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[转帖]60年代很多人只有1条裤子,洗晒期间需暂借别人的穿
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23:55:42 发布在
我是从下面这篇文章中得知这个令人震惊的情况的：&&&&标题：那个年代的穿衣迨拢转自《经济观察报》8月21日的那一期，此文的电子版我则是从“经济观察网”的这个网页上复制来的：作者金雁(见上图)是中国政法大学人文学院的教授&&&&摘要：平常人家每年冬天缝制的新棉衣，到了春天掏出棉花洗一水，作为夹衣穿到5月份，再扯去里子作为单衣能够撑到缝新棉衣的时候就不错了，一般淘气的男孩子这一身衣服就已经烂成布条了。&&&&……&&&&记得我13岁时，一起玩耍的小伙伴大多数都是只有一条裤子，我稍微好一些，也不过是枕头旁多有一条换洗的而已。我们同院的一个姑娘想到池塘里洗裤子找我借穿一下，等到自己的裤子晾晒干了再还给我。本来，洗衣服的时候相互周转一下，在要好的同性朋友中借穿和换穿衣服是很普遍的，算不得什么可值得一提的事情。但是那天偏巧就在我刚脱下裤子，只穿着勉强能遮羞的破烂小裤衩正准备递给她时，就听到她在门口大喊，“裤子，裤子，快穿上！”我在屋里不耐烦地回答，“催什么，这就给你。”这时只见我十分仰慕的一位高中大哥哥突然推门进来，……&&&&……&&&&所以我到上初中的时候，盖的还是上小学时用的被子。因为被子太短，常常盖了上面就盖不了下面，冬天的时候我总是用皮带把被子从后面扎紧，以防一蹬腿，脚丫子露出来。&&&&……&&&&有些物品虽不一定要布票，但也都是凭购物本供应的，比如缝被子的棉线、袜子、洗脸毛巾等。由于需求程度不同，在这方面总会有些“潜力”可挖――缝被子的棉线会被反复使用，男孩子洗脸不用毛巾，于是有些人家就把几条毛巾拼起来当“毛巾被”用，或者搜罗几个购买本，把几家人供应的本色棉线染色以后编制成线衣。我就曾经用白棉线按照《冯秋萍编制大全》上的花样，给家人各织了一件线背心。金雁/绘图&&&&在上世纪70年代之前的短缺经济时代，居民穿戴用度的纺织品供应极其贫乏，棉花制品是最主要的来源，供小于求的局面一直无法得到改善。国家以发放票证、定量供应以限制需求的手段来保证供需平衡，是当时常规做法。对那些不产棉的省份来说，每人每年一丈二的布票就是全部的可支配用量，捉襟见肘的状况可想而知。&&&&棉花制品的好处是吸汗、抗静电、手感舒适、透气性好，但牢固程度差实在是无法弥补的一大缺憾。平常人家每年冬天缝制的新棉衣，到了春天掏出棉花洗一水，作为夹衣穿到5月份，再扯去里子作为单衣能够撑到缝新棉衣的时候就不错了，一般淘气的男孩子这一身衣服就已经烂成布条了(“洗一水”就是水洗、湿洗一次的意思。――楼主附注)。更何况我们都处在长身体的年龄，棉布衣物就显得格外“不经穿”。&&&&我因为跳猴皮筋和打乒乓球，再加上拾柴火做饭等，活动量比较大，一年穿破两条裤子、四双带袢儿的黑条绒鞋和一双球鞋是常有的事，以至于妈妈赌气地说，一定要给我打一双“铁鞋”才行。至于穿露脚趾头的袜子更是比“常态还常态”。很多人家都有一种叫“袜楦子”的东东，是一个木制的脚型，补袜子的时候套进去，便于缝补。&&&&那时我们判断棉布的质量，好坏的标准只有一条，就是“结实”，基本上没有“美观”的概念，从来都是“实用压倒审美”，况且1949年以后定义的新的审美取向是臃肿而没有腰身的“延安化”。膝盖和肩膀上带补丁被认为是一种艰苦朴素的美德+向劳动人民看齐的“双美”体现。最夸张的时候，我的一条裤子上打了十多个补丁。当时在洗得发白的裤子膝盖部位打两个补丁的时髦程度，不亚于现在的破洞牛仔裤。很多人为了增强耐穿性，在新衣服上提前打补丁也是常有的事。&&&&记得我13岁时，一起玩耍的小伙伴大多数都是只有一条裤子，我稍微好一些，也不过是枕头旁多有一条换洗的而已。我们同院的一个姑娘想到池塘里洗裤子找我借穿一下，等到自己的裤子晾晒干了再还给我。本来，洗衣服的时候相互周转一下，在要好的同性朋友中借穿和换穿衣服是很普遍的，算不得什么可值得一提的事情。但是那天偏巧就在我刚脱下裤子，只穿着勉强能遮羞的破烂小裤衩正准备递给她时，就听到她在门口大喊，“裤子，裤子，快穿上！”我在屋里不耐烦地回答，“催什么，这就给你。”&&&&这时只见我十分仰慕的一位高中大哥哥突然推门进来，看见我的狼狈样，他一瞬间也楞了一下，随后尴尬离去。我们几个小伙伴笑成一团，借裤子的小姑娘还抱怨我说，“都提醒你了，叫你赶快穿上”。我说，我在屋里哪里知道，以为是你在催我，等得不耐烦了呢！以至于后来我看到那位兄长都会脸红。&&&&很多年以后，他还曾为此解释道，说当时有事情要向我父亲请教，从外面进来，室内光线暗淡，他什么也没看到。我忙摆手说，别解释了，越描越黑，都是叫“借裤子”才闹得这么窘。通过这件小事就可以知道，虽然我们还不至于衣不蔽体，但“布荒”是仅次于“粮荒”的大事，人们总会想尽一切办法延长衣服的使用寿命或者另辟蹊径来补上这份亏空。&&&&那时候添置一床被子是一家人的大事，因为被里被面需要用掉两丈四的布，这意味着两个人一年没有新衣服穿。我们插队的生产队里，一般人只有在取新媳妇的时候才添置新被子。富裕一点的人家盖“毛毡”，这是一种用羊毛碾压杠制而成的毯状物，盖到身上就像钻到一个羊毛桶里，虽然挡风但是一点也不柔软服帖。穷一些的人家只能靠烧炕取暖，所谓“身下像火炉，身上凉飕飕”，唯一的办法就是像烙煎饼一样，这面烙熟了再翻过来烙那一面。&&&&所以我到上初中的时候，盖的还是上小学时用的被子。因为被子太短，常常盖了上面就盖不了下面，冬天的时候我总是用皮带把被子从后面扎紧，以防一蹬腿脚丫子露出来。后来母亲下狠心花费刚毕业大学生一个月的工资（很长一个阶段，大学生毕业后的月工资和毛毯是同步涨价，我们那里戏称他们是可以一年挣12条毯子的“毛毯人”）给我买了一条毛毯。&&&&这条毛毯一直跟着我走南闯北，夏天垫在下面防潮，冬天盖在上面御寒。结婚以后因为住房条件局促，学校分给我们的教工宿舍只是一间15平米的单间，我和孩子、小保姆住了就没有秦晖的地方，他只好借住在学生宿舍厕所旁边一间潮湿无比的杂物间里。一天中午吃饭时，他把毛毯晾晒在宿舍外的铁丝上，等吃完饭回来，毛毯已不见踪影，我不甘心地在校园里找了半天也未果。二&&&&因为凡是沾“棉”的衣物比如棉背心、秋裤等都要收取一定的布票，那半寸长短的小纸片就格外珍贵，都是由妈妈夹在存折里珍惜使用。有次因为售货员粗心，多收了她二尺布票，她心痛得一夜辗转反侧。如果碰到布票减半的绵绸类物品，大家就都会争相转告，排长队购买。有些物品虽不一定要布票，但也都是凭购物本供应的，比如缝被子的棉线、袜子、洗脸毛巾等。&&&&由于需求程度不同，在这方面总会有些“潜力”可挖――缝被子的棉线会被反复使用，男孩子洗脸不用毛巾，于是有些人家就把几条毛巾拼起来当毛巾被用，或者搜罗几个购买本，把几家人供应的本色棉线染色以后编制成线衣。我就曾经用白棉线按照《冯秋萍编制大全》上的花样，给家人各织了一件线背心。&&&&也有些人会把节省下来的布票偷偷摸摸地拿到“黑市”上卖掉，换取一些其他急需物品。倒卖布票，当时属于“投机倒把罪”和“破坏票证管制罪”，如果被纠察抓住是要进“学习班”或者被判刑的，但是票证的地下交易从来就没有消失过。&&&&虽然中国被誉为“丝绸之国”，除了棉之外的丝、毛、麻用品历史也很悠久。但是由于受地域环境的限制和“以粮为纲”的政策导向，很长一段时间内，这些产品产量少、价格贵，无法大批量供应。丝绸的抗牢固程度比棉布更差，且质地轻薄、不易上色，历来被视为“资产阶级和剥削阶级”的衣服，无法进入平常百姓人家。只有像我姥姥那样早年“富贵过”，家里又是从事纺织行业的人才能分辨出“绫、罗、绢、丝”各自有什么不同织法。&&&&相比之下，毛纺织品的抗磨损程度要强许多，可是价格昂贵还要凭工业券供应，在计划经济时代也属于“奢侈”用品，一般人家很少穿着。母亲曾花费120个工业券和150元的“巨款”为父亲缝制了一身毛华达呢制服，这是我们全家两年积攒下来的结果，为的是省下布票给我们用。&&&&那个时候，大家的穿着都是一样的“蓝蚂蚁”，小姑娘顶多也就用花花绿绿的“玻璃绳”扎辫子来体现一下“色彩”。有一个阶段流行起了“一尺布翻花样”。说一尺布可以做书包、裤衩、胸衣，还可以做假领子，正处于豆蔻年华，“想美”的我们都很想实践一下，几个人分别软磨硬泡地从大人那里各自讨来一尺布票，买来花花绿绿的布在一起操作。别人做的书包、裤衩都很成功。唯独我做的胸衣腋下和前胸的弧度裁剪不好，再加我不懂得上贴边另裁的道理，成品皱巴巴的，穿上比不穿更难受。于是不停地试不停地改，越做越丑陋，不伦不类的挂在肚脐上面，既不像背心又不像胸罩，引得大家哈哈大笑。改到最后的结果，剪的布片只能用来做沙包和洋娃娃的衣服了。这可以算是我第一次失败的DIY，后来我还做过假领子，也不是很成功。也许我选择的恰好是衣服的两个难点部位。&&&&上世纪六十年代已经开始有合成纤维制品供应，因为下垂感显著，俗称“抖抖料子布”。街上的孩子们都知道“穿着抖抖布，一定是大干部”。到了70年代初，我们所在的县城商业门市部第一次有“的确良”女衬衣到货，一共有三种颜色：粉红、豆绿和浅灰。这种不要布票的新品种衣服色彩艳丽、布料挺括平整、据说又薄又耐穿，不用烫，不褪色，容易洗，干得快，还不走样。因为价钱要比普通的平纹布高两倍，大家是看得多买的少。&&&&妈妈仍然决定“不惜血本”给我买一件，最后我选中了豆绿色，也算开了一时“洋气”之先。在物资匮缺的年代，我比女伴们多一件“的确良”衬衫，虽然有“不艰苦朴素”、“资产阶级”生活作风之嫌，但心里仍然美美的。有时候在井边遇到挑水的小孩，他们会故意把水撒到我身上，然后大喊“的确凉、的确凉”，以讥讽我的穿着与大家不同。因为我姥姥家在天津，有时会寄一两件式样别致的成衣来，穿出来在小县城里显得既另类又新颖，很是扎眼。三&&&&1972年我参加工作，分配在离县城40里的首阳镇的基层供销社工作。供销社原来是50年代初农村推行三大合作运动――生产合作、供销合作、信用合作的产物。在计划经济的统购统销年代，为了卡死流通环节，便把原来民间自发的结社购销变成了官方商业系统的衍生品。我们所在的供销社是该县西南唯一的商业网点，负责农副产品的统购和农资产品、日常生活用品的统销，等于是县商业局的分支，早已没有了任何“合作”的成分，完全处于垄断地位，相当于“盐铁官营”。除了官方一家，任何个人不得经商，百姓之间任何的物资交流都属于违法。&&&&我先是分到了在鞋帽组，后来被委以重任“荣升”到了“布匹组”。布匹组是整个综合门市部――食品、百货、鞋帽、日用里面最重要的部门。一是因为棉布的核价单位都是计算到“厘”，比如白棉布0.285元，斜纹布0.425元，咔叽布0.465元，不像其他物品的价格都是整数，不用算盘的话心算容易出错，业务要求要高一点；二来布匹组还要多一道收取布票的手续，零售也就罢了，盘点起来格外麻烦；三是布匹伸缩性差距很大，有的布匹是包含了“整匹零卖”的损耗在里面，有的则卡得很死，整匹丈量刚好，零卖起来就会有“短缺”。刚刚经历过“一打三反”运动，商业局是众矢之的，贪污自杀的人多了去了！所以布匹组对人员的要求比其他组要高些――要体力好，搬运成捆的布匹是个力气活；要脑子好算账正确；还要嘴巴快，布匹组是个经常吵架的地方，没有点据理力争的能力还真不行。(楼主附注：“一打三反”是指打击反革命破坏活动、反对贪污盗窃、反对投机倒把、反对铺张浪费)&&&&我在供销社的那两年，十天一大集，五天一小集。人们手中的货币和物资交流只有这一个地方，所以逢集的拥挤程度可想而知了。早上9点钟开门，7点钟就有人等在门口，一开门，柜台都要挤垮了，不要说喝口水，中午饭都要等到下午3点钟以后才能胡乱拨拉几口。我们用的一米的长尺子前面安了一个小刀片，丈量完以后划一个小口，两手的食指和中指卡住布，拇指用力展开双臂一伸手就可以撕开。但有时候速度快，卡在手指缝当中的布丝儿也会把手指和手掌划一道很深的口子。我一个逢集日要做几百上千次扯布动作，到了晚上胳膊酸的连碗都端不住了。&&&&其实体力还是小事，关键是算账绝对不能忙中出错，我们那时候兴“唱账”，就是每一笔交易一定要大声说出来。比如“0.465的哔叽6尺，2.79元，当面点清，出门概不负责！”一般来讲，我算账出错的几率不高，来找后账的大都是尺寸问题。如前所述，一尺布票都能使我母亲夜不能寐，可见短缺度有多高。有一年到了一批类似军用的咔叽布，颜色质地与军装相仿。军装当时是最时髦的服装，能有一件仿军装也是很多人梦寐以求的事，所以那批布卖得别提多火爆了。&&&&可是偏偏这批到货可能是“战备库存布”，没有“零售消耗余头”，也就是说整批布零售下来会有大约2-3米的缺口。“一打三反”的余波使我们每个人都心有余悸，害怕落个“账目不清”的罪名。我只能紧紧卡住尺子卖，棉布有伸缩性，拉直和铺平之间大约会有1.5-2寸的差距。而恰好这批布的“缩水率”又比较高，结果十人当中有差不多有六七个人来找“后账”，说我没有给够尺寸。我向每一个人反复陈述这中间的缘由。由于我说话语速快，分贝高，又占一点理，说白了还是“独此一家、别无分店”的“垄断”底气，没有一个人能“吵”过我的。于是便赢得了“一张利嘴如同麻链子（搓麻线用具，意为转得快）”的称号。&&&&有的人甚至找到领导面前。社领导特意到门市部来过问此事。我把所剩布匹摊在柜台上，全部丈量一遍让领导看，不这么卖，损耗的短缺算谁的？领导和业务员商量了一下，特批给我一些“损耗量”，同时批评我态度不好，可以事先向人们说明“缩水率”，建议多购，预留出一点“放量”，好在这批布很快就告罄了。有一日我碰到镇上的裁缝，他对我说，你卖的这批布，最后高兴了学生娃。一问才知，原来大人购来想给自己做衣服，结果由于尺码和缩水的原因都改给孩子们做了。&&&&为了腾出棉花用地，增加种粮的土地面积，上世纪70年代开始，中国大量进口化纤设备，不要布票的“的卡、的纶”之类的化纤纺织品种类多起来了，引发了人们在穿衣上的革命。1974年我去兰大当“工农兵学员”学习俄语以后，还回过一趟原来的供销社，棉布的紧俏状态已有所缓解，成衣制品也开始多起来了。1978年以后农村市场开放，1985年统购统销取消以后，票证的作用也就寿终正寝了。&&&&商业局和供销社垄断的局面一去不复返了。供销社成为了鸡肋，面临着三个不承认：农民不承认它是“合伙人”组织，说“合作社不合作，联合社不联合”；政府不承认它是官办企业，命其自负盈亏；供销社职工也不承认自己是群众性经济组织，觉得国家是卸磨杀驴，任其自生自灭。用我们那里职工的话说，现在的政策是“用着了搂到怀里，用不着了推到崖里”。脑子活泛点的，赶紧自谋出路。我们供销社原来的同事有些就自己出来“单干”了，上广州下江南的到处批发组织货源回来销售，我笑称她是“一个人的供销社”。她对我说，供销社虽然还存在，但是已经被彻底边缘化了，“吃皇粮”“只此一家”的买卖再也没有了。&&&&现在人们的穿着已经在向个性化、多样化发展，网购更是不受地域和付款方式的限制。对那些买衣服买到要“剁手”的年轻人来说，这些“陈芝麻烂谷子”的事听着就像天方夜谭一般了。那个年代的人们买布的情景作者金雁年轻时的照片
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“平常人家每年冬天缝制的新棉衣，到了春天掏出棉花洗一水，作为夹衣穿到5月份，再扯去里子作为单衣能够撑到缝新棉衣的时候就不错了，一般淘气的男孩子这一身衣服就已经烂成布条了。”当年山西省兴县蔡家会公社碾坪会生产队小学衣衫褴褛的孩子一名在“北大荒”――东北地区当知青的北京青年也满身破洞
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在“计划经济”体制时期由于买毛衣要有“针织品购买证”所以很多人只能找来很多副粗线手套，将其拆线、拆开，再手工织成毛衣穿！[转贴]年度江西省的一张“针织品购买证”手工织手套商店出售的白线手套则是机器织的。&& 我是从下面这篇报道中得知这种事的：&& 标题：线手套拆编出60年代最美花样；转自辽宁大连的报纸《新商报》日那一期的第15版，那一期《新商报》的电子版的具体地址则是：&& 摘要：青年男女崇尚军装，夏天为保持一身绿色，拆了鞋带染成“国防绿”，单股线织成短袖单衣，别提多时髦了。&& ……&&“那时候连织毛衣的针都是自己做的，把竹竿劈成细条，摁在墙上打磨。最难的活儿还不是这个，为了编织夏天的薄衣服，女孩买回各种颜色的鞋带自己拆开当线用，这可比拆手套难多了，需要一根一根地把细线抽出来，再系到一起，拆两副鞋带就要整整一天的时间。”薛金华说，……织毛衣忠字舞　　■流行年代：上世纪60年代　　■主题词：手套线织毛衣　　■延伸词汇：自染毛线、飞机头、国防绿、忠字舞　　■讲述人：薛金华、王淑云　　时代背景　　艰苦在先，火热在后，成了上世纪60年代大连人的生活坐标。物质的匮乏没有压倒这座城市对于美的追求，“双柳叶”毛衣、细腿裤、飞机头、一身“国防绿”……巧手改制的服装，点缀出大连人平凡中活出新意的劲头。提起上世纪60年代，南沙街道南沙社区薛金华老人回忆道，当时就算日子再苦，大连人也不输派头儿。&&那年风靡　　工厂女工　　积攒白线手套织毛衣　“1960年，国家决定减少民用棉布供应，布票按人头发放，但实际数量仅够打补丁。‘新三年，旧三年，缝缝补补又三年’说的就是当时。虽然物质极为匮乏，但大连人仍能找到打扮自己的方法。”当年的大连石油七厂女工薛金华回忆，三年自然灾害时期，国家为分配有限商品，全年人均限领的布票不足5尺，但衣服大能改小，旧能翻新，破旧衣服经过妇女之手，换个面、加个领子，又成了崭新款式；“文革”时期，青年男女崇尚军装，夏天为保持一身绿色，拆了鞋带染成“国防绿”，单股线织成短袖单衣，别提多时髦了。　　 提起那个手工做衣的年代，最让薛金华兴奋的是当时的流行之最――拆手套线织毛衣。“买不到毛线，但女工们有招儿，工厂每月都会发放一两副白线手套，女工们纷纷积攒白线手套，拆了手套织毛衣，当时最流行的花式叫‘双柳叶’和‘双树叶’。更有爱美的女青年从商店买回染料，把白线染成绿色、淡黄色或咖啡色，织成毛衣穿在身上，无人不羡慕。”薛金华回忆，当年穿不上高档衣料，大连家庭里几乎人手一件手工花式毛衣，即使自己不会织，也会求朋友给织一件，公共场合里穿着展现自信，那在当时风靡全市。&&&&……（中略）　　见面时，薛金华给记者带来了一个大包袱，里面包着十几件毛衣、毛坎肩和毛裤。这位年近七旬的老人告诉记者，这些是她上世纪60年代的手工作品，都是宝贝，几十年了也不舍得扔。一边介绍手中的花式毛衣，老人一边向记者讲述当年大连人的火热生活。　　赶潮记忆　　姐妹们几夜不睡研究编织技巧　　物质的贫乏没有压倒大连人，反而激发出了大家的创造力。薛金华说，织一件毛衣需要十副手套，大家就在一起商量，这次发的手套都给你，下次发的手套都给我，轮换着织。刚刚兴起织毛衣时，没有教编织技巧的图书，也没有人会织花样，很多时候，工厂里四五个姐妹挤在一个炕头上，几夜不睡研究编制技巧，有时织了整晚，却发现像蜘蛛网一样不规则，第二天又拆了重织，连续几个晚上，直到满意为止。　　“那时候连织毛衣的针都是自己做的，把竹竿劈成细条，摁在墙上打磨。最难的活儿还不是这个，为了编织夏天的薄衣服，女孩买回各种颜色的鞋带自己拆开当线用，这可比拆手套难多了，需要一根一根地把细线抽出来，再系到一起，拆两副鞋带就要整整一天的时间。”薛金华说，虽然累在手上，但美在心里，“麦穗”“柳树叶”“双树叶”“网眼”“空心豆腐块”……这些女孩们研究出来的编织花样，上世纪70年代末都被收录进编织技巧的书中，成为日后的流行参照。&&&&……（中略）　　抚摸着手中积攒近五十年的毛衣，薛金华感慨，这里的每一件手工毛衣都代表着当年的流行，同时也标榜着自己的与众不同。“在大连，织毛衣发展到今天，已经不再是针对艰苦生活的一种优雅对抗，而是紧跟时代、追求自我的一种象征，这与大连人多少年来热情洋溢的生活状态有关。”薛金华说，现在，大商场里卖的毛线大多都十分高档，羊绒线、驼绒线销量很好，经常，买线织一件毛衣比直接购买成品还贵，但不少大连人仍然保持着自己手工创作的习惯。
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六七十年代时我们中国人曾争相把日本人装一种名叫“尿素”的化肥的包装袋拆开，改做成裤子穿[转贴]六、七十年代时，我们中国人用日本人装一种叫作“尿素”的化肥的化纤包装袋做的裤子。由于这种“尿素裤”有些在染色时，用的染料很差，所以这种裤子在穿了一段时间，洗了好多次以后，原有的“尿素”、“XX化学工业株(式会社)”等字样就会重新显现出来。把日本人装尿素的包装袋拆开、染色后就可以缝制成类似于第一张图那样的裤子。大家再请看下面这篇那个时代的亲历者讲述用日本化肥的包装袋做裤子穿的年代的文章：79岁的练勤功回忆30年前生活蜗居木板房&&肥料袋做裤转自广东省惠州市的报纸《东江时报》日那一期的第A06版，那一期《东江时报》的“电子报”(网络版)的具体地址则是：&&■本报记者李家声这是1980年拍的照片：练勤功坐在办公室，一部黑色的老式电话特别吸引人回忆起30年前的生活，老人很激动。 本报记者朱金赞 摄开心的全家福&&&&“惠阳干部，两个肥料袋做条裤，前面‘日本’、后面‘尿素’”、“惠阳干部真神气，过年过节分豆豇（客家话）”……这些是上世纪70年代末80年代初家喻户晓的顺口溜，至今已没多少人知道了。日前，79岁的惠阳（原惠阳地区）干部练勤功翻出一些老照片，像电影一样浮现出昔日的干部生活片段，带我们走进渐被遗忘的旧时情景。(惠阳现在是惠州市的一个区，是“惠州市惠阳区”。――楼主附注)&&&&片段1：机关宿舍一家5口蜗居17m2 木板房&&&&如今许多楼盘都推出几十平方米的小公寓，一房一厅，洗手间、厨房一应俱全，很适合单身白领居住。相比之下，上世纪80年代机关干部住的10多平方米机关宿舍，条件就艰苦多了。&&&&1980年，练勤功跟领导借到一部东方红120型号的相机，在机关宿舍留下一张全家福，正好定格了他家1977年住在机关宿舍的艰辛生活。当时，练勤功在惠阳县劳动局的下属机构劳动服务公司当经理，主要负责管理知青回城、劳动就业、劳动培训等，跟交通局、房管局等很多机关的干部住在当时中山北路的大杂院里。&&&&机关宿舍只有17平方米，一间小木板房，练勤功一家5口过着“蜗居”生活。木板房没有厕所也没有厨房，如厕洗澡都要到公厕，做饭要用公共炉灶。最麻烦的是睡觉，5个人两张床怎么安排？夫妻一张床，两个男孩一张床，女儿则用块木板吊在天花上，单独睡“吊床”。&&&&……(中略)&&&&片段3：旧流行语&&一年一节分猪肉&&&&1984年，练勤功穿着一件白色的“的确良”拍照，这是跟前面几张照片穿着惟一不同的。许多人都知道，当时人们都希望自己有件的确良，赶赶时髦。另外，还有种裤子也很流行，不过可能较多人不知道。关于裤子，有个顺口溜：惠阳干部，艰苦朴素，两个肥料袋做条裤，前面日本，后面尿素。顺口溜讲的是什么呢？练勤功解释，当时我们从日本进口化肥，化肥用完后，化肥袋就加工成裤子，这种裤子很耐磨，很受欢迎。因为是化肥袋做的，所以裤子上有“日本”、“尿素”等字样，这也成为流行一时的趣话。&&&&当然，关于这种顺口溜还有不少，如“一年一节分猪肉”、“惠阳干部真神气，过年过节分豆豇（客家话“气”与“豇”近音）”等，这些都是反映干部过节时分食物的开心情景。练勤功回忆，每到过年过节，单位就到乡下买头猪回来宰，然后将猪肉分给干部。因为当时难吃到猪肉，干部们都非常期盼过年过节。当时豆豇跟现在的不同，是用草席包装成一大包的，大家一起分，不同现在几百克一小包。……（后略）大家再请看另一篇讲到了“尿素裤”的新闻报道：那些年，我们过年穿的衣服转自《海峡导报》日那一期的第Z08版(这是福建日报报业集团主办的另一份报纸)，那一期《海峡导报》的“电子报”(网络版)的具体地址则是：▲50年代连衣裙“布拉吉”&&&&新年到，真热闹，穿新衣，放鞭炮。过去，生活水平不高，人们一般只有过年才穿新衣。而如今，生活水平提高了，服饰千变万化，已少有人会回忆几十年前需要扯布做衣过新年的年代。&&&&那些年，人们过年穿什么样的衣服呢？现在，就跟着导报记者，一起去回味吧！&&&&1950年代：“布拉吉”是年轻女性的最爱&&&&今年82岁家住漳州市区银苑花园小区的沈淑贞奶奶收藏了一条60年前的“布拉吉”连衣裙。“这是一条夏天的连衣裙，冬天女孩子们也穿这种裙子，不过会做成长袖的。”沈奶奶说，那时候生活条件不好，新裙子只有过年的时候才有条件扯布做一件。新年的时候穿上这么一条花裙子，也符合当时的诉求，营造欢乐祥和的气氛，突出社会主义的优越性。&&&&“1956年，为展示社会主义建设的欣欣向荣，政府提出‘人人穿花衣裳’的口号，女装走向艳丽；宽松袖、褶皱裙、简单的圆领、腰际系一条布带的连衣裙‘布拉吉’，更是年轻女性的最爱。”沈奶奶告诉导报记者，那个年代，“布拉吉”连衣裙广泛地流行在中国的教师、学生、干部和政府人员之间。曾经是人民教师的她，当年与学生穿着这样的裙子跳舞、打腰鼓。&&&&1960年代：“尿素袋”裤子和军装很流行&&&&今年65岁的庄秉谦当年曾用尿素袋自己做过裤子。什么是“尿素袋”裤子？庄秉谦告诉导报记者，1960年代，经历了三年困难时期，物资更加匮乏，人们的衣服总是补了又补。当时，我国从日本进口尿素，装尿素的袋子既柔软又结实，于是就把它,染成深色做衣裤。用这种料子做的衣裤，也曾一度很流行。&&&&“当年，在‘全国学习解放军’的热潮中，军装成了革命的象征。”今年59岁的郑丽珊阿姨说，当时，全国上下不分男女，都以能有一件旧军装为荣。而没有旧军装的人就自己做，以至于一段时间绿色布料脱销，便买白布自己染。&&&&……（后略）漳州电视台在一部题为《那些年：大家一起追求过的潮流服饰》的专题节目中,也采访了庄秉谦采访郑丽珊漳州电视台：那些年 大家一起追求过的潮流服饰 &&&&口播：说起服装，大家不陌生，但是，如果要问你，在过去的60多年里，社会上都曾经流行了哪些款式的衣服，您就不一定清楚了。让我们一起去听听过来人的甜美回忆。&&&&一： 50年代&&服装与政治挂钩 &&&&正文：上世纪50年代，新中国刚刚成立，服装与政治搭上了边。开国大典上，毛泽东主席穿的是中山装。在倡导“劳动光荣”的年代，由于女性的旗袍不适合体力劳动，很快就消失。男上衣以中山装、学生装为主，裤子基本沿用过去款式；女上衣一般只有领子与口袋有些变化，颜色也较暗淡。1956年，为展示社会主义建设的欣欣向荣，政府提出“人人穿花衣裳”的口号，女装首次走向艳丽；&& （采访沈淑贞）：当时政府提倡我们穿花衣服，我就去买了这件花衣服，穿起来觉得这种款式还不错，但是是叫做“布拉吉”，属于苏联式的就是了。&&&&……（中略）&& （采访庄秉谦）：那三年困难时期，就是60年代的时候出现过一种尿素裤的服装，就是用日本进口的尿素袋子，拆开来洗干净后来做衣服，那（尿素布）还要有一点的权力才能拿到，不是普通的农民就可以拿到的，所以当时有句话说：日本尿素布，中国干部裤，前面印日本，后面印尿素，为什么呢？这是因为尿素布做成的裤子需要重新染色，染完色后会褪色，褪色后就看见了原来印着的“尿素”。&&&&……（中略）&&&&正文：看见大人们都穿着军装，神气活现的，当时还是小孩子的郑丽珊更是羡慕不已。&& （采访郑丽珊）：当时文化大革命，那时候我还是小孩子，看见大家穿军装，觉得很稀奇，当时有一个军人退伍回来，就赶快去借他得衣服来穿着，然后去拍了张照片，当时乐坏了，整夜都穿着军装，舍不得脱下来。&&&&……（后略）再来看看腾讯“共和国辞典”专栏，专门讲述当年的“尿素裤”的情况的一期(第3期)文章：干部专用：尿素裤原文的网址是：&&&&本期辞典从张贤亮的小说《青春期》中的一段描述开始：&&&&……（中略）&&&&四十年后，谁还记得当年风靡大江南北的“尿素裤”？[回忆]只有干部们才穿得上的“尿素裤”　　农民自编歌谣里的辛酸史&&&&有一首名为《日本尿素袋》的诗如此写道：做成裤子乐陶然，不串亲友不舍穿。早就收藏入村史，一提笑得把腰弯。&&&&诗的作者是体制内干部，比较幸运，从诗意看，作者在70年代曾拥有过“尿素裤”。大多数的农民则没有这样的机会，所以，他们自编的歌谣里就多出了那么一股讥讽的怨气：&&&&干部见干部，比比尿素裤，前头“日本产”，后头是“尿素”。&&&&“尿素裤”风靡大江南北&&&&陕西合阳县路井镇路一村五组的村民侯双喜，许多年后回忆说：“屁股上写着净重50公斤，裤裆里写着含氮量80％，你想想是什么感觉？”但是，即便是尿素袋子，当年也只是村里的干部能穿，一般社员还穿不起。“大干部小干部，一人一个尼龙裤，有黑的，有蓝的，就是没有社员的。”这首当年在巷道地头的小孩口中流传的童谣，侯双喜至今仍背诵如流。&&&&……（中略）&&&&湖南作家王跃文在《我的堂哥》里描述：“我上大学几年，每次放假回来，都听说很多通哥的事情。想不到阳秋萍同他离婚了，跟了幸福。村里人说得难听，幸福用三条尿素袋子，就把阳秋萍睡了。……通哥看见阳秋萍新做了条尿素袋子的裤子，问是哪里来的，阳秋萍讲是幸福给的……通哥起了疑心……”&&&&山东平阴县的董宪云，70年代是当地毛泽东思想宣传队的成员，这个身份让她有幸获得了一条“尿素裤”：“宣传队的领导非常体谅我们的心情和难处，也想让我们穿得体面些，他们脸上也有光……也不知道找的哪位领导，走的什么关系，用非常便宜的价格，弄到一批日本尿素尼龙袋子，到济南印染厂染成浅灰色，在县被服厂一人拼接了一条裤子……由于尼龙袋子上的字是黑色的，染色盖不住黑色，平阴县曾流传这样一个顺口溜：‘宣传队不害羞，穿着尼龙袋子满街溜，后边是‘日本产’，前边是‘尿素’，裤裆里还夹着‘含氮26%’。今天每当想起这个顺口溜，心里就酸酸的。”&&&&……（中略）[背景]衣天下：关于布票的那些往事　　1954年：按气候差异制定南北不同的布票定量标准&&&&“尿素裤”流行于大江南北的主因，是当时布、棉供应的严重不足，这涉及到一个漫长的历史背景。&&&&1954年，全国棉纱、棉布统购统销，供求关系紧张，9月份实行了凭“布票”限量供应棉布。除了农产品粮、油以外，这是工业消费品的第一种票证；而且比“全国通用粮票”发行的时间还要早上一年。&&&&当时，根据南北气候差异等因素，制订了不同的布票定量标准。譬如：北京市每人每次发放17尺3寸布票，刚够成人做一套蓝布制服。天津市每人每次可领取13尺，江西省发放11尺，严寒的哈尔滨则每人每次24尺布票，可做一套棉衣；南方亚热带地区城镇每人每次就只有7尺4寸布票。　　60年代：一家四口的布票无法缝制一套成人衣服&&&&1960年，布票限量普遍减少到一半以下。许多地区每年每人供应的棉布减少为3尺左右。如四川城镇每年每人只发3尺7寸；山东城镇每人只发布票1尺6寸。&&&&……（中略）&&&&月，上海市区每人只发给2尺6寸布票，一家四口的布票无法缝制一套成人的衣服。&&&&……（中略）本文资料来源：《吕日周自选集》，吕日周/著，红旗出版社/出版；《知识分子与人民币时代》，陈明远/著，文汇出版社/出版；《周熠散文自选集》，周熠/著，河南文艺出版社/出版；董宪云《话说毛泽东思想文艺宣传队》，载《启蒙行动》，山东大学出版社/出版；《1970年代的童谣》，载《天涯》杂志等。
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12:30:17 &&
问题是布票呀，为啥那时要布票而现在不要呢？
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12:30:38 &&
&&&&发帖人： && &&&&沙田仔 #####################################你或你父母六十年代是这样借别人的衣服穿吗？
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12:32:23 &&
12:30:17&&的原帖：问题是布票呀，为啥那时要布票而现在不要呢？因为哪时中国还没有用石油造的化纤。
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12:38:34 &&
当年一名知青的衣服、裤子上补满了补丁！1958年甘肃省武威县（现武威市凉州区），农场里，几个穿破棉袄的光腿孩子。拍摄者是新华社记者黎枫。请注意！图中左起第3个小孩戴的那种帽子是当时那个时代很流行的一种名叫“解放帽”的帽子！图中左侧光秃秃的树则显示当时是冬天！(“解放帽”就是民间仿造50年代解放军的军帽的款式生产的一种帽子，其“款式”与当时的军帽仅有的区别只是“解放帽”上没有帽徽、军徽，另外有的“解放帽”的颜色与当时正规的军帽有点差异)1958年2月的早晨，下放到甘肃武威县“先锋集体农庄”的省级机关干部们走在上工的路上。 这是黎枫同一时期在当地拍的另一张照片。“中国老摄影家协会”网站的这个网页上有对黎枫的生平的简介：。其中这样说：“黎枫，男，1929年生。1944年在游击区任教。先后在‘抗大’二分校、冀中军区摄影训练班学习。1949年任第68军摄影股长，1951年随军入朝参战，1954年任志愿军政治部摄影组长。1957年转业到新华社任摄影记者，先后任甘肃、广东分社编委、摄影组长。1965年任新华社海南军区支社副社长。1972年调任新华社摄影部国内编辑室主任。1978年任摄影部副主任。1984年任《t望》新闻周刊副总编辑、总经理。”左图为1955年黎枫授衔时留影。右图为黎枫近影
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12:51:32 &&
&&&&因为哪时中国还没有用石油造的化纤。==============矛盾啊，那时维尼龙、的确良似乎是朝鲜进口的，连女士玻璃丝袜也是那里进口的呢。朝鲜有石油？那它现在没有了？也是大庆式油田？
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13:07:23 &&
&&&&由于当时国家规定的每个人可购买的布的数量非常有限，所以当时老百姓经常会把某一样破旧了的纺织品重新拆开、裁剪、改做成另一样，甚至是另一种纺织品，接着穿或接着使用！这就使得当时社会上对“家用缝纫机”的需求很大，很迫切，但缝纫机同样是紧俏商品，一般都要凭“工业品券”或专门的“缝纫机票”才能买到，当某次不需要票就能买到时，就会有无数的居民到国营的百货大楼门口排队抢购！下面这篇天津师范大学的教授许椿所写的回忆性文章《文革时的排队买东西》，就回忆、讲述了1970年冬季时自己与母亲、二婶仨人从11月10日开始日夜轮流在天津市百货大楼门口排队，总共连续排了36天队，才最终一人买到了一台缝纫机的事：起初他们听说市百货大楼的缝纫机到货，到了一批5千台的货，将在12月15日开始售卖，于是他们就提前35天去排队！他们第一天去时，前面已经排了一千三百多人！他们三人是在开售后的第二天――12月16日才轮上号，买到3台缝纫机的。而那次买缝纫机，还有至少1500多人排队排在他们后面！那次排队他们搬了一张行军床和一个炭盆到现场，可那毕竟是北方的冬天，特别是夜里，非常冷！许椿（见上图），男，天津师范大学新闻学院的教授、硕士生导师。1958年生，1975年进入天津市色织十一厂当维修钳工，1980年考入天津师范大学，1982年读大学期间参与创办《天津教育报》，月参加由中宣部新闻局、教育部高教司联合举办的广告专业培训班，1986年结业于中国社会科学院的研究生院，1992年帮母校天津师大创办广告专业，主要著作有：《广告学教程》(上海人民出版社,2003年版）、《中国广告文化史纲》(天津社会科学出版社,2008年版)、《广告管理与广告法规》(天津人民出版社,1996年)等；(他的生平，参见百度百科的“许椿”词条：)，现将他的那篇文章全文贴在下面(此文在他的博客中的具体地址则是：)：&&&&有一句成语叫做“记忆犹新”，什么是记忆犹新呢？文革时期排队买东西俺就记忆犹新。&&&&文革时期是一个物质紧缺的年代，农副产品紧缺，轻工业品也紧缺，这与那个年代注重发展重工业有关系。新中国建立时间不长，外敌窥视之下，不得不优先发展重工业，旧中国没有健全的工业体系，要形成健全的工业体系，更是需要优先发展重工业。重工业优先的状态下，与人民日常生活相关的轻工业部门自然就被相对轻视，自然就会出现很多东西买不到，或者不好买，那么不好买的东西一旦在市场上出现，就会出现抢购，抢购不是抢劫式的单凭力气大小，而是文明式的抢购，那就是排队购买了。这种排队的现象，到文革时期发展到了极致。&&&&真要说起那时候的排队，足足可以写成一本书，一本计划经济时代物质紧缺的经济学图景研究专著，但是俺没有经济学的知识理论功底，专著写不来，只能写一篇小小的文章。 一、网兜&&&&两年前，国家有关部门宣布不允许商家在出售商品时免费提供塑料袋，以利于环保。俺对这政策是极为赞成的，塑料袋满天飞，实在太讨厌。但是这也给消费者带来了不方便，其实俺回忆起了文革时期的网兜，觉得如果大家都重新带个网兜，问题也就很容易解决了。&&&&文革时期，在城市里的人，基本上出门都会带一个或者几个网兜，开始是线绳编的，后来多数是塑料绳编的，大人放在提包里，小孩就放在裤子口袋里，随手一摸就能拿出来，方便得很。&&&&为啥要带这么一个网兜？就是为了随时买东西用。&&&&走在马路上，突然发现副食店有菜要卖，走路的百米冲刺，骑自行车的三百米冲刺，眨眼之间就会排起一个整齐的队伍，那速度比紧急集合还要快！俺现在常常感叹年轻人反应敏捷的能力不如过去，恐怕就是因为缺乏那种仅凭第六感觉就知道哪里有菜卖的训练。&&&&一直到现在都还能够忆起，那时候我们这些小孩子，自己实际上不会炒菜，但是怎么就对卖菜那么敏感？比如你走在一条马路上，副食店（那会儿没有自由市场，卖菜的都是国营副食店）离你有半里地远，可是突然你就好像闻见味儿了，副食店要卖菜了！于是空气中好像响起了一声发令枪，所有的人撒丫子就以百米冲刺的速度冲了过去！后来直到上大学，参加系运动会的百米比赛，虽然只得了第三名，但是观众说俺起跑比别人都快，枪响的同时就跑出去了，但是又没有抢跑，不犯规，好像我和发令员有心灵感应，张宝利问俺是怎么做到的，俺哈哈一笑：买菜锻炼出来的！&&&&那时候，你买菜必须跑得快，慢那么一两秒钟，你就排在别人后边了，一个50到100人的队伍，几秒钟就能形成，比现在的新生军训集合快得多。10个人的队伍，可能要排10分钟，50人的队伍就需要一个小时了，所以你慢了就不行。&&&&不过前述那种突然发现卖菜能冲到队伍前面的情况还是少数。多数时候是，听说副食店下午三点卖菜，一点钟就排上大队了，50到100人算是少的，300人也是正常，500人的买菜队伍也见过。那你怎么办？怎么办也不怎么办，你就耐心排吧！或者你觉得没希望，那就到别的副食店去碰碰运气。&&&&为了买一兜子西红柿、一兜子豆角、黄瓜，排队几个小时，那是司空见惯的。两三个小时属于幸运，五六个小时也不稀罕，从上午八点排到下午六点，最后买到一点别人剩下的烂菜你也别委屈。至少，那时候的菜很便宜，售货员多数也很公正，排队“夹个”是要被谴责的，如果售货员发现你是夹个的，会毫不客气把你轰出队伍。&&&&那时候，买别的东西大多需要凭票或者凭粮本、副食本，只有买菜是随便的，你只要有运气，或者有耐心，你总还是能买到的。所以，网兜就成了出门的必备之物。二、买票&&&&印象更深的是买票，买火车票，买轮船票。因为俺们家不是天津人，所以尽管是文革时期，俺一年也要至少出两次门，在天津、北京、保定、石家庄、衡水、邢台、邯郸、安阳、新乡、漯河、许昌、信阳、汉口、武昌、沙市、宜昌、巴东、万县、重庆、宜宾、成都、太原、临潼、西安、宝鸡、岳阳、长沙、衡阳、常德、九江、安庆、马鞍山、池州（贵池）、浦口、南京、上海、杭州、镇江、扬州、蚌埠、徐州、德州、沧州、烟台、青岛、潍坊、泰安……都买过票，那个买票的经历可太令人难忘。反正别的不说，不排队的情况基本就好像没有，排一天队，排几天队都见识过，在各地售票厅的经历好多都忘了，不过记忆最清楚的是1968年春节在武昌见识的一次。&&&&那次不是俺自己要买票，是一个不认识的人买票，那人实在是太有本事了，按今天的话说，是太有才了，是史上最牛的买票人。&&&&1967年夏天到1968年春天，是武汉两大派别之间武斗最激烈的时期，前期俺没有赶上，俺是68年1月到的武汉，住在省农业厅机关大院的亲戚家里。那个地方在洪山，施洋烈士墓的旁边，位居武昌中心，也是“百万雄师”和“红钢司”、“工总司”交战的中心附近。武汉的大街上，到处都是“打倒陈再道！”“打倒钟汉华！”“打倒王力、戚本禹！”“百万雄师过大江，牛鬼蛇神一扫光！”“打倒张春桥，江青靠边站！”“毛主席派人来，王力滚下台！”的标语残迹。&&&&那时候真是“炮火连天、弹痕遍地，吓倒蓬间雀”。大白天在街上，就经常看见有人从怀里随便掏出镜面匣子，或者从肩上取下半自动，朝天空鸣枪示威，哒哒哒、突突突……煞是热闹。&&&&洪山距离武昌火车站不算远，没事儿的时候，俺很爱跑到火车站去玩，去听火车的汽笛，去看哧哧喷气的机车。在车站广场上，俺认识了那个人。那个人当时大约三十岁左右，中等偏低的个子，戴一副眼镜，相当地文质彬彬，是北京农学院（今天叫中国农业大学）的教师，名字他没告诉俺。他带着一个赭石色的旅行包和一个绿军挎包，是那年头儿出门的典型装备。他是云南人，春节回家探亲，但是因为武斗，很多列车都不正常发车，特别到昆明的列车已经三四天没有发车，把他急坏了。俺去车站玩的时候，连续两天都看见他，对他很同情，但是没办法。&&&&第三天，俺又看见他，和他胡聊请教了一会儿苹果树和梨树的区别。他突然说，我给你一分钱，你帮我去文具店买四支白粉笔。俺帮他买回来后，他说再过三天就是除夕了，我必须回到家，我告诉你一句话，你帮我在车站四周的墙上写一下。于是他分给俺两支粉笔，俺们就分头去写。写的什么呢？写的是：“赴昆明革命群众请于今天上午11：00到出站口左侧集合。”俺并不清楚他的意图，但是很热心地帮他写了十几处地方。每写一处，就有很多人过来围观，还有人打听出站口在什么地方，大约十点左右，写完了，等俺到了出站口，看见已经聚集了两三千人。费了好大劲才找到那个人，看见他正在和几个人在讨论什么，一会儿，又看见他和那几个人朝车站办公楼走过去，一会儿，又看见他和几个人回来了，还跟着两个穿铁路制服的人，其中一个穿制服的用电喇叭喊道：“经过车站革命临时领导小组和路局联系，决定接受你们赴昆明革命群众联络站的合理要求，立即编组一列加长临时客车，直发昆明，所有在场到昆明的革命群众，三十分钟之后排队上车，上车后补票。希望大家遵守秩序，发扬革命互助精神，互相谦让，上车后大家挤一挤，坚持到达昆明。祝所有革命群众到昆明过一个革命化的春节！”&&&&一个几乎没有办法的事情，居然被那个人用一分钱、四支粉笔给解决了！俺实在太佩服那个人，那个人是俺文革十年最佩服的人之一。之后，俺好不容易又找着了那个人，帮着他维持秩序，让所有人都挤上了火车车厢，又最后一个把他推上了超员好几倍的车厢，他最后说了一句：“谢谢你！小朋友。”车门就关上了。火车开动驶出好远，俺还在站台上看着那列火车越来越小的轮廓，还在不住地佩服那个人。&&&&直到现在，俺经常告诉学生的话就是“办法总比困难多！”每当学生做策划书愁眉苦脸找不到策略点USP的时候，如果有空闲时间，俺就会给他们讲这个当年的故事。&&&&那位当年北京农学院的老师，虽然并不知道他的名字，但是他告诉了我们，人的智慧是无穷无尽的，尤其是中国人的智慧。三、36天的超级排队&& 1970年11月初到12月中旬，俺经历了一次估计在人类历史上都可以算作经典超级长时间的排队。&&&&那年11月初，俺刚刚从河南农村“战备疏散”回到天津，俺二婶也跟俺到了天津。二婶到天津的唯一目的就是要买两台缝纫机。现在的年轻人估计不仅不会用缝纫机，很多可能就未必知道缝纫机是干什么的，但是那年头缝纫机可是太重要了。那年头的人家结婚，要准备“三转一响”，“三转”就是自行车、手表、缝纫机，“一响”是收音机，缝纫机这种可以转动的家伙是“三转”里最重要的一件。当时俺堂姐和堂兄都快到结婚的年龄，虽然还没有对象，但是缝纫机是一定要买的，在河南很难买，就到天津来买。&&&&正好，刚回到天津没几天，就听说百货大楼12月15日要卖5000台缝纫机，有1500台上海的蜜蜂牌、蝴蝶牌，还有3500台天津的牡丹牌。当时蜜蜂、蝴蝶、牡丹是中国的缝纫机三大名牌，这可是一个好消息！&&&&于是，11月10日，我和二婶就去了百货大楼，结果一去就傻眼了，因为已经排上了长长的队伍，那队伍从百货大楼多伦道大门口开始，从多伦道拐到辽宁路，再从辽宁路拐到鞍山道，一直排到鞍山道山西路口了！长度已经超过两华里！不过还好，经过我们认真数数，总人数大约不过1300多人，就算一个人平均买两台，也不过就是2600台，还有一半呢，于是我们当机立断，排！当时我和二婶就做了分工，二婶排白天，我排晚上，倒着班儿排。70年代的“天津市百货大楼”现在的天津百货大楼&&&&排了几天之后，又有好消息，俺娘从大苏庄劳改农场回家了。又多了一个人手，于是俺和二婶倒班儿排队，俺娘在家里做后勤，有时候也参加倒班儿。&&&&那时正是冬天，大棉袄、大棉裤穿着不说，还得穿上军大衣，还从家里用自行车推过去（那时俺还不会骑自行车）一张行军床，困了就躺一会儿，又弄了一个脸盆，脸盆里放上木炭点火取暖，那阵势用当年的话说就是“这回就在沙家浜扎下去了！”想办成一点事，没有一点决心还成？&&&&我们并不算队伍的尾巴，俺当时多次看过，那队伍在我们之后，一直排到鞍山道、胜利路口（那时南京路叫做胜利路。具体讲，墙子河北叫南京路，河南叫胜利路，70年4月填平墙子河修地铁，就统一叫胜利路，八十年代又改名叫南京路），又沿着胜利路一直向东，尾巴最少到了滨江道路口（现国际商场、伊势丹），我们前边有1000多人，后边还有至少1500多人。&&&&有人会问，那么多人排队会不会有夹个、插队的？基本没有，一方面那时候人的素质比现在好，不至于那么缺德，另外也有很合理的措施。什么措施呢？就是发号，每100人里由一个人负责发号，这个人负责发100个号，下100个号再由一个人发，依次排序，毫不混乱。(楼主点评：为何有了号，还要到现场去亲身排队呢？因为你不在现场排队的话，首先，人家就不会发号给你！其次，拿了号后如果不排队，到时候正式零售缝纫机时，百货大楼的人叫号叫了两句，你没在现场，没在商场门口，人家就会作废你那个号，叫下一个人去买缝纫机！)&&&&主要难受的就是那天气太冷，十一、二月的季节，人站在一个地方长了，那滋味实在是不好受，坐在马扎上、躺在行军床上就更加冻得慌，几乎每天都有几次冻得浑身麻木，麻木了就来回走一走，原地蹦几下，然后烤烤火……&&&&终于等到了12月15号，百货大楼如期开始卖缝纫机了！但是一天卖不了那么多，第一天我们只前进到了辽宁路口，第二天下午才终于排到了大楼里边，买到了缝纫机。因为我们有三个人，按规定可以买三台，就买了一台蜜蜂、一台蝴蝶、一台牡丹。&&&&当雇了三轮车把三台缝纫机拉回家里，俺的第一个想法就是要大喊一声：“万岁！”或者按当年的习惯用俄语喊：“乌拉！”&&&&36天！36个日日夜夜的排队！俺实在不知道是否还有超过这个时间纪录的排队。(楼主点评：当时有1300多人排在他们前面，假设那1300多人都是在开售的第一天就买到了缝纫机，那么，那1300多人也至少排了35天队！再加上替换他们，帮他们排队的亲戚，以及排在他们后面的那1500多人，那次总共应该至少有3200人亲自参加了那次排队！而亲眼目睹过那次超级大排队的路人，以及听说过那次大排队的其他天津居民！总之，知道当年天津有那么一次超级大排队的天津人，以及天津周边的一些外地人，应该超过了两、三万人！) &&&&刘雅川同学让我写写文革期间的排队买山芋，当年买山芋的排队也很壮观，但是那次买缝纫机实在已经登峰造极。&&&&大致想一想，文革期间的排队已经成为了常态，平均一个星期，至少有四五天要排一次队，如果以每次平均时间三个小时来计算，不算睡觉的时间，那么大约五分之一的时间消耗在了排队上，实在是一种对于人生的巨大浪费。&& 那时候的梦想之一，就是啥时候买东西不用排队，少排一点队。唉！买东西不排队，似乎已经成为了一种奢望。从那时候起，仅仅一个排队，就让俺对于计划经济产生了很大的反感。虽然那时候已经读过《资本论》，但是现实让人没法相信那种纯粹理论推论出来的东西。&&&&经过改革开放三十年的风雨，也包括俺自己十几年的做生意实践，俺是基本赞成哈耶克的新自由主义（亦称新保守主义）经济学思想的，也特别相信亚当?斯密的“看不见的手”。在广告专业的课堂上，俺确实早就是自由主义经济的鼓吹者。这些，文革时经历的那些能记一辈子的排队，起到了相当的作用。&&&&把自由主义政治化，让自由主义渗透到文化领域，俺坚决不能同意，但是在经济层面上，俺就赞成是自由主义。因为，自由的经济至少可以让人少排队，很少排队。&&&&其实，俺一直有一个看法，中国人搞经济，也不必向西方人学习，中国几千年的经济体系原本就是自由主义的，只不过没有现代西方经济的那种游戏规则而已。现在，随着中国已经事实上成了世界第二大经济体，有些规则已经可以由我们参与制定了。再过若干年，当我们回到所谓“辛亥革命”前世界第一经济体地位的时候，可能就会有一半的游戏规则要重新由中国人来制定了。&&&&很多东西中国人一百多年来走了一个大弯路，从英国人不顾廉耻发动鸦片战争，我们就稀里糊涂地要拜西方人为师，可是那根本不是什么老师。老师的利益和学生的利益应该是一致的，但是西方这个老师和我们的利益没法一致。西方人实际只是一个赌场的庄家，你进了他这个赌场，你只能等着挨宰。你把庄家当老师，那这个所谓的老师不欺负你它欺负谁？这不怪庄家，怪只怪咱们自己心甘情愿地当羊牯。别管他西方的主义姓什么，其实不过都是不同赌场的不同庄家，规矩有所不同而已，有的规矩比较合乎道理，有的不合乎道理。&&&&所以我们还是要回归我们自己。清朝中后期中国没有了自己强大的国防力量，所以没办法被人家蛮不讲理地强加了人家的游戏规则。现在我们的国防力量可不是那个时候，没有哪个国家可以凭武力让我们屈服了。特别是经历了八年抗战，到1949年，我们也形成了自己真正的现代民族国家，再经历了改革开放，我们也认识了解了西方的规则，我们还至于拿他们做老师吗？&&&&……（中略）&&&&当年舶来的计划经济让我们饱受排队之苦，那么现在一些人还拼命维护的那些观念必然会让我们遭受更惨痛的教训，那是一种心灵的排队！而且，到今天，那还算是所谓的引进“先进”观念吗？整个就是拾人牙慧！毫无创见！&&&&……（后略）当年的家用缝纫机。
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12:38:34&&的原帖：当年一名知青的衣服、裤子上补满了补丁！1958年甘肃省武威县（现武威市凉州区），农场里，几个穿破棉袄的光腿孩子。拍摄者是新华社记者黎枫。请注意！图中左起第3个小孩戴的那种帽子是当时那个时代很流行的一种名叫“解放帽”的帽子！图中左侧光秃秃的树则显示当时是冬天！(“解放帽”就是民间仿造50年代解放军的军帽的款式生产的一种帽子，其“款式”与当时的军帽仅有的区别只是“解放帽”上没有帽徽、军徽，另外有的“解放帽”的颜色与当时正规的军帽有点差异)1958年2月的早晨，下放到甘肃武威县“先锋集体农庄”的省级机关干部们走在上工的路上。 这是黎枫同一时期在当地拍的另一张照片。“中国老摄影家协会”网站的这个网页上有对黎枫的生平的简介：。其中这样说：“黎枫，男，1929年生。1944年在游击区任教。先后在‘抗大’二分校、冀中军区摄影训练班学习。1949年任第68军摄影股长，1951年随军入朝参战，1954年任志愿军政治部摄影组长。1957年转业到新华社任摄影记者，先后任甘肃、广东分社编委、摄影组长。1965年任新华社海南军区支社副社长。1972年调任新华社摄影部国内编辑室主任。1978年任摄影部副主任。1984年任《t望》新闻周刊副总编辑、总经理。”左图为1955年黎枫授衔时留影。右图为黎枫近影解放1帽文革时才有‘儿童’版，距今40年了，还在用，真可怜
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12:38:34&&的原帖：当年一名知青的衣服、裤子上补满了补丁！1958年甘肃省武威县（现武威市凉州区），农场里，几个穿破棉袄的光腿孩子。拍摄者是新华社记者黎枫。请注意！图中左起第3个小孩戴的那种帽子是当时那个时代很流行的一种名叫“解放帽”的帽子！图中左侧光秃秃的树则显示当时是冬天！(“解放帽”就是民间仿造50年代解放军的军帽的款式生产的一种帽子，其“款式”与当时的军帽仅有的区别只是“解放帽”上没有帽徽、军徽，另外有的“解放帽”的颜色与当时正规的军帽有点差异)1958年2月的早晨，下放到甘肃武威县“先锋集体农庄”的省级机关干部们走在上工的路上。 这是黎枫同一时期在当地拍的另一张照片。“中国老摄影家协会”网站的这个网页上有对黎枫的生平的简介：。其中这样说：“黎枫，男，1929年生。1944年在游击区任教。先后在‘抗大’二分校、冀中军区摄影训练班学习。1949年任第68军摄影股长，1951年随军入朝参战，1954年任志愿军政治部摄影组长。1957年转业到新华社任摄影记者，先后任甘肃、广东分社编委、摄影组长。1965年任新华社海南军区支社副社长。1972年调任新华社摄影部国内编辑室主任。1978年任摄影部副主任。1984年任《t望》新闻周刊副总编辑、总经理。”左图为1955年黎枫授衔时留影。右图为黎枫近影第 12 楼
13:19:33&&的原帖：解放1帽文革时才有‘儿童’版，距今40年了，还在用，真可怜“人民网”图片频道中这个网页上的图片及其文字解说扇了你这个造谣者耳光：(即下面这张图)图为<font color=#e年11月，广州市郊区三元里一所幼儿园的小朋友们在老师的指导下做泥工。 新华社记者郭伟祺摄&&&&现在广州市“三元里”街道办事处的辖区以前在“第一次鸦片战争”中发生了著名的“三元里抗英斗争”。这张拍摄于1958年的照片中有4个小孩都戴着“解放帽”！(包括图片左下角露出了帽檐和一点点脸的那个小孩) 图片中间位置脸微仰着的小孩的“解放帽”跟第9楼光腿小孩戴的“解放帽”一样，帽檐都卷曲、变形了。
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万恶的旧社会真是惨啊！
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17:43:32 &&
所以不走老路了
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快速回复：[转帖]60年代很多人只有1条裤子,洗晒期间需暂借别人的穿
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