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从打制石器到磨制石器，再到原始陶器的出现，反映了人类生产生活工具的进步。
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新石器时代夹砂红褐陶鼓腹绳纹陶罐
新石器时代夹砂红褐陶鼓腹绳纹陶罐是新石器时代文物。通高10.8厘米，口径9.2厘米，腹径9.5厘米。夹砂红褐陶。口缘近直，短颈微束，鼓腹，圜底，底内凹，口内沿饰三道弦纹，腹饰点状绳纹，腹底下有烟炱，是新石器时代常见的陶器。
新石器时代夹砂红褐陶鼓腹绳纹陶罐文物介绍
此展品为出土于闽侯昙石山遗址。现收藏于福建省昙石山遗址博物馆。
新石器时代夹砂红褐陶鼓腹绳纹陶罐数字博物馆
2013年，福建省昙石山遗址博物馆百度百科强强联手，共同打造了数字化、立体化的权威知识普及平台：福建省昙石山遗址博物馆之百科数字博物馆。该数字馆通过贝器馆、石器馆、骨器馆、陶制生产工具管等分馆，全方位展示了福建省昙石山遗址博物馆的众多珍贵展品。您的位置： &
河南博爱西金城遗址石器及陶器上残存淀粉粒反映的古人类植食性食谱——四千年前的麦作农业
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中、新石器时代的艺术.doc 30页
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中石器新石器时代的艺术
　　漫长的旧石器时代向新石器时代过渡的中间阶段，被称为中石器时代。
　　这一时期，气候逐渐转暖，欧亚大陆的森林、草原不断扩展，为人类生活提供了更为广泛和宽阔的生活空间。经济方式和生活条件的变化、生产力水平的提高，不可避免地影响到作为社会意识形式的艺术，使它在一些方面，如创作用的材料以及技术风格等方面呈现出不同于从前的某些特点。
　　从这一时期出土的石器看，基本处于从打制技术向磨制技术过渡的阶段，但仍以打制占优势。石器多为细小石器，且有些工具、武器都是把加工过的石器镶嵌在木制或骨制的木柄上而成的复合型器物。另外，这一时期出土的造型艺术不多，雕刻品渐少，但其风格、样式都有明显的变化。一般而言，均失去了旧石器时代那种生动写实的艺术形象，而代之以抽象化和符号化的倾向。在岩画内容方面，开始了叙事性的描写，出现了很多构图宏大的围猎、格斗的场面，人类自身形象被更多地表现出来，并且处在了重要的位置上。这在一定程度上反映了人类生产力的进步及作为自然主人地位的开始确立。
　　法国阿兹尔文化期的彩绘砾石对这一时期具有代表意义。这些彩绘砾石的形状多为椭圆形，石子的表面用红色绘制出各种纹样。有直线、点线、十字线、弯曲线及圆点等，有些看起来颇似某些字母，如E 、M 的形状，有的则如象、熊等动物的形状。它们是作为原始文字记录什么，还是用于宗教仪式，尚未搞清。但无论如何，石子上的那些图案式的纹样，在此以前是极为罕见的，它确实是一种新样式的体现。在这之后新石器时代的陶器及其它器物上频繁出现的几何形纹样，也许正是在此基础上继承和发展的结果。
　　此外，西班牙的列文特岩画在中石器时代也占有重要位置，我们将留在下面欧洲艺术的岩画内容中加以阐述。
　　人类社会进入新石器时代的时间差距很大。在欧洲大约在5000或一万年前，在埃及和亚洲的一些地区可能要早上几千年。标志新石器时代开始的文化特征，学者们一般认为有以下几点：
　　第一，磨制石器。出现一定数量的磨制石器，特别是很多为复合类型，如装有木柄的石斧等。当然，没经过磨光的石器依然存在，但在制造的精巧上已非同昔比。
　　第二，植物栽培。开始了最初的农业。人们开始了对植物及其种子的利用。最初可能主要是妇女们把采集来的野生种子随手撒在地里。而男人们仍主要从事狩猎活动。从以狩猎为主到以农业为主开始定居生活，这是一个逐渐发生的过程。
　　第三，驯养动物为家畜。狗是人类所驯化的最初一种动物，这大概与打猎活动有关。之后人们逐渐驯化了绵羊、猪、山羊、母牛等动物，这不但保证了定期的肉食供应，同时还带来若干副产品，如畜奶、皮革等，从而减少了完全靠狩猎而带来的许多风险和辛苦。
　　第四，制造陶器。人们学会了制陶，这一方面给人们存储东西提供了所需的器皿，带来许多方便，同时也在实用的基础上发展了人们的艺术创造能力。
　　对于新石器时代的艺术来说，最具代表性的形式是陶工艺术和巨石建筑。
　　陶器是人类从事农业生产并逐渐定居下来的产物，陶器艺术正是在这一基础上发展起来的。农业生产使粮食渐渐成为主要食物，而淀粉类的物质不像以前人们采集的野果可以直接生食或像猎来的动物那样架在火上直接烧烤，它需要某种能够盛装并能够蒸煮的器皿，陶器就是在这种需求下应运而生的。
　　陶器的发明，在人类文明发展的历史上有着重要的地位。它是人类第一次利用火的威力改变原有材料的性质而制造出的一种具有新性质的物质材料，是人类征服自然的一个里程碑。陶器的发明，不仅对人们的生活和生产起了巨大的促进作用，而且对人们的精神文化生活也起到了很大的推动作用，对审美能力的培养和提高有着重大意义。比起石头，陶制品在制作过程中，能够更多的，随心所欲地进行创造。人们可以按照自己的意愿比较容易地创造出所需要的器形，还可以在上面绘制各种各样的纹饰。在陶器的制造中，人们对美的形式如比例，对称，均衡、曲线美等的认识，对体积、重量和空间的综合感觉都得到了很大的发展。
　　制陶技术的发端是在农业经济发展最早的西亚地区。在底格里斯河上游摩苏尔附近的哈松纳发现的公元前5800年左右的新石器时代文化层，就有不少手捏陶片。在欧洲所发现的最早陶片，要属丹麦贝冢文化遗址中的手捏陶器残片，它属于新石器时代中期。
　　随着人类生活趋于稳定，人们对居住条件有了新的要求，于是建筑作为造型活动的新领域开始发展起来。如约旦河的埃里哈发现了泥棚土屋组成的原始村落，被认为是世界已发现的最古老的人类住宅残址。此外，另一种特殊的建筑——巨石建筑也在这一时代的后期出现。这是一种规模宏大的建筑形式，其遗迹在英、法、德、意、瑞典、丹麦都有发现。至于这时代的雕刻，没发现什么显著成就，其手法虚套古拙，甚至难同旧石器时代的雕刻媲美。
　　以下，我们就分地区、分种类地来叙述这一时期的艺术情况。
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摘要: 新石器时代晚期陶器饰纹的“书感”
原始初民以尖锐器在洞壁刻划线条，这些线条是用来记事还是有其他用途，不得而知。如果不把问题追溯到那样遥远的时代，至少在新石器时代晚期，我们的祖先已经成功地运用线条去作陶 ...
新石器时代晚期陶器饰纹的“书感”
&&& 原始初民以尖锐器在洞壁刻划线条，这些线条是用来记事还是有其他用途，不得而知。如果不把问题追溯到那样遥远的时代，至少在新石器时代晚期，我们的祖先已经成功地运用线条去作陶器的装饰了。尤可注意的是，这些线条，不是作为勾描物象轮廓的辅助性手段，而是独立的，即仅仅是由它们自身来完成装饰任务，或者说，它们具有独立价值的美感。这一点非常有意义，与我们的论题有密切的关系。纵观各文明古国，在同一历史时期，还没有这样突出的例子，即大量地用线条去创造装饰美。&&& 西方绘画的线条，主要是用以去构成明暗.体现客体的结构。它本身只是手段，离开体、面，便无从评价线条的优劣成败。极端一点说，它没有多大的独立审美价值。&&& 1921年，在河南绳池县仰韶村发现新石器时代文化遗存的彩陶后，各地相继发现了这类原始文化。其范围东起渤海，南及长江以南，西至青海，北至长城以北，这便是所谓的“彩陶文化”体系，或“仰韶文化”体系。属于这个体系的，有半坡文化、庙底沟文化、马家窑文化、半山文化、马厂文化等。&&& 1953年在陕西西安东郊沪河旁的半坡村，发现距今六七千年的氏族部落遗址，其中有六座烧制陶器的窑。作为装饰性的陶纹，就多达一百多种。（来源 书法屋：）据石兴邦先生的研究，如“I”、“Z ”“S”、“X”、“十”、“N”等等，是一种符号性的装饰，除具有审美装饰效果外，还蕴含着当时人的某种观念。所谓符号性装饰，亦即具有一定的表意性质，虽不能谓为文字，但已含有文字的成分了。自然，这类以线条去组构的符号，究竟意味着什么，便无从了解了。&&& 这类陶纹，也有较写实的动物纹、植物纹，不少陶器是线、面的巧妙组合。即使这样，不少写实性的陶纹，也是用线勾描而成的。线条的形态丰富多彩，少数陶器竟然全部用线条去装饰，非常特异。&&& 在晚期彩陶中，网纹的比例增多了，河南荣阳秦王寨遗址出土的陶器，网纹成了习见的纹饰，动、植物纹饰相应减少了。荣阳秦王寨出土的一只彩绘陶钵.通体以交错和垂直的线条为饰。颈部线纹作:
&&& 这一种风格，在马厂型彩陶、辛店型彩陶、半山型彩陶中都不鲜见。&&& 从造线的技巧看，不少陶器的线纹或围绕器腹，或垂直而下，或倾斜而下，或作曲状.或作波状，粗细不等，长短不均，有的粗犷，而有的却极秀逸。须知，在西周及汉代的金石器物上，我国祖先就有以文字为饰的习惯，秦汉的瓦当亦如此，这与彩陶以线为饰是否有渊源关系呢?
&&& 荣阳秦王寨地居中原，而秦王寨型陶纹以线为主。中原为华夏文化之发源地，古之遗风由此肇启，这应该是理所当然之事。&&& 彩陶上的线条，当然不是文字，更谈不上书法。它们之间的关系，在于彩陶的线纹在线条及线条的组织上，已有明显的求美意识，而这正是书法艺术的灵魂。可以这么说，造线与组线(按汉字的结构)正是书法的两条基本原则。如果石兴邦先生的研究成立，即彩陶上的线纹，有不少是符号性的，那么，彩陶以符号性的线纹为饰岂非殷盘周鼎的先声?这便将我国在器皿上以文字为饰的风尚上推了三千年左右，一旦文字产生，那种“符号性的装饰”便为文字的装饰所取代，这也是合乎逻辑的发展的。&&& 距今六七千年的半坡文化，其陶器刻纹，是装饰性很强的纹饰，但是否有一定的表意性，至今仍难确定。至大汉口陶尊“文字”的发现，可以断定，刻纹的表意性已明显了。&&& 出土于首县陵阳河及诸城前寨遗址的陶尊，在尊腹上方外表有一个神秘的刻文，即:
&&& 这是早于商代大约一千五百年的陶器刻文。半坡文化的刻文，多是单独的直线、横线、斜线，或交叉组合，构成比较简单，即使它们有一定的意义，从刻文的简单看，这意义也是极简单的，犹如绳结记事一样。而大坟口陶尊“文字”，其结构已很复杂。于省吾先生认为:“这个字上部的O，像日形，，像山有五峰形。”甲唐兰先生认为，大坟口文化陶尊“文字”可以说“是商周时代文字的远祖”。(倪志云先生则认为，(阳)的早期形态，是“‘乾天’之‘阳具’的艺术造型”，是“蕴含着一整套阴阳和合思想观念的符号”。因为，这个刻文中的O，含着‘旧者为精”的观念，也就是乾阳符号;为山，亦象征大地，则是坤阴的符号;为云气，则有“云行雨施，品物流行”叱勺含义。&&& “书画同源”只是一句正确而浮泛的话，大汉口陶尊“文字”，则提供了实证。这个符号，展示了中国文字草创时代的“书画”混同形态。中国文字的“远祖”，竟是形近绘画的线构符号，竟是陶器上的装饰刻纹。这种情形，与其后殷盘周鼎汉铣上的铭文，俨然一脉相承，所不同的只是，后者是已用成熟的文字上器。从准文字的符号到纯文字，在这漫长的时期，以字上器，求其美观，说明中国文字在其孕育期、诞生期，便已与美感难分难舍、融为一体了。&&& 这种装饰思想的萌芽，对于“写字”能成为艺术，关系很大。或者说，“写字”之所以能成为艺术，有审美的价值，是古人以线条作装饰的习俗的自然延伸，审美思想，早已植根了。&&& 文字的产生是一个极漫长的过程，并非先有了什么“造字”之法，再由一两个人“造”出字来。郭沫若先生说过，半坡村遗址出土的彩陶器物上的花纹，可以说是最早的“书法”形态。彩陶上的不少线条组构，如“米”等等，确实有着“书法”的韵味。所以，从彩陶而至西周青铜器，便是从有“书法”韵味的线纹装饰向以文字为装饰的过渡。这个过渡，正是形式的演变、发展与美感的滥筋。其间，我们可以寻觅到在形式及精神上的承袭线索。书法艺术因文字的产生而在形式上得以确立，完成了漫长的孕育期。在美学精神上，因早已用线条为装饰，故美感之渗人线条，由来已久。这样，一旦文字产生，美感注人到文字的线条中，经后代的努力，水到渠成，书法便登上了艺坛，终于成为一枝奇花异卉。
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