须弥座的知识
台基是指高出地面的台子，与建筑物结合时，它就成为建筑物的基座。台基的形态大多比较方正，四面为砖石垒砌，里面多填土，表面也铺墁砖石，坚固结实。由于中国古代建筑多为木结构，出于防腐、防潮的需要，所以大部分的建筑都筑建有台基。早期台基的造型为平座式（矩形），后由于佛教的传入，佛像下面的“须弥座”被移植过来。须弥座即须弥山，是佛教传说中的世界中心，以须弥山作为佛像的底座以显示佛的伟大。须弥座的造型是在台基立面水平方向做凹凸变化，中间束腰呈“工”字形。一个完整的须弥座是由上下枋、仰覆莲和中间的束腰组成，各部分大多雕饰有精美的纹饰。须弥座的形式不仅被用于宫殿建筑的台基，还被广泛用于御碑、狮子、旗杆等单体摆件的基座。
宫殿建筑的须弥座可以做单层或双层，重要的建筑还可以做成三层重叠的须弥座，简称“三台”。如故宫的（太和殿、中和殿、保和殿）三大殿是土字形三台，劳动人民文化宫的太庙是矩形三台，天坛的祈年殿是圆形三台。这三种做成了不同的平面形式。三台都是三层收退的形式，在每层须弥座之上，横卧地伏上立望柱，柱头雕有云龙、云凤；柱间安装寻杖栏板，栏板当中雕有宝瓶云拱；望柱底下伸出石雕的龙头（螭首），龙口中留有孔洞，螭首既有实际排水的功能，又能起到烘托建筑的作用。
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天坛三层须弥座祭坛1
中和殿须弥座
御碑须弥座（雍和宫）
香山寺娑罗树碑须弥座3
香山寺娑罗树碑须弥座2
香山寺娑罗树碑须弥座1
天坛圆形三层须弥座1
天坛祭坛须弥座束腰雕饰1
天坛祭坛须弥座1
天坛黄穹宇须弥座
太庙（劳动人民文化宫）1
太和殿须弥座（全面雕饰）
束腰部分的雕饰（故宫）1
束腰部分的雕饰（故宫）
束腰部分的雕饰（故宫）3
狮子下的须弥座（故宫
山东曲阜大成殿02
祈年门须弥座
门狮须弥座（雍和宫）
琉璃须弥座（故宫）1
琉璃须弥座（故宫）
历代帝王庙砖雕燎炉须弥座
历代帝王庙琉璃燎炉须弥座02
金刚柱上的螭首（故宫
黄穹宇须弥座（束腰雕饰03
黄穹宇须弥座
(束腰雕饰02)
黄穹宇须弥座
(束腰雕饰01)
黄穹宇大门须弥座(局部02)
黄穹宇大门须弥座
黄穹宇大门须弥座02
黄穹宇大门须弥座01
故宫须弥座1
故宫太和殿须弥座
故宫太和殿前的须弥座
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛台须弥座的样式
&&&&&&&& 在寺院建筑中，应用也比较广泛三层石雕须弥座。在上、下杭和上、下袅中布满了雕刻纹样，如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的须弥座台基上面布满了雕饰。其上仿中满雕卷草花边，下仿中分布着八宝图案，上、下袅则呈仰覆莲瓣式样，束腰在转角处雕如意金刚柱子和碗花结带。圭脚在靠近转角处雕如意云，在台基中间的适当位置上往往也加有如意圭角雕饰，束腰中加腕花结带雕饰。在佛台须弥座通体精雕细刻大量花饰的，也只是出现在三座大殿的台基之上。寺院石雕须弥座-风格明初风格婉花结带式，串惋状花草为主要构图元素，飘带为辅助元素。转角处为如意金刚柱式，柱身直线。婉花头部出三瓣，后尾处理较为复杂，并以剪刀状收尾，轮廓明显。故宫内代表建筑见表主要用于寺院重要殿宇，且以明始建时期为主。
&&&&宫殿建筑的可以做单层或双层，重要的建筑还可以做成三层重叠的石雕须弥座，简称“三台”。如故宫的（太和殿、中和殿、保和殿）三大殿是土字形三台，劳动人民文化宫的太庙是矩形三台，天坛的祈年殿是圆形三台。这三种做成了不同的平面形式。三台都是三层收退的形式，在每层须须弥座之上，横卧地伏上立望柱，柱头雕有云龙、云凤；柱间安装寻杖栏板，栏板当中雕有宝瓶云拱；望柱底下伸出石雕的龙头（螭首），龙口中留有孔洞，螭首既有实际排水的功能，又能起到烘托建筑的作用。
&&&&&&寺院佛台须弥座风格、明初风格碗花结带式，转角处为如意金刚柱式(柱身直线)和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为巴达码纹，婉花头部出三瓣，后尾处理简洁，仅以飘带收尾。主要用于紫禁城的四座宫门，内廷东西六宫的宫门也多采用此类形式，两者的区别主要是转角处理手法的不同。典型的清代佛台须弥座有6层，自下而上为圭角，下枋，下枭，束腰，上枭，上枋；下枭刻仰莲花，上枭刻伏莲花。　&&&&&& 石雕佛台是指高出地面的台子，与建筑物结合时，它就成为建筑物的基座。台基的形态大多比较方正，四面为砖石垒砌，里面多填土，表面也铺墁砖石，坚固结实。由于中国古代建筑多为木结构，出于防腐、防潮的需要，所以大部分的建筑都筑建有台基。早期台基的造型为平座式（矩形），后由于佛教的传入，佛像下面的“佛台须弥座”被移植过来。须弥座即须弥山，是佛教传说中的世界中心，以须弥山作为佛像的底座以显示佛的伟大。的造型是在台基立面水平方向做凹凸变化，中间束腰呈“工”字形。一个完整的须弥座是由上下枋、仰覆莲和中间的束腰组成，各部分大多雕饰有精美的纹饰。石雕佛台的形式不仅被用于宫殿建筑的台基，还被广泛用于御碑、狮子、旗杆等单体摆件的基座。
&&&&&&&&佛台一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来。最早实例见于北魏石窟，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起使用渐多，成为大殿须弥座、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了石雕佛台的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。
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