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长白山老林的满族猎鹰人：祖孙世代养鹰驯鹰
　　● 撰文/曹保明 ● 摄影/王学林
　　茫茫的长白山老林，一个猎鹰村屯中，
　　世代传承的捕鹰人留下了一段又一段悲壮而传奇的故事⋯⋯
　　打猎归来的鹰屯猎鹰人，猎获了一只野鸡(图最右边人手中所提之物)，个个喜笑颜开。位于吉林市土城子满族朝鲜族乡的打渔楼村又称为鹰屯，猎鹰习俗已有数百年的历史。而满族世代相传的萨满祭礼，又强化并传承着满族的崇鹰习俗。
　　猎鹰人平时的工作就是遛鹰，在他身后就是传承几百年鹰猎文化的鹰屯。当年努尔哈赤就在这里设立了专职的捕鹰机构，相当于皇家猎鹰专供站。
　　过去，猎鹰人架鹰出猎都是骑马；现在，则改成了乘坐汽车。虽然换了交通工作，但传承自祖先的猎鹰文化并没有改变。
　　熬鹰成功后，鹰处于极度饥饿的状态，鹰把式就要给鹰喂食牛肉、老鼠、鸽子肉等。每次喂鹰，鹰把式喊“这”的口令，目的是为了给鹰建立条件反射。
　　捕鹰在鹰屯叫作“拉鹰”。依照满族人传统，拉鹰前要先拜祭满族的鹰神。布置好鹰网和诱捕鸽后，鹰把式就躲进窝棚里，手中牵着连接“拐子”的丝线，逗弄诱鸽，等待鹰落网。
　　在鹰屯，孩子很小就接触猎鹰，这也为他们继承祖辈的猎鹰习俗营造了强烈的氛围。很多孩子是从喂鹰开始驯养猎鹰的漫长征程。
　　驯鹰的头一个过程是“开称”，也就是给小鹰称份量。养鹰人需要经常称一称鹰的份量，知道自己的驯鹰工作进行到了什么程度。
　　在冬季，鹰屯的猎鹰人习惯来回串门，一边聊着家常，一边交流养鹰驯鹰的心得。平时，不管走到哪儿，猎鹰人都必须时时刻刻架着鹰，以增加人与鹰之间的感情。到了晚上人睡觉时，就将鹰拴在鹰杆上。在野外需要巢穴的鹰，进了猎鹰人家就不需要巢，学会了站在鹰架上睡觉。
　　熬鹰就是几天几夜不让鹰睡觉，不能给鹰喂食，磨掉它的野性。但熬鹰的鹰把式同样会倍受煎熬。这样要连续熬五六天，直到最后困倦的猎鹰能够在人面前合眼睡觉，这一关才能过。
　　当捕住猎物后只给鹰吃点动物内脏，不让其吃饱，所谓“鹰饱不拿兔”就是这个道理。如果猎鹰人赶到的晚，鹰会很快将猎物吃光，导致猎人两手空空。
　　“跑绳”是训鹰过程中至关重要的环节，鹰把式将一块鲜肉放在手臂上，在猎鹰10米以外的地方呼唤猎鹰，猎鹰听到鹰把式的指令，就会沿着连接鹰爪的长绳，飞来啄食。熟悉跑绳训练的鹰，基本就可以学会听从鹰把式的召唤。到了野外，即使追逐猎物飞到远处，鹰也能在听到召唤后飞回主人身边。
　　捕猎，鹰屯人称“放鹰”，一人架鹰一人拿长棍轰野鸡。野鸡受惊从草丛里飞起时，架鹰人瞬间把鹰撒出。鹰在空中以极快的速度在空中就把野鸡猎杀。
　　在鹰屯，很多家庭都是祖孙世代从事猎鹰活动。每年秋季，他们开始捕鹰驯鹰。待到来年冰消雪化，猎人就要放飞猎鹰，让鹰繁育后代。
　　在农历寒露快到时，64岁的赵明哲显得极为急躁和不安。他每天不断地数天上云彩的块数，观察云的厚度，分析风吹云走的速度。村里人知道，他是在盼着草开堂――草开堂就是下霜。
　　一进入这个季节，每天后半夜赵明哲都睡不实。他早早起来，蹲在院子的草垛前看天。东北的霜总是在后半夜下来。四野漆黑一片，只有他手上端着的烟锅里的火一红一亮。他的旁边，是一个空空的木架，那木架上曾经托着他的家族几百年的残梦⋯⋯
　　突然，他身后传来匆匆脚步声，是买豆腐的儿子回来了。儿子赵继锋端着豆腐盆站在爹身后，说：“爹，现在草开堂啦！”赵明哲故意问：“你咋知道？”儿子回答：“手端豆腐盆，冻手。”“是轧骨凉吗？”“是那种轧骨凉。”
　　老练的爹在黑暗里得意地笑了。其实他早已从烟袋锅的烟杆的凉度中判断出夜里子时，北方的霜已经来了。他从心里对儿子如今会掌握和判断时令和节气的本领佩服起来，但他不能当儿子面夸儿子。
　　草开堂是残酷的季节，往往一昼夜，寒霜就使万物凋零。此时，动物却到了捕食的黄金季节。霜落草死突然间使大地变得宽绰亮堂，荒原四野开阔，一切生灵可以目穷千里观察自然，追踪它要捕获的猎物以进食准备度过即将到来的严酷寒冬。
　　这时候，北方人也被寒霜激励起来，比如赵明哲。他要在万物大捕食的季节里去捕捉一种动物，因为捕捉它只能在这个季节。
　　眼看时候不早了，赵明哲在脚前的一块石头上磕磕烟锅里的烟灰，对儿子吩咐道：“快！让你妈烧火做饭，咱们俩准备网。吃了饭，咱们快上山，抢占头一片山场子。”
　　黎明前的黑暗中，爷俩在自家的仓房和院落里忙碌起来，准备着木杆和套网等狩猎工具。这时，这个屯子的其他人家也在这样忙碌着，他们都是在自觉不自觉地重复着一种习惯，一种古老而久远的习惯――猎鹰。
　　玩鹰世家
　　喂鹰是件最吓人的事，爷爷每天驯鹰回来，就从鹰食盆子里抠出一块肉，扔给时年五六岁的赵文周，说：“小子，喂它⋯⋯”
　　在鹰屯，人们见到又黑又瘦的赵明哲，老年人会发出一声惊奇的叹息：真是和他爷爷、父亲一个模子刻出来的。
　　鹰屯位于吉林省吉林市土城子满族朝鲜族乡的打渔楼村。清顺治年间，打渔楼村曾出了18位清廷御用的鹰把式(猎鹰高手)，从那时起，打渔楼村有了另一个名字――鹰屯。
　　今天看起来，玩鹰似乎不务正业，可是从前在古老的鹰屯是男人必须从事的一项成人标志。玩鹰，就是熟悉鹰，品评鹰的脾气秉性，以便驯它。只有熬驯好了，才能把“成鹰”献给朝廷，于是从七八岁开始，家里大人就让男孩和鹰打交道。
　　赵明哲是满族镶蓝旗人，家族从先祖时就为朝廷捕驯海东青、贡鹰。爷爷赵英禄外号叫秀才，人善良，但喜欢拉鹰(捕鹰)，7岁就使鹰。小时候，赵英禄就记得家里的鹰杠上从来没断过鹰。断了鹰的人家不是一个合格的“鹰把头”(鹰首领)。那时候，鹰屯家家被称为鹰户。
　　鹰户就是具体从事捕鹰、驯鹰的人家。一个鹰户一年上缴多少“成鹰”是有数的，到时必须按数交到打牲乌拉衙门(统管东北经贸和边务的部门)，再由衙门“押鹰”送往朝廷，因此赵英禄小时就成天在“鹰堆里”睡觉。
　　在鹰屯，人人都知道，赵英禄本来是个秀才，可他的四书五经是在鹰堆里读下来的，他是边遛鹰边读书：右手的鹰袖上蹲着鹰，左手握着书本，边走边读。
　　七八岁的赵英禄身子轻，有时鹰嫌他走得慢，自己突然朝前飞去，鹰绳拴在他腰上，把他拖得在土道上打滚，一阵尘土飞扬，屯人见了哈哈大笑。后来，赵英禄终于成了一名出色的鹰猎能手。一早上，他往往在各家门前走动，往人家院子里张望。只要见谁家烟囱没冒烟，他就大喊：“咋不点火？没米上俺家背去，没柴上俺家抱去。烧火做饭，吃饱了上山拉鹰⋯⋯”人们常说，赵英禄的喊叫就是鹰屯的钟点。
　　如果赵英禄拉不着鹰，相中了谁的鹰，他就问你，多少钱卖？三百不卖，五百卖不卖？没钱，给你黄豆换。直到把这鹰弄到他手驾着。因此他整天弄一只鹰在胳膊上驾着，在屯里走来走去。
　　赵英禄被叫作秀才，也不是虚名，他还可以随时编出一些“鹰歌”来。鹰歌分几种。一种是到野外拉鹰时，当把网铺开，他忘不了一件事，那就是在地上插草为香，倒上一盅酒，有时也摆上几个水果，开始敬鹰神格格。
　　依照满族人的传统，拉鹰前，要先拜祭满族的鹰神。传统的拜祭仪式要选在山坡的向阳处，用三片石板搭建一个神庙，它象征鹰神在九重天上的金楼神堂。鹰把式将供品摆放在鹰神庙前，点燃三炷香，一边叩首，一边唱起了敬鹰的神歌。
　　赵英禄敬鹰神的歌，是一种东北《五更》(一种民歌的小调)，挺好听的。歌词儿是这样的：
　　你是哪山生来哪山长？
　　哪座高山去捕食？
　　哪个大洼去背风？
　　今天我上山把你请，
　　把你请啊把你请，
　　请到我家有用处。
　　一天喂你一个饱，
　　夜晚陪你到天明⋯⋯
　　爷爷哼哼起这小调，有一种“神调”的味儿。神调就是东北民间祭祀活动时大神萨满唱的歌，赵明哲一直觉得爷爷是萨满，曾经问爷爷，这歌你是在哪儿听的？爷爷说是俺家一辈辈传下来的。只要是“家”里的人，都得会。因为这里讲的都是经验，说的都是真话。如“夜晚陪你到天明”，就是指“熬鹰”，也是驯鹰。
　　人们都知道爷爷各种捕鹰工具做得好、地道。猎手有了各种应手的工具、服饰，不是就可以“请”(捕)到鹰了吗？可是赵明哲的父亲赵文周却告诉儿子，这还远远不行。要想真正具备一个鹰把式的资格，必须用“心”去请鹰。父亲掌握了一项用“心”捕鹰的办法，那就是要像爷爷那样学会建鹰庙。
　　族人虔诚地恪守着人与自然和动物的一种承诺，不伤害自然和动物的一种规律，如鹰“伤”或“死”在部落里，族长要“请”下鹰爪，祭祀占卜后，要把鹰爪和它的尸体火化后，带向它出生的地方。
　　相比爷爷赵英禄，父亲赵文周玩鹰更早。五六岁时，爷爷就瞧准他了。爷爷说，训练孩子抓鹰一定要从早从小。当时奶奶不同意，可爷爷有他的道理。他说，就是因为他怕它，才让他接触它，这就消除了怕。
　　于是，父亲赵文周一小就抓鹰。父亲抓鹰，从爷爷逼他喂鹰开始。喂鹰是最吓人的事，特别是让一个孩子去喂。
　　爷爷每天驯鹰回来，就从鹰食盆子里抠出一块肉，扔给赵文周，说，小子，喂它⋯⋯开始，父亲一见鹰饥饿的黄眼珠，吓得直哭，爷爷上去就一脚，把父亲踢倒在地。奶奶想去拉，被爷爷喝住。直到父亲自己从地上爬起来，擦干眼泪去喂鹰，爷爷才笑了。
　　父亲手上、胳膊上一道道伤疤，都是小时鹰爪抓踏留下的痕记。人喂鹰时，有时鹰不顾一切地飞到人身上来，那利爪时时抓伤人的皮肉和筋骨，但也就是在这种环境里，父亲学到了一手“喂鹰”手艺。
　　喂鹰又称“把食”，是指掌握鹰的进食手法。父亲是鹰屯著名的“鹰把食”(鹰把式)，这都是爷爷逼出来的。
　　从赵明哲的先祖巴公生，一直到他的父亲，都是攀爬到高高的石崖上，把鹰巢中的小鹰带回，然后一点点饲养大，送贡朝廷。随着辽金战争的结束，女真灭契丹，努尔哈赤又统一了女真，这使得后来满族先民把捕鹰、驯鹰的习俗一代代传承下来。由于后来朝廷废除了捕贡鹰的残酷徭役，于是鹰屯开始了山野拉鹰阶段。因此，与祖先不同的是，赵明哲不是去山崖捕小鹰，而是到山野拉鹰。
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解析与答案
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【分析】（1）一个完整的生态系统包括生物部分和非生物部分而生物部分由生产者（植物）、消费者（动物）和分解者（细菌、真菌）组成．（2）食物链反映的是生产者与消费者之间吃与被吃这种关系的所以食物链中不应该出现分解者．食物链的正确写法是：生产者→初级消费者→次级消费者…注意起始点是生产者．在食物链中的每一个环节称为一个营养级生产者为第一营养级植食性动物为第二营养级以植食性动物为食的动物为第三营养级…直接以生产者为食的是初级消费者以初级消费者为食的是次级（二级）消费者依此类推越往后消费者级越高．（3）物质能量沿着食物链、食物网流动并逐级递减有毒物质在生物体内不易分解和排出随着食物链和食物网逐级积累．（4）生物与生物之间最常见的是捕食关系、竞争关系、合作关系．
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【考点】生态系统中的食物链和食物网．
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知识点讲解
经过分析，习题“（2014春o射洪县校级期中）如图是某草原生态系统的食物网，”主要考察你对
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因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
生态系统中的食物链和食物网
1、知识点的认识：食物链和食物网是生态系统的营养结构．生态系统中贮存于有机物中的化学能，通过一系列吃与被吃的关系，把生物与生物紧密地联系起来，这种生物之间以食物营养关系彼此联系起来的结构，称为食物链．生态系统中的营养关系是非常复杂的．由于一种生物常以多种生物为食，而同一种生物又常常被多种消费者取食，所以食物链相互交错，这样多条食物链相连就形成了食物网．在一个生态系统中，许多食物链彼此交错连接形成的复杂的营养关系，叫做食物网．食物网形象地反映了生态系统内各生物有机体之间的营养位置和相互关系，生物正通过食物网发生直接和间接的关系，保持着生态系统结构和功能的相对稳定．2、命题的方向：这部分知识是命题的热点，题型的类型也较多．主要考查对食物链、食物网的概念的认识，及食物链、食物网的正确写法，以及在给出的食物链、食物网的生态系统图示中，综合考查生态系统的相关知识点．3、解题思路点拔：食物链反映的只是生产者与消费者之间吃与被吃的关系．对食物链写法的正确认识是解题的关键．食物链的起始点一定是生产者（绿色植物）．食物链通常写成“甲→乙→丙→…”的形式，由被吃的生物指向吃它的生物，线段不能代替箭头．另外食物链中不能出现分解者（细菌、真菌）．食物网是由食物链交错形成的，对于食物网是由几条食物链组成的，是考查的热点．数食物链的条数时，要从绿色植物数起，然后按箭头指向依次下去，直到最高的营养级别，而不能有中途停止．完整的一个食物网并不能构成一个生态系统，因为还缺少非生物部分（阳光、空气、温度、水等），及生物部分中的分解者（细菌、真菌）．
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巨型食人鸟哈斯特鹰头骨
　　据英国《独立报》报道，科学家证实新西兰毛利人传说的一种巨型食人鸟在历史上确实存在过，它就是哈斯特鹰。新西兰早期的统治者乔治·格雷曾描述说，食人鸟是一种巨大的有着黑白羽毛的掠食动物，鸟冠为红色，翼尖为黄绿色。据说它的名字(Hokioi)来源于它的叫声。
　　现在科学家认为，当地传说以及岩石壁画上描绘的食人鹰就是哈斯特鹰，这种鸟在500年前逐渐灭绝，这一研究结果发表在《脊椎动物古生物学杂志》上。19世纪70年代朱利叶斯·范·哈斯特在沼泽地带发现了这种鹰。但是，它起初被认为是食腐动物，因为它的喙与一种秃鹫的喙相似，这种鹫的鼻孔上方有阻挡死去动物身体里的肉堵住气管的羽冠。
　　但是，澳大利亚新南威尔士大学和克赖斯特彻奇的坎特伯雷博物馆的研究人员使用包括CAT扫描在内的现代技术重新检查这种鸟的骨骼后发现，它有一个足够强壮的盆骨，可承受以每小时80公里的速度的俯冲时形成的压力。雌鸟的翼展达3米，重18公斤，是现如今活着的最大的鹰——斯特勒海鹰的两倍。鸟爪和老虎的爪子一样大。坎特伯雷博物馆脊椎动物馆馆长保罗·斯科菲尔德说：“它能飞扑下来，抓走一个孩子。它们不仅能用爪子袭击，而且还能收起爪子，让爪子穿过相当坚硬的物体，如猎物的盆骨。它简直就是天生的杀人机器。”
　　哈斯特鹰的主要猎食对象是恐鸟，这是一种可以长到250公斤重、2.5米高的不能飞的鸟。斯科菲尔德说：“在某些化石遗址，恐鸟骨骼上还留有鹰掠食行为的痕迹。”新西兰没有本土哺乳动物，因为在6500多万年前的白垩纪，新西兰和其他大陆逐渐隔绝开来。其结果就是本该是大型哺乳动物如鹿和牛的栖息地上生活着大量的鸟类。
　　斯科菲尔德说：“哈斯特鹰不仅仅是一种巨型捕食鸟。它简直相当于一种狮子。”这种鹰被认为在1000年前人类到来后逐渐灭绝，因为恐鸟因人类的猎杀而绝种。哈斯特鹰的遗骸很少，这是因为这种鹰本来就很少。它们只生活在新西兰的南部岛屿，最多的时候也不超过1000对。
新浪科技(孝文)驯鹰人训练金雕捕杀野狼，然后任其相互搏斗，到底是更厉害呢？
驯鹰人训练金雕捕杀野狼，然后任其相互搏斗，到底是更厉害呢？
一只野狼被驯鹰人捕到用绳子拴上了，此时的驯鹰人带着自己的金雕过来，然后任其相互搏斗。到底是更厉害呢？
只见金雕毫无畏惧，一跃而上，而此时的野狼则条件反射性的张大了嘴巴，露出凶狠的面容，想要逼退金雕，显然这一切都是徒劳的。
没多久，金雕的锋利的爪子抓住了野狼的嘴巴，其中一只爪子则已经深深地插进了野狼的上颚。此时的野狼看似很痛苦，瞪大了眼睛。
在野狼挣扎了一番后，最终命丧于金雕的铁爪之下，没想到一向凶狠的野狼会以这样的方式死去，而此时的驯鹰人看到金雕的战果，自然也是非常的高兴。}