朱富便向前拦住，叫道：“师父且喜，小弟将来接力。”桶内舀一壶酒来，斟一大钟，上劝李云。朱贵托着肉来，火家捧过果盒。李云见了，慌忙下马，跳向前来，说道：“贤弟，何劳如此远接。”朱富道：“聊表徒弟孝顺之心。”李云接过酒来，到口不吃，朱富跪下道：“小弟已知师父不饮酒。今日这个喜酒，也饮半盏儿。”李云推却不过，略呷了两口。朱富便道：“师父不饮酒，须请些肉。”李云道：“夜间已饱，吃不得了。”朱富道：“师父行了许多路，肚里也饥了。虽不中吃，胡乱请些，也免小弟之羞。”拣两块好的，递将过来。李云见他如此殷勤，只得勉意吃了两块。”　　李云本来是不想吃的，但朱富多会说话啊，光会笑，还要笑得真诚，别人不好拒绝才行，不然皮笑肉不笑，不如不笑。“虽不中吃，胡乱请些，也免小弟之羞。”这比很多在酒桌上劝酒，说感情深，一口闷的聪明过万倍，在酒桌上说这样的话，稍微理智点的人以后都不会高看说话的人，因为都觉得，感情深不深，怎么和闷不闷有关系呢？ 朱富就聪明多了，胡乱吃几口，免得小弟害羞，这么老远拿了东西来，师傅一口不吃，这实在是害羞。如果朱富说，您不吃，就是不给我面子，那层次更是低了。经常有人在酒桌上这样讲，被邀的人呢？说你要觉得我不给你面子，随便你，我不喝酒。这时候丢脸的是谁？　　朱富的结局，是病死在杭州，所谓上有天堂下有苏杭，这个结局虽然不是顶好，但总强过被飞刀砍死的，被踏为肉泥的。　　总结：笑，人人都会，如果人人均知是笑面虎，那么明知山有虎，偏向虎山行的人毕竟是少数。所以朱富的厉害之处，还是因为他是地藏星，加笑面虎。
　　牛！看过最好的水浒分析贴！
　　朱富计谋不错，只不过出卖师傅　　排名好像也高过李云
　　@冯一楠
16:13:00　　@落日醒在朝阳后 225楼
21:37:11 　　比较好奇楼主的专业了，现在是 文学 方面的么，分析的相当透彻~堪称一快！ 　　----------------------------- 　　不是 我专业是学英文和医学的，倒是小时候接受的教育虽然也上学，但业余的学习很类似于私塾，所以对传统文化很喜欢。而且四大名著也并不是纯文学小说啊，适合人生有一定经历了看。很有一些　　—————————————————　　嗯，明白，和我专业挺像~我就说分析的条理逻辑非常适合我…决定攒起来养肥咯~四大名著(童话也都是写给大人们的)的确早看无用，糟蹋了。水浒三国看了三五遍，仍觉精彩。博大精深的好书。　　
　　马　　
　　@冯一楠 ：本土豪赏1个赞（100赏金）聊表敬意，江湖有相逢，相逢有高人，小小心意请笑纳。&&&&楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【】
09:19:56　　@冯一楠
：本土豪赏1个赞（100赏金）聊表敬意，江湖有相逢，相逢有高人，小小心意请笑纳。　　楼主这么赞，更新这么勤快，打赏一下楼主以示鼓励吧！【
我也要打赏
】　　-----------------------------　　耶~~我也有赏金了 开心哈哈
　　@冯一楠 11楼
12:51:59　　外表浮华终为假 之天微星九纹龙史进　　史进这个人物作为《水浒》全书中最早出场的天罡星，名字就有缘由，史通开始的始，暗喻整本水浒传从这里正式开始。史进本是史家庄的少庄主，家里颇有田产，日子过得也很富裕。所谓穷文富武，史进一心只喜欢舞枪弄棒，家中先后给他请了不少武术教师，这其中就包括后面出场的打虎将李忠。一开始，史进学的就是武术届常说的花法，也就是中看不中用的玩意儿，王进母子逃难到史家庄，史进......　　-----------------------------　　mark
　　楼主 快点更新啊 很喜欢看！~
　　收藏了。。不要太监哟^O^
　　好帖，一看就是读书人，现在的大学生大多数都算不上读书人，肚子里没多少货。楼主估计五十岁以上，书读了几十年的高人　　
　　人道之在什么位置做什么事 地空星小霸王周通　　在过去有句老话叫当一天和尚撞一天钟。这话指的是人在职场，既然做了这个职业，就算自己的心不在这里，随时准备跳槽，那起码也要做到基本的行业准则。而对于选择了一个行业来说，既然做了，却也不能以当一天和尚撞一天钟心态，混日子得过且过。当英雄，就要有英雄的肝胆和能耐，要想过平平淡淡的生活，就要做本分的事，做本分的人。而要想发财，当然就要有为财富的奔波和辛苦。那么当强盗呢？显然也就要有强盗的素质。　　在《水浒传》里面，周通就是一个身为强盗，却极不专业的人，小霸王这个外号听起来威风，但项羽的长处他没学到，缺点却一点不落。所以这个小霸王是空的，为地空星。周通出场是在《小霸王醉入销金帐　花和尚大闹桃花村》这一回，”智深大笑道：“太公，你也是个痴汉，既然不两相情愿，如何招赘做个女婿？”太公道：“老汉止有这个小女，如今方得一十九岁，被此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王，扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍。此间青州官军捕盗，禁他不得，因来老汉庄上讨进奉，见了老汉女儿，撇下二十两金子、一匹红锦为定礼，选着今夜好日，晚间来入赘老汉庄上。又和他争执不得，只得与他，因此烦恼，非是争师父一个人。”　　诸君，有哪个山大王找压寨夫人还要选良辰吉时入赘丈人家的？看看王英，先抢了同房再说，那才是一个专业强盗该干的事情。所以施耐庵先生写得很妙，一个人连当强盗都当得这么不成功和不专业，人生的失败也就在所难免了。　　小霸王如此，真的霸王又如何？所谓不在其位，不谋其政，那反过来呢？项羽鸿门宴不杀刘邦，得的是一个慈善的名，但是结果呢？项羽压根就没搞清楚，现在他是在做什么事情，他是在争天下！曹操在青梅煮酒论英雄时要是发现刘备是一个志向远大的人，刘备还有得活吗？　　所以说在什么位置，就得要做什么位置的事情，项羽如果是一个普通人，那他这样干一点问题都没有，而且还是个值得相交的朋友。周通的问题也是一样的，所以叫小霸王。强盗抢了压寨夫人，都是回山寨成亲，原因很简单，安全啊！哪有先跟别人说，我要来抢，抢完了还要入赘在别人家的道理？就算官军不敢来搜捕，万一这一家人要是准备好了，下蒙汗药也可以啊。所以周通这不是蛋疼是什么？　　“那大王推开房门，见里面黑洞洞地。大王道：“你看我那丈人，是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小喽罗山寨里扛一桶好油来与他点。”鲁智深坐在帐子里都听得，忍住笑，不做一声。那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我?你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。”一头叫娘子，一头摸来摸去。一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮，被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣扎，鲁智深把右手捏起拳头，骂一声：“直娘贼！”连耳根带脖子只一拳，那大王叫一声：“做甚么便打老公？”鲁智深喝道：“教你认的老婆！”　　小子每看到这一回，笑得肚子都疼，周通还忒心好，以为老丈人节约，还要拿好油来给丈人点灯，活该被打。盗亦有道，虽然写的是我们所唾弃的强盗，但哪怕是做一个合格的强盗，也是要有基本素质的。如周通这种人，是拿自己的职业前途和生命在开玩笑。　　“住了几日，鲁智深见李忠、周通不是个慷慨之人，作事悭吝，只要下山。两个苦留，那里肯住，只推道：“俺如今既出了家，如何肯落草？”李忠、周通道：“哥哥既然不肯落草，要去时，我等明日下山，但得多少，尽送与哥哥作路费。”次日，山寨里一面杀羊宰猪，且做送路筵席，安排整顿，却将金银酒器，设放在桌上。正待入席饮酒，只见小喽罗报来说：“山下有两辆车，十数个人来也。”李忠、周通见报了，点起众多小喽罗，只留一两个伏侍鲁智深饮酒。两个好汉道：“哥哥只顾请自在吃几杯，我两个下山去取得财来，就与哥哥送行。”分付已罢，引领众人下山去了。　　且说这鲁智深寻思道：“这两个人好生悭吝，现放着有许多金银，却不送与俺，直等要去打劫得别人的，送与洒家。这个不是把官路当人情，只苦别人!洒家且教这厮吃俺一惊。”　　正所谓物以类聚，人以群分，桃花山上从头到尾，就只有李忠和周通两人，对待同道和江湖朋友大方慷慨，做强盗的基本素质之一，这点两人也都没有。其实江湖是最讲究面子和朋友的地方。天天打架，就算功夫再高，那也是打不过来的。更多的时候，还是大家互相捧场，更有很多人得享大名，不是功夫高的原因，而是对朋友慷慨，比如宋江晁盖等人。而李忠和周通当强盗却居然也很小气，所以难留鲁智深这样的人才，所以桃花山发展不起来也很正常。被兼并是早晚的事情。　　周通的结局，同样是征讨方腊时阵亡，这样不专业的人，在梁山自然也不会混得多好，勉强排了个八十七位，这也是看在了他毕竟曾经是一寨之主的份上，不然垫底的可能性是很大的。　　总结：对于一份职业要么不做，要做，就算混日子，起码也要让人觉得是那么回事，如周通之流，可以说是不职业和缺乏基本职业素养的典型代表，也就难怪最后是糟糕的结局了。
　　楼主写的真的是太好了，看楼主的文章感觉如饮琼浆，如吃蜜糖。只是人物剖析虽深刻但并没有充分展开来。让我等仰慕者不能痛快呀
　　@追qingchun逐 251楼
13:43:21　　楼主写的真的是太好了，看楼主的文章感觉如饮琼浆，如吃蜜糖。只是人物剖析虽深刻但并没有充分展开来。让我等仰慕者不能痛快呀　　-----------------------------　　展开的话 很多小人物内容不够多，林冲鲁智深这些人物倒还好，但是很多小人物难免添加我自己主观的东西太多，这也是为了更好的基于原著客观来写。
　　@冯一楠 181楼
01:43:15　　人道之 吹牛也称雄
地煞星镇三山黄信　　黄信这个人物的绰号，被不少评论家认为是水浒的一大败笔，镇三山，显然名不副实。作为霹雳火秦明的徒弟，别说黄信自己，就算是秦明出马，也未必能镇得住那三座山，别的不说，单二龙山那三个英雄，秦明恐怕就拿不下来。　　且来看黄信的出场，“知府接来，看了刘高的文书，吃了一惊。便道：“花荣是个功臣子，如何结连清风山强贼？这罪犯非小。未委虚的。”便教唤那本州兵马都监......　　-----------------------------　　mark
　　@冯一楠 mark
　　这么好的贴，需要多顶
　　插一话外贴　　今天看到新闻报道《医生质疑中医诊脉验孕不靠谱 拿10万约战》 这则新闻，希望在看我这帖子的朋友，尤其是中医学子，不要在意这个事件的结果。因为这个事件完全是想出名的人在拿传统文化当噱头进行自我包装炒作。花十万元，就把自己包装成了公知和科普斗士， 这也太廉价了，如意算盘打得真好。如果他赢了，新的科普斗士诞生，如果输了，那也没什么，他出名的目的已经达到了。另外这个策划模式还可以升级，事先和应战的人就利益沟通好，如果应战的人一输，会让整个学界哗然。他的目的就此达到。　　所以希望医生朋友，不管是中医还是西医，不要太在意这个事情，做好自己的临床工作就是。
　　@冯一楠 15楼
14:31:22　　朝中有人好做官之天威星双鞭呼延灼　　在漫长的中国封建社会，做官主要有三种途径，一种是科举考试，隋朝之前有举孝廉等等，另外两种，是世袭和找门路，托关系，从古老的推荐，到满清的捐官，无处不是一张张社会关系网在维系。而后面的这两种，说得直白一点，也就是所谓的朝中有人好做官。当然，我们现在生活在幸福的社会主义国家，过去的这些封建糟粕，诸君自觉摒弃。　　呼延灼何许人也？其祖先是宋朝开国名将铁鞭王呼......　　-----------------------------　　这个没写好。
　　人杰之 识得进退可攀龙
地进星出洞蛟童威 地退星翻江蜃童猛　　在传统文化的传承里面，洒扫进退应对是一个读书人从小就要学习的基础，这几件事表面的理解，当然是作为打扫房子，做家务事，接送客人和回答长辈问话的基本礼节。但是实际的内涵，远非如此。　　洒扫进退应对是人生修行的基层，也是人生修行最难做好的三件事，这三件事情做好了，在传统社会立足并过得比较好是毫无问题的。这话怎么讲？　　大家看金庸先生写的小说，功夫最高的是无名扫地僧，虽然是武侠小说，但是金庸先生的书好，正是因为他的很多描写基于传统文化。在禅宗里面，六祖慧能禅师刚开始学习时，做的就是厨房打杂的工作。琐事是最能练心和清心的，所以扫地，其实扫的是人自身的心地。而如果养成一个习惯，每天早上起床后先打扫一下自己的屋子，那一天心情都容易保持愉悦，这个诸君不妨一试。　　应对也是很重要的一件事，人际关系社会中，往往难在什么时候说，什么时候不说，说了又该说什么，不说什么。所以为什么三国里面的贾诩这么被人推崇，就是因为这个人很懂得应对。所以聊到这里再提一句，很多就历史和演义争论不休的读书人，其实没必要去做那个事，罗贯中写《三国演义》的目的本身就不是为了写历史，历史已经有了一本《三国志》在那里摆着，而嘲笑只看演义的不看正史的朋友更是莫名其妙。三国作为一个很短的历史，如果没有《三国演义》的影响力，有几个人又会对三国感兴趣？所以每每看到很多抨击罗贯中先生的人，小子这里作为获益于三国演义的人，当为罗先生一辨。　　能拿捏好应对的人，都是做好了扫洒进退前面两项的人，因为人的嘴，本来就是为了满足欲望而存在。嘴的存在，无非三个意义，吃饭，亲嘴，说话。前面两项也还罢了，很多人说话，是为了显摆自己聪明，能耐，又有很多人说话，只管自己痛快，不管听者感受。这都是没有清心火的表现，也就是扫洒做得不好。而不该说时多嘴，该说时却一言不发，这就是不懂得进退。所以如果扫洒进退应对这三样事情做好了，那你也会有贾诩一样的智慧。　　现在聊到水浒里面的一对兄弟，施耐庵先生写得明白，一个是地进星，一个是地退星，也就是说从这对兄弟身上，我们可以看明白进退二字。而无论是蛟还是蜃，都是龙之属，物以类聚，人以群分，所以最后这两兄弟和人中之龙李俊一起，出海快活去了。可以说是水浒传里面结局最好的人物和兄弟。　　两兄弟出场，是在《梁山泊吴用举戴宗　揭阳岭宋江逢李俊》这一回，“宋江答礼道：“两位大哥请起。这里正是那里?不敢动问二位高姓？”那大汉道：“小弟姓李，名俊，祖贯庐州人氏，专在扬子江中撑船艄公为生，能识水性，人都呼小弟做混江龙李俊便是。这个卖酒的，是此间揭阳岭人，只靠做私商道路，人尽呼他做催命判官李立。这两个兄弟，是此间浔阳江边人，专贩私盐来这里货卖，却是投奔李俊家安身。大江中伏得水，驾得船。是弟兄两个，一个唤做出洞蛟童威，一个叫做翻江蜃童猛。”　　一个叫威，一个叫猛，而且是姓童，这就十分妙了，道家练一辈子，讲究的是返天籁，也就是求得本真，如同婴儿。所以老子在《道德经》里讲，“专气致柔,能如婴儿乎？”这两个人占了个童的姓，而且还有威猛，这就难怪一个是翻江的蜃，一个是出洞的蛟了。很厉害的人物。　　至于出场之后一直表现不多，直到最后不愿意做官，知时而进，知时而退跟着李俊远赴海外，没有更多的笔墨描写兄弟二人，一方面，可能是施耐庵老先生觉得在名字外号和结局上，已经把写这两个人物的用意写得很清楚了，另外一方面，也是诸君一路看来能看得到的，水浒传的架构实在是太大，施耐庵先生不知道费了多少心血，甚至后面部分是由他的徒弟罗贯中来续写完成。人的精力有限，如果在类似两人这样的地煞星身上再展开故事，恐怕也不是施耐庵先生力所能及的了。何况水浒一书，妙在全写了，但是又好像什么都没写，所以另外一层考虑，是施耐庵先生不愿意写得太明白，点到为止。如果老先生是出于这个目的，那小子如今闲聊的这部书，难免对不住施耐庵老先生了。　　总结：围棋也好，象棋也罢，均根由于传统文化，而在棋道之中，难就难在何时进，何时退。当局者迷，古之良言也。故能若威猛兄弟二人识得进退者，不亦人杰呼？
　　难得识进退
　　楼主有没有出书的打算呀，很想要一本书，多读多看多感悟，应该对做人处事很有帮助。很赞赏楼主的见识和人生智慧，希望能多多跟楼主学习。不知楼主有没有方便交流的方式
　　跟着看很久了 楼主见识卓越 分析很透彻，期待新的精彩　　
　　楼主继续更，我每天学习！！！！　　
　　记号　　
　　好文章，好才华。　　在下每一层连回复都看完了，想请教楼主：　　所谓人生的每个阶段都该分别读些什么书？这个人生阶段指的是楼主借用易经描述的那几个阶段。　　我看楼主只推荐了《道德经》《大学》《坛经》，所以才多问一句。
　　@ASSA_001 264楼
07:53:28　　好文章，好才华。　　在下每一层连回复都看完了，想请教楼主：　　所谓人生的每个阶段都该分别读些什么书？这个人生阶段指的是楼主借用易经描述的那几个阶段。　　我看楼主只推荐了《道德经》《大学》《坛经》，所以才多问一句。　　-----------------------------　　哦 这里一并向大家致歉，这个是我之前没说明白，要说明这个问题，得先说明人生的阶段。乾卦的变化，往小的划分讲，已经是人龙阶段了，从潜龙勿用开始，这时候打个比方，按佛家的层次划分来讲，已经是觉者的状态，再往后，就是觉者能不能修到罗汉的层次。罗汉的境界，是自由自在，随心随性，活出本真，不受束缚。所以佛前有八百罗汉，三百六十行行行出状元，各行各业都可以修出罗汉果的。　　我们普通人的起点，可以认为是潜龙，也可以说不是潜龙。因为大的方向上来讲，在没有完成觉醒我们人作为万兽之灵的本真前，都一直是潜龙。但从细的划分，为便于后来人实际参考，古人又做了精细的划分。　　在这个精细的划分来讲，有些人是生下来就开了外挂的，天生就有很多优点，不读书也很厉害，直接跨过前面的阶段，出场就是潜龙。比如往大的说成吉思汗，刘邦。往小的说就是水浒李俊这类在地方上可以横行的霸王。也就是我们通常讲的不读书不修行也很厉害的人。对于这些人，如果能够读读书，就更厉害了，因为天生开外挂，但是这时候他们也只是基础的潜龙阶段，所以读的书，主要以术为主，比如努尔哈赤天天抱着《三国演义》，未来读书修身发展的方向，是以《易经》 、《道德经》、《金刚经》这样的解释道和生命因果来去的书为主。成吉思汗和刘邦都是因为没有读书，所以成吉思汗到晚年解决不了心安和生命的所归问题，所以才有长春真人出游西域，而杀人如麻屠城无数的成吉思汗在晚年也开始有所收敛。刘邦晚年有白登之围和吕氏之变，这都是因为没有体征到易经说的，飞龙在天后有亢龙有悔这一变。这种出场开外挂的读书方向大体如此。
　　对于我们普通人来说，在看天之前，首先要看脚下，要看大地。在《易经》里面，大地指的是坤卦。过去有一个很好的学习模式，叫游学。这里在《三国演义》里面，罗贯中写得很明白，“玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。家住本县楼桑村。其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：“此家必出贵人。”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也！”因见玄德家贫，常资给之。年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。”　　这一段交待了刘备在出场前做的事，虽然没怎么读书，但是十五岁时，就开始游学，要修身，游学是进入坤卦变化前的阅历基础。也就是要多走，多看，尽量的多经历人和事。过去武术厉害，也是这个原因，学艺一般有两次游学，第一次是遍访名师，第二次是初步学成后出门游历访友，实际验证自己所学。经过这两次，再回头来看书或者提炼自己的技艺，就开始有所得了。中医也一样，现在好中医少，很正常。因为中医也要至少两次游学，第一次是访师，第二次是出游，然后是回到家里关起门来总结读书。三国里说明刘备游学后，再次出场就是在卖草鞋了，这时候的刘备只是坤卦，还没有到乾卦。他在开始创业前，靠卖草鞋吃饱饭都成问题，这是坤卦的第一变。履霜坚冰至。在过去，任何一个我们靠后天努力去改变命运的人，几乎都要经历同样的过程。比如考试一直不中直到回家闭门苦读二十四史才完成逆袭的曾国藩，又比如被发配到贵州然后在龙场悟道的王阳明。往早了说，周文王被关了很多年，才演示出周易。姜子牙五十多岁的时候，老婆嫌他穷，要休了他，在那个男人休妻为主的年代，这是很没面子的事情。张良在刺杀秦始皇后的逃亡生涯。韩信要受胯下之辱。苏秦要游说失败回家头悬梁锥刺骨。还有那个很了不起的伟人，曾经当过北大图书馆管理员，期间想和傅斯年说说话，傅斯年不理他。这个伟人固然天生的英明，但是后天学习的迹象非常明显，所以作为一个没有出国留学的人，但却是他解决了当时中国的问题。因为他背靠的是五千年的历史和文化。正所谓天将降大任于斯人也，当你开始修身之路之后，由于你不是随波逐流，所以这时候的人生是逆流而上，那么这时候磨砺就来了。所以任何一朵傲雪的梅花，都要有这个阶段的苦寒的。
　　也就是说，从这个时期开始的读书，就是真读书了。这一时期的读书，以历史为主，有耐烦心的可以看《二十四史》，耐烦心小一点的看《资治通鉴》，再工作忙一点的，可以看《史记》，实在没耐烦心和不喜欢看书的，多看《水浒传》缺点就是施耐庵先生不知道是故意还是无意，水浒传写得太低调了,故事把他要说的话几乎藏了一大半。同时，由于这一时期是生命经历的第一次真正大考，这个比高考难，小子层次虽然不高，但是那年过这个阶段的时候，爱情事业人生全线溃败，七尺男儿因为屈辱在寒冬的深夜，盖着发霉的被子，悲愤流泪到天亮。说到这里，小子很感谢自己的家庭，虽然小子的父母没有给我一个富裕的出生，但是他们教会了我，跌倒后，去读书，从前人的经验里吸取营养，再站起来。　　当人生经历过阅历，经历过失意和初期的一些小得意，这时候要做的不是沧桑，而是去读书，那这时候就开启了“见自己，见天地，见众生。”的第一步，见自己。　　前人用血和泪写成的历史，之所以宝贵，就在于此。人和人的命运，机遇，千差万别，但是人性的追求，厌恶，大体来讲又几乎是一样的。　　那自己的人生，究竟该是什么样，自己从哪里来，要走到哪里去？解决了见自己的初步。才有坤的第二变，“直方大，不习无不利” 这可不是像百度下来的解释，不学习没有问题，而是这时候的读书，说的基情一点，你已经和前人心心相印，你在走的路，已经是前人无数次走过的路，从现在开始，就是一条直路了，虽然还有岔路，但是很多乱七八糟的书，不看也没什么影响，因为直，所以大，大到包罗很多乱七八糟的书，因为看一眼，就大体知道这书的价值，所以那些东西，不习也无不利。　　“含章可贞，或从王事，无成有终” 保有自己的初心，而且经过了前面的两步后，也就是初步的见自己后，这时候就又该去做事了，书挑一本带在身边就行。有了前期历史阅读的基础，这时候的书应该读得很薄了。这时候应该开始学习术，比如诸子百家的学问，六韬三略，唐太宗李卫公问对，阴符经，长短经等等。如果是走技术流的，就要广泛的涉猎自己学科的专业书籍。比如以中医举例，这时候就要通读诸名医家的著作。　　有点事 出去下 晚上回来继续
　　楼主您好，听君一席话，胜读十年书，我感觉自己现在还没有“见自己”，原来上学时，被家长，学校，社会主流价值所绑架，动力为现在流行的车，房，美女，金钱等物质因素，后来发现这些并非自己的初心，虽然这些不可或缺，毕竟物质决定上层，但本心要啥自己还很迷茫，在太阳底下犹如夜行的路人，因为不知到哪里去，所以难以心安，无心安便不知足，无心安就难快乐，活的很纠结，很容易受环境影响！请楼主教我，拜谢！　　
11:11:00　　楼主您好，听君一席话，胜读十年书，我感觉自己现在还没有“见自己”，原来上学时，被家长，学校，社会主流价值所绑架，动力为现在流行的车，房，美女，金钱等物质因素，后来发现这些并非自己的初心，虽然这些不可或缺，毕竟物质决定上层，但本心要啥自己还很迷茫，在太阳底下犹如夜行的路人，因为不知到哪里去，所以难以心安，无心安便不知足，无心安就难快乐，活的很纠结，很容易受环境影响！请楼主教我，拜谢！　　—————————————————　　@楼主 我于楼主年纪相仿，但所知相差甚大，羞愧，每看刘备所言：年近五十了，身无寸功、足无寸土，只有髀肉复生，庸庸碌碌、日月蹉跎}