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朝花夕拾中,记叙鲁迅为了寻“另一类的人们”而到南京求学的经过是
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在中,鲁迅为了离开s城中熟识的人,寻找新的希望,他先到了绍郡中西学堂,因为不满所学课程,到了南京水师学堂,由于这里"乌烟瘴气"又来到了矿路学堂.可见鲁迅想走工业救国之路,因国力衰弱,内容陈旧,他在郁闷之时发现了新书,这让鲁迅兴奋不已,这是他最初接触进化论,表现出探求真理的强烈愿望.
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扫描下载二维码鲁迅在南京的求学生涯
1898年青年鲁迅离别了生他养他17年的故乡和母亲,经过长途跋涉,来到南京求学,至今已整整1印周年了。1898年5月进南京水师学堂读书开始,到1卯2年3月赴日本留学为止,在南京求学总共是四年时间。四年,在人生的旅途中也许是短暂的,但对于鲁迅来说却是奠定了他一生道路的重要基石。而对-于我们后人来说,特别是对当代青年学生来说,从鲁迅这四年学习生活中,必将获得许多启示和教益,值得我们认真学习、探讨一番。 首先,青年鲁迅那时具有不满落后、保守现状,不断探索追求和革新的精神。18%年10月,年仅37岁的鲁迅父亲伯宜公病逝,家庭从“小康”堕人“困顿”。当时在绍兴,能读书的人家都走科举应试的“正路”,不能继续读书的,总走这样的两条路—做师爷或者做学生。象鲁迅要好的同学—在寿镜吾老师的“三味书屋”里一道读书的周梅卿,就是到当铺里去学朝奉的。鲁迅当时还送他一件纪念品:一面铜镜。这面铜镜现在还保存在绍兴“鲁迅纪念馆”里。但是青年鲁迅在维新思潮的影响...&
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鲁迅是谁：世纪末的回答读《鲁迅新画像》①钱理群这本书的题目没有选好。引人注目的，是副题：“鲁迅是谁？”这可是个世纪难题。郁达夫好像说过这样的意思：一个民族要产生自己的天才作家，不容易；要认识他，却更难。“出版说明”里的一句话也出语惊人：“著名人物在大众中的形象，往往是定型的，单一的，通俗化的，被扭曲的。鲁迅也是。大众往往是那些从未认真读过、未完整读过鲁迅的人。”结论是：“鲁迅是怎样的人？世纪末的中国文化人应该来回答。”为什么这个难题应该由“世纪末的中国文化人”来回答？是不是因为他（她）们能够“认真读、完整地读”鲁迅的著作？这可能是一个必要条件。但能不能反转来变成惟一条件：只要“认真读、完整地读”鲁迅著作，就能够回答“鲁迅是谁”？不一定。那么，能否读懂鲁迅的症结在哪儿？我打开书，向作者请教。又是一篇文章的题目引起兴趣，“体验鲁迅”。作者是著名作家白桦，说他是在被命运抛到生育鲁迅的那片土地上，夜夜听到“病儿的母亲的叫魂儿”的声音，仿...&
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鲁迅写作教育思想初探潘新和内容提要本文从写作主体观、学习观、实践观和表述观等四个方面对鲁迅写作教育思想进行探讨。认为鲁迅的思想、文学修养并重，对文本作比较鉴别，先写能写的再图变革和要使大家能懂爱看等基本观点，对今天改革开放、市场经济条件下的写作实践活动，和由“应试”向“素质”转轨的写作教育，均仍有现实的指导意义。文章阐示了鲁迅对传统作文和做人观、读书作文法、趋时苟安的实践观及朦胧难懂的表述观等的批判，以期对当今语文教育界建构写作素质教育的新观念，给予认知上的借鉴。在我国现代大学者、大作家中，鲁迅是最看不起“文章作法”、“小说教程”之类的书的一个，然而，他又是最热心指教青年学习写作的一个。他不屑的只是那些不切实际的高头讲章式的“写作理论”，而所注重的是给青年们的写作实践以现实的、具体的指导和帮助。作为一个具有高度的社会责任感的敏锐的现实主义作家，鲁迅的写作教育观也同样体现了严肃求实的精神和深邃的洞察力，极大地丰富了我国现代写作教育...&
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鲁迅：中国现代知识分子话语的基石（一）●李新宇写下这句话，我的心中涌上一丝悲哀，因为鲁迅去世已经６０多年，世纪之初，他以自己的文化生产实践为中国现代知识分子话语铺下基石，到世纪之末，他仍然是最高成就的体现者和最具典范意义的作家。这说明本世纪知识分子话语空间建设的荒废。同时，也恰恰证明着他的价值。他与传统实行最彻底的决裂，挣脱羁绊而创建现代启蒙文学范式，达到了本世纪中国人再也没有企及的高度。他站立于荒野笑傲庙堂，以尖利的笔锋剥落伪装，瓦解偶像，使权威话语在文学园地里彻底萎弃于污泥。在压迫者与被压迫者之间，他别无选择地倾向于劳苦大众，为他们的不幸而呼叫，为他们的解放而呐喊，但绝不与他们站在同一地平线上，更不为某种私利而迁就和迎合。他“立人”目标的设置，启蒙主义的选择，决定了他与权威话语和民间大众话语的关系，避免了许多人未能避免的沉沦。因此，要寻找２０世纪中国文学的知识分子话语，要探寻２０世纪中国文学的现代性，鲁迅不能不成为首先关注的...&
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四、现代独立性的坚守１关于鲁迅的独立人格与独立思想，大概没有多少人会有异议。但是，有几个问题值得注意。首先就是长期以来有人由于各种原因而片面地理解或片面地解释鲁迅自己所说“遵命文学”的含义。遵奉“革命的无产阶级”之命是广泛流行的结论。然而，我却怎么也弄不明白他到底是怎么遵奉无产阶级之命的。查鲁迅的生活，在他参加五四新文化运动之前没有一个能够影响他思想的无产阶级分子出现在他的身边。在五四新文化运动中，被认定为无产阶级知识分子的一般是陈独秀和李大钊，但我却找不到任何材料证明他们曾经命令鲁迅或者鲁迅遵奉他们的命令。“命令”过他的只有钱玄同。全部的过程正如《〈呐喊〉自序》中所讲的，鲁迅正在抄古碑，钱玄同来请他写文章。而他的态度却是：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以...&
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谢泳在《中国文化报》和《岭南文化时报》上撰文，介绍拙著《人间鲁迅》之余，引出一个被称作“鲁迅研究之谜”的问题：“为什么鲁迅以反专制为基本追求而却总是被专制利用？”鲁迅之被利用，首先是政治学方面的问题，而与鲁迅思想本体研究关系不大。我们要弄清楚的是，鲁迅是在何种情况下被利用？利用了他什么？他的思想实质与专制主义果然有相通之处吗？其实，鲁迅生前就一直被人利用，不独身后为然。参加左联就是一个例子。亲近如冯雪峰，也有着把他当成“统战对象”而加以利用的一面。自然，这都是他所愿意的。对大众，对青年，对进步的社会事业，他甘于做“牛”，做“泥土”，做默默的牺牲；但当他发觉在被人恶意地利用时，则设法回避乃至于拒绝了。鲁迅逝世时，正值抗战前夕，于是他的葬礼便成了民族团结的标志；而他的精神，也就适时地成了鼓舞民族斗志的伟大的象征。应当说，这是对鲁迅的最大范围的一次集体利用。从此，鲁迅的名字，作为政治文化的一个符码，便开始被广泛使用了。毛泽东在延安，以...&
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鲁迅在南京的求学经历
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考进江南水师学堂，后考入江南陆师学堂附设的矿务学堂。1912年1月在南京国民政府教育部 工作，4月离开南京。1902年东渡日本留学，回到绍兴。然后去了北京教育部。总的看，鲁迅在南京的时间大约是4年多一点的时间。然而，这正是他成长的一个关键时期鲁迅1898年到南京
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《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。 《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定
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