从妖怪到神仙，看西游记里面的佛、仙、神、鬼、妖、魔
从妖怪到神仙，看西游记里面的佛、仙、神、鬼、妖、魔
“西游也疯狂”山川文社说西游第一季第11期纵观整部《西游记》中，出场道行最高的当属“黎山老母”，她乃是上古大神女娲，境界远飞如来等二批次同志可以 比拟的。当然这部小说中也并非是女娲这种层次的大神的主场，他们已经属于过时的人物了，在偌大的西游世界中没有多少空闲可以给他们。这部小说中，真正占据主导地位的是后世演变传播的一些神话故事，作者还专门将佛道两派糅合在了一起，使得整部小说更加丰富，自然非常吸引人。自殷商以来，就开始有神话传说在民间传唱，随着漫长岁月的演变，越来越多的玄幻元素出现在人们的视线中，各种由此题材衍生而出的文艺作品应声而出，例如评剧、杂剧等等，但是这些元素始终都无法的到统一，只能平行的散落在各处，后来一部《西游记》横空出世，作者将上述的玄幻元素合理的整合到了一起，经过适当的杜撰和润笔，谱成了一部规模恢弘的神魔传记，其合理的结构安排，有趣的情节铺设，直到今日也不算过时。其实相比于西方的系统性神话世界，我国古代的神话体系要乱的多，而且体系繁多，分别是：上古神话体系、道教经典体系、民俗神怪体系、神魔小说体系以及西方佛教体系，他们无论派别大小，但各自都拥有自己的信仰群体，并因此而留下了明确的传承记录。在最早的时候，还处于神话小说（甚至都算不上是小说）初级阶段的《山海经》没有详细的情节铺设，只有一个个独立的神怪，附加了一些简短的陈设铺垫，叙述方式犹如一个个小片段，没有实际的情节构造，彼此之间谈不上有多少具体的联系，但是以为其成书较早，后来随着时间的演变，书中的角色们纷纷投身到民俗中去，重新焕发了第二春，成为了后世脍炙人口的神怪角色。后来随着道教等专业性很强的宗教成立，为了提高影响力，增加可信度，大家纷纷开始编制各自的宗教神谱，从而在外人看来才更加的专业。这同样是一个非常复杂而艰辛的过程，不但需要传统文化的坚持基础，还要通过吸收民间信仰，进行在加工处理，创造出一套新的神话体系，而这其中最为艰难的当属吸收民俗，多余繁杂的各路神祇，分不清谁是正品谁是山寨，这就需要神谱编纂者要善于权衡利弊，从而呈现给世人一套最完善的宗教神话体系。在整合宗教这方面，《西游记》做的是非常漂亮的，他不但将佛道结合在了一起，还将民间的神怪体系完美的穿插在其中，成为了推动情节发展的重要因素，这部小说对我国民俗神化产生了极为深远的影响，取得的成就是非常惊人的，难怪杨义学者称这部小说是我国神话文化的大器晚成。说白了，这部小说之所以广受赞誉，是因为他似乎是将《山海经》中的所有神怪，分别拆分进行详细叙述，然后再安插在小说的剧情之中，使他们之间的关系合情合理，效果起码比原先要强得多，就算在这部小说中，两个妖怪彼此没有机会见面，但起码也都抓过唐僧，最后也都是拜倒在了孙悟空的金箍棒下。作为一部经典神话小说，其中的主要角色无非是：神、妖、仙、魔、鬼、佛等等，而又以妖绝对是小说中的主体，他们全都拥有法力，只是强弱有别而已，甚至于唐僧手下的四个徒弟，都曾为非作歹当过一段时间妖怪。他们可以通过受到天庭重视而被选入体制之中，虽然实力不会有多少差距，但体制外与体制内就是两个截然不同的层次，虽然表面上看起来没什么差别，但妖终归是有寿命限制的，而仙则没有这方面的顾虑。通过孙猴子师兄弟几人的经历，我们可以看出，佛在某种程度上其实与仙是一样的，同样岁月悠久，同样可以从妖过渡到佛，可以作为妖怪们的第二奋斗目标，只是成立的条件有些苛刻，主要还是看有没有可能遇到这方面的机缘。魔虽然看似与妖相差不大，但实际上他的地位和法力都不是妖可以比拟的，能够成魔之辈，起码也要有成仙和成佛的能力，他们之所以堕入魔道，只是因为心性的扭曲而已，在实力境界上是没有任何差别的。至于鬼在这部小说中没有什么存在感，除了一开场写李世民举办水陆法会，超度“枉死鬼”之外，其余时候的存在感基本为零。文|峰揽山川
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简介: 谈笑间，樯撸灰飞烟灭！　　自家读书不多，长久以来被一个现象所困扰：常见到诸如“神仙”、“佛仙”、“魔鬼”、“妖鬼”、“妖怪”、“精怪”、“妖精”、“鬼怪”、“魔怪”、”妖魔“这些双字组合表述的名词，把它们逐对分开无非神、佛、仙、鬼、魔、妖、精、怪几个单字，每个字亦是名词。组合的和拆单的表示的名词属性拿来相近的作对比，貌似涵义差不多（例如仙-神仙；鬼-魔鬼）。那么，欲细细分判由单字组成的双字名词间的区别（如魔鬼-妖魔），就不得不先分辨那几个单字的具体属性。所以，奉请过往方家上得楼头，哪位能一一剖解，说明白它们分别是个什么事物？具体区别在哪？　　请！
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　　楼头翘望人影稀，意兴于今顿觉低。　　挈罢杯碟回身走，西山红日正依依。　　————走喽!
天庭上的都可以称作神
也有叫神仙的一说　　佛
阿弥陀佛 观世音 药师佛等等　　仙
这个没有准确的定义
所有的物种都可以成仙
鬼魂 灵魂　　魔
也就是魔界的人　　妖
动物 植物 　　精
五行里面都可以成精　　怪
就是一些稀奇古怪的东西
　　鬼话啥稀奇古怪的贴都有。　　
　　@狐无极 2楼
16:48:00　　神
天庭上的都可以称作神
也有叫神仙的一说　　佛
阿弥陀佛 观世音 药师佛等等　　仙
这个没有准确的定义
所有的物种都可以成仙
动物　　鬼
鬼魂 灵魂　　魔
也就是魔界的人　　妖
动物 植物　　精
五行里面都可以成精　　怪
就是一些稀奇古怪的东西　　-----------------------------　　多谢赏临！只是您的解释不尽如人意。祝好！
　　魑魅魍魉有何区别？！
　　哈哈!正中俺下怀。听俺给您尽最大可能简单地解释解释：　　神 远古社会自然崇拜产物，可人生、可物化。例如伏羲、女娲神代表各自父系、母系社会尊崇首善；祝融（火神）、共工（水神）的兴发，则是代表了人们对于自然界不可抗力的敬畏；大禹、神农嘛，不用说，自是人众对于拥有伟力的人物的崇敬、缅怀。林林总总，不一而足。总之一句话，这东西是社会历史进程的产物。　　佛 汉代才过来，多说浪费大家时间。　　仙 稍微复杂一点。它是道教文化根植中土的深深烙印之一。一般说法，惟有人最方便修为。不是有言曰 野狐参禅难成正果 吗？古往今来多少故事里有啥子狐仙所谓，涉嫌滥扯。要知道，人才是万物之灵，假若真有动物成其仙体，那不知是经历了怎样的磨砺和机缘造化啊（要知道，兽类普遍寿命低于人，且生存状况恶劣）！至于所谓 天仙、地仙、人仙囿划，不明所以，就不谈了。　　鬼 都被说滥了。这里总结一下，无非唯心论之灵魂不灭说和朴素唯物论之 二气良能 之一。　　魔 最早发端于佛经典籍，指精诚修习中的执念，没有具象。最惑人心性不过，使之欲速反偏。不是有 心魔作祟 的说法吗？　　妖 狎而不庄 谓之 妖。常言说某某打扮妖里妖气云云即是显例。　　精 精 者糟粕沥尽后产物。后来指某种接受了其它施体施授的受体。常见的啥子柳精、参精乃至一些动物精们无不是受了所谓日月之精华等等说法就是明证。　　怪 不难理解，不入主流即称作怪。 　　至于您所问的两两为伍，那才真正复杂，恐怕是经历了无数岁月，掺杂了无数民俗历史推定、文化嬗变炫托后的产物了，恕无力作答！
　　@江船听雨 8楼
12:45:00　　哈哈!正中俺下怀。听俺给您尽最大可能简单地解释解释：　　神 远古社会自然崇拜产物，可人生、可物化。例如伏羲、女娲神代表各自父系、母系社会尊崇首善；祝融（火神）、共工（水神）的兴发，则是代表了人们对于自然界不可抗力的敬畏；大禹、神农嘛，不用说，自是人众对于拥有伟力的人物的崇敬、缅怀。林林总总，不一而足。总之一句话，这东西是社会
进程的产物。　　佛 汉代才过来，多说浪费大家时间。　　......　　-----------------------------　　差强人意。你从哪抄来的？
　　没有区别。都是人们虚拟出来的事物。是不同语境中的各种称谓而已。
　　仙界 鬼界 佛界
　　@狐无极
16:48:00　　神
天庭上的都可以称作神
也有叫神仙的一说　　佛
阿弥陀佛 观世音 药师佛等等　　仙
这个没有准确的定义
所有的物种都可以成仙
动物　　鬼
鬼魂 灵魂　　魔
也就是魔界的人　　妖
动物 植物　　精
五行里面都可以成精　　怪
就是一些稀奇古怪的东西　　-----------------------------　　@燕北烈风 6楼
19:19:00　　多谢赏临！只是您的解释不尽如人意。祝好！　　-----------------------------　　帮不上您 哪也没有办法了 呵呵
　　@狐无极
16:48:00　　神
天庭上的都可以称作神
也有叫神仙的一说　　佛
阿弥陀佛 观世音 药师佛等等　　仙
这个没有准确的定义
所有的物种都可以成仙
动物　　鬼
鬼魂 灵魂　　魔
也就是魔界的人　　妖
动物 植物　　精
五行里面都可以成精　　怪
就是一些稀奇古怪的东西　　-----------------------------　　@燕北烈风
19:19:00　　多谢赏临！只是您的解释不尽如人意。祝好！　　-----------------------------　　@狐无极 12楼
17:31:00　　帮不上您 哪也没有办法了 呵呵　　-----------------------------　　握手。能来一趟我就高兴。哈哈！
　　虽然是早年坟贴，但我说说自己的理解。　　神：你可以理解为仙或者有修为的人被封了官职，在天庭公干，可以等同于公务员；　　仙：走正道进行修炼的有意识的存在到达一定境界后都可以称为“仙”，所以有天仙，地仙，散仙等各种分别，一般只有是仙级别的才能当神。　　神与仙的差异可以参照《封神演义》，上面说的成为神的人就是最后肉身成圣的几个。　　佛：从某种意义上说和“神”、“仙”是一个层面的东西，不过教义不同、称呼不同；地位上更趋近于“神”　　至于神与佛的区别，涉及一个宗教文化和地域历史，不详谈，只说一句：道修今生，佛修来世；道讲修己，佛说渡人。　　鬼：很多人理解的鬼就是魂魄这种想法是比较没有根据的；道家典籍里认为鬼是凡人死后的“三尸”诞生的（至于是哪“三尸”，百度吧！我真的忘记了！）。后来在口口相传中演变成为人在死前有执念（未了心愿）或经历某些特定情况，魂魄不肯离开阳世变成一种特殊的灵体。　　魔：魔本身从道家最早的典籍解释中其实是“磨”，有试炼的含义；但近代的文学作品对“魔”的定义做了较大的改变。可以理解为：邪恶且有较强大修为的有意识的存在，任何有意识的存在都可以成魔。如仙、佛、妖、鬼等等。　　妖：妖、怪是比较难以区别的；从字形上讲，妖多为女性，但不限于女，比如某猴妖；只要是有灵气的存在（不是有意识的存在）都可以修炼成妖，经历三劫后可成人形（不是幻化人形，而是可以保持人形，区别于被破去幻术现原形的那种），继续修行可以成，但妖可正可邪，区别在于修炼的手段。　　精：可理解为天地万物中孕育的灵气，经过长期的积累，形成自我意识和外在形态的一种特殊存在，往往智商不高。　　怪：怪与妖其实没有很大的区别，怪多与物相连，一般都是指外在造型上与人们熟悉了解的物不同的存在。怪与妖不同在于不喜幻化人形，还有一种理解是，怪相对于妖来说修为更低，不善于变化。
　　虽然是早年坟贴，但我说说自己的理解：　　首先我想你要想知道的是他们之间的范围划分吧：神包括佛，仙包括神，鬼与仙有交集，妖包括精，怪，魔包括神佛仙妖精怪还有人。　　至于各个解说，　　神，同7楼，自然崇拜产物，又同13楼，在自然崇拜之中有职位，职别的。　　仙，参照7,13楼，又没有那么的麻烦，简单说就是道教认为修行到一定级别就可为仙。再修为或者加冕管理职位就为神、佛。　　佛，上面几楼都说麻烦了，就是佛教认为的最高的神。就这么简单。　　魔，重点说下魔，魔是一种执念，宇宙万物皆可成魔，神、佛、仙、妖、精、怪，人皆可成魔。　　妖，除人外其他生灵修炼到一定程度，成妖，比仙等级低。　　鬼，人死后魂魄。　　精，怪，可为一个等级，比妖修炼程度低的万物修炼化身。
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