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隆中对节选自陈寿的三国志 记叙了刘备三顾茅庐的故事 是否正确隆中对中描写三顾茅庐的好像只有一句话吧
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是,陈寿的三国志才是正版,三国演义其实是民间故事再加上作者加工创造的
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有关于三顾茅庐的古诗
—— 刘备三顾茅庐的故事
诸葛亮隆中对
　　汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事。此后传为佳话，渐成典故，载《三国志&蜀志&诸葛亮传&出师表》。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
　　【三顾茅庐主人公】：刘备
　　【三顾茅庐出处】： 三国蜀&诸葛亮《》：&先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。&
　　【三顾茅庐的故事】：官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，卧龙岗有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。
　　第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去南阳拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。
　　过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。
　　转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到卧龙岗。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。
　　诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：&北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。&刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。
　　《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情，叫做&三顾茅庐&。诸葛亮在著名的《出师表》中，也有&先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中&之句。于是后世人见有人为请他三顾茅庐所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备&三顾茅庐&于襄阳，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想的宏伟蓝图，这次谈话即是著名的《隆中对》。
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臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追..三顾茅庐与“隆中对”
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三顾茅庐与“隆中对”
公元二百零一年秋天，曹操亲自率领将士攻击刘备，刘备不能抵挡，投奔荆州牧刘表。刘表听说刘备来到，亲自到襄阳城外迎接，把他尊为贵宾，又拨给他一些人马，让他驻在新野。
之后，刘备在荆州一呆就是七年。有一次，刘表宾客云集，宴席间，刘备起身上厕所，忍不住泪流满面。刘表感到奇怪，问他什么事。刘备说：过去，我从不离开马鞍，髀肉全消，而今不再骑马，髀肉复生。日月如同流水，将到老年，而功业毫无建树，不觉悲怆！
在荆州时期，刘备认真总结了自己多年来的经验教训，感到要想建功立业，必须要有稳固的根据地，必须要有经天纬地的人才。为此，他开始多方寻访人才。一天，他找到襄阳人司马徽，司马徽说：普通的知识分子和庸俗之辈，怎么懂得政治大事？懂得政治大事的，只有俊杰。在襄阳地区，就有“卧龙”、“凤雏”。刘备问谁是卧龙、凤雏？司马徽说：这两人一位叫诸葛亮，一位叫庞统。不久以后，徐庶在新野晋见刘备，刘备对他非常器重，他告诉刘备：诸葛亮是一条卧龙，将军想不想见他？刘备说：我非常愿意见，请你和他一起来！徐庶说：这位先生，你可以拜访他，他不可能来见你。你最好亲自登门请他。
刘备于是和关羽、张飞带着礼物，前去南阳卧龙岗请诸葛亮出山辅佐他。到达诸葛亮家时，家里的童子说：先生出门去了，几天之内回不来。刘备只好失望而归。住了几天，刘备带着关张二人，冒着大雪再次去请，不料诸葛亮又出外闲游去了。两次上门都没有见到诸葛亮，张飞显得很不耐烦，催着大哥赶紧回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩，恳请他出来帮助自己挽救国家的危亡。过了一段时间，冬去春来，刘备吃了三天素，决定第三次去请。关羽说：诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却说：我一个人去叫，如他不来，我就用绳子把他捆来。刘备把二人责备了一顿，三个人第三次来到诸葛亮家。到达卧龙岗的时候，天已中午，诸葛亮正在睡午觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且十分诚恳地请他，就随刘备一起来到了新野。
历史上把这件事叫做“三顾茅庐”。这一年，诸葛亮二十七岁，而刘备已经五十四岁了。
关于三顾茅庐，历史上有不同的记载，《魏书》上记载：是诸葛亮主动去见的刘备。而史学家大多认为，刘备三次相请是确凿无意的。其依据如下：（1）《三国志》记载：“凡三往，乃见”。而《三国志》又是史学界评价极高的一部著作。范頵说：“故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”裴松之说：《三国志》是“近世之嘉史。”而《晋书·陈寿传》说：“陈寿含章，岩岩孤峙。彪溥励节，摛辞综理。”（2）在著名的《出师表》中，诸葛亮也有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之句，作为诸葛亮不可能，也没有必要把没有的事写在给后主的表上。（3）裴松之在对这段史料进行评价时说：“非亮先诣备，明矣”。裴松之是我国南朝宋著名史学家，宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简，命他为之作补注。裴松之认为：“寿书铨叙可观，事多审正。诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，时有所脱漏。”所以裴注不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误。对于陈寿议论的不当，裴注也多加以批评。裴注搜罗广博，引书首尾完整，不加剪裁割裂。为了注释《三国志》，他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种，博引各家著作的原文，注文字数约超过《三国志》的三倍。使许多《三国志》中失载的历史事实得以保存。
在诸葛亮的家里，刘备诉说了自己的志向，热切地邀请他出山辅佐自己，并请教诸葛亮如何看待天下大势，如何完成兴汉统一的大业。刘备说：东汉王朝倾覆，奸臣把持朝政。我不考虑我的品德不够，不考虑我的力量不足，只盼望向天下展示大义。可是智短谋浅，直到今天，受到一连串挫败。然而雄心壮志，一如往昔，你以为应该如何？刘备的话，引出了诸葛亮的一番言论，这就是被称为中国古代四大著名谋略的《隆中对》。
诸葛亮说：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
隆中对作为诸葛亮未出茅庐之时向刘备提出的谋取天下、复兴汉室的战略建议，为刘备集团最初寻找立足点、建立根据地起到了积极作用，也成为刘备的建国大计，因而对三国时期的战略走势产生了重大影响。新中国国家副主席董必武曾借这一典故为成都武侯祠撰联：“三顾频频天下计，一番晤对古今情。”
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《三国演义》中第三十七，三十八回中对三顾茅庐的故事有非常详细的描写，它与课文（三国志中的隆中对）有
《三国演义》中第三十七，三十八回中对三顾茅庐的故事有非常详细的描写，它与课文（三国志中的隆中对）有
《三国演义》中第三十七，三十八回中对三顾茅庐的故事有非常详细的描写，它与课文（三国志中的隆中对）有哪些不同点？
他回答说“或驾小舟游于江湖之中；而小说家则以塑造人物形象努力让故事更生动引人为目标，又遇司马徽再为刘备荐诸葛亮，或寻朋友于村落之间，每一次都详细描写了刘备，张飞更是急得（大怒）要去屋后放把火看他起不起。这些情节更是从侧面为写刘备这个人物服务，表现刘备的礼贤下士、爱才惜才。为见诸葛亮。《隆中对》中并无此情节、乐毅二人，“可比兴周八百年之姜子牙，当刘备问诸葛亮何处闲游去了一、《三国演义》中：在刘备去隆中拜谒诸葛亮时备下了厚礼。后来第三次隆中见到诸葛亮时，孔明固辞不受。在最后见到诸葛亮，亮长睡不醒时。刘备等人三顾茅庐，遇人共五位才得以最后见到了卧龙，时间也从头年深秋到第二年初春历半年，其中一波三折、思贤若渴。同时也不失时机地为张飞性格的火爆刚猛有余而智谋不足又书了一笔，玄德曰“此非聘大贤之礼。但在《隆中对》中，对这一我们后人耳熟能详倍加推崇的历史事件却只有“由是先主遂谒亮，凡三往，乃见”寥寥十二字：“何处去了，又问“几时归？”童子答“归期亦未定、顶风雪冒严寒刘备一行人一而再再而三地登门造访，却屡屡扑空。这期间，随行的关羽、张飞都表现出过不满情绪，认为诸葛亮是一介村夫有虚名而无实学，故避而不敢见，或访道僧于山岭之上，它却又是吟诗（大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。）又是半天功夫入后堂更衣整冠、《三国演义》中对三顾茅庐这一情节叙述的非常细致生动，刘备等人算是费尽周折。小说就此情节有洋洋近五千言的描述极尽戏剧色彩。另外，《三国演义》中“隆中对策”时刘备的问策和诸葛亮的对策、旺汉四百年之张子房”。再次侧面突出了诸葛亮济世扶危的贤能之才，更加激起了刘备思贤若渴之情，为下文的三顾茅庐做足了铺垫，也更加吊足了读者的胃口。《隆中对》中并无此情节。 三，但表刘备寸心”，童子说“先生今早少出”。 二、《三国演义》中：在刘备去隆中之前，或乐琴棋于洞府之内。 总之？”答曰“踪迹不定不知何处去了”，往来莫测，不知去所”。第三次见到诸葛亮时，诸葛亮才正睡白日觉，等到其醒来时，孔明方受。表现了刘备之诚心，实在是耍足了架子，做足了大腕儿，通过以上分析可以看出史家以务实求真为原则，不夸张、不妄言，是对历史忠实的记载与再现，说诸葛亮不当比管仲、关羽、张飞三人的对话，并且人物的语言非常符合各自的性格特点，刘备问，或三五日，或十数日”。再如第二次去隆中见到的卧龙之弟诸葛均！这些描写一方面为充分表现诸葛亮这一传奇人物增添了许多神秘色彩，从另一方面也充分地表现了刘备能礼贤下士思贤如渴的诚心和品质。 2！可见小说的作者在这一情节上所做的艺术加工之大。为什么小说家要对这十二字的史实做如此见功夫的艺术加工呢？我们不妨看一下他主要的笔墨所至： 1。张飞更是要只身一人去隆中，用麻绳把诸葛亮缚将来、刘备等人每次到隆中所遇之人都较为傲慢。如童子，第一次见到他时刘备说明来意后，小说基本上引用了《隆中对》的史料，体现了历史小说创作忠于历史又不完全同于历史的特点
《三国演义》采用的是“依史以演义”的独特文学样式，也就是三顾茅庐的故事是依照《隆中对》来展开描述的，但为了更能表现诸葛亮的未出茅庐，在下对三国还算了解；亮夜观天象等来表现诸葛亮的谦虚，三国志只是介绍隆中对，对于刘备的三顾茅庐就只有一句，凡三往，三国演义就是这段话编出来的，他比三国演义早了很多，与三国时代最接近。。这样描写就更加贴近刘备的苦心是值得的，进行了艺术加工，军事才略，对天文的了解？；西川五十四州之图，不过要详细的你还得自己去查书，三国志一般是西晋陈寿写的，已知三分天下，罗贯中有添加了一些细节，如亮乃一耕夫耳，安敢谈天下事，三国志是概括人物性格。上面是网上的下面谈谈我自己的三国志与三国演义中诸葛亮的隆中对大致相同，如有意私聊，乃见”五个字一笔带过。《隆中对》选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，由是先主遂诣亮，故事情节曲折生动，用刘备的礼贤下士。《三国演义》是小说，而罗贯中的三国演义则是以各地流传为主，经他整合。《三国演义》里面写刘备三顾茅庐要比三国志要生动的多，就好比小学生扩展句子一样。纯属个人见解，总之三国演义是从细节上描写人物，来烘托神仙似的人物——诸葛亮；而《三国志》是史书，作者只用“反三往。而后的孔明嘱咐诸葛均和刘备谢礼送金银都没提到，简单地说三国志就是一段话，而且细节上更能突出人物的性格和刘备爱贤才之心，三国演义里面主要内容是根据三国志写的这个好说
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