我前几天说过，某些人在做一件大事，其中就有波旬。他们魔兵的外围只是负责区域地带或者　　执行某些命令，他们其他地方的布局你们也不会知道，各地收到的命令是不一样的，分工配合　　的。注意他们的高层，他们知道时日无多了，（他们没几年时间继续作恶了）会采取更极端的　　举动。。。其中涉及的人物众多，事情的细节，具体的我会整理后发出来。　　修炼却魔变的生命──天魔波旬 　　在佛的世界里，魔变的事情也发生了。「波旬」──原本也是从结界里修炼回返的生命，如同　　炽天使一样不具形体可以自由幻化外形，并且回返到了九重天的最后一层，就要突破结界回到　　佛世界去了。 　　佛的安排里，结界内有一个九重天。其中，「六欲天」中最殊胜福报的是「他化自在天」。修　　返他化自在天即可随意幻化成「他化自在天」以下，每一位众生的形影或情绪、思想、言语以　　及生活习惯。 　　一个修返到达结界边缘的生命，其境界早已超脱人间男女爱欲之乐，更视人间金银珠宝等有形　　财富如粪土。他可以再往上修，真正的脱离结界成佛。但是这样的一个生命，因为自大狂妄，　　竟以能变幻他人或取代他人为乐。随意入侵各类有情众生的生命中，自在玩弄。 　　因为狂妄自大，看不到天外有天，这个修炼到天界高度的生命──波旬，最后彻底魔变，带着　　魔子魔孙们，干扰人间...... 　　人们有时会被突如其来的炽盛情欲、火爆瞋心、争吵互骂、挑拨离间、散布谣言、抹黑斗气等　　等「情绪」控制，但往往无法觉察所谓的「情绪」其实是一种「魔」。一个人如果随着「情绪　　」行动，就像一个无法当家的人，把自己的家（脑袋）让出来让「魔」当主人，被魔控制自己　　的心智，做出事后悔之晚矣的憾事。 　　这些邪魔们无限度的作恶，牠们持续累积了巨大的黑暗力量。这些力量在结界内自成一格。他　　们不接受轮回的控制，相反的，他们干扰轮回的安排，以恨意掩盖着自己的执着与绝望，整日　　里以取笑、破坏众神的度人事业为乐。虽然，对于自己堕入魔界，这些邪魔们经常有一种不确　　定与无以为名的恐慌与痛苦，但越是恐慌与痛苦，这些邪魔就越沈溺于作恶，同时企图以拉扯　　更多的生命入魔，来消除内心的不安......　　六欲天主只是欲界天，还在无色界天，色界天下，算不上大福报，还是不离瞋心妒忌心　　佛陀在菩提树下证悟时，就使魔宫震裂，波旬魔王他对自己的臣民和门徒，粉丝都有一套思想　　理论，主要就是贪淫好享乐的理论，他的魔宫，他的世界就是用贪欲等邪见建造的，邪见被破　　时，魔宫即破，所以波旬魔王恼恨佛陀，恨佛陀使他创建“完美”和谐的世界观，社会制度乃　　至宇宙模型被破斥，使他颜面丢尽。　　魔王是有神通，也知道一些因果，但他断不了妄自尊大，自我陶醉，自我崇拜的恶习，还是受　　个人的情绪影响，喜欢争强好胜，而且福报未尽，恶报未现，所以他不相信自己谤佛坏法会下　　地狱。　　魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天　　上修佛法而得度。　　问：　　为什么魔王波旬欲障碍众生成佛？　　净空法师答：　　魔王喜欢他的眷属多，一个众生成佛，他的眷属就跑掉一个，　　（他不愿意）这就是自私自利，贡高我慢，想控制人，这么一个原因。　　问：　　魔王破坏正法久住，使众生不闻正法，多劫沉沦，请问这对他有什么利　　益？　　净空法师答：　　利于他的统治，便于他控制他的人民（他所统治的人民）。因　　为你学佛一觉悟，你超过他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他　　就受不了，嫉妒心很重。　　问：　　欲界天是修上品十善而成就。　　魔王波旬住在第六层他化自在天，　　他也是　　修了上品十善吗？　　净空法师答：　　佛给我们说，　　他不算上品，　　他修的是什么？他修的是下品十善。　　为什么有那么大的福报？他修的大。　　这个状况是相当复杂的，　　他修大善。　　修大善　　为什么不能算上品？他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心，有这三种心，修上　　品十善也变成下品。　　就好像什么？这个杯子里面装的是醍醐，　　醍醐是最好的饮料，　　里面有一点毒药，　　醍醐是上品十善，　　加上一点毒药进去就变成下品，　　就这么个道　　理。所以你要晓得，嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药。你加了多少种毒药在里　　头？　　譬如在我们这个道场，你在这个里面，无论是做义工也好、是职员也好，或　　是里面领导也好，如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力，那都　　是里头加了毒药。　　本来是上品十善的，　　现在变成下品，　　下品将来到哪里去？到魔　　道去了，　　修罗、　　罗刹就是属于这类的。　　但是在魔道里头，　　他这个毛病习气断不掉，　　到魔道，　　他的傲慢、　　好胜、　　好争的习气会增长。　　所以做了魔，　　魔也有很大的力量、　　福报，他用这个福报去做坏事，去伤害很多众生。他享福，再下一世他就堕阿鼻　　地狱，他福没有了，罪报完全现前，叫三世怨。这些佛在经上都讲得很清楚。　　波旬施展种种变化和伎俩，这只不过是魔法的外在形式，魔法的实质内容是以放逸、爱欲、忧　　惧、退转、愚蠢的苦行以及片面的执著等动乱或蒙惑人心。可以说，正是这些构成了魔性的“　　实体”。如果说可以把由一己身心所生之障碍称为内魔（内枪），把来自外界之障碍称为外魔　　，那么，究竟而言，此二魔实为一魔，实为心魔——心魔是人天绳索。因为，无论魔性以什么　　样的侧面表现出来，最终都要通过我们的心来起作用。一方面，我们要向善，要修习佛法出离　　三界；同时，面对客观环境和人际的种种障碍，以及自身的种种病苦，我们人性中的弱点，即　　我们内心中懦弱、自私、愚蠢的方面，就容易趁势生起、显现出来，从而使我们退失道心。这　　就是着了心魔，前面所说的人的有限性，其实正是指这种心魔。
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警惕！魔王波旬的阴谋竟然这么可怕！！
[繁华静处遇知音]&警惕！魔王波旬的阴谋竟然这么可怕！！净空法師-为何魔王波旬不怕果報？他的魔子魔孙來破坏佛法何用净空老法师讲 ：魔王波旬为什麽障碍别人成就？净空法师：魔王波旬曾经来找过我　　&摘自净土大经解演义-第363集（净空法师）　　&我们要学，特别是在现在这个时代，现在这个时代诱惑力量太大，记住，总不外乎威胁利诱。卫星、网络，魔王波旬控制的，是他的道场。我在香港的时候，他曾经来找过我，质问我，问我为什么没有通知他，就侵犯他的道场。我当时说我没有，从来没有侵犯过别人的道场，任何人的利害我们从来不闻不问。他就指出来。然后我突然想起来，卫星电视是他的道场，他在教化众生，教什么？教杀盗淫妄、教暴力色情，魔在教。我们也用卫星、网络在播我们讲经，这就是侵犯他的道场，确实没有向他报告。所以我们供他的牌位，我这里也供他牌位，魔王波旬的牌位。我请他原谅，请他护法，我说你也得慈悲，像菩萨一样，这世间还有一些好人想学佛，你也得护持他。喜欢造业的人，你是拼命帮助他造业，喜欢修善的人，你也应该帮忙他修善，公平一点，不要有偏心。他也很明理，所以我们也邀请他到这里来听经，我们一起共同学习。　&这个地方提醒我们，我们真正想成就，决定不要受外头影响，这个事情很难，非常非常困难。你在日常生活当中点点滴滴你去观察，哪个人不受影响？这菜好吃一点多吃几口，这就影响了。那个不合口味，一筷子也不夹，不就受影响了吗？别人赞叹你几句，好开心，骂你几句，心里就很难过，你就受影响！这就是在考验，我这么多年来学佛，我就把境界当作考验自己，时时刻刻要通过考试。这个考试是什么？怎么样能在境界上不动心。古人讲的，经典上说的，以平常心对待，平是平等，常是永远是这个样子。这个里头必得看破，看破你就记住一句话，「凡所有相，皆是虚妄」。如果常常能想到弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，就明白了。　&那就像《心经》，「观自在菩萨照见五蕴皆空」，五蕴是什么？就是小光子，就是弥勒菩萨讲的这一念。你看一念它有形，形是色，它有识，识是受想行识，它有这个东西，这个就是有精神，这就是五蕴。这是什么？所有一切物质、精神的基本，这是最小的，基础，观音菩萨在这里照空，所有精神现象、物质现象都是这个的一合相，《金刚经》上所说的，都是它们组合的，基础是空，组成再好的全都是空，没有一样不是空。所以《般若经》上讲的是真话，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。我们在这个境界多自在！众生有苦有难我们看到了，我们知道苦难从哪来的，我们也知道怎样避免这些苦难，他不愿意受的，知道！自己受不受干扰？不受干扰。做再多的好事，梦中佛事，水月道场，不是真的。所以，永远是如如不动。《还源观》上的四德头一个「随缘妙用」，随缘就是遇到了，遇到就有缘，该做的做，不该做就不做，无论是做与不做，绝不受干扰。经上讲决定不受染污，这叫真功夫，这叫定慧。定慧里面就具足圆满的戒德，定共戒、道共戒，定里头有戒，道里头有戒，道里头有戒、有定。这都是自性本定，自性本来具足的智慧，本有的。问：欲界天是修上品十善而成就。魔王波旬住在第六层，他也是修了上品十善吗？答：佛给我们说，他不算上品，他修的是什么？他修的是下品十善。为什么有那么大的福报？他修的大。这个状况是相当复杂的，他修大善。修大善为什么不能算上品？他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好胜心，有这三种心，修上品十善也变成下品。就好像什么？这个杯子里面装的是醍醐，醍醐是最好的饮料，里面有一点毒药，醍醐是上品十善，加上一点毒药进去就变成下品，就这么个道理。所以你要晓得，嫉妒、瞋恚、好胜、傲慢都是毒药。你加了多少种毒药在里头？譬如在我们这个道场，你在这个里面，无论是做义工也好、是职员也好，或是里面领导也好，如果你在这个工作里面也有傲慢、也有嫉妒、也有权力，那都是里头加了毒药。本来是上品十善的，现在变成下品，下品将来到哪里去？到魔道去了，修罗、罗刹就是属于这类的。但是在魔道里头，他这个毛病习气断不掉，到魔道，他的傲慢、好胜、好争的习气会增长。所以做了魔，魔也有很大的力量、福报，他用这个福报去做坏事，去伤害很多众生。他享福，再下一世他就堕阿鼻地狱，他福没有了，罪报完全现前，叫三世怨。这些佛在经上都讲得很清楚。问：法师在讲经中提到，在临终时除了本尊来接引外，其他的都有可能是魔王幻化菩萨形象来引导亡灵到三恶道。既然魔王居住在上品十善之地，这样的行为不是与十善业背道而驰吗？答：刚才说过，魔有瞋恚心，魔有报复心，你前世跟他有过节，得罪他，你学佛，他来破坏你，你想往生，他把你往地狱送，这是他的报复。报复、瞋恚很难化解，这是冤冤相报没完没了。做人，人的一生真正觉悟了，不跟一个众生结恶缘，别人跟我结恶缘，我不跟他结恶缘，这就是真的觉悟了。别人无缘无故来毁谤我、来侮辱我，不生气，那是什么？那就是你的功夫，你真的学到佛了。如果遇到这个情形，你还是很生气，还是怀恨在心，还是有报复，你没有学佛，佛法对你没有发生作用。纵然在佛门，或是在家或是出家，到临命终时还会发脾气就完了，一生修学的功夫全都失掉了。问：如果往生者跟他去，也会到吗？答：那要看你有没有的福报，如果没有福报就去不了。要修的大福报，你就到那里去了，那就不能往生，真是上大当了。这个问得很好。问：为何魔王波旬不怕果报？叫他的魔子魔孙来破坏佛法，是否另有用意？净空法师答：魔王波旬，他不怕果报，他也没有办法脱离果报，他造的恶业，来世必堕阿鼻地狱，这肯定的。魔王他修的福很大，过去生中布施供养，为什么会变成魔王？知见不正。佛在经里告诉我们的，他烦恼习气没有断，最严重的是嫉妒障碍。看到别人做些好事，他心里就不舒服，这样的人学佛，积功累德，将来果报都在，阿修罗、罗刹。有福报，瞋恨心很重，所以享福的时候没有不造业；福享完了，罪果现成，就堕阿鼻地狱，道理在此地。有些人也明了，但是习气他控制不住，境界现前，自己做不了主，难在这个地方。问：请问魔王波旬是从哪里来的？是属他力，还是自性变现？答：自性变的，自性之外没有一切法，一法不可得。魔王从哪里来的？魔王是自己烦恼变现出来，给诸位说，就是从贪瞋痴慢疑里头变现出来的。所以佛跟魔是一不是二，一体的两面，你清净心现出来的是佛，是佛菩萨。你想想看，跟我们讲十法界，十法界的因缘无量无边，他跟我们讲无量的因缘，第一个因素是什么？最重要的一个因素，这就值得我们深深的去体会，佛第一个因素是平等心。你想想什么是平等？你心里动一个念头就不平等了。像水，水不起波浪才平等，稍稍起一点波浪，就不平等了。所以什么是平等？妄想分别执着都没有了平等，这时候佛现前。上讲得太多了，佛就现前了，佛现前就是自性现前，就明心见性、见性成佛，中国禅宗讲得好。菩萨是什么心？六度心，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，常常存这个心自行化他这，菩萨。辟支佛十二因缘心，阿罗汉四谛心，天人上品十善，四无量。人道五戒十善心，下面饿鬼道贪婪、贪心，瞋恚心，畜生道愚痴心，这贪瞋痴。十善里面夹杂着贡高我慢，好胜、好斗就是阿修罗。所以你就想佛跟魔都是自性现的，可以说自性善现的是声闻、缘觉、佛、菩萨、天人；自性恶就现这些罗刹、魔王。文章来源：网络 (如涉及版权问题请联系平台删除)
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魔王波旬为什么自认为自己不会下地狱
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魔王波旬自认为有妙计不下地狱，魔王波旬自认为不下地狱的妙计是什么。
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一切恶莫作，当具足善法，自净其志意，是名诸佛教。　
魔王波旬自认为自己不会下地狱。
波旬心里想的你是怎么知道的
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他有个屁的妙计啊。他不信因果，所以认为自己不会下地狱。就像中东某些人，他们老搞些人体炸弹汽车炸弹的炸死人，如果你告诉他杀人背因果，他也信了，他就不会去干了。问题是他不信因果，他只信那些忽悠他的人。那些忽悠他的人告诉他，你去干这件事吧，干好了主会接引你上天堂，他信这个。
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魔王可能不在轮回，
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楼主从哪里看来的这句话
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魔王可能不在轮回，
师兄！三界最大的魔就是六欲天最高处的“他化自在天”的魔，他们虽然功夫很厉害，但是仍然未出三界，不脱轮回。六欲天以上没有魔。就是三界最高处的“非想非非想处天”的天人，寿命八万大劫，寿命终了一样会堕落下来重入轮回的。六欲天的魔王，离这个天的层次都还差的远。
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佛教中的魔王
他应当是相信因果报应
并积极行善的
因为他化自在天的魔王肯定是有宿命通的
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因为执着于五欲的享乐
希望众生都去行善积福，享受福报
魔王并不在意，色界，无色界的众生
因为知道他们一旦轮回
还在他的掌控之内
逃不出欲界的范围
魔王之所以与佛作对
应当是害怕，佛所说的教法
因为众生一旦断除三界的烦恼
魔王会觉得，他的子民就会越来越少
这与他所追求的，截然相反
他希望所有的众生，都去行善，积福，好好的享受五欲的快乐
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魔王应当不会真的傻到与佛做对
因为不是对手
无论是智慧还是神通
最多给一些真的修行一些障碍
魔王懂的佛法也许不比你们少
但是在这个过程中
可能会谤法
这个果报就会比较严重
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如果魔王不是菩萨示现
或者证得初果
光行善是不能断除三恶道的果报
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魔王寿终时也许能躲过因果，但是轮回后不再是天王或魔王时还能躲得过吗？达到阿罗汉才不会有退转。轮回后的魔王还能有不退转避免因果报的智慧吗？说不受因果轮回都是那是魔王自大的妄语。就像上帝一样，说自己是控制宇宙的中心，是永生不灭的，信他的人可以得到救赎免遭地狱之苦而得永生。
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佛说魔王会受地狱之苦报。
魔王回答佛说，命由心生，他有办法让自己免受地狱之苦。
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魔王是修行出偏后“拔无因果”者，就是落到“空”的那一面了。
《楞严经》五十阴魔：
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿与酒肉等。一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。”
这里说的是有人修行出偏。而魔王，就是此处的“空魔”。空魔，当初也是这么来的。
魔王以前是深信因果并修行、行善的，但是出偏以后，认为一切空，因果也空。他凭以前所做之功德及修行得以成为六欲天的天人，但是因为执空故，所以与佛作对不怕有恶报。
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再再后来魔王又找上佛，皈依了佛。
再再再后来就不知道了…
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lgc595 发表于
魔王是修行出偏后“拔无因果”者，就是落到“空”的那一面了。
《楞严经》五十阴魔：
“又彼定中诸善男子 ...
正解。是魔王不信因果，而不是没有因果。
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《佛说魔逆经》
文殊师利。即如其像三昧思惟。令魔波旬自然见缚。寻便堕地。唤呼称怨恚恨骂詈。文殊师利。今当杻械锁缚我身。文殊答曰。咄魔波旬。复有系缚坚固难解踰过于此。今者所被如卿不觉。何谓坚缚。谓言吾我颠倒恩爱诸邪见缚因缘系缚。卿常为此枷锁所缚不自觉知。魔又启曰。唯见原赦使得解脱。文殊师利曰。汝当兴造行作佛事。我能令卿从系得解。魔即对曰。我于佛法无所妨废亦无所坏。已当何因兴作佛事。
魔被文殊菩萨用神通绑住，于是魔就大声咒骂。文殊菩萨说：如果你兴作佛事我就放了你。魔说我对佛法没有妨碍也没有败坏，为什么要我兴作佛事。
世尊坐菩提树下成佛之前，魔王曾经带领十亿魔军来扰乱，这会儿他反而说他对佛法没有妨碍破坏，这就是认为一切都空，因果也空。
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再再后来魔王又找上佛，皈依了佛。
再再再后来就不知道了…
是的。《大悲经》记载，波旬的儿子名叫商主，皈依了佛陀。佛陀授记商主未来世当证辟支佛果，并且说魔王波旬将来会因为谤法罪而下地狱。
佛言：“商主，魔亦如是，常希如来应供正遍知入涅槃故，常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主，乃至正法住世，是魔波旬于其时节得住魔宫；我法灭时，其魔波旬生大踊悦喜庆称意，故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主，喻如彼人于其树上而自害故勤作是事，魔亦如是，为自害故、为害他故而勤发心。商主，魔于后时堕阿鼻地狱受大苦痛，如夺命苦，为苦触已，当念我言：‘如来应供正遍知，是真语者、实语者、不异语者、不虚语者。如是善说，善哉身律仪、善哉口律仪、善哉意律仪。是身善行、是口善行、是意善行，获得可乐、可欲、可爱、称意果报。是身恶行、是口恶行、是意恶行，获得不可乐、不可欲、不可爱、不称意果报。我昔与彼身恶行相应、口恶行相应、意恶行相应，以是业报今堕地狱，受如是等极痛、极切、极苦、极恼、极不可忍如临死之苦。’是魔波旬当于尔时，忆我所说得净信心，得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。
波旬堕地狱后，知道因果不空，于是又发菩提心，于是又解脱出来，生于忉利天。
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这本经没有读过
不过这应该是一个借口吧
我于佛法无所妨废亦无所坏
如果站在实相的角度
这么说也讲得通
法师讲法，表面上弘扬，但就实相而言，无有一法名为佛法
但是僧宝仍须住世弘扬佛法，无实相，但有起作用的产生
魔王不会不明白这些
而说魔王为欲界之主，
就这本经而言，一定是深入经藏过的
说魔王认为因果空，不大合理，
再说宁动千江水，不动道人心
如果你真空了，为什么还要有目的去作为？
又不像菩萨那样具大悲心救众生于苦难？
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如果论坛有师兄，通达三藏，又恰好供养了一位辟支佛
然后也去当了魔王
但是三毒未除
估计跟经典的魔王没啥区别
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