福德无量无边、不可思议，果报不可思议！
●读诵速度：宜紧凑，开始一般30-40分钟，随着逐步熟练、能够背诵，就能缩短到25、20、15分钟左右。能背诵后，就能随时随地念诵了。
●发愿受持：坚持读诵，功德利益巨大，不要一曝十寒，不要自欺欺人。
炉香乍爇(音zhà ruò)，法界蒙薰(音xūn勋)，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无(音ná mó)香云盖菩萨摩诃萨！ （三称）
南无本师释迦牟尼佛！ （三称）
南无金刚会上佛菩萨！　（三称）
开经偈（音jì记）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
《金刚般若波罗蜜经》
【姚秦】三藏法师鸠摩罗什　译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：“稀有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊。愿乐欲闻。”
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”　
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”
“须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？”　
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？”　
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？”　
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？”　
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？”　
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。”
“须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”　
须菩提言：“甚多，世尊。”　
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”　
佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？”　
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？”　
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“稀有世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一稀有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一稀有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”　
佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为稀有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
“何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。
“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
“何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受、读诵、为人解说。
“须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。”
“复次，须菩提，若善男子、善女人受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
“须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”　
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”　
佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我授记：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。”　
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生。’即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土。’是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”
“须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”
“如是，世尊，如来有肉眼。”
“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”
“如是，世尊，如来有天眼。”
“须菩提，于意云何，如来有慧眼不？”
“如是，世尊，如来有慧眼。”
“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”
“如是，世尊，如来有法眼。”
“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”
“如是，世尊，如来有佛眼。”
“须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊，如来说是沙。”
“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”
“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
“须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？”
“如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。”
“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
“须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”　
尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”　
佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”　
佛言：“如是，如是。须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”
“须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”
“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？”　
须菩提言：“如是如是，以三十二相观如来。”　
佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”
须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”
尔时，世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
“须菩提，汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍。此菩萨，胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”　
须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去，若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何，是微尘众，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”
“须菩提，一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”
“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提，于意云何，是人解我所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚般若波罗蜜经
补缺圆满真言
唵（音ong）。呼卢呼卢。社耶穆契。莎诃。（念三遍）
断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重。四句融通，福德叹无穷。
南无金刚会上佛菩萨　（三称）
《般若波罗蜜多心经》
【唐】三藏法师 玄奘 译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若波罗蜜多心经
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
普愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
《金刚经功德颂》序
六度，是菩萨上求佛道、下化众生的要法。但如仅有五度，就像盲者，般若则像向导，五度如果没有般若，就不能究竟到达彼岸，不能称为“波罗蜜”；而般若如心，五度如身，般若如果没有五度，也不能究竟到达彼岸，不能称为波罗蜜。如果二者具足，则一一度都可究竟到彼岸，都能称为波罗蜜。（译者注：六度，又称为“六波罗蜜”，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。）
《金刚经》，是发菩提心、行菩萨道的人遍修六度的轨范。因经文简略，所以只举布施为例。如果不住色、声、香、味、触、法行布施等，就能度脱一切众生，而不见能度之“我”，与所度之“法”，以及受度的众生相，则能四相不生、三心不得，无所住而生其心，无所得而成佛了。
因此，受持《金刚经》中哪怕四句、三句、两句、一句的人，功德也难以言说；受持全经的人，功德更不可思议。所以，从古到今，都有许多人读诵，其中能顿悟自性、彻证唯心，生登圣流、死归安养（西方极乐世界）的人，不可胜数。其次，读诵《金刚经》可以消除罪业、增长善根、转祸为福、化愚痴成智慧的例子，就更多了。
许止净居士选取古今典籍中的感应事迹，分类述颂；他的友人刘契净，又为这些事迹作注解，使读者都知道《金刚经》义理渊深，功德广大，生正信心，努力效法前人修行，随其功行浅深，也能得到种种利益。
《金刚经》中，释迦牟尼佛说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果读者能发至诚心、恭敬心受持读诵《金刚经》，便能跻身未来诸佛之中。愿大家共同努力！
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量 谨撰
郑播德 译白
印光大师亲笔记录的《金刚经》感应
安徽的马其昶（音厂），字通白，是当今（指民国时期）的文学大家，著述非常丰富。起初，只是研究儒学，不知佛法。近十数年来，才知道佛是大圣人，佛教中有不可思议的事，因此每天念诵《金刚经》，兼念诵佛号，求生西方极乐世界。
他的第三个女儿，名叫君干，嫁给方氏，很聪明，通文理，有古代烈女之风，通白非常喜欢她。君干在提倡女学方面，不遗余力。她起初肄业于上海的“务本女塾”，然后受北洋大臣袁公聘请，在天津开办女子师范学校，后来又游学日本，以广博见闻。但对于佛法，绝无信仰。
民国十五年五月，君干产后得病，痛苦难以忍受，通白怜悯她，对着她念诵《金刚经》。君干一听到念经声，就身心安乐。等到经声停息，又觉得痛苦，通白于是彻夜为她念经。
她忽然坐起来，叫父亲停下不念，像好人一样，还说：“我对《金刚经》所说的道理，都已经悟到了。”便想现大人相，说无生法，期望一切见闻的人，同种善根，谎称家里太狭窄，想到医院休养。因通白与女婿方时简，同住京城，租房共住，所以家中的确不够宽敞幽雅。
通白见她坚决，就叫她丈夫送她到德国医院，选择最好的房间安置她。君干叫丈夫与医院护士都离开后，她则合掌坐逝了。
噫嘻，奇异啊！这与庞居士的女儿灵照，借“日食”骗父亲离座，她却据座坐脱的事情，有什么差异呢？李木公先生，素来不信佛法，听到通白说这段因缘（木公是通白的门生。
民国十年秋，通白回安徽，经过上海，到木公家说起）后，全家归依三宝。《普门品》中所说的应以何身得度者，即现何身而为说法，岂能不信呢？而君干丈夫方时简的作为，反而被遮盖了，罪过实在非浅非小啊。
（民国）释印光 记 郑播德 译白
本书所录感应事例，均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《金刚经功德颂》一书，共200余例。原书附载于《观世音菩萨本迹感应颂》书后，于1926年出版发行，后多次印刷，流通全国以及海外，深受欢迎。
随着时代的推移、佛教的复兴，受持读诵《金刚般若波罗蜜经》的人越来越多。同时，人们也越来越需要这些感应事迹，来启发信心、巩固信心、解除疑惑。但这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的故事，文字比较古奥艰深，现在的学佛者、读者（特别是年轻人）大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容，对受持、读诵、弘扬传播《金刚般若波罗蜜经》，形成了较大障碍。
所以，译者不揣浅陋，发心译白。文中较生僻的字，都标注了现代汉语拼音。重起书名为《〈金刚经〉感应事迹200例》，并附载《金刚经》现代标点本，以方便读者在阅读故事、起信之时，立即就能同时受持读诵经典，早沾法益。
由于时间仓促，谬误疏漏之处在所难免，敬祈十方善知识予以指正。
语译者：郑播德 2006年10月
《金刚经》感应事迹200例
●唐高宗时，禅宗五祖弘忍，居湖北黄梅的东禅寺。他常劝人只要持诵《金刚经》，即自能明心见性，直了成佛。《传灯录》
●梁武帝请傅大士讲《金刚经》。大士刚升座，用尺挥案一下，就下座了。武帝愕然。志公大师说：“大士讲经完毕。” 《传灯录》
●唐时，五祖弘忍为六祖惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，六祖大悟，说：“何期自性，本自清净！何期自性，本不生灭！何期自性，本自具足！何期自性，能生万法！”五祖即传给他衣钵。六祖于是南归广东，后来住曹溪（今广东韶关曲江）南华寺说法。《传灯录》
●南唐时，法眼文益说：“《金刚经》说：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’且说叫什么作此经？不是黄卷、红轴的吗？莫错认了定盘星。”
《传灯录》
●唐时，朗州（今湖南常德）德山的宣鉴法师，在去澧阳（今湖南澧县）的路上，看到卖饼的老婆婆，于是买饼作点心。婆婆指着他所挑的东西问：“这是什么书？”答：“《青龙疏钞》。”婆婆问：“讲什么经？”答：“《金刚经》。”婆婆说：“我有一问，你如果答得上，我布施您点心；若答不上，您就到别处去。《金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’不知您点那个心？”宣鉴法师默然，无法应答。他后来到了龙潭寺，说出自己遇到老婆婆对话的事，就将疏烧掉了。《传灯录》
●唐朝永徽元年，僧人释明浚（音俊）暴死，看见两位青衣（阴间差役）带他去见阎王。阎王问他：“你一生有什么技艺？”明浚回答：“只诵《金刚经》”。阎王说：“善哉！法师如果念诵满十万遍，明年必生净土，弟子我就不能再见到法师了。”于是放他还阳。明浚还阳后，更加精进。到第二年三月，他坐化了，身边的人都闻到异香。《金刚持验》
●唐时，湖北荆州法信寺僧人惟恭，念诵《金刚经》三十多年，每天念五十遍。同寺僧人灵岿，出寺庙一里地，碰到五六个年轻人，衣服鲜洁，各执乐器，问他：“惟恭上人在哪里？”
灵岿告知，并问他们从哪里来。年轻人答：“从西边来迎接惟恭上人。”其中一人怀中露出莲华，花苞合如拳头大小，叶片放出异光，朝寺庙方向去了。到了晚上，惟恭圆寂，全寺都听到了丝竹天乐声。《佛祖统纪》
●宋时，浙江湖州城南，有一个屠户陆翁，二十三岁时，曾看见一位“云水僧”到家门口，说教化有缘人，陆不明白意思。僧人说：“你杀牛羊无数，如果不改业，后世必堕落成牛羊。你过去有善根，可赶快持诵《法华经》、《金刚经》，消除恶业，增长善福。”说完就不见了。陆于是醒悟，持斋、戒杀，描绘阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像，早晚供养，每天念诵两经忏悔杀业，愿超度过去所杀的众生，早生净土。到他八十一岁时，提前半个月，遍约亲友，在十一月初九日，备素食告别。到期，他沐浴端坐，作颂而逝。颂文说：“五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。”
《法华持验》
●明时，湖北公-安县龚仲淳的妻子祝氏，从袁宏道兄弟那里听到净土法门，深信不疑，就专门持念阿弥陀佛圣号，兼念诵《金刚经》。一天，他对几个孩子说：“佛说三天后将来迎接我。”到期，她沐浴后，端坐堂上，眷属在旁恭敬排列。过了一段时间，祝氏说，佛来了，眉间放出白毫光，长达数丈。又说，看见一位僧人，相好庄严，自称是须菩提，很快化为百多位僧人。有人在旁提示说：“《金刚经》中共有一百三十八须菩提，这就是了。”眷属一起焚香念诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中有一位九岁的婢女，忽然倒在地上，又很快爬起来，说：“看见数位金甲巨人，执幢幡（音床帆），为夫人引路，幡柄拂过我脸上，所以倒在地上。”一看，婢女脸上，果然伤痕宛然。祝氏入殓（音练）后，棺中时时发出异香。《袁中郎集》
●唐时，于昶（音厂），在武则天朝担任并州（今山西太原）录事参军（官名）。每夜到一更后，就喘息流汗，二更后恢复正常。妻子柳氏，想为他请医生，于昶悄悄说，自己没有其他病苦，只是白天管理曹务，夜晚在阴司裁判案子，体力不胜罢了。每当知道将有灾难时，即暗中防备。这样过了六年。后来，因母亲去世，他开始持诵《金刚经》，便不再做阴间裁判官。因此，他极为推崇《金刚经》功德之力，叫子孙们念诵。他八十岁将命终时，忽然闻到异香，他对身边的人说：“有圣人来迎接我到西方极乐世界。”说完就去世了。《报应记》
●明朝万历年间，浙江桐乡的吴君平，幼年失去父母。于是淡斋四十九天，刺胸血，书写《金刚经》。夜晚，他梦见父母站在云端上，对他说：“因你刺血写《金刚经》的功德，我们二人已得生西方净土了。”
《金刚持验》
●明时，黄太宜人李氏，是南京仪制主事（官名）、建昌黄端伯的母亲。晚年念诵《金刚经》、《地藏经》更加虔诚。一夜，她梦见自己趺坐在山巅上，佛光照身。醒来后，她对端伯说：“西方之期到了。”示现小病，念佛而逝。《建昌志》
●宋代绍兴年间，明州（今浙江宁波）某人，没有儿子。妻子王氏，怀孕二十八个月不能生产。遇到一位僧人，对她说：“你有大难，只有施送《金刚经》千卷可免难。”她便照办了，又发愿念诵《金刚经》一千卷、为一千僧人供斋饭。夜晚，梦见金刚神用金刚杵（音楚）指着她腹部。醒来后，她生下两个男孩。到六十一岁那年，她突然暴死，魂到阴间。阎王叫她坐上金床，念诵《金刚经》一遍，地狱里的众生，苦难都顿时停止了。阎王问她：“你怎么不诵咒呢？”她答：“世间没有咒本。”阎王把咒本给她，说：“你还阳间后，要辗转流通此咒。你将来寿终时，将往生到西方极乐世界。”于是她复活还阳。后来，她寿到九十一岁，无病坐化。《金刚证果》
●明时，钱炳，起初在浙江富阳县做官，不久辞官，专修佛行，每天念诵《金刚经》。他临终时，作偈完毕，叫家人取清凉水来饮。家人问：“清凉水在哪里？”他说：“放生池水。”取水到，他饮完，合掌说：“我乘佛力接引，直接到清净界（净土）中了。”熙然坐逝。《现果随录》
●明朝万历年间，内监张爱，晚年持诵《金刚经》数年。他患病将死，看见二位青衣来说：“送你到山东投胎。”行动如飞，当天日中时已到山东，看到了那边的山水，和自己将要投胎的父母。张爱仍然一心念经。随即被押到一座殿中，可能是东岳大殿。殿上有一位王者模样的人，戴着平顶帽，对他说：“你本应到这里投胎。”张爱回答：“我持诵《金刚经》，发愿求生西方净土，不愿投胎。”王说：“你持经功德还少，怎么办呢？”张爱说：“我曾听说十念成就，就能往生净土，何况我已经念经数年了？”王说：“先放你回家，你再念经去。”张爱苏醒后，便离家，住到西山的碧云寺里，专诵《金刚经》，又过了十一年。一天，他召集众人说：“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚新异录》
●明时，浙江湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻守寡，靠纺织为生，持斋数十年。供养佛像及檀香观音大士像，每天念诵《金刚经》一卷、佛名千声，寒暑不断。崇祯年间，大瘟疫流行，费氏移居到女婿张世茂家楼上。仅奉请了大士像来，每天日课回向，祝愿此香直达佛所。这样过了三年，忽然闻到空中有香，绕楼数日；粉壁上涌现佛像，庄严精妙。远近的人们惊奇传颂，来瞻礼的人越来越多。有人用净巾擦拭佛像，颜色更加光明。又过了四年，费氏返回故居，进门就洒扫焚香，礼佛诵经。到第三天早上，她沐浴更衣，端坐念佛。到午刻，她大呼：“佛来了，我去了！”告别众人而逝。享年七十三岁。《巾驭乘续集》
●明时，蔡承植，是万历年间进士，任浙江嘉兴太守。在官时，每天念诵《金刚经》，禁止民间杀牲。凡祭祀神灵的，只准焚香设斋，并令念诵《金刚经》。曾经向云栖寺的莲池大师问法，修习念佛三昧。临终时，他看见观世音菩萨持银台来接引，他连称观世音菩萨名号而逝。《金刚新异录》
●明朝正德、嘉靖年间，云南的周廷璋，每天早晨起来，必读诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观音经》等经。八十七岁时，他说：“我将去了，阿弥陀佛来迎接我，观音、大势至菩萨都来了。”不久，他又说：“观音菩萨叫我断荤五天，就可西行。”于是每天吃一粥一蔬。到期，他诵经端坐而逝，体发异香，面貌如生。《金刚灵应录》
●宋时，朱氏，霅（音札）川（今浙江湖州）人，持念佛名三十年，兼持诵《金刚经》。开卷时，他经常说：众圣人（佛、菩萨）监临，不敢随便踞坐。一次，他忽然断食，每天只饮水数杯，连续四十多天。他梦见三位比丘，手持莲花，对他说：“我先为你种下此花，今天将开，所以来迎接你。”醒来后，他唱念佛名，端坐而逝。《佛祖统纪》
●明时，浙江湖州人唐时，字宜之，从莲池大师那里学得念佛法门。他和家中眷属，都能背诵《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。宜之修得观佛三昧，屡次看见佛现瑞相。临终时，他正念分明而逝。《净土晨钟》
●宋时，僧人慧安，明州（今浙江宁波）人，住在小溪的杨氏庵，专修西方，念诵《金刚经》，寒暑不断。他经常在屋内，看见佛光下照。一天，他示现有病，端坐，叫众人不要喧哗。过了一段时间，他说：“佛到了。”叫众人唱念佛名，倏然辞世，享年九十六岁。《佛祖统纪》
●清时，长洲（今江苏苏州）的沈炳，字敬孚。十五岁时，患了哮喘病，三十岁时加剧，五十岁时更重，于是长斋、念佛。友人杨广文，劝他念诵《金刚经》，他于是每天念诵三卷。乾隆四十六年冬月，示现微疾。月底那天，早晨起来，洗沐完毕，向西结跏趺坐念佛。妻子在旁，他挥手让她离开。不久，他寂然坐化。《二林居后集》
●清时，杭州人王仰泉，杀羊为业。病中，他看见群羊向他索命，于是改业，长斋念诵《金刚经》。他念满三藏，又拜诵《法华经》。八十一岁时，忽然看见鬼差来追捕他，他抗拒说：“我等待佛来才去。”过了五天，果然看见佛现大身，垂手接引他，便怡然而逝。《现果随录》
●明时，浙江海盐的渔户张元，与弟弟张贞看见水面有异光掩映，于是潜水下去，取上一个石匣，中间藏有金字所写的《金刚经》。夜晚，梦见金甲神说：“你前生是长水法师讲坛的作务人，因疑心不信，退堕到这里。但微因仍未泯灭，所以赐你大法，你应当精进持诵。”张元以不识字为借口推辞。金甲神叫他张开口，用一药丸投到他口中。第二天，他开经念诵，很熟练，好像已经学习过很久一样。张元把这件事告诉昭庆寺的僧人传如，传如勉励他回向西方净土。过了三年，张元对亲友说：“莲台出现了。”端坐而逝。这是明朝万历丁丑年七月的事。《巾驭乘续集》
●唐时，房翥（音住），生平崇信佛法，每天念佛、持念《金刚经》。一天，忽然暴死，魂到阴间。主事的说：“你有般若功，而且曾劝一位老人念佛，老人已经往生西方净土。你承此福力，也应该往生西方。”
房翥说：“我发愿念诵《金刚经》万卷，现在还没有念完，怎么办呢？”主事的说：“诵经满愿，当然好，但不如早生净土为佳。”知他志愿坚决，定要念经满愿，便派冥吏送他还阳。《金刚持验》
●唐时，鄜（音夫）州（今陕西富县）宝室寺僧人法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，都很精妙。武德二年，法藏患病，看见一个人，手持经卷，告诉他说：“你功德虽大，但互用三宝财物，得罪无量。如果能印造《金刚经》，罪才能全部消灭。”醒来后，法藏全部布施了自己的衣钵，用于印《金刚经》百卷。临命终时，他看见阿弥陀佛来迎接他。《法苑珠林》
●明时，江西庐山僧人普静，朝夕虔诚念诵《金刚经》。忽梦见神人对他说一偈语：“有相相非真，无法法亦坠。撇却旧窠臼（音科就），即已了大义。”
普静大悟。每天早晚各朗诵《金刚经》一遍，其他时间趺坐静参，四十年未曾睡眠。后来，神人又来对他说：“你是在道中了。”普静年过九十岁，圆寂，芳香通宵不散。僧众都看见幢幡导引，普静披着紫色袈裟，手持木槵（音患）子念珠，飞空向西而去。《受持果报》
●宋时，黄婆婆，潮山人，专门持念佛号，兼诵《法华经》、《金刚经》。偶然患痢疾，自知时至，便断食，每天只饮水数杯。一夜，邻庵僧人善修，梦见黄婆来告别说：“将往西方。”过了两天，她西向念佛，端坐而逝。红霞灿然，覆盖在她的屋顶上空，当地人都看见了。《佛祖统纪》
●宋时，王氏女，江西吉安人，每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲亡故，流血满身。王氏女发愿说：“如果我孝心真实，愿母亲身体不生臭秽。”发愿完毕，流血就止住了。一天，王氏女患病，吉祥卧（右胁卧），手抓着观音像前的宝幡，奄然圆寂。火化后，将入殓时，她的继母筛骨灰来验证，筛出莲华数朵。《佛祖统纪》
●宋时，陈氏受持斋戒，以坐禅、念诵为乐，持念佛名三十年，兼诵《法华经》五千部，《金刚经》、《阿弥陀经》各五千零四十八部。一天，她突然断食，家人问她为什么，她说：“想求见佛。”于是右胁卧而逝。《佛祖统纪》
●明时，李氏，是刘道隆的母亲，长斋奉佛，刻印《金刚经》送人。遇自己生日，只礼佛拜忏。去世前一年，梦见观音菩萨给她念珠，说：“这是你往生净土的日子。”她醒来一数，得数五十三。到第二年五月十三日，她告诉家人说：“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚持验记》
●唐时，陈文达，梓州郪（音妻）县（今四川三台）人，常持念《金刚经》，发愿为亡故的父母念诵八万四千卷，有很多祥瑞。他为人念经，有病难的，都能免除。铜山县人陈约，曾被阴间追捕，看见地下筑台，便问阴间官吏，答说：“这是般若台，等迎接陈文达。”可见文达被阴间如此敬重。《法苑珠林》
●唐时，张元素，洛阳人，年少时就持诵《金刚经》。天授初年，在湖北黄梅做县宰，家有厄难，应念而消。七十岁时，他患病，忽然有华盖出现在空中，于是澡浴后，跟家人诀别，奄然而逝。《太平广记》
●明时，相城（属苏州）的皮革工严江，中年改业，在佛寺做斋饭，在路上专门持诵《金刚经》，并念阿弥陀佛不断。六十余岁时，忽然断食饮水一个月，说：“我将在某日某时离去。”到期，他沐浴更衣，跏趺而化。火化后，得舍利数合之多，舌头坚如金石，敲扣有声。这是正德三年的事。《金刚持验》
●明朝天启初年，北京正阳门外有一位老军人，每天焚香念诵《金刚经》。他七十三岁命终，正值六月炎热天，尸身无臭气，飞蝇不来，人们都很惊异。《径中径又径征义》
●唐时，忠州司马薛严，素食长斋，每天念《金刚经》三十遍。到七十二岁临终时，看见幢盖音乐来迎接。他的妻子崔氏，就是御史安俨的姑姑。属纩次，看见薛严跟随着幢盖，冉冉升天而去，叫他也不回头，一家人都闻到异香。《报应记》
●宋时，苏州的朱进士，平生学儒家著作，未曾听闻佛法。偶尔游虎邱寺，听佛印法师讲《金刚经》，到“一切有为法”四句时，欢喜无比，于是想参究全经义旨。偶然午睡，梦见青衣押着五人，朱跟随在后面，走了二里路左右，到一条大街，竟进了巷门内挂着青布帘的人家。到厨房内一看，见桶内有汤，五人都去喝，朱也想喝。青衣叫道：“听佛法的人，不得喝。”于是惊醒。就信步走到大街，进巷，果然有一户人家与梦中所见吻合。朱叩门进去，问厨房有什么消息。主人说：“厨房中生下六条小狗，一条已死。”朱惊怖流汗，心想：“我如果不听闻佛法，就进入狗胎了。”于是专持《金刚经》。到八十九岁那年，八月十五日遍请诸山道友见面告别，登上后园树枝，说偈：“八十九年朱公，两手擘破虚空。脚踏浮云粉碎，立化菩提树东。”他于是投身跳下，立地化去。《金刚持验》
●明时，朱文恪（音课），字国祚（音作），万历年间担任修撰，天启年间，任大学士，每天必然全家念诵《金刚经》一卷。曾对儿子说：“我生平不计较荣枯得失，顺境、逆境也能以平常心对待，只得到《金刚经》‘无我相、无人相’六字之力。”天启四年，他预知命终日期，端坐而逝，鼻中玉箸（音住）下垂。《金刚新异录》
●清时，唐吴氏，山东济宁人，客居上海松江。起初，性格暴躁，不能容人。四十三岁时，开始持长斋，在小楼中每天念诵《金刚经》，长达六年。四十九岁时，忽然对人说：“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’，我去后可留身三年，可验证经言不虚。”说偈而逝。过了三年，启龛，身躯果然不坏，顶上头发长出半寸。提督梁公，为她漆身，建庵供奉她的金刚不坏肉身。《现果随录》
●唐时，四川遂州的赵文信，暴死，到阎王处。同伴十人，中有一僧人。阎王问：“在世修了什么功德？”僧人答：“诵《金刚经》。”阎王惊起合掌，赞叹说：“善哉！善哉！法师诵般若，当得升天，为什么错来此处？”话未说完，忽然有天衣下降，引法师上天而去。文信还阳回生，说了这些事。《法苑珠林》
●明时，浙江嘉兴府角里街的施峄（音义）阳，与东塔寺僧人有恒有交谊。峄阳老病，跪诵《金刚经》，每天必完数卷。崇祯丙子年正月八日，诵经未完，暴死。三天后，即将封棺时，忽然还魂，说：“我因念诵《金刚经》的功德力，不属阎王管辖，留在地藏菩萨处。菩萨因我念经未能终卷，放我回来补诵。但气息奄奄，自己不能读诵，须请有恒师代我读诵，他人无益。”恰逢有恒外出，于是等待一天。有恒到来时，峄阳听诵经完毕，举手感谢有恒，一笑逝去。《新异录》
●宋时，湖北荆州江陵县的李元宗，有个女儿，每天念诵《金刚经》三卷。女儿病死，阎王见她头上有佛光，放她还阳，嘱咐她：“你父亲喜欢取生鱼切了做菜吃，现在已经有七千多头鱼，诉怨要求索命。你回去问你父亲，是否曾经夜晚梦见自己落入渔网中，白天则头痛，这就是鱼求报仇索命啊。”女儿苏醒后，告诉元宗。元宗大惊，于是为百僧供斋，断绝荤酒，手写《金刚经》四十九卷。元宗梦见数千青衣童子来拜谢他，说：“我们蒙怨被杀，现在蒙你写经的功德，已经脱离恶道，投生到善道了。”元宗从此持诵更加虔诚，寿到一百二十岁，无病沐浴端坐而逝。《金刚持验》
●明时，颜光裕，家中世代学儒。一天，同乡绅耆（音奇）老进“金刚会”听经，踊跃叹服，想参究佛经奥旨，但因赴铨，未有空闲而作罢。后来，担任太和县事，患病，梦见二位青衣把他抓入阴府，景象晦暗，森严凄惨。冥吏对阎王说：“光裕好杀，有无数生灵索命。”阎王判令油煎。牛头鬼把光裕叉入沸腾的油锅中，见莲花满身，滚沸顿时澄清。阎王合掌求见，命令察看善簿，见有持诵般若（即《金刚经》）一天的功德，所以植此金刚不坏之体，便放还，要他劝世人持诵。从此，光裕课诵不断，刻印施送《金刚经》六千卷。后来，官至大参，寿到七十。临终时，异香馥郁，里巷邻居都闻到了。他嘱咐子孙受持《金刚经》。颜子六十六代孙博士伯廉记。《金刚持验》
●明朝万历年间，王樵（音桥）担任右都御史。得病，儿子肯堂请他听念诵《金刚经》。听到“无我相、无人相”时，王樵微笑说：“烦恼本空，我相何在？”于是起坐，合掌而逝。《受持果报》
●明时，绣水钱永明的妻子张氏，奉佛诚笃，每天织布一匹，在织机上随诵《金刚经》十卷，作为常课。一天正在织布，念诵到“不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”句时，忽然停梭合掌。儿媳觉察到异状，叫她，她已瞑目坐化了。当时是万历庚申年七月四日。《金刚持验》
●唐时，何轸（音诊）的妻子刘氏，少年时就持诵《金刚经》，发愿只活到四十五岁，预知死期，一心不乱。到四十五岁时，她舍资供僧，遍别亲人故旧。除夕那天，延请僧人，受持八关斋戒，沐浴更衣，独处一室，趺坐念经。很快，悄然逝去，头顶温热灼手。何轸按照僧礼安葬了她，塔在荆州北郭。当时是太和四年。《续酉阳杂俎》
●明时，王德用的妻子陶氏，不信佛法。病重，看见鬼卒对他说：“你阳寿已尽，将堕落恶道。”忽然，地狱景象现前。陶氏非常恐惧，回想起僧人念诵《金刚般若波罗蜜》七字，于是尽力念诵，到数千遍时，地狱景象隐没。不久，有五色光明从她口中发出，于是逝去。空中有声音说：“陶氏生到善道了。”《金刚新异录》
●明示，浙江嘉兴府居士王载生幼年时，经常看见报忠坊范氏家的一个仆人，挑着菜在市上走，嘴里喃喃不休。每日早起，必定要跪着念诵《金刚经》数卷。后来，仆人出家，辛勤劳作，未曾说疲倦。忽有一天，示现疾病，告诉众人说：“我过去世因为念诵《金刚经》时怠慢，所以被罚作奴仆，现在期限已满，将往善地受生了。”于是瞑目而逝。《金刚持验》
●明朝万历初年，侍中（官名）钟复秀、徐遵寿，都住在京城罗家巷。别院里，有净室数间，二位联座读诵《金刚经》。有两只白鹅，行止都跟随他们，昂首听经。过了数年，二鹅一起对着经案，站立着死了。《新异录》
●梁时，天监年中，有琰法师幼年时，有个相士说他寿命只有十八岁。于是，他日夜持诵《金刚经》。一夜，室内出现五色光明，他看见一位梵僧说：“你持经延寿了。”说完就不见了。后来，他寿到九十二岁高龄时坐化。《金刚持验》
●唐时，陈国宝夫人卢氏，芮（音瑞）公宽的姐姐。常诵《金刚经》。一次，她念经未完，突然头痛，到夜里更厉害。她担心不能终卷而死，就向家人要火，但都熄灭了。忽然，厨房中有烛火自己能动，离地面三尺，升堂入室，她惊喜地把经诵完了。从此，每天念诵五遍。后来，芮公将死时，对她说：“姐姐因为念诵佛经，将获得长寿，生到好地方去了。”后来，她到八十岁时，无疾而终。《金刚持验》
●唐时，窦德元做卿时，出使扬州。傍晚渡淮河，船已经离岸，看见岸上有一个人，这时已经没有别的船渡了，于是回头搭上那个人。见那人饿了，又给他食物。问他去哪里，那人答道：“我是鬼使，到扬州追拿窦德元。”德元惊拜，请问计策，鬼使叫他急念《金刚经》一千遍。一个多月后，念经数满，鬼使邀请德元一同去见阎王。一位紫衣人走下殿阶，作揖说：“先生大有功德，还不该来这里。”放他还阳，德元已经死去一天一夜了。后来，他官至左丞相（宰相），享年六十四岁。《报应记》
●唐时，王陀，每天念诵《金刚经》五遍。一次，他患病，看见鬼来，他念经，鬼便后退，远远地说：“阎王命令追拿你，你且停止诵经。”他经声一停，就昏迷欲绝。又有一鬼来说：“阎王命令，念经人暂且放宽六个月。”他醒来后，念诵不断，后来寿到九十岁。《报应记》
●唐时，吴思元，曾在渭桥看见一位老人，已经八十多岁，为生母持服，感到很奇怪。老人回答说：“有一位异僧，教我母亲念诵《金刚经》，能得长寿。我母亲每天念两遍，寿已一百零七岁。姨妈、邻家母也念诵《金刚经》，都过了百岁。”
《太平广记》
●唐时，魏恂（音询），是监门卫大将军，持念《金刚经》。当时，有个叫蔡策的人，暴死，数日后才苏醒，说：“冥司因追人不得，就鞭挞鬼差。使者说：‘魏恂持念《金刚经》，善神拥护，所以追拿不到。’改派鬼使，仍然回来报告抓不到。”魏恂听了，念经更加精进。《广异记》
●唐时，郑州阳武的孙明，每天持念《金刚经》二十遍。后来，他被冥吏引见阎王。阎王说：“昨天得到祇洹（音奇环）家牒（音谍。文书），说您念诵《金刚经》勤恳，延寿二十年。”于是送他还阳。《广异记》
●唐时，湖北江陵开元寺般若院僧人法正，每天持念《金刚经》。长庆初年，他因病暴死。魂到阴间，看见一个像王的人，对法正作揖，叫他坐绣座，念经七遍，侍卫合掌，阶下停止对其他罪人行刑。阎王走下殿阶，送法正还阳，说：“上人增寿三十年。”荆州僧人常靖，亲眼看见法正复活。法正到八十岁时还在。《续酉阳杂俎》
●唐时，董进朝，常念《金刚经》，每次念完经回向时，都以一分功德，祝愿护佑冥司。一夜，他在城下月明中，看见四人说话，一人说：“我们久蒙董进朝念经回向的恩惠，为什么要杀他呢？他对门有一位同姓同年的人，寿限将到，可以代替他。”四人忽然不见了。到天亮时，听到对门人家的儿子已经突然死去。《太平广记》
●唐时，四川僧人洪正，俗姓常，每天念《金刚经》二十遍。邻僧守贤，夜晚静坐，看见二个鬼卒私语说：“僧人洪正，默念《金刚经》，大神呵护，不能靠近。阎王责令的期限已迫近，可将东门的常洪正，也曾经做过僧人的，抓去塞责。”守贤大惊，第二天去访常洪正，却已经死了。《宋高僧传》
●梁时，僧人智藏，因梁武帝禁止沙门坐御座，便登上去坐下，说：“我过去做吴中顾郎，尚且不惭御榻，更何况你先祖定光金轮释子呢？”武帝谢罪，便废除了诏书。有看相人说智藏寿命只有三十一，当时智藏年已二十九，于是就念诵《金刚经》不断。后来，他再遇看相人，看相人惊诧地说：“你夭折之相已经没有了！”智藏活到六十多岁圆寂。《续高僧传》
●唐朝天宝年间，张无为，从远地归家，夜半疲倦，坐桥下休息。看见数十骑到桥边驻马，命捉拿他妻子和同里王翁等十多人。只有无为的妻子念诵《金刚经》，吉神拥护，捉拿不得。无为回到家，看见妻子还在诵经，说：“你常不在外宿，所以诵经等你。”到天亮时，他听到南邻家哭声，王翁已经死了。夫妻于是奉斋持经，后来都得长寿。《记闻录》
●明朝万历辛亥年间，淮北大商人胡燃，四十岁还没有儿子。有个僧人劝他印送《金刚经》一藏，并设法掩埋暴露的尸骨。他这样做了十多年，功行圆满，延请僧人四十九位，建七昼夜道场。后来，他的妾生下三个儿子，夫妇都年过七十。《巾驭乘续集》
●唐时，易州（今河北易县）参军田某，喜欢打猎，持念《金刚经》数年。一次，他突然暴死，魂到地府，看见各种鸟兽聚集，占地宽达数亩，向他索命。阎王命令审问，同行的十人到吏局，冥吏叫各人张开口，用铁丸掷入口中，便成烈火，须臾把人烧成灰；灰灭后，不久又变成人形，这样过了六七个人。轮到田某时，连续投了三枚铁丸到他口中，都不起火。阎王问他：“你做了什么福业？”田某回答：“曾念诵《金刚经》二千余遍。”阎王叫他诵经，刚念了三页，索命的鸟兽都不见了（被超度了）。阎王说：“你诵满三千遍，延十五年寿。”于是放他还阳。《广异记》
●明朝正德年间，湖南南岳有位僧人楚石，专门持念《金刚经》。有人向他求法，他就叫人念《金刚经》。楚石到一百七十一岁时才圆寂。同时有白藤和尚、无极和尚，也是专门劝人持念《金刚经》。白藤活到一百三十岁，无极活到一百二十四岁。《金刚感应》
●明朝宣德年间，川西鹤鸣观道士陈入玄，立志求长生，祈祷神给他授法。夜晚看见一个人，自称金刚神，对他说：“你到岷山礼拜智融和尚，他将传授你长寿之法。”入玄如言前往。智融说：“《金刚经》说：‘一切有为法，如梦幻泡影。’”入玄问：“既然如泡影，怎么叫长生？”智融说：“若见诸相非相，即见如来。”又说：“即非如来，是名如来。”入玄听了，顿时醒悟。于是返回，隐居在瓦屋山的虎踞岩，念诵《金刚经》，享年九十八岁。一天，他召集各位友人说：“我起初志在求仙得长生，今幸而得到佛陀的长生之道了。愿诸位得我所得。”说完，闭目而逝。《巾驭乘续集》
●明时，江西人邓少峰，算命先生都说他少子、短寿，他于是发愿念诵《金刚经》，求长寿、求儿子。到崇祯壬午年，他九十五岁寿终，有十三子、三十六孙。《受持果报》
●明朝嘉靖年间，归安茅鹿门仆冯勤，有人预言他将夭亡短命。一位老僧教他念诵《金刚经》以求延命、捡拾字纸以积德。冯勤受持不懈，到九十五岁时，无疾而终，有二子、四孙。《新异录》
●隋时，慕容文策，持斋，念诵《金刚经》。一天暴死，魂到阴间。冥王合掌，赞叹他功德很大，命令放还。忽然看见二位僧人，举灯火为他引路，文策就提起僧人的袈裟角请教。僧人说：“因您持诵《金刚经》，所以来护卫您，可跟随烛行。”出了城门，僧人指着一座大城说：“这就是地狱。”文策不忍观看。到一条路上，墙壁挡住了去路，僧人用锡杖敲叩即开，说：“您可从这里回去。”文策于是复活。《太平广记》
●唐时，括州（今浙江丽水）刺史任义方，在武德年间暴死，经数天后复苏。他自述说：“我被带去见阎王，叫我参观地狱，与佛经所说相同。地下昼夜昏暗，像在雾中行走。”家人因义方心口温热，请僧人为他念诵《金刚经》，义方在阴间也听到了念经声。阎王因他寿命未尽，放还。送他还阳的人说：“你只要跟随念经声，就能到家。”他复活后，经常跟别人谈说地狱，画地狱图。《法苑珠林》
●唐朝贞元年间，湖北公-安县潺（音禅）陵村王从贵的妹妹，经常持念《金刚经》。忽然患暴病而死，埋下已经三天，家人到墓边，听到墓中发出呻吟声，打开一看，果然有气。便载她回家，数天后她才能说话：“阴间因我持念《金刚经》的功德，把我放还。”
《酉阳杂俎》
●唐朝元和年间，江西饶州司马李元一，有个女儿，住在别院，突然暴死。丈夫严讷，看见鬼妻在苍湖水上，跟他说话。她嘱咐丈夫代求雁浦村的严夫子，教写《金刚经》，再请僧人转诵七遍。严讷照办之后，女儿果然睁开了眼睛，很快就能说话。《报应记》
●唐时，江苏扬州高邮县丞李丘一，喜欢带着鹰犬打猎。一天，他突然暴死，被冥吏追拿去见阎王，看见各种禽兽，说着人话向他索命。李说：“我曾写《金刚经》一卷。”阎王命令向经藏抽查，属实。阎王合掌说：“这是最上功德。”于是召集他所杀的各种禽兽说明道歉，丘一愿意再写一百卷《金刚经》超度它们，众禽兽都很高兴放他还阳。丘一这时身体在棺材中，于是家人破棺，他才得以出来。扬州刺史把这件事上奏报告了皇帝，皇帝命令提拔李丘一做五品官，去担任嘉州“招讨使”。《报应记》
●唐时，四川梓州的姚待，持念《金刚经》，并为母亲印造了一百部《金刚经》施送。有人杀羊，叫他去吃羊肉，他不久就死了。魂见冥王，阎王问他：“为什么要吃肉？”姚待说：“我虽然吃肉，但也持经。”阎王说好，令他断肉。于是，他得以生还。《太平广记》
●唐朝开元年间，滑州（今河南滑县）有一位卢氏，持念《金刚经》。一天，他被两位黄衣人追拿到阴间，看见数十人都穿戴着衣帽，但后边大半被系在网中，或者没有衣服，或者露着头顶。冥吏说：“善人就有衣帽。网中的，都因罪业深重。如果为他们说法，他们都将升天。”卢于是坐上高座，念诵《金刚经》经题，网中人已有出头的；念到一半时，都出了地面；念经完毕，这些人都往生天道去了。冥王称他为法师，送他还阳，他就复活了。《广异记》
●唐朝贞元年间，湖北荆州天崇寺僧人智灯，持念《金刚经》。他病死七天后复活，说：“我因念经的缘故，冥王下殿阶合掌迎接我，说：‘上人还有十年在世，将能出离生死苦海。’又说：‘人间众僧，中后食用薏苡仁及药食，这大违本教。’智灯说：‘戒律中有开遮的条款。’阎王说：‘这是后人加上去的，不是佛的本意。’”现在荆州的僧众，中后没有饮药的。《酉阳杂俎》
●唐朝昭宗初年，释宁法师，暴死。三天后苏醒，自述说：“我到了阴间，判官说：和尚虽还有阳寿，但已没有禄，只有干荷叶三担。你今还阳世，应多诵《金刚经》，阴间拔济，功德无比。”复活后，他每天只喝干荷叶熬的汤。《宋高僧传》
●唐时，太和七年冬天，给事中（官名）李公石，担任太原行军司马。他属下有个孔目（职掌文书事务的官吏）名叫高涉，夜遇一个阴差，被殴打带到阴间。高涉很害怕，心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先，与高涉是义兄弟，对他说：“你念《金刚经》，不要懈怠遗忘。你现在得以还阳，靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来，他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方，数天后仍然青肿。《太平广记》
●隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌，暴死，到阎罗王处。阎王见他专心持诵《金刚经》，赞叹说：“善哉！”令下属到经藏中取《金刚经》，捧到阎王面前，一人执经卷在西，文昌站在东面，面经读诵，一字不漏，就把文昌放还了。阎王叫人带文昌从南门出，看见周武帝在门侧房内，戴着三重钳锁，叫文昌说：“我灭佛法，罪业极重，请转告隋朝皇帝，为我做些功德，使我离开地狱。”出门后，看见一个大粪坑中有人，头发露在外面，问他，原来是秦国大将军白起。文昌到家，复活后，就把所见所闻，奏告了皇帝。皇帝下令天下人每人出一钱，为周武帝转读《金刚经》，设大供养三天。《法苑珠林》
●山西张玉的女儿，名叫佛儿，喜欢读诵经典。一天，女儿暴死，半天后复苏，说：“我被两个鬼卒捉过叉岭，先看见他们用黑被子裹着两个人，送到陈家。又用花被子裹我，还说：‘你欠他一千五百钱，现在应该去归还了。’忽然，一个绿衣人来说：‘这人念《般若经》（即《金刚经》），姑且宽恕她。’我于是失足落在地上，便醒过来了。”他父亲到叉岭寻访，果然有陈家生了三只小狗，两条黑的，一条斑的，落地就死了。《受持灵验纪》
●明时，江苏昆山的邹轭（音厄），请僧人念诵《金刚经》。弟弟邹轸（音诊），听到第十五分，叫好，说：“这是我们儒家所未曾有的啊。”后来，邹轸患病，不省人事，长达半个月，只是胸前未冷。一天，他忽霍然坐起来说：“我在阊（音昌）门外，变为李作坊家里的牛，全身尽白。看见金刚神说：‘这人曾听《金刚经》，怎么堕落成为畜生了呢？’金刚神用宝杵敲打牛头，我便醒来了。自觉顶门还有些痛。”寻访到李家，果然有一头初生的白牛犊，已经死了。《金刚感应》
●唐朝元和七年，京兆市（今西安）人俞万盈，房子里有条大毒蛇，就杀了吃掉，万盈因此肺痛而死。七天后苏醒过来，他说：起初，被冥使追拿，在黑暗中行走十余里。看见一人念经，祥光绕身，四方照亮数尺，叫我跟着他走，那人说：“我念《金刚经》，你不要离开我。”鬼使不敢靠近我，渐渐消失不见了。万盈拜谢说：“如果不是遇到贵人，定不能回来了。”从此，万盈戒断酒肉，每天念诵《金刚经》五十遍。《太平广记》
●唐朝武德年间，长安的苏文忠，为富不仁，年老时掉到厕所粪坑中死去。儿子苏仁钦，恣意杀生吃肉，阴府把他的魂魄囚禁在地狱里，他患重病多年，看见过去被他杀害的众生来索命而死去。阎王命他上刀山剑树，忽然有一个叫神敬的僧人，捧着《金刚经》到来，对阎王说：“这经是苏仁钦过去所施送的，我读诵它，得以证果，请减轻他的罪责。”阎王叫好，下令苏仁钦还阳。仁钦于是又印送了一千卷。他后来梦见父亲说：“我本在地狱里，依仗你施送经书的功德，现在得以跟祖上七代的亡魂，一起超生到了天界。”《金刚感应》
●明朝崇祯初年，唐时的侄女，嫁给杨云之后，丈夫死了，她守寡，于是持长斋，发愿绣《金刚经》。还未完成，突然暴死。她觉得自身僵卧在地上，遍体流血。忽然，有个金甲神，振响锡杖一声，问她：“你还记得发过绣经的愿吗？”她答：“记得。”金甲神又振响锡杖问：“能绣吗？”她回答：“我要绣。”于是放她还阳。经绣完后，她的旧病全好了。《巾驭乘续集》
●唐朝武德年间，湖北江陵的陈照，持斋，念《金刚经》。每天，座侧都有一条大蟒蛇来听经。邻居刁昌，怀疑大蟒蛇是妖怪，而杀死了它。蟒蛇向冥司控诉，追拿刁昌到阴间，令蟒蛇缠身咬他。刁昌托梦给他妻子说：“蟒蛇要听经百卷，就可以飞腾，只欠七卷，我错杀了它，你快请僧人写《金刚经》七卷，忏悔救我。”妻子贫困，就卖掉五岁的儿子来做功德。此后，哭子把眼睛也哭瞎了，每天念诵《金刚经》乞讨过活。儿子被卖到四川三十年后，继父母都死了，便回到湖北江陵。他找到母亲，用舌头为母亲舔舐眼睛，母亲双眼都复明了。《金刚证果》
●唐时，陈惠的妻子王氏，未出嫁时，表兄褚（音主）敬向她求婚，她没有答应。褚敬恼恨地说：“我做鬼也一定要娶你。”王氏出嫁后，褚敬死了。王氏梦到褚敬，就怀孕了，一年多不能生产，就持诵《金刚经》。此后，鬼交、鬼胎都消除了。《太平广记》
●唐朝长庆年间，开州的勾龙义，看见别人书写《金刚经》，竟然无故就去撕毁、丢弃，自己随即成了哑巴。过了五六年，他听见邻居读诵《金刚经》，惕然自责忏悔，便靠着墙壁守听。一个多月后，偶然到寺庙，碰到一位僧人，他向僧人行礼。僧人问他什么事，龙义指着自己嘴巴。僧人便用刀割他舌下，龙义就能说话了。僧人跟他一起念经，正像邻家人念经的声音。后来，龙义再去寻访那位僧人，已经找不到了，只有壁画上的须菩提。他便书写《金刚经》，画须菩提尊者像，终身礼拜。《报应记》
●唐朝元和年间，晋州（今山西临汾）的王偁（音称），因吃狗肉，眼睛瞎了。数年后，一位僧人劝他写《金刚经》，他便照办，写了七卷，请僧人教他念诵了几天。后来，他梦见那位僧人，拿着刀抹他眼睛，他惊醒过来，眼睛竟然复明能看见东西了。《报应记》
●唐朝永泰初年，丰州（今呼和浩特附近）的烽子，傍晚出门，被党项人（古代少数民族）抓到西蕃去养马。在那里住了一年，他梦到母亲，就想回家。蕃法很严厉，没有放还的先例。西蕃的将领，对他很仁道，私下给他两匹马，叫他逃走。烽子全速奔逃，两匹马都累死了。于是白天潜伏，夜晚赶路，又刺伤了脚，倒在沙漠里。忽然，风吹来一件东西到他面前，就抓住把脚伤裹起来。很快，脚不再疼痛，便继续赶路，终于到家见到了母亲。母亲说：“自从你走失后，我只念《金刚经》。”母亲于是请经礼拜，看见钉书的线断了，丢失了几张经文，不知什么缘故。烽子告知母亲伤脚的事，解开脚一看，裹伤的东西，正是丢失的几张经纸。《酉阳杂俎》
●唐朝元和年间，房州（今湖北房县）的强伯达，家中世代遗传一种风癞恶病，已经二百年了。伯达少年时也患了此病，自知不能治愈，就请父兄带了粮食，送他到山中的岩下。忽遇一位僧人路过，替他伤心，教他念《金刚经》中的“四句偈”。他念了几天，有一头老虎过来，伯达仍然闭着眼睛虔诚念诵。老虎就遍舔他身上的疮癞，他感觉很清凉，像敷了上等的好药一样。很久后，老虎离开，疮癞已经干爽收口。第二天早晨，僧人又来了，给他青草一把，叫他回家煮了洗澡。他回家煮了药汤洗澡，疮癞就痊愈了，恶病从此断根。《报应记》
●宋时，县尉王迪功，喜欢打猎。他的妻子持念《金刚经》，苦劝迪功念经，迪功便读了一遍。后来，迪功病死，到了阴间，本应下镬汤地狱（俗称“下油锅”），因他曾经诵《金刚经》一遍，冥王说：“即使仅修得点滴片善，也应予以嘉奖。”薄记责罚，放他还阳，下令用沸汤一勺淋在他背上，放了他。他苏醒后，背上生了一个大疮。他发誓吃长斋、持念《金刚经》。后来，他梦见一位神僧为他摩背，三天后，背上的疮就好了。《证果录》
●唐朝长庆年间，湖北荆州公-安县僧人会宗，中了蛊毒，将死。他便念诵《金刚经》，到五十遍时，梦见有人叫他张开口，从他喉咙中扯出头发十多根，又梦见吐出大蚯蚓，蚯蚓长达一肘有余，蛊病就好了。《续酉阳杂俎》
●明时，江苏昆山的周之程，五十岁时眼睛失明，瞳仁反背，成了绿色。于是，他每天念诵《金刚经》三卷，高声赞扬，长达十五年。绿色的瞳子逐渐变色，两眼清光完全恢复。《金刚感应》
●明时，秀水的庠（音祥）生濮（音朴）可重，妻子王氏，因为哭儿子哭瞎了眼睛，于是专心持诵《金刚经》。数年后，忽然左眼流水，痛得好像割裂一般，豁然复明了。又过了数天，右眼也复明了。《金刚感应》
●宋朝绍兴年间，华亭（今上海松江）的宋承信，患翻胃病，久治不愈。梦见僧人对他说：“凡人造下各种恶业，阴间官吏就把魂魄捉到阴间拷问、刑罚，便成疾病、疯瘫痨跛、盲聋喑哑。这些病，往往医药无效，寿算尽了，就会死去，因果毫发不差。你因怨业，所以受此病苦。我与你有旧缘，特来报知。你如果能持诵《金刚经》，或书写、劝他人念诵，就能感应阴官先放回魂魄，病也就能好了。”醒来后，他便印送《金刚经》一千卷，并发愿终身虔诚持诵。他又梦见金刚神赐给药一丸，服下去后，胃病就好了。《金刚证果》
●唐时，吴思元，在武则天朝时，做太学博士，持念《金刚经》。有位巫师褚细儿，说事非常灵验，思元就去见他。细儿惊奇地说：“先生有什么奇术，鬼见了你，都要避走？”思元知道是《金刚经》的神奇力量，于是加倍精进努力。他哥哥患病，医药无效，他至诚为哥哥念经，哥哥三天后就好了。《太平广记》
●唐时，许俨，捕鱼为业。后来患病，身红如火，痛苦超过煎炙，说：“火车烧身，鱼虾争相来抢吃我身上的肉。”有人劝他做功德，他就烧毁了渔具，造观音大士像两尊，供养忏悔，全家持斋戒杀，并印送《金刚经》。他的病不久就好了。《法苑珠林》
●唐时，黄州（今湖北黄冈）刺史杜之亮，曾经在隋朝仁寿年间，做过汉王谅府中的参军。谅在并州（今太原）造反，兵败，幕僚从属都被囚禁在牢狱中。之亮梦见一位僧人说：“你只要念诵《金刚经》，此难可免。”之亮便虔诚习念。等到人犯被带出去行刑时，被叫了名字的人，都被处死了，只有之亮未列名而得以免死。不久，就遇到了大赦。《太平广记》
●萧瑀（音雨），是梁武帝的玄孙，在隋朝做中书令，被封为宋国公。因在讨伐高丽问题上，不合皇帝的旨意，与贺若弼（音必）、高颎（音炯）同时被囚禁，将被法办。萧瑀在被囚禁的八天内，精进念诵《金刚经》七百遍。第二天，枷锁忽然自行脱开，看守的人惊恐失色，又为他戴上。后来到御殿前，只有萧瑀获得宽恕（免罪），他便写下了《般若经灵验》十八条。于是雕刻檀香木做宝塔，用以装藏经书，高三尺，感得一尊鍮（音偷，黄铜矿石）石佛像，忽然出现在庭院中，奉请安放到塔中，获得舍利百粒。贞观十一年，他曾看见普贤菩萨，冉冉（音染）向西而去。《报应记》
●唐时，江西临安的陈哲，家居浙江余杭，持念《金刚经》。草贼朱潭，抢劫临安。陈哲正巧遇上盗贼，贼人争相用剑刺他。每刺一剑，就有直径五六尺的五色圆光，来遮蔽保护陈哲的身体，使贼人不能刺中他。贼人惊叹，说他是圣人，便舍下他逃走了。《广异记》
●唐时，长安县有一位死囚犯人，入狱四十多天，念诵《金刚经》不断。临行刑时，枷锁脱落，枷头放出强光，长达数十丈，照耀一县。县令奏告唐玄宗，于是免罪释放了他。《广异记》
●唐时，浙西府吏徐玘（音起），家里非常富有，每天念诵《金刚经》。有一次，盗贼百人抢劫他家，把徐玘捆绑起来，用箭射他。徐玘说：“金刚不坏身，今天怎么办呢？”须臾，看见佛显现在天空中。盗贼向他发箭，百无一中。贼人惊异，知道是徐诵经的缘故，都放下兵器改行了。《金刚持验》
●唐时，庐陵（今江西吉安）的曹某，持念《金刚经》，经常用竹筒装入经书佩带在身上。当时，因安史之乱，刺史刘宁征兵，非常紧急。曹某被征为军中小将，因逃命被捕，于是处死。刀三次砍下，都折断了，刘宁很奇怪地问他为什么。曹某说：“我一直想出家修行，所以暗中修持经法。”刘问：“经书在哪里？”曹说：“被捕时遗失了。”在数百步外找到了经筒。竹筒上有刀痕，深得几近断绝。于是把他放了。他出家为僧，外号“三刀法师”。《宋高僧传》
●唐朝大历初年，崔宁，镇守西蜀（四川西部）时，遇杨林造反。健儿张国英，经常持念《金刚经》，前去迎战，被箭射中腹部，箭头在腹中不能出，医生说必死。夜里梦见一位胡僧，给他一丸药。到早上，泻出箭头，伤口便好了。《报应记》
●唐朝永泰初年，朔方（今宁夏灵武西南）节度使张齐丘，每天早晨持念《金刚经》十五遍，数十年不懈。一天，衙内小将犯罪，怕事情败露，就煽动军人数百人谋叛造反。十多人露刃进来，站立庭中，忽然垂手张口，把兵器投在地上，便被抓获捆绑。五六人口哑不能说话，其余人都说看见二位金甲壮士身高数丈，怒目喝叱他们，便都像中了邪一样。齐丘从此戒断了酒肉。《续酉阳杂俎》
●唐时，有一位富商，常念诵《金刚经》，经常随身带着经卷。曾经到外国贩卖货物，夜晚住宿在海岛上。众商人贪图他的钱财，合谋要杀他，把他装在大笼子中，加上巨石，连同经书一起沉到海底。天亮时，众商人开船走了。前夜所停泊的岛上，有一座僧院。院中僧人每夜听到有人念《金刚经》，而声音竟然在海底。他们感到很奇怪，就叫善于泅水的人下水寻找，才把笼子拉上来。商人说：“被杀沉海后，不知道是笼子，只觉得身处宫殿，经常有人给送来饮食，安乐自在。”他便投僧削发，在岛上僧院出家了。《金刚持验》
●唐朝乾符年间，山东兖州节度使崔尚书，执法严峻。一位军将衙参不到，就命令在衙门处斩。军将被杀后，颜色不变。当夜三更回家，妻子以为是鬼。军将说：“起初被斩杀时，如醉如睡，没有一点痛苦。半夜，觉得身到街中，因此回家。”第二天早晨，他到衙中谢罪，崔尚书大惊，以为他有幻术。军将说：“从来没有幻术，只是我从小读诵《金刚经》，每天三遍。昨天因为诵经，所以迟到。”崔叫他取经。取来一看，经函依旧，而经书已经断为两段。崔大惊，就赐他衣物，命他写经百卷供养。现在兖州延寿寺门外，就是军将衙门就法的地方，斩断的经像还在。《太平广记》
●唐时，宁勉，持诵《金刚经》。他曾经做过北都的衙将，带兵四千，驻守飞狐城。当时蓟门帅造反，夜里进攻飞狐城，宁勉军队不敌。飞狐城的人不愿父子兄弟尽死在贼刀下，宁勉也犹豫不决。忽然来报，说贼兵自己溃败，弃甲在城下。宁勉命令打开城门追逐，活捉数十人。一审问，俘虏说：“昨晚望见城上有好几个巨人，身高二丈多，雄俊可怕，怒目张口，袒衣执剑。蓟门军见了，吓得惨然汗栗，立即逃走了。”宁勉悟到，巨人就是金刚神。《宣室志》
●明时，江苏吴县至德乡的计仲伟，持念《金刚经》，自幼发愿不娶。到清朝顺治时，被人诬陷牵涉命案，县官预备判处绞刑。听说这事的人，都替他叫冤。别人问他：“行刑夹打你时，疼痛吗？”计全然不知道疼痛。众人看他的腿，丝毫无伤，但隐隐有“金刚”两个字在腿上。后来，直指李森先到江苏作按察，他母亲控告冤情得以昭雪，诬陷者被法办。仲伟著有《金刚经解》。《金刚持验》
●唐时，宋汶，担任黄州牧（官名），当时秦宗权阻兵作乱。有一位念诵《金刚经》的人，被秦派遣为间谍，被宋汶查获，下令杀掉。忽来报告，说朝廷的加官使（官名）到，就停刑把间谍囚禁起来。过了一个月，使臣仍未到来，又下令行刑。刚出狱，报告说使臣入境，又停止行刑。使臣走后，宋把他提出监狱要行刑，正值大将进衙门，看见了，说：“打探情报的间谍细作，本属被胁迫，先饶了他性命，以示宽恕。”宋认为有理，就叫他髡发（在前额或两鬓留一绺长发,其余全剔光的发式）带着枷锁，化缘财物，建造开元寺。寺将竣工时，宋汶梦见八大金刚告诉他：“负枷的僧人，如此苦行，建造也将完毕，为什么不解开枷锁呢？”宋很惊异，于是为他开枷，以特殊礼节对待他。人们叫他“金刚和尚”。《太平广记》
●陈微，广都县（今四川双流东南)人，从小就读诵过《金刚经》，与一位姓马的官员有过节。一天，陈因事逃走躲藏起来，姓马的扬言要追捕他。陈就磨了一把匕首，随时随身携带，定要刺杀姓马的。一天，陈走到村路树林茂密的地方时，姓马的伏击他，陈抽刀一挥，马生倒仰，因此逃脱。陈一看，自己所抓的竟然是匕首的刀鞘。等回到躲藏的地方，陈看见匕首竟然在屋里，并没带在身上。所以，姓马的也没有被伤着，真是奇怪！《图书集成》
●宋时，寿春郡（今安徽寿县）的司理（官名）柴注，审理一桩命案。囚犯供称，自己在离城三十里的地方，开客栈歇客为生，遇到一个孤身客人，携带很重的包裹，所以夜里杀了客人。同时店里还住了一位老妇，半夜也想杀掉，但门不能打开。就在墙壁上凿孔偷看，则看见红光中有一位巨人，身体与房子上下等高，背朝门站立着，店主大惊，几乎吓趴在地上。天亮后，门开了，老妇整理头发、诵经不断。问她：“念什么经？”老妇答说：“《金刚经》。”因此知道夜里来的高大神人，就是金刚神。《金刚持验》
●唐朝元和年间，刘祐，统率“齐德军”，讨伐李同捷，围攻山东德州。将官王忠干，经常念《金刚经》，长达二十年。攻城时，架上飞梯，将到城堞时，身上中箭像刺猬一般，被守军用擂木击落到地上。同伙的士兵把他拖出来，放在水濠岸边。忠干昏死过去后，梦见自己到了荒野，到一条大河边，想渡河却没有船，于是仰天大哭。忽然看见一位巨人身高丈余，忠干拜求他指引。头低着没抬起来，那人就抓住他腰部，把他抛到天空中，很久才落地，忽然像做了一场大梦般苏醒了过来。听到贼军在城上交二更，他举起手抹脸，血涂在眉睫上，才知道自己受了重伤。勉强走了百余步，又倒下去，又看见刚才那位巨人，拿着刀呼叫他：“起来！起来！”他就走了一里多路，坐下歇息，才听到本军的喝号声，于是回到了本营。《酉阳杂俎》
●宋时，浙江湖州安吉县有位沈二公，金国军队没攻到时，梦见一位僧人说：“你前生所杀的怨报到了。现在，其中有一个人已经长大，将用刀破门而入，你就要问他：‘你是燕山府李立吗？’你只管伸着脖颈受刀。等他不杀你时，前生的怨仇就能化解了。”几天后，金兵到，果然如梦中僧人所说。那人问：“你怎么知道我姓名、乡里籍贯？”沈就把梦告诉了他。李听完叹息，看见桌上有《金刚经》，问知沈二公已经持诵二十年，就解开衣服，取出一只竹筒，筒中藏有小字书写的《金刚经》，说：“我也念诵五年了。”于是结为兄弟，又取了资粮金帛给他而去。《春渚纪闻》
●唐时，四川兵卒王殷，长斋念诵《金刚经》。当时，郭钊镇守四川，王殷送上锦帛作为礼物。郭嫌恶他，命令他脱衣露背，要杖刑打死他。郭钊养有番狗，忽然大叫起来。番狗抱着王殷的背部，驱赶也不离开。郭很诧异，怒气也消了。《酉阳杂俎》
●唐时，张伯英，因父亲在颍州，就偷盗官马，前去看望父亲，被守卫的士兵抓获。刺史崔照，下令腰斩他，但一再反复斩他，却无法伤他。就换了利刀，仍不能损伤他。崔照问他原因，他答道：“我十五岁时，就断绝荤血食物，念诵《金刚经》有十余年了。行刑时我只是一心诵经罢了。”于是就把他放了。后来，他削发出家，人们称他为“三刀法师”，从此开始敬奉菩萨。《广异记》
●唐时，陆康成，听说念诵《金刚经》可以脱难，于是每天念诵数十遍。当时，朱泚（音此）作乱造反，自封为御史，康成喝叱他说：“贼臣，竟然敢擅任国家官吏！”朱泚大怒，命令数百骑兵围射他。康成默念《金刚经》，箭无法伤他。朱泚就把他放了。康成便隐居到终南山中。《太平广记》
●宋时，方腊的军队占领钱塘时，残酷搜捕官吏。有位在都税院做官的人，家住在祥符寺北面，距离府衙十里，每天早晨到衙集，途中默诵《金刚经》，一般可念完五卷，二十年不断。他曾被一位外号叫“七佛子”的贼寇抓住，命令众贼用弓箭射他。他只一心诵经。贼人发箭数百枝，无一枝射中他身体。《春渚纪闻》
●明时，杭州人张守诚，虔诚念诵《金刚经》，用袋子装了经书，悬佩在胸前。崇祯壬午年，随伙伴北上做贸易，途中遇到响马（路上抢劫的强盗），同伴受伤。守诚被射中一箭，正射中胸前的经囊，才没有射到心脏，因此得以保住性命。《金刚持验》
脱刑系枷锁
●隋时，邢州（今河北邢台）司马（官名）柳俭，因被诬陷冤枉，被系押在大理寺（国家机关名）。柳俭专心念诵《金刚经》，还有两页纸未念完，不觉昏睡，梦见一位婆罗门僧人对他说：“你应把经诵完，就能出来了。”柳俭醒来，勤诵不懈。过了两天，忽有敕令传唤他，在朝堂上当堂获得赦免。《法苑珠林》
●唐时，裴宣礼，在武则天朝做地官侍郎（官名），经常持诵《金刚经》，因事被囚禁。宣礼忧愁急迫，只专心念《金刚经》。一天，枷锁自脱，推官亲自前来察看访问他，于是得以昭雪免刑。御史任植，跟他同时被囚禁，也念经，获免罪。《报应记》
●卢景裕，在魏节闵（音敏）帝时，是国子博士（官名），因跟从哥哥卢仲策划反叛，被株连囚禁。于是专心念诵《金刚经》，枷锁自脱。《北史》、《续高僧报应记》
●唐朝贞观年间，沈嘉会，担任校书郎，因事被发配到兰州。每天早晚，都向东方礼拜泰山，祈愿能够生还。永徽六年十月三日夜，梦见童子，仪服秀美，说是泰山府君的儿子，感谢你的拜礼。你如果每天持诵《金刚经》一遍，即万罪消灭。嘉会从此持诵《金刚经》，遇赦免得以归家。《广异记》
●唐时，崔文简，被吐蕃人抓去，锁械非常严密。他专心念经三天，锁忽然自己打开了。对方怀疑他有奸谋，就鞭挞他。崔告知他们，自己是因念《金刚经》而枷锁自开的。便重新锁了，念经未完，锁又自开。众人惊叹奇怪，便把他送出境外释放了。《太平广记》
●唐朝太和年间，四川人赵安，经常持诵《金刚经》。在野外的坟墓间，获得衣服一包，邻居控告他偷盗，他被抓捕送到县衙。动刑时，用大关夹住他小腿，关断折成三段。又命令杖击他背部，杖落下就折断。后来，他被判放回家中，妻子说：“有一天，听到你的经函中发出震裂的声音，因为害怕，所以不敢打开看。”赵安急忙察看，只见带子断了、经轴折了，经书纸张，已经全部破裂。《太平广记》
●唐时，刘逸淮，在汴（今河南开封）时，新造一种赤棒，杖头直径数寸，用筋漆加固，能竖立不倒。有虞侯王某，被谗言所陷害，刘逸淮用新棒行刑，打了三十棒，王某竟安然无恙。别人问他原因，王某说：“我读《金刚经》四十年，今天方才得力。起初被棒打时，看见有巨手像簸箕，遮在我背上。”把背部袒开给人看，果然没有一点伤痕。《太平广记》
●唐时，韦南康，镇守四川，有一位营卒学习念诵《金刚经》，刚学得经题。当天晚上，到堡外捡拾柴禾，被番骑兵抓去。走了百多里路，把他打倒在地上，把他的头发系在树桩上，盖上驼毛毯子，而睡在他身上。营卒只一心念《金刚经》经题，忽然看见金子一锭放光，停在他面前。他试着举手动身，身上所捆绑的东西全部脱开了。于是悄悄爬起来，跟着金锭走。总共未走十多里，天亮已回到家中。他家住在府东市，妻儿开始怀疑他是鬼，他把前后经过都说给他们听，全家人悲喜交集。《太平广记》
救水火险难
●唐时，王待制（官名）乘船到汉江，风涛汹涌，樯倒、楫断，船上所有的人都很惊恐。王不得已，把平日所持诵的《金刚经》投到江里，于是风息浪平。王非常怀念此经。过了两个月，船到江苏镇江，看见船尾有一个东西像球，用网打捞上来，竟然是螺蛳结成团，包裹着他投到汉江里的《金刚经》。《金刚经证果》
●唐时，白仁皙（音西），运输米粮到辽东，过海时遭遇大风，急忙念《金刚经》，共念了三百遍。忽然像在梦中，看见一位梵僧，对他说：“你念真经，所以来救你。”很快，风平息了，八十多人都得以平安过海。《太平广记》
●唐时，何景，是武德县令，持念《金刚经》。一次，他到河阳，水猛涨，桥梁倒塌，已到晚上，人们争着上船。远远地还未到岸，船就沉没了。何景急忙念经，很快靠近岸边，遇到悬垂的芦苇，攀援登岸。其余八十多人，都被淹死了。《太平广记》
●唐时，宋衎（音坎），江淮人，在盐铁院做书手，月薪两千钱，娶妻安居，不议其他杂务。一年多后，有一个为米纲过三门的人，请他管理簿书，每月给钱八千。妻子杨氏，非常贤惠，因三门路途艰险，便劝阻他。他不听，就去了，果然遇风船沉。宋衎落水，摸到一束竹篙，浮漂靠岸，得以活命，其余人都沉没了。他于是对竹篙拜谢，发誓不舍离它。走了数里，看见有一孤姥卖茶，有茅屋两间，于是前去求宿。第二天早上晾晒衣服，也把竹篙解下一起晒，得到一个竹筒，打开一看，竟是《金刚经》。卖茶姥说：“这是你妻子自从你走后，礼念写经至诚恳切，所以能救你。”就指着东南方一条路说：“你由此去，后天就可到家了。”他走了两天到家，见了妻子，惭愧致谢。取出篙里的经书，果然是妻子所写。于是派人去感谢卖茶姥，到那里一看，根本就没有人和茅屋，原是菩萨化现的。相国（宰相）郑骃（音因）听说了这件事，给他安排了一个武职，每月给薪五千钱，又向他求经书，被郑氏尊奉。《报应记》
●唐时，王沔（音免）经常持诵《金刚经》。因被派到归州（今湖北秭归）勘查事情，回到咤滩，船底破裂，五人都落水中。王沔刚落水，好像有人给了他一竿竹篙，随波出没，到下牢镇，靠岸不死。看手中的东西，竟然就是平常自己受持的《金刚经》。从咤滩到下牢，路程长达三百余里。《金刚鸠异》
●唐时，广州僧人虔慧，自幼受持《金刚经》。因乘船过海到南安，遇大风浪，船翻沉，人落海。虔慧在浪中，偶遇到蓬蒿一丛，便用手紧紧抱住。随浪漂泊三天，到岸边松开一看，蓬蒿中有《金刚经》一卷，而且没有打湿。后来，虔慧活到一百三十岁，端坐圆寂。他的经本中，发出香烟，渐渐变成五色云气，徐徐上升到天空中。僧众与太守官僚，远近老幼，都看见了。《金刚持验》
●唐时，康仲戚，前往海东，数年没能回家。他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说：“你只念《金刚经》，儿子就回来了。”母亲不识字，就请人写了经书，凿开屋柱，藏进经书，封好，刷上油漆，早晚向经书敬礼。一天夜里，雷霆大震，拔出这根屋柱飞走了。一个多月后，仲戚回到家，用锦囊装着大木头，告诉母亲说：“海中遇到大风，船破落水，忽然打雷，投下这根大木头，我才得以漂浮到岸，所以恭敬它。”母亲说：“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子，取出《金刚经》，母子终身念诵。《报应记》
●宋时，温州参军（官名）郭承恩，努力行各种方便善事，严禁属下宰牛，用泥金书写《金刚经》，送到佛寺中供养。后来考满，回到绍兴，与同僚司法元珍同船。参军住在前舱，司法住在后舱。遇到风涛大作，四面昏黑，见海内上鬼神，把船凿为两段。前舱顺风抵岸，后舱则沉没海中。大概因司法受贿徇私，参军奉公执法，又承他念诵《金刚经》的神力吧。《感应记》
●隋时，陆彦通，每天持念《金刚经》十遍。在武牢做县宰时，当地人想杀了他响应李密。彦通急忙逃走，贼人拔刀追赶他。遇到深涧，他被迫跳下去。忽然有人接住他右臂，把他放在大磐石上，他没有一处受伤。空中有个声音说：“这是因为你念经所致啊。”因此得以回家。他的右臂上染有奇香，很长时间香气不消失。后来，他官至方伯（官名。布政使称“藩司”,俗称“藩台”,又称“方伯”,一省最高长官），寿到九十多岁。《报应记》
●唐时，九江人元初，在市集上贩卖柴禾，年纪七十岁，经常持念《金刚经》。夜晚，他回江北，在江中央，风浪大起，一起渡江的人都沉没了。只有元初浮在水上，漂到了南岸。那些停泊的船主，都是大商人，看见元初背上发出光芒，高达数尺，都以为他是贵人。跟他谈话，才知道是个村翁。就问他光从哪里发出，他答道：“我读《金刚经》五十年，在背上的，就是经书。前后遭遇很多厄难，无不获免。”《报应记》
●唐时，会稽（今浙江绍兴）陈利宾，小时候就念诵《金刚经》。他去东阳，正遇长时间下雨，大水弥漫。他的船乘风到界石窦，波涛冲击，同行的二十多艘船都毁了。利宾急忙念诵《金刚经》，忽然有一个东西，形状像红色的龙，横出扶船，因此得以安然渡过。《太平广记》
●唐时，虔州（今江西赣州）别驾（官名）李惟玉，念诵《金刚经》。曾经乘船出峡，水流湍急，船橹折断，船将散坏。他便竭力念经，忽然看见一支橹随水流漂来，于是得以安渡脱险。《广异记》
●明时，沈济寰，持念《金刚经》。曾经在太湖中央，陡遇龙卷风，巨浪像屋一样高大，楫橹全部毁失了，船已陷没在水底。呼号之中，岸上人看见有两位金甲神行走在水上，左右把船提起，夹送如飞，顷刻到岸边。船中人知道是金刚神，一起感谢沈济寰念经救命的恩德。《金刚持验》
●明时，苏州的朱寿增，运粮到黄河，巫师说：“一定要宰杀牲口祭河神。”
朱寿增一直持诵《金刚经》，认为不可杀生祭祀，只是每天诵经回向给河神。一天，遇大风雨，龙在天空中大战，各船上的桅篷苇席都被卷尽，万船颠簸，不能控制。朱焚香诵经更加虔诚，须臾，风停了，粮船无损。《受持果报》
●唐朝延和年间，江西饶州开采银矿的人家，超过万户，草屋相连而居。一天，发生大火，万户人家都成了灰烬，只有一家独存。问他，则是世代奉佛持诵《金刚经》的人家。《太平广记》
●唐时，平州（今河北卢龙）的孙寿，在海滨游猎，篝火延烧野地，草木全部烧光，只有茂草一丛，独独没有起火。一看，得到《金刚经》一函，傍边有一位已经圆寂的僧人，容颜不变。《法苑珠林》
●唐朝贞观五年，隆州巴西县（今四川绵阳）县令狐元轨，敬信佛法，想书写《法华经》、《金刚经》、《涅槃经》等经，无法自己校对，就请当地的抗禅师检校。抗在寺中如法洁净，写了下帙（音志。封套），回到岐州（今陕西岐山）庄所。留下经书在庄，与《老子》同放在一处。忽被外火延烧，草堂成了灰烬。便命人拨灰，寻找金铜佛像、经轴。灰拨开，各经安然如故。又寻找《老子》，则已经被火烧}