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武当太乙铁松派混元桩练法
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&&&&&& 与师傅多年，他到哪基本上我也跟哪，从广州东圃、北京百子湾、广州莲溪。功法从开始，最快55分钟完成，最后一式也得扶墙保持下平衡；太乙铁松养生法之也练有差不多两年，平均一轮1.5小时完成，比较少练9次,基本是4-6次。综合来说，我是学生里面比较劣质的产品。很多师兄开桩的、各种颇多，我却练得平平，很羡慕练得好的师兄们。也许是我工作的关系，经常到处跑，特别是练得有点感觉的时候，公司肯定安排我出个差什么的。再一个，师傅说我对自己不够狠，也是个原因。呵呵。
&&&&&&& 今年5.1，缘分到了，呵呵，师傅答应教俺混元，那个兴奋啊，不说啥了，久仰混元功法的神奇，终于可以学了。是武当太乙铁松别派的功法之一，是传统的道家内丹修炼方法。我到今天为止，每天没断，已经练了一月多了。感觉很多。
1. 刚开始360，前面两小节感觉不大，后面两小节需要到最后一节数到200左右两手里面才有东西。这个东西，就像师傅说的，两个锥体，由手心出来，转起来就互相排斥。
2. 慢慢的，感觉越来越明显，前面两小节类似按着一个东西在转一样
3. 转的时候开始感觉有东西拉着手往另外的方向转，师傅说随着这个感觉转。下面的手感觉会自动转，不用大脑去干预，除非大脑强制停止，那么手就停了，有点小神奇。
4. 慢慢开始，觉得转动的速度其实也是自然而然的，有时候转快觉得阻力很大，自然就慢了；有时候好像两手间&物体&有油一样自然转得快些，滑些。
5. 练了大概10天左右，到第四节100多数数的时候经常练手吸引力特别大，如果不加干预，两个手就贴起来了，无法正常练功。师傅说换方向再转，我换了方向换是吸引,接着就收功了，过了会再练。
6. 练的时候，肚子里面东西在跳动，有时候像小气泡在冒。
7. 最近几天，右腿背面一大片都是好比泡开水里面一样，练功时候就是一浪浪的热流在大腿背面流过。
8. 两手的圆锥现在好像是变成一团了，类似一个气球里面装满水，放手里揉。
各种小感觉很多，就不一一说了，问多了师傅知道这些都是练功的正常反应，现在就只管练，啥也不想，慢慢体会。
不知道大家用过ipad2 的smart cover没有，它可以吸附到ipad上，当你希望将其错位拉开，这个感觉就非常类似混元两手间的感觉了。
虽然看不到，但是确实就有个力在两手中。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &小桂子什么才是武当太乙铁松派的“太乙”？
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１２、剑真　　　　　　　　　　　剑真合于道
大千是法身
六甲合三昧
内外同此身
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文章: 6118
玉环桩确实不错，开始的几天，就感到气息很足。但是，到现在，我炼了三个月，很疲惫，感到肾隐隐做涨，而且觉特别多。请先学指教。
肾部感觉到涨，是肾气足的表现，也就是通过练功使真元肾水（元精）变得充实，而继续练习，就会使真元肾水变成真阳之气息（元气）流通体内，产生太已循经，而逐渐充实精神状态，使自己的精神气质有根本的改变，而神足了，则智慧（元神）也随之产生了。这就是真实的练精化气、炼气化神、练神还虚的状态，是“逆则圣”的过程。逆什么？逆转真元肾水化成浊精流失体外的状态，浊精是“顺则凡”的状态，也就是顺则生人，并随着肾水元精的流失而逐渐衰老和败亡。相反，通过丹经武学的各项功法，就逆化了元精，通过上述的变化过程，使元精肾水逐渐减少流失，到最后不流失，而悉数升华成纯阳之气腾上昆仑，结丹砂于鼎炉，现紫芝于巅顶，成为佛所说的“漏尽通”，也就是不漏真水元精，则通过精神之火升华之，使之逆化体内而大壮真元，凝聚丹砂，则可决定长生和化现法身一展腾跃之羽翼，是雪山飞龙之谓也。
而能睡觉，并且睡的香，是通过练功使体内阴阳取得平衡的表现，也就是繁杂气质逐渐变得纯粹，则浑身气息安定而祥和，易入睡而养神魂。睡得深和睡得好，并且吃饭香甜，都是这个阶段的表现，是身体内部得到调整，逐渐取得阴阳平衡，开始修墙补屋的表现。睡眠对于人是绝对需要的，而且只有睡得好，睡得深，才能安神补脑，并很快消除疲劳、避免过早衰老。当然，随着练功精进，到最后阳气十足的时候，则睡眠就逐渐减少，上古之人甚至有息无睡、夜则宴坐凝神而返朴归真，更有至人无梦之说。
我自身的感觉就是，学习丹经武学之后，不但吃得香，而且睡得好，平时呼吸极其深长，甚至自己很长时间感觉不到呼吸的存在，是用丹田呼吸的深长呼吸状态，神定气闲，安然自得，睡觉时呼吸深长且微邈，如胎息之状，无梦而到天明，充分的安神补脑和消除疲劳了，自我感觉浑身舒适之极，尤其是练功之后感觉最为明显，神清气爽之舒适不可以言语形容。皮肤光滑细腻，洗澡的时候和没学习丹经武学功法之前完全不一样，没有学习之前身上的灰泥好像和肌肤粘在一起不好去掉，但是练功以后，皮肤润滑有光泽，稍微一洗就自然脱离身体，身体像涂了一层保护油脂一样，肌肤细腻不输女子。这些表现说明了什么呢？就是通过练功真实的充实了真元之气，不但身体如得春风吹拂而现长青之色，而且精神气息有勃勃生机，也就是一面真实的大壮精神，一面也真实的美颜玉容，所以内功修为者并不一定都五大三粗，而是有优雅之气质，是元气之浸润也。
至于肾水足，会出现不可思议的好处，比如我，就是身体坚实了，自己用摇身掌击打身体，都觉得自己的身体很坚实，肾部使劲打才舒服，而身体对自己的力量都嫌太小了，似乎更使劲些才舒服，肾部坚实而厚重，头部坚硬如铁，有时候趁没人的时候，对着墙使劲撞，哦，感觉到很舒服，撞得的轻了觉得不来劲，自己也奇怪这身体头部怎么就这么坚硬呢？实际上，这些都是元气，也就是阳气或者金气的作用，金气和肉体浑然一处，法身和肉身浑然一体，则身体如罡风浸布、自然不但抵御得了自然界中的风湿寒暑侵袭，更可以成就武当内功。为什么身体包括肾部那么坚硬呢？是金气浸润的作用，为什么头部那么坚硬呢？是阳气上蒸昆仑，连头骨都被金气密布和浸渍的结果，就是在阳气升上昆仑的时候，自己都能听到头部颅骨被阳气冲顶的嘎巴作响之声，可见阳气的升腾力量是多么的强大（太极拳经里面提到的虚领顶劲就是这个意思，阳气冲顶头部才能有虚领顶劲的出现，也就是先天真力的出现，而并非社会上所描绘的那些随意发挥，这股力量是内功浑真之力的示现，并非外力能做出），那么这团阳气逐渐壮大最后结成法身超越昆仑的时候，可以想见是具备多么强大的升腾力量。这就是仙佛成真飞腾的真实力量，不是别的，就是人自身的真元肾水所化成的真阳之气。如果我自己没有练到这一步，可能别人说我还将信将疑，但是通过自己的长期的具体实践，真实地感受到这一点的时候，就完全明白了什么是太乙，什么是循经，什么是法身，什么是武当太乙内功。可是大家去看一下那些自称真传的人，他们谈到了我谈到的这些吗？没有，无非是这里感觉热了，那里感觉气流了，又感觉腹部有气团或者火球了，或者口水甜了，或者先祖说内气如何如何，或者丹经说内功如何如何，以练出内气为功法好坏的标准，等等不一而足，这说明了什么？说明他们连我这样无名之人的修为都不具备，既然没有这样的内在表现，没有太乙流龙充实体内，怎么能说是武当太乙铁松派的传人？武当太乙铁松派的传人如果连什么是太乙都不明白的话，不是还差得远吗？跟李老师怎么比？十万八千里。因此，学人如何立意非常重要，是务虚还是务实的问题。务虚就是纠缠于那些外在的名利之争，结果耽误了自己修真的大好前程，务实就是跳出名利之外，不在五行之中，以混元而化合五行，五行聚成五锋化成丹砂紫电，就做到了孙悟空的“跳出三界外，不在五行中”的逍遥境界。
因此，学人是真实的探讨学问，顶礼真宗祖师、践行丹经武学，还是整日纠缠于哪里有绝学，谁是谁非之类的身外之物，是判断聪慧与否的一个根本标准。是手握青龙，袖里青蛇，气壮山河（是指真实地丹砂元气充满虚空的状态），俯瞰万物为好？还是不悟大道，将信将疑，难入真宗大道之门径，最后自然老去、顺遂造化安排为好？我想每个人都有自己的选择。同样，是追求小术绝技以炫耀人前为好，还是真实的思考什么是武当太乙铁松派的“太乙”两个字，以真元润凡躯、以金风裹玉体、以慧剑劈愚迷、以真性唤苍穹，从而化凡躯为金刚不坏之躯，这才是修真的真谛所在。因此，由基础功法入手，老实练功，多读老师的著作开启灵性智慧，性命双修、内外同证、立意高远，这才是真正的国学修为者，是纠缠于俗学和尺寸之见，还是放眼于无垠道海，是境界的差异，是禅愚的差异，是真假的差异，是道俗的差异。
国学至道非有远大智慧不可得窥其奥妙，非有无边胸怀，不可测度其深远，非有勇猛发心，不可泛舟而横渡沧海。因此，真心希望来者诸君，都作真实的国学传人，都入真实的太乙之门，都鄙弃虚假的名利争夺，都虚怀若谷的聆听祖师的教诲，都去伪存真而无一丝俗念，则何愁不心如明月纯净，身如金刚坚而不毁，神如如来永驻，魂成真如玄海，更生大悲之心即是不灭先祖之神魂代代永延国学，绝学如火永流传！
大千万古岁月稠
惟有修真是吾求
龙心雪魄映玄宇
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１２、剑真　　　　　　　　　　　剑真合于道
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我所理解的“武当太乙铁松派”之含义：
武当者，真武当之也，真武乃武当远祖也，因此武当山以真武坐金峰真顶。
或亦可释为，以武挡天下之求道者，以验求道之心精诚与否。
武当宗风国学，远追真武大帝，以张三丰祖师立脉而成真宗玄流，宗风流布分化，因所得不同而成各有千秋，各秉真趣，惟以“太乙”为正宗玄流之最，而铁松子祖师乃“太乙”玄脉之又一次升华和集大成者，导入寒山内功等国学精良，而成玄深一脉，后人冠以铁松子祖师名称，故名之为“武当太乙铁松派”，是武当宗风之不断升华而成之学术派别，成一览群峰之势。而龙虎堂主李真阳先生统领国学巅峰之绝学，更根据时代之风潮而玄参三教，升华国学宗风为丹经武学，使武当宗风为首的国学内涵进一步升华并更加适应时代的需求了。
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武当太乙铁松派混元桩练法
混元桩又名太极桩，属武当太乙铁松派太乙内养功，是形于站式的静修课业，是内养(养中气)生力(自然力)的极佳修炼方法。混元桩具有完整的谱文、功架和心法，层次性极强，是不可多得的玄门内养功夫。谱文存真骨肉要柔，真气要柔，神气相依，松静自然，如抱婴儿，如含混元，抱球亦圆，方圆相连，坐胯松轴，中土正位，天心地轴，真脉冉冉，沉落安然，静如古塔，脚底平踏，八法要全。功架法要一、下盘功架第一个百日:双足内侧与双肩外缘为一线，屈膝，膝盖不得超出大脚趾的趾甲内缘;下盘为足踏八卦。即铺字诀，双足铺于地面(足尖外撇内扣以自然为准，不做特殊要求)，膝微内扣，是为夹档，臀部下坐(注意，不是礴)。第二个百日:双足心与双肩外缘呈一线，剩余练法同第一个百日。第三个百日:双足外缘与双肩外缘呈一线，练法同第一个百日。.6·第四个百日:双足之间的间距为一拳远，也就是双足外缘间距小于肩宽，剩余练法同第一个百日。二、中盘功架中盘脊椎正直，含胸(先把胸向外突出一下，然后放松。不挺胸则为含胸)，中脉虚直。三、上盘功架上盘为双臂环抱，向前离身为一小臂的距离(掌心向内，料照中脱穴)，十指相对，双指尖距离为一......(本文共计1页)
　　　　　　　
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主办：武当山武当拳法研究会
出版：武当杂志编辑部
出版周期：月刊
出版地：湖北省丹江口市}