少林功夫是“武术禅”
少林功夫是“武术禅”
】&&来源：少林寺网站 &&时间： 11:19:06&&浏览
&&& 在人们心目中，少林功夫是第一位的，一些武侠小说里的描写更是神乎其神了；其实，再神也神不到小说中的程度。 &&& 1982年《少林寺》电影出来之后，少林功夫深入人心，一时间全国上下都在学少林功夫。人们通过少林功夫认识了少林，我却隐隐地感到，人们通过少林功夫也误解了少林。 &&& 谁也没有想到，就在少林寺又红又紫的时候，佛教界内部却普遍不认可少林寺，对少林功夫非常瞧不起，认为少林寺只打拳不做佛事，偏了。 翻开少林寺的历史，这种看法不是20世纪八九十年代才有的，在民国期间就有。当年，这一带山区土匪经常出没，哄抢百姓食物。少林寺有个恒林和尚，是位高僧，与徒弟妙兴一起把少林寺的几百条枪集中起来，成立了一个保卫团，保护地方平安，方圆几十里，安良除霸，贡献很大。尽管师徒俩是当地政府和当地老百姓心目中的英雄，但佛教界认为他们不务正业，参与社会上的事情太多，从事的佛教界的事情太少，在佛教界没地位。&&&& 一座1500年之久的千年古刹、禅宗祖庭，如被认为只打拳不做佛事，其后果是不堪设想的。尽管我不是这么认为，但要拿出一系列的事实，一整套的理由，来阐述清楚也不是一件易事，否则，不仅少林弟子难以学到真正的少林功夫，少林寺也会被人误解，逐渐丧失其最有价值的禅宗传承。&&&& 如何营造一个有利于少林寺发展的环境，少林寺今天的所作所为，不仅要让寺庙的僧人理解，让佛教界理解，还要让全社会理解，最终经得起历史的检验，这对我来说，有着不可推卸的责任。&&&& 少林功夫有着不同于其他拳种门派的特点，这个特点就是禅与武的结合：以参禅之心习武，以习武作参禅手段之一。“禅武结合”是少林武学的精华所在，也是少林历代僧人千年的感悟。&&&& “文革”后学武的人越来越多，重拳不重禅的现象非常普遍，我根据多年练功的感悟，提出了“武术禅”这个概念，也就是把少林功夫套路跟少林文化结合，跟佛教文化结合，跟佛教信仰、禅宗信仰结合，习武修禅，修禅习武。&&&& 少林功夫与禅是一个辩证的关系，功夫既能强身健体，也是修禅法门，更是佛教护法的手段之一。少林功夫强调“以武入禅”，“禅因武显”，辩证地说明了学武离不开禅修，禅修也需要得到武术的外护，内禅外武，使禅与拳有机地统一起来，这就是佛教里提到的动静结合的统一辩证的关系。而且，从历史上看，少林寺僧人的确不存在“以拳代禅”或“只练拳，不修禅”的问题。少林寺很多有名的“拳师”也是很有修证的“禅师”，这在有关少林寺的古籍中有大量的记载。&&&& 现实生活中，不少练武的人不懂禅，懂禅的人不练武，两者是分开的。少林寺的武僧，必须坚持禅武合一，修禅习武，习武修禅。在我们看来，武为基础，功在自身。练功要实在，基本功、套路、技击，一步一个脚印，有序练习，才能无序变化。禅为根本，功在自心，要从自心参悟，唯有明心见性，功夫才能出神。&&&& 这才是少林寺历经1500年形成的宗风。&&&& 今天，追溯少林功夫文化形态，对于认识和传承少林功夫是极其重要的一件事。&&&& 少林功夫的深厚文化内涵是禅宗智慧赋予的。&&&& 少林功夫首先是一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望，对于超常智慧的追求，从来都是佛教徒的追求目标。这是少林功夫表现为神奇武术之根本原因，这也是少林功夫与其他武术的区别所在。&&&& 少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态，它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续至当代。少林功夫信仰主神叫紧那罗王，少林寺有紧那罗王大殿。&&&& 少林功夫信仰的最初形态是禅定。“禅武合一”是少林功夫主流思想，并成为少林僧人修习功夫的目标和理想境界。禅宗讲究在现实的日常生活中修行，实现学佛的目标；功夫作为少林僧人日常生活的组成部分，也被纳入到学佛修禅的形式中。修习少林功夫的主体是禅者，禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的气概。禅，赋予了少林功夫更为丰富的内容。少林功夫带给禅者特有的轻松、自在、神化之境界。&&&& 佛教僧人的生活受佛教戒律的约束，佛教最基本的戒律为五戒：戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒妄语。在少林寺特定环境中，戒律演化为习武戒约；戒律在习武者身上，表现为武德。这种戒律约束也直接影响了少林功夫的技术风格。少林寺僧人练习武功，只为自卫，不为攻击，所以少林功夫时时表现出节制谦和的特点，动作特点是幅度小、含蓄、讲究内劲，短小精悍，后发制人。&&&& 少林功夫是一个庞大的技术体系，根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有数百套之多，其中流传有序的拳械精品有数十种，另外还有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类独特的功法。这些内容，按不同的类别和难易程度，有机地组合成一个庞大有序的技术体系。&&&& 少林功夫的传习方式十分丰富，一般主要以口诀为媒介，又与少林寺传统的宗法门头制度相结合，核心是师父的言传身教和弟子的勤学苦练。高水平的少林功夫传习，则往往取决于师父的心传和弟子的顿然领悟，这一境界又需要从日常的宗教修持中不断研修方能达到，可不是—件轻而易举的事。也正因如此，才充分体现了少林功夫“禅武合一”的法旨。&&&& 少林功夫的传承按照严格的师徒制度进行。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本表现。宗法门头制度是古代中国社会的基层结构，具有极强的稳定性和凝聚力。少林寺的宗法门头制度，由1 3世纪曹洞宗祖师福裕禅师住持少林寺期间确立。福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的子孙式寺院，对少林寺及少林功夫都产生了深远影响。少林寺宗法门头历史上最发达时期，下辖25个下院。清雍正十三年（公元1735年），朝廷对少林寺宗法门头进行了一次大整顿。目前仍有10个下院。
福裕禅师确立的传承谱系，计有七十辈，如下： 福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道庆同玄祖。 清静真如海，湛寂淳贞素。 德行永延恒，妙体常坚固。 心朗照幽深，性明鉴崇祚， 衷正善禧祥，谨悫原济度。 雪庭为导师，引汝归铉路。
&&& 少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诗”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家族。少林寺僧人对于以上七十个字，都能脱口而出。僧众出外参学，一说出自己的法名，就知道他是哪一宗，哪一辈。当代少林寺僧人传承至“素、德、行、永、延、恒”，已历30多代，近800年历史。&&&& 通过简单的回顾与追溯，我们更能认识到：“禅武合一”是少林功夫的核心。&&&& 由于我们坚持少林寺历来“禅武合一”的观念，武术界看不起少林寺，说少林寺练武术，没出过什么世界冠军。其实，他们不知道，我们追求的目标，本来就不一样嘛！&&&& 少林僧人功夫了不得，但跳高不如跳高运动员，举重不如举重运动员，跳远不如跳远运动员，速度又不如长跑、短跑运动员，跟头翻再高也比不过自由体操运动员，平衡度再好也不及杂技演员；但少林功夫将这些聚合到一块，再注入禅的精神追求，则神奇入化，无以伦比了。所以，少林功夫追求的是综合素质，身心的协调，追求的是人格的圆满、生命品质的提升。&&&& 少林僧人练功，我们不用“武术”二字，而用“功夫”。当时命名时，和国家体育部门有过争议，他们认为建国以前用国术，建国以后用武术，一再建议我们用“少林武术”四个字。&&&& 我认为技术层面叫武术，而功夫不仅有技术层面，还有文化层面、信仰层面，就内容及含义而言，武术一词代替不了功夫。应该说武术是功夫的一部分，即功夫至少包括武术与武道两个层次，再进一步是禅，功夫成为少林寺特有的修禅法门，所谓以禅引武、以武修禅。所以说，修练少林功夫的主体是禅者。&&&& 为了突出少林寺僧人练功的内涵，我们坚持叫“少林功夫”，以示区别。少林寺一定要抓住少林功夫“文化源”这一点。把握好了源头，即使支流受了污染，总还会有清流往外涌。 少林寺习武僧人遵守戒律，老老实实按前人订下的老规矩做，肯定有自己的道理，如果没弄清老规矩的道理，就扔掉老规矩，那是很盲目的做法。所以，我们不会参与社会上的各种武术比赛，而专注于为少林功夫的传承与发展做点贡献。但在我们寺院内部，我们有着自己独特的以修行增进为目的的考评机制，那就是常说的“考功”。 早在2002年，我们就开始着手少林功夫申报世界非物质文化遗产的工作。之所以这样做，一是想通过申报，保护少林寺的无形资产，保护少林寺的知识产权；二是想给少林功夫定性、定位。&&&& 当时，我们少林寺独立出面申报非物质文化遗产的时候，全国还没几个人知道非物质文化遗产这个词，对非物质文化遗产的内涵更不清楚。找到省文化厅，他们说不知道；接着找文化部，他们惊奇地说，你是怎么想到“非遗”这个事上来的？&&&& 2002年开始向联合国有关部门申报，2004年又申报过一次，国家级的批下来了，但世界级的还没有批。审核部门有一个标准，申报对象面临濒危的优先，但少林寺在全世界太“红火”了——真真假假让人无从分辨，专家据此判断少林功夫无需保护、不算濒危对象，所以我们就很吃亏。&&&& 结果是有点遗憾，但过程是很有收获的。我们没申遗之前，对少林寺武术、少林功夫的定位，一直很模糊。是武术申遗还是功夫申遗？当时提出了一大堆的名字：少林武功、少林禅功、少林艺术、少林国术、少林武艺……争论到最后，我说，还是叫少林功夫吧——功夫二字来源于禅修，这也算是正本清源。 光有个名字还不行，你要申报世界非物质文化遗产，还必须把少林功夫的技术层面、文化层面、精神信仰层面剖析清楚。所以，在申遗过程中，我们请了很多一流的专家学者包括国学大师，探讨了很多次，对少林功夫是什么，有什么，将来怎么传承都理清楚了。这个事情很难做呀，但最终还是做成了，这也为少林寺和少林文化起到了一个很好的宣传作用。我们为申遗花了点钱，尽管还没成功，但申遗的基础工作，是很成功的，很有价值的。&&&& 我认为少林功夫申报人类非物质文化遗产成功的可能性还是有的，只是时间问题罢了。&&&& 如果能被确定为世界文化遗产，对少林功夫的保护将是有利的。我对弟子们说：联合国人类文化遗产，有形的，保护的是文物；无形的，保护的则是人。你们不用跟着流行跑，要好好练功，耐得住寂寞，申报成功后，你们就都是人类的宝贝了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&释永信《我心中的少林》
主办单位：河南省登封市人民政府　建设维护：登封市信息化办公室
地址：登封市少林大道38号　邮政编452470　豫ICP备号
联系电话：2 新闻热线：2
电子邮件：xxzx#
建议使用：分辨率，16位以上颜色您好，欢迎光临本网站！您是第少林和武当、全真武功有什么不同~为什么全真派后继无人？
少林和武当、全真武功有什么不同~为什么全真派后继无人？
文化的爱情
解释一下少林和武当、全真传承武功的不同（其实老金写武当的时候受到了全真教模式很大影响）1、武当和全真是这么一回事，开派祖神本来就有一身超凡武艺，后来靠着自身天赋，创造了一个独立高超的武学系统。这样一来就产生了武功传承的问题。a.他们的武功系统是针对自己的特殊情况创造的，别人如果天赋悟性和他们不一样，练起来事倍功半；他们的武功系统是有极强大的武学基础支撑才称霸武林的，不恰当的比喻是像是从中阶英语到高阶英语，弟子直接入手很难将这套武功的潜力发挥到极限，这就是张无忌学太极远胜四侠的原因，不是他悟性好，而是他基础好，可以将太极发挥到极致。b.全真武当心法都是从一个博大的武学体系中抽象出来的，也就是说能表述出来的是很少的一部分，大部分要靠导师的点拨，导师的水平直接决定了弟子的水平，根据a部分,这种武功弟子能继承下来的本来就不多，等到他们再传的时候下一代就更不行了，保守估计也得以每代50%的幅度下降，也就是说这种开山祖师下传的门派武功逐代大幅递减是必然的，昆仑就是典型的例子，除非出现一个悟性极高的武学奇才，能够在这个基础上大幅创新，这个门派的衰落不可避免。2、我们再看少林的传功体制，少林和尚武功的高低根本不在于师傅，而在于自身悟性，因为少林的绝学不是记载在师傅脑子里，而是在藏经阁里，师傅帮你打下了武功基础，你就去藏经阁寻找适合自己的武功秘籍修习，，以后师傅顶多帮你解释一些疑惑，绝大多数要靠自己从书本中学习。所以说，少林的武功是基本恒定的，因为每代都有数百人去钻研藏经阁的武功，这么多人里面肯定要能将这些武功学到极限的，这也就是少林每代都平平的原因。只要藏经阁的东西没变，少林不可能出现什么低潮和高潮。少林要想实现武功突破唯一的办法就是发掘出远高于藏经阁原有武功的武功秘籍，从神雕到倚天，少林武功唯一的变化就是得到了少部分九阳真经，但是根据峨眉来推断，少部分九阳真经的作用也就一般，灭绝把峨眉武功发挥到极限也就是三空的水平，少林武功不可能因为这些东西突飞猛进。3。我们再来看火工头陀事件，少林的损失就是失去了罗汉堂达摩堂首席以及一些出走的弟子，藏经阁变了没有？绝对没变！苦慧顶多就是凭借记忆默写一些武学秘籍传给弟子，不可能带走一本书。少林最高水平的方丈还在，藏经阁还在，少林武功就还是那样。火工头陀当年和苦乘有一定差距，主要在于他没学到内功，后来阿二补足了内功一块，又将外功练到家，原文说是大大超过火工头陀，结果阿二水平如何，也就是和空智相当！而空智和当年苦乘在少林地位相当！也就是说，少林武功一百多年还是那样，只不过武林变了，苦乘水平的空智都成了神僧了。4、少林的武功其实是最稳定的，因为他们的武功都从藏经阁中来，而藏经阁武功又是五花八门，一旦武艺到了一定地步就开始七十二绝技挨着练，简单重复，不会对武功有质的提高，这种方式决定了少林的武功方式扼杀了创造力，不可能出武学奇才，更不可能突飞猛进。
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
文化的爱情
百家号 最近更新：
简介: 文化，带给你初恋般的感觉　　历史看，不同宗不同派的各武林高手，连同他们的弟子，历来有互不服气互有交手相互打擂的传统。这也是我们周边一些曾与汉文化有关国家，如日朝韩泰等国的武林习气。少林拳这种不切实际的“天下无敌”高调广而告之，是武林的大忌，必然招致其它各派的不服和龃龉。这两天盛传的泰国五名拳王向我国武术界发出呛声，宣称要以泰拳秒杀中国任何对手，他们还向少林寺方丈释永信发出对打挑战就是佐证。据说这次少林寺的CEO释永信以“武德”断然拒绝迎战，以致众国民惊呼少林功夫成缩头乌龟国之无人“世无英雄”令人耻笑，竟也惹得峨眉派掌门拍案而起，发出焉能让南蛮夷“竖子成名”的回应。
　　其实泰拳挑战中国武术不是什么新鲜事儿。凡是前不久看过陈国坤主演的电视连续剧《传奇》的，都会对剧中泰拳王对李小龙不服气公然挑战留有深刻印象。当然，剧中渲染李小龙如何制服携暗器的泰拳手他鲁、战胜泰拳王察尔王并成为莫逆之交的故事，那可是我们炫耀爱国主义和弘扬民族精神的主旋律，粗制滥造带有明显的自慰戏谑成分，这种“精神胜利法”在众多像黄飞鸿、方世玉、霍元甲等影视里表现更为浓烈，所以权当看热闹和自我心理调剂，绝不可信以为真当正史对待。
　　这次少林寺能拒绝泰拳王挑战自有奥秘。少林方丈深知号称“东方不败”的泰拳绝不是吃素的花架子。在近80年里它与中国武术交手胜多败少。从1921年泰国武师乃央在三招之内将中国鹰爪名师陈子正打得昏倒，到1924年的中国鹤拳高手天灵中肘最后身亡，再到上世纪七十年代横扫中国功夫。2001年虽然中国武协散打选手在广州以5：2赢了泰方，但同年底在泰国举办的比赛，代表中方的前卫体协却以3：6输给泰方，武协也以1：4输了比赛。这次少林功夫万一失手，岂不砸了“少林武功天下第一”的“驰名商标”和“中国名牌”？呵呵~~~~这才是真正因由。
　　如果说当年李小龙的中国功夫世界闻名那可是他真正功夫打出来的，而当年李连杰的闻名却是他借花拳绣腿的“少林功夫”蜚名影视的。他的《少林寺》的确宣传了少林功夫，以致后来出现许多冠以“少林”的影视剧，给世人留下“少林寺功夫”不可战胜的神话。这种神话同样也导致如今的“少林功夫”充满铜臭味和名不副实的负面恶果。几年前我在进嵩山少林寺途中，公路两面满目挂着“少林”的各类武校招揽生意。就是靠《少年包青天》电视剧起家的少年释小龙，也以“释小龙”大字赫然路边招生，可见释后生小小年纪早已沦为金钱大腕了。
　　而天下第一名刹少林寺呢？早已丧失昔日佛门清净变的热闹非凡起来。当我在满是商品交易的环境中好不容易找到“少林寺”字样寺匾时，难免就发出它“化斋”营生经营非常不错的无限感慨。据说现在仅进少林寺就得花100元的门槛费，各种冠上“少林寺”名号的各类物品更是不计其数数不胜数。谁要没经许可“盗用”了“少林寺”之名，少林寺必究不舍，以致各类官司打得遍地皆是。哈哈~~现今的少林寺今非昔比鸟枪换成原子弹牛逼烘烘，早已失去昔日“禅”味变的“钱”味十足啦。
　　10年前，释永信法师升座为少林寺方丈踌躇满志，开始了新传奇般的少林寺改革创新：争夺“少林寺”商标、拆迁寺院周边建筑、申请世界遗产、少林秘籍上网、千年古刹整修、“功夫之星”海选、接待外国政要、接待世界旅游小姐、看世界杯、出资10亿建新寺等等。于是释永信成了身披袈裟的少林寺“有限公司”的“CEO”公然亮相国内外媒体和场合。他还策划在拉斯维加斯举行大型表演，并在全球开设少林分寺。《洛杉矶时报》将他描绘为一位融中国佛教文化与现代企业文化为一体的成功宗教人士。当地导游在向游客介绍时说：“释永信法师有天才的商业头脑、有伟人的聪明才智，如果他不出家修行，要么就是李嘉诚那样的商业巨人，要么就可能是政界高官。”
　　同样，释永信也遭质疑。有网友不断爆出猛料：少林寺敛财陷阱，6000元一炷高香，最贵的香要10万一炷；抨击释永信倒卖少林寺家底，修禅练功的禅香、禅台、功夫鞋、护具，甚至连号称72绝技的武功、医宗秘籍，都要大量印刷，到网上高价出售；网友曝光释永信座驾，是价值100多万元的德国大众途锐，内饰豪华、讲究，真皮、桃木，方向盘可加热，无钥匙进入功能，四区域空调；释永信的翻盖手机很时尚，手机尾号6688。网上还贴出了一组组少林寺与大悲寺僧人生活的鲜明对比照片，以“苦行与乐行”为题来对比大悲寺的坚守与少林寺的堕落。如今的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员。照片上的释永信油光满面，养尊处优，衣着鲜亮，春风得意，享受帝王一样的排场，甚至传出释永信大方丈包养情妇刘丹丹的绯闻。网友和信士们纷纷质疑: “少林寺是四大皆空还是五毒俱全？一面是坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭，一面是歌功颂德般的个人崇拜。少林寺，这里还是佛门净土吗？”
　　荒唐啊荒唐！这些信息让我不得不怀疑：如今四周弥漫铜臭的“少林功夫”，还是当年大义救主平 暴安良的豪气和炉火纯青的功夫么？此等少林寺和尚，能打败泰拳王，那可真神了！
　　当多年来一些武术也充满“潜规则”和花拳绣腿时，不要说国外人鄙视和不服，就是国内懂点武术和武德的人也看不下去。我这里讲“花拳绣腿”，不单是一些拳术中看不中用，主要是一些获奖武林高手转向影视商机表面大秀“中国功夫”、实则糟践武术之魂大肆敛财。此刻的中国功夫不再是民族之魂武林艺德，早已演化为娱乐大众的自我陶醉自我表扬的精神工具；一些武林高手也偃旗息鼓从事“教育工作”摇身一变为成功的企业家和N万富翁。从一部功夫片《少林寺》到走红成好莱坞武打巨星的李连杰，到我市的武林高手于承惠等等，以及近些年靠武戏成名的后生释小龙等，似乎在验证这个误区轨迹。可能我这样说有些极端，但没有人能否认这其中的某些现象感受。
相关新闻 & & &
& (02/03/:39)
& (01/28/:07)
& (02/25/:08)
& (01/29/:59)
& (08/14/:20)
　　　同意评论声明
　　　发表河南嵩山少林寺武术学校官方网站
全国十佳文武学院，文武教育领先品牌
传授正宗少林功夫，家长100%放心选择
河南嵩山少林寺教育集团官网
办公电话： 0
咨询手机：
微&&&&&&&信：
当前位置：
河南嵩山少林寺武术学校：练武就是打架吗？他们有什么区别吗？
　　现在越来越受到青少年的喜爱，因为他们认为武术就是打架，会武术的人一定会赢的!他们觉得打架赢了是一件很酷的事!武术练好了就是练好了如何打架!对于这种错误的认识，教练提出了指正，并为大家讲解博大精深的之处!
　　河南嵩山教练明确指出：博大精深的中华武术是一门深厚的学问，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，之所以称之为功夫，就是因为它不仅仅是打架重要的它是一门禅拳双修的功夫和身心的修行。打拳不等同于夫，练功夫里面包括一些打架，但是完全不是打架!拳指的是锻炼的一种方式，而功呢?功则是锻炼的实效，锻炼的结果。打拳则不练功，再好看的拳，到最后只能是花拳绣腿，不会学到真正的东西!而来练功的实效很多。例如：可以开发智能、陶冶性情，使精气神三者融为一体，达到疏通人体经络流通气血，使人体的元气旺盛，增强机体的生命活力，推迟衰老，健康长寿的功效、增加力量性、提高忍耐力，反应敏捷等。练功的主旨在于修身养性，强健体魄，增强个人修养等。而不是以武欺负弱小，处处惹事生非，这也正是练武与打架的最重要的区别!中国.是经过国家教育部.体育局主管部门批准，国家认可学历现代化新型正宗的少林武术院校。自创办以来，曾多次受到各级政府的嘉奖和各界人士的好评，学校连年被省市县评为&团体一等奖&、&目标管理先进单位&、&全国先进武术馆校&、&河南省一级武术馆校&，，曾深受家长们的一致叫好!
全国免费咨询热线：400-
招生联系电话： &&&&&&&&0
登封少林寺功夫之都、中国文武教育领军品牌、中国文武双修模范学校、中国十大武术名校}