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——中韩联合复兴特会系列报导基督信仰其实最根本教给我们的一个功课就是：把自我为中心的生活，变为以上帝为中心的生活。这涉及到生活的方方面面，不管你的职业、婚姻、家庭、人际......当面临很多抉择时，你需要问自己一个问题：这是为了我的利益，还是神的荣耀？当我们带着这个问题认真地去走我们的人生道路时，会变得完全不一样。在9月底于济州岛举行的中韩联合复兴特会上，济州岛永乐教会元老牧师金政瑞特别被邀请出来讲道，劝勉基督徒要常常在人生道路上，问自己：是为了我的利益，还是神的荣耀？他引用使徒行传18:1-11的章节，透过一节节经文的分享带领大家查看了使徒保罗在哥林多教会事奉满有果效的原因，邀请大家一同默想对我们信仰和人生的启迪。以下是当天他讲道的要点摘要：使徒行传：18-1118:1这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。18:2遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带著妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。18:3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。18:4每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。18:5西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。18:6他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上（注：“罪”原文作“血”），与我无干（注：原文作“我却乾净”）！从今以后，我要往外邦人那里去。”18:7于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。18:8管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。18:9夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。18:10有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”18:11保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。教会不能一直聚集在一个地方，要不停不停地分散出去。如果一个教会只是关注自己内部的事情，不会成长。当然教会内部要得到建造，但是我们也要为了福音而分散出去；当然我们也要在教会里面得到更新，但是也要出去传福音。使徒行传里章里面的历史就是首先福音在巴勒斯坦传开，之后是福音传到安提阿，之后福音继续扩散到小亚细亚。当初，耶路撒冷的教会复兴到3000人、1万人的时候，他们不懂得分散传福音，所以神允许逼迫临到他们，让他们出去传福音。所以，神允许逼迫来到耶路撒冷教会，之后他们分散出去传福音，开始了把福音传到地极的过程。所以，当我们面临苦难逼迫时，要问一个问题：神为什么允许苦难来到我们当中呢？所以，当我们事情不顺利的时候，我们要问自己：我们这个道路与传福音有没有关系？福音传开的第三个阶段是，虽然福音在小亚细亚的工作也很复兴，但是神也阻挡了，吩咐保罗过海，让他转向欧洲。其实当时保罗已经对小亚细亚这里的事工有了计划，要在这里好好传福音，所以当他遇到神的阻挡的时候，他也无法理解。保罗和他的同工都无法理解：这里已经非常复兴，为什么还要去另外一个地方呢？往往圣灵的工作超乎我们的想象。当时这个世界的中心在希腊和罗马，这个时候神吩咐保罗要踏上那个土地，这个就是神的旨意。今天的经文可第一节告诉我们，保罗离开雅典来到哥林多。18:1&这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。这里是保罗在哥林多的宣教事。他从雅典来到哥林多。雅典是政治和艺术的中枢，现在这个哥林多这个地方也很发达，是贸易的中心，所以这个地方的人他们很享乐、犯淫乱的罪，而且哥林多神殿里有7000个妓女，表示这个地方在性方面非常堕落。可以说，哥林多充满淫乱，这个时候保罗来到了哥林多。我们要从全方面来看保罗来到哥林多的光景。之前保罗经历了什么呢？使徒行传16章记录了神阻挡保罗在小亚细亚的工作，神让保罗经过腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚，这是神要让他福音传到欧洲的象征。之前神让保罗经过雅典这个政治和艺术的中心，之后神让保罗来到哥林多，这是个商业很发达，而且很淫乱的地方，神让保罗用福音征服这个地方。所以，之后神让保罗到以弗所，最后到罗马——神通过保罗完成把福音传到地极的使命。从这里可以看到，神让保罗认识一些同工，传福音不可能一个人传，神会让我们遇见一些属神的人，让我们一起来传神的福音。所以今天我们要一起来思想，保罗在哥林多一年6个月他是怎么传福音的。1）遇见同工18:2-3 &遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带著妻百基拉从意大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。第一个就是保罗遇见了同工，他们就是亚居拉和百居拉这对夫妻。本来他们是住在罗马的，后来王下令，他们必须离开罗马，他们都是犹太人，所以公元40-50年间他们离开罗马来到哥林多，这个期间他们经历奇妙的事情。2）通过职业宣教18:3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。保罗透过他的工作传福音。亚居拉他们的职业和保罗是一样的。亚居拉他们来到哥林多，这里看到他们本身不是全职同工，他们一直就是带职的同工，所以我们现在的教会很需要委身于神的带职同工。我们教会当然需要全职同工，但是更需要这些爱主胜过他们工作的带职同工，我们要寻找这样的人让他们在教会里面好好服侍。他们有时因为有需要的缘故，可以放弃自己的工作传福音。他们对神非常忠心，并且侍奉保罗，跟保罗一起把福音传到世界各地。希望我们的教会也有很多这样的夫妻、同工。教会里面有这样的同工的时候，我们也能够改变这个世界。如果只有保罗，是不够的。当时制造帐篷不是现在这样简易式的帐篷，可能是皮帐篷。当时的教会可能没有办法供应传道人的生活费，所以保罗自己工作。传道人时间允许的话也出去工作赚生活费，也去传福音，所以我们称呼这种像保罗一样一边工作一边传福音的人叫做Tent Maker，就是带职同工。我们现在这个时代，传福音的形态在改变，以前我们很重视个人，但是现在团体传福音很重要。以前是牧师或宣教士去海外开拓教会，但以后的形态可能会不一样，可能我们的宣教士是带着自己的职业、电脑或者医术来传福音。有可能你带着你的职业、你的家人一起去宣教，现在世界各地正需要这样的传教士。所以，我们可以从保罗的身上学到如何带职宣教的策略。这个世界各地有很多需要让我们来帮助他们。18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。这里可以看出，保罗平时工作，安息日时在会堂劝化犹太人，希望我们都有这样专业的能力去传福音；希望我们都像保罗一样：无论神把我们放在什么地方，都可以很好得传福音、带领同工。我们要问自己一个问题：我们现在带着这个职业是为了传福音吗？我们现在养这个孩子是跟神有关系吗？比如说，我们也需要健康的身体，但难道是为了得到健康的身体而需要神吗？有时候我们好像是“为了得到职业的祝福而需要神”这样的想法，好像把我们的工作和孩子都摆在神的前面。当然我们的工作、我们的孩子都非常重要，但是我们的工作、我们的孩子就是人生的一切吗？神赐给我们这个工作，那么这个工作的意义是什么？神赐给我们这个孩子，那这个孩子的意义在哪里呢？我们不是为了我们的需要而生活的，而是为了神的荣耀生活的。我们需要工作，但是工作不是我们的偶像。神已经把这个孩子赐给我们，但这个孩子比神更优先吗？当然我们希望孩子成功，也希望他们有很好的品格，但我们不是为了好好养育孩子而需要神，而是为了神的荣耀而好好养育我们的小孩。如果你是真正的基督徒，要有这样的目标。而且真正的基督徒对职业的目标也是非常得清楚：当然我们都要赚钱，但是赚钱的目的很清楚。难道我们是为了长寿、有一个健康的身体而需要神吗？难道我们是为了得到这个世界的幸福而需要吗？难道我们是为了除掉我们的忧虑而需要神吗？当然，这些很重要。但是我们活在这个世界的时候往往本末倒置，有时候我们不是以神为优先，很盲目。所以我们需要一个信心：不管是我们的工作、婚姻、家庭，都是为了神的荣耀存在的，所以我们的优先次序要正确：要先求他的国和他的义，这些神都会加给我们。我们要好好问自己，我们是不是真的很渴望得到这样的信心？为了神的荣耀，我们有的时候可以带职工作。为了主，我们可以活，我们也可以死。3）建立小组，被神的话语带领。18:5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。提摩太、西拉与保罗汇合，这是对保罗很大的鼓励。保罗曾经在庇哩亚和帖撒罗尼迦遇到很大的困难，所以他必须很快得逃跑，但他把西拉和提摩太留在那里，后来他们带来消息告诉保罗说：那里的教会很复兴。保罗曾经在帖撒罗尼迦呆了只有3个礼拜，但帖撒罗尼迦教会大大复兴。经过短短3周的时间，帖撒罗尼迦的教会那么复兴，这是福音的大能，希望我们的侍奉也有这么大的能力。这里还说到：保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。保罗本身是被神的话语抓住的人，对神的话语很迫切。你们是被什么抓住？对什么迫切呢？是对金钱、还是权利、名誉呢？但是保罗只关注一个事情：没有什么比证明耶稣是基督更重要了。为了这个，他需要工作、需要努力。因为他有这样的信仰，所以他努力去传扬耶稣是救主，到处传扬这样的福音。并且，保罗非常努力的向犹太人证明耶稣是基督。保罗对向犹太人传福音有很大的热情。因为这是他的同胞。保罗对自己同胞有很深的爱。你知道单恋吗？虽然保罗非常热切地向犹太人传福音，但是犹太人对福音没有兴趣，好像保罗单恋他的犹太同胞一样。我是我们家族第一个基督徒，我曾经也给自己的家人传福音，他们不接受，如果你跟周围的人传福音他们很容易接受，但是你的家人不接受，很难过。保罗的心就是这样。18:6 &他们既抗拒、毁谤，保罗就抖著衣裳说：“你们的罪归到你们自己头上（，与我无干！从今以后，我要往外邦人那里去。”因为犹太人非常反抗福音，所以保罗抖了衣服，保罗感到非常得苦闷，为他的同族感到难过。如果你们带很多人信主，你们没办法带自己的家人信主，心会是多么难过。18：于是离开那里，到了一个人的家中，这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的家靠近会堂。管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。从这里面看到提多犹士都的全家都信了主，这是何等奇妙的祝福呢！如果是夫妻里面只有一个人信主的话，多么苦闷呢？我们教会里面也有这样的人，他们是孤单的基督徒，很羡慕夫妻一起来教会的人。但是这里管会堂的人是全家都信了主，这是极大的祝福。但愿因着圣灵的祝福，我们全家都信主。而且不仅管会堂的人信主，周围很多哥林多人也开始信主。是不是21世纪我们教会周围要发生这样的事情呢？看保罗在哥林多教会怎么接出传福音的果子呢？第一点，就是保罗在哥林多教会长时间停留了，他之前在别的地方没有呆过这么长的时间，在帖撒罗尼迦只有三个礼拜的短期停留；第二点是栽培门徒、造就很多初信者。保罗在哥林多呆了2年多，之后在以弗所呆了年，培养门徒。虽然我们可以做很多救济的工作，但是你没有做栽培门徒的工作，没有任何果子。130年前，有些传教士来到韩国，当时没有人信主，传教士们栽培了门徒，现在韩国5000万人口里面大约有000多万人信主，所以看上去只是好好栽培几个人而已，但他们出去传福音的时候会结出很丰盛的果子，效果是我们意想不到的。我们要在教会里面好好栽培门徒，我们教会的希望和未来就在那里。那我们要怎样传福音和造就他们呢？18:8-9 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。夜间，主在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。这里可以看到原则：许多哥林多人听了，就相信受洗。信道是从听道来的，我们要让信徒先听讲道。我们要看重福音的核心，我们不能忽略耶稣基督就是我们的救主，这个福音的核心。之后他们听了福音以后就相信了。所以，教会里面查经也很重要，我们要好好研读十字架的道理的奥秘，也要好好研究复活，也要了解圣灵的工作。所以，透过这样的过程，我们可以经历到圣灵。第三点是他们听道、相信之后，受洗了。受洗表示我们跟耶稣基督的生命连接到一起，所以，我们每一个人都与耶稣基督连接在一起，我们建立基督的身体，然后夜间的时候主向保罗显现。18：有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里，我有许多的百姓。”保罗在哥林多教会传福音，他是不是很平安呢？不是，这里记录主夜间向他显现并安慰鼓励他，说明当时保罗面临很多苦难。保罗住在一个哥林多这样一个悖逆而淫乱的地方，对他来说非常得痛苦。有时候我们也会想：我要不要离开这个地方？面对恶劣环境的时候，我们会产生这样的挣扎，而且有时候周围的人会欺负我们，所以那个时候我们会烦恼、这个时候主在异象中出现，留下几条信息：第一点：主说不要害怕。我们传福音的时候最大的问题就是恐惧和害怕，这样就会不知所措。有时候，我们的恐惧是无缘无故的，不知道害怕什么，或者面对身体和工作的压力也会产生恐惧，这是一种被害意识，虽然现在还没有发生什么事情，但是好像要发生什么事情。有时候有人对人生本身有害怕，没有自信；有时我们恐惧背后有撒旦的作为，我们很多人活在恐惧里面，现在的年轻人心里面充满了恐惧，他们以为这是很正常的，有些人平安无事的时候反而觉得怪怪的，觉得好像要发生什么一样。所以我们感到不安的时候，很容易失去对神的信心。圣经说你的担心会让你头发变黑吗？其实我们不安的时候代表我们失去了对神的信心，如果我们相信神与我们同在的话，这些忧虑、担心、害怕都会消失。神对保罗说：“不要害怕，就算有压力又痛苦，你要刚强壮胆的往前走。”这也是神给我们每个人的信息，第二点，主向保罗说：“不要怕，只管讲。”就是你传福音的时候不要害怕，你该讲的都要讲。第三点，主说：“我与你同在。”约书亚1:9 我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”神的道充满奥秘，我们不能抓住那些没有根据的，我们要要抓住神的话语，神的道是信实的。第四点，主说：“必没有人下手害你。”第五点，主说：“在这城里，我有很多的百姓。”神为什么把保罗摆在哥林多这么悖逆的都市里面呢？当然很多人都会希望自己住在一个很好的环境、跟很好的人呢相处，但神为什么让保罗住在那么恶劣的城市呢？原因很简单，神说的是：因为这城里我有很多的百姓，你要去寻找，安慰他们；我的百姓住在这个充满堕落的都市里面，他们挣扎在这里。希望你们都听道神的声音：我的百姓很可怜！你们住的城市里面也有很多神的百姓，希望我们也有神对他们的怜悯之心。韩国看上去这么华丽的现代文明里面也有很多神的百姓，中国也有很多神的百姓，世界各地都有神的百姓，他们在贫穷、拜偶像.....等各种里面，他们还不认识神。我们都知道，浪子在外面彷徨的话，父亲无法睡着，如果浪子还没有回头的话，父亲可能不愿意吃饭穿、很好的衣服，这就是父亲的心意，我们的天父就是这样。18:11 保罗在那里住了一年零六个月，将　神的道教训他们。我们的时间、生命是为了神的福音存在的。为什么保罗在哥林多呆了1年个月呢？因为在那里有他传福音的对象。我相信，如果神吩咐保罗在哥林多呆10年，他可能也会说愿意的。神对保罗说这城里我有很多的百姓，保罗听见而且顺服。有时候我们会按自己的意思我们住哪里，为了我们的利益住哪里，但是你们有没有以福音为中心来决定自己的住处？所以，为了福音的缘故，我们必须在这里传福音，就算有很好的工作、环境，但是为了福音的缘故放下那一切。在保罗在哥林多的1年6个月，神希望他住在那里，他就在那里，如果神让他去别的地方，他也会顺服。无论神让他做什么，他去做；叫他不去做，他就不去做。但是我们很多时候很模糊，不知道神让我们做什么。但更重要的是我们心里更看重什么，你们是为了自己的利益呢，还是神的荣耀呢？是为了安逸的生活做决定，还是为了神的荣耀做决定？但愿神与你们同在！
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本讲内容：
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
一、如何认识神的荣耀
“万有都是耶和华照旨意造的。”（箴16:4）宇宙存在的最终目的是显明神的荣耀。没有神的荣耀，一切都归于无有。
“荣耀”，中文的意思就是“光荣”，是指由于做了有利于人民的和正义的事而被公认为值得尊敬。这样，荣耀与自身的本质有关；荣耀也与别人的评价有关，这是荣耀的本质性与客观性。但是，神自身的荣耀不受人的评价影响，也就是无论人怎么认为，神都是有荣耀的。当然，有荣耀的神一定会将自己的荣耀彰显给世人看，世人也会因神的大能认识神的荣耀。
神的荣耀是自己，也是的本质、尊贵、光辉、能力的彰显。神的荣耀是美善以及一切真实、永恒本质的表达。神的荣耀是人无法用简单的语言描述的，以赛亚、以西结、新约的约翰都无法用有限的语言述说他们所见到神的荣耀。
神住在人不能靠近的光里，人从哪些方面认识神的荣耀？
其一，由神的创造看神的荣耀。
圣经说：“诸天述说神的荣耀。”（诗19:1）
从微小的生物到广大的银河，从日月星辰到四季变迁，从山川河流到花鸟鱼虫，全都把造物主的荣耀显明出来。借着
从大自然我们看到神是大有能力的：满有创意和智慧，喜爱美丽，井井有条，又欣赏变化。这些无不显明
神也用火、云、雷、烟和灿烂的光彩，把的荣耀表达出来，显明。
神的荣光在天上、在永恒中更是照亮一切。圣经说：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21:23）
其二，由人看神的荣耀。
“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗139:14）
无论人的身体还是人的灵魂，都显明创造者的奇妙。人自身的奥秘使人对创造者产生敬畏。
在人的历史进程中，在不同的时代，神兴起许多人来完成神的计划，所以从这些人身上能看见掌管他们的神是何等荣耀。
无论是伊甸园里的亚当、夏娃、还是亚伯拉罕、摩西、大卫，在会幕、在圣殿，藉着教会，神都将其荣耀显现出来。神曾籍约伯荣耀神；神曾籍挪亚荣耀神；神曾籍哈拿荣耀神。等等。今天，神也要藉着你我荣耀神。
其三，由主耶稣看神的荣耀。
“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来1:3）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
主耶稣是世上的光，显明了神的本质，使人看得清清楚楚。因主耶稣来到世间，我们不需要再摸索揣测神是谁。主耶稣来了，使我们真正明白什么是神的荣耀。
主耶稣在地上的一言一行无不显明神的伟大性情；主耶稣在地上所做的任何一件事，使我们认识父神的慈爱、圣洁、信实、公义，使我们看见了
主耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:23-28）
主耶稣看顺服神而死是得荣耀。当主耶稣与天父交通时，天父已经肯定主耶稣在地上荣耀了天父，天父还希望主耶稣能更多地荣耀天父，天父也相信主耶稣能更多地荣耀天父。此时此刻的父、子是何等地相知相通。在最后的晚餐上，犹大离开后将耶稣出卖，主耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”（约13:31-32）这是主耶稣慈爱与忍耐的彰显。
主耶稣荣耀父神，不仅表现在怜悯犹大、对他仁至义尽；更表现在主耶稣的舍己上，对父神的顺服。任何一个基督徒，效法主耶稣，顺服天父、饶恕仇敌，都是对神极大的荣耀。
在最后的祷告中，主耶稣举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:1-5）
其四，由教会看神的荣耀。
教会是神用自己的血从这个罪恶的世界中救赎出来的一群人（徒20:28）；神将这些本来是罪大恶极的人，改变成为属神的天国良民，这是神的荣耀。运动员出好成绩是教练的荣耀；学生出成绩是老师的荣耀；教会的好行为是主的荣耀；信徒的好行为是天父的荣耀。
保罗希望以弗所教会知道神“在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗1:18）；神还要“藉着教会，使天上执政的、掌权的得知神百般的智慧。”（弗3:10）
所以，教会是世上的光，肩负着彰显神荣耀、宣扬神美德的使命。
教会在地上顺服神就是荣耀神；教会在地上与世俗分别就是荣耀神；教会在地上信徒彼此相爱就是荣耀神；教会在地上竭力传播福音就是荣耀神。
二、如何荣耀神
荣耀神的意思就是使神得荣耀。
神的荣耀是固有的，因为是神，这是的本质。我们不能增加的荣耀，就如我们不能让太阳更光亮，但神命令我们认识的荣耀、尊崇的荣耀、宣扬的荣耀、赞美的荣耀、反映的荣耀，并为的荣耀而活着。为什么？因为神配得！
我们应该将所有一切的荣耀归给因为是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为创造了万物。
整个宇宙只有两种被造物不归荣耀给神，就是堕落的天使（魔鬼）和不信的世人。
一切的罪，其根源就是不归荣耀给神，也就是爱其他的东西胜过爱神。拒绝将荣耀归给神是人的骄傲、悖逆，也正是这个罪致使撒但以及始祖跌倒。我们都曾为自己的荣耀而活，而不为神的荣耀而活。这正如圣经说的：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
许多人没有把神当得的荣耀归给，这是世人极大的过犯与罪恶。正如保罗所责备的：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀，也不感谢。1:21，为神的荣耀而活是我们一生所能达到的最大成就。
主耶稣对天父说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”主耶稣以成就神的旨意来归荣耀给神，我们也应当如此。
任何受造之物若达成其受造的目的，便是归荣耀给神。鸟以飞行、鸣唱、筑巢归荣耀给神，就连细小的蚂蚁，当它达成其受造目的时，也归荣耀给神。古教父爱任纽曾说：“一个充满生机的人就是神的荣耀。”
神希望世人（尤其信徒）认识神本身的荣耀而将荣耀归给神希望世人（尤其信徒）知道神做的荣耀事而将荣耀归给神希望世人（尤其信徒）懂得、欣赏神的荣耀作为而将荣耀归给
保罗说：“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后1:12）使神得荣耀是保罗的人生追求。假若我们也是如此，就会使我们的生活、工作等大大简化。我们很容易拟定一些高远宏大的目标。例如，使万人得救、教会大复兴、每个信徒都参与服事。这些目标本身未能达成，我们就灰心丧志、怨天尤人。相反的，我们若一心一意只为讨神喜悦，作任何事都为荣耀神而行，即使表面上挫败了，我们仍然是得胜者；即使险些丧命，也能高唱凯歌。
其一，求神的荣耀就是荣耀神。
“我不受从人来的荣耀，但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5:41-44）
“荣耀”，这个词在约翰福音中用了20多次，是约翰福音中的重要用词。
神最知道何谓荣耀，所以荣耀属于神。
主耶稣荣耀了父神。天父赐给主耶稣最大的荣耀就是使（西2:10）。
基督在世上完全彰显出了神的形象。完全、慈悲像天父一样，是神对基督徒的要求，也是基督徒对神最好的荣耀。所以，保罗要得着基督耶稣所以得着他的（腓3:12-14）。
圣经对信徒的教训就是：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）
在神来看，信徒结党、贪图虚浮的荣耀、不谦卑、看自己比别人强都是极大错误的。因为真正的荣耀乃是像基督。信徒在神的性情上有份后，就应该将神性的完美流露出来而使神得着荣耀。
神之外的任何荣耀，都是虚浮的荣耀。信徒求虚浮的荣耀，即便得了荣耀，也不是真正的荣耀，反而是在羞辱神、得罪神。
所罗门写的传道书，就是告诉我们日光之下一切皆是虚空（传1:14），因为日光之下的人没有认识“日光之上”的神，没有按神的心意去行。所以，他说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”虚空是传道书的主题。
世上的知识不能满足人；地位不能满足人；享乐不能满足人；金钱不能满足人；物质不能满足人；个人成就也不能满足人，因为人内心的欲望是无限的。只有当无限者来满足他时，他才能真正得着满足。遗憾的是，世人（还有许多基督徒）仍旧想得神之外的东西，以期满足，结果是更加虚空、捕风。
世上的富有是多样的，但是财产的丰富不值一文，却能败坏一个人；事业上的成就似乎略胜一畴，却常常使人傲慢；丰富的思想似乎更有价值，却有许多人走向了诡诈。而信仰、品格上的富有，尽管被现时代的许多人唾弃，却能使自己讨神的喜悦，处在各样环境中都有内里极大的喜乐、自由，又会在将来有极大的荣耀。
所以，不要让金钱的虚荣迷惑你；不要让权利的虚荣迷惑你；不要让美色的虚荣迷惑你。你当求独一神的荣耀，你单单属于
其二，感谢神就是荣耀神。
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗50:23）
神本身是有荣耀的，神必然做有荣耀的事。神做事时，非常注意我们的
大卫曾说：“我要时常感谢主，我要不断地赞美他。”
（诗119:75）。
所以，当信徒看见宇宙受造奇妙却无动于衷时，不是荣耀神而是羞辱神。
所以，当信徒无视救恩的浩大而为物质利益的缺乏不快乐时，不是荣耀神而是羞辱神。
切记，凡事谢恩是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5:16-18）。那些虽然不理解神的心意但仍旧感谢神的人，就在荣耀神。
其三，有好行为就是荣耀神。
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）信徒对神最好的荣耀，莫过于用我们的好行为，直接见证那用自己美德召我们的主。
什么叫基督徒的好行为？
基督徒的好行为，就是顺服神的行为，尽管我们可能还不明白神话语中的奥秘；尽管我们还在苦难中。
基督徒的好行为，就是美好的德行。在这方面圣经中有大量的教训。例如，主耶稣的登山宝训；加拉太书中的圣灵果子；以弗所书中的后三章；雅各书的全部教训；教牧书信中的教导。等等。而这些教训需要信徒实际地遵行。我们每次按神的心意、圣经的教训去行都是在荣耀神；反之，就是在羞辱神。
如果你的人生目的是为了赞美、荣耀神并讨神的喜悦，你日常生活中的每一项活动都可以荣耀神。圣经教导我们，或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。马丁路德曾说：“农场女工也可以透过挤牛奶来荣耀神。”
我们怎么才能做每一件事都荣耀神呢？
只要把每件事都看成是为主而做的，并且在做的时候不断地与交谈。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，将所做的每一件事当做是为主耶稣做的。当你将所做的献给神，并且在做的时候意识的同在，工作便成为敬拜神、荣耀神。
神深深爱你，并渴望你有正确的回应，又期待你认识，花时间与在一起。这就道出为何学习爱神和被所爱，是你生命首要的目的。主耶稣称这为最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
神对于要你去做的事没有义务要向你解释或提供理由。我们可以慢慢了解真相，却不能拖延抗命。立即的顺服比毕生钻研圣经而不照着做，更能令你认识神。
事实上，某些命令除非先遵行，否则你永远不会明白它的意义。
我们往往尝试选择性地遵从神，我们会向神列出喜欢遵行的清单，却漠视那些我们认为不合情理、困难、昂贵或不讨好的事。我会去教会，但不纳十分之一；我读圣经，但不原谅那个曾伤害我的人。部分的遵从其实等于不遵从。全心的遵从是热切又满有喜乐地去做。圣经叫我们欢欢喜喜地顺服。
这正是大卫的态度：“耶和华啊，求你把你的律例指教我，我必遵守到底。”（诗119:33）
作为神的儿女，藉着遵从神的命令，你可以讨喜悦。为何遵从神能讨神喜悦？因为这表示你真正地爱。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
“义人得志，有大荣耀。”（箴28:12）神察看的是人内心的态度——渴望要讨的喜悦是你内心最深的渴望吗？保罗的人生目标是：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）在永恒的意义里，你生命的焦点应该从“我能从生命中获得多少快乐？”成为“神在我身上可以获取多少快乐？”
你也许认为只有做“属灵”的事，如读圣经、聚会、祈祷、分享、见证才会讨神喜悦。你可能以为神对于你生活的其他部分不关心。事实上，神乐于察看你生命里的每个细节，无论你在工作、休息或进食，不会遗漏你任何一个动作。所以，你这个义人有什么志向？
我们要存着赞美神的态度去做每件事，每一件事都能讨神喜悦。
“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19:11）我们每一次对别人的饶恕都是荣耀神。
“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:27）教会的荣耀就是顺服基督、有好的行为。
以爱信徒归荣耀给神。切记，你一经历重生，便成为神家里的人。跟随基督不只是相信而已，也包括归属于神的家，并且要学习爱神的大家庭。
学习以神爱人的方式去爱别人是你的责任，因为神是爱，这样做就是荣耀。主耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
我既重生归入神家，神就要我的灵命成熟。什么是灵命成熟的表现呢？就是我们的思想、感情和行为越来越像主耶稣。你越效法基督，就越能荣耀神。
你接受基督后，神已给了你新的生命和特质。在你的一生中，神会继续改变你的品格。圣经说：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓1:11）
以服侍他人归荣耀给神，需要我们发挥自己的恩赐：“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”（彼前4:10-11）
神如同自豪的父母，特别享受观看你使用赏赐你的才干与能力。神刻意赐给信徒不同的恩赐，造某些人运动神经特别好，又造某些人分析能力特别好。你或许有机械方面的、数学上、音乐上，或上千种其他不同的恩赐，这一切的才干能力都能令神欢喜。
埋藏你的才能，或试图模仿他人，都不能荣耀神或令快乐，唯有尽你自己的本分才能令欢喜。当你抗拒自己任何一部分责任时，就是否认神创造你的智慧和主权。我们每个人都是神特别设计的，给我们不同的恩赐和技能，这一切都不是偶然而成的。神给你这些能力不是为了你自私的目的，乃是为了使人得益处，正如别人也是为你能获益的缘故而拥有神所赏赐的才干。
其四，在身子上荣耀神。
“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:20）
信徒的身体是圣灵的殿，所以必须按照神的心意使用我们的身体，使之荣耀神。
我们应该将自己的身体献给神，作义的器具。“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）。
我们应该保守自己圣洁。“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:3-5）
我们的身子应该如何妆饰？“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存著长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前3:3-6）
你为何而活？
你的余生若要为荣耀神而活，就必须在你的优先次序、人际关系、行程表，及其他一切事情上有所改变。有时候，这意味着选择一条难走的道路。紧紧抓住自己生命的，就要失丧性命；但你若放开自己的生命而顺服神，就要拥有真实的生命到永生。
这是好好把事情弄清楚的时刻了，你到底要为谁而活？是为你自己，还是为神而活？你可能犹豫不决，不知道自己有没有为神而活的力量。请不必担心，如果你决定为而活，神会供应你一切所需要的。圣经说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1:3-4）
神正邀请你，以成就造你的目的生活来荣耀。这实在是生活的唯一道路，除此以外都只能算是生存罢了。真正的生命始于完全把自己交托给神的那一刻。
本讲作业：思想我们的生活是否荣耀了神？你将如何荣耀神。
本讲背诵：荣耀神的四个方面。经文：诗50:23;太5:16;林前6:20约5:41-44。
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