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交流贴《户外感悟-个人驴迹回放》
& & 《户外感悟-个人驴迹回放》
& & 淄博自游兵户外与广饶攀登户外虽属不同地区间的两家户外俱乐部，但两家深厚的友谊和亲密的关系，却为区域俱乐部间的协作和驴友间的交流做出了榜样。现选自己加入户外几年来在有关户外论坛上发的部分帖子整理成一贴：《户外感悟-个人驴迹回放》，转贴于此，以作交流。
& && &当今社会，伴随物质文明的高度发展，环境污染，生态恶化，生活高压，心理浮躁，戾气突张，亚健康肆虐等社会顽疾也越来越凸显。
& && &克服社会顽疾事关人的生存与发展，克服社会顽疾需要人的觉醒与自觉。
& && &户外倡导低碳、环保与自然的理念，户外引领健康、文明、积极、向上的生活方式。当户外实现从一种单纯的锻炼方式向一种自觉的生活方式转变时，它就会为克服社会顽疾，推动社会的文明进步发挥历史性作用。
& && &作为户外主体的驴友，是走在时代前列的最先觉醒和自觉了的一个群体。驴行户外，益在自身，功在当代，利在千秋。
& && &随着越来越多的人的觉醒，户外也为越来越多的人所认识和钟爱，驴友队伍也在迅速扩大。在淄博地区，淄博自游兵是从事户外最早的俱乐部，现在，自游兵户外俱乐部注册的会员已有9000多人。
& && &自己第一次参加户外穿越活动是在日，跟着大兵领队穿越淄川武王寨，时年53周岁。在那之前，自己身体长期处于一种典型的亚健康体征，养尊处优对任何人来说都不是一种好事。离岗后决心寻求一种适合自己的健康的新的生活方式，我最终选择了户外。对一个人来说，户外能强健体魄，开阔心胸，陶冶情操，提升生活品质。自己参与户外5年时间，身心获益巨大，有了一个质的飞跃。在参与户外的过程中，对户外理念，户外意识，户外技能等都有了一些切身的认识和感悟。几年来在有关户外论坛上发了一些帖子，其中包括一些文字交流贴和几十篇记录户外穿越活动的视频作品。现选部分贴子汇集于此，用以自勉和交流。希望越来越多的人加入到户外中来，希望越来越多的人拥有健康、有益、科学的生活方式。
& & 我的户外理念
& & 户外不是竞赛，不是竞争，不是征服，不是斗争。户外是与大自然的亲密接触、交流、欣赏、互动与勾通。
& & 户外注重的不是刻意追求某种效果、某个目的，而是享受一个过程。
& & 户外的效果，户外的目的不是在刻意追求中实现，而是在顺其自然的过程中，不自觉地、自然而然地出现和完成。
& & 把户外当作一种意识，一种态度，一种生活，在量的不断积累中实现质的变化，这个质的变化就是个人身心的改造与优化，这就是户外的目的和实现目的的途径和方法。
本帖最后由 斯廿 于
08:04 编辑
复花开《花开在此谢过了》（自游兵户外论坛）& & 花开，你很棒！很辛苦！无须自责。户外的性质和特点决定了“变”是随机的、正常的，任何不变是没有的是不可能的。参加户外都是自己的选择，“变”就包含在这种选择之中。
《游大珠山》点击播放视频（自游兵户外论坛贴）& & 向闻胶南大珠山杜鹃久负盛名，亦有吟诗台、煮茗溪、御泉、石门寺等人文景观。大珠山与小珠山珠联璧合，被前人誉为“双珠嵌云”。近游珠山果见名不虚传。& & 《 游大珠山》& & 悠悠浮生春日闲& & 轻车自驾放珠山& & 杜鹃竞红铺秀谷& & 连翘飞黄缀峰岩& & 吟诗台后品煮茗& & 石门寺前尝御泉& & 赖有小珠双嵌云& & 壁合滨海落胶南
复懵懂野叟《户外乱弹》（自游兵户外论坛）& & 野叟的“乱弹”博大精深而又深入浅出，确实是一部难得的“户外”教材。“乱弹”强调和阐述的一个重要问题“户外意识”（这篇‘弹鬼’中又有所涉及），是户外安全最重要的一个内因基础，其它外因条件诸如装备措施等，只有在具备相当户外意识的基础上才能有效地发挥应有的作用。而现实中，许多驴友装备观念较强而户外意识很弱。加强户外意识培训与学习，不管对驴友还是对户外组织都有很现实的意义。对此，如有可能，野叟可否再弹一篇“户外意识”。
《冯家岭穿越回放》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 片头字幕（霜染枫林醉文 ）：昨日，长空辽阔，万里无云，春风和煦，的确是个适合户外穿越的好日子。& & 冯家岭上，青松郁郁，荒草离离，巨岩累累，崖壁森森。山上长风呼啸，山下暖如三春。& & 起起伏伏，体耗巨甚。唯有咬牙坚持，不畏疲累，迎难而上。& & 午饭后，卧身草丛之中，享受温暖阳光，呼吸新鲜空气，闭目小憩，何其惬意也。& & 因属此文，以为纪念。
希望延续5000年-“时空胶囊”里面的故事（绿野户外论坛发帖）& & 下面这组照片拍摄的东东叫“时空胶囊”，它名为“胶囊”，实为两个数米粗的不锈钢体，它们分别被埋入日本大阪城公园数十米的地下。在这“胶囊”里面，封存着上世纪70年代从“大阪万国博览会”上采集的2098件物品。这些代表当代人类文明成果的标志性物品，包括了植物种子、材料、芯片、音乐、艺术品等各类硬件和软件。在不锈钢体的上面刻着封存物品的名称、封存日期以及“五千年后开启”等字样。据说它可以抗核武器的轰炸及里氏九级以上地震而不被损毁。& & 现代人留下这“时空胶囊”，就是希望五千年后的地球人穿越时空，从中看到五千年前他们祖先所处的环境状态、生活方式和文明成果。& & 不过，现在越来越多的人开始质疑，像现代人这种生活、发展方式，对地球资源的持续掠夺和对生态环境的不可逆破坏，人类文明还能否再延续五千年？不争的一点是，那时地球上煤、石油等能源及其它不可再生资源早已消耗殆尽。也许那时人类又回到了刀耕火种，也许会依靠太阳能、核能继续在这个星球上繁衍生息，但无论怎样，却再也不会有像五千年前那建立在石油王国上的祖先所拥有的那种文明，那种生活方式了，除了这“时空胶囊”不锈钢体本身和封存在它里面的那点遗存，不知还能从祖先那里继承下什么。& & 这不禁使人联想起，不管日本福岛核电站事故后果多么严重，人类开发利用核能的步伐不会停止，因为人类希望延续下去，人类要延续下去；不管当今这个世界多么纷乱，竞争多么残酷，持续发展，科学发展的理念必将成为全人类的共识，因为人类希望延续下去，人类要延续下去。& & 保护环境，持续发展，事关人类的生存与延续，这要靠人的觉醒与自觉。户外倡导低碳、环保与自然的理念，户外引领健康文明的生活方式。作为户外主体的驴友，正是走在时代前面的最先觉醒了和自觉了的一个群体。所以，驴行户外，益在自身，利在当代，功在千秋。
附：时空胶囊图片
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《人体雕塑 人生旅途》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & （这段视频是从《北欧行》片中剪出的一小片段，摄于2006年）& && & 解说词：& & 维格兰人体雕塑公园，位于奥斯陆城内，由挪威雕塑家维格兰的雕塑作品组成，占地80公顷。共有192个雕像和650个浮雕，是当今世界上最大的雕塑公园。公园的人形雕塑或坐或立，造型不尽相同。有的是享受亲情的温暖写照，有的是小孩蹒跚学步的过程。有老年人的寡欢，有年轻人的青春活力。整个雕塑男女老少栩栩如生，喜怒哀乐，淋漓尽致。表现了人从出生到死亡各个时期的情况，给人以许多人生的启示，因而有人称之为“人生旅途公园”。& & 人生柱，高17.3米，直径3.5米，重270吨，是雕塑公园的艺术高峰。柱上密密麻麻交叠着雕有121个裸体人体浮雕塑像。他们情态不同，首尾相接，向上盘旋，竞求光明，奋力抗争，细微刻画了人类与困难搏斗的情景。此柱由三名石匠根据作者塑造的模型，用14年的时间雕刻而成。
《风雪白云山》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 视频字幕：二0一一年二月十三日是一个飘雪的日子，这天白云山上也飘来了自游兵一行38驴的身影。那矫健的驴影与满天的飞雪，共同演奏了一曲户外穿越的“雪中情”。花开和霜染枫林醉的镜头和驴友们的帖子，一起记录下了那段难忘的驴程。& & 附：霜染枫林醉的心得& & 邹平白云山穿越是我第一次作为副领队参加的户外活动。昨日，天空雪花纷飞，山陡路滑，虽然刺激，但也比较危险。自游兵给我的压力好大。好在众驴友团结一心，互相帮助，三十八人安然下山，平安回家，也算是有惊无险。在这里当然要好好感谢各位驴友，谢谢大家对我领队工作的支持！& & 在古代诗词中，“白云”一词有着稳定的暗示作用。东晋隐逸诗人的开山鼻祖陶潜，在厌倦了官场黑暗，有心归田时，写下了不朽名作《归去来兮辞》，由白云表达了自己对山水自然的热爱：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。通过“白云”表明了自己的归隐之心。天上白云飘渺无着，闲淡自由，恰和隐者追求的愿望相似。于是，一提到白云，很容易让人联想起隐逸生涯。& & 唐代杜牧《山行》中写道：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”。白云深处的人家当是山中的归隐者。唐代的贾岛更是毫不讳言，他的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”向来也是脍炙人口的名篇。在贾岛看来，那山中的隐者，就是在云雾缭绕的白云之中。所以，那隐者是很难遇到，可望而不可及的。但在昨日邹平的白云山上，雪花飞舞，虚无缥缈，我们也做了一天山中归隐的诗人。虽然山路陡滑，时有惊险，但身处山林，雪雾缭绕，感受古代诗人归隐山林，闲逸安适的人生境界，也算得上一天中最大的收获。
《沙坡头-沙湖游记》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 沙坡头位于宁夏回族自治区中卫市，面积13000多公顷，地处腾格里沙漠的边缘，有植物417种，野生动物130多种，充分展现了一个北温带向荒漠过度的生物世界。& & 沙坡头以治沙成果而闻名世界，从1956年开始，创造了以麦草方格为主的综合治沙体系。用最经济、最原始的方法，在流动沙丘上营造出一片片绿洲，创造了人类治沙史的奇迹。& & 沙坡头景区集大漠、黄河、高山、绿洲为一体，即具有西北风光之雄奇，又兼有江南景色之秀美。自然景观独特，人文景观丰富。& & 沙坡头的沙子细腻柔软，甚至没有一丝尘土，清纯干净的无法想象，在阳光下泛着金灿灿的黄色。偶尔从远处传来大漠驼铃，深沉悦耳，使人沉浸在诗情画意之中。& & 滑沙是沙坡头游览区的特色之一，游人从高约百米的坡顶往下滑，由于特殊的地理环境和地质结构，滑沙时座下会发出一种奇特的声响，人钟巨鼓，沉闷浑厚，称之为“金沙鸣钟”。& & 乘坐羊皮筏子漂流，我们似乎一下子扑进了母亲河的怀抱。黄河平缓如镜，充满了无尽的温柔。& & 沙坡头的羊皮筏子也很特别，它们都是用山羊割去头蹄，然后将囫囵脱下的羊皮扎口吹气而制成的。十几只羊皮扎成的筏子，一个人就能扛起，十分轻便。& & 我们坐在羊皮筏子上，顺流而下，饱览黄河两岸的美景，夕阳西沉，万道霞光，宽广无际的天空简直是一幅色彩斑斓的水彩画。让人觉得犹如在梦幻之中。& & 沙湖景区位于距银川市西北56公里的平罗县境内，总面积82平方公里。沙湖拥有万亩水域，五千亩沙丘，两千亩芦苇，千亩荷花池。栖居着白鹤、黑鹤、天鹅等十几种珍鸟奇禽。这里南沙北湖，湖润金沙，柔沙似绸，天水一色。苇丛若画的沙湖，犹如一颗璀璨的明珠，镶嵌在美丽富饶的宁夏平原上。& & 观浩瀚大漠，听黄河涛声，望高天流云，刹那间使人的整个心灵都变得雄浑豁达了。
《户外感怀》（自游兵户外论坛）& & 自游户外聚驴友& & 情操陶冶万壑收& & 徒步万里老笨槐& & 论弹百篇新野叟& & 红尘滚滚面俗世& & 绿野茫茫彰新秋& & 驴行天下验道行& & 神怡心旷为我修
《潭溪山赋》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 赵玉霞老师撰文：
& & 淄青之交界兮，有山名潭溪。泰沂之余脉兮，淄东南雄立。蔚然而神秀兮，行藏特异。惊自然之妙工兮 ，嗟造物之神奇。& & 瞰裂谷幽深，仰绝岩壁立。九龙天骄，频换彩衣。一线天看天一线，午时隙窥阳午时。兄弟瀑，姊妹瀑，青峰舞白练；高门洞，仙女洞，淡霭秀云逸。山下龙潭，碧水映蓝天，云影徘徊； 山上甘泉，珍珠凝玉露，人物流连。上天桥，下天桥，仙人得道处，仙踪犹在；北昭阳，南昭阳，太子读书地，太子曾修。美女峰，美女望夫，千年翘首，望穿大海；王小洞，王小卧鱼，一片孝心，卧暖寒冰。山中竟有通海洞，世上盛传李半仙。将军庙，甘露寺，三教堂，儒释道文化留底蕴，深山腹地化育文明；点将台，跑马夼，饮马湾，明代女杰堂赛儿，唐三寨上据险演兵。神秘谷中几多神秘难以悉数，怡景台上怡然观景自得怡然。盘龙山路飘玉带，步云栈道入云端。更喜夕阳在山，云霞满天，山影树形，变幻万千。绝岩人语响，空谷鸟声喧。古来如此幽胜地，惜路险山深，难于登攀，少人问津，未露真颜。& & 淄邑侯公，斥巨资，护自然，锦上添花，开启洞天。报效家乡父老，广结四方胜缘。乐山乐水之仁者智者，自可逍遥畅游，一尽雅兴。阅人文之胜概，览自然之奇观。养性灵，扩心胸，健体魄，乐陶然，不亦快事乎！
《西夏王陵.博物馆记略》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 解说词：
& & 西夏博物馆是我国第一座以皇家陵园为背景，展现西夏王国兴衰历史的博物馆，占地5300平方米。
& & 西夏王朝是党项羌族建立的，1038年开国皇帝元昊在银川登基称帝，立国190年，历十代帝王。曾与宋、辽、金朝成鼎足之势。被人形容为三分天下据其一，雄据西北两百年。
& & 馆内有西夏文物671件，主要有雕龙石柱、人像石座、石马、西夏碑文、佛经佛画、铁甲衣、西夏瓷器、官印等等。展现了西夏艺术的精华，让人领略西夏王国往日的辉煌和灿然。
& & 成吉思汗六征西夏，屠其兵民，毁其城池、宫殿和陵墓。将一个具有347年历史的西夏王国从大地上消灭了。西夏留给人们的只有这片言只语的历史和悲凉凄惨的西夏王陵。
& & 西夏王陵是西夏王朝的皇家陵寝，方圆53平方公里的陵区，分部着9座帝王陵和254座大小不一的陪葬墓，被誉为东方金字塔。三号陵墓是开国皇帝元昊的墓，面积15万平方米，虽然屡遭破坏，但仍是整个陵区规模最大的墓。有首古塚谣这样写道：贺兰山下古塚稠，高下犹如浮水鸥。道逢古老向我告，云是昔时王与侯。西夏王朝随风而逝，党项民族神秘消失，一座座残缺的陵塔失去了它昔日的辉煌，在茫茫苍穹下无声叹息。
《虎踪靓影》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 野生虎人们难以见到，人工豢养的老虎，我们见到的多是它们卧着打盹或懒洋洋的形象，很难见到它们生龙活虎的样子。这段视频影像拍摄于青岛小珠山森林野生动物园，该森林动物园专门给东北虎划出了一大片林地，使它们有了较大的野外活动区域。通过林中空中栈道，很幸运地从多方位、多角度拍到了东北虎在密林中行走的靓影。
《人间瑶池-黄龙》（转录剪辑）点击播放视频（自游兵户外论坛）
复刘歌《漫漫川青藏路自驾游》（自游兵论坛）& & 是啊！只有经历过，美景才会永远留在你的记忆里。驴行就是一种特别的经历。相信我们这里有许多人游过青藏，但多是坐飞机从天上或坐火车从铁路上去的。可以想象，这种游与驴友的自助游有着天壤之别，不过在这里前者是壤，后者为天。驴行的正个过程是与大自然亲密接触和交流的过程，这个过程有无数个阶段，这每一个阶段都有一个不同的结果，驴友正是在享受这些过程和结果中来获得身心情操的巨大收益。这也正是户外的魅力所在，正是驴行的兴趣所在。并且驴友可以从其他驴友的经历和成果中分享一些收益。
& & 记得有驴友说过：户外是一种新的生活方式。从体验这种生活方式的经历而言，自己尚属典型的新驴（驴无大小，只分老新），对户外仅是有了一些浅层面的体验。一些初步的认识除了来自亲身的体验外，许多是通过驴友们的经历交流而获得。自己为能从驴友们的经历交流中获取收益而深感幸运。这些初步的体验和认识已使自己身心受益匪浅。继续下去，量的积累必然引起质的变化，相信驴从新变老的过程也是身心从老变新的过程。与刘歌及众驴友共勉！
复森林战士《雨中巴山沟》（自游兵户外论坛）& & 这是一次穿越，更是一次历险。行前谁也不会料到，大雨过后的泰山巴山沟已是瀑布汹涌，水漫天梯。当第三道悬崖木梯过后已无退路可言。那瀑布，那水，那木梯，那悬崖，那湿滑！估计当时没有那一头驴对原路返回有足够的信心，有进无退成为唯一的选择。& & 穿越活动中每遇特殊情况，事后多用有惊无险来说，可这次应该说“有惊有险”。& & 甜甜很棒！在两台对讲机进水，沟内手机无信号，前后联系中断，后队情况不明的情况下，又目睹了过一断崖时一驴友失足下滑的惊心一幕，作为一位美女领队承受多大的心理压力，可想而知。& & 假如事前有知，可能不会有此行程。正因事前不知，才成就了这次难得难忘的历程。相信不会有那一位驴友，因历此险而后悔。正如阿雅所说：这是痛苦并快乐并刺激的一天。
《心经与摩崖》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 此摩崖位于青岛小珠山
& & 解说词：这里是“心经崖 ”，是世界上最大的摩崖石刻，高88米，总面积2000平方米，共刻有294个字 ，平均每字4平方米 ，书写的内容是唐玄奘法师从西天取回的佛教经典《心经》。
& & 《心经》被佛家认为是 一部经中之经的经典，它表达了佛教的核心，表达了佛教修行者开后的心感体验。吟诵《心经》是佛教徒的必修之课。
& & 龙飞凤舞的草书几乎占满了整个山壁，或许是在浩瀚天地间，更让人内省自己，挖掘内心的潜力。
& & 附：《般若波罗密多心经》
& & 观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识， 无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，以般若波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，以般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰：羯谛羯谛，波罗羯谛，波罗僧羯谛，菩提萨婆呵。
复绿水青山《青州东夷公园小景》（自游兵户外论坛）& & 杨兄的摄影造诣可是越来越深了！在业余级均是精品，在专业级层面亦可一博！& & 那青州东夷公园美的一面在杨兄镜头下显得更美。不过若是谈起东夷公园，还有它不美的一面（当然这不在摄影作品反映任务之内）。该公园以东夷文化为主线，构思设计高雅。可惜它的品味和形象却毁在了那赶工期粗制烂造的建设施工上。从公园的人像故事雕塑，雕刻石柱，到广场上的小品乃至广场地面的铺设等等，处处突显着施工工艺之粗劣。它是一形式与内容不相符的典型之作。也不知后来又重新改造过没有。
复绿水青山《野草杂拍》（自游兵户外论坛）& & 自然万物，或高贵，或卑微。高贵中含卑微，卑微中含高贵。野草卑微亦蕴高雅。然而，卑微中的高雅品位，往往须要艺术的挖掘，才能展现在人们的直观中。杨兄的“野草杂拍”给予了一个完整的诠释。& & 今后，再看到杨兄的摄影作品，不会再感到那么吃惊。因为已有这样的结论：“业余层面皆精品，专业级层面亦可一搏。”
复望洋兴叹《一曲驴友们谱写的动人赞歌》（自游兵论坛）& & 此次救助事件，事迹十分感人，在自游兵户外发展史上，当有非凡意义。反映事件过程的驴友的纪实和照片都是很重要的资料，十分珍贵。建议大兵注意搜集一下这方面的原始照片（非网上经压缩过的照片）等资料，汇总存档，定有用处。顺祝受伤驴友安康！向参加救助的驴友们表示敬意！& & 近来在外，却一直关注着俱乐部户外情况。看到大兵、望洋兴叹及心静如水有关临淄驴友救助东营坠崖驴友的帖子，很受感动。大爱无疆！大爱无时！户外不仅是一种生活方式，户外更是一种精神，一种危难之际更能体现的精神。这让我们更加热爱这种生活，更加坚定这种精神！
《法国国际农牧业展掠影》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 二00一年二月随山东省代表团参加“法国国际农牧业展暨‘中国日’活动”，这段视频是个人拍摄影像的片段剪辑，从这里或许对该展览会的情况和当时国际畜牧业的发展水平多一些了解。
《泰山穿越记》（自游兵户外论坛）& & ---玉泉寺-卖饭棚-仙女湾-彩石溪 *1& & 走遍泰山又一程& & 玉泉直上卖饭棚 *2& & 投食喂鸟彰人义 *3& & 舍粮饲羊显驴情 *4& & 百丈冰瀑仙女力 *5& & 十里彩石地质工 *6& & 甜甜枫叶共望洋& & 精彩镜头留记行& & 注：*1.二0一二年二月十一日，随自游兵户外驴友第四次穿越泰山，此行40余人自泰山北麓的玉泉寺起，经卖饭棚、仙女湾、彩石溪，直达泰山西南麓的桃花源，行程近20公里。& && &*2.卖饭棚位于泰山背面，海拔1千多米，是从玉泉寺登泰山必经之路。相传很久以前经此处登山的香客很多，有对神仙夫妇曾在此居住、舍粥，故而得名。& && &*3.泰山鸟是泰山森林的天然保护神，它们在控制森林虫害方面有着不可替代的巨大作用。在冬季，鸟类觅食困难，时有饿死现象。因此，泰山景区在林区安设了5000多个鸟类投食站，以满足鸟类冬季觅食需要。一路可见的鸟类投食站也称得上一新的人文景观。& & *4.驴友登至卖饭棚，与主人的羊群发生了亲密接触，有的驴友拿出自己午餐用的面包喂食小羊，驴羊相戏，其乐融融。这里感觉到的是人与自然的和谐之美。& &&&*5.泰山冰瀑，大而神奇，美轮美奂，蔚为壮观。仙女湾的巨大冰瀑极具代表性。& &&&*6.著名的彩石溪，全长有5公里，为国家地质公园标志性景观。彩石溪的岩石为25至28亿年前的地质年代，多次岩浆侵入而形成的条带状斜长角闪岩残余包体，浅白色条带和黑绿色长角闪岩构成了色彩斑斓的河床基石，十分壮观秀丽。
复大兵《悲伤-泰山失踪驴友不幸身亡》（自游兵论坛）& & 谨向不幸遇难驴友表示深切哀悼！& & 户外作为一种有益的活动，作为一种新的生活方式，被越来越多的现代人所选择、所钟情。这是现代经济、社会和文化发展进步的必然。驴友们在享受户外过程中所获得的巨大身心收益是这项运动方兴未艾的内在动力。而安全既是户外运动的目的，也是户外运动的前提条件。体能条件、知识技能、心理素质可被认为是户外安全的三要素。体能是基础，知识与技能是保障，而心理素质是关键。驴友如何提高自身的综合素质很重要，实践是一方面，学习是一方面。实践自不必说，在学习方面，我们有一部很好的教科书---《新驴野叟户外乱弹》。叫乱弹其实一点不乱，待学后而自知。
复懵懂野叟《神游武功山》（自游兵户外论坛）& & 有道是秀才不出门，遍知天下事；尚未闻驴足未远行，天下事尽知。今读野叟之“神游武功山”方恍然大悟。天下大而驴龄短，驴足不可能踏遍天下万水千山，但可以“神游”。试看“神游武功山”，你能数出野叟这一夜之神游去过了多少地方？然而，并非是驴都有“神游”之道行，无论“神游”还是“乱弹”，都须有很广的知识面和很厚的文章功底作支撑。望野叟继续辛苦下去，多来些“乱弹”、“神游”之类，让众多不能神游的驴友分享“神游”。
& &附：野叟《神游武功山》 神游武功山——谨以此贴纪念驴行一周年& & 我云螭兮君云鹤，御罡风兮乘明月；出危虚兮巡轸翼，拜葛玄兮访木客。& & 浮玉东苍苍，怀玉西茫茫；林篁藏僧道，烟雨锁徽杭。不辨端午旧时路，遥见罗霄青冥光； 逶迤四万八千里，嵯峨八万四千丈。& & 云高草色近，云低山径远；云霁坡织锦，云兴岭含烟。千岫云发发云寺，万壑云集集云庵；云螭呻吟卧白龙，云鹤啁啾栖鸡冠。香炉峰上步虚轻，紫极宫前迎仙缓；奇葩列阵数杜宇，灵鸟夹道有白鹇。& & 复我野叟君村姑，武功深山求隐儒；羽士遇我说太平，渔樵遇我说齐术。& & 芒鞵兮竹杖，青箬兮绿蓑；餐英兮饮露，茅庐兮殿阙。三叠泉侧猿指路，七彩溪畔蟒当车；日间不问经纶事，夜间醉眼向汉河。& & 萍水兮涓涓，渌水兮汤汤；远顾兮西塞，近望兮万洋；若无经纬安四极，何须纵横动八荒；愿效烟波江上钓，不屑石伢学帝王。& & 世人羡我千年寿，仙人羡我一日欢；仙羡世人儿女情，世人羡仙无俗烦。而今我自逍遥游，不羡世人不羡仙。
复懵懂野叟《户外乱弹》（自游兵户外论坛）& & 有句话叫：人外有人，天外有天。自入驴行以来，时间虽短，却产生了一种感觉，众驴友中的每一头驴都有他自己的长处，都各有千秋，集合在一起就成了驴才济济。徒步万里的老笨槐与论弹百篇的新野叟则是其中的姣姣者。以实际年龄看，野叟名副其实为之叟，头像就是野叟的照片，并且是最新的照片，尽管看上去似小伙一般。去年与野叟有过几次穿越同行，给人的印象较深，尽管从未有语言的交流。自看了野叟的“乱弹”后，更令人刮目相看，正像生来自由驴友所说，由衷地感谢野叟为我们讲述了如此之多的户外知识。& & 多年前登泰山，曾专门看过三个景点，一是经石峪大字石刻，二是普照寺六朝松，三是极顶无字碑。这三处景点都与大文豪郭沫若登泰山的故事相连。& & 关于经石峪大字石刻，普照寺古松，极顶无字碑的断代，过去都有不同说法，在学术界争论不休。1961年郭沫若初登泰山，看了这三处地方，并赋诗三首，从此，这三处遗迹的年代就有了定论。& & 过去，对经石峪金刚经大字石刻的年代，有北魏、北齐等几种说法。郭沫若看后，赋诗曰：“经字大于斗，北齐人所书。千年风韵在，一亩石坪铺。阅历久愈久，摧残无代无。只今逢解放，庶不再模糊。”从此经石峪石刻为北齐所刻成为定论.& & 普照寺大殿前，东西分别有大小两株古松，其中西边小的一株被人们称为“一品大夫”。对东边那株状如华盖古松的年代，一直以来莫衷一是。郭沫若看后，赋诗曰：“六朝遗植尚憧憧，一品大夫应属公。吐出虬龙思后士，招来鸾凤诉苍穹。四山有石泉声绝，万里无云日照融。化作甘露均九域，千秋长愿颂年丰。”从此，该古松被认为是六朝时所栽植，称为六朝松。& & 泰山极顶有一无字碑，过去多说是秦始皇所立，有的则说是武则天所立。郭沫若看后，赋诗曰：“摩抚碑无字，回思汉武年。”从此，该无字碑为汉武帝所立成为定论。& & 从这里获得两点体会：& & 一是学术权威对学术问题的论断有绝对的权威。当时，作为当代中国考古和历史学方面的权威郭沫若，他在历史考古方面作了论断的东西，就成了定论，很少有人再去讨论。& & 二是对“秀才不出门，遍知天下事”的说法更多了一份认识。郭沫若作出的那三个结论，并非看到实物后才得出，其实，在他登泰山见到实物前早就研究过，并已有了判断。& & 启示：天下大而驴龄短，驴行可遍天下，但具体到一个体的驴，他不可能行遍天下，但他可以知道天下。据观察，以参与户外的驴龄看，野叟确属一新驴，他能写出那些“乱弹”，不一定一定有很长的驴行经历，但一定有很广的知识面和很深厚的文章功底，也一定做过深入的思考与研究。在淄博地区的驴友里面，能对”户外”作这样系统介绍的，目前恐怕还没有出其右者。希望继续看到野叟更多“乱弹”。
回红果贴“绿野驴友网名类别浅析”（绿野户外论坛发帖）& & 一些符号有特定含义，一些符号含有深意，也有一些符号就是符号，但当有心人赋予它一定意思时，它就有了“意思”。红果的“浅析”就是一种赋予。这种赋予的能力需要形象与抽象思维的结合，或者说丰富的想象力。游漓江过黄布，可见九马画山，有的能看出三五匹马的形象，有的能看出六七匹，有的可看出九匹马的形象，这就要靠形象思维和想象力了。& & 一个网名，可以有多种含义，红果的浅析给出了一种归类，很有意思。换个角度，还会有其它含义。就拿“红果”来说，自己归为植物类，当然也可归为食物类，其实也可归为经济类、文化类、甚至政治类。& & 归经济类好理解，有多少农民靠它致富啊！& & 归文化类须点想象力。“果”者，成果也，目标也。“红”者，优良品质也。户外驴行是一种生活，是一种具有丰富体育和文化内涵的生活。它追求的目标和获得的成果是健康平和的身心。因谓之“红果”。& & 至于政治类，有一个例子：“文革”时，非洲朋友送给毛主席一个芒果，毛主席他老人家又把它赠给了中国工人。这一送一赠政治意义可大了。一送表达了非洲人民的深情，一赠表达了伟大领袖的厚意。一时间，那枚归为植物类的普通芒果，成了神圣的政治之物。时代变了，不管芒果还是红果不会再被涂上政治的色彩。但是，户外可送给驴友身心健康的“红果”，户外可引导社会健康和谐的生活方式，谁能说这与社会政治无关？& & 再说“山歌”，这名字那就更具有诗情画意了。户外与山结缘，户外与山亲密无间。驴行起初山是山，驴行后来山就是歌，山就是弹不尽的曲，山就是唱不完的歌。如果说生活是一部交响乐，那么户外就是其中一篇最精美的乐章。这篇精美乐章的标题就叫“山歌”。
从“醉酒之翁不在意”看驴之幽默（绿野户外论坛发帖）& & 户外驴行，开阔心胸，陶冶情操，能培养人的幽默感与淡定心态。& & 有这样一个故事：有网名为“一翁”的老驴（名翁，不一定符实），驴行阅历丰富，且热心助人。一次户外活动，与一对情侣同行。这对情侣初次驴行，经验不足，准备不充分。尤其是那位美女驴友，体能储备不足，一路上，热心助人的强驴“一翁”自然给予了这位美女驴友更多的关照和帮助（当然多看美女几眼也属正常，爱美之心人皆有之，驴也一样）。一翁无它，美女亦无它，而美女的男友心中却有了它。& & 驴行结束时，午餐腐败，三人同桌，酒都喝了一些，三人均带了酒意。一上车，一翁又给美女让座，美女欣然受之。这时，美女的男友终于忍不住了（可能与酒有关），大声对女友说：“醉翁之意不在酒。”女友一听，像是猛然明白了什么，于是说：“醉酒之意不在翁。”旁边的一翁一听，也突然明白咋会事了，于是不紧不慢地说：“醉酒之翁不在意。”众驴友也都听明白了，于是大笑。& & 一翁这句充满幽默感的“醉酒之翁不在意”，使一场可演变成冲突的不快化为无形。同时也造就了这段驴行的插曲话剧以喜剧而落幕。& & 从这个故事可以看出，作为新驴的美女的男友，显然对户外驴友间那种纯洁与真实还缺乏体验与理解。老驴“一翁”所表现出来的助人无它与幽默淡定，正是一种户外精神与境界的体现。& & 故事中三位主人公的话，明显体现了做驴间的差别，这些差别可使事物向不同方向发展。美女男友的话是说他人的，不敬之意明显，且具有攻击性，它使这幕话剧一开始就有战斗片的意味。美女的话是说自己的，是一种表白和解释，但话本身也有一点对一翁的不敬之嫌。但它却使这已经开幕的话剧转向了生活片。一翁的话也是说自己的，但它只是一种阐明，无任何不敬之意和攻击性，并且它使这幕话剧以幽默喜剧片结束。& & 相信，这对情侣驴友，在由新驴变老驴的过程中，也会获的一份像一翁那样的纯洁真实与幽默淡定。
复色书生《北坪山不遇》贴（自游兵户外论坛）& & 《不遇》揭示了一个深刻的社会问题，许多商业行为或带有商业目的的开发行为，对环境造成的破坏，对自然造成的负面影响，越来越令人惶恐。自然的才是最美的，对此驴友有更为深刻的感受和理解，遗憾的是这样自然的美在不断地消失。但愿随着科学发展理念的深化，那丢失了的属于自己的“黄花溪”“红花溪”能重新深入我们的心中，回到我们的身边；那还没有丢失的永远不要再丢失。
《蔬菜艺术的完美演绎》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 中国（寿光）国际蔬菜科技博览会2000年开办，是国内唯一的国际性蔬菜产业品牌展会。& & 第十三届中国（寿光）国际蔬菜科技博览会，于日至5月20日在寿光举办。& & 寿光菜博会是当今世界最高水平的蔬菜博览会。整个博览会不但有很高的科学性、技术性、专业性，而且有很强的知识性、艺术性、趣味性和观赏性。在这里几乎看不到一点传统农业的影子，它的精彩绝伦完全颠覆了人们对传统农业的概念，可以说博览会是对蔬菜艺术的一种完美的演绎。& & 近日参观菜博会拍摄了一段视频，或可从一个平面上对它作一个简单的反映。
复老笨槐《徒步茶马古道》（自游兵户外论坛）& & 老笨槐又有壮举了。“茶马古道”走高原进西藏，其艰难不亚于“玄奘取经路”。具备“随遇而安，有团队精神，乐观随和，不娇气，吃苦耐劳，不计得失，有娱乐大众精神”的人该不难找，但真正具有那种坚韧、勇气和能力的人却是凤毛麟角，徒步走完这样的线路不是常人所能完成的，希望老笨槐能约到同伴。预祝老笨槐马到成功！再创辉煌！& & “天际茫茫路迢迢，暮色秋声一雁遥，莫愁落晖残照晚，满目尽是红玛瑙。”这一路茶马古道比那年徒步玄奘取经路尤多了一份不同的复杂与险要。望老笨槐多多保重！早日凯旋！& & 像老笨槐这样有远行能力和意志的驴友尽管不多，但热衷户外这种文明健康时尚生活方式的人却越来越多。长期以& &来，大兵致力于倡导、组织、实践户外，功不可没啊！
《内蒙行-草原.石林.沙湖》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 二0一二年八月，二十四人同行内蒙，游乌兰布统草原、阿斯哈图石林、玉龙沙湖。谨以《内蒙行》记之。& & 龙年秋声内蒙行& & 野旷山远接碧空& & 离离原上归羊肥& & 婷婷桦下游人丰& & 将军泡子皇权力& & 花岗岩林自然工& & 玉龙湖色沙山壁& & 红山文化靓赤峰
《再上泰山行》（自游兵论坛贴）& & ---随自游兵第五次穿越泰山& & 再上岱岳秋声行& & 重走玉泉卖饭棚& & 难忘当初驴羊戏& & 更怀今朝山水情& & 不下十里彩石溪& & 直上千丈蛤蟆峰& & 凌顶方始抬望眼& & 目尽八极宇寰空& & 复大兵贴：同是一年，但质量不同。户外作为一种新的科学的生活方式，大大提高了驴友们的生活质量，这可是笔无法替代的人生财富。户外方兴未艾，大兵属淄博户外元老级，任重而道远。
《六上泰山行》（自游兵论坛发帖）& & 走遍泰山逾六程& & 巴山溯水难忘情& & 红门南天访玉皇& & 御道东台点烛峰& & 饭棚仙女降彩石& & 玉泉蛤蟆下天井& & 直沟曲径驴踪至& & 十转九翻凌岱顶& & 《六上泰山行》注释：& & 1．走遍泰山逾六程 自日第一次参加自游兵“走遍泰山“活动至今整一年时间，自己共参加了六次泰山穿越活动，这里记的就是这六次穿越的历程。& & 2．巴山溯水难忘情 第一次泰山穿越走的是西南麓的巴山沟。大雨后的巴山沟瀑布汹涌水漫沟溪。溯水而上鞋袜尽透。尤其是过那五道悬崖“天梯”，是直接从瀑布中钻上去的。“天梯”过后全身上下内外尽湿。巴山溯水情怀难忘。& & 3．红门南天访玉皇 第二次穿越，自南麓的红门逃票上山，沿西面山岭上中天门再上南天门直达玉皇顶。& & 4．御道东台点烛峰 第三次穿越，从东麓的东御道进宰牛沟上主峰东边的观日台，越岱顶走天烛峰下山。& & 5．饭棚仙女降彩石 第四次穿越，从北麓的和尚庄直上卖饭棚，然后走仙女湾，看宏伟壮观的仙女湾冰瀑。过仙女湾后下行至彩石溪，沿十里彩石溪自西南麓出山。& & 6．玉泉蛤蟆下天井 第五次穿越，自北麓玉泉寺上山，过卖饭棚蜿蜒南上蛤蟆顶，然后下行天井湾出山。& & 7．直沟曲径驴踪至，十转九翻凌岱顶 第六次穿越，自东麓走直沟上中天门东面山峰，再蜿蜒北上登临岱顶。这一路峰回路转，别有一番景致。& & 泰山，五岳之首，承载华夏至尊。它集奥、妙、幽、旷、秀于一身。它以其独特的自然气韵和深厚的文化积淀被列入世界自然与文化双重遗产名录。走进泰山，亲近泰山，领略泰山，可使人的整个心胸变的雄浑豁达，厚重坦荡。自游兵推出的“走遍泰山”，作为中等以上强度的户外一日穿越活动，是一个很不错的品牌，越来越受驴友们的青睐，它必将给越来越多的驴友带来越来越多的身心收益。
& & 复依然坚持驴友：依然坚持太客气了！同为驴友，老师一说实不敢当。天下驴友，各有千秋，相互交流学习是为然。“只追求自身的简单和丰富”，太有哲理了！达到自身简单之日，就是实现自身丰富之时。户外的过程就是不断走向这种境界的过程。& & 复依然坚持：八零后，很亲切。八零后，这就是优势。在户外活动中，遇到了许多像依然坚持你这个年龄的驴友，你们都有许多优点和长处，有许多值得我们学习的东西。与你们同行，自己的心也仿佛年轻了许多。
《六上泰山行》复望洋兴叹（自游兵户外论坛）& & 有缘户外同行，驴友都是好友，不分男女，不分老幼，不分职业，不分贫富，不分贵贱，不分高低，不分地区，不分南北。这种原生态的真实与纯洁，是户外驴友所独有，这与现实生活中的俗世红尘形成鲜明对照。正如望洋老弟的观点，户外没有商业金钱的气息，脱离世俗关系的束缚，不仅享受原生态的自然之美，同时也享受原生态的人际之美。户外倡导引领健康文明科学的生活方式，户外能充分释放身心中的自由基。驴友们从户外获得的身心收益是其它任何城市生活都无法比拟的。
2012.9《花之韵》（自游兵户外论坛）
（深秋摄于青岛西海岸）
《黄果树瀑布》点击播放视频复（自游兵户外论坛）
& & 复小吥点儿：& & 在瀑布景观中，贵州黄果树瀑布是唯一能够从前、后（水帘洞内）、左、右、上下六个方位观赏的瀑布。游人转一圈，可从多个角度欣赏它不同的雄姿。白水河水从八十多米高处跌落犀牛潭中，激起漫天水雾，沿山谷直扑对面山梁，使得在对面观赏的游客往往须撑起雨伞。& & 这段录像是拍于11年前的2001年秋天。最近听驴友说，今年的黄果树瀑布由于干旱原因几近断流，没有了往日的雄姿。又近年来，景区为了适应越来越多的人流，在犀牛潭边修建了一些栈道、观景台等，这在一定程度上破坏了原来那种原生态的自然韵味。听了这些，颇生感慨。因此，翻出11年前的录像资料，剪辑了这段视频，以飨驴友。
《上梢柿子谷》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & <font color="#12年10月27日，甜甜带队，自游兵户外驴友穿越黑虎山-石门坊，下山途中探一新路，经过一谷，谷中遍布柿子树。时值深秋，谷中大部分树的柿子虽已采摘，但是，“万树柿子黄，幽谷着锦装”的盛景仍依稀可见。此谷在石门坊山北，上梢村南，故称“上梢柿子谷”。穿越后的第二天再返柿子谷，拍摄此段影像。
<font color="#12.11.5《剪羊毛-澳洲旅行小品》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & （剪自《澳新行》2005年摄）
复阿雅《出行甘南-九寨沟》（自游兵户外论坛）& & 上善若水。& & 阿雅这次大饱眼福了！若不亲眼相见，则无法想象九寨沟水的那种冠绝天下；即使见了有时语言也难以形容九寨沟水的那种冠绝天下。& & 记得那年九寨沟归途中游长江小三峡，船工自豪地给我们讲这小三峡的水如何如何清澈，不虚天下第一。看着小三峡的水确实清澈，若没见九寨沟的水，对船工的话我们或许会深信不疑，可九寨归来再看水，那眼光就不一样了。当时对船工的话我们无言以对，因为，对九寨沟的水我们无法形容，即使形容了，他也无法感觉。
《菊醉锦秋》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 深秋已去，初冬来临，花中唯菊，依然斗艳。菊醉锦秋与驴友共赏。
复望洋兴叹贴《鹤伴山上听风声》（自游兵论坛）& & 从望洋贴联想中文之魅力：“枫叶该进山了吧”若说成“枫叶该出山了吧”，这两句表述的意思是一样的，都是说枫叶久未见，又该驴行了。那么“进”与“出”岂非一个意思？& & 另有，“中国队大胜美国队”与“中国队大败美国队”都是说中国队赢了，美国队输了。这里“胜”与“败”岂非一个意思？& & 再有：劝酒时常说，“你大上上”或“你大下下”，都是让你多喝点。那么这里“上”与“下”又岂非一个意思？& & 还有：“她非要去”，意思是说她一定要去，“非”者“不”也！非要既是不要，但这里不要就是要。
《青州石道人山穿越回放》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 石道人山位于青州市城区西南40公里，海拔600多米。该山之顶矗立着十几座状似人形的巨型立岩，故名石道人山。二0一二年十一月十八日，大兵带队，淄博自游兵户外驴友一行40余人穿越该山，途中又会广饶攀登户外驴友。谨以此片献给一路同行的驴友们。& & 复广饶攀登户外驴友老杨贴：若为“大片”，必须要有明星演员。这次穿越，自游兵与广饶的驴出动了不少，其中不乏名驴。当然还有许多大牌没有出场，譬如老杨，因此，片还不够大。& & 复大兵：大兵夸奖了！技术倒没多高，只是匀速行进改为变速行进，体能多耗不少，因此非偏低强度的穿越活动一般不带摄像机。其实，户外的美好是长留驴友心中的记忆。
回山歌贴“末日之前带你去玛雅预言的发源地”（绿野户外论坛发帖）& & 山歌的帖子把我们引入了那个世界末日的著名预言，之所以著名就是因为它是“玛雅人”的预言。玛雅文化是世界重要的古文化之一，玛雅人曾创造过灿然的史前文明这是个不争的事实。湮没在中美洲浓郁丛林中的那些远古遗存，给人们留下了无尽的遐想，以至于有了“被撞毁的玛雅星”，“玛雅人是外星移民”这样的假说，尽管是假说，但它里面包含的科学元素使这个假说成为科学的假说。& & 估计当今人类不会有多少人能真正相信玛雅人那“第五个世界末日之说”，但这丝毫不会影响玛雅文化的光辉灿烂，丝毫不会影响人类对玛雅文化的顶礼与膜拜。
& & 贴一些与玛雅星、玛雅人、玛雅文化有关的东西，供有兴趣有闲暇者看。&&
& & 玛雅文化与太阳系未解谜团
& & 太阳系中九大未破解谜团& & 1.火星上曾有过浩淼大水、万顷碧波，但如今却只留下大量的突然中断的大小河床故道和一个个形如泪滴状的水渍物。火星上为什么会洪水泛滥却又突然消失？& & 2.为什么在九大行星中间，在原本“应该”有一颗行星的地方，却有成千上万颗小行星？& & 3.为什么八大行星都是自西向东自转，唯独金星相反？& & 4.为什么木星和土星的好几个卫星的公转方向，与其他卫星相比也都“背道而驰”？& & 5.为什么天王星“躺”在轨道上绕太阳转？& & 6.为什么从木星到海王星的4 颗大行星都比较大，唯独那最远的冥王星却又“突然”那么小？& & 7.玛雅人为什么知道天王星和海王星，而不知道冥王星？& & 8.为什么“统治”地球达1.5 亿多年的恐龙突然短时间内销声匿迹直到灭绝。& & 9“提丢斯—波得”定则到底正误如何？“2.8 ”处到底有没有发生行星大爆炸？
& & 提丢斯——波得定则& & 在1772年，德国天文学家波得在他编写的《星空研究指南》一书中总结并发表了 6年前由一位德国物理学教授提丢斯提出的一条关于行星距离的定则。定则的主要内容是：取 0、3 、6 、 12 、24、48、 96 ……这么一个数列，每个数字加上4再用 10来除，就得出了各行星到太阳实际距离的近似值。& & 如水星到太阳的平均距离为 （0+4 ） /10=0.4（天文单位）& & 金星到太阳的平均距离为& &（3+4） /10=0.7& & 地球到太阳的平均距离为& &（6+4） /10=1.0& &火星到太阳的平均距离为& &（12+4） /10=1.6& & 照此下去，下一个行星的距离应该是：（24+4）/10=2.8& & 可是这个距离处没有行星，也没有任何别的天体。波得相信“造物主”不会有意在这个地方留下空白；提丢斯则认为也许是火星的一颗还没有发现的卫星在这个位置上的，但不管怎么说提丢斯——波得定则在“ 2.8（天文单位）”处出现了间断。& &当时认识的两颗最远的行星是木星和土星，按照定则的思路继续往外推算，情况是令人鼓舞的，定则给出的数据与实际情况对比如下：& & 定则给出的数据& & 各行星到太阳的实际距离（1天文单位=地球到太阳的距离）& & 水星& &&&0.4& && && & 0.387& & 金星& &&&0.7& && && & 0.723& & 地球& &&&1.0& && && & 1.000& & 火星& &&&1.6& && && & 1.524& & 玛雅星？2.8& && && &？& & 木星& &&&5.2& && && & 5.203& & 土星& &&&10.0& && &&&9.554& & 定则算出来的那些数据与行星距离十分相似，于是大家开始相信“2.8”那个地方应该有颗大行星补上，波得为此向其他天文学家呼吁，希望共同组织起来寻找这颗“丢失”了的行星。& & 一些热心的天文学家便开始搜索“丢失”的行星，好几年过去了，毫无结果。正当大家有点灰心准备放弃这种漫无边际的搜寻工作时， 1781 年英国天文学家赫歇耳地无意中发现了太阳系的第七大行星——天王星，令人惊讶的是，天王星与太阳的平均距离为 19.2 天文单位，和提丢斯- 波得定则算出的结果（ 192+4）/10=19.6竟然符合得好级了。这一下子，定则的地位陡然高涨，几乎所有的人对它都笃信无疑，而且完全相信在“ 2.8”空缺位置上，一定存在一颗大行星，只是方法不得当，所以才一直没有找到它。& & 可是很快十多年又过去了，这颗“丢失”的大行星依然杳无音信。& & 直到1801年初，一个惊人的消息从意大利西西里岛传出，那里的一处偏僻天文台的台长皮亚齐在一次常规观测时发现了一颗新天体，经计算它的距离是 2.77 天文单位，与“2.8 ”极为近似。新天体因此被认为就是那颗好多人在拚命寻找而一直没有找到的大行星，并被命名为“谷神星”。& & 接着谷神星的直径被测定出来，是700 多公里，这可把大家弄糊涂了，怎么不是大个子行星而是小个子行星呢？但令人震惊的事情还在后头，第二年即 1802 年3月德国医生奥伯斯又在火星与木星轨道之间发现了一颗行星——智神星，除了略小之外，智神星与谷神星相差不多，距离基本一致，接着又发现了第三颗——婚神星和第四颗——灶神星。到最后前前后后发现的小行星总数竟达 50 万颗之多，它们都集中在火星与木星之间的一个特定区域内，即所谓的“小行星带”，其中心位置正好符合提丢斯——波得定则给出的数据。& & 为什么大行星变成了50万颗小行星？当时便有人猜测是不是某种人们暂时无法知晓的原因，原本存在的大行星爆炸了？& & 1846年和1930年，海王星和冥王星先后被发现，这两次发现对于提丢斯——波得定则来说都是挫折，比较它们的定则数值与实际距离如下：& && && && &&&定则数值& && && && && && && &与太阳的实际距离& &海王星&&（384+4 ）/10=38.8& && & 30.2& &冥王星&&（768+4 ）/10=77.2& && & 39.6
& & 玛雅人& & 在中美洲的尤卡坦半岛上曾栖息过的玛雅人，无疑是我们地球上最神秘莫测、最富有传奇色彩的民族之一。早在远古时代，玛雅人就在天文、建筑、医学、数学、历法等方面取得过辉煌的成就。他们建筑了富丽堂皇的宫殿，修筑了台阶状金字塔式的纪念碑和寺院。此外，玛雅人还知道天王星，海王星。他们的玛雅历一直推算到4 亿年之后，他们留下的天文历法可沿用年。& & 在玛雅人留下的许多天体方面的史料中，最令人惊叹不已的莫过于他们推算出卓尔金年260 天，金星年584 天，算出地球是365.2420天（今天的准确计算是365.2422天！）。& & 现代的史学家、天文学家一般把玛雅人的卓尔金年当作他们的宗教祭祀年。1 年一共有260 天（有260 个不同的名称和顺序），划分为13个月，每个月20天。这种年历一般认为是为他们举行宗教仪式的时间而制定的。同时玛雅人也用365 天（地球的公转周期）计年。他们将这种有别于宗教年的历法通称为“民用年”，1 年划分为18个月，1 个月20天，外加5 个无名日。& & 几乎是与这种传统说法同时，有人却持另一种意见。他们坚持认为：既然玛雅人的地球年、金星年都是针对太阳系两个大行星而言的，那么卓尔金年一定也与某个大天体有着神密的联系。& & 可是，整个太阳系内并无公转周期为260 天的大行星。于是便有人大胆地提出了一个近似于科幻小说的设想：& & 玛雅人可能是外星人，他们居住的星球由于某种目前还不知道的原因爆炸了。他们是母星大爆炸前移民到地球上来的。他们的260 天计年法，则是他们穿越心灵，永远也无法湮灭的记忆。所以，玛雅历中规定每52年要建造一定级数台阶的建筑物（如寺庙和金字塔），建筑物的每一块石头都与历法有关，每一座建筑物都严格地符合某种天文上的要求。而且，每5 个52年，他们都会举行隆重的祭礼仪式。现代学者称之为“历的轮回”。
& & 被撞毁了的玛雅星& & 大约在6500万年前，一颗直径超过1 万公里，质量超过50万亿亿吨的大行星（或者就是太阳系第10大行星，或者是另一个恒星系统里的行星，或者根本就是一颗流浪星）在某种能量的牵引和太阳引力的作用下，以每小时20万公里的高速冲进了我们的太阳系。& & 它首先遭遇的是海王星。那时，海王星的8 颗卫星正在近海点运行，而原冥王星及原冥卫一“卡戎”却正一左一右在远海点运行。& & 第一场遭遇战的结果是：大行星与海王星发生了猛烈的擦肩相撞，而且一举击碎了海卫九和海卫十，扰动了海卫一和海卫二（使海卫一轨道偏心率变为0 ，运行逆向；并使海卫二的轨道偏心率达到了0.75，远远超过了太阳系内的所有的卫星和行星），冲击导致海王星脱离了当时的轨道，使其带着8 颗卫星和两颗卫星的残片（后形成海王星环）紧跟大行星向太阳系内部运行。& & 至于原冥王星和原冥卫一“卡戎”却因正在远海点运行，又受大行星撞碎两颗海卫的冲击波和冲击碎片的影响，等它们分别返回近海点时，海王星已“离家出走”。这两个“难兄难弟”只得相互“依靠”起来（冥卫一的自转和绕冥王星运动的周期都是6.39日，而冥王星的自转周期也恰好是6.39日。这种妙不可言的周期关系，在太阳系里独此一家）。& & 而“离家出走”的海王星，大约在弧线飞行直线距离13.5亿公里后，就完全摆脱了这颗大行星的冲击摄动力，停留在新的轨道上继续围绕太阳旋转（在如今的30.2个天文单位处）。& & 那颗肇事大行星第二个遭遇的是天王星。它在低空横穿天王星轨道时，将天王星的一部分物质“拉”了出来。被“拉”出来的物质在脱离天王星本体一段时间之后，又因受天王星的引力作用而重新砸向天王星，砸歪了天王星的自转轴。& & 随后，大行星一举撞碎了一颗土卫，演变成了今天的土星环；又撞歪了土卫九，使之成了土星庞大卫星系统中唯一的逆行卫星。& & 此外，大行星大概“意犹未尽”，它横冲直撞到了木星区域的最外层，把部分卫星冲得“晕头转向”，使木卫六、木卫七、木卫八、木卫九、木卫十、木卫十一、木卫十二、木卫十三脱离了原先行星赤道面内的轨道，同时使木卫八、木卫九、木卫十一、木卫十二逆向运行。& & 至此，一路“冲冲撞撞”而来的大行星已略微改变了一下航向。结果歪打正着，它把最后的撞击点毫无误差地直指繁衍着一代高度文明、当时太阳系内的第十大行星——玛雅星。& & 可以想象，大祸临头之下，玛雅星人大概会采取如下的自救措施：经反复核算无误后，整个玛雅星都紧急动员起来，全球通力合作，聚集了几乎所有的热核武器对大行星进行了定向位移爆破，试图使大行星略微改变航向，只是大行星的个头太大，惯性冲击力又太强，整个计划基本以失败告终。当无可奈何的玛雅星人最终感觉此路不通时，他们已消耗了大量宝贵的物力和能源。最后不得不星际移民，只有少数的玛雅星人得以先后移民到撞击面后方的火星、地球和金星的生态基地上。& & 玛雅星人真是祸不单行。数月数日后，在亿万玛雅星人惊恐的注视下，两星终于发生了灾难性相撞。大行星把玛雅星撞成了无数碎片，自身也四分五裂，其中大的就形成了谷神星、智神星、婚神星、灶神星和义神星等著名的小行星；而部分小碎片则呈放射状地向撞击面后方飞射而出。& & 正对面的火星首当其冲。无数小碎片在火星上形成了炽烈的流星雨。全球温度升高，首先融化火星上的冰川，从而在火星上形成了无数条汪洋恣肆的河流，但接踵而至的持续不断的高温和冲击，又很快将火星上的浩淼大水、万顷碧波全部蒸发冲击殆尽，只留下如今突然中断的大小河床故道。但这又无法形成海、湖、潭等容积的规模遗迹。& & 金星也未能逃脱这次厄运，一块大碎片在飞掠火星轨道、地球轨道后，一头撞上金星，使它自转发生了方向性变化。& & 同时，另一块直径约12公里、重达14万亿吨的碎块却被撞向地球，并不偏不倚地撞击在地球的表面上（玛雅星人此时已无力摧毁这些碎块了）。结果，地球好像一下子受到了数以百万计的氢弹袭击，遭到了严重的创伤。被抛起的尘埃在地球上形成了厚厚的云层，地面变暗、变冷，依赖于阳光的植物大量枯萎、凋谢和死亡。地球上的全部物生的3/4 也很快衰落。已“统治”地球达1.5 亿多年的恐龙同时遭受到了灭顶之灾，短时间内便很快销声匿迹直到灭绝。& & 这样，移民到地球上的玛雅人必然再次遭受重创。不过他们在丧失大量人员后顽强地生活了下来，6500万年间创造了灿烂的史前文明。之后，他们又多次遭受诸如地极地磁逆转、大西洲沉没等一系列灾难性、毁灭性打击，但他们一息尚存，绵绵不绝。最后一批生活在中美洲尤卡坦半岛上的玛雅人依然保留了关于玛雅星的编年历，他们巧妙地使用了将卓尔金年和地球年协调并用的古老历法，以示对“故星”该骨铭心的怀念之情。& & 这也解开了一直疑惑人们的世纪之谜：为什么玛雅人会知道天王星、海王星？同时为什么玛雅人在已知天王星、海王星的前提下，却又不知道离海王星并不遥远的冥王星？& & 因为在玛雅星年代里，太阳系中尚无单独自立门户的冥王星，所以，玛雅人自然不会知道后来“升级”成为大行星的冥王星了。& & 至此，太阳系的九大谜团就有了一个合理的诠释。
复旭日东升《每日一笑话》（自游兵户外论坛）& & 你，新驴吧& & 那些喜欢户外的人，被称为“驴子”。小伍刚刚在一户外论坛注册，于是小伍也成了驴子中的一员。前两天，小伍看到论坛上有一个登山的召集贴，于是报名参加了。& & 小伍气喘吁吁地赶到集合地点。头驴手拿花名册在一旁签到。头驴念花名册上的名单：“张三”，不远处有个驴GG：“到”。头驴继续念：“李四”，另一个驴GG：“这儿呢”。头驴：“李四+1”，一个驴mm笑笑招招手。& & 头驴继续念：“小伍”。小伍走到头驴的身旁：“是我”。& & 头驴看着名单头也没抬地说：“你，新驴吧？” 小伍觉得有点奇怪：“你怎么一下就看出来了？”& &&&“嗨，老驴报名都是用网名或者+1的名义，并且真实资料都是保密的。”头驴指着打印的召集帖子：“谁象你这样啊——就差把自己的生辰八字添上去了。”& & 小伍不好意思地挠挠头：“哦，这样啊！”& & 头驴招呼大家：“上车，出发了！”& & 小伍拎着包上了汽车，坐在一个mm（驴mm甲）旁边。刚坐下来，驴mm甲冲他友好地笑了笑，说：“你，新驴吧？”小伍惊奇道：“你咋知道？”& & 驴mm甲道：“你看看别的GG的背包，至少是60升起。你这个最多25升。哪有象你背这么小的。”小伍抢白道：“去郊区爬山，当天即回，用不着带那么多东西吧？”& &&&“哥们，你，新驴吧？”，后排的驴GG甲拍着小伍的肩膀道：“我们老驴都是要负重爬山的。”驴GG甲边说边翻自己的背包：“看我就带了本康熙字典……”& & 和驴GG甲并排坐的驴GG乙道：“字典算什么，看我的”，话毕从背包里翻出一对哑铃。& & 驴GG甲惊叹道：“够狠！”& & 驴GG乙洋洋自得地跟小伍传经授道：“现在知道了吧，是驴子就得负重，逮什么沉就背什么。水至少要带六升，外再背个大西瓜，这才叫猛驴~~~~~~”（最后两个字拖长音，尽量突出夸张的效果）& & 小伍听得都傻了，问道：“背那么多水干什么啊？”& & 前面一个mm听到此话，又转过身对他说：“你，新驴吧？”& & 小伍：“嗯？……”& & 前面的mm（驴mm乙）：“六升水算什么啊，我们可以带到山上煮咖啡啊煲汤啊，想想看在一望无垠的山野里喝一杯滴滴香浓，意犹未尽的咖啡，那得多小资啊！”& & 小伍：“山上不是有溪水吗？”& & “你，新驴吧？”，坐在小伍左边的驴GG丙探过头来：“山上的水都是俺们用来泡脚游水的，谁去喝啊？我上次去溯溪，泡得可爽了”（边说这句话，双手边做划水游泳状，陶醉状）& & 小伍感觉接二连三地被认出是新驴，感觉脸上有点挂不住，开始不停地喝水来掩饰他的窘迫。& & 爬山开始，小伍因为在车上水喝多了，想上厕所。& & 于是拽住走在前面的驴GG丁问道：“这附近哪有厕所啊？”& & 驴GG丁笑了：“你，新驴吧？”& & 小伍心中发虚，但还是嘴硬：“我不是新驴，我只是想找厕所而已。”& & 驴GG丁笑得更开心了：“老驴哪里用得着找厕所。”驴GG丁指着小路两旁的山野继续道：“老驴随便找个犄角旮旯就虚虚了。”& & 小伍听了顿悟，于是离开大部队，走到附近的山丛里，刚要解裤子，转念一想不行，还得再走远点。于是又往深处走了十多米，找到一个隐蔽处虚虚。& & 小伍虚虚完毕后，往前追大部队，结果走到一处岔路口，迷路了。& & 小伍掏出手绘地图（绘有等高线和海拔高度的地图）和指南针边摆弄边自言自语道：“哎，我现在到底在哪里呢？要去大雁顶，该往哪里走呢？”& & 正在疑惑间，突然看到不远处有个50多岁的大娘也在登山。& & 小伍指着手绘地图问路：“大娘，您知道这里是哪吗？”& & 大娘戴上老花眼镜，接过地图说道：“你，新驴吧？”& & 小伍大吃一惊：“啊？！你怎么知道？”& & 大娘从兜里颤颤悠悠地掏出一件手绢包着的物品，慢慢的解开手绢，手绢里包着的是一个GPS，计算了一下说道：“海拔高度678米，东经xx度，北纬xx度，我们在地图的这里。” 作成功人士状：“地图，指南针，GPS，一个都不能少…”& & 小伍终于追上了大部队。大部队正在半山上休息，野餐。& & 小伍从背包里套出一支矿泉水，喝了起来。& & 旁边坐着一个驴mm丙见状说道：“你，新驴吧？”& & 小伍十分不解：“怎么看出来的？”& & 驴mm丙：“老驴从不买矿泉水，我喝的都是自己配制的葡萄糖饮料。”话毕从背包里掏出一个专业水壶喝了一口，举着水壶媚眼如丝嗲嗲娇笑地说：“自配饮料，他好我也好！”& & 小伍觉得很没面子，于是起身离开驴mm丙处。& & 驴GG戊和驴GG己正坐在一起吹自己的旅游见闻，谈笑风声。& & 小伍刚好经过，忍不住插嘴说：“我上个月刚去了趟阳朔，沿漓江徒步，那风景可真是绝了……”话还没说完，驴GG戊和驴GG己大笑起来：“你，新驴吧？”& & “啊？！”& & 笑得前仰后合地驴GG戊好不容易忍住笑解释道：“老驴们谁还在讲徒步漓江啊？不是云贵高原、青藏高原，也得是南疆北疆啊。”& & 驴GG己补充道：“知道资深老驴怎么去西藏吗？要走，就拿手绘地图，走的就是最绕的路线，南线去大北线回，怎么绕怎么来。至少也得有五六千公里。什么阿里啊、班戈啊、文部双湖啊，能去的全给他走到。什么BIG PACK，GORETEX，GPS，武装到小脚趾。身前跟一个藏族向导，头发特卷的那种。一碰到游人，甭管有事没事都得跟人家说：扎西德勒。一口地道的拉萨腔，倍儿有面子。再背上最巨型的背包，每天徒步十几个小时。就是一个字：累！光徒步，就得把自己累得腿抽筋。一起的同伴，不是爬过珠穆朗玛的就是穿越过雅江大峡谷。你要是只走过虎跳呀，你都不好意思跟人打招呼！（冲着小伍）你说，这一趟你得准备穿坏几双登山鞋？”（此对白整个过程，坐在一旁的驴GG戊边听边做点头附和状）& & 小伍楞了一下：“我觉得怎么着也得两双吧？”& & “两双？那是单程！四双起！你还别嫌多，还不算被人顺手摸走的！你得研究驴子的出游心理，费那么大劲抽那么长时间来西藏的人根本不在乎多穿坏几双鞋子！什么叫驴子你知道吗？驴子就是到哪儿玩都玩最累的，不玩最有意思的！所以，我们进藏的口号就是：不求最好，但求最累……”&&& & 队伍返回到山角下，小伍心觉不爽，便跟众驴们告别。& & 小伍（对众驴招手）：“拜拜，我先走了。”& & “你，新驴吧？”，所有的驴都异口同声地说道，“哪里有爬完山不一起去腐败的啊？”& & 其中一个驴GG（驴GG庚）还特意强调：“没听广告里说吗？——自虐我从未放弃，腐败我一直争取。”& & 小伍（羞愧难当，借口不舒服）：算了，我有点累了，先走了。& & 小伍背着包上了公共汽车，付了钱买票，售票员mm递给他一张票说：“你，新驴吧？”& & “啊！你都看出来了？”小伍傻眼了。& & “老驴回家都是徒步滨河路深南大道的主儿，5站以下的车是绝对不坐，哪有象你这样专门为两站地而坐公共汽车的呢？”& & 小伍拿了票，找了一个最尽头的座位坐下了，一脸的郁闷状望着窗外发呆。& & 终于到目的地了，小伍松了口气，跳下车。在马路上走了几步，突然自言自语道：“等会再回家吧。先去搓一顿腐败腐败吧。早日向老驴看齐。”& & 小伍进了一家饭馆，把背包放在桌子下。& & 服务员mm甲递上菜单并把两碟小菜和一包餐巾纸摆到桌上。& & 小伍点完菜。服务员mm站在一旁问：“点完了吗？”& & 小伍说：“嗯！”& & 服务员mm拿起茶壶给小伍边添茶边随口问道：“你，新驴吧”& & “哇~~~~~~，你~~~你~~~~你都看得出来？”（颤音）& & “老驴在饭馆点菜，一上桌第一件事就是把小菜和纸巾撤掉的，点菜也只点特价菜啊！”& & 小伍激动道一拍桌子：“那还不给我撤掉？？？看不起我新驴？”& & 服务员mm甲把小菜和餐巾纸用托盘拿走。& & 小伍又一次被认出是新驴，心里更加憋的慌。急匆匆地扒了两口饭，吃完了要买单。& & 服务员mm乙拿着帐单过来收银：“您好，一共是60块”& & 小伍掏出正好60块钱付了& & 服务员mm乙笑盈盈地问道：“你，新驴吧？老驴在我们这吃饭，每次都吵吵嚷嚷着打8折，最少也要打9折啊，呵呵！”& & 小伍快崩溃了，气急败坏地喊道：“俺也要打8折！”& & 拿到找回的零钱，小伍闷头往外冲。刚起步，坐在店门口的666666（手里夹一根烟）叫住了他：“回来，你，新驴吧？”& & 小伍（几近崩溃）：“#%！￥……！%”& & 666666把烟熄灭，笑着说：“老驴在我们这打完八折，一定还会要求我们送果盘的。”& & 小伍：（彻底崩溃………………………）
& & 我们现在正站在对面那座山顶上& & 小伍初次驴行，事事处处都被驴友看出是新驴，即使公交车售票员和饭馆服务员也不例外。小五因此心情十分郁闷，觉得很没面子，于是暗下决心，加强学习，多了解掌握一些户外知识，期望有一天能好好表现自己。于是，他不但买了60升的背包，还添了地图、指南针、GPS仪等装备。& & 有一天，小伍又随俱乐部驴友登山穿越，出发几个小时后，他们彻底迷路了。这时，小伍很是认真地打开地图进行研究，正着看，反着看，侧着看，倒过来看；又是打量周围地形，又是用罗盘定位，还眯着眼睛目测太阳高度与方位。最后又启用GPS反复测算。经过综合分析，最后小伍终于充满自信地说话了：“诸位，看见对面那座大山没有？”“看见了。”众驴满怀希望的回答。“根据我的判断，我们现在就站在那座山顶上！”& & 众驴：@#￥#%……&*（%......
复大兵《驴友灵山遇难 根源是动机不纯》（自游兵论坛）& & &户外运动，不应该把目的看得太重，而应该把注意力放在享受登山的过程上。”---专家的话。& & &户外的目的不是走，更多的是放松和欣赏，把烦恼统统都忘掉。我喜欢游走于山水之间、白云之上，静下心来‘观晨曦、听鸟儿鸣唱.；赏夕阳、看彩云飞翔；邀月儿与我作伴,梦境让星星点亮。’户外本身就是一种闲暇之余的悠闲生活方式，何必搞得那么累？户外的最高境界就是在欣赏中‘忘我’。”---驴友‘啥也不懂’的话。& & 至理之言！
《岁末踏雪走仁河》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 时值岁末，天降瑞雪。& & 二0一二年十二月二十九日，淄博自游兵户外驴友一行十五人，相约青州仁河峡谷，雪中徒步，辞旧迎新。& & 白雪皑皑，朔风洌洌，空山寂寂，深谷幽幽，山村静静，驴影匆匆。踏雪六小时，行程四十里。小分队十五人同心同步，共同演奏了一曲户外生活的“雪中情”。& & 荡尽浊气，涤尽烦恼，开阔心胸，强健体魄，迎接新年的到来。& & 谨以此片献给一路同行的驴友们。祝大家元旦快乐！在新的一年里健康平安！幸福美满！
& & 复甜甜领队：再过两个多小时，元旦晚会就要上演了，晚会上如果没有好演员，那摄像师再高明也拍不出精彩的片片来。岁末踏雪，徒步仁河，自游兵驴友上演了一幕精彩的“雪中情”剧。其实摄像简单，关健是甜甜带领了一群欢驴演员，加上甜甜自己又领队又领演，剧情不精彩才怪呢！& & 复叮叮当当驴友：叮当这次没去，可苦了你甜甜姐了，她少了你这有生力量，没少让养猪的欺负了，你看看那猪倌向甜甜身上泼了多少雪，下次你们联手别轻饶了那小子。
《自游兵年会驴友众生相》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 二0一三年一月十一日晚，淄博自游兵户外俱乐部百名驴友相会新印马，欢聚一堂，辞旧迎新。谨以此片献给与会的驴友们，祝大家在新的一年里健康平安！幸福美满！
& &&&复望洋兴叹：& & 望洋厚意，鲜花收下！望洋过奖，愧不敢当！& & 晚会人多，气氛热烈，片子有许多不尽人意之处。单一的内容，镜头与片子都不宜过长，否则易产生视觉疲劳。片子主题确定以驴友相为主，兼顾其它情节，但因人多不能多用单独的特写镜头，因此主题突出得不好，表现驴友也不全面。再者，无法全程录像，情节兼顾也不好。望洋摄像、照相都有较深功底，还望不吝赐教！& & 另外，我在台上时的一段镜头，不知谁录的，录得很好，转场都很稳，是色书生录的吗？内有望洋影像，故知非望洋所拍。& & 又看了一遍，发现在台上的那段录像，连续镜头里既有望洋又有色书生的影像，那就不是二位所拍了，不知是谁拍摄的？& & 大兵：我看见老鱼（广饶攀登户外）端着录来！& & 对，是老鱼，深海来的。
复大兵贴《北斗开始摊派了》（自游兵论坛户外）& & 北斗卫星导航系统是中国自主研制建设的全球卫星定位与通讯系统（BDS），是继美国全球卫星定位系统（GPS）和俄罗斯格罗纳斯卫星定位系统（GLONASS）之后第三个成熟的卫星定位导航系统。中国北斗定位导航系统的投入运行具有划时代的意义。& & GPS最早是美国防部为军用开发的，后来放开民用，尤其是克林顿时期，解除对民用精度的限制后，GPS应用在全世界迅速普及开来。目前在我国不管是军事领域还是经济领域，不管是国家层面还是民用生活层面，GPS几乎是无处不在。& & 天下没有免费的午餐，那么，山姆大叔耗费数百亿美元研制的GPS,为何能免费送你使用呢？其实道理很简单，问题很清楚，当你离不开GPS时，就已经受制与人啦！一旦有事，人家把它一关，或改变一下设置，你会怎么样？& & 所以说，中国自主开发出自己的卫星定位通讯系统，对于国家政治、经济、军事的安全都具有划时代意义。因此，国人应用北斗系统是必然的事，早晚的事。在公共领域首先应用也是必然的事。& & 据说北斗卫星定位导航系统具有自主性、开放性，可面向全世界提供免费服务。同时还具有兼容性，可与GPS实现兼容和互操作。但作为一个新的定位导航系统，要到达GPS那样的成熟度和使用率，应还有很长的路要走。
《雪中天堂寨》点击播放视频（临淄绿野户外论坛）
& & 眼镜蛇驴友回帖：这么早发片？老兄真勤快！看到熟悉的景色，想到了第一场雪后我们天堂寨露营的场景。因为晚上到的，第二天一早离开，所以没看到天堂寨的美丽雪景。看了老兄的片子，好，欣赏了！& & 复眼镜蛇贴：前段，在论坛上看到绿野驴友雪后露营天堂寨的照片，那情景让人羡慕，同时也引起了对雪后天堂寨的关注，因此才有了这次雪后的天堂寨之行。& & 复乡下人驴友贴：说起来，这次去天堂寨，还是从乡下人等驴友发的有关雪后露营天堂寨的贴子那里得来的灵感，如果没见你们那些照片的话，我想就不会有这个片子了。& & 回山歌贴：片子拍的是这次雪后的天堂寨。对你们上次大雪后天堂寨露营的帖子印象很深，尤其是山歌晚上赴天堂寨的那段，四驱车都爬不上最后那段坡，加上驴推也不行。有了这个认知，才在21号一大早去天堂寨时，车子只开到坡子村，走了过去。这次雪不小，但化得很快，待午后回返时，树上的雪已大不如早上了，另外，山上雾大，拍不到全景和远景。& & 风雨悟道驴友回帖：真好看，非常美，照片好，音乐美。& & 复风雨悟道贴：元老夸讲！“风雨悟道”，有寓意，富哲理。户外，何尝不是于风雨中领悟那许多的“道”“理”。
《龙年户外收官行》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 龙年岁末，蛇年将至。二0一三年一月二十六日，腊月十五，淄博自游兵户外驴友22人与广饶攀登户外驴友14人相约青州上张，徒步穿越孙家岭。城里热岛效应已是残雪消融，而山里依然白雪皑皑。此行将是龙年户外的最后一次集体穿越活动，故曰“收官行”。& & 谨祝驴友们：新春快乐！蛇年吉祥！万事如意！驴行顺昌！
<font color="#13.2.2《崂山.云海.八卦门》复小四贴（自游兵论坛）& & 此次崂山独行，原专为拍巨峰八卦门，然天公作美，运气不错，遇上了崂山云海奇观。但一开始时却是在那儿埋怨天公不作美，浓雾弥漫，对面不见人。到了灵旗峰顶时仍然啥也看不见，于是逗留一段时间后扫兴下山。走了一段路后突见山顶风吹雾开，云海出现，于是再返山顶，然此时已近午时。欲绕巨峰走完八卦门时间已是很紧，加之乾门并不像其它七门在绕巨峰的环线上，为找乾门几经上下，耗时耗力许多。虽没有从容的时间多拍一些镜头而略感遗憾，但还是十分庆幸这次的好运气。& & 随自游兵第一次穿越崂山巨峰时，受时间限制，只走了八卦门中的四个，这才有了后来这次专走巨峰八卦门之行，云海是恰遇。
复懵懂野叟《户外批判》贴（自游兵论坛）& & 老头子真精灵也！之才、之智、之能令人钦佩！若把当今淄博之户外比作春秋之世，老头子当有管仲之能，然若无桓公出世，也难九合诸侯，一匡天下；若比作战国乱世，老头子当有苏秦之才，合纵连横，纵横捭阖，可挂六国帅印；若比作后汉三国，老头子当有孔明之智，然不知玄德安在。淄博户外未来之发展，任重而道远！& & （君若认为此说有拍马之嫌，请看“户外资料网”之“新驴野叟户外乱弹”。）
本帖最后由 斯廿 于
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《云南行》点击播放视频（自游兵户外论坛&&挑战者户外论坛）
& & 解说词：& & 七彩云南是个美丽的地方，西双版纳、路南石林、丽江古城、玉龙雪山......除了这些耳熟能详的著名景点，还有几处更为神奇的所在---元阳梯田、东川红土地、罗平油菜田。它们的神奇即有赖于亿万年大自然的天然孕育，又来自于千百年人们长期劳动的雕琢。天人合一，这种自然力量与人工力量的妙合，形成了一双神来之手，创造了这无与伦比的人间仙境，绘出了这美轮美奂的宏图大卷。2013年3月我们踏上了这片神奇的土地。这首《云南行》就是我们此行的真实写照。& & 《云南行》& & 行摄云南未了情& & 元阳东川走罗平& & 俯望水田十万亩& & 目尽梯埂三千层& & 天赐大地调色板& & 人绘山川黄绿红& & 油菜花谢无穷碧& & 九龙飞瀑壮我行
& & 元阳梯田位于哀牢山南部，地处亚热带，最高海拔2900多米，最低144米。位于崇山峻岭中的梯田，坡度在15度到75度之间。梯田随山势而变化，最高级数达3000多级。哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸，仅元阳县境内就有17万亩之多。这里山有多高水就多高，是我国人工湿地的典范。& & 元阳梯田是摄影爱好者极为向往的地方，被称为最神奇的大地雕塑。& & 元阳梯田是哈尼人的杰作。2500年以前，哈尼人的祖先从青藏高原来到了云南南部的这个边陲山区，为了生计，他们围田造地，引水灌溉，在水雾缭绕的梯田中种植水稻。1300多年来，世世代代的哈尼人用勤劳和智慧，在大山上挖筑了骨干渠4600多条，把这一带的山区变成了一幅幅大地艺术珍品。& & 日出前村寨下面梯田优美的轮廓，已经在晨曦中若隐若现，俯看下去宛如一幅淡雅的水墨画。层层叠加起来的梯田，在雾气的缝隙中时隐时现，看似虚无缥缈，却又如此真实自然。& & 多依树景区三面临山一面坠入山谷，6000多亩梯田从西向东延伸开来，犹如一个大的海湾。站在山上观望，看茫茫梯田，如万马奔腾，似长蛇起舞。白花花的大海湾，犹如一个巨大的瀑布，从南向北倾泻而来，极为壮观。当太阳冉冉升起，在朝阳的映照下，梯田的颜色也呈现出多彩的变化。& & 漫步在梯田的田埂上，看着阳光下熠熠发光的梯田，就像欣赏一幅活着的、灵动的水彩画。即使一天只站在一个地方，也可以看到梯田跟着阳光不断换装的美景。& & 在传统的哈尼人的信念中，他们对梯田的开垦不是征服，他们相信，在周围的山水之间，存在着主管自然的神灵。正是这样，他们才会以绝妙的手法，将梯田打造的灵妙非凡。他们在虚无缥缈的雾气下，在对梯田的劳作中，追求和享受着一种人与自然的和谐。
& & 东川红土地地处乌蒙山区，土壤富含铁，酸性较强，在亿万年温暖湿润的环境中，土壤里的铁经过氧化作用，慢慢地沉积下来，逐渐形成了以红色为主的绚丽色彩。& & 在这起伏平缓的山丘上，在这天然的红色土壤上，普普通通的农民用随意种植的庄稼，织出了一幅幅色彩斑斓的图画。他们的田间劳作是红土地上的艺术创作，是天地之间一幅生动的画卷。这名副其实的“大地调色板”，起伏连绵，一望无际，构成了这方红土地上无与伦比的自然与人文景观。& & 东川红土地地处山区高原，空气清新，气候宜人。我们住在红土地人家，晚饭后我们走在回住所的路上，清风习习，万籁俱寂，仰望天空，群星璀璨。徐徐山风吹去了我们的疲惫与烦恼，那种久违的回归自然的感觉油然而生。
& & 罗平位于云南、贵州、广西三省交界处，素有“鸡鸣三省”之誉。罗平特有的气候条件，造就了这里独特的生态农业。成为我国重要的油菜生产基地。& & 往年的三月份正是盛花时节，二十多万亩油菜花在罗平坝子里竞相开放，放眼望去是一片一望无际的金黄，景色十分壮观。今年受长期干旱的影响，罗平油菜花期提前，当我们三月中旬来到这里的时候，花期已过，金黄不见，映入眼帘的是万顷碧浪。我们知道，在这漫山遍野的无穷碧绿里，孕育着的正是丰收的期盼。我们希望，在这大旱之年，这里的农民朋友能有一个较好的收成。这也是我们在这里留下的一个美好的祝愿。
& & 九龙瀑布位于罗平县城东22公里的九龙河上，是一组规模宏大的瀑布群，素有“九龙十瀑，南国一绝”之美誉。在长约4公里的河道上，凭借地貌得差异，形成了大小十级瀑布。瀑布之间浅滩、深潭千姿百态，或雄伟，或险峻，或秀美，或舒缓。景色随季节不同和水流大小而异彩纷呈。& & 神龙瀑号称“九龙第一瀑”，高56米，宽110米。据说在丰水季节，数公里之外可听到水声巨响。近前仰视，瀑流似天河泄落，雾气升腾。我们到来的时候，正值春季枯水期，此时的瀑布恰似银链垂空，飞花碎玉，彩虹临波，宛如仙境。
& & 好山好水好心情好运常伴，乐山乐水乐逍遥乐在其中。云南之行就要结束了，由于时间和季节的限制，我们有限的镜头尽管难以充分展现这些地方优美的自然风光和浓郁的风土人情，但是八天的行程，却使我们实现了夙愿，开阔了眼界，增加了友情。祝愿大家身体健康！事事如意！快乐康宁！
& && & 跟帖：今天（），云南红河哈尼梯田成功入遗，被批准列入联合国文化遗产目录。& && & 自2000年成立申遗办公室至2006年被重新评估进入中国申遗预备名单，再到今天申遗成功，共用了13年时间。& &&&
& && & 红河哈尼梯田位于云南南部，遍布于红河州元阳、红河、金平、绿春四县，总面积约100万亩，是哈尼族人1300多年来生生不息地“雕刻”的山水田园风光画。该梯田于2007年成为国家湿地公园，2010年被联合国列入全球重要农业文化遗产保护试点，2013年成为中国唯一申报世界文化遗产项目。
　　红河哈尼梯田申遗成功是国际社会对其历史、科学、文化价值的认可，将更加充分展示中华古老文明，并带动当地旅游乃至是整个经济的发展。
& && & 中国“世界遗产”也随着红河哈尼梯田成功申遗而增至45处，成为“世界遗产”第二多的国家。
& & 《翠湖留影》点击播放视频（自游兵户外论坛 挑战者户外论坛）
& & 蛇年之春，淄博驴友17人行摄云南，在元阳、东川、罗平的活动已有《云南行》一片作了记录。这段视频记的是3月9日驴友们昆明集合时游翠湖的部分情景。& & 翠湖位于昆明市区五华山西麓，因其八面水翠，四季竹翠，春夏柳翠而得名。翠湖南眺碧鸡，北瞰蛇山，水光潋滟，垂柳摇曳。十面荷花鱼世界，半城杨柳佛楼台。被誉为镶嵌在昆明城的绿宝石。& & 一九八五年，西伯利亚海鸥不知何故飞临翠湖，与人为友。从此年复一年，年年必至。从头年11月到次年3月，成群的红嘴海鸥，从遥远的北方飞到这里过冬，28年来从未间断。在高原闹市区，这群从天而降的精灵，给翠湖平添了一道奇景，也给昆明带来了生气。翠湖观鸥成为昆明一道热门的景观。我们到来时，听当地人讲，这个时候多数红嘴鸥已经飞走了，但是，我们仍然看到了如此的情景。可想而知，海鸥多时的情景是何等的壮观。& & 翠湖还是一处充满热情和浪漫的地方。白天，这里也是老年人的娱乐场，他们拉二胡，唱民歌，说书弹琴，载歌载舞，充满诗情画意。夜晚，这里则成了年轻人的世界，成双成对的情侣，牵手漫步，窃窃私语，给这闪耀着浪漫之光的翠湖，再添无限温馨惬意的气息。& & 翠湖温馨浪漫的气息，使这些充满浪漫情调的远足之驴，也情不自禁地扭了起来。
& & 复路游八方驴友贴：路游说对了一半，其实拍摄很业余、很一般，而你这个姐姐的解说确实具有相当高的专业水准，尽管解说人并非从事这方面的专业工作。一个片子不管拍的如何，如果没有高水准的解说、配音，就逊色很多。& & 复怡然自得驴友贴：感谢怡然关注与夸奖！摄像的后期制作有成熟的软件可用，相对来说易做。而专业水平的解说是真功夫，不是软件能做得出来的。云南之行，怡然自得，自得怡然！期待再次同行。
《鲁山毅行日，桃花浴雪时》点击播放视频（自游兵户外论坛 挑战者论坛）
& & 解说词：& & 四月二十日，数百名淄博驴友齐聚鲁山，与全省参加第六届淄博登山节的驴友一起开展了“鲁山毅行”活动。& & 昨夜一场突如其来的大雪，不仅为春天的鲁山披上了银装，也给盛花期的桃花带来了一场罕见的“雪浴”。& & 鲁山景区的桃树是为景观而植，谷雨时节的“桃花浴雪”为这次鲁山毅行活动平添了格外的意境。谨以“鲁山毅行日，桃花浴雪时”而记之。& & 鲁山是山东省第四大高山，是淄河、弥河、汶河、沂河四条河流的发源地。主峰海拔1108.3米，景区群山耸立，沟壑纵横，森林茂密。年平均最高气温17.8度，素有“步入鲁山景色幽，六月炎夏顿成秋”的说法。& & 一年四季鲁山都向人们展示着不同的景色，而此行却让我们在谷雨时节看到了冬天的景致。所不同的是，在我们的视野中，平添了一些冰雪遮不住的东西，那是几分淡淡的绿色，是几朵艳丽的小花，是一种盎然的生机。& & 鲁山像一幅巨大的山水画，细微之处也能给人带来一种莫名的兴奋和鼓舞。那一株株冰雪覆盖的小草，那一串串树挂冰凌，甚至一种淡淡的雾气，都会给人带来一种莫名的美，一种小欣赏，一丝小满足。& & 一场春雪让我们看到了难得的桃花浴雪的场景。桃花在冰雪的映衬下，显得格外艳丽。那娇嫩的花瓣，粉中泛着白，粉中透着红，粉中流露着晶莹。不知这柔柔弱弱的身躯，能否经受住着大雪的洗礼。看着这冰雪覆盖的桃花，突然间又生出几分心疼，那种娇艳欲滴的美，也慢慢地变成了一种“凄美”，一种无奈，甚至多了些惋惜与沉重。& & 自古红梅傲霜立，& & 鲜见桃花浴雪开。& & 无意与梅争高下，& & 奈何飞雪谷雨来。& & 我不愿想这场雪会给桃花带来怎样的命运，只能用手中的像机记录下这可遇不可求的景观。
& & 复九月的秋雨：正像秋雨所说，突如其来的大雪，给我们这次鲁山毅行活动带来意外景色---树挂冰凌，桃花浴雪。树挂冰凌本不为奇，但出现在谷雨日则属少见，桃花浴雪更为罕有。树不惧冰凌，然桃花浴雪虽美，但桃花却畏寒。好在鲁山上的桃花乃景观树而非生产树，可使得那份矛盾纠结之心少缓。& & 复墨飞：谢墨飞夸奖！确实有些遗憾，鲁山毅行活动挑战者与自游兵参加的驴友很多，片子反映人物应是个重点，但因能认识的少，因此除了那些能对上号的以外，就缺了具体目标。另外，因关注桃花浴雪而落在了后边，也少了许多驴友毅行的镜头。
复望洋兴叹《不经历风雨 难得见彩虹》贴（自游兵户外论坛）& & 太美了！& & 看到望洋这精美的作品，不禁又想起了谷雨那天参加“鲁山毅行”时的一些情景。在早上乘车赴鲁山的途中，当看到窗外坡地上那一片挂满了雪的桃花时，猛然意识到“谷雨时节桃花浴雪”是一个难得的景观。小满也深有同感，两人谈起来都生出些许担心，这种场景恐怕再过两个小时就消失了，不知我们到鲁山时是否还能拍下这难得的镜头。当时小满还说：“要不咱找个地方停一下拍些镜头。”但终因时间和条件限制未作停留。鲁山毅行开始后，随然在路旁拍了一些桃花浴雪的镜头，但总觉得质量不高，难尽人意，反映不出“谷雨时节花浴雪”的那种美的程度与气氛。当在鲁山峰顶老何感叹可惜望洋没来少了许多好照片时，我就想，摄影爱好者对“景”有着独特的敏感，估计望洋是不会错过这个机会的，他一定会有好东东留下来的。今日一见，果其然也！
复懵懂野叟《淄博户外专业化漫谈》贴（自游兵论坛）& & 在淄博，真正喜欢户、热爱户外、热衷户外的人都应是喜欢老头子的人，老头子是淄博户外的一笔特殊财富。从老头子那些文章所处的理论高度和所阐述的户外发展层面去观察，会见曲高和寡，少有人能和之。而从老头子那些文章所推介的户外理念和所介绍的包罗万象的户外知识层面去衡量，相信所有阅读老头子文章的人都会受益匪浅。& & 户外专业化是户外发展到一定阶段的必然要求，也是户外主体对户外的一种需求。野叟的这篇文章，不仅提出了“户外专业化”这个很好的命题，也同时回答了什么是户外专业化，为什么要户外专业化，以及怎样去做等相关问题。又是一篇很好的学习材料。& &&&“专业化并不是让你辞了职专业去玩，而是要求你在玩的过程中贯彻一种专业精神。”在这里我又找到了一个关键词：专业精神。& & 野叟有关户外的文章，洋洋洒洒，数十万言，知识面广，包罗万象，信息量大，针对性强。高，上云端；平，踏实地；深，入海洋。犹如一本户外的百科全书，供学习的东西很多。在学习野叟的文章中我找了三个关键词，一个是“户外理念”，这是贯穿整个“户外乱弹”的一个关键词。第二个是“户外精神”，这是学习户外专业化的一个关键词。第三个是“户外意识”这是学习户外安全知识时的一个关键词。通过对这三个关键词的理解，加深了对整个户外的理解，提高了学习的效果。& & 淄博的户外可以说已有了相当的基础，具备了一定的专业化的客观条件。一是在户外组织方面，除了像自游兵、挑战者、绿野等等这样有代表性的俱乐部外，还有很多或紧凑或松散的户外组织。二是在户外群体方面，关注户外、喜欢户外、加入户外的人越来越多，户外已经成为一种新的、文明的、进步的生活方式而影响和改变着这个社会。三是在户外实践与能力技术方面也有相当的储备。前几年在华能电厂180米烟囱困人事故的国家级的救援中，自游兵老板大兵曾被请到现场出谋划策，参与救援，这从一个方面说明淄博户外能力和技术的水平，也说明官方高层也认可户外技术的这种作用。四是在户外理论知识支持方面有了野叟和他的“乱弹”。& & 可见，淄博户外专业化的客观条件是具备的，相对缺的或许是主观方面的条件。在这方面，认识可能是个障碍因素。一是户外从业者的认识，二是户外参与者的认识。相信户外专业化会随着户外的发展和户外主体认识的提高而与时俱进，尽管尚任重道远。
《沂山穿越掠影》点击播放视频（自游兵户外论坛）
& & 解说词：& & 沂山位于临朐县城南45公里，古称“海岳”，为中国五大镇山之“东镇”，素有泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首的盛名。沂山地形起伏，山势陡峭}