沙悟净使用的武器是什么？
14:04:23 本文行家：
新西游记中的沙僧相关资料
　　个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊"大师兄"那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂!没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了!尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和(类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感)、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的!
　　以上是一点浅见。下面还有搜索到的一篇东西，供参考：
　　分析沙僧形象的论文以张静二(1983)《论沙僧》(辑入刘世德编《国古典小说研究》)比较全面。张静二认为，在史实上沙僧“似有蛛丝马迹可寻;在文学作品里，则由绚烂的深沙神，变成了沉默的苦行僧。”谓沙僧：“相貌相当清晰，地位相当重要，而个性相当分明。”沙僧在取经途中表现了合作、顺从与随和的态度，经常担起调和与凝聚的任务。
　　不过，我们从另个角度看，后来的“和事佬”脚色，与初出场时凶相毕露，曾经两次吃唐僧的背景很不相称。显然，在故事发展中，深沙神的凶猛品性被改变了。
　　有不少人认为小说作者未能赋予沙和尚更鲜明的形象，是很可惜的。
　　赵天池(1983)《西游记探微》引张易克的话说：“沙僧确实经常担起调和与凝聚的任务。沙僧的调和通常是表现在止争与顺从两方面。”止争是止息悟空与八戒、唐僧之争，“以和为尚”;凝聚则体现在比其它三人专一，除了七十六回因误会悟空已死，“猪八戒与沙僧解了包袱，将行李搭分儿，在那里分”外，沙和尚从不说散伙一类的话。四十回连悟空也想散伙，反而沙僧劝大家不要散伙，意志十分坚强。他从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。(相信这些意见得自张静二)
　　三十回黄袍怪疑心浑家百花羞送信去宝象国请兵来救，要杀她，就拿她与被擒的沙僧对质。沙僧急中生智，说是国王画影图形，唐僧因较早时被捉在洞中见过公主，向国王说起经历，这才救了公主一命。这情节既显示沙僧的急智，也体现他为他人着想，不欲恩将仇报之精神。
　　张静二说，文评家看待沙僧有三种类型：三藏型的对他无所置评;悟空型的说他和顺、忠厚;八戒型的指他柔懦、没有个性、尸位素餐。我们以为这正反映了沙僧的形象并不鲜明突出。使用武器
　　使用武器为降妖宝杖(一头为月牙铲，另一头为半月铲，握的柄是吴刚砍下的树枝，重五千零四十八斤。)，在文艺作品中则被改编为降魔月牙铲。
参考资料：
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　　　　白俄罗斯战神阿拉佐夫在“一龙王者挑战赛”所向披靡，压倒性优势击败了俄罗斯“成吉思汗”达占巴，这位新K-1王者将对阵世界第一泰国名将西提猜和德国拳手科尔之间的胜者，争取与一龙交手的机会。舆论清一色看好状态正佳的阿拉佐夫成为70公斤级世界新王者，为一龙捏了一把汗。　　格斗狂人D哥因暴打太极拳师雷雷爆红，他多次挑衅一龙，扬言要教训“假和尚”，认为一龙徒有虚名。D哥表示：“阿拉佐夫，如果一切按真实实力打，一龙最后很可能和阿拉左夫打。呵呵，一龙能站着打完比赛就是胜利了。希望这次武林风不再造假，不再有协议，好好的给大家呈现一场搏击盛宴 。”　　　　对于D哥的说法，有圈内专家难以苟同：“阿拉佐夫确实很强、很全面，技术先进，身高臂长、有速度有力量，几乎没有弱点。但是一龙不白给，他遇强则强，是全世界第一滚刀肉，切不动、煮不熟、嚼不烂，反正任何人都别想轻易打败他。一龙可能会输，但被KO的可能性很小很小。”　　对于强敌降临，一龙毫不畏惧，他极具哲学意味的表示：“你知道你要面临什么吗？我知道！但是今天的天气很好&&”一龙致力于将传统武术擂台化，并自创了一套毫无章法的野路子，你可以质疑他打法不好看、动作不标准，但必须承认，他确实非常强悍。　　　　　　　　
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敬告那些冒充僧人的假和尚，你们不怕下地狱啊，醒醒吧，别作孽了！！！
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在末学发此贴之前，还是要先顶礼高僧大德们，没有你们佛法不会延续，对于这些德行高尚的法师们，末学在此顶礼。
敬告那些冒充僧人的假和尚，你们真是嫌自己命硬啊，比因果定律还硬啊，就不怕下地狱吗，不要动不动就把“不说僧人过”的免死金牌挂自己脖子上，老天爷是有眼睛的！！！你们不怕哪天被车撞沟里啊，因果定律不会因为你披上一件僧袍就放过你，如果你不是真心修道，那就在社会上老老实实找份工作吧。不然等你下地狱那一刻，再怎么悔恨也晚了。
那些冒充自己有修行的假佛子，我劝你们赶紧收手吧。看看你们都干了些什么事啊，佛法是让你们用来欺骗众生的？！怎么这么不知死活，不懂这厉害关系呢，是不是非要见到真的鬼你才信有六道轮回？非要死了下地狱才知道犯下重罪？没事别想着怎么用佛法骗人，没事你们也静下心来去读读佛教经典，看看地藏经，看看你们惭不惭愧！！
还有同修们啊！！！睁大你们的眼睛，学会分辨真假修行人，尤其是女同修，不然财色两失。
今天又看到有在家同修被假的僧人骗财骗色了，每当我看到有人披着僧袍而行恶事，我心里都不是个滋味。看到这一幕一幕我除了心里流血以外，真想跑到2000多年以前把佛祖释迦牟尼请出来啊，佛陀寂灭，真是众生的悲哀啊，我现在彻底的，彻底的体会出来那句话了【佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身】，悔恨啊悔恨！！！！佛当时在世时候，我干嘛去了，怎么就不好好修呢！！！现在沦落到末法，非要让我亲眼看见佛法一点点衰败，果然如释迦牟尼所说，末法时魔眷属披佛僧衣而行魔事破坏佛法，希望此生可以不退往生，因为不知将来佛法会衰败成什么样子，不忍看见。
以下是几则社会上出现的真实案例，希望对于善良的广大同修能起到警示的作用。这帮披着僧袍的XXXX，把佛教形象全毁了，我不担心他们的罪名，我担心的是更多想要了解和修行佛法的人会因此望而却步，这些冒充佛子的人，下地狱都是轻的，因为也许他们让周围的众生对佛教产生了距离和隔阂，这样断人慧命的事，比杀了一个人数百次的罪业还重！！！真心希望那些“和尚”，别闹了行不行，做个起码的人吧！！！！
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【真实案例一】
假僧人骗财骗色，美女教师情殇西藏
文章录入时间： 11:51
& & 打点行李，轻装上路，一路走到充满神秘气息的西藏，对酷爱旅游的上海女子李丹妮来说，这是一段期待已久的旅程。然而，旅途中给她浪漫感觉的英俊，竟给她带来了如此可怕的噩梦……
　　爱在旅途：雪域高原浪漫邂逅
　　年轻漂亮的李丹妮，在上海的一所高校担任教师，由于个性活泼，长相甜美可爱，在学校里人气很高，同事和学生们都很喜欢她。
　　让李丹妮频频成为学校焦点的，还有一个重要原因——她是师生中小有名气的“驴友”。李丹妮酷爱旅游，常在寒暑假周游大好河山，回来将各种奇闻异事告诉大家。
　　2007年暑假，李丹妮拉上好友，踏上了前往西藏的旅程。
　　到达拉萨后，两人来到一所寺院前，正在好奇四处观赏时，一名年轻的僧人突然出现在李丹妮的面前：“你们是来这里旅游的？”
　　看着眼前这个普通话不太流利的小伙子，剑眉星目，肤色黝黑，身材颀长，李丹妮的心突然开始狂跳，脸也红了。本能的矜持让她只是礼貌地冲着他笑了笑，随即拉着女伴打算走开，但对方却“粘”住了她们：“我叫朋措多杰，不是当地人，既然有缘遇上，就一起走一段路吧。”
　　三人于是结伴同行。一路上，对当地相当熟悉的朋措多杰充当了导游的角色，一路走一路说，风趣的语言，幽默的谈吐，常常逗得两个姑娘前仰后合；而他知冷知热的贴心程度，更让她们深深感动。
　　愉快的时光总是显得特别短暂。夜幕降临时，李丹妮突然发现，自己已经有点离不开这个认识不到一天的年轻僧人了。而朋措多杰的眼神中也流露出同样的依依不舍。
　　那天晚上，两人便如胶似漆地在宾馆呆了一晚。不仅如此，为了日后能够经常与“白马王子”联系，李丹妮还将自己的手机号码和学校地址毫无保留地告诉了朋措多杰，再三叮嘱他一定要想着自己，有空记得来上海看她。
　　第二天，两人又一起在拉萨游玩了一天，临走时两人难分难舍，约定一有时间便去看望对方。
　　今生余痛：为爱“还俗”噩梦一场
　　西藏之旅后，李丹妮重新回到往日平静的教学生活里。朋措多杰似乎已经成为她生命中隐秘而又甜蜜的记忆。然而，就在她以为永远不会再见时，今年1月10日下午5时许，朋措多杰突然来到学校出现在她的面前，表示自己已经为她选择了“还俗”！
　　李丹妮喜出望外，当即答应和他一起去宾馆。
　　然而，去宾馆的途中，慢慢冷静下来的李丹妮逐渐感觉到了可疑——上次邂逅后，她回到上海查阅了许多关于僧人的资料，而眼前的他，行为举止似乎与网上描述的一般僧人并不符合。李丹妮随后便试探地问了一些宗教方面的常识问题，可他却答不上来，只是一味地敷衍搪塞，李丹妮更加起了疑心。
　　于是，当他们到达宾馆房间门口时，李丹妮拒绝和他在一起。可此时的朋措多杰突然凶相毕露，拔出身上携带的水果刀威胁她进门，李丹妮的噩梦，就此拉开了帷幕……
　　原来，这个多情的朋措多杰并不是僧人，而是甘肃一名普通农民，真名车明平，汉族，已经有了一个女友，平日里专门假份僧人诈骗来西藏的游客。今年1月初，他带着女友郑彬来到上海，在一家宾馆用郑彬的身份证开了一个房间，这次，他们的目的很单纯，就是李丹妮。
　　被胁迫进入房间后，迎接李丹妮的先是郑彬的一记耳光，骂她不要脸，是狐狸精，勾引车明平，称要对她进行报复；随后，车明平将她的嘴巴封住，双手捆绑，一顿拳打脚踢后，郑彬将水壶中的热水向她兜头浇下。为了浇得透彻，车明平还脱去她的鞋袜，将热水对着她的双脚浇。
　　这样的折磨，一直持续到晚上7时30分许。两人随后抢走她的手机，并逼她说出银行卡密码，取走人民币7100元。
　　回到宾馆后，两人为了阻止李丹妮报案，还逼迫她摆出不雅姿势拍照。李丹妮痛不欲生，“我们曾经相爱，为什么你要这样对我？”直到她浑身伤痕累累，动弹不得，两人才将她丢在地上，回房睡觉。
　　第二天清晨，李丹妮趁两人熟睡逃离了宾馆，向警方报案。今年1月22日，上海警方在吉林将车、郑两人抓获。
　　这次的遭遇，让李丹妮的身体遭受了严重的创伤。经鉴定，她的面部、躯体、双足分别被评为七级伤残、十级伤残、十级伤残。而始作俑者车明平、郑彬，也因为犯故意伤害罪、抢劫罪及非法拘禁罪，分别被判处有期徒刑12年和7年，赔偿李丹妮医疗费等27.9万余元。 （文中受害人为化名）
　　（据《上海法治报》）
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【真实案例二】
百名假和尚街头推销壮阳药 自称为少林寺募捐
& & 本报淄博4月6日讯　打着为少林寺募捐及义演的旗号，近百名身着僧侣服装的“和尚”在桓台县城里四处推销 治疗性病的膏药。5日，桓台警方接群众举报后迅速出击，将近百名来自河南的假和尚成功遣散。
& & 5日上午8时许，&&桓台警方接群众举报，近百名身穿僧侣服装的外地人浩浩荡荡从张北路大转盘处徒步进入城区，沿街发放小广告，推销携带的各种膏药。警方迅速组织警力沿街搜寻，至上午11时，共搜寻出近百名“和尚”。 民警发现，这些“和尚”或两三人一伙，或四五个人一队，分散着在县城的一些小商场及居民社区里推销膏药。
& & 民警告诉记者，这些“ 和尚”一般先是向“施主们”介绍他们是少林寺的和尚，来这里搞武术义演，同时为寺里募捐点香火钱，随后便会拿出随身携带的膏药来推销。他们几乎每个人身上都带着一大包膏药，大部分膏药上标着治疗肾虚、肾亏、阳萎、早泄等性病的介绍，并且价格不菲，每贴在60元至330元不等。警方阐明，这些人来自河南，都是假和尚。其中一名成员说，他经朋友介绍加入这个组织才4天，同来的还有同村的一个，服装和膏药都是“组织”发的，不但管吃管住，而且每天还能挣到15元工资。他们打扮成和尚的样子，是为了能更容易推销膏药赚钱。
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【真实案例三】
避邪要脱衣消灾要圆房 “花和尚”欲骗女学生***...
视频链接地址：
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不要以为就这些案例，还有很多，根本无法全部揭发，这就要求我们自己多长个心眼，别傻了吧唧的人家说什么就是什么，说的对不对要以经典为根据（地藏论坛口号，呵呵）佛说的经典才是我们真正的老师，才是真正值得信任的，曾经有位高僧大德说过：“莫去攀缘求名师，名师还从经中求”
福建省佛教协会的世起法师说，按照佛教协会的有关规定，出家和尚禁止外出化缘。市民辨别真假和尚有几个办法：可让他们出示皈依证和戒牒；让他们背诵一段简单经文，如只有短短几百字的《心经》；遇上身穿僧袍脚穿“球鞋”的多半有问题；佛教协会并没有所谓的“出家证”。
[ 本帖最后由 迦楼罗罗王 于
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快乐无忧的佛门初学
楼主，你忘了一件事----那些人不可能上这个论坛啊！
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鹿师兄，你88佛下载下来了吗？？？
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首先,他们是不相信死后有轮回的,更不用说相信有地狱了,看来要换个方法
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原帖由 namo 于
23:51 发表
首先,他们是不相信死后有轮回的,更不用说相信有地狱了,看来要换个方法
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一方面，要加强弘扬正法的力度
使一般信众有基本的判断力
其关键是建立正信
现实情况是，很多信众的观点都不符合正信的要求
解决办法就是加强弘法力度
另一方面，是否考虑世俗法律进行维权，起码要使人知道他们是骗子
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社会上那些是不懂因果，所以不知畏惧。可是更可怕的是有些对佛经佛法有很深造诣的，也不怕得恶报。尤其是他们经常会看到同行年级轻轻就出严重车祸，或得严重疾病，他们看到虽然有点怕，可是还不悔改。
前天末学才被卷跑1万元，其他人都鼓励我报警。。。其实这在X门只是小菜一碟，卷跑几百万的大有人在，而且都能逍遥法外。我们在报纸上看到被抓的只是凤毛麟角。末学是经常中招的了，不只是被坑钱，还会被他们出卖，陷害，诬陷等等。
顶礼一切贤圣僧！
[ 本帖最后由 慧丰 于
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按佛法的话：
地藏十轮经里教导我们,只要看到剃除须发披赤袈裟的人,就算明知是假装的,我们都应尊敬,象王,夜叉王对装扮成僧人的罪犯都恭敬尊重啊.你当他是真的来供养，你的功德就跟供养真的一样。就等于你供养佛像一样，你明知道佛像是泥塑木雕的，所以其实你不是在供养那个像本身，而是在供养它所代表的佛宝。所以你供养假的僧人时，其实你是在供养他所代表的僧宝。
按世间法的话：
“冒充僧人的假和尚”也分很多种：
1。俗称“假和尚”：对佛法佛门不了解的社会人士，打扮成僧人模样。
2。学名“马路和尚”：不通过寺院，私自组织替人做佛事的，不住寺庙，平时住在家里或城里租房子，等待马路头子接到私人佛事，或正规寺庙（经忏道场居多）佛事太忙，或大型法会需要充撑人数的时候喊他们来干活。平时生活与俗人无异。同时也穿着僧衣承接跟佛教无关的算命风水等业务。马路和尚又分3种：
& && &&&a. 第一种从来没有正式受三坛大戒，不懂佛法，但颇擅长佛门经忏仪轨，唱做念打。一般活动于老家附近的农村，因为在城里没戒牒很容易被抓。他们下身穿西裤皮鞋，缺乏专业形象，正规寺庙非逼不得以不会喊他们的。
& && & b. 第二种为免查出来被抓，会花上5000去正式大寺受三坛大戒，去名气小一点的戒场价格会低很多，老家会统一安排大巴把它们送往正规戒场，高呼着：“只要戒die，不要戒ti”。他们一般都是有家族传承，自己干这行，爸爸也是，表哥也是，等等。他们大部分在老家附近活动，因为出身自“佛化家庭”，佛法能说一点，佛门经忏仪轨，唱做念打精通。工作时穿着与正规僧人无异，只是有些人头发不会理得那么光。有些大城市里有亲戚的会到城里租房子，大展宏图。
& && &&&c. 第三种曾经是正规寺院（经忏道场居多）的僧人，因各种各样的原因不再待在寺院，租房子住，替人做佛事。这里面有一小部分是因为年纪大被寺院嫌弃的，也有因为受不了寺院的帮派制度等而出来的虔诚师父，希望他们道心不退，坚持修行。如果我有自己的寺院，会把你们都接来让你们安心修行的，呜呜。。。
3。学名：“兼职马路和尚”：正规寺院（经忏道场居多）的常住僧人，为了赚外快背着寺院在外面做佛事，甚至把原本寺院里的佛事自己拉到外面做，直接剥削寺院的利益。
4。或许称为“伪作沙门心非沙门”吧：正规寺院（经忏道场居多）的常住僧人，可是出家的目的纯粹为了生计，先撇开修行戒律不探讨，光是有没有信仰都值得怀疑。一般都有家族传承的，自小受了熏陶，表象都十分道貌岸然，在佛门身份地位都不低。
对于 1。你可以诱骗他到比较难以逃脱的地方，比如建议到咖啡厅详谈，你还有很多朋友对他的寺庙修建很感兴趣，然后偷偷打110。他没戒牒，会被抓的。
对于其他的就很难了，连分辨真假都没把握，而且它们都有真戒牒，拿它没办法。别说叫他背心经大悲咒了，楞严咒他们都能倒背如流（虽然“马路和尚”不住寺院不用上早课，可是佛事里流行的“供天”里要念楞严咒的）。如果是 2c, 3。或 4。的话，很多都念过佛学院，有的更是高材生，说起佛法来大有释迦牟尼佛都不如他的架势。4。里面基本都是 3。,&&3。里面大部分是 4。,不过也包含一些有信仰的。
末学一般的做法是尽量不跟僧人接触。在家弟子跟僧人接触是为了什么？主要是为了学习佛法。可是现今网络发达，很多佛教知识在网上都可以学到，尤其感激地藏论坛。在末学所住的华东最繁华城市，跟僧人打交道很难避免金钱供养的。所以非必要时尽量不跟他们多来往。从修行角度也是的，如果居士们整天没事缠着师父问东问西，师父哪有时间修行（那是对真修行的师父而言）。
如果非得跟他们接触时，就算心里有数，表面上也要装出恭敬的样子，这是为了自己不犯对僧人不敬之罪。总的来说就是敬而远之。
末学正好住在 2b, 2c, 3 和 4 的全国最大集散地。不过其他地方还是有很多可敬的僧人的。末学去西安时，就算是以旅游著称的名刹，里面师父的 目不斜视，不卑不亢，慈祥耐心，亲切纯朴 都满令人感动的。听同修们说北方，福建等地的师父也非常令人景仰的。如果其他师兄知道那里有很好的也说说看，多说好的可以巩固大家的道心嘛。
顶礼一切贤圣僧！
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话说回来，如果真的畏惧因果，相信有六道轮回，怎么还会假装出家人去骗财呢
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我就被假和尚被骗过，在深圳福田联合广场上的那个天桥上，有两个和尚算命的，当时还不知道佛教弟子不能算命，就稀里糊涂的去算了，说的算一下10元，看我的手像，说我的事业线，生命线，爱情线什么的，一下子说我一个月内会有灾，轻的破相，重的性命交关，就这样，妈的给骗去好几百块，想想那时真的傻啊！那两假和尚还给我另一个和尚的电话，说是他们的师傅，比他们厉害多了，让我去找他，在罗湖黄贝岭那边，我去了，他穿着迦莎来接我，很多人都乱看，到他那里，一个很破的农民房，楼道里很脏，他还喂了一只小狮子狗。
& &先唱了一段什么经文歌，煞有其事的说了一通，和那两个和尚说的差不多，我想应该是串通好了的。他说如果让我的命运好起来，就要去什么地方买两个什么龟放生，上面写上我的生辰八字，我的不好的那些东西就让乌龟带走了，所以要给它们磕头，以后的命运就通了。我问多少钱，他说一般都两千多，最少也要1700，我当时有点醒悟了，觉得可能是在骗人，说考虑一下就走了。我的一个同事也被这样骗过，四五年过去了，她的命运还是和以前差不多。
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其实世人大多知道犯法了是会依法律处罚的，搞不好会坐牢的，但还是有人会知法犯法、铤而走险。那些被抓进去之后，声称自己不懂法不知法的，有几人可以肯定不是打的妄语？众生随业力而动作啊
所以于因果，有些人也一样
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原帖由 ttbb 于
09:55 发表
其实世人大多知道犯法了是会依法律处罚的，搞不好会坐牢的，但还是有人会知法犯法、铤而走险。那些被抓进去之后，声称自己不懂法不知法的，有几人可以肯定不是打的妄语？众生随业力而动作啊
所以于因果，有些人也 ...
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如此类比，我觉得未见妥当
因为世间法，在实际执行中会打很大折扣
故虽犯法，不见得会有法律制裁
不要说一般犯罪，就是命案也有个破案率
美国等发达国家命案破案率不到30%，
中国虽然宣传的破案率较高，80%？？
但其中有大多刑讯逼供，
刑求之下，何供不得
不知道有多少枪下冤魂！！！！
人命关天，尚且如此，
一般犯法，被抓住的比例可想而知
想想贪污腐败的多少，所在皆是
抓住有多少？？
人有侥幸心理，实在正常
但是只要深信因果的人，都知道因果不虚报应不爽
绝不会有侥幸心理
其实，问题即在很多不信佛的在混佛门，败坏佛门的声誉，
都已经要下地狱了，还不以为然
无知无畏，可悲可叹
特别是对那些上过佛学院的却不信佛的，混佛门饭，骗人钱财的实在无语！！
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我还是要感谢一切僧,在末代时代他代表佛的形象,如果这个世界一个僧都没有了,有谁还能想到佛呢?
我们对大德高僧的尊敬,是因为他们入佛法;对假和尚不喜欢,也是和佛来做比较的,如果这个社会没有僧了,人们还会想到佛吗?
假和尚太多,还带来一定的不良危害,是不是我们学佛人的错误,我们很好的把真实的佛法告诉大家了吗?为一切大众着想才是慈悲,反问一下,又有几个学佛人知道自己做得很一件事的因果呢?假和尚为钱而骗,我们个人有没有名利心呢?假和尚现和尚相是在教育我们,做得一些不入佛之事也在教育我们,他们也是佛菩萨啊!十方大众一切众生都是佛菩萨.
向一切众生顶礼!
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宝丰上万假和尚行骗全国少林武僧走遍60个国家，名扬四海。然而，近期全国各地陆续出现了一些打着“少林寺武术表演团”旗号的“和尚”。据了解，这些“和尚”总数超过万人，他们施
使障眼法欺骗群众，卖假药、兜售所谓少林高僧开过光的“护身符”，广聚不义之财，严重损害了少林寺的形象。一时间，少林和尚真假难辨。“少林神功”技惊四座12
月14日下午，一辆大客车拉着10多名“少林高僧”，来到昆明市李家地村的农贸市场。对于村里突然出现10多名“少林高僧”，李家地村的村民们并没有感到
太多意外。因为许多人都通过媒体了解到，前一天少林寺僧团已进驻昆明，正式接管4所寺院，只不过没有想到这么快就能亲眼见到“少林高僧”，两名身着红色袈裟、下颌留着长长的胡须的“老僧”手举横幅，到街道上告诉市场周边居民，他们将搞一场募捐活动。下午6时许，农贸市场的靠东一端的垃圾堆上，已经多出了一个舞台。临
近黄昏，舞台的灯光亮了起来，背景幕布上，写着“南北少林”、“擂台比武”之类的字眼。几个大音箱里，传出了“少林高僧”的解说词：“我们是受市政府邀
请，前来接管昆明4所古寺的。”热闹的募捐现场很快吸引到了这个城中村里的大量本地、外地居民，人们好奇地站在台下，观看“僧人”们的表演。一名“高僧”
憋着气，用脖子顶着一根钢筋。一个节目表演完毕，另外一名“高僧”又用钢绳缠住脖子，表演起了“少林神功”。“少林高手”在李家地村募捐活动引来围观群众，观众在为“少林武功”叫好时，接管4所古寺的监院少林高僧释延江却毫不知情。“他们应该是在寺里用晚餐。怎么会跑到村子里去募捐呢。”他很惊奇。“假的！和尚是假的，神功也是假的。”说这句话的是现年55岁，头发已经些许发白的河南省宝丰县人氏赵洪峰（化名）。因为类似的表演他已经看了整整十年。赵洪峰是为少林武僧&开大客车的司机。他开办的运输公司倒闭，还欠下了大笔债务，被“要债的压得喘不过气来，刚好有个‘和尚棚’的团长邀请我去给他们开大客车，每月给发2000元。这也是没有办法中的办法。”就这样，赵洪峰亲眼见证了“和尚团”四处招摇撞骗的全过程。每到达目的地，“少林武僧团”开始为“精彩”演出积极做准备。演出形式上主要分两种，一种是到剧院搞大棚，依靠散发传单招揽观众，出售门票；另一种则不卖门票，“靠吆喝攒人气”。谈到“和尚”们的“功夫”，赵洪峰撇撇嘴笑了。“最初给他们开车的时候，也是看得目瞪口呆，觉得很新奇。跟的时间长了，发现都是假的。钻钢圈是假的，刺喉是假的，断臂是假的，头顶开砖是假的，大刀破腹也是假的。全都是大兴活儿（江湖黑话：弄虚作假）。”2003
秋季，赵洪峰随“和尚团”巡演至南京。在一次演出中，“和尚”们表演起了绝活“二龙戏珠”。先在托盘里放上绿豆粒大小的钢珠，从台下找一位观众挑出其中两
粒,放入“武僧”口中，并看着“咽下”。然后“武僧”开始煽动观众情绪，称自己通过“运气”将钢珠从其他部位推出来，他问观众想让钢珠从鼻子里出来，还是
从耳朵里或眼睛里出来。观众兴致高涨，认为鼻子和耳朵都有孔，而眼睛没有，喊叫着让其从眼睛里出来。“武僧”便摆上架势，开始“发功运气”，同时用筷子比
划着钢珠移动的位置，从腹中至眼睛处，筷子一顶，当啷当啷，两声脆响，钢珠落入托盘，表演成功。当场就有观众质疑，认为从肠胃到眼球根本就没有通
道，节目是骗人的。“武僧”便问，怎么会是假的，如果不信你可以亲自来试。那观众说好：“要是真能从眼睛出来我给你1000元，要是出不来你必须退全场观
众票。”然后，在那观众的监督下，“武僧”重练一番，又是当啷两声脆响，直让在场的观众心服口服。那观众本是南京医学院一位教授，惊诧万分，直叹不可思
议，一直说这一现象医学上没有法解释，可能是特异功能，口服心服地拿了1000元钱交给了“武僧”。说道此处，赵洪峰哈哈大笑起来，“大家都不知道，这些
都是骗人的，在演出前，演员早已经把钢珠塞在眼皮里了。有的老玩家，一只眼能塞三四个小钢珠。”如此看来，神功是假的，但障人耳目魔术却是大有来头。为此，记者专程来到“武僧”们的家乡河南省宝丰县。道路旁醒目的指示牌告诉人们这里是“中国魔术之乡”、“曲艺之乡”。宝丰的魔术以县城北的赵庄乡最为有名。在赵庄乡四通魔幻培训基地内，部分外地的游客饶有兴致地观看魔术表演。记者扮成某演出团采购道具和服装的客户与该基地一位芦姓管理人员接洽。聊天过程中，记者了解到了该地区演艺事业发展和“假和尚”兴起有着不寻常的关联。据悉，宝丰的魔术表演可追溯到唐宋时期。改革开放后，赵庄人看到了文艺演出的巨大商机，带着祖传的绝活，纷纷外出寻找市场。上世纪90年代初，外出演艺进入高潮，赵庄人几乎倾巢而出，大大小小的演出团队数以百计。“我是1990年开始跟团出去演出的，在全国各地跑，当时表演的项目主要是杂技，魔术和歌舞，收益很不错。”老芦说。在高额利益的驱动下，演艺团队数目急剧增加，市场逐渐饱和。此时村里有一个团突发奇想使出奇招，让人扮成少林僧人把门售票，结果生意出奇红火。受此启发，各个演出团都相继衍生出了专职的“少林和尚”。赵
洪峰说到，之前“少林和尚”老的“兴活”，的确带点魔术表演的真本领，但这些人目前基本上都已“退出江湖”。现在流行的神功大都有巧妙地机关配合，让人觉
得不可思议又能信以为真的。比方气功击瓶，隔着数米远，施展气功用内力将玻璃瓶击碎，其实里面大有名堂。“少林高僧”发功时大家只顾盯着他的手掌和招式，
不会注意到摆放玻璃瓶的台子下面。在“高僧”发招的瞬间，后场拉动台子里弹簧，弹射一根相连的钢条，将瓶子打碎，观众却误以为是气功的威力。灵丹妙药“兴住”局长“挣钱主要是靠卖膏药，有人的地方就会有不得劲（生病、不舒服）的人，全国各地，到哪都能卖得动。”赵洪峰说。“和尚”们高超的武艺，深厚的内力，换来的是人们的信任，“开光佛品”和“秘制膏药”也因此得以轻松出售。在
昆明市李家地村的农贸市场，“少林高僧”发功完毕后，便开始了当天最重要的议程。“高僧”告诉村民们，凡是中老年体弱者，可以到一旁接受免费的气功按摩。
有一批村民挤到了建筑垃圾上摆好的椅子上。只见“少林高僧”先逐个查看询问村民们的疼痛部位，尔后隔段距离开始发功，患者都感觉到皮肤有灼热感。赵洪峰解密说，所谓发功治病，全靠“托药”在起作用。“少林高僧”借看患处之机将“托药”涂抹在患者皮肤上，数秒后就会有灼热感，这让人们误以为是气功的效果。“托药”是一种化学药剂，“几元钱一瓶，能用上一年。”在
随后的时间里，每个接受气功按摩的人身上都被贴上了几片膏药，说是少林寺特制的膏药。每个贴了膏药的村民都被索要膏药钱，数额从几十元到上千块不等。卖这
些东西同样也是有名头：“为修缮少林寺法堂、钟鼓楼募捐。”“和尚”都备有专门的募捐收据，留作备案，并称归寺后会立碑将施主名字刻于其上。“他们来钱太容易了，”赵洪峰脸上写着不满，“如果膏药真能治病，适当收点钱，那也行。但是这些人卖膏药坑人太厉害了，什么病不治，还动不动就成千上万的骗”。赵洪峰曾见一个朋友熬制过这种膏药，材料主要是“杨树马子”，即杨树没出芽之前的嫩杆。一
次在广西跟团，赵洪峰见识了“和尚”们卖“药布衫”的由来。他们一位信佛的大爷，目睹了“少林功夫”，将他们奉为少林得道高僧，恳请“和尚”为其治病。
“和尚”发功为大爷检查身体后，指点说这里有病，那里有病，整个身上贴的都是膏药，浑身花里胡哨的就像穿了件布衫似的，一算帐，7000多元就轻轻松松的
到了那位施功的“和尚”手里。“药布衫”因此得名，一时间各团争相效仿。说来也巧，在去宝丰暗访期间，两个二十多岁的剃着光头“和尚”搭上记者的“顺风车”。经
过一个星期的“江湖”经历，记者已基本可以用江湖黑话与他们聊天。两人中年长点的叫楚保平，据他介绍，他们当“和尚”已经八九年了，最初的时候也是跟团
干，后来懂得门路，开始“单挑”（江湖黑话：不结伙不跟团单干）。前一段时间因为家里有事刚从贵州赶回来，现在趁着年前的这两个月，再到广州去“挖点揽”
（江湖黑话：骗点钱）。楚保平显然将记者视为同道中人，他炫耀说：“2003年的时候，在烟台，我们好多‘和尚’在居民区‘挖点’（设法骗钱），表演结束后，文化部门的人过来，要罚我们的款，结果他们一分钱没罚到，我们还‘挖’走文化局局长一千多元。”说到这里，楚保平大声笑起来。记
者忙问究竟，楚保平笑着说：“局长身体不好，就现场给局长‘发功治病’呗。”记者又问，他们能信吗？楚保平很有底气地说：“别说文化局局长了，公安局派出
所所长我们也敢治病。也是在烟台，一个区的派出所所长，本来是查我们的，后来被我们‘兴住点了’（注：被骗着了），卖了他几帖膏药，收了几百块钱。因为是
警察，给多少算多少，要的多了怕他们透了兴（江湖黑话：识破了骗局）……挖警察的揽要就见好就收。”楚保平说，他们出去“挖揽”主要是卖佛像和膏药搞“募捐”。“兴着点了”，一次能卖上千元，最低的也能卖几十块。算下来，除去花销，每个月能落好几千元。巡游全国收入过亿日，记者来到赵庄乡周营村探访。这里是宝丰最出名的假和尚村。周营村位于赵庄乡南约一公里，村内整齐的白色二三层小楼，很是气派。村
口是村委会，漂亮的三层大楼上&，“河南省文明村”大大的标幅格外醒目，围墙上书写有周营村的介绍：这里是远近闻名的魔术专业村，演艺人员占全村人口的二
分之一，年收入2000多万元。几句民谣真实的概括了周营群众的生活状况——“住楼房，装电话，精致手机腰间挎，走亲串友坐轿车，联系业务现代化，男穿西
装女穿裙，比城市人更潇洒”。在村街道里来回走了几圈，记者发现偌大的村子几乎家家大门紧闭。村内一家商店店主告诉记者：“基本上没人在家。在家
的都是没料的（没本事），村中2000多口人，除了老人小孩，基本上都是做演员的。别的地都有外来打工的，我们这都是外出的，有能耐的都出去跑了。……前
段时间开奥运会，文化市场整顿，人基本上都回来了，那时候村里好热闹，现在人都出去了。”该村一位放羊的老人告诉记者，村里的人都出去干“和尚”了。冬季到南方，夏季在北方，宝丰“和尚团”如候鸟般迁徙着。10年里，赵洪峰跟随不同的“和尚团”巡游全国各地，足迹遍布20多个省，上千个县市。“除了西藏、台湾、香港、澳门没去过，其他地方都很熟悉。很多乡镇的地图我都能画出来”。江湖黑话里把到某处卖艺演出形象的称为“挖地”，“地乏”意指无利可图。现在内地最乏的是广东和广西，四川、云南、贵州是这4年才开始乏的，东北的生意最好做，一些地方像湖北、浙江等地百挖不乏。每
到过年，是各个团长们最忙的时候，他们要手里拎着礼品，在附近的村庄挨家送礼，招募“和尚”，人托人，通过关系壮大队伍。约定好日期，到时间集合人马，组
成“少林武僧团”。小点的团五六个人，一辆破旧的昌河面包车就能装下；中等的几十个人，得用29座的宇通中巴；最大的团则有上百人，需要好几辆车。“和尚
棚”有着明显的季节性，过完春节，早则初二，迟则十五，大小“和尚”就会收拾东西启程，春季3个月，到麦收时回乡，夏秋两个月，冬季3个月，加起来每年8
个月左右。“我们这个地方的人恋家，在外面赚了点钱就想着赶紧回来，所以一般的棚超过一百天的很少。”“和尚”楚保平告诉记者，宝丰县城以北，赵庄乡、肖
旗乡和商酒务镇，青壮劳力基本上都当“和尚”了，加起来有“几万”人。“都是为了混口饭吃。”赵洪峰这样解释，“满城尽是光头汉”的现状。村中的年轻人不
愿接受春耕秋收的传统生活方式，本地又没有多少企业，剃成光头冒充和尚就成了他们的第一选择。“文化部进行过统计，全国的演艺团体，宝丰籍的占到
50%，我觉得远远不止。不管我们走到哪，都能碰见他们，小到乡镇，大到市县，都有他们的身影。宝丰每年外出演艺的，估计有3万左右，其中干‘和尚’的大
概占到一半。”赵洪峰说：“我简单算了算，一个和尚一年最少赚两万，每年给宝丰拿回来的钱就恐怕不少于3亿元。”“和尚产业”成龙配套沿着赵庄乡的主干道，记者找到了一家商店，店外的招牌上写着“佛品专营”。商店的店面并不算大，店内的地上却堆放着成箱的佛像、佛珠。记者扮成前来采购佛品的，跟店主攀谈起来。店主姓韩名艳伟，在此开店已近十年，一直经销跟“和尚”演出相关的产品。店内金灿灿的佛像大小各异，用简易的塑料袋包装，盛放在粗陋的纸箱里。“小的每包200个50元，大的每包200个290元，棚上一般这两种‘募捐’的比较好。”韩艳伟向记者推荐说。记者随手拿起一包佛珠，问是什么材料时，韩艳伟笑笑说：“树脂造的呗，在外称香珠。”据韩艳伟介绍，买这些佛品主要是本地人，也有外地的过来采购的，销量还算不错，刚进的这一批货，已经卖了10多万元了。货是从洛阳关林批发市场进的，种类繁多，金光闪闪的“开光佛像”是在大棚里“募捐”最常用的。韩艳伟之前也曾是“江湖中人”，10年前曾跟着团在外面跑，知道“和尚团”的需求。最初的时候，卖的主要是演艺配套设备，从活动舞台，音响设备，到演出用的刀枪棍棒，“只要是表演用的，以前我这里都能买得到。”后来随着当地“和尚产业”的化分工日趋成熟而专门经销佛品。韩艳伟商店的隔壁，是几家服装店，店门的玻璃上，贴着大大的广告：“订做和尚衣”。进入店内，记者看到，墙上挂满了各式各样的僧侣服装，店内摆放着缝纫机和成匹的布料，一位中年男子正在收拾着已经完工的服装。见到记者进来，他起身问：“来买衣服的？”听到记者说是“为团里订购和尚服的”后，他开始向记者推荐布料。僧
衣以灰色和土黄色为主，样式与寺庙里真正僧侣所穿并无二致，但做工比较粗糙。店主介绍说，普通的和尚衣布料好点的45元一件，差点的35元，方丈袈裟25
元一件。这种服装卖得很好，附近的和尚服都是在这买的。有些大点的团，一买就是成百件，像对门的“豹子”，团里光有胡子的（注：冒充方丈的）就快十个，每
次都是买十来件袈裟，普通和尚衣就买的更多了。沿着赵庄乡最繁华的街道，在乡邮电局往北约50米，记者找到了门框上标注着“863门诊”的药铺，铺门两边大大的字号写着“中西医门诊，乳腺增生皮肤顽癣”。铺内剃光头的人进出频繁。进到店内，记者假借咳嗽买药观察着，药柜旁边有一扇门，通往里面的房间，内里面站着3个剃着光头的人，隐约听到一中年女子和3个光头的中年男子谈论膏药的价钱。拿
到咳嗽药付过钱后，记者问这的膏药啥价钱?白大褂瞟了一眼记者问，你们是哪里的？记者说是南阳的，带有两个团，来赵庄采购道具的。他这才放松警惕，说，大
片的3角，小的两角。记者问买得多能不能便宜些，他用头指了下那3个人说，他们都出去干“和尚”的，到我们这里拿药也一样价，咱这生熟人一个价。你可以先
进来看看，说罢带记者进到了那个房间。里面的房间相对狭小，地上放着许多纸箱，箱子里装着五颜六色形式各异的膏药。这些膏药名字千奇百怪有“五神膏”、
“万应神贴”、“逍遥神贴”、“颈肩腰腿疼可贴”等，贴上印有大大的“佛”字和佛祖头像，盖有“少林寺药贴研究所专用章”，还有的印着“嵩山少林寺募捐基
金委员会”，甚至有的还在左上角印有“达摩准字佛009”字样。膏药的外皮都是纸制，呈长方形，对折后中心包裹着一团黑乎乎的胶状物质。在记者翻
看的时候，一个女孩怀里抱着一箱膏药，顺着房间里的楼梯走了下来，将箱子放在旁边。记者起身问白大褂，这些膏药都是你自己制的吗？白大褂笑笑说，那是当
然，我这做的膏药是秘方，也是附近最好的，不像有的做得质量很差，膏药把纸都洇了，看起来根本不是那么回事。他还说他的这些膏药要用的时候，用手心暖一会
就能揭开，不需要用火烤。见记者挑选完膏药，白大褂从房间里的柜台里拿出两个亮灿灿的卡片递给记者说，这个是送给你们的，可以在卖膏药时
配合用。记者接过后，见是“嵩山少林寺药贴价格表”，上面印着：经河南省佛教协会、河南省少林寺医学院、河南少林寺募捐委员会等检验，统一决定如下：一等
一贴——330元；二等一贴——260元；三等一贴——180元。卡片上盖有“河南省佛教协会”的大红印章，并盖有“检验合格”的印章。记者向柜台里探看，发现尽是供“和尚”演出用的物品，从“中国少林寺超级武僧团”的传单，“中国嵩山少林寺扩建募捐专用收据”到“中国少林寺功夫大观”的门票，以及和尚服和佛珠、佛像。这些材料上都盖有少林寺的公章。记者又问，这有“托药”吗？白大褂爽快地回答：“有！一块钱一瓶。”说罢从柜台里取出两瓶用青霉素瓶盛装的白色粉末。“这
种托药大家都在玩，比较老了，我自己研制出一种新的‘托药’，也是粉末，放在手心，一会就能冒出很多白烟，这个‘兴活’如果‘空子’‘一把’（江湖黑话：
空子就是不懂江湖的人。一把是一看），就知道你的功夫比较厉害，并且可以用来给佛像开光，到时人家一看这么多白烟，肯定相信，‘兴着点’那一个佛像卖个千
儿八百的都没问题。”白大褂兴奋地说。记者说：“那传给我呗，我买你的药。”白大褂笑笑说，那不能现在就传给你，等你多过来两次，最起码熟了之后才能教你。见到记者对他说的“活”比较感兴趣，白大褂开始炫耀起自己来。据他讲，他是河南新乡医学院毕业的，毕业后在一家大医院工作，后来觉得乏味，就自己出来干诊所了。他不但精通医术，还精于设计，店内所有的膏药封面，传单门票之类的，都是他自己设计的。记者问，你这的膏药一年能销个10万张吧？他笑了笑说，那怎么能够，最起码的这个数，说完伸出了5个手指，说，50万张。白大褂告诉记者：“你们如要1万张以上的话，得提前预订，不要大年初三以后再来，那时候是“和尚”都出去的时候，药不够卖，你来了也定不到。离家那么远，你们来一趟买不到药，不就是白来了。”随后，白大褂递给记者一张名片，说名片上有他的名字黄冠鑫和联系方式。少林武僧夜挑黑窝“假的，全是假的。”验看了记者提供的取自宝丰的皈依证、牒戒、演出门票、传单、卡片和膏药后，少林寺法律顾问黄琨很肯定地说。“这
些皈依证、牒戒、卡片的漏洞很多，有些非常明显。比方这个皈依证上面盖的印章中的‘中国嵩山少林寺佛教协会’，就存在明显的名称错误。佛教协会是按照行政
区划设置的，怎么会有某某寺院的佛教协会呢？比如膏药上说的‘少林寺三十二代方丈监制’，永信方丈才是三十代，哪来的三十二代？还有像‘少林寺募捐委员
会’，少林寺根本就不存在这样的机构。”黄琨介绍，目前的假少林和尚主要分两种，一种是由一些武校组织的，在国外演出，他们甚至跑到赌城拉斯维加
斯演出、募捐，前两年媒体报道过的流浪马亚西亚街头、在美国自杀的都是这一种；另一种就是记者提到的团体，以宝丰为基地，在国内四处流窜，打着募捐的旗
号，推销劣制佛珠和伪劣膏药。“少林寺从未成立过什么少林寺募捐委员会、少林寺募捐基金委员会。与少林寺相关的慈善机机构仅是少林慈善福利基金会
和少林慈幼院。这两个慈善机构的工作人员以及少林寺本身的僧侣都是从不允许外出募捐的。”黄琨说。少林寺的正规僧侣分为两部分，一部分是我们通常讲的文
僧，他们都在寺院内活动，偶尔受寺院委托外出做一些宗教或文化事务；另一部分是社会活动相对多一些，也就是被“假和尚”广为冒用的少林武僧团，武僧团分为
两队，他们离寺基本上都是参加一些由政府、社会机构组织的国际文化交流和庆典活动，在国内只是偶尔在北京、上海、深圳等四五个大城市参加一些文化交流活
动，其他市、县、区从未去过，而且无论是在国内还是国外，募捐、卖“开光佛品”和卖药是绝对不允许的。至于“宝丰和尚”吹嘘的疗效神奇的膏药，
“都是用来骗人的”。少林寺从来没有成立过什么中国少林中草药外用研究所、少林寺药贴研究所、少林寺肾病研究中心等机构。古时少林寺曾下设有少林药局，但
是这一建制是在2004年才开始逐渐恢复的。少林药局搜集、整理的部分药方在网上公布的有，少林寺没有也不会出品这些什么补肾、壮阳等的乱七八糟的物品。黄琨律师指出，只要发现有以下三种情况之一的，都是假少林和尚：一、人数众多，特别是上几十人，甚至上百人活动；二、卖药；三、搞募捐。日，少林寺决定派出由释延裕法师带队，黄琨律师以及记者陪同的武僧团前往宝丰县打假。晚6点，“打假武僧”顺利抵达目的地。夜幕笼罩，宝丰县赵庄乡一片沉静。为了安全起见，决定兵分两路：一路由延裕法师和记者，前往制售假膏药的“863门诊”，打探诊所里的情况；二路黄琨律师和众武僧，到距离门诊百余米的赵庄乡派出所报案。记者和延裕法师外着便衣，推开了“863门诊”的玻璃门。一个老太太问，你们是干什么的？记者答：“找黄大夫，卖膏药的。”老太太说：“你等一会，我去叫他。”不一会儿，黄“大夫”从里屋出来，一见是记者，热情地问，“你们今天来那么晚啊，这次要拿多少？”“先拿8000贴，有吗？”“当然有，楼上还有好多，绝对够你用的。”“你给我拿新的，别拿旧货。”“放心吧，都是今天下午刚摊的，膏药还热乎乎的呢。”“价格上能便宜点吗？”“大的3角，小的两角。我这都是这价，老熟人过来几千贴的拿，也是这价。”闲聊几句后，“黄大夫”的妻子打量起延裕法师来，问：“你穿的僧衣多少钱买的。”记者忙接口答是45元买的，“我们这卖60元，45元的估计是定做的，这个布料看着很硬，不过看起来很像真的。”延裕法师笑了笑，答：“就是像真的。”“来挑吧，看要哪几种？”“黄大夫”招呼记者。这时一个女孩怀里抱着一篮膏药从楼上走了下来，很娴熟的倒在桌子上。“这些都是刚做的，保证你用3个月没问题，一篮刚好1000帖。”“黄大夫”妻子慌忙整理查数膏药数目，“黄大夫”说，“是用箱子装还是用麻袋装？用麻袋装拿起来方便。”这时，门突然被推开了，少林武僧和民警出现在门口。“黄大夫”稍一愣神，连忙笑着对民警打招呼说：“过来了。”民警严肃地说：“跟你说过多少次了，怎么还在卖？”“黄大夫”看到记者迅速拿出事先放进延裕法师背包的相机拍照，感觉到场面不对劲，连忙对延裕法师辩解：“我也不想干这个，但总是有好多团过来要，不干也不行啊。”“你
冒用少林寺的名义，制售假膏药，任由他们出去骗人，这样能行吗？”面对延裕法师质问，“黄大夫”低下头，哑口无言。经清点，在“863门诊”现场查获的印
有“少林寺”字样的各种膏药，仅被民警搬至派出所的就有两万多贴，留在该门诊的还有两万多贴。该诊所二楼床下、楼梯间堆放的印好的假少林寺和尚演出宣传单
有数十捆，还在大量印制好的门票、募捐收据等物品。赵庄乡派出所副所长张红光对记者介绍说，对此门诊制造销售假冒膏药的情况，派出所了解一些，也
进行过相应的处罚，在过去三四年里，曾对该门诊罚过款多次，多则5000元，少则一两千元，但一直无法根除。“卖这些东西是一种现象，其他乡也存在。要想
杜绝，需要工商、药监、卫生等各部门的配合，单靠一个乡派出所的力量，难以达到。”“地方政府对假和尚现象不鼓励，但也不反对，所以这些年整治的力度一直不大。”张红光说，他调这个所三四年了，每年都有二三十个人在外边因为买假膏药在外地被处理了。祝明的良知觉醒2003
年春节，河南省宝丰县石桥镇，23岁的祝明（化名）作出了一个决定——跟随姑父出去当“少林和尚”。身强体壮的他之前一直在村里做泥瓦匠，日晒风吹，挣的
钱仅能糊口，找个对象很困难。看着身边的同龄人头发一剃，大把的钞票带回家，他有一丝眼热。春节时，他专程给姑父拜年，表明自己的想法。姑父嘿嘿一笑，说
了句，你早该出去了，就爽快地答应了。过完正月十五，祝明剃成光头，跟随姑父人登上了外出的客车。漂泊过许多地方之后，他渐渐明白了其中的究竟，钱虽说没
少挣，但心里总感觉不踏实。几个月后，祝明随团来到浙江省衢州市常山县的一个村庄，这里民风淳朴，村民大都信仰佛教。虽然演出的都是些常规节目，
村民反应却异常强烈。头天晚上演出完，第二天一早，一位三十多岁的中年妇女，带着一个小女孩来到团里，询问“少林和尚”里有谁属猴，想让小姑娘认个干爹。
大家你看看我，我看看你，都不愿意自找麻烦。这时，祝明站了出来，说：“我是属猴的，就认我吧。”原来，小姑娘家里刚刚遭遇不幸，她父亲开车到河
南三门峡贩卖橘子，途经安徽时遭遇车祸，不幸去世。算命的认为是小姑娘命硬，克死了父亲，建议找个属猴的僧人认做干爹，冲冲晦气，这才有了上述一幕。祝明
认了小姑娘之后，中年妇女拿出5000元钱，塞给祝明，感激之情溢于言表：“你们能来这里，是我们的福分，你可帮了大忙了。”小姑娘走后，“和尚”们像往常一样，准备出去“支点”（江湖黑话：设摊骗人）。这时，祝明拼命挡着大家，表情严肃地说：“你们要多少钱，我给。这5000元钱我一分钱也不要。这里的老乡极善良，不能再坑他们了。”见祝明动了真格，大家只得放弃了“支点”的打算。晌
午时候，小姑娘及家人又折回来，邀请全体“和尚”到家里吃饭，以表达感激之情。吃饭的时候，后山突然起火，殃及小姑娘家的橘林。“和尚”们四处逃散，只有
祝明一人挺身而出，奔至橘林中，拼尽全力扑火。火最终扑灭了，祝明却被严重烧伤，入院治疗。祝明住院后，“和尚团”撤离了，他姑父也随团离去。自始至终，
都是小姑娘的母亲在医院陪护，直至两个月后祝明康复出院。伤愈后，祝明回到宝丰老家，告诉家人，他再也不当“和尚”了，并且要与小姑娘的母亲成亲，照顾她们母女二人。据了解，有人还取材这一事件，写了一个剧本，取名《“和尚”悔》。剧作者甚至想把剧本送到中央电视台看春节联欢会能否采用。但最终是“和尚”们把剧本抢过来烧了，作者屁股上还结结实实地挨了两“少林”棍。但愿有更多的祝明觉醒。尾声：释永信的无奈“僧
人的身份根本不可能做这些事情。”少林寺方丈释永信在接受采访时说。根据我国宗教政策和法律法规，如果没有固定的活动场所，没有固定的经济来源，没有固定
的信徒和教职人员，僧侣不具备自养的能力，不可能作为寺院开放。更何况少林寺还是全国重点寺庙之一。少林寺的香火收入以及政府所分配的少林景区门票收入完
全能维持正常的开支和经营，根本不用让自己的僧侣去社会上化缘募捐，不会去卖膏药，更不可能走乡串户到街头卖艺。谈起宝丰，永信方丈说，他了解一
些宝丰的情况，比方赵庄自古就是远近闻名的“魔术之乡”、“杂技之乡”，有着许多光环和荣誉。但是对于宝丰居然出现了这么多的假冒少林和尚，永信方丈也感
到万分遗憾。“那个地方的人有一技之长，有外出卖艺的习惯，是很自然的事。但是有一技之长也不能去伤害别人，欺骗别人啊”。释永信方丈分析说，这些假和尚
的骗术之所以能得逞，是利用人们对于佛教和僧人的崇敬与信任。由于平常接触少，人们对于寺院不了解，以至听到募捐化缘的往往信以为真。他们出于善
心做善事，结果却被骗了，“从精神危害、文化危害上来说，这些假和尚造成的危害不低于三鹿奶粉”。同时，由于这些假和尚都打着少林寺的旗号，“毁坏的不仅
是少林寺的形象，而且是整个河南的形象”。对于打击那些假少林和尚，少林寺也曾作出过很大努力，每次接到咨询电话都会做详细的解释工作，而且曾专门派出僧人到上海、西安等地进行打假，也直接向当地公安、工商等部门，以及当地媒体举报、反映过，但是效果都不明显。对
此，黄琨律师介绍说。这些假和尚身份基本上都是农民，法律意识淡薄，加上这种行骗行为经济效益不错，诱惑力很大，整个地区又形成的群体性的氛围，因此，对
于打击抱无所谓的态度。打击就打击，劳教也不怕，屡禁不止。同时，由于这些假和尚流动性大，个别地方又打着保护伞，综合治理力度不大，使得这一问题长期不
能解决。永信方丈说：“出家人信息不够畅通，能力也不够，对此无可奈何。”
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