南蛮商人在战国_关于主人公_起点中文网_小说下载
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关于主人公
　　基本不太会按照他的生平写。。但是大致路线是一样的　　比如1562年来到日本，1570年见信长，1587被丰臣秀吉追放，但是不会写他的传教工作和著作，那就太无聊了。地点也不会局限于各个港口，姊川，长条，本愿寺，界港，木津川，小牧长久手，名护屋，乃至关原都会有他的身影。为了感情戏的代入感让他1542年生，而不是1532。（史书上1597年死，我总要设法让他活到关原后）　　附录（百度百科），看看就好，也不全是准确的。　　1563年在肥前横瀬浦(今长崎县西海市)登陆，开始在日本从事传教工作。学习了日语后，1564年从平户前往京都。日抵达京都，但是对于将军足利义辉与室町幕府威信的旁落感到失望。在混乱的战国时代艰困的在京都、近畿地区负责传教的工作。　　1569年弗洛伊斯与上洛的中原新霸主织田信长在建筑中的二条城初次见面。织田信长对既存的佛教反感，从火烧比睿山等事可以得知，但是信长对于南蛮事物很感兴趣。弗洛伊斯得到织田信长的信任，被准许在畿内传教。弗洛伊斯与1570年来日的意大利传教士Gnecchi‐SoldoOrgantino一起在京都进行传教活动，得到许多信徒。弗洛伊斯的著作中提到织田信长虽是异教徒，但是对于基督教始终抱着宽容的态度(弗洛伊斯的著作有着许多《信长公记》没有的记述，是研究日本史的重要资料之一)。1576年京都南蛮寺(教堂)在Organtino的指挥以及众人的协力下完工。　　1577年弗洛伊斯将京都地区传教负责人的职位转让给Organtino，到豊后担任地区负责人的职务，在大友氏领内从事传教事业。赴任后，与大友宗麟、义统父子成为亲交。1580年传教士范礼安来日时陪同担任翻译，在安土城拜谒织田信长。1583年，由于上级指示离开了第一线的传教工作，开始记录耶稣会在日本的活动，执笔《耶稣会日本年报》；后来将精力投入在记录日本各地的见闻上，开始《日本史》的编纂。　　织田信长在本能寺被弑后，豊臣秀吉一开始继承信长对耶稣会的政策，但是当基督教势力扩大后，开始感到不安，日豊臣秀吉发布《伴天连追放令》，命令耶稣会传教士立即停止传教、在20日内离开日本本土、并破坏京都等地的南蛮寺。弗洛伊斯于是来到长崎定居。　　1590年，弗洛伊斯偕同归国的天正遣欧少年使节及范礼安在聚乐第会见了丰臣秀吉。1592年与范礼安一起远渡澳门，1595年返回长崎。1597年留下了“二十六圣人殉教记”的最后报告后于7月8日逝世，享年65岁。}