那位大大能把硬气功的练法和心法发上来给小弟！展开全部下一篇：床是我们生活中离不开的家具，可以提升我们的睡眠质量、愉悦身心，不过现在对于睡眠环境的要求也越来越高，对于床的软硬也有一定的规范，那么软床和硬毛巾是生活中必不可少的日常用品，平常洗浴都需要使用毛巾，但是毛巾使用时间长了之后，就会出现变硬的情况，毛巾变硬怎么办呢，生活中水中的矿物质成1、硬装修是指室内装潢中固定的、不能移动的装饰物。我们现在睡的床垫分为软床垫和硬床垫，软床垫和硬床垫是两种不同种类的床垫。有些人喜欢软一些的床垫，而有一些人喜欢硬床垫，那么哪种床垫比较好呢?床垫应该给予身体良好的支撑，这是最基本的原则。很多人认为硬的床垫好，其实是错误的。相信我们都有这样的经历——从小到大，在犹豫床的软硬时，都会有老人来告诉我们：硬床对脊椎好！装修最重要的是省钱，还要注重质量。上海这个70平米的二居室硬装4万元就搞定了，在朋友圈引起广泛热议。在装修的时候，根据项目的不同可以分为硬装和软装。硬装大多是指水电、地板铺设、墙面油漆等基础工程。液晶电视硬屏好还是软屏好？这个问题曾经有很多人都研究探讨过，但是却没有人能够得出一个让二者分出胜负的确切答案来。睡硬板床，还是睡软床一直是大家在争论的一个话题，最大的争议就是睡硬板床对于大家的身体究竟是好还是坏。热门关键字：
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中国古代气功历史悠久，流派多，内容丰富。自先秦到清代，有气功文献数千种。以下对一些主要的气功古籍，按年代进行整理，并对主要内容进行介绍，希望能对气功爱好者有所帮助。
简称《易》，分经与传两部分。传说由伏羲、周文王、孔子演络共同完成此书。它原是占筮之书，但它的丰富哲学内涵使它成为儒家群书之首。书中认为阴阳二气相互作用，是产生万物的根本，与气功内炼要求达到&阴平阳秘，精神乃治&的目的相通。书中阐述了气功意念入静的道理。后世气功家尤其是内丹家，十分重视该书。东汉&魏伯阳等人依据《周易》原理，结合黄帝、老子的学说，以及炼丹的经验，著成&万古丹经王&&&《周易参同契》以及北宋&张伯瑞著的《悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书，在理论上很少有离开易象来描述的。可以说《周易》的哲学思想是炼养 内丹的原头。
道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周&李耳著。书中提出以&道&为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融汇了古代气功学说的精华，被后人尊为气功经典。北宋&张伯瑞在《悟真篇》中说：&《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。& 《老子》说：&谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤&、&载形魄抱一，能无离乎&等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化，但基本要点乃与《老子》相同。
道家经典著作。为周&庄周撰。又称《南华真经》，全书三十三篇，多以寓言阐述哲理，其中也有不少关于气功的论述。如&踵息&、&心斋&、&坐忘&、&缘督以为经&、&吹暮粑鹿誓尚&等等，对后世影响较大。
道家经典著作。为周&列御寇撰。又称《冲虚至德真经》，全书八篇。以&至虚&、&终天&的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同。书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视。
为周&管仲撰。实系稷下学派论著的大汇编，全书七十六篇，内容庞杂，其中《心术》、《内业》等篇与气功有关。书中的精气学说，对气功养生有一定影响。
中医经典著作。为黄帝撰。全书分《灵枢》与《素问》两大部分，各八十一篇。以问答形式阐述中国医学的基本理论。其学术思想，基本上是朴素的唯物论和辩证法思想。对于生命运动以及人与自然的关系、疾病的成因等都有精辟的论述，其摄生学说与气功养生的关系更为密切。《素问》中的《上古天真论》，《四气调神大论》以及《灵枢》中的《本神》等篇，提倡&恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来&，任为&提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时&。为中国医学和气功理论的发展奠定了基础。
道教经典著作。传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来，就受到
气功养生著作。湖南长沙马王堆西汉古墓出土。全书分四篇，即《十问》、《合阴阳方》、《杂禁方》《天下至道谈》。内容以养生、服食、吐纳、房中为主，而尤以&房中&为详细，是研究气功养生的可贵资料。
&却谷食气篇
气功服气辟谷名篇。马王堆西汉古幕出土。全篇四百字。专门研究解绍服气辟谷，方法具体，并任为加服药饵，有相辅相成作用。
西汉道家思想代表作。为西汉&刘安等人撰。又名《淮南鸿烈》，二十一篇。此书是对西汉前期道家思想的总结。在养生方面，发展了道家清静无为的学说，可供气功研究之用。
周易参同契
炼丹经典著作。东汉&魏伯阳等撰。全书三篇，附《鼎器歌》一首。该书汇通&易&学理论、&黄&、&老&学说与炼丹经验，建立了一个完整的炼丹体系。后世炼丹者无一能出其范围，故称&万古丹经王&，是公认的气功内丹术的经典著作。书中论述了炼丹的三大要素：鼎炉、药物、火侯。以乾卦与坤卦代表鼎炉，以坎卦与离卦代表药物，以屯卦与蒙卦等六十卦代表火侯，药物则杂用黑白、金水、龙虎、魂魄等隐名，火侯又参用纳甲之法，真谓&词韵皆古，奥雅难通&。该书有四十多个注本，流传较广的有五代&彭晓的《周易参同契分章通真义》、宋&朱熹的《周易参同契考异》、元&陈至虚的《周易参同契分章注》、清&董德宁的《周易参同契正义》等。其中以董氏注文平实易懂，是入门者的良好读本。
道教早期经典著作。原书一百七十卷，今存五十七卷。东汉&于吉等著。该书阐述了精、气、神三者合一的长生不死的神仙思想，以及天、地、人三者合一的治国方法。此经内容庞杂，无所不包，对后世气功的发展有一定影响。
大安般守意经
禅观经典著作。两卷。东汉&安世高译。为最早传入中国的佛教修习禅观典籍之一。主要内容为论述数息、相随、止、观还、净等六事，以及与三十七道品之关系。书中十分重视数息法，提出了&四相&之说，对后世有深远影响。
道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》、《黄庭外景经》、《黄庭中景经》，各一卷。《内景经》成书于西晋太康年间，《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书于南北朝间，是在&内&、&外&两经的基础上综合加工而成。《黄庭经》提出的&三黄庭&、&三丹田&之说，渊源于《太平经》的&三元合一&论。黄庭即上丹田，于身指脑，为百神之主宰；中黄庭即中丹田，于身指心，为脏腑之根本；下黄庭即下丹田，于身指脐下关元穴，为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭，养炼丹田，就能固精全气，长生久世。具体做法三经各有不同。
抱朴子内篇
道教仙学经典著作。二十卷。东晋&葛洪撰。次书包括道教理论、神仙方药、鬼怪变化、养生延年等内容，为道教仙学集成之作。书中阐述了长生不老学说，提供了先秦以来各类内炼养生方法。其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中。明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷，专述吐故导引，为气功专篇，极有参考价值。
气功导引著作。一卷。东晋&许逊撰。书中以四季配五脏，设计了一十六个姿式，主合成一套完整的动功功法。每个姿式详述具体炼法及功效，简单易行。许氏另撰《灵剑子引导子午记卷》，为站式功法，共有八个姿式，又称八段锦。
达摩多罗禅经
禅观经典著作。二卷。东晋佛陀跋陀罗译。全书共一十七章，阐述禅观的修炼。书中&方便道&主要指数息观和不净观，&胜道&主要指心识、行持上的变化，&退、进、住&分别是指习禅上的退步、进步、定止。这些内容可作研究气功的参考。
上清握中诀
道教养炼著作。三卷。梁&陶弘景撰。汇道教上清派的炼养法诀，举凡存私、内视、守一、吐纳、导引等法均有记载，是研究道教气功的重要参考资料。
养性延命录
道教气功养生代表作。两卷。梁&陶弘景撰。全书分六篇：教戒、食戒、杂戒忌禳害祈善、服气疗病、导引按摩、御女损益。食戒篇介绍饮食宜忌，杂戒篇介绍起居言行宜忌，服气篇介绍吐纳咽津，导引篇介绍动功锻炼，御女篇介绍房中卫生。书中介绍的五禽戏为最早的文献记载。
正一法文修真旨要
道教炼养著作。一卷。南北朝时著作。作者轶名。书中载有存思、服气、导引等多种功法，并主张辩证施功，以治疾病。书中对诊断、病理也有叙述，对后世的医疗气功颇有启发。
太上老君养生诀
气功养生著作。一卷。南北朝时著作。托名华佗传授吴晋作。主要内容为五禽戏的具体炼法，六字气诀结合脏腑的论述及其详细的炼法，统论养生的重要性和日常养生的要点。此书是珍贵的气功文献资料。
武术气功代表作。一卷。北魏&菩提达摩撰。全书为一套完整的动功功法，由十余种姿势组成。此功能强筋壮骨，增加体力。相传为达摩授与少林寺僧的秘法。其续篇是《洗髓经》。一卷。由五言古风组成，结合禅学静功和叩齿、咽津等保健功法，成为一套独特的动功功法。
气功胎息经典著作。一卷。南北朝时佚名作。全文只有八十三字，论述胎息的定义、方法与作用，极为简单扼要。现存最早注本为唐朝幻真先生的《胎息经疏》，流行颇广。
古文龙虎经
气功炼丹术著作。又名《金碧潜通诀》。三卷。南北朝&刘演撰。其理论渊源于《周易参同契》，对内外丹修炼均有指导作用。
禅秘要法经
禅观经典著作。三卷。姚秦&鸠摩罗什译。共列三十三种观想法。
五门禅经要法
禅观代表作。二卷。南北朝&昙摩密多译。分述安般、不净、慈心、观缘、念佛等五门禅法。尤以观缘法论述为祥细。
诸病源候论
中医症候学专著。又名《诸病源候总论》。五十卷。隋&巢元方等撰。本书为我国现存第一部详细论述病因、症候的专著，对后世影响很大。书中不载治疗方药，只载气功导引方法。全书载一百五十三种疾病，采用气功导引方法二百九十余条。此后唐代王焘编撰《外台秘要》，转录了气功导引的全部内容。清末廖平则摘出汇编，后由民国曹炳章补辑，定名为《巢氏病源补养宣导法》，刊入《中国医学大成》中。
气功存思内炼著作。又名《太上老君内观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经强调内观澄心、恬淡虚无、精神内守，对养生长寿的积极作用。
气功存思内炼著作。又称《洞玄灵宝定观经》。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经汇通道家&内观&、佛家&定慧&、儒家&中和&思想，阐述内观法修炼步骤及功后效验。
太清调气经
气功服气著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。主要内容为讲述服气的基本要领与法则，并介绍了调气、固气、闭气、委气等具体炼功方法。
太清导引养生经
气功导引经典著作。一卷。隋唐间著作，不著撰人。此经系搜集并精选多种气功导引文献编辑而成，内容丰富，可供取资。如赤松子导引法、宁先生导引法，蛤蟆行气法等。此外，对导引的要领、补泻原则、辩证施功等内容，有较详细的解绍。
天台宗止观经典著作。十卷。隋&智撰。共十章，原缺末章。其中第六章为止观的具体内容，第七章为天台一家的圆顿观行方法。本书的注释，以唐&湛然的《止观辅行传弘诀》最为有名。
天台宗止观代表作。有名《修习止观坐禅法要》、《小止观》。二卷，隋&智撰。书分十章，即具缘、诃欲、弃盖、调和、方便行、正修、善根发、觉智魔事、治病和证果。
天台宗禅观代表作。一卷。隋&智撰。六妙门是由数、随、止、观、还净六个禅法组成的修持系统，适用范围广。其特色是把六妙门分作十门，各门中又摄入许多禅法，并含有巧妙的相互转变运用功能，是一套微妙的禅修法门。
中医综合性著作。全称《备急千金要方》。三十卷。唐&孙思邈撰。作者认为&人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此&，故以&千金&命名。其书总结隋代以前的医学成就，为临床实用的医学百科全书。内容包括医论、医方、诊法、针灸、气功等。其中&养性&一章，堪称集唐以前医疗之大成，要言不烦，颇为实用。对六字气诀描述极其详细。
存神炼气铭
气功养生名篇。又名《太清存神炼气五时七候诀》。唐&孙思邈撰。首叙方法，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，专心修炼；次分五时，条列炼功时各种不同的入静方法；末列七候，是炼功后体验到的各种身心效应。
道教经典著作。全称《太上老君说常清静妙经》。一卷。唐代著作，不著撰人。此经本着老子&清静无为&的宗旨，认为人能清静，即可得道，住世长年。而获得清静之法，唯有观空。
道教经典著作。全称《太上老君说了心经》。一卷。唐代著作。不著撰人。书中认为&心为神主，动静从心&，只有从澄心定神入手，修炼才能成功。
道教经典著作。又名《阴符天机经》。一卷。唐代著作，不著撰人。 此经为阐发《阴符经》而作。
幻真先生服内元气诀
气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。本书自成体系，文字流畅，是唐代服气著作中的代表作。
长生胎元神用经
道教炼养著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要阐述气功养生的基本原理和实践方法。书中杂引各家学说为多。
太上洞房内经
气功存思内炼著作。一卷。唐代著作，不著撰人。此经内容以存神、内视为主，其学术渊源出于《黄庭经》。经末附有平旦及日入时存想五方云气之方法。
胎息精微论
气功胎息著作。一卷。唐代著作，不著撰人。本书既重胎息功夫，又兼取还精补脑诸法。
气法要妙至诀
气功服气著作。一卷。唐代著作，不著撰人。书分五章。主要论述服气方法，主张结合导引是其特点。
延陵先生集新旧服气经
气功服气著作。一卷。唐&延陵先生撰。全书分十五章，广集隋唐以前之多种服气、胎息方法，去伪存真，无论对理论研究或指导炼功实践，均有重要参考价值。
中山玉柜服气经
气功服气著作。一卷。唐&碧岩先生撰。书分四章，盛赞服气胎息为养生至宝。其法讲究&收息缩气，摄腹咽下&，直入食脉，与其他的服气功法有所不同。
太清中黄真经
气功服气辟谷经典著作。又名《胎藏中黄经》。二卷。原题&九仙君撰，中黄真人注&，系唐代道教学者托名。全书十八章，主要论述人体生理病理及气功养生诸问题。注文详述服气胎息与绝欲辟谷的方法，以及三丹田、脏腑的关系，颇有参考价值。
气功内丹术著作。全称《高上玉皇心印经》。一卷。唐代著作。不著撰人。此经为四言韵文，共五十句。主要讲述内丹术的基本理论，阐发精、气、神的含义及它们之间的关系，对后世有较大影响。
太上九要心印经
气功内丹著作。一卷。唐&张果撰。全书九篇，分专题论述内炼丹术中的关键文题。
气功内丹术著作。 又称 《太上老君内丹经》。一卷。唐代著作，不著撰人。书中推崇内丹的长生久视作用，论述内丹基本理论及功效，重道德修养。
气功养生著作。全称《上清黄庭五脏六府真人玉轴经》。一卷。此书以六字气诀泗、呵、嘘、呼吹、嘻，分别配合脏腑肺、心、肝、脾、肾、胆，以吐气为泻，吸气为补，结合五脏一腑（胆）之生理病理应用，极有实用价值。
黄庭内景五藏六府补泻图
气功养生著作。一卷。唐&胡惜撰。此书以《黄庭内景经》的理论为指导思想，取《玉轴经》的六字气诀为炼功基础，再参照《千金要方》等诸家养生文献，结合自己的实践经验，创编出一套完整的养生方法。书中以五脏六腑（胆）为纲，各系一图，下列六气法、修养法、相病法、治病法、食病法、导引法诸目，既可治病，又能防病强身，方便易行，故后世流行甚广。
神气养形论
气功养生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。主要阐述神、气、形的相互关系，认为只有收视返听，涵养精神，使神内守而不外扬，才能形体坚固，长生久视。
将摄保命篇
气功养生著作。一卷。唐代著作，不著撰人。认为祛病之导，不仅要加强气功锻炼，而且还要注意精神道德修养。
气功养生著作。又名《天隐子养生书》。一卷。唐&司马承祯撰，托名天隐子。书分八章，大抵以炼形养心为宗旨。
气功养生著作。一卷。唐&司马承祯撰。作者根据《庄子&大宗师》中的&坐忘&之说，加以阐述发挥，书中详细论述坐忘安心法，认为养生之关键在于静定功夫。行文流畅，影响深远。
服气精义论
气功服气代表著作。一卷。唐&司马承祯撰。全书九篇，此书于众多的服气著作中较少虚妄。作者主张服气与导引、符水、药物诸法相结合，与他家只重一发者有异。书中贯穿医理最为可信。正统《道藏》洞神部方法类所收者并非完本，仅原书之第一、二篇。后七篇另作《修真精义杂论》，收在洞真部众术类。《云笈七签》中所 收者为完本，并明确标有序数。
气功内丹术经典著作。一卷。五代&崔希范撰。作者&以吾心为镜，身为之台，以神为药&，入药者是将五脏所禀五行之气入于丹田，此为《入药镜》篇名之本意。全书为三言歌诀，共八十二句。每四句讲述内丹养炼中的一个重要问题。描绘内炼过程及其感受，效法天体运行规律，为唐代以后道家重视内炼奠定了理论基础。
钟吕传道集
气功内丹术经典著作。3卷。又名《真仙传道集》或《钟吕传道记》。五代，施肩吾撰。全书以钟离权与吕岩师徒问答的形式，论述内丹术要义共18卷论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、练形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法，系统完整地论述了气功学说的精华&内丹学说．建立了钟吕派内丹体系，对后世影响甚大。
西山群仙真记
气功养生著作。5卷。五代&施肩吾撰。简称《西山记》。洪州西山（今江西新建县内）乃作者隐居之处，自序称&欲论得道而超脱者，西山十余人矣。遂从前圣后圣，秘密参同契，而成此书。采遮各书，如《太上隐书》、《灵宝内观经》、《上清玄格》、《洞玄经》等，共20余种，保存不少五代迢家内丹术资料。
养生辩疑诀
气功养生著作。五代&施肩吾撰。作者批评世人学养生而不知本源，因而不效，却疑得道者乃&有灵骨&之故，误以为非常人&可学而得之&的观点。
气功内丹术经典著作。3卷。五代&钟离权撰。作者称于终南山石壁间得《灵宝经》30卷：上部金浩书，元始所著，中部玉书录元皇所述，下部真源义，太上所传。共数千言。经朝暮研习，&乃悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜；气中生水，水中生气，亦心肾交合之理&。于是摄其大要撰成此书。书中分三乘十门。小乘安乐延年法四门：匹配阴阳第一，聚散水火第二，交媾龙虎第三，烧炼丹药第四；中乘长生不死法三门：肋后飞金晶第五，玉液还丹第六，金液还丹第七；大乘超凡入圣法三门：朝元炼气第八，内观交换第九，超脱分形第十。每门中列&金诰&、&玉书&、&真源&之有关论述外，再依次分&比喻、&真诀&、&道要&等内容。本书属清净派著作，&以八卦运十二时而其要在艮位；以三田互相反复，而其要在泥丸（《道藏精华录提要》）为其特色。
破迷正道歌
气功养生著作。1卷。五代&钟离权撰。全书为五言古风1篇。凡 244句，1708字。排斥各种养生方法，而独尊内丹术。
纯阳真人浑成集
道教炼养著作。2卷。五代&吕岩撰。前有条阳清真道人何志渊序。称&于藏室中得其诗章二百有余，厘为二卷，名之曰《浑成集》，以其浑然天成，非人为所能及也。所收诗与《吕祖志》大多互见，亦有《吕祖志》中未见者。
陈先生内丹诀
气功内丹术著作。1卷。五代&陈朴撰。又名《九转金丹秘诀》本书世传有两种本子：一本收在《道藏&太玄部》，名《陈先生内丹诀》；一本收在《道藏&洞真部》中《修真十书》卷十七，名《九转金丹秘诀》。前者系分句作解，后者则每首诗词后合解。文句略有出入而各有所长，可互相参证。本书为论述九转金丹修炼方法的重要著作。九转者：一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
道教练养类书。122卷。宋&张君房编。北宋大中祥将五年（1012），张君房奉命校正秘阁道书，至天禧三年（1019）编成《大宋天宫宝藏》4565卷，再摄其精要，总万余条，辑成本书。称《云笈七签》者，&云笈&是珍藏道书的书箱，&七签&是指道书总有七大部：三洞（洞真、洞玄、洞神），四辅（太玄、太平、太清、正一）。1&28卷，总论经教宗旨及仙真位籍之事，其中涉及气功内容的，有《黄庭经》、《中黄真经》、《老君清静心经》、《洞玄灵宝定观经》等经注。29&86卷，分列道家服食练气、内丹外丹、方药符图、守庚申、尸解诸术，其中32--36卷与56--62卷所介绍的种种服气、胎息等法，皆为重要气功内容。87--122卷，则为道教文字及诗歌、传记之属，其中如《七部语录》、《七部名数要记》，均为论述养生要旨之佳作。与气功有密切关系。此书虽然摘录原文，不加论说，但去芜存精．分类编排，条理清楚。书中还保存了部分佚失道书的篇章，涉及气功的如《墨子闭气行气法》、《昙鸾法师服气法》等，均有研究参考价值。
洞元子内丹诀
气功内丹术著作。2卷。宋&洞元子撰。凡21篇，论述玄元、坎宫、离宫、既济、未济、乾宫、坤宫、兑艮二宫、变象、水火、焚魔、交媾、元火、沐浴、母子、抱元守一，道数、神光、总要、广玄等内容。除变象、总要、广玄三篇外，每论论述后以歌诀形式再作概括，除毋子篇为五言诗外，其余均为七言诗。本书主以易理、易象解说内丹修练之术，为其特色。
内丹还元诀
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。全篇约850字，简要解释内丹术语如五行（肝、肺、心、肾、脾）、四象（金翁、姹女、婴儿、黄婆）、七宝（津、水、唾、血、神、气、精）及九仙真气（口鼻谷道气之出入及嘘、呵、四、吹、呼、嘻、喜、怒）。
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题编者。系集《内丹赋》、《阴丹诗》、《海蟾子还丹赋》、《至真歌》、《中颊先生增马处士歌》、《青城山后岩栖谷子灵泉井歌》、《金虎白龙诗》（张果述，21首）成一辑，诗赋文辞华丽，有数篇属阴阳派著作。
太清真人绝命诀
气功养生著作。1卷。宋&太清真人撰。其法以存思为主，第一先存五兽,第二历藏，第三守地，第四守人，第五守天。兼以咽津服气，俾得益寿延年。
气功养生著作。1卷。宋&蒲虔贯撰。全书分养神气门、调肢体门、论衣服门、论饮食门、他居处门、论药食门。论述平易简明，切于实用。
紫清指玄集
气功内丹术著作。2卷。宋&白玉蟾撰。内容有玄关显秘论、修辨惑论、性命日月论、谷神不死论、阴阳升降论、金液还丹赋、学道自勉文、东楼小参文、冬至小参文、丹语法语、题张紫阳薛紫贤二真人像、谢陈仙师寄书词、鹤林问道篇，以及必竟凭地歌、快活歌等，共40余篇。作者精通内丹术，善属文辞，且喜交游。
气功内丹术著作。1卷。宋&周无所住撰。前有自序，作于淳偌庚戌（1250）年。书前胪列玄关一窍颂、真土颂、阳晶颂、玄化颂、龙虎颂、铅汞颂、真炉鼎颂、真药物颂、斤两颂、抽添颂、火候颂、法度颂、口诀颂、沫浴颂、工夫颂、温养颂，共16颂。颂中内丹术语，概从性功解释，或问中亦宜指：&金丹喻本性长存，是名金刚不坏，&&性即命，命即性&。
诸真论还丹诀
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不著撰人。杂录前人内丹歌诀。内容有玉壶颂10首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌，以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀，共18首。其中曹圣图铅汞歌为五言古风，其余均为七言，或绝句，或律、成为俚歌。所收有属双修派内容。
气功内丹术著作。1卷。宋&宋先生撰，毛日新编。首为遇真歌,自述遏钟离权授口诀得真道之情；继为解迷歌，讲述内炼要旨；未为和朗然子诗30首及其他词22首。均系论道谈玄，成言内丹炼养心得之作。
修真太极混元指玄图
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。全书以图诀相配形式讲述内丹炼养方法，其中多涉五脏气化，为其特色。具体内容为匹配阴阳胎息诀图，真龙虎交媾内丹诀图，周天火候诀图，肘后飞金晶诀图，还丹诀图，炼形秘图，三国既济诀图，炼气成神朝元诀图，内观起火仙丹交换召，弃壳升仙人圣超凡诀图。
龙虎手鉴图
气功内丹术著作。1卷。宋代著作，不题撰人。其图从《周易参同契》立论，以天地阴阳合化、乾坤门户、坎离匡郭、囊合动静等说来阐述龙虎内丹之修炼。次列龙虎、灵药、还丹、文武、神运、黄芽、白汞、金虎、玄曜、真旨、流殊、住世、成真、出世、河车等15个条目，分述内丹修炼的法则。
道教炼养类书。42卷。宋&曾糙撰。书名源于《庄子&齐物论》中&彼是莫得偶，谓之道枢&，含道术真要之意。全书共108篇，广辑南宋以前道教有关文献资料而成，是研究道教史，道教的思想与方术，以及气功内丹术的重要参考书籍。其中各章。有讨论《阴符经》、《黄庭经》、《悟真篇》等典藉要旨而名阴符、黄庭、内景、外景、悟莫者，有阐释道家理论而名太极、元气、虚白、火侯、归根者，有介绍道家修炼方法而名胎息、调气、运火、大还金丹者。各篇中除引用著名道教学者之论述外，如至朴子、朝元子、纯粹子、嵩岳真人等唐宋时代隐居民间之道教学者，其遗文亦为网罗收入。篇中常有曾氏本人论述，反映了他反对双修而主清修的观点。
儒家哲学经典著作。1卷。宋&周敦颐撰。作者绘有太极图，并撰文字诠释，其所列最高哲学范畴是无极，以下依次为太极、阴阳、五行、二气交感、化生万物。万物之中，惟人最灵，而为人之最高境界，就是圣人倡导的&定之以中正仁义而主静&。自此以后，宋明理学家都重主静之说，且喜静坐。据清&黄宗炎考证，周氏太极图系由北宋初著名道家学者陈传之无极图演化而来。无极图本为阐明内丹术而设，由&玄牝门&、 &炼精化气&逐层而上，至顶层为&炼神还虚，复归无极&。周氏则将无极图自下而上之递进关系颠倒，作自上而下之衍化，并改换有关名称，将道家气功思想引进儒家哲学畴。
气功养生名篇。宋&朱熹撰。所调&调息&，即调整呼吸以养生之意。此箴取佛道两家气功之内容。如&鼻端有白，我其观之&，在佛典《楞严经》卷五载孙陀罗难陀&观鼻端白，我初谛观&&&；面&守一处和，千二百岁&，乃源自《庄子&在宥》篇。
气功养生名篇。宋&张澡撰。文中认为自然界一切均由元气化生，亦讲到人生命，&禀天地之元气为神为形，受元一气为液为精&。主张返老还童，需七返九还，而其七返九还说则与他说不同：&液化为精，精化为气，气化为神、神复化为液，液复化精,精复化为气，气复化为神&。特别推重服气法，认为&夫长生之术，莫过乎服元气，胎息内固灵液，金丹之上药&。书中对服气法有详细介绍。该论见存于《云笈七签》卷五十六。
中医类书。200卷。宋徽宗主编，系政和年间诏命医官编纂，历时7年（年）而成。该书广泛收集历代方书及民间方药，并摘录道家修炼方法，以供选用。属于道家气功修炼的内容有神仙导引、神仙服气、神仙炼丹等篇章。
气功内丹术丛书。旧题宋&石泰辑，不确。收书12种，共60卷。计有《杂著指玄篇》8卷，元&萧廷芝《金丹大成集》5卷，唐&施肩吾《钟吕传道集》3 卷，《杂著捷径》9卷，宋&张伯端《悟真篇》5卷，《玉隆集》6卷、《上清集》8卷、《武夷集》8卷（以上三集为宋&白玉蟾撰），元&王志谨《盘山语录》 1卷，唐&胡惜《黄庭内景五藏六府图》1卷，《黄庭外景玉经注》3卷（以上二书为唐&梁丘子撰）。
重阳真人授丹阳二十四诀
气功内丹术著作。1卷。金&王哲撰。此书是王氏答其第子马钰所提的30多个问题，主要阐述内丹术语、内炼口诀中所含的内丹理论思想。包括祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九窍等。共内炼思想主要体现在：一少言语养内气，二戒心性养精气，三薄滋味养血气，四戒嗔怒养肺气，五养饮食养胃气，六少思虑养肝气，七寡嗜欲养心气。认为&凡人出家，绝名弃利，忘情去欲，则心虚。心虚则气住，气住则神清，神清则德合道生矣&。突出明心见性的思想。
重阳真人金关五锁诀
气功内丹术著作。1卷。金&王直公撰。内容涉及较广，主要以问答方式解说全真道的内丹理论和修炼方法。书中将道教秘传内炼法分为三乘，来阐述修炼的基本过程。炼者先从小乘入手，而后入中乘、大乘。并记载了九转还丹法、黄芽穿膝法、射九重铁鼓法、太子游四门法、金鞭轮法、陈希夷大睡法、仙人钓鱼法、金关玉锁法、七返还丹法、肘后飞金晶法、搬精补脑法、三车搬运法、抽添加减法、灌想法、黄婆匹配法等治病与修炼的小、乘功法。这些法诀多为北七真所继承发挥，成为全真道内丹法的基础。
丹阳真人直言
道教炼养著作。1卷。金&马钰撰。本书是作者在龙门山重阳会土讲述的内炼丹法理论与功诀的记录。作者认为修道贵在无为清静，不能急于求成。指出&长要心定，行住坐卧，皆是行道。诸公休起心动念，疾搜性命；但能澄心遣欲，便是仙&。并指出性命、龙虎、铅汞、水火、婴姥、阴阳等全是神气二字的演变，不可执著。但欲成内丹，还以清净为本，&欲要养气全神．须常屏尽万缘，表里清净，绵绵固守动。三年不漏，下丹结；六年不漏，中丹结；九年不漏，大丹结圆备。此名九转大功，亦名三千功满，三因圆奋，谓之丹法，身轻举，永为神仙。&
丹阳真人语录
道教练养著作。1卷。金&马钰撰，王颐中编。主要论述全真道修心养性的理法，以清静无为、柔弱谦下为主。清为清其心源，净为净其气海。心源清则外物不能扰，故情定而神明；气海净则邪欲不能
孙不二元君法语
气功内丹术女功代表作。1卷。金&孙不二撰。专论女子内丹理论与功法。全书有神道功夫次第诗14首（收心、养气、行功、斩龙、养丹、胎息、符火、接药、练神、服食、辟谷、面壁、出神、冲举），女功内丹诗7首。为女子习炼内丹所必读之作。
清太玄九阳图
气功内丹术著作。1卷。金&侯善渊撰。主要描述内丹修炼过程中的不同境界，并对练功与时辰关系作了探讨。全书以图为主，首列太玄混沌图、未见图等，次按月出、上弦、照望、平阳、下弦、月尽之序，分别配以震、兑、乾、翼、良、坤卦，及离中虚在天为日在人为目，坎中实在天为月在人为耳，亦辅以图，分述神功运移之法规；最后是太玄九阳修真图，概述炼丹的全过程。
道教炼养著作。3卷。金&刘志渊撰。主要讲述内丹修炼方法。简明易懂方法可行，对后世内丹术的发展较有影响。卷上有七言绝句71首，七言律诗4首；卷中有词56首；卷下分13章，即真心章，天中天章、真土章、心息相依章、死阴生阳章等，皆为内丹修炼之要诀。
气功内丹术著作。2卷。元&丘处机撰。本书是早期全真道最系统完备的内丹著作，发挥了王品的内丹理论，将其分为三成九法。首先阐述了内丹修炼的基本理。认为人与天地禀受一同，始因父母二气交感，混合成珠，肉藏一点元阳真气，与母命蒂相连，受母气滋养，是为先天之气。出生之后，先天之气徽于九窍，呼吸从口鼻而出入，是为后天之气。先天真气逐时耗散，以至病夭。炼内丹求长生，关键在于用神火烹炼真精实气，使气满神壮。次用图、诀、诀义的形式详述九种内丹功法的修炼，其中五行颠倒龙虎媾法、五行颠倒周天火候法、三田返复肘后飞金精法为小成法，三返复金液还丹法、五气朝元太阳炼形法、神水交合三田既济法为中成法，五气朝元炼神入顶法、内观起火炼神合道法、弃壳升仙超凡入圣法为大成法。大成法为内丹最高境界。三成九法由浅入深，较完整阐述了内丹修炼的法则，其核心是修炼性命。此外，还叙述了炼功入静时可能出现的10类幻景及排除方法。只有时闻乐声，异香阵阵，红光闪闪，状如莲花，遍身赛笼罩，色若金光，才是真境妙界。后世内丹家对此书评价甚高，誉之为&北宗丹经之首&。
金丹大成集
气功内丹术代表作。5卷。元&萧廷芝撰。书中以无极太极之理，《周易》八卦之数，天地阴阳、水火囊合升降之机，作为说理根据，来论述内丹的修炼。其中所称&金液还丹&者，即为内丹。载有无极图、天心图、玄地图、既济鼎图、河车图、周天火候图、泄天符火候图、六十卦火候图、大衍数图、金丹囊合图等图，囊合歌、金液还丹赋、金液还丹诗、金液还丹论、金丹问答、七言绝句、乐道歌、茅庐得意歌、剑歌等文，以及崔公《入药镜》与吕公《沁园春》的注解。有图有文，便于理解。全书内容丰富，说理透彻，其中《金丹问答》一篇，尤为初习内丹术者所必读。
气功内丹术代表作。10卷。元&陈致虚撰。作者融合南北两宗内丹理论，对气功内丹术作了较为完备的阐述。书中十分重视精气神的作用，以先天精气神为本，后天精气神为用，养生内炼之士贵在宝其精、壮其气、旺其神。同时还对金丹、药物、器、采取、真土、火候、神化等内炼要诀作了详细的论述。并对内丹修炼须知作了7个方面的说明，即：运火行符、朔望弦晦、防危护失、卵酉刑德、冰浴心虑、生杀爻铢、脱胎换鼎。书中还常出现儒家伦理道德思想，又援引佛家之说来论述明心见性之理，三教合一的思想较为浓厚。是收为内丹理论较为成熟时期的著作，因此比较全面地反映了内丹术的基本内容。此书原为10卷，《道藏》本析为16卷。
气功内丹术代表作。2卷。元&陈冲素撰。上卷九章，从止念、采药、识炉鼎、入药起火、坎离交媾、乾坤交媾、攒簇火候、阳神脱胎、忘神合虚等方面，介绍具体炼养方法。下卷三论，从玄化、药物、火候等阐述内丹机理，颇为精辟。书中认为玄牝即规中，在肾之上，心之下，人身上下左右之中，是内丹炼养之处。然此又系虚设之处，故 &不可以有心守，不可以无心求。以有心守之，终莫之有；以无心求之，终见其无&。并详论药物与火候的辩证关系，认为&盖采时谓之药。药之中有火焉；炼财调之火，火之中有药焉&，而火候的要诀，&尤当于真息中求之&。&盖息从心起，心停息调，息息归根，金丹之母&。此书直指内丹奥秘，要言不繁，颇受后代学者重视。
道教炼养代表作。6卷。元&李道纯撰。作者精通《周易》与《礼记》，故书中炼养虽重三教合一、性命双修的观点，但援儒入道的倾向却非常明显。卷一为玄门宗旨，卷二为金丹妙诀，卷三为问答语录全真话法，卷四为论、说、歌，卷五为诗，卷六为词及隐语。其论丹法以&守中&为要诀，&致和&为目的。具体作法强调先虚其心以修性，后保其身以修命，最终取得性命双圆、形神俱妙之正果。书中将丹法分成渐与顿两类。渐法为循序渐进之法；又分三系，下乘是安乐法，中乘是养命法，上乘是延生法，由修命入手，取得成功。顿法为最上乘法，只有非常有根基者才能修炼而有所成就，只须一直了性，则自然了命。是书之内丹学说，自成体系，极有自己的特色，具有代表性。
道教炼养著作。1卷。元&李道纯撰。主要以儒、道、释三教之理论，阐释内丹理法。共有3篇，一为&儒曰大极&&火符直指&，二为&道曰金丹&&金丹了然图&，三为&释曰圆党&&心经直指&。书未附《阴符经》注释。
道教练养著作。3卷。元&王介撰。其内丹理论参合南北两家，强调只有性命混融，才能始成内丹。上卷为图说，中卷为论文及歌词，下卷为诗词。认为&凡诸学道至人，参禅高士，不可执著，必以性命双修，方成大事&。在具体修炼方法上，书中强调三要，&一要知鼎器，二要知药物，三要知火候。知此三者分明，方许下手修之&。并开列鼎器异名39个，药物异名46个，火候异名12个，有解疑惑，提高修炼效果之功效。
气功内丹术著作。1卷。元&余洞真撰。是书着重探讨天地阴阳交合化生之理及水火交化进退之机在内丹修炼中的作用，而特别突出玄牝的地位。认为&夫人身中窍，名曰玄牝，若人得此窍，期三才万物悉备于我矣。此之一窍，非泥于物也，其理别于他术．止不过忘形灭念，如守其中矣。久久纯熟，中宫静极，则身中阳气自然生也，阳气渐生，阴气渐剥，乃曰阳长阴消之意矣&。此外，书中对形化、气化、坐工、口诀、沐浴、药物、火候、玄关、抱一、解胎等都作了具体的分析与探讨，并附图以资补述。
气功内丹术著作。2卷。元&林辕撰。自叙中曰：&篇目之曰谷神，不过以谷养气而已。&上卷为大药还丹诗、理一真篇、火候行持绝句诗等，其论大药云：&大药其最要法，在乎神水华池，为诸丹之基，大道之祖。存守则谓之宝珠，交会则谓之金丹。&下卷为图论，计有五气朝元图、投壶口诀图、含元抱朴之图、木金间闻体用图、元气生成图及静动虚名论、元气论等。对静定、真定、入定、得性等问题进行了探讨，对元气的生成、功用及其化生变化作了阐述。
析疑指迷论
气功内丹术著作。1卷。元&牛道淳撰。书中分析疑与指述两部分，以问答形式叙述。旨在使学者明了全真性命之理和修行次第之法。其析疑主论心性万物，认为人心&元无一物，等同太虚，本来清净&，为万法之本；&心即性用，性印心体&，心性以&虚寂为体，觉照为用&。指迷则主论性命内丹，认为性命本一，故应兼修。&夫人以精为根，以命为本，以性为宗，命者气也，性者神也。失神、气、精三者，成原于一，而未尝离也&。书中将炼丹之法分为三门九品，渐次修炼，较好地体现出性命双修的内练思想。
抱一子三峰老人丹诀
气功内丹术著作。1卷。元&金月岩编，黄公望传。重视心肾水火，性命双修是其特点。认为炼丹要求真铅真汞，真铅真汞即是神气性命；又须明心肾水火、三宫五行变化之理。指出假性命为出阴神，是鬼仙小成之法；真性命乃出阳神，是天仙大成之法。书中还有金蝉脱壳天仙之图、尾闾骨图及七言绝句。
纸舟先生全真直指
气功内丹术著作。1卷。元&金月崖编，黄公望传。全书分为2篇。上篇为&七返七真合同印子&，有诗（并图）7首，分述内丹修炼的7个阶段。即形神相顾、人道初真，形神相伴、名目得真，形神相入、名目守真，形神相抱、名目全真，形神俱妙、与道合真，形神双合、名曰证真，普度后学、以真觉真。下篇为&入室节目筑室阔狭各自定例&，讲入室静坐功夫及各种景验。其内丹观点仍讲求性命双修。
六根归道篇
气功养生著作。1卷。元代著作，不题撰人。主要论述六根清净在内丹修炼中的重要性。其方法为&守道先须守心&，在内心意不乱，则身能正于外；目视耳闻各得守，则&五色得正，而邪者不干吾之目；五声得其节，而淫者不干吾之耳&；&芬碧之馨，不可以养吾之性&，故无味无馨，则&鼻舌不为我之患矣&。
真仙直指语录
道教练养著作。2卷。元&玄全子编。系全真派师徒授课记录，卷上录有马钰语录约30条，并录谭处端、刘处玄、郝大通等人的语录及丘处机的《寄西州道友书》，卷下隶尹志平语录。所录者多为全真道修行法诀。
诸真内丹集要
气功内丹术著作。3卷。元&玄全子编。卷上收有老子《函谷关记》、钟离正阳《还丹歌》、张紫阳《石桥歌》、马自然《金石诰》、吕纯阳《玄牝歌》及《大丹歌》和《性命歌》、李仙君《金丹赋》、天来子《青龙歌》和《白戊歌》、刘海蟾《还丹破迷歌》等。卷中收有《王母口诀》、《太上内观正诀》、《玄无口诀》、《鼎器歌》、《金丹火候秘诀十二句》、《金丹证验》、《金丹类名》等。卷下收有青霞真人《内用秘文》。书中广集名篇，对修炼内丹之士来说，是一部很好的参考书。
三元延寿参赞书
气功养生著作。5卷。元&李鹏飞撰。成书于1291年。作者自称受一官姓道人的三元养生之术，认为人之寿命分天元六十、地元六十、人元六十，三元共一百八十岁，不知保养则日益减少。如精气不固则天元之寿暗损，谋为过度则地元之寿暗损，饮食不节则人元之寿暗损。故在保养同时还宜避忌，以使精神内壮。如何趋益避损，其法在《黄帝内经》、《老子》、《庄子》并名医论著及孔孟之说中均有论述。是书禀承此旨，以医家与道家之论为主干，以各家养生精论为辅，取《中庸》&赞化育，参天地&之意而定书名。共核心内容为：&天元之寿，精气不耗者得之&，下列欲不可绝等9目；&地元之寿，起居有常者得之&，下列养生之道等23目；&人元之寿，饮食有度者得之&，下列五味等10目。另外，还分类辑录诸家养生要语，极有参考价值。
泰定养生主论
中医气功养生著作。16卷。元&王硅撰。本书是一部医道结合论述养生祛病的著作，对养生祛病之法作了较为祥尽的叙述，并涉及导引、按摩之法。&首以原心为发明之始；次序婚合、孕育、婴幼、童壮、衰老宜摄避忌，以御未然之病；
次论运气、标本、阴阳、虚实、脉病、证治，以为全生去病之法；然后类方对证，以为规矩之用&（《自序》）。
寿亲养老新书
综合性养生著作。4卷。元&邹铉撰。本书论述养生方法较详，主要针对老人。卷一原名《养老奉亲书》，为宋&陈直撰；卷二至卷四为邹铉续增。卷一讲饮食调养、形证脉候及简妙老人备急方等15篇，共223条，节宣之法详备；卷二分保养、服药诸篇，罗列古今丸、丹、膏、散、酒、粥、糕、饼等具体方药与主治；卷三与卷四为寝、兴、器、服、饮、膳、药石之忌宜，附妇儿食治诸方，共256条。其中卷三中的&太上玉轴六字气诀，为古代记载最详细的六字气诀；尚有&食后将息法& （系摘录沈括《杯山录》，此书现很少见到，颇有参考价值）及&养性&等气功养生方面的内容。
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