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&&&&&&&&&&&&精英主义的最大问题在哪里？ - 知乎12070被浏览416630分享邀请回答5.1K222 条评论分享收藏感谢收起概述/精英主义
与看似相反而，因此顺利的就当是：不要民粹主义，但不能不顾人民；不要寡头主义，但不能扼杀。“大众”与“精英”在个人尊严与公民基本权利上应当平等。 近年来国内一些开始重视反对民粹主义的问题。实际上在“全球化”的市场中，民粹主义也成了“”性的话题，“社会转&
定义/精英主义
精英主义是从现实主义出发来理解和阐释政治与社会的结构及其发展的一种理论。
内容/精英主义
孔子是典型的精英主义者1、精英主义者是蔑视大众的。甚至认为精英主义是一种蔑视、嘲笑，甚至是仇视普通大众，认为大众是一个无知、盲动而又自命不凡的群体的主张，而认为“奴隶”、“野蛮人”、“”、“群畜”等名词是精英主义下的产物（这很可能是一种对精英主义的误会与偏见）。2、理想的精英主义其实具有一种高道德的自持，关于知识的追求更是无止境的。真、善、美的全面成长应当是身为精英的使命。然而，精英主义却常成为既得利益者作为剥削、中、下层阶级的借口，以致使精英主义这个观念后来却成为&“剥削者”、“敌视大众者”的代名词，但这样的认知都是具有阶级偏见的。3、在政治理论上，精英主义反对大众民主，主张精英治国。精英主义者几乎普遍对民主政治抱有悲观主义情绪。在他们眼里，民主制是骗人的把戏，根本不会成功。由于刻意去迎合大多数人的利益，民主政治常常发展成为所谓的“暴民政治”，只有政治精英才是民主政治的堡垒，佑护民主免于暴民政治。 4、在上，精英主义贬低理性的作用，推崇政治现实主义。精英主义综合了社会学、心理学甚至是数学、经济的方法，主张理论研究的中立、客观。他们常常以科学主义自居，主张从现实出发来理解政治社会的结构与发展，对二战后兴起的政治科学有着重要影响。&5、精英主义民主否认古典民主理论中“人民主权”、“公意”、“共同福利”等价值取向，更倾向于将民主视为一种方法或是一种程序，对民主采取工具主义的态度。这种程序民主的概念直接影响到达尔、亨廷顿等人的民主理论。 6、精英主义关注社会的权力结构及其特性。它把社会中的人分为两种类型，并提供了“精英—大众”的两分法。&
结论/精英主义
精英主义的兴起从另一个角度暴露了西方民主制度的某些缺陷，精英主义倾向于将民主视为程序的作法在某种程度上推动了民主与自由主义的结合，为当代西方宪政民主制的形成奠定了基础。在现代政治学理论体系中，的影响已经超出其理论本身，在政治科学领域里有着重要地位。然而，精英主义蔑视普通大众，反对民主，宣扬个人主义的英雄史观，其理论上的缺陷亦毋庸置疑。
评述/精英主义
型与民粹主义”的问题日益受到关注。一种有代表性的意见认为：民粹主义作为一种主张“革命”的激进思潮实为害群之马，应当大力清除之，而代之以权威主义；民粹主义会带来灾难性的“大民主”，远不如明君加顺民的“传统”制度好。
另一种较缓和的意见则认为：民粹主义重视“人民”有一定的合理性，但却流为“拜民主义”的极端，应当以精英主义来纠正它或至少是调和它，实现大众与精英兼顾、下层
与上层妥协的主张。
这些看法的共同点在于：都把民粹主义理解为对“人民利益”、“人民立场”的强调，因而主张精英至上、权贵本位的人倾向于全盘否定它，而主张上下兼顾的人则倾向于否
定其极端并调和之。这一共同点恐怕是从“民粹主义”这一名词给人的印象而来。民粹主义这一译名其实有欠准确，它的英、俄原词都以“人民”为词根，应译为“人民主义”或“平民主义”，从这一字面上看它似乎是很排斥精英倾向与权威倾向的。
但考诸史实则大不然。历史上的民粹派其实不但不反对权威，而且甚至可以说是极端的权威崇拜者。他们不仅容不得反对派，甚至容不得“旁观者”。俄国民粹派当年有句名
言：“谁不和我们在一起，谁就是反对我们；谁反对我们，谁就是我们的敌人；而对敌人就应该用一切手段加以消灭。”民粹派最著名的领袖特卡乔夫曾说过大意如此的一段话：什么叫革命？革命就是少数人强迫大多数人接受前者所赐予的幸福。当年俄国马克思主义者与民粹派的第一场论战就是围绕“政治问题”展开的。民粹派反对西方式的民主，认为西方的“统治机关是选举的，选出来的都是富人。富人管事情很不公道，他们欺压穷人”。因此“对人民来说，两害相权取其轻，专制的沙皇还比立宪的沙皇好些。”【1】而马克思主义者则严厉抨击这种“反对政治自由（据说这只能使政权转到资产阶级手里）的彻头彻尾的民粹派份子的观点”，并坚持认为议会民主决不“只是资产阶级的工具”，它也是无产阶级组织的工具。【2】另一方面，民粹主义者也决不反对精英主义，而且甚至还是极端的精英主义者。俄国民粹派当年的“英雄驾驭群氓”的著名理论就是典型，这种理论主创造历史、英雄主持正义，而人民则是无关紧要的“背景”和无知或只知“模仿”的群氓。当然，从民粹派主张中更能找到无数尊崇“人民”、强调“民主”的词句。那么这些
话与上面所引的那些精英主义、权威主义言论如何统一呢？是否其中有一方为主而另一方为次、一方为真话而另一方只是说说而已？
显然不是，实际上与其说民粹派是平民主义者或精英主义者，不如说他们首先是整体主义者，与其说他们和平民主义或精英主义构成对立，不如说他们首先与各种“个体主义
”构成对立。而他们的平民倾向与精英倾向，“民主”倾向与专制倾向，正是在这一点上得到统一的。
民粹主义者崇拜“人民”这不假，但他们崇拜的是作为一个抽象整体的“人民”，而对组成“人民”的一个个具体的“人”却持一种极为蔑视的态度，无论这个“人”是劳动
者即所谓“平民”，还是知识分子即所谓“精英”。民粹主义中最缺乏的就是公民个人尊严与个人基本权利的观念。在民粹派看来，一个个的“人”只是作为整体的“人民”的工具，前者在后者面前微不足道，只要后者的“利益”需要，就应当毫不犹豫地拿前者作牺牲，而不必考虑他的意志。俄国民粹派崇尚农奴制时代的传统农村公社（米尔），主张“在米尔的集体中消解自我”，就是基于这种整体主义观念。民粹主义者崇拜“人民”，尤其崇拜当时占俄国人口大多数而且生活在米尔公社中的农民。他们因此常被认为具有重农主义倾向、轻视城市工人等等。然而这种“重农”与崇尚自由经济的法国重农学派截然相反，民粹派所崇拜的农民只是农村公社精神的化身，而对于现实中个体农民摆脱米尔束缚的要求十分敌视。在民粹派著作中，这些独立农民被骂为“守财奴”（即кулак，这个词后来被汉译为“富农”，其实它最初只是俄语中一个骂人的词，既无“富”也无“农”的词义）。于是就出现了这样的现象：俄国民粹派一方面极言知识分子的虚伪、委琐于农民朴实、崇高，甚至提出“知识分子应当拜倒在农民脚下”，但另一方面又强调要束缚农民，据说农民一旦“脱离土地，忘记‘务农’，那么俄国人民、人民的世界观、人民发出的光和热便不复存在，剩下的只是空虚的灵魂、‘完全的自由自在’、可怕的‘爱上哪儿就上哪儿’”。于是，说出知识分子应当“拜倒在农民脚下”的同一个民粹派思想家在另一个场合又严厉地宣称：“公社最凶恶的敌人就是‘当家的’、‘当家作主’和‘有产有业’的农民”。&————乱码的部分 据说农民一旦“脱离土地，忘记‘务农’，那么俄国人民、人民的世界观、人民发出的光和热便不复存在，剩下的只是空虚的灵魂、‘完全的自由自在’、可怕的‘爱上哪儿就上哪儿’”。于是，说出知识分子应当“拜倒在农民脚下”的同一个民粹派思想家在另一个场合又严厉地宣称：“公社最凶恶的敌人就是‘当家的’、‘当家作主’和‘有产有业’的农民”。【3】同样，民粹主义者崇拜“英雄”，但与像卡莱尔、胡克这类西方市民社会的“英雄” 论者截然不同，他们心目中的“英雄”只是共同体的人格化身、整体意志的代言人。民粹派一方面要求一个个的农民都要听命于代农村公社立言的“英雄”，另一方面强调“个人主义”的小知识分子要拜倒在整体“人民”脚下。“平民主义”与“精英主义”、“人民崇拜”与救世主意识、个人对“大众”的负罪感与英雄对“群氓”的优越感在他们那里是完全融合为一体的。 显然，在这种情况下以“精英主义”或权威主义来反对（或平衡）“平民主义”或民主主义，并不能跳出民粹主义的陷阱。这就正如在民主问题上“多数决定”机制的缺陷不 能用“定”或个人独裁来弥补一样。为避免“多数决定”侵犯“少数”或个人的公民基本权利而形成多数暴政，必须确立每个公民（无论其属于多数还是少数，甚或只是独立的一个人）都享有基本权利的原则，这些权利既不能被“多数”（甚至是“整体”）剥夺，当然更不能被少数人剥夺。 通俗地说，民粹主义的特征是：它认为五个人只要一致决定就能剥夺第六个人的财产（或生命，或个人意志）。这种想法的害处是显而易见的。但为了纠正它决不能倒过来，让一个人有权决定剥夺那五个人的财产。实际上，这样的“颠倒”恰恰可以从民粹主义本身的逻辑中推出来：既然五个人的决定就有权剥夺第六个人，那末作为“五人共同意志”之化身的这个人便可以剥夺这第六个人，同时也可以以同样理由剥夺那五个人中的任何一个，换句话说也就是一个人有权剥夺五个人。显然，要避免这样的危险，既不能强调“多 数特权”也不能强调“少数特权”，而只能强调每一个人的基本权利不受侵犯。在市场经济改革中，“允许一部分人先富起来”的实际含义是承认每个公民都有在市场竞争中追求个人利益的权利，尽管竞争结果实际上只能有一部分人作为赢家得到了更多的利益，但只要他们没有侵犯其他人的合法权利，就不能以“整体”的名义（例如以“共同富裕”的名义）剥夺他们。 然而这决不意味着只给少数人以追求个人利益的特权。“允许一部分人先富起来”决不能理解为只给这部分人（哪怕他们是“精英”）“富起来”的权利或机会。恰恰相反，“富起来”的权利与机会应当是给予每个公民的，至于他们怎样利用这种权利与机会并且取得了怎样的结果则是另一个问题。农村大包干是“允许一部分人先富”的实践，但作为致富机会的土地并不是只给了“一部分人”，而是基本平均地分给了全体社员，就是这个道理。 正是在这一点上体现了改革的“人民性”，这个“人民性”是决不能以“精英主义”来取消或调和的。然而现在的确有一种的观点，即以反对民粹主义为由损害改革的人民性，把允许部分人先富变成了只给部分人以致富的机会与权利。这是必须反对的。改革的确应当破除民粹主义观念，即破除那种以整体主义侵犯公民个人尊严与基本权利（不仅仅是侵犯“精英”的尊严与权利）的想法与行为。这个任务是艰巨的，但这个任务与破除“寡头主义”实际上是一而二，二而一的过程。只有制止那种以“第一级火箭”、“原始积累”之类理由损害改革公正性的寡头主义倾向，才能有效地排除那种以整体利益为理由侵犯公民基本权利的民粹主义危险。同样，政治观念上的“拜民主义”与“拜官主义”也是一而二，二而一的，正如历史上的民粹派既鼓吹“人民专制”又鼓吹英雄救世一样。以“拜官主义”反对“拜民主义”，也正如以寡头主义反对民粹主义、以不公正的“竞争”“反竞争的公平”一样，只能造成恶性循环。 如今不少论著强调民粹主义危险主要产生于社会转型期，这大致不错。但人们往往忘记指出：不公正的转型方式是产生这种危险的主要土壤，而寡头主义则是转型期不公正的主要表现。俄国民粹主义在19世纪只是一种知识界思潮，使其“到民间去”的种种努力当时均未奏效，而到世纪末它在知识界也已失去影响。正是以“国家是为强者而存在的”这一寡头主义设想为标帜的斯托雷平改革，使民粹主义不仅死灰复燃，而且很快发展为一股社会大潮，最终冲垮了斯托雷平体制，并使自由主义与社会民主主义都成了这一体制的殉葬品。而伊朗巴列维王朝大搞“权贵资本主义”的“白色革命”，也激起了以伊斯兰教为符号的又一次民粹主义狂潮，并使公民权利成了巴列维王朝的陪葬。 相反，公正的转型方式是民粹主义的最佳免疫剂。美国历史上民粹主义一直不成气候，这既不是因为美国的“文化”与欧洲有多大不同，也不是因为美国缺少据说是民粹派土壤的“公社”（美国最早的殖民拓荒者也多经历过公社生活，而且从欧文、卡贝直到今天的摩门教徒，各种“公社”的实验在美国从未停止过），而是因为美国没有欧洲那种封建等级制遗产，在向工业社会迈进时少有寡头主义的扭曲，因此人们更相信公平竞争而不相信民粹主义的“反竞争的平均”。当代的“捷克模式”也是个例子，在东欧诸国中最富于左派传统的这个国家对激进转轨的阻力反面最小，转轨过程的公正防止了民粹主义情绪的产生是个重要原因。
总结/精英主义
总之，民粹主义与寡头主义看似相反而实相生，因此顺利的转型就当是：不要，但不能不顾；不要寡头主义，但不能扼杀精英。“大众”与“精英”在个人尊严与公民基本权利上应当平等。至于他们在竞争的社会中形成的差别，则应当在起点平等、规则平等的公正原则下得到承认——当然，在这一原则下上述差别只能是动态的。谁也不能自封天生的或永恒的“精英”，正如谁也不能自封天生的或永恒的“大众”一样。
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审美递增递减律（一）
在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。
A：五四时期
B：改革开放时期
C：新生活运动时期
D：文革时期
正确答案是 D
关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。
A：最初的喜好更多地是冲动
B：很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由
C：人的好恶是无法被自身控制的
D：对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择
正确答案是 C
从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。
正确答案是 A
文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（）
正确答案是&
审美递增递减规律指的是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（）。
正确答案是&
审美递增递减律（二）
对于审美的改变，说法错误的是（）。
A：审美是可以改变的
B：个人：集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的
C：人的喜好是受传统影响的
D：审美可以在短时间自行改变
正确答案是 D
辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。
D：特定人群
正确答案是 A
长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。
A：事物的外表
B：蕴含的意义
C：接触的频率
D：他人的喜好
正确答案是 C
任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（）
正确答案是&
审美活动中既存在效用递减律，也存在递增规律。（）
正确答案是√
阴阳二级对立转化律
村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。
正确答案是 C
《易经》运用的是数与（）的结合。
正确答案是 C
《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。
正确答案是 D
从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（）
正确答案是√
伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）
正确答案是&
万物五象选择律
事物的发展更倾向于向（）个方向发展。
正确答案是 D
解释文化的三把主要钥匙是（）。
A：环境：语文：社会
B：环境：传统：社会
C：语文：传统：社会
D：语文：环境：传统
正确答案是 A
中西文化演进的七大律不包括（）。
正确答案是 C
从世界文化的角度看，中西文化的发展方向是拼合互补。（）
正确答案是√
莱布尼茨对于中国的文化了解不多，主要集中于太极的相关内容。（）
正确答案是&
中西地理与文化关系比较概述
与文化的关系特别密切的地理环境要素不包括（）。
正确答案是 B
导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（）的循环。
A：地球与太阳
B：太阳系与银河系本星系团
C：本星系团与银河系
D：银河系与河外星系
正确答案是 B
最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。
A：母系氏族
B：父系氏族
正确答案是 A
在中国远古时期，如果气候变冷，人类主要向（）迁移。
正确答案是 A
地理环境可能影响到文化的发展方向和内部细节等较为细小的方面，对于其生灭的影响不大。（）
正确答案是&
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文化的兴衰与地理气候变迁
一万年来，中国的气温明显上升是在（）年前。
正确答案是 B
第一次农业革命开始于（）。
A：第二冰期结束
B：第三冰期结束
C：第四冰期结束
D：第五冰期结束
正确答案是 C
近5000年中，中国第三个暖期是在（）时期。
正确答案是 C
商末的气候由温暖转为寒冷，农业发展受到阻碍，在一定程度上加速了商朝的衰亡。（）
正确答案是√
元朝前期气候由寒冷转为温暖，有助于农业发展。（）
正确答案是&
中西气侯变化与文化关系比较
《易经》中象数之学的整体规定不包括（）。
A：足数则生
B：增数则长
C：减数则衰
D：极数则亡
正确答案是 D
中国的文化发展与气候变化关系逐渐脱离是在（）之后。
A：明朝建立
B：清朝建立
C：闭关锁国政策确立
D：鸦片战争
正确答案是 D
世界各地的文化从大体上看都是（）。
A：不断循环的
B：横向发展的
C：纵向发展的
D：相互融合的
正确答案是 A
明朝的文化相较于同时代的其他地区而言处于领先地位，其中一个因素就是气候温暖适宜农业发展。（）
正确答案是&
《易经》通过“进去诸神，远取诸物”的方式展示其中道理的方式。（）
正确答案是√
中西纪年方式与文化关系比较
日本“和魂汉才”中居于核心的是（）。
A：民族血统
B：地域特征
C：民族精神
D：国家领土
正确答案是 C
日本的历法中，第二个公元纪年是（）。
A：明治纪年
B：昭和纪年
C：平成纪年
D：大正纪年
正确答案是 D
根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。
正确答案是 C
中国的阴历主要契合的是中国传统思想。（）
正确答案是&
在朔日，地球处于月亮和太阳之间，地球的引力会发生较大的改变，从而可能影响到人的自身状况。（）
正确答案是&
古代中国资源及经济文化取向
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。
A：太平洋暖湿气流
B：副热带高压带
C：西伯利亚冷气流
D：温带季风
正确答案是 C
中国中原一带属于（）。
A：硬叶林文化
B：针叶林文化
C：落叶林文化
D：阔叶林文化
正确答案是 D
《尚书·禹贡》认为，当时土壤等级最高的地区是（）。
A：陕西甘肃一带
B：山东：江苏：安徽交界区域
C：河南大部及湖北山东一部
D：湖北湖南大部
正确答案是 A
中国土地肥沃适宜农业耕种，在某种程度上抑制了商业的发展。（）
正确答案是√
地形因素不仅仅会对民族文化造成影响，也会对民族共同心理造成影响。（）
正确答案是√
古代中国资源及经济文化取向
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。
A：太平洋暖湿气流
B：副热带高压带
C：西伯利亚冷气流
D：温带季风
正确答案是 C
中国中原一带属于（）。
A：硬叶林文化
B：针叶林文化
C：落叶林文化
D：阔叶林文化
正确答案是 D
《尚书·禹贡》认为，当时土壤等级最高的地区是（）。
A：陕西甘肃一带
B：山东：江苏：安徽交界区域
C：河南大部及湖北山东一部
D：湖北湖南大部
正确答案是 A
中国土地肥沃适宜农业耕种，在某种程度上抑制了商业的发展。（）
正确答案是√
地形因素不仅仅会对民族文化造成影响，也会对民族共同心理造成影响。（）
正确答案是√
西方资源及经济文化取向比较
关于中国家族主义的说法正确的是（）。
A：家族主义反对帮派
B：家族主义提倡限制王权
C：家族主义的发展有利于遏制家长制的产生
D：家族主义容易产生党派
正确答案是 A
西方商业文化倾向较强，促进了西方民族（）的性格。
A：追求安居乐业：提倡个人主义
B：追求安居乐业，提倡人定胜天
C：追求进取精神，提倡帮派主义
D：追求天下太平，提倡家族主义
正确答案是 C
中国农业文化倾向较强，促进了中华民族（）的性格。
A：追求安居乐业：提倡个人主义
B：追求安居乐业，提倡人定胜天
C：追求进取精神，提倡帮派主义
D：追求天下太平，提倡家族主义
正确答案是 D
选择家族中的家长最重要的是要考量人的智商，这样才能促进家族的发展壮大。（）
正确答案是&
西方的土地较为贫瘠，不适于农业耕种，在某种程度上促进了商业的发展。（）
正确答案是√
中西资源与政治文化取向比较
中式的民主强调（）。
A：以礼为本
B：以德为本
C：以民为本
D：以法为本
正确答案是 C
西方的帮派主义不提倡（）。
A：限制王权
B：契约精神
C：党派分立
D：以民为本
正确答案是 D
中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。
A：以礼规范
B：以道规范
C：礼法结合
D：道法结合
正确答案是 C
古代西方对于遗产主要采用均分制。（）
正确答案是&
中国古代王权的强化其实是中国文化中家长制的体现。（）
正确答案是√
中西资源与政治文化取向比较
不属于中国儒家价值系统的是（）。
正确答案是 D
中华文化中的“爱”的根源来源是（）之中。
正确答案是 B
西方文化中排名首位的因素是（）。
正确答案是 C
辜正坤教授认为，文化先进的民族更容易征服文化落后的民族，这是促进世界文化进步的方法之一。（）
正确答案是&
中原文化强调礼治为主，法治为辅；西方文化强调法治为主，礼治为辅。（）
正确答案是&
中国如何不受西方列强的欺负
辜正坤教授认为，从逻辑判断的角度来说，避免鸦片战争悲剧的途径是（）。
A：增强武化程度
B：提倡技术之上
C：降低道德文化
D：以上都正确
正确答案是 D
马克斯主义被（）所接纳利用，成为拯救中华文化的方法之一。
B：理想西化派
C：现实西化派
D：以上都正确
正确答案是 B
中国不受列强欺负的方法应该强调（）。
D：以上都正确
正确答案是 C
全盘西化派产生于戊戌变法时期，强调学习西方的科学技术抵抗侵略。
正确答案是&
理想西化派对中国传统文化的批判最为彻底，契合的方面远少于现实西化派。（）
正确答案是&
对“进化”概念的中西讨论
严复确定翻译出版《天演论》的主要原因是（）。
A：内容逻辑严密
B：作品流传广泛
C：社会情况需要
D：译者专业所在
正确答案是 C
赫胥黎认为，伦理上最好的东西在实际生活中是与物竞天择：适者生存的宇宙自然过程（）。
C：互相促进的
D：毫不相干的
正确答案是 B
人从动物中分化出来是因为有了（）。
正确答案是 A
《天演论》中提出的关于反抗西方列强武力侵略的方法至今看来依然是有积极意义的。（）
正确答案是√
《天演论》中关于物竞天择：适者生存理论同样适用于人类的内容是严复在翻译过程中自行添加进去的。（）
正确答案是√
西方奴隶制度发达的原因
西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。
A：道德成就
B：物质成就
C：思想成就
D：技术成就
正确答案是 D
根据辜正坤教授的考证，在传统的中国历史记载中，商朝属于（）。
A：原始社会
B：氏族社会
C：奴隶社会
D：封建社会
正确答案是 D
古希腊罗马创造文明的主要群体是（）。
A：贵族阶级
B：统治阶级
C：市民阶级
D：奴隶阶级
正确答案是 D
西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。
D：军事工业
正确答案是 D
辜正坤教授认为，超过人类正常生活需要的技术发展通常会阻碍德行的发展。（）
正确答案是√
中国古代的奴隶制度
大体上看，秦朝以后的朝代对于中国传统意义上的封建的态度是（）。
C：先支持后反对
D：先反对后支持
正确答案是 B
几千年来，中国皇帝都需要解决的问题是（）。
A：分权与集权的平衡
B：科举与举荐的平衡
C：权力与制约的平衡
D：政治与经济的平衡
正确答案是 A
东汉时代的奴隶与西方古代的奴隶差异在于（）。
A：是否有人身自由
B：是否有隶属关系
C：是否有较高收入
D：是否有劳动创造
正确答案是 C
中国古代史书记载的隶农：隶工等称呼证明中国古代是有奴隶的。（）
正确答案是&
中国历史上确定存在的是奴隶现象，而非奴隶社会。（）
正确答案是√
中国历史上南北周期性战争产生的原因
辜正坤老师认为，中国没有产生大量的奴隶的原因是受到（）思想的影响。
A：家族主义
B：安居乐业
C：个人主义
D：天下太平
正确答案是 A
清朝八旗子弟要参与科举考试时，（）。
A：可以优先录用
B：可以直接录用
C：没有参加资格
D：与他人权力相同
正确答案是 C
中国古代对于官员着装：行为的规定主要是为了（）。
A：彰显朝廷气度
B：区分官员品级
C：做出表率作用
D：约束官员行为
正确答案是 C
辜正坤老师认为，长城在历史上是中国闭关锁国的重要符号象征。（）
正确答案是&
辜正坤老师认为，中国有周期性的南北战争主要是农耕文化与游牧文化之间的冲突。（）
正确答案是√
中西地理与文化关系比较&提问与解答
关于阴谋诡计，说法正确的是（）。
A：中国不存在大量阴谋诡计的现象
B：西方不存在大量阴谋诡计的现象
C：中国主流思想对阴谋诡计持否定态度
D：西方主流思想对阴谋诡计持否定态度
正确答案是 C
孔子说“君子群而不党”中的“党”指的是（）。
A：以自身小团体利益为重的群体
B：持有共同政见的群体
C：具有相同背景的群体
D：政治对立中的群体
正确答案是 A
关于格律诗，说法正确的是（）。
A：格律诗最盛于唐宋
B：格律诗不存在生命周期
C：格律诗包含不同的格律
D：格律诗的格律通用于不同的时代
正确答案是 C
艺术强调个性的创造和表达，不受社会规范的制约。（）
正确答案是&
古代史书因为受到当政者意志的影响，主要记录大量有利于社会安宁稳定的事件，而会忽略一些灾难。（）
正确答案是&
中西语言文字与中西文化走向关系
语言文字最关键的四个方面不包括（）。
正确答案是 B
一个民族的思维结构很大程度上容易受到（）的控制。
A：语言文字结构
B：文化结构
C：文学传统
D：习俗传统
正确答案是 A
西方文化中倾向将象形文字符号化是因为符号化后（）。
A：视觉上更为美观
B：交流上便于沟通
C：政治上统治需要
D：书写上节约时间
正确答案是 D
民族之间存在的不同观念会造成不同的语言表达方式，所以一种语言中的某些词汇所蕴含的意义在另一种语言中可能是不存在的。（）
正确答案是√
形声字可以同时表达形象和发音，是汉字自创造以来所特有的传统特色。（）
正确答案是&
中西文字形式比较及文化效应（一）
西方印欧语系的特点决定了西方的文学更倾向于（）的风格。
正确答案是 A
汉字的象形特点有助于训练人的（）。
A：形象思维
B：逻辑思维
C：线性思维
D：抽象思维
正确答案是 A
中国汉字的特点决定了中国的文学更倾向于（）的风格。
正确答案是 C
中国诗歌重在表达情感，所以很少会出现篇幅很长的诗歌。（）
正确答案是√
西方印欧语系的特点会着重培养人的线性思维（）。
正确答案是&
中西文字形式比较及文化效应（二）
与英语相比，汉语的记忆书写速度特点是（）。
A：先慢后快
B：先快后慢
正确答案是 A
在思维方面，受到语言的影响，中国人更倾向于（）。
A：二元对立性思维
B：偏颇极端性思维
C：多向发散性思维
D：整体综合思维
正确答案是 D
中国的思维形式映射到传统文化中的体现是（）思想。
正确答案是 D
索绪尔认为，语言文字的任意性是语言学的根本所在。（）
正确答案是√
西方语言更为抽象，所以文字的产生和变化就有了必然性。（）
正确答案是&
中西文字形式比较及文化效应（三）
根据辜正坤教授的理论，在同等条件下，中国学者往往比西方学者博学的原因在于（）。
A：中国文化更为开放
B：西方社会性格影响
C：中文表达较为简短
D：符号文字理解更难
正确答案是 C
中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。
正确答案是 C
日本文字的特殊之处在于（）。
A：既非象形文字又非符号文字
B：象形文字转化为符号文字
C：符号文字转化为象形文字
D：符号化文字和象形文字并行
正确答案是 A
中文能够较为简短地表达特定的意思，在一定程度上也促进了中国人记忆力的发展。（）
正确答案是√
相较于西方学者，中国学者缺少的是理性的逻辑梳理能力。（）
正确答案是√
中西语音比较及文化效应
影响印欧语系语言押韵的音节是（）。
正确答案是 C
中文的语音特点是（）。
A：多为单音节，闭音节
B：一字单音或多音，多向性
C：一韵一字，音义象构性强
D：具有规则性，轻重音表语调
正确答案是 C
印欧语系的语言特点是（）。
A：多为单音节，闭音节
B：一字单音或多音，多向性
C：一韵一字，音义象构性强
D：具有规则性，轻重音表语调
正确答案是 B
印欧语系中的语言可能同时包含单音节和多音节。（）
正确答案是√
玄奘法师提出五不翻原则是因为一些梵语中的词汇没有对应的中文词汇。（）
正确答案是&
中西语义比较及文化效应
中文的在语义上的特点是（）。
A：一音多义，多分类义
B：多义字少，模糊义多
C：字义简洁，多综合义
D：多清晰义，可选择的音节多
正确答案是 C
相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。
正确答案是 D
印欧语系在语义上的特点是（）。
A：一音多义，多分类义
B：多义字少，模糊义多
C：字义简洁，多综合义
D：多清晰义，可选择的音节多
正确答案是 D
中文可以通过组合现有的单字来表达新的事物，避免创造过多的新字和发音。（）
正确答案是√
文字的含义包含诱导性和暗示性，可能会对人的心理造成影响。（）
正确答案是√
中西语法比较
关于词法，下列说法错误的是（）。
A：中文不存在性：数：格
B：中文词法上更为严谨
C：印欧语系语言不存在时态：语态：前后缀
D：印欧语系语言词法上更为随意
正确答案是 D
关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。
A：可能改变整个民族的思想
B：可能对人的思维起到潜移默化的作用
C：对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想
D：能够促进民族思想地发展
正确答案是 D
关于催眠术，说法正确的是（）。
A：实际上是并不存在的
B：被控制的人做出行为时是可以感觉到被控制的
C：催眠性的语句只有被充分相信了才能起到相应的作用
D：任何人都有自由使用催眠性语言的权力
正确答案是 C
所谓的科学其实是一种真理，可以创造出不同的方法。（）
正确答案是&
不同于印欧语系，传统的中文并没有一个明确的理论系统。（）
正确答案是√
中西语法比较及文化效应
中国古代在进行科学研究时，最可能采用的方法是（）。
A：逻辑分析
B：亲身体验
C：科学实验
D：理论推演
正确答案是 B
受到语法的影响，印欧语系语言具有（）的特点。
A：活用功能，词达理清
B：直观综合，一语中的
C：定位功能，比类条分
D：用词严谨，使用灵活
正确答案是 C
受到语法的影响，中文具有（）的特点。
A：活用功能，词达理清
B：直观综合，一语中的
C：定位功能，比类条分
D：用词严谨，使用灵活
正确答案是 B
西方的科学搜到语言语法严谨性的影响，更倾向于逻辑性的科学。（）
正确答案是√
德里达认为，印欧语系的逻辑性可能会造成人的思想的机械化。（）
正确答案是√
中西语言文字比较小结
印欧语系的语言不可能引导文化向（）发展。
正确答案是 D
中国现阶段数量最多的文字类型是（）。
正确答案是 D
汉语不可能引导文化向（）发展。
正确答案是 D
汉语最终会按照语言文字的发展规律，最终演化为符号文字。（）
正确答案是&
相较于中文，印欧语系的语言容易形成以语音为中心的文化。（）
正确答案是√
中西语言文字与文化关系比较小结
在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。
A：机械记忆能力强
B：理解记忆能力强
C：理性思维能力强
D：感性思维能力强
正确答案是 A
西方人小时候不适宜采用死记硬背方法的原因在于（）。
A：经典内容篇幅短，语言拗口难以记忆
B：民族文化不同，不提倡类似方法
C：文章篇幅长，语法复杂
D：缺少适于背诵的经典内容
正确答案是 C
关于语言和文字的关系，说法正确的是（）。
A：中国人以语言来规范文字
B：西方人以语言来规范文字
C：以语言来规范文字有助于民族文化的凝聚
D：以语言来规范文字有助于民族文化的扩张
正确答案是 B
中国人适于死记硬背的方法，应当大力弘扬强调，完全不必学习西方人的理念。（）
正确答案是&
印欧语系的语言侧重于逻辑思维，所以造成使用印欧语系语言的人形成从宏观到微观的思维过程。（）
正确答案是&
中西语言：文字学比较概述
宋朝欧阳修以来，“小学”的内容不包括（）。
正确答案是 D
下列表现近古音的语音著作是（）。
A：《佩文韵府》
B：《中州音韵》
C：《中原音韵》
D：《新刊韵略》
正确答案是 C
如果一个汉字没有声母，在反切中声母用（）代替。
正确答案是 C
从汉学的本意上讲，汉学和汉朝是没有关系的。（）
正确答案是&
早期的婚姻指的是结婚的男女的兄弟姐妹之间的关系。（）
正确答案是&
中西语言学理论概述
胡适认为，17世纪人类历史进入新学术时代，西方学者运用的是（）。
A：自然材料
D：文献证据
正确答案是 A
萨皮尔-沃尔夫假说中提到语言和思维的关系是（）。
A：语言决定思维
B：思维决定语言
C：语言和思维相互背离
D：语言和思维相互促进
正确答案是 A
解释原始印欧语到前日耳曼语三套塞辅音发展规律的是（）。
A：格拉斯曼定律
B：维尔纳定律
C：日耳曼语元音变音
D：格里姆定律
正确答案是 D
在进行思考的时候，相较于语言思维，形象思维更直观，更快捷。（）
正确答案是√
洪堡在《论人类语言结构的差异对人类精神发展的作用》中认为，语言对思想是没有影响的。
正确答案是&
中西语音学理论
Jones在1786年提出（）是同源的。
A：日耳曼语：拉丁语：希腊语
B：梵语：拉丁语：日耳曼语
C：梵语：希腊语：日耳曼语
D：梵语：拉丁语：希腊语
正确答案是 D
（）主要强调某些汉字如果发音很相似，那么他们的含义也很相似。
正确答案是 C
属于Saussure所指概念的是（）。
A：音响形象
正确答案是 C
Saussure提出语言符号具有确定性。（）
正确答案是&
辜正坤老师认为词语的发音响亮程度和其含义是有对应关系的，这和Saussure的理论相应和。（）
正确答案是&
汉语音义对应规律
索绪尔的语言符号第一原则指的是（）。
A：语言符号具有任意性
B：语言符号的发展具有多样性
C：能指的线条特征
D：能指的多向特征
正确答案是 A
索绪尔的语言符号第二原则指的是（）。
A：语言符号具有任意性
B：语言符号的发展具有多样性
C：能指的线条特征
D：能指的多向特征
正确答案是 C
以下四个方面中，除（）以外，都具有阴阳对称美。
正确答案是 D
与索绪尔的观点不同，辜正坤老师认为，在一切社会机制中，语言是最不适宜于创制的。
正确答案是&
人类在表达自己情绪时，心理活动必然会产生相应的生理反应，心理的情绪于是会借此通过生理发声器官的状态表现出来（）
正确答案是√
索绪尔：乔姆斯基的语言学理论
乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。
A：深层结构和表层结构
B：表义结构和表形结构
C：文化结构和环境结构
D：主观结构和客观结构
正确答案是 A
乔姆斯基提出描写语言学的缺陷在于（）。
A：描写局限性
B：描写及时性
C：描写无止境
D：描写主观性
正确答案是 D
索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。
A：历时语言学
B：短暂语言学
C：共时语言学
D：纵向语言学
正确答案是 C
白话文更适用于传输科学技术类的内容，并不适用于文学艺术。（）
正确答案是√
中国古人认为，白话和文言是两个完全不同的概念，在诗词创作中完全不能加入白话的内容。（）
正确答案是&
历来中西方学者对中国语言：文字的讨论
下列人物中，对于汉字持肯定态度的是（）。
正确答案是 D
关于乔姆斯基的语言习的机制，说法正确的是（）。
A：人天生不能创新句子，但是可以判断句子是否合乎语法
B：人天生能够不断创新句子，但是无法判断句子是否合乎语法
C：人天生不能创新句子，也不能判断句子是否合乎语法
D：人天生能够不断创新句子，也能够判断句子是否合乎语法
正确答案是 D
关于语言学转向，说法正确的是（）。
A：语言学转向是指语言学影响到了哲学：政治学：文化学等学科
B：语言学转向开始于19世纪初期
C：语言学转向主要指其自身发展方向的改变
D：语言学转向的发生主要受到中国汉字在世界范围内扩散的影响
正确答案是 A
黑格尔认为，中国的文字对于科学的发展具有极大的促进作用。（）
正确答案是&
李约瑟认为，相较于印欧语系，汉字更具有文化功能。（）
正确答案是√
哲学的概念：起源及中西方对哲学的看法
西方人研究哲学的三大课题不包括（）。
A：认识论问题
B：方法论问题
C：形而上学问题
D：伦理学问题
正确答案是 B
关于中国人的哲学，说法不正确的是（）。
A：特别强调德行
B：追求长生不老
C：有追求但是没有实际的行动
D：儒家是追求德行的代表
正确答案是 C
一般来说，关于西方人和中国人对哲学看法的异同，说法正确的是（）。
A：二者都首先强调人对外部世界的反思
B：二者都首先强调对人与世界的交流
C：西方首先强调对外部世界的看法，其次才是对人生的看法
D：中国首相强调对人生的看法，其次强调人对客观事物的影响
正确答案是 C
哲学研究中，笛卡尔和洛克属于理性主义的代表，坚持经验是不可靠的。
正确答案是&
康德认为全部哲学就是“语言的批评”。
正确答案是&
中西人生哲学比较
不争：节欲：处柔：知足常乐是（）的观点。
正确答案是 D
相较于中国哲学，西方哲学更强调（）的研究。
A：客观世界
B：人生哲学
C：主观能动性
D：天人合一
正确答案是 A
人的三大欲望不包括（）。
正确答案是 C
黑格尔认为，中国哲学是安宁而快乐的人生哲学。（）
正确答案是&
西方哲学给人类造成的主要影响之一就是引导人们学会痛苦，恐惧死亡。（）
正确答案是√
快乐人生哲学的实际用途
关于智性科学，说法错误的是（）。
A：它是比量性的科学
B：它是数理性的科学
C：它是工具性的科学
D：它是经验性的科学
正确答案是 D
西方的哲学家一般也是（）。
正确答案是 C
儒释道三家的思想的共同之处在于教育人获得（）的方法。
正确答案是 C
快乐源于自身的修养，与承载的形式与价值无关。（）
正确答案是√
西方哲学与理性同源。（）
正确答案是&
中西哲学源流性质比较
关于康德的纯粹理性，说法错误的是（）。
A：人先天就具有认识事物的能力
B：初步看到的只能是表象
C：人先天具有的认识能力是有局限性的
D：人类通过理性可以看到事物的本质
正确答案是 D
认为一切知识当以数学为范型，肯定理性为正确知识的来源的理性主义代表人物是（）。
D：斯宾诺莎
正确答案是 A
认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。
D：斯宾诺莎
正确答案是C
中国哲学与道德伦理同源。（）
正确答案是√
牟宗三先生认为，儒家的学说是性理之学，道家的学说是玄理之学，佛家的学说是空理之学。（）
正确答案是√
中国哲学与气功
辜正坤教授认为，西方人无法彻底理解气功理论的重要原因在于（）。
A：翻译的误区
B：文化的差异
C：体质的差异
D：环境的影响
正确答案是 A
道家作为验证真理的工具的是（）。
A：社会的反应
B：流行的理论
C：自己的身体
D：外部的环境
正确答案是 C
相较于西方哲学，中国哲学除了理论外还强调实践。（）
正确答案是√
中国哲学是和气功紧密相连的。（）
正确答案是√
中西哲学概念比较
西方哲学倡导（）。
A：气一元论
正确答案是 C
中国哲学是倡导（）。
A：气一元论
正确答案是 A
中医中所说的经络，其实就是（）。
A：血液的循环
B：肌肉的结构
C：精神的传导
D：气血的通道
正确答案是 D
西方思维重在强调逻辑分析之后的合二为一。（）
正确答案是&
中国式的思维主要强调直观性的东西。（）
正确答案是√
中国哲学中的心物关系论
三界唯心，万法唯识的观点是（）提出来的。
正确答案是 B
提出学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物的是（）。
正确答案是 A
陆九渊认为，（）是宇宙之理的完满表现。
A：自然之理
B：人伦之理
C：象数之理
D：人心之理
正确答案是 D
相较于西方，中国注重讨论精神与物质的主次关系。（）
正确答案是&
佛教认为，宇宙万物是由众生自己创造的。（）
正确答案是√
中西哲学中的唯心主义
佛教认为，唯心所现的（）。
A：有生有灭
B：有生无灭
C：无生有灭
D：无生无灭
正确答案是 D
黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。
正确答案是 D
相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。
正确答案是 B
中国传统文化中的唯心和西方的唯心主义其实是不同的。（）
正确答案是√
恩格斯认为，近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题。（）
正确答案是√
中西哲学中的心物关系论
释迦摩尼提出的五蕴是（）。
A：色：受：想：行：智
B：色：受：智：行：识
C：色：受：想：行：识
D：色：智：想：行：识
正确答案是 C
占有欲望发展到最高峰时形成的结果就是（）。
正确答案是 B
中国文化中讲究的体证的缺点在于（）。
A：不能被所有人接受
B：不是系统的科学理论
C：所得的观点难以验证
D：体证者无法正确表达
正确答案是 C
佛教中的色其实指的是物质性的东西。（）
正确答案是√
相较于西方人，中国人说征服自然中的自然强调的是内在的自然。（）
正确答案是√
中西哲学中的真理观
西方哲学基本出发点是（）。
正确答案是 B
（）的思想与庄子的思想最为接近。
D：法耶尔阿本德
正确答案是 D
彭加勒认为基本原理来自（）。
C：社会约定
D：实际实践
正确答案是 C
鲁迅先生提出，汉字对于中国文化的传承起到关键作用，不能全盘西化为拉丁化文字。（）
正确答案是&
西方的二元对立思想导致他们对事物的判断标准是由绝对的正确和绝对的错误。（）
正确答案是√
西方的民主思想
关于托克维尔的民主思想说法错误的是（）。
A：三权分立也不能完全维护社会正义
B：认为民主制度的假设前提是多数派总是对的
C：少数派在民主中无法保障自己的自由
D：民主制度有利于遏制中央集权
正确答案是 D
（）认为，劳心者治人，劳力者治于人。
A：亚里士多德
B：苏格拉底
D：安提西尼
正确答案是 A
柏拉图认为，做最高统治者的人应该是（）。
正确答案是 C
亚里士多德主张贵族中产阶级转正。（）
正确答案是√
西方人普遍认为，民主是最适于现代社会的形式。
正确答案是&
西方式的民主制度
认为选举出来的精英与传统的统治者也许根本就没有什么两样的人是（）。
D：马尔库塞
正确答案是 C
关于尼采的民主思想说法正确的是（）。
A：大众统治是讲文化降低到大众水准的一种精神堕落形式
B：民主将一般群众抬升到杰出人物的水平
C：多数人永远是对的
D：民主是社会的进步
正确答案是 A
社会达尔文主义冲上的原则是（）。
A：五秒规则
B：丛林法则
C：高德温法则
D：阳光16法则
正确答案是 B
法国思想家马克斯·韦伯认为事物发展的一般趋势是朝向组织化：有序化和规则化。
正确答案是&
罗伯特·米歇尔斯认为社会就是应该不平等，上等人就是应该统治下等人。（）
正确答案是√
中国的民主思想
儒家大同社会的思想中主张选贤与能，其中贤指的是（）。
A：才华横溢的人
B：有一技之长的人
C：品德高尚的人
D：民主选举出来的人
正确答案是 C
中国古代的乡校除了办学以外，另外一个作用是（）。
正确答案是 B
关于辜正坤教授对于社会和法律的见解正确的是（）。
A：社会越安定法律的作用越小
B：法律特别发达的社会意味着社会中的暴力行为很多
C：古罗马的法律之所以完善是因为奴隶反抗强烈
D：社会混乱程度与法律衰弱程度成正比
正确答案是 A
孔子所代表的儒家思想是中国古代反对民主思想的代表流派。（）
正确答案是&
儒家的大同社会主张锄强扶弱。（）
正确答案是&
中西民主内涵及文化的比较
西方的利益集团不包括（）。
A：军事利益集团
B：经济利益集团
C：政治利益集团
D：阶级利益集团
正确答案是 D
中国政治的实施路径采用的是（）。
正确答案是 D
关于西方社会的民主，说法错误的是（）。
A：恶欲协调的民主
B：党派抗衡式的民主
C：因势制宜的民主
D：自觉自发的民主
正确答案是 D
西方的民主形式内涵与法家的思想类似。（）
正确答案是&
中式的民主强调的是基于血亲关系及天性的宗法式民主。（）
正确答案是√
中西政治制度的比较
中国传统社会主义主张的民主政治其实是强调从前（）来操纵政治。
A：钱财较多
B：钱财较少
C：社会声望较高
D：社会声望较低
正确答案是 B
西方国家的民主政治其实是（）。
A：人民政治
B：精英政治
C：帮主政治
D：阶级政治
正确答案是 C
基本上符合严格意义上民主的历史阶段是（）。
A：罗马帝国统治时期
B：英国君主立宪时期
C：日本明治维新之后
D：中国1949年建国以后
正确答案是 D
中国共产党的政体被西方宣传为最专制的政体其实是因为共产党自身纲领的原则表述问题。（）
正确答案是√
家族社会结构是解释文化先进与落后的最初级的形式。（）
正确答案是&
中国政治传统的特殊性及其古代中国的政治制约机制
中国古代社会能够产生最好的统治者是因为中国社会的（）。
A：官本位思想的极端发展
B：科举制度的合理运用
C：大家族社会结构的影响
D：集权制度发展完善
正确答案是 C
中国近一千三百年来主要的社会形式是（）。
A：知识分子精英官僚社会
B：家天下谱系官僚社会
C：官僚阶级氏族统治社会
D：家族主义民主共和社会
正确答案是 A
中国古代政治社会三大制约机制不包括（）。
A：暴力制约机制
B：法律制约机制
C：血缘制约机制
D：道德制约机制
正确答案是 C
中国古代不强调自由主要是因为中国古代自由比较普遍，所以不会特别强调这个方面。（）
正确答案是√
中国古代因为皇帝的集权导致缺乏权力监督机制。（）
正确答案是&
万物自协调理论及其中西方民主制度的比较
民主社会鼓励社会成员由（）。
A：损人利己的心态转换为克己利人的心态
B：自我中心的心态转换为天下为公的心态
C：克己利人的心态转换为损人利己的心态
D：天下为公的心态转换为自我中心的心态
正确答案是 C
西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。
A：理性主义
B：唯物思想
C：专制心态
D：共和意识
正确答案是 C
中国产生了专制皇权，从某种程度上来说是为了制约传统中国太强的（）。
A：自由自治意识
B：人生哲学思考
C：平等民主心态
D：官本位思想
正确答案是 C
万物自协调理论是指一切政体若能抑制其弊端，均可成为较好的政体。（）
正确答案是√
一个国家应该采用什么政体，主要需要考虑历史文化积淀和政体需要。（）
正确答案是&
中西政治文化比较与中国政治的出路
中国当代提倡年轻化的重要原因是把（）代替了政治传统。
A：军事传统
B：经济传统
C：文化传统
D：思想传统
正确答案是A
现代社会的君主或统治者是以（）为主。
正确答案是 D
合乎当代的自由竞争模式的真正的民主应该是用（）的方式遴选社会的绝大多数官员。
正确答案是 B
相较于中国，西方更强调代购，关注对立的青年和老年。（）
正确答案是&
阿Q精神从现代的角度来看也是一种自主创新的精神。（）
正确答案是√
智慧树慕课答案
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