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这是好是坏呢？ 我该怎么做呢
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　　心里好忐忑啊
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　　求各位大师帮助啊
　　不妨找个道士去看看吧，到底是什么来历的仙家？
　　楼主急死啦 有没有人啊
　　@青鱼在天 5楼
21:55:00　　不妨找个道士去看看吧，到底是什么来历的仙家？　　-----------------------------　　不敢啊 也不知道 同时他又说我佛缘很重 叫我不要怕 就是很担心
　　佛是佛
别混一起好不好
现在有很多算命的只是为了你多掏点钱 说点好听的
　　沙一個發　　
　　骗你的,目的让你开堂出马,做那行一般没好下场.就怕那动物仙来开始磨你了.　　
　　我有次也找大师算过，说我有佛缘仙缘的，问他什么意思也没说，唉~让时间来证明吧一切吧。
　　别随便找人，不然你会拖累仙家和你的！找不到就等着，一朝不慎，小心被骗　　
　　@来凑热闹喽 8楼
22:05:00　　佛是佛
别混一起好不好
现在有很多算命的只是为了你多掏点钱 说点好听的　　-----------------------------　　呃
怕怕的 不是什么好话吧
　　@专为ruby而来 你可以念大悲咒，不就不怕所谓的仙家了吗
　　@莫问天人 16楼
12:13:00　　@专为ruby而来
你可以念大悲咒，不就不怕所谓的仙家了吗　　-----------------------------　　(⊙o⊙)…好吧
随其自然吧
　　与佛有缘把佛念，与道有缘返先天，与仙有缘勿落马，积德行善多修炼，小道童说与尔知全，云游网络结良缘，还忘世人多惜缘！　　
　　非常不好！那动物会吸你人体精华用意修成人形，或炼东西。当你无可利用时，它们回离开，但那时你就废了。　　
　　信基督吧！它会很快离开的。
　　算命也说我和佛道缘深,但木有什么仙,而且我去青城山一点事也不有,连个搭讪的道士也木出现,还被骗,这也叫缘深？
　　看算命的是不是更进一步为了你的钱呗
　　是好是坏看你自己今后的做法，小心谨慎，与人为善会好。天天疑神疑鬼，放纵自己会差。　　
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)现代人死后转世为动物或下地狱的确凿证据： 佛理道缘 凡人大传 - powered by phpwind.net
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现代人死后转世为动物很普遍了悟子&&由于我们凡夫没开慧眼，不知道生命的真相，不相信轮回的事实，所以一旦听说有人转世，就认为是迷信；至于人转世为动物、或动物托生为人，更是讳莫如深，认为那是骂人或贬损，本能地予以排斥与否认。世俗中人自不待言，即使信佛的人也会犹豫不决。如本文所提的两个实例，就常常在被转帖时删除，而且从作者闫居士和陈居士、王居士“对这件事进行追踪调查”来看，他们对此也不是确信无疑！&& && 其实，古今中外，人死后轮回为动物的例子很多、很普遍、很正常；而在当今社会，更是比比皆是，很多人生前就已经是动物了，岂待死后！千万不要以为这是骂人，这对动物不公平！要不怎能有“禽兽不如”这个成语呢？&& 用不着盖棺定论，也用不着调查取证，人死后转世为动物实在是家常便饭！即使不开天目、不得宿命通，我们也可以根据因果规律做出判断，或对照自查，当不难知道自己来世的归宿。持五戒得人身，行十善生天道，我们做到了吗？如果做不到五戒十善，那就堕入三恶道，对今人而言，托生动物恐怕还是幸运的，一位活佛的观察结论是：现代人绝大多数要堕地狱！我对此百分之百地相信——因为佛经中常说：“阎浮提（地球）众生起心动念无不是罪、无不是业，其罪业若有形相者，尽虚空不能容受。”而现代人一天所造的恶业超过古人一生所造的恶业，这是有目共睹的事实；近百年来，我们正是在魔力引导下，以空前绝后的规模和力量，理直气壮地大造地狱业，成群结队地向地狱冲刺！不这样哪能显出我们的伟大光荣正确啊！&&&&&&毕业于西南政法大学的妙悟法师（出家前是著名法官，网名瓦后宫主）通过修行观察到自己的前世因缘，在网上撰文自述，他今世的父亲死后转世为狗，狗死后又转世为四川籍少女方方，没出家前两人相遇，一见钟情，难舍难离。法师感慨道：我们身边的所有人和动物，都是前世的有缘人，所谓“六道轮回苦，孙子娶祖母，畜生炕上坐，六亲锅里煮”，这绝不是夸张的传说，而是轮回的真相，人生的实况。我们一旦得了五眼六通，才能真正了解轮回的残酷，知道自己的本来面目和前因后果，才能生出真实的出离心和菩提心；否则就只能自欺欺人地活着、稀里糊涂地死去、痛苦不休地轮回去。&&&&人生无常，因果无情，轮回无尽，如果谁明知真相而甘愿继续轮回，要么是菩萨，要么是傻子！&&&&思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土，告别轮回，离苦得乐，别无选择！&&&&归命阿弥陀佛，接我往生极乐，脱离六道轮回，一生迅速成佛！&&&&稽首西方安乐国，接引众生大导师，我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受！&&&&愿生阿弥陀净土，上品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！ &&&&一想到轮回的痛苦我就心惊胆战，打字时手都哆嗦！念佛发愿那才叫字字血声声泪！&& 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！……&&就这样哭着念佛吧，这是死囚的呐喊，这是救命的宝船，这是回家的航班！&& 哭累了就歇歇，下面继续听闫居士讲述因果见闻：&&&&&&&&人死后转世为狗的实例&&&& 1、小虎死后成小狗&&&&前年五月二十日，比丘尼常瑞师到我家来时，跟我讲了这样一件事，她说：&& 我们寺院里养了一条狗，这条狗负责看大门。它怎么来的呢？有一天，一个农民手里托着一条刚出生的小狗，来到寺院跟师父讲，我家的母狗下了一窝狗，只有这只不吃食，把它放到奶头跟前，它也不吃，喂什么东西也不吃，如果这样下去，总有一天会饿死的，师父您看这怎么办呢？师父看了看就说，好了，你把它交给我吧。后来师父把这只小狗接过来，就叫人到厨房拿了块饽饽（馒头）来，师父放在嘴里咬了咬，放在手上，然后再放到小狗的嘴边，这只小狗就吃了。就这样小狗在寺院里渐渐长大了。&& 这个寺院名叫周圆寺，也是一座古寺，后来只剩下了遗址。近几年天津有许多居士发心集资重建此寺。周圆寺与天津居士有不解之缘。&&有一天，天津几位居士在马路上说话，当她们谈到“周圆寺”的时候，突然有个过路的妇女停住了脚，跟大家讲：“几位姐姐，打扰一下，刚才我听你们讲周圆寺，请问在什么地方？”“周圆寺在山西。”“你们能带我去看看好吗？”“您也信佛吗？”“我不信。”“你不信佛，跑千里路程，上那里干什么？”&&“真不好意思，我就如实说了吧。我前几天夜里，做了个梦，梦见我儿子清清楚楚站在我面前，跟我讲：‘妈您别难过了，我已经在周圆寺看大门了。’醒来后，我觉得我儿子跟活着的时候一样。”&& 居士问：“您儿子怎么了？”她很悲痛地说：“我儿子前几年出车祸走了。”&& 大家见她那难过的表情，也就不好多问了，于是就答应过几天带她一起去。几天后，她们到了周圆寺，这位妇女一进门就问师父：“寺院的传达室在哪？”&& 寺院的师父说：“我们这大殿刚修起来，还没盖围墙，哪有传达室？我们这里就是小虎每天看夜。”一听说小虎，这个妇女一惊：“啊！小虎，我儿活着时候，小名就叫小虎。”她这么一说，在场的居士都很惊奇，就带着她一起去找小虎。没见人影啊，妇女就喊“小虎，小虎！”这时从远处跑来了一只狗，它竟然认出了它前世的母亲，一头跪倒在它生母的脚下，张开大嘴哭叫，泪流满面……&& 这个惊心动魄的场面，使在场的人都哭了。这位妇女也无法抑制自己的悲痛，抱着这只狗大声哭喊着：“儿呀！小虎呀！这到底是怎么回事啊！”&& 常瑞师在五月二十日跟我讲这件事的时候，也是泪流满面，并且说：“如果当是有照像机、录像机就好了，这个场面太感人了。如果谁在现场，他不可能不相信有六道轮回！”&&&&为了把这件事调查清楚，我们本着实事求是的精神，我和陈居士、王居士开始对这件事进行追踪调查。我们在一九九九年阴历三月二十日来到广灵寺。首先看到的围墙、寺院内的地面还没有平整，一口明朝嘉靖年间的大钟还没有挂起来。我们见到了寺院主持焕体老法师，很不巧，老法师正生病，知道我们的来意后，只说了一句：“我只知道当时人也哭，狗也哭。我没在跟前，其它情况我也不敢乱说。”&& 我只狗已经在一九九八年农历八月十六日死了，所以我们这次长途调查既没见到狗，也没见到当事人。后来回天津后，我们根据大家提供的线索找到了那只狗的照片，同时找到了当时修建周圆寺的天津居士。其中李乃霞居士讲：“我们每次去周圆寺，都发现一个现象，小虎不咬天津人。有一次我就亲眼见到小虎把一个山西人的衣服给撕破。小虎咬人时很凶的，我一共去周圆寺十一次，每次我们要离开寺院时都跟小虎打个招呼：‘虎虎，我们要回天津了，以后见。你要好好修行，也要求生极乐世界！’说完了小虎就哭，这是真实的。”&& 在调查这件事的同时，我们又意外得到了一个跟这件事相似的事件：&&&&&&&&2、美女死后又轮回&& 我们在天津红桥区遇到了陈艳霞老居士。陈居士这件真实的经历发生在山西五台山金阁寺。当我们把周圆寺的“小虎”的照片给陈艳霞居士看时，老居士已经止不住热泪滚滚，她跟我们讲：&& “我遇到的那只狗不是在周圆寺，是五台山金阁寺。去金阁寺之前，约三年多以前，我的大女儿牛志明从86年得病，一直没查出病因，后到天津总医院复查是肝癌，于同年8月做手术，终年29岁。91年2月2日，我得此一梦，梦见大女儿牛志明站在门外，说：‘妈！我要走了。’ 我一把就将女儿拉进屋里问，你要上哪去？女儿说去山楼。山楼在哪？小妹志军知道，让她领你去。说完她看看表，说：‘我到点了，我赶紧走。’说完挣脱就跑了。我醒后一看表是三点。&& “91年，我和小女儿牛志军去朝山，当时一共去了11个人。我们傍晚到了金阁寺，遇到了一只小黑狗，这只小黑狗见到我和志军就叫个不停。金阁寺的师父说，这只狗素来安静，今日不知为何原因。这时我就把这只狗抱了起来，也不知为什么，我突然热泪涌出，感到万分悲痛。我再看这只小黑狗的肚皮上，有一趟线没有毛，就象人做完手术的伤口一样。这时小狗从我怀里挣脱下来，又去追小女志军。志军把它抱起，它就很温顺地偎在志军怀里。因为当时天已黑了，我们赶紧安置住处，小黑狗就在我住的屋门口呆了一夜。后来我们去大殿礼佛，小狗就一直跟在后面，我们去千手殿它又追去了。第二天我们去斋堂吃饭，小狗一直跟着我在叫。这时我又再次把它抱起，用手扶摸着它身上黑缎子般的皮毛，一边对小黑狗说：‘你以后可要好好修行，听师父的话，将来也要求生极乐世界。’听到这话，小黑狗哭起来了。这时被一块去的同修发现了：‘哎呀！小狗哭了！’这时小女志军提醒了我：‘妈！我感觉这小狗就是我大姐转世。’志军这么一提醒，我也从内心感受到这就是大女儿志明，这种感觉只有我自己才能体验到。&& “92年11月，志明的弟弟志广，正在天津第一中药厂工作，他负责烧锅炉，楼上有两个值班的女工正在休息，一个名叫张靖，一个名叫李秀端。这两个人以前都不曾认识我的大女儿牛志明。清晨五点钟左右，张靖被人叫醒，听见有人问她：‘张靖你好吗？’张靖随即回道，‘你是谁呀？’只听有人答：‘我是牛志明。’张靖马上想到牛志广，就问：‘是牛志广吗？’回答：‘我是他大姐，是女的。’张靖又问：‘你在哪？我怎么看不见你？’话音刚落，面前即出现了一个身穿黑衣服、面目清秀、非常漂亮的女人：‘我是志广的大姐，我来看看你，我要走了。’张靖即大声喊牛志广。牛志广到楼上后，张靖说：‘你大姐来了，刚走。’志广不信：‘我大姐真的来了？她已经死了好几年了！’这时张靖才突然想起，志广的大姐是飘着走的，人怎么会飘呢？此时同屋一块值班的李秀端已被吓得缩成一团，因为秀端是老职工，她虽没见过志广的大姐，但志广大姐已经死了好几年，她心中有印象。&& “93年我又去金阁寺，小黑狗已经不见了。金阁寺的师父说，小狗被当地的居士要走了，后来被打死了。我听后心中无限地悲痛！他们打死的不是狗，是我的女儿！……后来我算了一下时间，跟我大女儿志明到天津第一中药厂的时间是相符的。我愿意把我家发生的这件真事报告给社会大众，让人们深信真有六道轮回现象。”&&&&&&&&&&&& 【附录②】山西广灵县周圆寺发生的真实故事 &&&&（网友：山西周圆寺说是天津人捐款建的，其中有个很感人的故事。知道的说说看。）&& &&&&我是本地人，这是十几年前的事了，对我有帮助。事情大致是这样的：&& 天津有一个风华正茂的少年（乳名小虎）在一次车祸中死亡，一年后托梦给他的父母亲，说自己现在大同市广灵县南村镇周圆寺看门，爸妈不要伤心。夫妻同时在梦中惊醒，两人说出来的地址一样，于是马上坐车前往寻找。他们终于找到了隐蔽在大山深处的庙宇，一进门，一只小狗跑过来，前腿跪地，双眼流泪，噢噢地叫个不停。寺里的师父说，这条小狗的名字叫小虎，是捡到的一只流浪狗。夫妻两人见状大哭，马上从包里掏出孩子生前最喜欢的食品让小狗吃。夫妻二人和寺里的师父商议把小狗带回天津，师父同意了，但小狗哇哇大叫，就是不上车。夫妻两人没办法。师父说，还是让她在寺里修行吧。&& 后来这家人家的亲人同学都前来看望，凡是孩子生前认识的人，小狗都会添手摇尾嬉闹。后来大家都建议修缮庙宇。天津人常到广灵周圆寺来，捐了不少钱。八年后天津人又送了玉佛，就在玉佛开光的那天，这只狗趴在玉佛前归天了。这个小狗一直到死没有栓过，现在还有这个小狗石碑石像在那里。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 【附录③】 轮回中的畜牲道众生&&&& 阎居士讲，1998年5月的一天，周圆寺比丘尼来我家说，前不久有一个农民抱着一只小狗，到寺里对师父讲，他家的狗下了一窝小狗，唯独这个狗不吃食，怕它饿死，想送给寺院里养着。师父看后就收下了，取名“小虎”。有一天，天津有几个居士在马路上见面后闲聊，当提到周圆寺时，路边一女士马上前来询问：“周圆寺是什么地方？”&&居士答：“是佛教寺院，距离山西五台山七十里左右。”&&那妇人便请求居士们带她一起去周圆寺。那妇人一到寺院，就问比丘尼：“师父，传达室在哪儿？”&&比丘尼说：“这里没有传达室，只有小虎在看门。”&& 那妇人一怔，原来他的儿子小名就叫小虎。&& 她马上去门口找，不见人，只有一只小狗。小狗一见她，立即跑过去，两条腿跪在地上，眼泪哗哗落下。那妇人也抱起狗哭喊着：“儿子！苦命的儿子啊！”&& 可惜当时没有摄像机，让你们看到那感人的场面，很遗憾！&& 1925年，江北泰兴有一个人平时常做坏事，百姓怨声载道。有一天，他忽然得了大病，正巧来了一个僧人，对他说：“你作恶太多，死后要去转投猪胎，赶快忏悔吧！”&&&&那人病已垂危，听僧人一讲，更是毛骨悚然，赶紧把左手举起来，单手合十，表示敬意。僧人马上说：“你这一只手诚心礼佛，应当不会转成猪形。可惜啊！只有这一只手而已。但是，也正因为这一只手礼佛的功德无量，你可以免受遭刀杀之苦！”&& 说也奇怪。不几天这人就死了，近邻家便生了一只小猪，前面左脚竟是人手状，行走时它也不着地，好像总在向人们敬礼。&&&&那人的家属见到这种情形，就用钱买得这只猪，送往上海大场宝华寺放生园中，此猪从此免于刀杀之苦。&& 当时镜华照相馆为此猪照相留影，以警示后人。天神的忠告，邪淫的果报——通灵者真实见闻&&&&&&农历七月十三是大势至菩萨圣诞，这天晚上，我和往常一样，念诵佛号后，准备睡觉休息。这时，一位将军打扮的天神来到我家，告诉我说：“我是天上的将军，我负责监视人间的鬼魅魔众，我时时关注被鬼魅魔众迷惑的男子，有时我看见一些灯光闪耀的地方，有很多男女坐在一起，喝酒聊天，看上去很开心，可是在我眼中，那些人都有一个青面獠牙的小鬼骑在他们的脖子上，夹着他们的脖子，可是为什么他们都没有感觉到呢？魔子魔孙就在一旁虎视眈眈，食其人精血，更有甚者，直接趴伏于男子背上食其元神，吃其血肉，男子却浑然不知，沉浸于爱欲之中。我看世间众男子，精气神不断流失，身体越来越衰弱，可是仍旧不知悔改，最终死于邪淫爱欲。”（这跟印光大师说得非常一致）&&&& 将军说到这里，就低下头深深的叹气，很惋惜的样子。我就问他：“将军，既然魔众这样猖狂，您们天神不管么？”他说：“不是我们不管，我们只能惩罚那些到处伤人的鬼魅魔众，如果是自愿跟他们走的，我们想救也救不了啊！我们经常现身来警告那些被迷惑的男女，可是他们不相信，甚至让他们的祖先托梦警告，他们也不当一回事。这些人满脑子邪知邪见，世智聪辩，自以为知识渊博，迷信科学，不信佛法，不信因果，不信轮回，不听劝告，真是自取其死！” &&&&这时来了一位老神仙，他慨叹说：“现在的人世间正气越来越稀薄，从天上往下面看，都是黑云密布，人们都是沉浸在财色名利之中，修学佛法的人越来越少了。特别是从清朝开始至今，平均100年难得有一个人升天做仙的，有些念佛的直接去了佛国（去极乐世界很容易，只要信愿念佛，有愿必生），天界已经很久没有人上来了。咳！”&&&& 仙人刚说到这里，一鬼王也来我家，他说：“我是地狱的鬼差，别看升天的人少，可是去地狱的越来越多！你们看，这些人都是去地狱的。”我一看，那景象就像是大草原上的牛羊马群，漫山遍野，密密麻麻，没有空隙！（很多证据惊人的一致，我以生命担保，这是千真万确的实话）鬼王接着说，每天都有这样多的人去地狱报到！我们地狱的鬼差都很忙碌，每天都忙着惩罚犯人，没有空闲，我们也希望可以清闲一点，最好是失业。&&&& 他叹了口气接着说：“一般情况下，男子去抱铜柱地狱的多，女人去寒冰地狱和拔舌地狱的多。以前都是男人好美色，业力深重，现代社会颠倒了，女人越来越不像女人了，也追逐男色，有的造业比男人更甚啊！她们不习女德，衣着暴露，追求性感，自认为是美，不知冶容诲淫，死后皆有恶报，去寒冰地狱受无量剧苦。更有不自重之女人，沉迷爱欲，自甘堕落，比古代青楼女子更恶劣，死后去抱铜柱地狱，一日一夜万死千生，永不休止，此狱报尽之后再去寒冰地狱，接着受报，求出无期，可悲可叹！&&&& （地狱里是度秒如年，活大地狱的人寿命一万岁，人世间的3750年为这地狱的一天，也是30日为1月，12月为1年，各小地狱受苦时间为135亿年，方圆还是一千百万平方米。各小地狱非常惨烈的痛苦啊！阿罗汉看了都吓得汗毛流血，那种痛感任何言语都无法形容。酷痛轮回、死去活来、活来又死去，如此折磨，没完没了。一阵冷风吹来，残缺的身体又恢复如初，再一次苏醒，再一次惨烈的折磨，惨叫声中，整个身体被烧得一塌糊涂。最为惨烈的是那抱铜柱地狱，明明看见是美女，一抱就是炽热的铜柱，血肉模糊不堪，反反复复不知道经过多少亿亿万万年。地狱的果报确实是自作自受啊！那摩阿弥陀佛！）如此重要的生死大事，事关自己的切身利益，却无人警觉，无人顶贴，果然是末法时期，愚痴可怜啊！我天天念佛发愿求生净土，一秒钟也不愿待在三界内了！“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这是法华经的精华名言啊，大阿罗汉都自比为穷子，我们业力凡夫连穷子都不如啊！阿弥陀佛现在来接我，我现在就往生，我大笑着走，我站立着走！我带着肉身走！我唱着佛歌走！我像死囚犯逃出监狱那样高兴！！！快乐！！！欢喜！！！自豪！！！庆幸！！！我要回家喽！！！你们谁喜欢跟佛走就念佛发愿，谁愿意轮回就继续待下去！！！一心归命阿弥陀佛！！！
为什么必须要发愿往生极乐世界？&&&&因为一转世，你可能是别人盘中的一条鱼！&& &&1、六道轮回是多么残酷无情&&&&&&有位师兄开悟以后，看到了过去很多世的轮回因缘，他痛哭失声：啊呀！我前世的很多亲人，如何被我吃掉了！&&&& 他哭着说：我们现在所能吃到的动物肉，前世就是我们的父母、兄弟、夫妻、儿女、亲属，都是和我们缘分最深的亲人；而我们现世的亲人眷属大多是过去世的冤家债主！真正是怨憎会、亲别离，畜生炕上坐，亲戚锅里煮，冤冤相报何时了，赶紧念佛生净土！&&&& 从前有个高僧行脚时，看见村头一妇人抱着孩子，喂孩子吃鱼，旁边有条狗过来吃地上的鱼刺，妇人踢了狗一脚。这是生活中极为寻常的一幕，高僧看罢哈哈大笑，他笑什么？原来那条被吃的鱼是她死去的丈夫转世，那条被踢的狗是她的母亲转世，而怀抱里的孩子则是被她杀害的动物投胎来报仇！&&&&&&&&六道轮回是多么残酷无情啊！今世疼爱你的亲人，转世后你可能吃他的肉；你疼爱至极的子女，转世可能成为你的仇敌。 就算你今世修得了如意眷属，孝顺儿女，你一转世，可能成为他们盘中的一条鱼！&&&& 这种爱恨情仇、互杀互食的情形，在现实世界中非常普遍！在我们的轮回生涯中愈演愈烈，只不过我们“眼不见为净”罢了！咳，如果看见了真相，这世间还能呆得下吗？&&&& 那些抛弃世俗的享乐出家修道的人，你以为人家是比你傻？古人说得好，出家是大丈夫事业，非帝王将相所能为！&& 《法华经》说：&&“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”这就是六道轮回的真相，知道了真相而不断然出离三界，那他不是菩萨就是傻子！&&&&&& 2、我们来世还能得人身么？&&&& 我们来世还能得人身么？&&&& 那你以为人身容易得吗？&&&&&&得人身的因缘是受持五戒 (即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不抽烟喝酒)。全持五戒的人来世有可能得人身。请问普天之下几人能真正持住五戒？所以佛说，人身难得，失人身者，如大地土；得人身者，如指甲土。&&&&关于得人身之难，佛教有个盲龟值木孔的譬喻：&&&&大海里有一只瞎眼的乌龟，一百年探出一次头；海面上有一块带孔的木头，随风飘荡。当海底的瞎眼乌龟把头探出来的时候，刚好伸到木孔里边──这种可能性几乎为零！&&&&佛说，如果失去人身再得人身的几率，比这个还要小！宣化上人说：“一失人身，万劫不复。”&&&&&&&&我们经过无量劫的修行才得人身，一劫是百千万亿年，无量等于阿僧胝的平方，一阿僧胝等于10的55次方。&& 还有更形象的说法：有一块方圆四十里的磐石，天人一百年下凡一次，用极柔软的天衣扫一下石头。等到把这块巨石——不，是一座石山，扫没了！这段时间就是一劫！&& &&&&有人说我修过福报啊，帝王将相修的福报大不大？照样失去人身，即使有修行布施所得的福报，但也只能在畜生道和鬼道去享点福，比如富人家的宠物，百姓家的神龛。如果没有修福报，那么一转世，你可能是别人餐桌上的一道菜！&&&& 别急，托生动物这还是好的！&&&&3、业力果报不可思议&&&&如果来世得不到人身，那我们的归宿在哪里？&&&&我实话实说，我若不往生净土来世必堕地狱！&&&&千万别以为地狱虚无，我们每天就生活在地狱边上！&&&&千万别觉着地狱遥远，我们每天都打造自己的地狱！&&&&&&&&我不必重复活佛用神通观察大多数人来世下地狱的例子了，单看我们现代人每天造作、积累的业因就知道结果。省察自己每天起心动念，造的什么业？对号入座，自食其果，到时候不去也得去！&&&&你以为下地狱的人都是十恶不赦、亲自去杀人放火啊？错！&&&&我们通常以为“业”是指“身业”，似乎只有亲力亲为才能造业，这么说那些瘫痪在床的人就能“六根清净”证果了吗？其实不然，更大更多的业来自“意业”与“口业”，那才是念念不断、造业不倦的老油子！&&&&但这只是“自身三业”，还有“自他三业”——“若自作、若教他作、见作随喜”，这三种业因像超级计算机一样自动累计在你的业务和业障（账）上，一个都不少！&&&&业力不可思议，果报亦不可思议啊！&&&&宣化上人经常说电视电脑是魔，很多人不服气，上人也不多言。我替他说穿吧，这就是“自他三业，不作而集”——你没亲自去作，但照样能积累业账（有善有恶）！就像用电脑银行一样，不动身就能实现所有业务（有福有祸）！《佛说业报差别经》中，世尊即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。复有业‘作而不集’：若有众生，身口意等，造诸恶业，造已怖畏，惭愧远离，深自悔责，更不重造，是名‘作而不集’。复有业‘集而不作’：若有众生，自不作业，以恶心故，劝人行恶，是名‘集而不作’……”&&&& 其实，三界就是一个因果网，宇宙就是一部因果经。只要你没出三界，不了生死，因果网上就销不了户，业缘果报就永不停止！&&&& 所以，上网的朋友注意了！一部充满杀盗淫妄酒、诲淫诲盗纵欲的游戏、视频、影视或文学作品，能让多少人下地狱？据本人不完全统计，凡是策划、设计、制作、创作、编导、演出、剧务、宣传、推广、销售、下载、复制、转贴、传播、购买、观看、随喜、赞叹等等，这些主创者（若自作）、参与者（若教他作）、消费者（见作随喜），都积累了成千万倍的地狱业，被魔鬼一网打尽、全线覆没，地狱爆满，共业共受！&&&&其他行业呢？不用说了吧，行业行业，有行就有业，有业就有果。恐怕是善少恶多，凶多吉少。&&&&现代人一天所造的业，超过古代人一辈子造的业！所以地狱路上成群结队，熙熙攘攘。&&&&我早年写过一篇《现代化是一顿丰盛的断头饭》，现在看来比喻成“断头饭”已经太轻了。&&&&其实，高科技是一柄双刃剑，可以杀人也可以救人，那我们为何不用来共修福慧、庄严净土，偏要积累恶业，共创地狱呢？！&&&& 佛教的随喜与共修恰恰是利用了“自他三业，不作而集”的宇宙因果原理，才有如此大的功德利益。看看大忏悔文吧！读读普贤菩萨行愿品吧，里面全是忏悔三业、随喜功德的因果妙用！&&&& 可见上升与堕落是多么容易啊——随喜恶业就堕地狱，随喜功德就生净土！自己看着办吧。&&4、地狱之苦不敢想象&& 人间最惨烈的刑罚是凌迟，但这种苦与地狱相比实在是九牛一毛。&&&&有个癌症患者来到五明佛学院，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都饱受痛苦。她吃不下饭，死也死不了，看到她的人都觉得她很可怜。&&&&她说自己正在受地狱的痛苦。索达吉堪布说： &不对，与地狱的痛苦比起来，你这根本不算什么痛苦。 &&& 癌症的痛苦再大也远不及时时被三百短矛刺身的痛苦，而三百短矛刺身的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，连千万分之一也比不上。如果不相信有地狱，就不是佛弟子！&&&& &&&& 古代祖师说：莲池在前，镬汤在后，不往生净土，就难免堕入地狱！这是真实而严酷的事实。所以才有了大慈大悲、至圆至顿的净土法门！&&&& 印光大师说：“来生做人，比临终往生净土还难；不生西方净土，将来必堕恶道！”“地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而人想水冲火烧则悚然，想地狱则木然者何？一则心力小，不能详悉其苦事；一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。”（印光法师文钞增广上·致包师贤居士书）&&&&大安法师说，在轮回的过程当中，我们确实是一世不如一世，今生能够侥幸得人身，下辈子谁能保证得人身？如果我们骗了人，欠了债，你不还清，你来世就披毛戴角做牛做马去还；如果造作上品的十恶，你就下地狱了（现代人大多数下地狱）。&&&& 末法之时，恶缘偏多，进一退二，每况愈下。如印祖所言：“既不能一生取办，则再一受生，其迷而退者，万有十千；悟而进者，亿无三四。仗自力修戒定慧，以断烦惑而证涅槃，其难如是！”又言：“若来生得人天福报，则福报即成祸本。福报愈大，则造业愈大。造业愈大，则受苦愈大。”《地藏经》言：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”昙鸾大师言：“一念一时所造业，足系六道滞三途。”故知：业力凡夫若不求生净土，欲了生死、不堕地狱者，实属罕见。善导大师言：“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。”净土行人，有此深信，方能死心念佛，归命弥陀，求生净土。
&&&&&& 5、怎样才能往生净土？&&&& 净土法门重在信愿，信愿具足，虽十念必生；信愿不够，有神通也难去。信愿来自于对轮回的恐惧，对佛国的向往。一边是地狱，一边是佛国；不生净土，就下地狱，何去何从，悉听尊便！&&&& 思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，求生净土，是大觉世尊最切要之开示。何以故？印祖如是说，要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。 &&&& 知道了六道轮回的害处，自然就有出离心；明白了往生佛国的好处，自然就有信愿心。如是至心信乐，欲生佛国， 发誓今生一定要往生极乐世界，乃至十念，决定满愿！&&&&别小看这“十念”啊，这是“至心信乐、发愿往生净土”的十念——而很多修行高人连极乐世界都不深信其有，偏说是“唯心所造”，极乐世界是你造的吗？你唯心所造的五阴四大怎么放不下？有这样的我慢心哪能有至诚心？所以很多人修行一辈子连一念求生净土的心都没有。没有信愿，本事再大也难往生！信愿具足，老鼠苍蝇照样往生！例子数不胜数。&&&& 世出世间一切都是因愿力而成就的。成佛如此，往生亦然。所以不管男女老少，善恶贫富，贩夫走卒，蜎飞蠕动，一切众生，只要发愿往生西方极乐世界，都会被阿弥陀佛大愿摄受，犹如大海容纳百川，日光普照十方，磁铁吸引铁屑，大地滋生万物。&&&& “若有信者，应当发愿，愿生彼国”“闻是说者，应当发愿，往生净土”“众生已发愿已往生，今发愿今往生，当发愿当往生，谁发愿谁往生！”——阿弥陀佛就这样呼唤、等待了我们十劫啊！&&&&大安法师说，净土法门的本质利益，就是只要你有信心，只要你愿意去，只要你念阿弥陀佛名号，临命终时一定会承蒙阿弥陀佛垂慈接引，往生净土。阿弥陀佛是大慈大悲，我们就是佛心中的苦难众生，阿弥陀佛看到我们轮回三界，对我们望眼欲穿，等待了我们十劫，他金色的手臂十劫以来都垂下来接引我们，只要我们愿意把求救的手伸出来，阿弥陀佛金色的巨掌紧紧地把我们抓住，把我们安立到西方极乐世界去呀！&&&&&&所以，娑婆世界有一个众生信愿念佛发愿往生，极乐世界七宝莲池中即时开放一朵大莲花，上标其名；其人临命终时，阿弥陀佛持此莲花，与观音菩萨、大势至菩萨以及西方净土的圣众都来接引念佛人，于一念顷，往生西方净土七宝莲池，花开见佛，证悟无生法忍，很快就能分身无量，上求佛道，下化众生，得佛授记，得百千陀罗尼总持法门，顿超十地，圆满佛果。可见净土法门三根普被，利钝全收，为十方三世一切佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。诚如大势至菩萨示现之印光大师所言：“净土法门，其大无外，如天普盖，似地均擎。无一法不从此法建立，无一人不受此法薰陶。倘若如来不说此法，则末法众生，无一能于现生了生死者！”这是对大集经中“末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死”的有力诠释。&&&& 印祖凭什么敢这样说呢？“须知佛法，法门无量。若欲以通身业力之凡夫，现生即得了生脱死，离此信愿念佛求生西方净土一法，佛也说不出第二个法门了。因其余一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死分；倘若有丝毫未尽，则生死依旧不了。若论业尽情空，现今恐举世亦难得其一二；若以信愿念佛，求生净土，则万不漏一。”“当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也！假使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。 唯生信发愿、持佛名号，求生西方，是为无上第一胜妙法门！”　　　　 　　&&&& 6、怎样忆佛念佛？&& 印光大师说：“念佛一法，为佛法中最易下手、最易成功之法。如孝子思亲，虽与人百凡应酬，其心中常常有思亲之念，不能暂忘。又如贪淫之人，常想美女，彼虽终日各有事业，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若临阵之欲脱苦，孝子之思亲，淫士之恋女。则一切时一切处，均能念佛，不能间断矣。……果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。” （印光大师文钞三编卷三·复智正居士书二） && 大安法师说： 忆是我们的内心系念牵挂，不能忘怀，就像家里发生了一件很重大的性命攸关的事情，这时候你在上班工作当中，无论怎么忙，心里面自然都牵挂着那个事情。所以我们以至诚恳切的心，把忆佛念佛贯穿在我们的日常生活当中，惟此为大，好像死囚渴望逃离监狱那样，天天忆想着阿弥陀佛的慈悲愿力决定能救度我们，自知必定往生，心生大欢喜。遇上种种逆缘，他人诬谤，不生瞋恨，应作思维：“我是要往生西方净土的人了，何必跟他去计较呢？”如果污秽贪欲的心上来了，应思惟：“我都要去净土莲华化生了，怎么还能有贪欲的心呢？”&&&&忆佛就是在一切时、一切处忆念阿弥陀佛的相好光明和慈悲愿力，忆念西方极乐世界的依正庄严，忆念六字名号的功德利益。念佛忆佛能将阿弥陀佛的功德彰显在吾人身上，身心柔软，止恶防非，全摄佛功德为自功德，便能降服贪、瞋、痴、烦恼，香光庄严，是故宜常念佛忆佛。&&&& 7、有人说我参禅修密多好，何必念佛求生净土？&&&&&& 印光大师说：“今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。生死到来，还用不着！”不往生净土，即使修成四禅八定，有大神通，转世后仍然可能退堕。甚至罗汉有住胎之昏，菩萨有隔阴之迷，何况我们薄地凡夫？但凡夫如果往生西方极乐世界，就是八地菩萨，证不退转，一生成佛，然后可以分身无数，度化众生。“其余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫，谁能现生亲证，而得其实益？唯信愿念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死，最下者，便与小乘四果阿罗汉，圆教七信位菩萨齐。是知净土法门，乃如来一代所说诸法门中之特别法门，不得以一切法门之修证相比而论。现在许多大聪明人，视净土为小乘，不但自不修持，且多方辟驳，破人修持。不知此法，乃凡圣同修之法。将堕地狱之业力凡夫，能念佛名，即可直下往生净土；将成佛道之等觉菩萨，尚须以十大愿王功德，迥向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。大矣哉！净土法门也；可怜哉！不唯不修持，而复辟驳之大聪明人；幸矣哉！愚夫愚妇，信愿持名，得与观音势至清净海众同为伴侣。彼大聪明人，纵有宿福，即使不堕落三途，而望愚夫愚妇之肩背而不可得。况既谤此法，难免堕落乎！彼受病，在好高务胜，实不知高胜之所以耳。使彼上观华藏海众诸菩萨，一致进行，以十大愿王求生西方净土，则惭愧欲死，何敢视此法门为小乘，而不屑修持乎？！ ” （印光大师文钞续编上·复陈慧恭孙慧甲书）&&&&&&&&&&其实，密宗也是把发愿往生极乐世界当作最主要的修行，原因何在？&&&&&&堪布卡塔仁波切解释说：虽然有许多报身净土，也有很多化身净土（凡圣同居土），但除了极乐世界，一般人是不可能转生那些净土，你必须达到初地菩萨以上的果位才可以转生这些净土。一般人可以转生的唯一净土只有阿弥陀佛的极乐世界。它是诸佛赞叹的一个净土，没有任何痛苦，没有任何会阻扰开悟成佛的障碍，任何人虔诚的祈祷愿生彼国皆可生于那里。事实上，若有人虔诚的祈祷发愿往生极乐国土，肯定会往生那里。而且较其他国土更殊胜的是，一旦你生于极乐世界，直到你达成佛果，不需再生于其他非净土。任何人生于极乐世界都成为一生补处菩萨，也就是在他们这一生之后立即成佛。每一个人生于极乐世界后一直留在那里直至成佛。因此，极乐世界每一位皆是一生补处菩萨。记着这些应该发愿往生极乐世界的理由，恰美仁波切说：“把发愿往生极乐世界当作你最主要的修行，把阿弥陀佛和观世音菩萨当作你的主要本尊！”&&8、人生本是一场梦，念佛唤醒主人翁&&&& 大安法师说得好： 我们在这个世间，遇到的五浊恶世，一切的境界，都是我们多生多劫的烦恼很重的心所感召来的，都是我们无明的妄心所现的。这是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢狱，所以我们要离开它。怎么离开？修什么因？再也不能像原来那样用无明、造业的妄心，感召五浊恶世的苦果。我现在一定要修念佛之净因，感得求生极乐世界净土的果。因为极乐世界境界的现前，一定要我们的念佛心在这里起作用，感召阿弥陀佛慈悲的救度，令我们横超三界。&&&&从根本意义上来说，我们现在见到的娑婆世界五浊恶世是梦中所现，是我们的秽心，恶因所感召的恶果。那么极乐世界是我们的净心所感得的净土，它是大觉境界，而不是在梦中。娑婆秽土的梦是恶梦，是让我们在梦中越来越苦，是梦中套梦，梦里更造业，梦中加梦。那么往生净土一法，是让我们从梦中醒过来，见到实相。念佛就是“声声唤醒梦中人”，我们每念一句阿弥陀佛名号，都为把梦中之人唤醒，无量光、无量寿的性德就是朗然大觉，出离梦的境界，以这个无量光寿境界来转化我们无明的妄心。&&&&&&轮回大梦要彻底醒过来却非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿弥陀佛就找到了一个让我们醒过来的简易方法，就是让我们在这个轮回梦中忆佛念佛。因为佛号里面都是朗然大觉的大光明境界，都是醒过来的大涅槃境界，都是醒来人（觉者为佛）的功德，所以就让我们常常忆念这个名号、执持这个名号。你念念念阿弥陀佛，越念越亲切，就是“声声唤醒主人翁”。我们的主人翁（佛性、真我）在睡觉，在酣睡，现在要把这个酣睡的主人翁唤醒，就是无量光寿。怎么唤醒呢？通过念佛唤醒。如果不念佛，那么他就永远睡在那个地方，永远执著他梦里面那个卑劣、虚幻、污浊的身体以为他真实的身体，我们众生可怜就可怜在这里！&& &&&&我们在世间苦苦挣扎、忙碌奔波的煎熬原来只是一场恶梦，几人能看破并觉醒？不管你多么贫穷或富有，不管你地位低贱或高贵，不管你受人歧视或尊敬，都不要悲伤，也不要狂妄，因为这不过是一场梦而已。首要的选择是醒过来！ 而要想从轮回大梦中彻底醒来，就必须赶紧念佛发愿求生净土。与佛相应，念佛成佛，即是大觉！等到大梦醒来才发现：原来我们都是福慧具足的佛啊！这个天大的喜讯该怎样分享庆贺啊！&&&&&& 我只有感激涕零地念南无阿弥陀佛，求生西方净土！愿阿弥陀佛早日唤醒我们这些流浪三界的穷子，把一切众生从轮回苦海里救到极乐世界！南无阿弥陀佛！&&&& 如此重要的生死大事，事关自己的切身利益，却无人警觉，无人顶贴，果然是末法时期，愚痴可怜啊！我天天念佛发愿求生净土，一秒钟也不愿待在三界内了！“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这是法华经的精华名言啊，大阿罗汉都自比为穷子，我们业力凡夫连穷子都不如啊！阿弥陀佛现在来接我，我现在就往生，我大笑着走，我站立着走！我带着肉身走！我唱着佛歌走！我像死囚犯逃出监狱那样高兴！！！快乐！！！欢喜！！！自豪！！！庆幸！！！我要回家喽！！！你们谁喜欢跟佛走就念佛发愿，谁愿意轮回就继续待下去！！！一心归命阿弥陀佛！！！十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。&&我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。 见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，究竟成佛道。&&愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。虚空有尽，我愿无穷；情与无情，同圆种智。 南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密！&&净空法师开示：一心念佛，求生西方极乐世界！&&&&佛在经上常常提示我们，“世间无常，国土危脆”，我们一定要晓得，这个世间苦空无常，生死轮回，苦不堪言。真正觉悟的人，一定晓得人命无常，死生事大，决志求生净土！&&&&&& 凡夫迷恋这个世间的五欲六尘，尽情地享受，享受就是造业，一口气不来就到三恶道去了，你说你生活很享受、很快乐，快乐在哪里？ &&&&&&我们这个世界污浊到极点，苦不堪言！现在的众生业障深重，信邪不信正，大家都在拼命造作贪嗔痴慢的恶业——这个共业的果报是地狱，地狱之苦不堪设想！ &&&& 佛给我们讲“人命在呼吸之间”，一口气不来就是隔世。你要知道，世间的苦难，算不了苦难；这一生不能了生死、出轮回，这才是真正的苦难！&&&&&&如果你真正了解宇宙人生真相，晓得“凡所有相，皆是虚妄”，你对于这个世间任何事物就不会有一丝毫的贪恋。&&&& 如果你还贪恋这个世间的名闻利养，还贪恋这个世间的五欲六尘的享受，那你就得受轮回之苦；你要想不受轮回之苦，唯一的办法，赶紧念阿弥陀佛求生极乐世界。 &&&& 佛在经上给我们讲，阿弥陀佛极乐世界是真实的，不是虚妄的，极乐世界是一真法界，常乐我净，只有乐没有苦；我们这个娑婆世界是苦空无常，纯苦无乐。 &&&& 佛告诉我们，我们这个娑婆世界是极苦的世界，我们要晓得厌离！这个世界苦，这个世界可怕，所以，我们一定要一心念佛，求生西方极乐世界！一切佛菩萨安排，我们不要操心 净空法师 &&&& 佛在经上明白地告诉我们，末法时期，要想证得无上菩提，只有一条路：念佛求生净土。一切善法里面的第一善是什么？老实念佛。&&&&什么叫修一切善法？身心世界一切放下，不再牵挂在心里，这叫修一切善法。你只要牵挂放在心上，你并没有放下。你只要有牵挂，你就有烦恼，你就有业障——障碍你这一生不能成就。&&&&你现前还有很多的产业，你还有很多的资金，你还有牵挂，你很难往生，你决定还搞六道轮回。&&&&要真正把它舍得一干二净，谁拿去与我都不相干，这才行，你才能往生净土。&&&&统统放下，一切随它去，与我不相干，心才清净，这才叫老实。心里头还有牵挂，还有许多念头在，不老实。诸位要以这个标准来观察，老实人真的就太少太少了，真正是凤毛麟角，非常希有。非常希有的老实人，希望我们自己是其中一分子，这是真正了不起！&&&&弘法利生之事，那是佛菩萨的事情，一切佛菩萨安排，我们不要操心。佛菩萨如何安排？佛菩萨无念，众生起心动念，他自自然然就有感应。&&&& 佛菩萨心中离相离念，这是一切善法。只要能离相离念，没有一样不善，可以说世出世间所有一切善法，统统圆满，圆修圆证。&&&&能够把身心世界一切放下，清净心自然现前，与诸法如义相应，这个善就圆满。
六道不可住，一定要往生净土！ &&&& 明潘氏广潭，李阳春妻，阳春逝后，现神于潘，登楼启窗，大声云：“要修行，要修行。”潘礼云栖习禅，得疾，谓人曰：“吾三世梵行僧，今且偕大士而西矣。”称佛名不绝口，屈三指而化，肢体轻软，面如生。（许止净《观世音菩萨本迹感应颂》卷第三）&&&&明朝潘广潭，是工部(掌管工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并登上楼阁打开窗户，大声说：“要修行！要修行！”潘氏精通古今之学，刚开始喜好诋毁佛教，到了晚年皈礼云栖莲池大师，从此茹素，断绝荤腥血肉等食物，并修习禅定，夜里时常跏趺静坐，一直到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。&&&& 明神宗万历三十九年(1611年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知一病不起，于是遗嘱交待布施家里的财产。不久，告诉家人说：“我是三世的清净僧，今天将偕同观音大士往生西方净土去了。”然后称念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。入殓时，遗体轻软，面貌栩栩如生。(《虞德园集》)读到这则故事，末学感到毛骨悚然。三世清净僧，三世梵行僧，意思一样，就是指三世全都是戒行精严、身心清净的大比丘僧啊！&&一个三世清净僧，戒定慧何其了得？智慧神通岂可思议？然而都没有脱离轮回，甚至退转为女人，还诋毁佛教，可谓一世不如一世。这一生好不容易中年信佛，也并不是真信、实修，还需要已经往生的丈夫回来督促她：“要修行！要修行！”&&&&禅师轮回的例子不胜枚举，如圆泽禅师、五祖戒、草堂清、真如喆等祖师级的高僧，未了生死，能转世为人，已是非常难得，断惑证真谈何容易？印光大师“以六十年之阅历，及详察自他之善根。仗佛力者，尚不易即证三昧，仗自力者，谁能超过五祖戒、草堂清、真如喆等人？ 夫以五祖戒、草堂清、真如喆之所悟，声震全国；死后为宰相，为皇帝，其道力已退步，而况了生死乎？ ”（《印光大师文钞续编卷上· 致广慧和尚书》）&&&&“此种身分，尚不了生死。何况只话头看得恰当，去得好，就会了乎？仗自力了生死，有如此之难！仗佛力了生死，有如彼之易！而世人每每舍佛力而仗自力，亦莫明其妙！今以二语为之说破：只是要显自己是上等人，不肯做“平常不希奇的事”之知见所误也！愿一切人，详思此五人之轮回事，如丧考妣，如救头燃，自利利他，以修净业，方可不虚此生此遇矣！&&” （印光大师文钞三编下·上海护国息灾法会法语）&&&&了生脱死绝不是我们想象的那样简单，六道轮回绝不是我们想象的那样乐观，那是血腥恐怖的大苦海，是粉身碎骨的绞肉机，我们在里面已经痛苦挣扎了无量大劫，难道还没受够苦吗？净土法门如此简单易行，有愿必生，那些不求往生的人难道跟阿弥陀佛有仇吗？真是匪夷所思！&&&&很多人把六道轮回看得太轻了，有人甚至根本不相信有地狱！真是可怜！你想亲眼看见地狱才信吗？当你看见就晚了，那叫果报现前，定业不可转！在漫长的轮回中，我们绝对是地狱的常客，得人身只是昙花一现。今生如果不求生净土，那就出不了六道轮回，你这一生不管修行有多少功夫，有多大的功德，都逃不出业力因果的法网，一丝一毫的债都要加倍偿还，你还到什么时候是个头啊！而且一转世不一定得人身，即使得人身也不一定能遇到佛法，即使遇到佛法也不一定能真信，即使真信也不一定能闻到净土法门。修行如逆水行舟，不进则退，来世能不堕地狱的很少很少！&&&& 潘广潭以三世清净僧的功德，才能保住人身、闻到佛法、又遇净土法门。我们薄地凡夫既不清净、又无戒定慧，如果今生不发愿往生净土，来生的归宿绝对是三恶道！&&&& 南无阿弥陀佛！ 回归阿弥陀佛：世人有世间的善恶标准，决意求生净土的念佛人，其善恶标准不同。概言之，唯有念佛往生净土为究竟圆满至善，其余皆不圆满——比如三世清净僧，不求生净土，依旧轮回三界，三界就是火宅，沉沦于火宅，哪里有乐？如何言善？&&Empty ：修行应该是先发出离六道轮回的心，再选择从哪个门出。现在变成了选择了哪个门，实际出离心还没发起来，还贪恋娑婆。所以修圣道门的，执着积累功德转祸为福。修净土，念佛还求六六大顺，根本不求生净土。有出离三界的心，怎么修都是佛法；没有出离心，贪恋娑婆，念佛也成外道。为何这样说呢？不求往生，就继续轮回六道；即使修下一点福报，也不一定是在哪一道里享受，例如宠物、城隍等。何况我们没多少福报，那么大多数人的归宿就是地狱。很多有神通的大禅师临终都不能自主，了生死谈何容易！念佛就是归命于佛，把命交给佛，求生净土是全靠佛力，发愿往生，有愿必成。南无阿弥陀佛！讲得很好！其实，“南无”二字就包含了交命、归命、求救等含义，所以，念佛人千万不要图简单，删去“南无”二字。佛经中的佛号全有“南无”二字。有人擅自删去，让人只念四字，很不如法，因果自负吧！你怎么忙也不至于连“南无”二字也来不及念啊，如果临终时也念不出来，那下场就可悲了！南无阿弥陀佛！ 华严经&&净土圣贤录易解—— 女人往生实例慧律法师著 恶人念佛 能往生！慧律法师《净土圣贤录易解》唐张钟馗张钟馗。唐朝人，居住在长安，以杀鸡为业。临命终时，看见一位穿粉红衣服的人赶著鸡群来到他面前，并且大声叫说：‘啄！啄！’群鸡就往张钟馗的身上啄，使得他的双眼血流不止，痛不可忍。当时有位僧人宏道，见到此情景，于是替他设立佛像，并劝他念佛。张钟馗依教奉行持念佛名后，忽然觉得香气满室，鸡群也跟著散去，随即就端坐而往生。(佛祖统纪)唐张善和张善和。也是唐朝人，以杀牛为业。临命终时，看见数十头牛，作人的声音说：‘你杀我。’张善和告诉他的妻子：‘赶快迎请僧人为我念佛。’僧人来到后，对张善和说：‘佛经上说，若有众生作不善业，应堕恶道，如果能以至诚心具足十念称念阿弥陀佛的人，则能除灭八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。’张善和说：‘地狱已经快到了，来不及拿香炉了！’说著即以左手举火，右手拈香，向著西方大声念佛。还念不到十声，张善和急速地说：‘佛来了！已给我莲华宝座。’才一说完就往生了。(佛祖统纪)宋金奭（shi）金奭。不清楚他的出身，以捕鱼为业。后来改行，并断绝荤腥血肉之食，每天持念佛名万声，从不中断。有一天，金奭忽然告诉家人说：‘我看见阿弥陀佛与观世音、大势至菩萨都来了！我将要往生极乐净土！’隔天，又说：‘有金色莲华来迎接我。’然后烧香供佛，安详地坐著，以双手结印而往生。此时，天乐鸣空异香满室，过了一整天都尚未散去。此事发生于北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(净土文) 印光大师法语：“众生心性，与佛同俦，由迷背故，轮回不休。如来慈悲，随机说法， 普令含识，就路还家。净土法门，普摄一切，上中下根。五逆十恶，地狱相现，一念投诚，即登彼岸。等觉菩萨，德与佛齐，往生净土，方证菩提。博地凡夫，具足烦恼，不肯念佛，如何是好？寄语世人，同生信愿，执持佛号，始终莫变。真为生死，发菩提心 ， 以深信愿，持佛名号。待至临终，蒙佛接引，顿出三界，直登上品，花开见佛，速证菩提，乘大愿轮，普度众生！南无阿弥陀佛！”普劝信愿念佛当深信吾人所住之娑婆世界苦已难堪，故名苦海；当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐；当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离；当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心；愿生西方极乐，如穷子之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。此信愿行，为往生极乐之三大要诀，缺一不可。蕅益大师云：“欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；欲决定生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。得生与否，全凭信愿之有无；生品高下，乃视持名之深浅。”古今坐化立亡、上品上生者，皆信深愿切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，简而易行，信愿具足，十念必生！ （摘自《莲池警策——圆因法师净土妙语》）恳切发愿，终必能满 　　信心既深，其愿须切，净土虽遥，有愿即生。故《佛说阿弥陀经》中再三劝策发愿：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国。已愿已生，今愿今生，当愿当生。若有信者，应当发愿，生彼国土。」《华严经》云：「是人临命终时，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离，一切威势，悉皆退失，乃至象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那间，即得往生极乐世界。」九祖蕅益大师云：「欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭，信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生。信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。」十二祖彻悟大师云：「修习净业，信贵深，愿贵切。以信深愿切故，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。若赤热铁轮旋转顶上，不以此苦退失往生之愿。若轮王胜妙五欲现前，亦不以此乐退失往生之愿。此逆顺至极，尚不改所愿，况世间小小逆顺境界，岂能引转哉？能如是愿，可谓切矣！信深愿切，而修净业，则易纯熟。极乐净业若熟，娑婆染缘便尽，则临终时，虽欲轮回境界再现在前，弥陀净土不现在前，皆不可得，然此信愿，要操之有素，临时自不入于歧路。」是故净土门中，以愿为最要，须平时常存想此愿，早晚课后恳切发愿求生净土，上品上生，迅速成佛。凡有愿者，终必能满。盖神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不可思议故。故普劝念佛，要恳切发愿： 　　一、愿厌离娑婆，生死之苦，及欲爱不净，男女等身，犹如死囚，欲出牢狱绝无一念系恋之心。　　二、愿欣求净土，菩提之乐，及清净无染，法性生身，犹如远客，思归故乡，岂有一毫因循之念。　　三、愿阿弥陀佛，慈悲摄受，神游净土，见佛妙相，甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。　　四、愿业障消除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。　　五、愿临欲命终，预知时至，身无病苦，心不贪恋，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。　　六、愿佛及圣众，放光接引，楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前，令见闻者，发菩提心。　　七、愿乘金刚台，随从佛后，于一念顷，生极乐国，华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。　　八、愿承事诸佛，亲蒙授记，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，悉皆成就。　　九、愿不违安养，回入娑婆，分身无数，广度众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。　　十、愿礼佛发愿，正助双修，种种功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。 “死”---学道之人念念不忘此字则道业自成！“生”---若生西方净土庶可与佛光寿同一无量无边矣！参考站点：专修净业&& 印祖专辑
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只要发愿就一定得生极乐国——梦参老和尚【舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国！所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。】　　说到这里，佛就又跟舍利弗说；跟舍利弗说也就是跟我们娑婆世界里的众生说了，说能够听到极乐世界这么大的功德，你们应当发愿求生极乐世界。愿得真诚，所谓心诚则灵，愿真则灵，愿要发的真，不是虚假的。心要真诚，愿要真诚，如果发愿生极乐世界，绝对能生（极乐世界）！&&【舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土！】　　“舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。现在发愿生，已经发愿生，当发愿，当是未来。已发愿，那是过去的人了，过去的闻到阿弥陀佛这个法门就发愿。今发愿，我们现代闻到这个阿弥陀经发愿求生极乐世界。当发愿是指着未来生，未来无量众生，听到阿弥陀佛发愿，都发愿欲生阿弥陀佛国的。只要发过愿想生极乐世界，还没生去的，只是发过愿，发愿这些人都已无上正等正觉不退堕了，一发愿就不退堕了。发了愿的已经生到极乐世界去了，若已生，已生是已经生到极乐世界去了。若今生，这辈子现生闻法，现生生。若当生，现在没生到，当来以六方佛加持力，阿弥陀经的摄受力，一定能生，若当生。　　“是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土！”在这加一个“若有信者”，你要想生极乐世界必须先信，这个信心都没有，那怎么往生？若有信者，完了还得发愿，发了愿就能生到极乐世界去！ 佛在这里举证来证明，因为有些众生闻了发愿了，他生到西方去了。现在发愿想生极乐世界，一定能生！当来发愿，现在还没发愿，没发愿因为在考虑当中，要想发愿生又不想生，犹豫之间，当来发心，当发愿。同时佛举这个例子就包含着说，现在你一念念佛，极乐世界那个莲华池当中，七宝莲华当中就有你的一朵莲花了，就在那成长，你愈念佛莲华愈大，等你念成熟了，你就生去，莲华就长好了。你不念，那个莲华就没有。当你一念，不论你染缘、净缘、任何因缘，只要你发心，不论什么因缘，只要你发心就行。（例如观世音菩萨度那个马公子，本来是染缘嘛！他从贪爱心看观世音菩萨化身的美貌，想娶她当妻子，这是贪爱心。但是观世音菩萨就度他了，由贪爱心转变的能够求生极乐世界，一切法的因缘都如是。）所以这段经文就告诉我们说：只要你发愿生极乐世界，一定能生！现在没生，六方佛护念你，也要把你拉去，将来一定能生。已经生了就不说了，现在生的，临终生极乐世界的，那他念佛发愿生极乐世界。还有怀疑的，想发愿又不发愿，想念佛又不念佛，今天念了明天又不念了，这个当来也能生，因为六方无量诸佛加持他，他以后就专心了，就诚诚恳恳念了，一定能生！
人死后轮回动物的若干实例&&　　一、生物死后灵性不死（黄涵之居士）　　灵性是不会变，也不会灭，灵性在身体里，就像人住在房屋里，身体会死，灵性不会死。灵性离开了身体，就叫「人死了」，其实死的是身体，灵性并没有死，不过灵性离开了身体，就像人不住在这栋房屋里了。若是这人活的时候造过孽，他的灵性就要投到三恶道（畜生、饿鬼、地狱）去，皮囊虽然改头换面，但灵性还是这一个，就像主人搬家换了一栋房屋一样。所以说一切众生都有灵性，同人一样，好比药草虽在锅里炮炙煎煮，性质不会变——平和的还是平和，毒的还是毒。草木的性质尚不灭，何况人和一切动物呢？　　二、二猪对语（见闻录）　　藕益大师说：淞江有一人姓朱，专作收买猪子卖肉的生意，崇祯己卯年正月某一夜二更时，上厕所，闻得有人说话，疑是盗贼，拿了棍寻去，这声音乃在猪圈里，一猪说我很可怜，明天要捱杀了。另一猪说，你应当作猪七次，今已六次，快脱离痛苦了，我应作猪五次，今才第一次，我的痛苦还长得很呢！这人听了猪子说话，才晓得畜生完全是人转变的，从此不作卖肉的生意了。　　三、投猪还债（见闻录）　　藕益大师说：南安县山里，有居民半夜起来，看见一人，押着另一人到邻居家去，那人不肯进门，说我只欠他家三分银子，押他的人，用杖逼他进去，居民看了很奇怪，翌日早起到邻居家探问，生了一只猪，心疑这猪的价钱，不止三分银子。没多日，这猪落在粪坑里淹死了，果然有人出三分银子买去。　　四、杀牛还债（见闻录）藕益大师说：湖州府武康县有一差役，在路上遇到陌生一男二女，他跟着走，到一姓骆的乡绅家门前，这三人，一同进去了。很奇怪，等到黑夜，不见出来，问看门人，以为胡说，两人争吵，主人得知，也很疑心，查问各房有无生产，只有牛棚新生三只牛，一雄两雌，主人叫差役去看，三只牛的毛色，同那三人的衣服，是一样颜色，这三人是投生为牛了。经仔细打听，都是欠骆家租米的人，三只牛长大后，力分大小，力大的欠债多，力小的欠债少，竟是分毫不差。　　五、尤廿三死后投牛（夷坚丙志）　　洪迈先生说：有长洲富人，尤廿三，住大渎村，绍兴三年病死，那时昆山东乡人家，生了一只小白牛，胁下黑毛长成「尤廿三曾作牢子」七字；他穷时曾做过看监牢人，暗作恶事，所以投生牛。他儿子拿二万钱去赎，那人家不允许，后来这牛老了捱杀而死。　　六、犯邪淫死后投猪（果报见闻录）　　灵隐晦大师说：康熙八年六月，苏州城过街桥赵德甫豆腐店，有两只猪，要卖二两五钱银子，十五日夜猪忽说话：「我们因前世犯了邪淫，今生投猪，快要捱杀了。」赵德夫妻以为是街上过路人说话，经仔细一听，这声音乃在猪圈里，很惊奇。十六夜，又听得一猪说：「今天是中元节，地官赦罪，玄妙观作黄箓大醮，我们如能免被杀，一同到西园去修行，一猪说我愿意到玄墓去。」赵德甫夫妻听了，更加害怕，这事传出，邻居汪俊思，出了一两六钱银子，买了放生，许孝酌亲见此事。　　七、奸淫寡妇死后投猪（果报见闻录）　　昆山小滹，邬翙如，向人借银子，以两只小猪还他。翙如欠内兄沈伯蘧的银子，也将这两只小猪相抵。康熙十二年十二月二十八夜，他弟弟邬右式，梦在猪圈边，遇一男人说姓李，因生前奸淫一寡妇，今罚投猪，四蹄白色的猪是我，你哥哥要我抵还沈伯蘧的银子，伯蘧是我的女婿，你可说明这因果，叫他切勿杀我。右式梦醒了，家人刚刚在猪圈里捉这猪，说明此事，邬翙如兄弟，亲送这猪到安禅庵放生。　　八、父造杀业儿媳堕入畜道（信征录）　　吴兰墅先生说：康熙丙子年，杭州油烛桥猪行老板吴德甫，杀猪卖肉三十多年，一儿一媳，六月里接连死了。九里月，德甫夫妻，梦见儿媳归家，儿子穿的白衣，腰巾黑带，媳妇穿褐色衣，说到隔壁夏家投狗，求二老来看我们，认衣服的颜色。德甫夫妻惊醒，第二日到夏家去看，夏家夫妻，夜里也同样作了此梦，在梦中问他二人，你是吴家子媳，为什么到这里来？答说：「来投胎，求你们怜悯。」又见两男一女闯进来，夏家夫妻惊醒，早晨吴德甫夫妻来问，你家媳妇生产？夏家回说：「两个媳妇都没怀孕，只有母狗，生了几只小狗。」一看三只雄，两只雌，内有两狗，像梦中儿媳衣服的颜色，吴家夫妻，哭诉他儿媳托梦的情形，都很惊奇。待两狗断乳时，由吴家带回家饲养。　　九、旗牌官投猪胎三世（信征录）　　　　　　　 　　金文通公，作蓟道时，有一旗牌官，自说投过三世猪，最苦是杀后零碎割肉；后求阴官慈悲，允投骡。一次驮一客，遇了强盗追赶，心想：客人捱劫，乃我之罪，故用力跳河。客人逃去，我淹死在水里，阴官因我忠心救主，此次投人，且有小官职，今世能作旗牌官终身。金文通公，在绿野堂中，常常对人说这事。　　十、作官冤杀人命堕入畜道（信征录）　　江南一武官，自说有一世作官，冤杀一囚犯，死后，阴间罚投马，在栈道中驮客，心里记得前生事，但是不能说。一日遇了紧急的差事，走在最险的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖自尽，又想前世因冤杀了人，堕落畜道，如再做错事，永无出苦的日子，念头一转，安心忍受，今生投人做官，投马的痛苦，还记清楚。所以特作软鞍几百送栈道马行中，因木鞍压得马背很疼痛，这事是方伯王迈人先生说的。那武官左腿上，还生有马的皮毛数寸，人都相信。　　十一、牛知府自记三生事（庸人笔记）　　薛福成先生说：无锡汪写园先生，号叫士侃，是前清的进士，作四川知县时，上司牛知府，同汪先生一齐考中乡榜，是嘉庆甲子科的亚元。牛知府左手是马蹄，能记得三世事，告诉汪先生说：「前世是一武官，因征伐苗子，杀人太多，死后罚马，在马棚里很悲痛，跳叫不吃饿死，因罪未满，又罚投马，不敢再寻死了。作某武官的坐骑时，他的脾气很躁，常鞭打我，一天他同敌人打仗，追兵逼来，我驮了他很快的逃走，忽遇山涧，一丈多宽，对面都是尖石像刀锋，心想跳过去，我一定是死，我主将或可逃命，若不跳过去，主将必被追兵杀死，拿定主意跳过去，我的肚皮戳尖石上死了，主将因而逃命。阴官因我忠心，允许投人，且作四品官。初次投马，鬼差拿皮穿在我身上，这次投人，鬼差又将我身上马皮剥去，皮同肉粘在一处，刀划开，痛不可忍，划到蹄尖，忍不住，缩了左蹄，转了人身，马蹄没有变换。」又说：「我官位作到这职位为止，在世不久了。」某日将死，果然。　　十二、一老人投过猪生（郑宗聂居士）　　十数年前，浙宁北乡十七房地方，有一作棕绷的的余姚老人，住在大街杏一药房对门，平时只用一只手作事，一只手缩在袖里，人都视为奇怪，有一少年拉出他的手，是一只猪腿，他哭说：投过三世猪身，吃泥糠、冻饿、痛苦极点，现在还不忘记。捱杀时叫喊想逃，刀刺喉时，痛极晕去，苦不可言，分割时痛苦更加厉害，刀刮汤烫，破肚抽肠，块块分开，说到这里，泣不成声。又说受虐待的痛苦，要等肉卖完才止。在末次投猪，有一只腿没人来买，痛不能忍，灵性脱离了腿，飘荡恍惚，投了人身，所以这只猪腿没有变换。我母生我时，看见一猪奔来，我长大后，常在乡里出丑，躲避到这里，给你们看出，说完后，很不快乐，不多日移向别处去了。药店老板郑玉田亲眼看见此事，这很明显确实有轮回的证据，那可不信呢？　　十三、病中发善愿增寿得禄（劝戒续录）　　林少穆先生，名则徐，他朋友钱塘屠为琴坞太守，在辛已年秋天，得重病，医生用错药，几乎死，病中立誓忏悔，发愿利人，救济一切，一夜梦见「观世音菩萨」对他说：「你前世在湖北做官，办事虽公，但嫌刻薄，虽没私心，也要减福禄，又多杀生灵，今生应受短命报，幸你虔诚发愿，冥府可加寿，还加福禄，你应尽力做好事。」醒后，教全家戒杀，买物放生，后任袁州九江县官，为国家重用，得到皇帝多次特别的恩惠，病也全好了。　　十四、误杀黄狗罚传因果免死（右台仙馆笔记）　　俞曲园先生说：汉口镇，有一人姓陈，开干肉店，有一黄狗，到他店里寻食，他正在切肉，随手斫狗一刀，将狗斫死，丢在沟里。几年后，一天，见一老年人，坐门口，问来买肉干么？老人说：来抓你的。问抓我做什么？老人说：「你丢我在沟里三年了，今天幸得出来，能忘了你么？」说完即不见了。问店里人看见这老人么？都说没见。只见一只黄狗向你叫，一霎时，觉得发热头痛，眼花不认识人了，忽大声说：「我前生是江宁县城外黄土坡人，姓周，因罪死后投狗，你杀死我，丢在沟里，困苦不得出来，现因有人挖沟，才得出来，阎王说你无意中杀我，不抵命，我诉说种种痛苦，阎王可怜我，命两个差役同我来，今天并不要你的命，只要你宣传这事，叫人晓得一切畜生的性命，不可任意杀害，因我一命，保全多命，我可消除宿世的罪孽，再得人身了。」他妻子惊慌说道：「请等他病好后，一定宣传。」不多时病就好了。　　十五、曹翰屠城冥罚世世投猪（果报见闻录）　　灵隐晦大师说：苏州人刘玉受，号叫锡元，作贵州房考官，一次出门，走过湖广的地方夜里梦见一长脸人，告诉他道：「我是宋朝的曹翰，前世在唐朝时代作买卖，偶然经过一处寺院，有法师讲，我发心办素斋供养一次，听经半日，有这善因缘，世世做官，到宋朝，当副将，名叫曹翰，攻打江州不下，怒发狠心，杀害全城人命，因这杀业太重，世世投猪。前几年，投猪在你佃户家，承你救活了我，今日你停船的地方，就是我将捱杀的地方，明日第一个就是我，因有缘遇了你，很侥幸，务请怜悯救我。」刘玉受惊醒，看看停船的地方，果然有杀猪店，拖出一猪叫声很大，刘玉受出钱买了这猪，养在阊门放生园，有人喊他曹翰，就答应，这是许多人亲眼见的事。　　按：猪子的罪孽很重，性质很蠢，那能托梦，所以能托梦的，还是因前世听佛经的一点智能。辛未年，我同刘锡元公在即中堂，听讲经，刘公对我说此果报，我到西园去看这猪，喜好洁净，叫曹翰他就答应。从前曹翰同曹彬是亲兄弟，曹彬行兵不肯妄杀一人，子孙富贵。曹翰任性杀人，世世投畜生，受人宰杀。可见因果分明，种什么因，得什么果，不过迟早不同，是逃不了的。又王丹麓，所着「遂生集」中说此事，刘公梦中问曹翰道：「平日见你们捱杀的时候，用什么法子可以解救？」曹翰说：「惟有听到念佛的声音，能免痛苦，求公凡是看见捱杀的畜生，替他诚心念佛或是准提咒，不但能解除苦恼，且能超度脱离苦道，说完悲哀流泪，拱手道谢。」　　十六、误投猪胎（狮子吼月刊）　　山东沂水，有一个姓杜的老头子。有一次，他到市上买东西，东西买好后，为等候同伴一起回家，就到一堵矮墙下，坐着休息，略感困倦，没多久睡着了。朦胧中有两个穿公服的衙役，拿着官府传票，不由分说，「卡啦」一声，锁链往手腕上一铐，把他逮走了。　　他跟着两个衙役，行行又行行，尽是些陌生地方。杜老头一面走，一面想：真是「闭门家中坐，祸从天上来。」自己一不欠赋税，二不偷盗，三不曾杀人，成天老老实实在家过日子，不知犯了何罪。正懊恼时，来到一座官府，两个衙役带着他，刚入朱漆大门，迎面走出一个头戴琉璃高冠的人来。走到跟前一看，「呵！」那不是多年不见的好友张阿三吗？张见杜老头，亦惊曰：「杜大哥为何来此？」杜老头正为这事烦恼，答言：「不知所犯何法，但有官府传票。」张怕有错误，待查验后便知，即告诉杜说：「你在这里站着等我，千万不可到其它地方乱闯，我去去就来。」杜老头站在那里等了一会，不见张出来，心里有点烦，正想在附近走走，逮捕他两个衙役出来告诉他，并未犯罪，逮捕错了。杜老头一听，高兴的不得了，小辫子往头上一挽，也顾不得等好友张阿三，拔腿便回头走。　　杜老头一口气不知走了多少里路，正感觉有些累了。左边走来六个十七八岁的大姑娘，容颜娇好，美貌非常，杜老头眼睛一亮，忘了自己是心有余而力不足的人了，赶紧追上去，舍大道，趋小径，闻张阿三在后大呼曰：「杜大哥！你要到那里去？赶快回来！」杜老头为色所惑，不顾张阿三喊叫，紧紧尾追诸女，突然这群大姑娘，走进一个小洞内，杜老头知道这正是「王氏酒家」。急忙三步并作两步，闪身入内，略一窥瞻，唉！这不是一处猪圈吗？正疑虑间，再一看自己，已变成五寸长的一条小猪，这时候，犹听见张阿三在外呼喊：「杜大哥，不要进去，快出来呀！」　　杜老头可着了慌，不管三七二十一，到处乱撞，听人对话曰：「您看，这条小猪，刚生下来就发疯了。」再看自己，已复为人，速出门，见张阿三正在门口等着，责备杜老头说：「叫你不要远离，你偏不听话，几乎把事弄糟了。」张牵着杜老头的手，送回市上，告辞而去。杜老头一觉醒来，一看，日已西斜，自己依然靠在那堵矮墙上，即到姓王的那家询问，果然姓王的家有一母猪，生了七只小猪。其中一只刚刚触石而死，还不到半个时辰。　　十七、三世猪身（中国佛教月刊）　　今余试举一亲眼目睹之受报故事，做为因果轮回之左证－－余于一九三七年，旅居四川西昌泸山光福寺时，一日，清晨下山入城办事，山下有湖名笻海，为入城便利，故须乘船渡湖，同船者共十余人，中有三四孩童，平均十一、二岁，内有一牧童右手常插入腰内，以衣襟盖覆之，不令人见，余初亦未介意，船行十余分钟，一顽童忽将该牧童右手用力一拉，实时该童之胳膊伸出，现出一只带毛之猪爪来。余乍见之时，不禁甚为震惊，此实为余平生初见之怪相，同船老者，见余惊异即告余言：此童能忆三世转生之事，知三世皆转为猪身，每次被屠夫宰杀之时，皆能记忆不忘，每思及当年被屠夫刀插喉颈之时，即仍感觉心为刀绞。或想起杀后，被挂街头出售之时，每割一刀，即觉疼彻肺腑，直至售尽无余，魂识始能脱离，方再转生，他记得前两生，皆是如此，但最后这一生，当他的猪身被杀后，在市场出售之时，延长甚久未能售尽，俟至最后仅余一蹄，仍难售尽，在他感觉痛苦实在无法忍受之时，猛然用力一挣，魂灵突然脱离猪蹄。今生虽宿业还清，获得人身，但因当时那只猪蹄尚属未了之缘，以致累及今生余殃未尽，仍留一爪以示人寰。因此子对三途恶报记忆犹新，每思及遭受惨刑之时，不由痛彻肝肠，宛如活现，故其手长期遮盖，不令显现，使之忘记，俾免为人注视，以致引起心中沉痛之旧创。如是可知因果业报丝毫不爽，这是我亲眼所见的一个轮回之报。　　十八、人畜轮回之铁证（护生画选）　　江北某甲，性凶厉，民国十二年时，忽大病，适来一云水僧语之曰：「尔因作恶多，死必坠猪身，宜速忏悔。」某甲病已垂危，闻之悚然。乃以左手向僧作礼，如僧家之半合掌式。僧曰：「只此一手，诚心礼佛，此手可免现猪形。惜哉，仅此一手也。虽然，因此亦可免除一刀之苦矣。」旋卒，时近邻即生一小猪，前面之左脚仍为人形，行时此脚一着地，时时对人作合掌之状，其家人赎得之，送至上海大场宝华寺放生园内，计今已十年矣。余往该寺见之，询知其始末，由镜华照相馆摄得其影，而为题记。　　十九、丐童自述前三世轮回因果　　民国初年间，湖北蕲春县李家洲地方，有一张小乞丐，年方十二岁，面貌如猪首，眉目间均为绉纹，能知他自己前三世因果。据云前三世系读书秀士，擅笔刀，机变巧诈，无所不为，地方官绅人等受其亏者不少，故皆畏之如虎。后来死入阴间，受了种种罪罚，期满轮变一鸡，是为其前二世。但虽为鸡身，而心中甚为明了，因知其前生罪孽深重，在鸡群中，异常谨慎；每值家主饲喂时，不去争先，必让鸡群食毕散去，乃往食其残余；而对于百虫动物，尤不忍稍加伤害，于是成为善鸡，得由扁毛畜道，而入圆毛畜道，乃转变一猪焉，是为其前一世。但变猪后，心中仍明白如前；每见糟糠之食，殊觉污秽，常忍饥不食。旋闻主人言其不食。惟饱尝秽物后，心即忽浊忽清，不能如前明明白白，因此食时仍少。后至被杀时，觉得屠刀初入喉间，尚无甚痛苦。及至刃入心肝，则其中痛苦，真莫可名言，异常难受。此时魂虽出壳，却不能离远，祗在身旁。每见屠手浇以热水，施以或刮毛手续，即觉痛入骨髓。迨分割其尸肉与入锅烹调时，又不感觉有何痛苦；惟饮其肉羹者，因过热不能入口时，倘被对瓢内一吹，则其所感惨痛，又苦不堪言。至其肉被分载到各家后，其魂亦必逐户照赴，须候人家食去一脔，方能脱离；其两腿曾被腌成火腿，候至二年余，经人动食后，始得超生为今世丐童。　　以上种种因果，祗许与善人言谈；如谈时人多，须低声言之。若高声而谈，或直接与不肖者言，至夜间睡时，必受各种苦刑。又谓：「其此生应半冻半饿，不能饱食暖衣，虽遇大施主，亦不敢领受，倘若过分，要折其来生之福。」且称：「甚至十四岁时必殁，再转人身，当有富贵，惟恐不能如今之明晓因果，则迷入邪辟行为，仍要堕落畜道，颇为可畏，云云。」后闻该丐童至十四岁时，果已病卒矣。　　二十、义犬为客伸冤（孟光）　　民国某年八月三日时报「清江浦讯」刊载云：最近灌云县发生一义犬为客伸冤案，闻之令人毛骨耸然。灌县北乡孙家庄，有农民孙姓，饲犬一只，肥硕异常，日前犬由外归，口衔猪蹄一块，此种肥肉，正是犬类上等食品，该犬因受孙姓养育之恩，不惜牺牲口福，毅然举起前面两爪，献之主人，主人家境清寒，日食时虞不继，未啖肉者久矣，得此佳肴，喜不自胜，于馋涎欲滴之余，不遑究其来历，即涤之以水，烹煮食之。阖家大喜，于品味之余，且津津互道：「口运殊佳」。　　不料却生意外，翌日，其邻人李姓，登门寻觅失踪猪蹄，询悉其情，立时双方大起争执，旋用绳索将该犬捆绑树上，喝令多人，轮流殴打，以泄愤恨。孙因寡众不敌，且以理由欠直，只得忍气吞声，任其所为。犬于暴力之余，狂叫不已。其时忽有一买猪客贩，道经该处，目睹惨况，顿起恻隐之心。伫足深知究竟，立解其囊，出银饼两枚，作猪蹄代价，犬得解脱，未罹危害。孰知当解囊救犬之际，银饼累累，钞洋累累，失蹄殴犬之李某，顿起不良之念，斯时天色昏黑，李谓客曰：「旦暮途穷，不妨舍间小住，此间土匪殊多，晚行，难免绑票」。客感其意，欣然诺之，李乃延之堂上，杀鸡置酒，款若上宾，互相攀谈，渐成莫逆，倾杯豪饮，客竟酩酊大醉，酣然仰卧。李以机会成熟，当以缚犬之绳，将客于醉中勒毙，旋用果刀支解尸体，粉身碎骨，藏入坛内，置之床下，一场惨案，以为无人得知，可以坐获意外之财，不成其它问题。　　岂之犬不忘恩，被救后，见客宿李家，日夜候于门外，图报万一，乃候之两日，不见客之影踪，乘隙入宅搜寻，以嗅觉灵敏，侦知尸坛所在，随即奔至乡长办事处，伏地流泪，乡长情知有异，犬复啮乡长之衣衫，导入李某卧室，推翻卧床，用爪挖出一坛，尸体腐烂，臭不可当，乡长于事先已略有所闻，至是连同尸坛、人犯一并报请县府，检验讯办云。●生死轮回问答&&圣严法师 &&&&（一）客问：人类死了，当真还有转生的机会吗？有什么证据呢？ &&&&答：人之有生必有死，有死必有生，它的可能性，真像一件事物的作用，与反作用不能分开，进了饮食，必定有所排泄，一样的简单明了。物质的原素，永远不会消灭，精神的主体，也永远存在。至于要问证据，正因精神的主体，不是物质的原素，所以不能用求证物质原素方法，来求证精神主体来去，所以只有用精神来领会精神。宗教的作用，能够提炼精神的成份，提高精神的效能，所以唯有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。 &&&&（二）客问：人死之后，就是鬼吗？ &&&&答：这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只是六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼、但也很可能不是鬼。 &&&&（三）客问：人死之后，有的会显灵，有的则毫无音讯，并且不论是凶杀死，或者是寿终正寝，都是如此，这是什么道理？ &&&&答：刚才说过，人死之后。可能是鬼，也很可能不是鬼，如果生在鬼道，如有必要，或者由于阳世眷属的召请，鬼自可能显灵，倘若生时有大福德，死后即可生天，生天之后，即不会再来人间显灵；或者生时罪大恶极死后即堕地狱，下了地狱，也不会有其自由行动，所以也不会显灵；再如人死之后，即去旁生畜道之中，自亦无从再来显灵，另外一个理由：阳寿已尽，已经该死而死者，不论其为恶死或善终，都会纳入一个规则的系统，这好像是部队改编，离开此处的组织，使会去向另一个部队即时报道，亦没有机会在外闲游肇事的可能；如果命不该死，就要像败退的散兵游勇了，他们没有立即的归趋，只得在外东闯西荡，直到政府为之成立收容所，予以安排之后，此一混乱的现象，才会结束，但在这种混乱的过程中，生人固然害怕他们，他们也是最觉困恼的阶段。 &&&&（四）客问：历史上有很多伟大的人物，一定也有他们伟大的灵魂，为什么绝对的多数，如孔孟之流，死了两千多年，尽管后人膜拜，也不见他们显灵呢？ &&&&答：佛教的宇宙观是无限大的，佛教的世界观也是无限多的。那些伟大的圣贤豪杰，为了他们的愿力，来到我们的地球世界，从事抢救的工作，当他们的工作任务，到了一定的际限时，他们就会离此他往，他们的愿力无限，宇宙无限，世界无限，人类的世界无限，众生的世界无限，以期无限的愿力，往返于无限的世界之中，在我们这个极其有限的时空之间，来探索他们的来龙去脉，自是莫测高深的事了。 &&&&（五）依照尊说，人死之后不一定是鬼，那么人死之后，何必超度？ &&&&答：根据佛教的观念，人死之后，通常都有个中间的过程，叫做中阴身时期，共有四十九日，在此四十九日之内，亦如法院诉讼尚未判决而予交保候讯之际，四十九日一到，即是判决成案，该当如何，即予如何。所以人死之后，眷属为之超度，乃在为其增德，以期减轻罪业，增长福力，但此仅为助缘，而非绝对的主因。 &&&&（六）转生投胎，其过程究竟如何？ &&&&答：根据佛教的观念，一切由业力与愿力的牵引，非由灵魂的主宰，先由中阴身，循缘而至父母之处，若遇父母交会，即起男女淫欲颠倒之想，此念一起，随即入胎，经过住胎十月，便是哇哇坠地了。 &&&&（七）客问：但是曾有许多见闻，并非如此投胎的，往往在婴儿临盆之前，产妇或其家人，见有异象现前，或人或畜，见后忽然不现，产妇随即临盆了，此当怎么解释？ &&&&答：这种现象是有的，但却不是经常，我们不是常常听说有借尸还魂的故事吗？借尸还魂的原则，是此一生人的生理机能，仍然是健康的，但是他的阳寿已经到期，正当他死去之时，即有另一个不该死而又冤枉死了灵魂，来接收他们肉体住进去，正像有一幢房子还是好好，但是它的主人必需出远门，并且不再打算回来的话，另外一个无家可归的人，岂不可以搬进去住呢？再说到本题的现象，也正是这一同类的道理，人的寿命，有长有短，可以活到一百多岁，也可能落地便死，那么这些异象的发生，也是借尸还魂了。
几个冤冤相报的轮回案例&&
&& 因果报应太可怕了，真是如影随形，无处可逃，除了至诚忏悔，想赖也赖不掉。佛经说得好：“纵使千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。”业因果报是永恒的自然法则，是真实不虚、无法逃避的！只要深信因果，坏人也会立即变成好人！因为你只有利益别人，方能利益自己！ && 案例一：D先生，68岁，因患哮喘病想通过催眠沟通治疗。因其是练气功的，一经过催眠引导，D先生就进入了较深的催眠状态。首先看到的是在海边有一个很大的海龟，画面中有十几个顽皮的小孩在玩耍，而D先生就是其中的一个，他们合力把海龟拉到了沙滩上面，把海龟翻了过来，导致海龟缺水而死。为什么他们会杀死大海龟？从理上来说，这是大海龟欠他们的命债。再引导他去寻找这件事情的前因，D先生又回溯到了更早的一世，那一世依然是他们十几人，同一帮人，他们要坐船过海，而在海中，大海龟把他们的船打翻了，他们十几个人全都被淹死了。D先生依然记得那种窒息感觉，根本无法呼吸，就像他今生得的哮喘病一样，而这种因果就是他得哮喘的根本原因。 案例二：E小姐，40多岁，与先生关系不好，先生有外遇，而且经常打骂她。引导E小姐催眠回溯的时候，她总共回溯了三世。前一世她曾是一个古时候的富家公子，而其父亲就是今世的先生。在这一世富家公子经常出去寻花问柳，玩女人，经常被父亲打骂，还把他赶出了家门。再往前引导的时候，看到自己还是一个男的，习气也是一样，经常出去玩女人，回家打骂妻子，让妻子经常独自一个人在家哭泣，让她伤心难过。这是前二世。前三世的时候，她是一个习武的出家人，有次遇到有土匪抢劫，为打报不平，和土匪打斗起来，其中一个被打伤的人就是她今生的丈夫！因果报应太可怕了，真是如影随形，无处可逃，除了至诚忏悔，想赖也赖不掉。佛经说得好：“纵使千百劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受。” && 案例三：F先生，33岁，他经常做同一个梦，梦境中就一个劲往底下的地洞钻，但怎么钻都钻不出去，很害怕。引导F先生回溯的时候，他先看到了自己小时候杀了20多只老鼠和2条大蛇。这是什么因果呢？继续回溯到前世的时候，他看到自己在一个大房子里孤独终老，凄凉无助，原来，他父亲是一个朝廷官员，因为被人陷害，有2个官员带着20多个官兵把他们全家都杀死了（灭门抄斩），他的父母亲把他藏在暗洞里，所以他得以侥幸活命。而这些官员和官宾，就是今生被他杀死的20多只老鼠和2条大蛇，数量都是一样！ && 案例四：G先生，30多岁，从小到大，每天晚上都做恶梦，而且小时候，爸爸经常打骂他，他总是觉得很委屈，经常闹情绪。回溯前世，在宋朝的时候，他是一个监狱里的狱卒，经常冤枉犯人，经常连夜审犯人，动不动就打骂，他今生的父母就是其中的两个犯人。G先生看到这里，心里非常惭愧，觉得自己太不孝顺了，哭的非常非常的厉害。引导他真诚忏悔的时候，他看到了父亲久违的笑容，觉得很开心！心结打开了，非常地舒服。 && G先生还有一个障碍，就是这一生他自己学佛，很想精进，但是就是生不起恭敬的心，对佛菩萨不恭敬，心里面总觉得很惭愧。引导G先生回溯的时候，他看到自己前世曾是妓女，有一天她经过寺院的时候，看到有居士在礼佛，她的心里面对他们很轻视，行为也很轻慢，种下这个不好的因，所以这一生就有较深的业障。所以我们处世要慎言慎行，否则时时刻刻都在造业中。 案例五：H小姐，自从她嫁入婆家开始，婆婆就经常对她打骂，很多时候是无缘无故地打她，有时她下班回家的时候，婆婆就躲在门后突然给她当头棒喝，用力狠狠地打她。H小姐曾有自杀念头。引导H小姐回溯到前世的时候，她看到自己是个30多岁的富家女，家里有很多的下人（奴婢），而她就经常打骂下人，今生的婆婆就是其中之一。那一世她对婆婆很凶，骂她打她，非常过分。H小姐看到当时自己对婆婆又打又骂的样子，和今生婆婆打骂她的样子一模一样，丝毫不差！真是因果报应，丝毫不爽呀！H小姐今生也听闻佛法，了解因果报应的事实真相，没做沟通之前知道这是自己的业报，但是遇到境界的时候，心里面还是会起嗔恨的心，当她做完沟通之后，H小姐非常开心，明白了真正的原因所在了，心里面非常塌实。不可思议的是，H小姐做完催眠回家之后，婆婆对她的态度转变了，不再对她打骂了，可见用真诚的心向对方忏悔是很有效的，至诚感通呀！ 　 案例六：小男孩，17岁，因为两只脚趾无故红肿流脓，}