& [新人向]比较浅显易懂简洁有深度带完全剧透的DA背景介绍 ...
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本帖最后由 kuolinn 于
01:54 编辑
DA3发售撒花～&&顶起上古时代自己写的粗浅的背景知识贴 希望对刚了解这个系列的诸位有帮助～
===========================穿越时空的分割线================================
最近玩DA2 今天上wikia恶补了下设定 感觉很完备
是专门请奇幻小说家写的 开始还因为和历史对应关系太明显了 嗤之以鼻
现在发现这样反而更有带入感
目前为止的故事 都是一条法师对抗教会的明线
其实还有一条暗线 就是教会和法师背景的几个国家之间的斗争
大陆的名字叫Thedas
Orlais帝国相当于现实中的法国和北意大利 是骑士之国 文明程度比较高 国力很强 教会所在
Tevinter相当于拜占庭 原来是唯一的强国 后来被南方蛮族战败 只剩半壁江山 还附了蛮教 虽然和现实中拜占庭一样 教会另立了山头 是法师掌权的蓄奴帝国&&领袖叫Archon 掌权者都是法师
Ferelden王国是盎格鲁英国 和历史上一样被法国（Orlais）入侵（征服者威廉1066） 不同的是这个世界里后来复国 对法师的控制比较宽松 全国热爱猎犬mabari
Freemarch和Antiva类似当时的意大利诸邦 重商 军事弱 Freemarch如同意大利一样被Orlasi征服过
Antiva作为一个国家 文化上参考了西班牙（大量人名和用语是西语） 虽有国王 但是国家被商人贵族把持 几乎没有军队 但是靠闻名的Antiva Crows刺客团使外敌不敢觊觎
Anderfels是政治上的神圣罗马 地理上的蒙古-俄罗斯 国家中Grey Wardens发言权很大 类似条顿骑士团
Rivain是地理上的西班牙 北部有设定中的回回牛魔王Qunari占领的据点 一如格林纳达
Nevarra的介绍不多
地图其实就是倒置的欧洲地图 （点击看大图）
再说说设定
DA世界的神叫maker 是创世者 maker原本住在异域世界fade的黄金城里 当然 精灵有类似的Creators 除此以外 还有一些上古神
DA世界里的魔法 就是和异域fade世界的联系 fade也是梦的世界 只有法师可以清醒进入 魔法可以通过lyrium矿石实现 也可以靠血 也就是血魔法
后来人类帝国（Tevinter）的法师 为了窃取神力 进入fade世界的黄金城 污染了那里 maker也弃人类而去 这些法师在fade里被诅咒 成为了恶魔 在人类世界里变成了小怪darkspawn
同时 他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙 也就是archdaemon 恶龙潜藏在地下 darkspawn可以被其感应 在地底发掘 挖出了恶龙 就形成恶魔的侵略 也就是blight
人类为了对抗blight 专门培育了Grey Warden 因为被darkspawn血感染 因此一样可以感应恶魔
而法师都是和fade世界有联系的人 也会被其中的恶魔诱惑或者污染 成为恶魔在人间的宿主 abomination
因此 法师普遍都被其他力量控制 成为囚徒（法师之环）或牲口（Qunari）一样的存在 只有Tevinter例外
在法师之环中 法师被教会的templar严密监视 如有行为不当 轻则被切去和fade的联系 成为没有感情 不会做梦的tranquil 重则直接诛杀
首先 上古时代是精灵的天下 后来人类崛起 信仰上古神的Tevinter帝国靠魔法打败了精灵 把精灵作为了奴隶
但是由于前面的介绍 滥用魔法引发了第一次blight 虽然幸存 但国力大大削弱
这时南方蛮族在一个叫Andraste的女人带领下 发动类似现实中十字军的Exalted March 打败了Tevinter 夺取了Thedas南部
期间精灵也跟着响应 在南部Dales复国 又称dalish精灵
Andraste据称可以和神maker交流 希望他不要背弃人类 于是创立了教会：chantry of light
Andraste又被叫做“maker的新娘” 这引来了她的人类丈夫 蛮族酋长Maferath的嫉妒 于是把她出卖给了帝国&&结果被帝国火刑烧死（大家是不是想起了法国的那个精神病女人）
奇迹的是 她的敌人Archon Hessarian在火刑现场被神感召 用剑刺死了她 减少她的痛苦 从此帝国也皈依了“神教” 而剑也成为教会的标志
后来Orlais帝国在首都设立教会的总部 不停发动Exalted March 先后消灭了三次blight 也再次灭掉了精灵的国家（精灵成为游牧民 更多的融入人类社会的底层）
即使有教会的Tevinter 也曾经多次成为讨伐对象（拜占庭再次中枪）
Orlais的教会高级职位被女性垄断 教宗为女性 又称“白教会” Tevinter的教宗为男 称“黑教会”
Orlais曾经占领Nevarra, Free March 和Ferelden 但上述地区又相继独立 其中Ferelden独立最晚 也和Orlais的敌意最深 这里也是一代故事的发生地
而游戏中的矮人 和常规一样靠地道建立了帝国 国家靠大家族支持的国王统治 信仰石头祖先 有Lyrium矿产致富 但因为常年在地底（deep road）和darkspawn消耗 领地尽失 只剩下孤立的两城 除非被国家驱逐 矮人都不出地面活动
特别讲一下Qunari牛魔王的设定 这个算比较特色的
Qunari类似现实中的伊斯兰势力 在大陆外 是和人类不同的种族 2米高的灰色巨人
整体轻魔法而重科技 DA2中 称他们有无畏舰和大炮
牛们的文化全被他们的Qun（对应古兰经）指导 他们都没有名字 按职业、职位和成就称呼 一代的牛牛队友“Sten” 名字其实是“步兵小队长”的意思
Qunari人把法师当作牲口和不洁者一样处理 法师无人权
历史上Q牛曾经大举入侵 占领了Free March、Nevarra和Rivain Tevinter也只剩首都一城&&后来被各国联合的Exalted March击败 败在“你有科学 我有神功” 现在大陆上只在Rivain北部有个据点
与现实中类似 牛们还一直在和Tevinter交战 主战场在北部的Seheron岛 按DA2角色的描述 貌似占上风
据作者说 和一般印象相反 Qunari的科技、哲学和文化都高度发达 只是因为大陆上的都是军队 不太看得到
Q牛的管理者多为女性 给人母系社会的感觉 但其实只是默认分工不同
Q族社会内部按需分配 没有货币概念 （作者说Q的社会结构参考了“乌托邦”）
“Qunari”的概念类似“穆斯林” 只要入教 不管人类精灵 都是Qunari
Q牛入侵一地 当地人信教者活 不信者死 信教的成年人全部“劳动改造” 儿童由Q族培养 但累世之后 也公平相待
普遍长角 但是不长角的反而被认为特殊 常常派去和外族交涉或贸易 叛离的Q牛也会截去长角
游戏里的故事
如前所述 一代发生在Ferelden 从Orlais占领复国成功的F国二世祖Cailan和父亲的左膀右臂 自己的岳丈Loghain对抗第五次blight 却被Loghain背后暗算 撤走了侧翼支援 身死Ostagar沙场 而后玩家扮演的Grey Warden召集各路援军 揭穿阴谋 成功打退恶魔的故事
以上的这一段在哪里都有 但是Loghain却不是百分百的奸恶之徒
他幼年母亲被Orlais占领军凌辱致死 自己投身草莽 与开国国王Maric一起战斗 立下复国头功
在老王中了Orlais的美人计后 又献出贤良淑德的爱人 做开国皇后
如果玩家买了“重返Ostagar”DLC 就会在发现王帐中的书信 原来Cailan打算和Loghain的女儿离婚 与老对手 岳丈的不共戴天之敌Orlais的女王结婚 让两国再次合并……&&如果这时Loghain在队伍中的话 他会大骂“我就知道这小子有问题！”
而且F国之前的Grey Warden 专职对抗恶魔的组织 因为很久前密谋把持国政 被全部诛杀 游戏中二世祖依赖的Grey Warden 都是从敌国Orlais派来的 之前也有破获其中的间谍
资料片的浮云故事不表
DA2发生在Free March的Kirkwall城邦 主角是从Ferelden逃避第五次blight的难民 故事主要就是他/她在十年间发迹的故事
Kirkwall城中暗流涌动 法师和教会的templar对立 一支Qunari军队因为“海难”长期滞留
其中有很多任务设定很有趣 可以一窥政治风暴的感觉
先是主角会帮教会追捕绑架templar的血魔法师 但在最后的对话中 会发现这些法师是受了法师统治的Tevinter帝国的鼓动 要把这里变成又一个法师之国
教会也从Orlais派来密使（有趣的是 这密使之前曾做过Orlais在Frelden的间谍） 称不惜圣战 也要把法师压下去（结局动画 她们也确实做了）
玩家还会发现 自己的队友 女海盗受Tevinter帝国雇佣 窃取了法师们的老敌人 Q牛的圣书 才是Q牛军队在这里长期滞留的原因 他们的目的 就是要找回圣物&&而这书 却又是从Orlais帝国偷盗的 Orlais原本要把寻来的圣物还给Qunari 其目的不言而喻
而Frelden和Orlais又龌龊再起 再加上Frelden对法师相对宽松 更惹恼了总部在Orlais的教会
游戏的结局 法师和教会在Free March已经全面开战 其他国家也战云密布
代表法师的Tevinter帝国、宽松的Frelden 会对上 教会背后的老敌人Orlais 以及憎恶魔法的Qunari 又一场风暴开始了[耍酷]
“真正的伊甸园来自人们的心中，而不是某样机器——这是像你这样的土人永远不会了解的”
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自己粗浅的介绍 高玩们轻拍
“真正的伊甸园来自人们的心中，而不是某样机器——这是像你这样的土人永远不会了解的”
绯雪凛香★
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拍你妹& & 你总结的不错咩
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..饿写的不错。。。。对故事又有了认识~~~~谢谢楼主
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内涵帖要支持
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well。。。。看完后对故事背景加深了了解！
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头像被屏蔽
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好帖要顶，看lz头像应该是比较喜欢欧洲历史的，呵呵，希望多发些贴，让我们这些懒人多学点。
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他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙
这里要说明一下的是，古神是有意让Darkspawn用血污染自己的，因为只有成为大魔古神才能脱离造物主用来囚禁它们的牢笼。法师入侵黄金城的事件也是在古神的鼓动下发生的，目的还是古神希望从中获取力量对抗造物主，基本上古神与Darkspawn是蜂后与工蜂一般的主从关系
后来Orlais帝国在首都设立教会的总部 不停发动Exalted March 先后消灭了三次blight 也再次灭掉了精灵的国家
对抗枯潮的行动通常由灰卫出面组织，教会不起主导作用。至高行军是打着宗教名号的国家行为，表面上是清除Thedas大陆的异端，维护造物主的无上尊严，实际是Orlais谋求利益的一种途径（这里特别指出，Orlais的开国皇帝德拉贡一世同时也是教会的创始人，教会与王权的紧密联系不言而喻）。因此Orlais原来的老板Tevinter、在Orlais旁边跳大神的Dales、已经杀到自由领随时有可能南下的Qunari都是打击对象。另外至高行军这玩意Orlais和Tevinter教会都能发起，DA3的背景很可能就是新一次的至高行军。
捏了半天选了个默认大叔脸，老了老了。。。
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jagar 发表于
他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙
这里要说明一下的是，古神是有意让Darkspawn用血污染自己的，因为 ...
睾玩&&感谢注释和更正& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
“真正的伊甸园来自人们的心中，而不是某样机器——这是像你这样的土人永远不会了解的”
天邈汉化组翻译【资深】
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本帖最后由 栗子羊羹 于
20:27 编辑
93.Aravels - On Dalish landships 大蓬帐 - 野精灵陆行船野精灵的记载：“我们是野精灵：知识遗产的守护者，寂寞道路的独行者。我们是精灵族的遗民。绝不再向命运屈服。”——戴尔斯之誓曾经有人告诉我，人类一看到我们大蓬帐的风帆掠过树梢便会逃跑。我说很好，让他们跑吧。人类夺走了我们的一切——我们的家乡、我们的自由、我们的永生。他们的那么一点恐惧怎能与我们所遭受的可怕经历相比？我每天睡前醒后都要默诵戴尔斯之誓：“绝不再向命运屈服。”绝不。长老说终有一天我们野精灵会找到属于自己的家乡。但是何必呢？我们为什么要把自己困在人类及矮人的那种石造建筑中？我们现在的生活有什么不好？我们不欠别人东西，我们是自己的主人，还有豚鹿和众神指引着我们前行。坐在豚鹿牵引的大蓬帐中飞越森林，没有什么比这更令人愉快了。我们一族在历史上第一次真正得到了自由。我们何必要作出改变呢？——摘自氏族猎人坦尼尔的日记。
非野精灵的记载：野精灵按血缘关系小群地聚居，并坐着大蓬帐——雕饰华丽、由豚鹿（大型的白鹿）拖行的马车旅行。大蓬帐是一道美丽的风景：呈优美的流线形，所装饰的宽大的车篷和光鲜的绸布在风中啪啪作响，印在上面的徽记通常与贵族居所挂出的家族旗帜相同。大多数人类将大蓬帐当作“陆行船”，因为刮大风的时候，常常能看到它，就像精灵坐着大帆船中旅行一样，他们高高地扬起风帆，宣告他们的到来（或者警告其他人离开）。豚鹿对精灵来说是十分特别的，任何非精灵的驯兽师都会认为豚鹿脾气怪异、几乎无法驯服。但对于野精灵来说，它们是高贵的动物，天生就比骏马还要优秀。当然，大多数人都承认豚鹿跟精灵一样美丽；事实上，许多德凡特帝国的贵族还悬赏奖励那些将豚鹿角运入本国的人，可这对野精灵来说则是一种不可饶恕的冒犯行为。我们之中几乎没人近距离看到野精灵的陆行船起飞。任何看到它升起于地平线的人类最好还是赶紧知趣地离开。野精灵氏族对侵入营地的人类很少会宽容对待，好几个传说中都提到爱惹麻烦的人类最后被野精灵的箭矢射成了刺猬。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
94.The Dales 戴尔斯王国野精灵的记载：你们会听到很多关于安卓斯特这个女人的传说。人族把她称为神使——上帝的新娘。但我们知道她只是战争中的一名领袖，并且一度同我们一样身为奴隶，梦想要获得自由。我们也参加了她对抗帝国的起义，在德凡特，我们的英雄就烧死在她身边，却没有人为之哀悼。但我们一直同这些所谓的盟友站在同一战线，直至战争结束。我们得到的奖赏是奥莱伊南部的一片叫做戴尔斯的土地。于是我们便向着新的家园开始了漫长的旅途。哈腊施劳（旅途的终点）就是我们曾经的首都，建立在人类遥不可及的地方。我们便得以再次忘记了时间的流逝。我们开始缓慢地恢复那些因被奴役而丢失了的文化和传统。但是好景不长。教会先是把传教士派到了戴尔斯，而在他们被赶出去之后又派来了圣殿武士。我们被从哈腊施劳四散赶了出去。有一些精灵寄居于人族的城市，住所肮脏不堪，比寄生虫好不了多少。我们则走了一条截然不同的道路。我们选择了荒野，且从不在一个地方过多地停留，以免招致附近人族的注意。借由我们自愿遭受的放逐，我们将精灵的知识和文化遗产鲜活地保留了下来。——《漫长旅途的结束》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。
非野精灵的记载:许多人都忘记了，当神圣的安卓斯特动员受压迫的人民站起来的时候，是精灵们最先响应了她的呼唤。那些帝国最卑微的奴隶成为了她的先锋，且当胜利到来的时候，他们也得到的应有的奖赏：他们被授予了位于奥莱伊南部的一片土地，名为戴尔斯。一大批精灵开始了旅行，穿越海洋、沙漠和高山，迁往他们新的家园。他们建立了哈腊施劳——继传说中之奥拉赞以来的第一座城市。这给精灵们开启了一个全新的时代。但他们的旧时代并没有结束。在精灵们的森林都市中，他们又开始敬拜那些沉寂的远古众神。他们逐渐变得自我封闭，因忌惮而在国境上部署了翡翠武士，还责难我们为贸易与教化所作那些努力。在与戴尔斯接壤的地界里甚至还风传不良的谣言，说他们绑架人类向精灵众神献祭。后来，精灵们突袭了毫无防备的赤十字村。教会的回应则是对戴尔斯王国发动圣战，于是这座精灵王国的时代便告终结了。哈腊施劳被彻底地毁灭，精灵们被四散赶出，只能各自听天由命了。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
95.The Long Walk 漫长旅途精灵之民离开德凡特时，他们什么都没有，只知道他们在无尽的历史岁月中第一次得到了自由。让我们终能拥有自己的家乡，能够按我们的意愿生活正是莎昙的梦想。经过长久的斗争，许多精灵、甚至莎昙本人都牺牲了生命，终于使我们建立了戴尔斯王国。尽管戴尔斯位于奥莱伊南方，远离于德凡特，但这没有关系。他们终于能够回家了。于是他们便动身出发。我们把这次迁徙称作“漫长旅途”，因为这是事实。精灵之民背起仅有的一点东西跋涉前行，有些精灵甚至连鞋子都没有。每个精灵家庭都是如此，妇女抱着婴儿，少年扶着老人——他们步行穿越了整块大陆。精灵之民中如果有人再也走不动了，他们就架起他继续走，但有些时候也只得将他抛下。很多精灵在路途中就亡故了。一些死于疲惫，一些则失去了希望倒在路边。尽管他们并没有什么值钱的物品，还是有众多的精灵遭到人类强盗洗劫。在路上，越来越多的精灵开始抱怨起离开德凡特的决定。“在德凡特的时候，”他们说，“我们有食物、饮水和栖身之所。可我们现在拥有什么呢？只有开阔的天空和看不到尽头的路途。”一些精灵便回身返回德凡特。但是绝大多数精灵之民仍然继续前行。众神奖赏了那些没有动摇的精灵，最终将他们带到了戴尔斯。精灵之民将这座新的城市成为哈腊施劳（旅途的终点）。那儿一度曾是我们的家园。——抄录自野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的口述。
96.Uthenera 圆寂对奥拉赞时代的那些远古精灵来说，圆寂是一种值得敬重的举动。那时的精灵们并不会衰老。他们并非可以永生，但他们的躯体和心智都不会毁损。唯一会衰败的只有他们的灵魂。虽然这并不会经常发生，但据说最为年长的精灵会到达某种厌倦生命的阶段。他们的回忆多得无法负担，而不再令人感到充实，于是他们自愿急流勇退，让年轻的一代来指引精灵之民。“圆寂”意指长眠。长者会进到一间小屋（既作床又作坟墓）中就寝。在由全家人举行了伟大的仪式后，长者便会陷入数个世纪都不会醒来的长久睡眠，有时甚至永远不会醒——随着时间的推移，他的身体便会渐渐腐坏，使长者在真正意义上死亡。其间他家族的成员一直可以到小屋中看望他，以向作出伟大牺牲的长者表达他们的敬意。伴随着人类的到来，精灵的代谢活跃了起来，而圆寂仪式则开始淡却。在奥拉赞陷落之后，它便永远失传了。——摘自哈腊施劳领主哈桑德里尔著《已逝之物》，荣光（第二纪）七年
97.Vallaslin: Blood Writing 刺青：血纹野精灵的记载：当我们的孩子成年之后，他们就得到了在面上刺青（血纹）的权利。这将我们同人族、以及将命运与人族相连的那些精灵区分开来。这还提醒我们永远不要放弃我们的传统和信仰。应对这一仪式抱有极大的崇敬。接受刺青的人必须做好一系列的准备，冥想着我们的众神、精灵之民的生活方式，并且涤清身体、洗净皮肤。到了吉时，会由氏族的长老亲自施予血纹。在此过程中必须完全保持静默。因疼痛而叫喊是懦弱的表现。如果一个精灵连刺上血纹的疼痛都忍受不了，他就还不能够担负成年精灵的职责。而长老如果断定接受刺青的精灵还没有做好准备，则可以中止仪式。这并不可耻，因为每个孩子都是不同的，我们的先祖曾需花费数个世纪才算成年。——抄录自野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的口述。
非野精灵的记载：自从我在去内瓦拉的路上碰到野精灵之后，我研究了所能找到的一切关于精灵的书籍。我搜寻传说与神话，还试图弄清其中的真实情况。但是人从书本上学到的东西也是有限的。我知道如果想真正了解野精灵，就必须去寻找他们——事后想想，这真是一个危险的主意。可话又说回来，那时我还年青，脑中一浮现出些想法就会醉心不已。不幸的是，即使在我多少又恢复了些理智之后，这个念头仍然挥之不去。我再怎么努力，也无法舍弃它。过了几个月，我还是顺从了这个在脑中久久萦绕的想法，出发去实际地研究野精灵。我在奥莱伊边境的森林中徘徊了数周之久，终于找到了一个野精灵猎人——或者应该说他找到了我。我踩到了他布的一个陷阱，一下子就被绳子拴住脚踝，倒悬在树枝上。我当时就那样了，法袍盖到我的脸上，内衣全都秀了出来。也许我的窘境现在也会招致嘲笑，但相信我，这种处境发生在任何人身上都不是其所期望的。谢天谢地的是，当时我那愚蠢的形象可以使抓捕者住下手来——一个把内裤露在外面的愚蠢人类能对他造成什么威胁呢？于是那精灵坐了下来，生起了一堆篝火，并开始给猎得的鹿剥皮。不久我便鼓起勇气开了口。我意图向他保证我绝不是到森林里伤害他的，但他却嘲笑说如果我真是到森林里来伤害他的，那我已经凄惨地失败了。结果我们开始聊天——我所谓的“聊天”就是我一直问他问题，而他偶尔会勉强答我两句。他告诉我，确有些野精灵会主动寻找人类旅行者打劫或恐吓，但绝大部分都更喜欢独自随心所欲地生活。他似乎认为，惩罚人类过去的那些所作所为只会招致更多的暴力。当我问及他脸上那些错综复杂的面纹时，他告诉我那叫刺青（血纹）。他脸上的刺青是狩猎女神安卓尔——最受尊崇的精灵女神之一的象征。他说，野精灵以这样的标记将他们自己同人类、以及那些选择生活在人类支配之下的族类区别开来。他还说，刺青提醒着精灵之民永远不要再放弃自己的信仰。那精灵剥完鹿皮，便把我放了下来。当我从鲜血上涌的晕眩中恢复过来后，他已经走掉了。我不建议我的读者们去自己寻找野精灵。我很幸运，碰到的是那个精灵而不是别人，因此在见面之后还能毫发无伤地离开。也许是上帝正守护着那怀着开阔的胸怀寻求知识的人吧，我自然是这么想的。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
98.The Anderfels 安德费尔斯安德费尔斯是一片极为偏僻的土地，是全世界最最荒凉的地方，因为那里经历了两次瘟潮，这使得那里整片整片的沙漠草原都荒无生迹，那儿的尸体甚至都不会腐烂——连蛆虫都不会去碰它。那也是一片充满奇迹的土地，比如莫代因：那里矗立着巨大的白色女神雕像，脸庞栩栩如生，伸出的双手举着一捧圣火；再比如委斯豪普城塞，它那有生命的石墙高高俯瞰着这一整块孤寂的平原。安德费尔斯人也同样是至为优秀之人：最为虔诚的牧师、最为精锐的军士。世界上就数这个国家最为贫瘠，但它却也最令人畏敬。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
99.Antiva 安缇梵 在其他的文明世界中，安缇梵通常都被认为是没有国王的。我向你们保证，尊敬的读者，这不是真的。安缇梵王族的血脉两千五百年来从未断过——只是从来没人会注意到它罢了。这个国家实际上是由一群大豪商统治的。他们不是传统意义上的“王子”，而是银行、贸易商行和葡萄园的老板。他们的权力会严格按照财富的多少来划分。但是安缇梵之所以广为人知，主要并不是因为它所特有的政府形式，也不是因为它的葡萄酒确实无比美味。安缇梵是因暗鸦家族而著名的。众所周知，安缇梵人唯一不擅长的就是打斗，但甚为讽刺的是，安缇梵拥有全世界最为致命的一批刺客。他们名声远播，竟使安缇梵连军队都不需要了。没有哪个国王愿意命令军队去攻打安缇梵的国境，也没有哪个将军疯狂到受命去领导这类侵攻。虽然攻击行动很可能成功，但军队的领袖却定然无法活着看到那一天。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
100.The Avvars - On the Avvar peoples 阿瓦族 - 关于阿瓦族人在远古时代被赶过冰脊山脉的阿拉玛里部落分为了三股：一群定居与费罗登溪谷，一群被逼进了可卡瑞荒原，还有一群则回到了山野之中。当代的费罗登人同他们的阿拉玛里族祖先少有相似，崔辛德人也难再记起他们的传统，但是阿瓦族人在长久的岁月中并没有多大改变。和崔辛德人一样，阿瓦族人并不是一个团结的群体。每个部落都只是自顾自地听命于自己的首领。他们仍然信奉着本族的众神：山神寇斯、严冬神哈肯、天女、还有众多不为外人知晓的动物之神。在山野之中，没有什么一成不变的东西。最坚硬的东西最终也会被风雨冲蚀掉。一代人耕种不息的山谷可能到了下一代，就会被终年不化的冰雪封冻起来。谋生的手段始终在变。即使对他们自己，阿瓦人也从不做出绝对的承诺：在他们传统的结婚仪式上，当新娘唱起对众神的颂歌时，新郎要努力解开一个个打上死结的绳扣。歌唱完之后，新郎解开了多少个绳扣，新娘就跟他定下多少年的婚约。而生活在低地的另外两族人就常常会忘记，在冰脊之民中从来就没有永恒的盟友。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
101.The Bannorn - The Bannorn's role in Fereldan politics 班诺恩 - 班诺恩在费罗登政治中所扮演的角色费罗登溪谷的中心地带总是藏龙卧虎：一个男爵所拥有的田地不过数十里格。然而他们的土地加起来，就成为超过任何一个公国或侯国的广大领国。班诺恩正是由一些独立的领国联合而成的，它是费罗登的政治中心。没有得到班诺恩的支持，谁都不可能登上费罗登的王座。钢铁（第六纪）十八年不幸接任王位的菲奥妮女王提及班诺恩时说道：“今年已经因私奔问题爆发了三场战争，因羊毛问题爆发了五场。甚至还有一次战争是为了一棵苹果树。冬天都还没有到呢。谁会相信去年正是这些拼命自相残杀的男爵联合起来帮我夺得王位的呢？”——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
102.The Brecilian Forest - A story of the Brecilian Forest 博瑞克利安森林 - 博瑞克利安森林的故事博瑞克利安森林中有些地方纱障十分薄弱，在那里，现实和梦境的世界会合而为一。就在这样的一个地方，有个木匠生下来就极其倒霉，以致他妈妈给他取名叫阿卑拉（“悲哀”之意）。他可谓人如其名，连一个徒弟都带不好，而且总会由于各种各样的意外损失他的木弓成品，最后终于变得一无所有。氏族里其他的精灵甚至开始担心他的霉运会令他们也受到损失，于是纷纷议论要把他赶出去。阿卑拉听到后便下定决心要改变自己的运道，于是就独自进入森林，寻找适合制弓的树木。到了小溪边，他终于发现了一棵幼嫩的花楸木。他抽出了斧头，那棵树却突然吓得哭了起来，并向他乞求怜悯。但阿卑拉说：“如果我不取你的生命，我自己就得完蛋。”他两斧就砍倒了那棵树，并用它做出了三把毕生所做的最好的弓。阿卑拉高兴地回到了营地，并把这些弓一起赠给了猎人们。夜幕降临的时候，营地里面突然一片哗然。猎人们带着猎到的一对野兔回来，可剖开野兔之后，却发现里面只有蠕虫与木屑。长者说这表明猎人使某些灵体丧失了宿主（灵体显然不会自行在现世活动，而会占据某一生物的躯体）。长者施放出魔法，将这个灵体赶回了影界，而氏族的精灵们只得饥肠辘辘地去睡觉了。第二天，猎人们又带回了一只雌鹿，但它体内仍然都是木屑。这下氏族的精灵开始恐慌了，害怕那灵体想要饿死他们，并且弄不明白自己为何会受此果报。阿卑拉走出来讲了关于花楸木的那件事。长者思索了很久，最后宣布必须想办法为那灵体找到阿卑拉所夺宿主的代替品。因而他派猎人们去挖一棵花楸树苗，并将它带回了营地。长者命令把树苗种在营地里，并向那灵体祈求宽恕。继而却忽然传出了可怕的声响，好像整个森林都在高声抗议。虽然当时还是午后，营地却被一片黑暗所笼罩。黑暗散去之后，营地里长出了一大片花楸丛林，每棵花楸木上都像长有一张吓呆了的精灵的脸。从那以后，各大氏族都禁止砍伐博瑞克利安森林中的活树。因为灵体并不懂得宽恕。——《花楸丛林：野精灵的传说》，转引自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
103.Thedas Calendar - A discussion of the Chantry calendar 塞达斯历法 - 论教会的纪年对大多数老百姓来说，关于历法的各种细节对他们没有什么影响。历法的用处只在于在告诉他们夏至节何时举行、大概什么时候会下雪、收割必须在哪天之前完成等等。命名年号是史学家和收税官的事情。即使你仔细追问，也没有几个人能告诉你用“飞龙”来命名这一世纪的缘由。现在是飞龙（第九纪）三十年，即教会首任教皇登位以来的第九个纪元中的第三十年。每个纪元都正好有100年，而在当纪的九十九年，就需要为下一个纪元选择年号。瓦尔皇城的学者们会将他们在这一年所发现的征兆都报告给教会，而教会的专家们则会花上数个月来对此进行研究探讨，之后交由教皇来宣布下个纪元的年号。该年号被看作对未来的预言，即塞达斯大陆的民众在接下来的一百年中所要面对的东西。当前这个世纪的年号原本不是飞龙纪元。在受福纪元的最后几个月，教会已准备要公布年号为太阳纪元，它因奥莱伊帝国的徽记而得名，在那时，这个帝国已经覆及了塞达斯大陆南方的大部分地区，还控制了费罗登和现在的内瓦拉。这一年号是作为对奥莱伊帝国之荣誉的一种赞颂。但在费罗登的叛乱达到高潮，著名的达纳河大战即将揭幕的时候，发生了一起异常的事件：一头狂暴而骇人的巨龙突然现世。据信，飞龙自内瓦拉人的猎龙潮之后就几乎灭绝了，但有人亲眼看见这只雄壮而可怖的巨兽从冰脊山脉飞出。狂暴的巨龙为寻找食物毁灭了乡村，年迈的教皇福斯廷二世便突然宣布改年号为飞龙纪元。有人说教皇是要借此宣告，支持奥莱伊对抗费罗登的战争，因为飞龙正是梅格棱王——费罗登的傀儡王所属的蒂法耶尔家族之纹章上的一项寓示物。但尽管如此，狂暴的巨龙却飞到了冰脊山脉靠近奥莱伊的那一侧，杀死了数百人，并迫使成千上万的居民向北部海岸逃亡；同时费罗登的反叛军则取得了达纳河大战的胜利，最终奠定了费罗登的独立。许多人因此认为，对整个塞达斯大陆来说，飞龙纪元预示了一个充满激情的时代、充满戏剧性变化的时代。让我们拭目以待吧。——摘自教会学者杰尼提维修士所著《好学的神学家》，飞龙（第九纪）二十五年
104.The Chasind - On the Chasind people 崔辛德 - 论崔辛德人崔辛德“野人”自千年之前被阿拉玛里族赶往南方以来，就一直栖居在可卡瑞荒原上。根据他们自身的历史，他们一直是在丛林中生活的人，因此便很快地适应了新家。沼地中有着充沛的猎物和鱼类，崔辛德人也因此繁盛起来。他们和住在山上的阿瓦族人一度曾对北方低地区域构成过很大的威胁。德凡特古帝国曾延及此处，却也不得不奋力抵挡来自南边和西边的一轮轮侵略浪潮。奥斯塔伽城塞就是专为监视那些不断到林木线北面骚扰的崔辛德大军而建立的。这一情况一直持续到天圣（第一纪）纪元前半段、传奇英雄哈伏特出现之后。他彻底地击败了崔辛德人，从此奠定了阿拉玛里族逐鹿低地区域的实力。如今，尽管崔辛德人的生活方式与我们相比仍很原始，但他们大多被认为是爱好和平的。他们住在可卡瑞荒原那些建在木桩或甚至树顶上的、怪模怪样的小木屋中。他们在脸上涂抹颜色，并分成了若干个小部落，由萨满来领导，就像阿瓦族人一样。许多传说中提到萨满们会向“荒野女巫”学习魔法，而那些女巫既令人恐惧、又使人惊奇、还让人感佩，然而却从来都没有确凿的证据说明她们确实存在。尤其是关于弗莱玛斯——荒野中最伟大女巫的传说，在每个部落非常著名。虽然目前无法弄清荒野之中到底生活着多少人，但据极少数几个穿过森林的旅行者说，即使在遥远南方的荒凉冻土之上，也有崔辛德人顽强地生存着。可以想象，一旦崔辛德人再度联合起来，一定会给我们的费罗登带来威胁。藐视他们只会对我们不利。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
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“真正的伊甸园来自人们的心中，而不是某样机器——这是像你这样的土人永远不会了解的”
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本帖最后由 栗子羊羹 于
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105.The City Elves - An explanation of the city-dwelling elves 城市精灵 - 关于居于城市之精灵的说明城市精灵的记载：人类讲述着安卓斯特的传说，对他们来说，她是位先知。而对我们精灵来说，她是一位鼓动家。她反抗德凡特古帝国的起义为精灵之民打开了一扇窗，让他们看到了光辉的太阳，而他们也竭尽全力向那太阳奔去。起义取得了短暂的成功；即使在那位女先知弃世之后，精灵之民为了独立，仍继续坚持战斗，令人类的帝国濒于崩溃。他们最后赢得了自由，还有南方的一片被称作戴尔斯的土地，然后他们开始了“漫长旅途”，迁徙到了新的家园。精灵之民在戴尔斯尽其所能，以找回那些佚失了的知识。他们把首座城市叫做哈腊施劳（旅途的终点），并在那里建立了新的国家，出于精灵与世隔绝的天性，翡翠武士团巡逻队日夜巡逻，担负起了监视边境免受人类骚扰的任务。但你们都已经知道，后来事情出了问题。一小群精灵突击队攻袭了附近的一个人类村庄（赤十字村），这次发泄愤慨的行动激起了教会的报复反击，人类以压倒性的数量优势征服了戴尔斯。我们现在不再像以前那样受人奴役，但却不得崇拜古代的众神。我们被允许作为二等公民，同那些崇拜上帝的人类一起生活，而那些本已找回的知识片段又再度被遗忘在时间之流中。——《戴尔斯王国的兴衰》，由至高堡侨民区的塞莱西亚长者口述。
野精灵的记载：很难向孩子们说明，那部分精灵之民为什么决定要生活在人族的城市里。他们会问：“为什么一个精灵甘受如此的对待呢？”有时候我也不知道该怎样回答，因为其实我自己也不理解。他们得到了自由，可他们却又回去为那些曾经的主人效劳。他们像动物一样困居在人族城市中高墙围隔起来的区段。他们作着最低微的工作，却没有什么报酬。为什么？我也不知道。我们告诉孩子们精灵族是非常坚强的，告诉他们精灵之民为自己骄傲，但他们却听说那些城市精灵宁愿在人类的压迫下做着苦工。当孩子们知道他们的同类甘愿被人踩在脚下的时候，我们又如何能够教导他们学会自尊呢？于是我们只得教导他们说，那些城市精灵是可鄙的，他们已经失去了精灵之民的信念，放弃了他们的宝贵遗产。我们还教导他们说，有些精灵已经习惯于在支配下生活，一旦得到了自由，他们甚至不知道自己该做些什么。他们软弱而胆小——害怕他们所不熟悉的事物，害怕过上我们这种流浪生活。最重要的是，他们甚至都不敢期望拥有属于他们自己的家。——野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的训话。
其他种族的记载：对戴尔斯发动的圣战最终使精灵王国解体之后，又再度产生了一大批无家可归的精灵。教皇蕾娜塔一世宣布，所有对教会效忠的领地都必须在城里为这些精灵安排收容所。鉴于精灵们在赤十字村里犯下的暴行，这一决定正是教会之宽容心最好的证明。当然，有一个条件：精灵们必须放弃对异教神祗的信仰，在教会的统治下生活。一些精灵拒绝了我们的好意。他们**到一起，成为了流浪的野精灵，保持着精灵传统的生活方式，以及他们对人类的憎恨。直到今天，野精灵仍然会对接近他们营地的人类进行恐吓。然而，大多数精灵都明智地选择生活在人类的保护之下。因此我们把精灵带入了城市，并试图同化他们。我们把他们邀请到自己家中，让他们做些仆人与雇农的工作。在邓利姆这儿，精灵甚至还有属于自己的区块，由一个精灵长老进行管理。大多数城市精灵都成为了有价值的社会成员。但其中依然有一小部分精灵感到不满。这些滋事者和反对分子涌**头制造混乱，反抗当局的统治，对城市精灵自己来说也是一大公害。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
106.Alienage Culture - On alienage culture 侨民区文化 - 论侨民区的文化侨民区是一直都有的。自从大陆上产生了精灵和人族以来就到处存在着侨民区。我们所居住的这个也算不上最糟糕：据说在瓦尔皇城，有一万多个精灵居住在比邓利姆市场区还小的地方，而且由于四周高耸的围墙，精灵之树只有中午才照得到阳光。请不要躁动地去拆毁城墙或冲撞守卫。他们的作用更多的是禁止外人进入，而非不让我们出去。要知道，没人强迫我们住在这里。有时也会有某个富裕起来的家庭到码头区或郊外买上一所房子，但外面抢劫犯会把他们的房子烧掉的。要是他们幸运的话，还能够回到侨民区来；可要是不走运就只好进贫民窟了。我们在这里就像一个大家庭，大家互相照顾彼此。我们在这里也能尽量保留传统的生活方式。那些平耳朵（注：指假扮人类的精灵）一旦走出去，就会陷入困境。他们永远也成不了人类，却又舍弃了精灵的身份。那么他们还能去哪呢？哪都去不了。——至高堡侨民区的长者塞莱西亚的训话。
107.Arlathan: Part One 奥拉赞：第一部分在年号和纪年产生之前，辉煌的精灵之民是永生不朽的。他们就像大橡树一样，保持着他们的传统，拥有坚实的根基，甚至能够与天比高。因为他们的生命无穷无尽，所以做起事来都慢条斯理。他们祭拜众神要花上几个月，做出决定更是会经历费时数十年的讨论，连自我介绍都需要说上好几年。我们这些先祖们还偶尔会沉入长眠达几个世纪，但这并不是死亡，因为我们都知道，他们是在梦中漫游影界。在那个时代，精灵之民将整片土地叫做艾弗赫南——在古语中意为“我们族的土地”。而伟大的城市奥拉赞就矗立在世界的中央，它是知识与论辩的殿堂，古代精灵中的精英都会去哪里交流知识、问候旧友、定夺长达千年的争辩。虽然我们这些先祖都沉浸在岁月无止境的循环之中（在我们今天看来，如此虚度年华的节奏是无法忍受的），但是古树与密林之外的世界却在不断地发生着变化。人类第一次自北方的帕-沃伦群岛到来时，我们的先祖称他们为人族，或“短命人”，因为在他们看来，人类是可悲的生物，他们的一生在瞬间就一瞥而过。而在人类首次遇到精灵的时候，他们显得性急而好战，动怒快、动拳也快。他们对于精灵那种从容不迫的外交节奏毫无耐心。然而人类除了战争，还带来了更糟糕的东西。我们的先祖显然极易受到人类疾病的感染，结果精灵在历史上头一回因自然原因而发生了死亡。更可怕的是，那些长时间与人类易物、交涉的精灵发现自己受到了人类性急而躁动的生活方式侵蚀，并开始变得衰老。许多精灵认为古代的众神判定他们不配长生，并将他们放逐到了“短命人”之中。我们这些先祖开始把人类当作寄生虫，就我看来，这与现在人类对待那些城市精灵的方式很类似。古代精灵都害怕这种“短命人效应”会令所有文明毁于一旦，并立刻着手封闭艾弗赫南，禁止人类进入。——《奥拉赞的陷落》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。
108.Arlathan: Part Two 奥拉赞：第二部分你问奥拉赞里发生了什么事？遗憾的是，我们并不知晓。即使是我们当中专门守护古老知识的精灵，也没有关于当时具体情况的任何记录。我们只有陷落之前的一些记述，和众神弃世的一段神话。人类的世界即使在精灵睡眠时也在不断变化。人类各氏族与部落不知什么原因，都借道给一个名为德凡特的强大古帝国，由它派兵前来征服奥拉赞。他们攻破奥拉赞城时，精灵之民害怕因疫病而失去不死之身，便选择了逃跑而非战斗。德凡特古帝国拥有着法师、恶魔、甚至于巨龙的协助，轻松地攻入了奥拉赞，摧毁了城内建成数千年的住宅、陈列馆、会场等等。精灵之民被关入兽栏为奴，同人类的接触加速了他们的代谢循环，使每个被捕的精灵都变成了凡人。精灵向古代的众神呼告，但却没有任何的回应。至于为什么众神没有回应他们，精灵之民只留下了一个传说。他们说畏惧之狼及欺骗之神芬哈勒同善神与恶神交涉，提议双方休战。善神返回天堂，而恶神则放归深渊，任何一方都不得再踏入对方的地界。但是众神并不知道，芬哈勒已计划好了要背叛他们，等到他们意识到这畏惧之狼的背叛时，他们已被封印在各自的国度之中，再也不能与凡人之世沟通了。当然，这只是个神话，但是有些到神世（注：即影界）遨游过的精灵宣称，芬哈勒仍然在梦境的世界中徘徊，看守着众神，不让他们逃出监牢。无论具体过程如何，奥拉赞是被人类所攻陷的，而我们的先祖曾经只是将他们看作害虫。据说德凡特的魔导师使用了强大的破坏魔法，让大地吞噬了整座奥拉赞城，毁灭了万古以来所积攒的知识、文化和艺术。精灵所有的学识都只剩下了回忆。——《奥拉赞的陷落》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。
109.The Dalish Elves - An account of the Dalish people 野精灵 - 关于野精灵的记述野精灵的记载：人类的帝国迟早会衰败。我们已经见证过无数次了。但在那之前，我们将会一直等待。我们待在国境之外的荒野地带，饲养豚鹿，建造大蓬帐，所以对周遭的人类来说，我们会是一个不断换位的箭靶。我们试图要保持传统的生活方式，并再度领悟出那些佚失的知识。我们呼唤着古代的众神，不过自从奥拉赞陷落之后，他们并没有回应，也可能听不到我们的呼告。但这样下去，他们终有一天会想起我们：战胜太阳父亲的长子埃伽南、守护神米索尔、畏惧之狼芬哈勒、狩猎女神安卓尔、亡者之友法隆汀、秘密之守护者德萨曼、豚鹿之母吉兰奈恩，工艺大师朱恩，以及篝火守卫塞莱丝。我们每过十年要为奥拉赞之事会聚一次，再度讲述这些古老的故事，让它们流传下去。因为我们必须教导其他精灵在人类王国覆灭之后，做好再度复兴的准备。——野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的训话。
非野精灵的记载：我同一支商队一起从瓦尔皇城出发，北上前往内瓦拉。穿过奥莱伊国境不到两天，我们就被一群强盗包围了。他们毫无征兆地从树丛中向我们发动了突袭，箭矢叮当敲击着我们的货车，商队的护卫大多一下子就被射死了。少数那些躲过箭雨的人则拔出剑冲入树林，追逐攻击我们的家伙。我们听到树林中传出他们的惨叫声，而后他们便不知所踪了。经过一段长长的静默，强盗现身了：是一群刺有面纹、穿着兽皮的精灵，他们劫走所有能拿的补给品及贵重品后，就又消失在了树丛之中。后来我才知道，这些强盗就是野精灵——常埋伏在居住区边郊的荒野中、捕掠旅行者与落单农夫的野性精灵。这些野精灵恢复了对他们那些伪神的敬拜，据说还拥有自己的魔法体系，而且排斥人类社会的一切东西。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
110.Denerim - On the city of Denerim 邓利姆 - 论邓利姆城 如果哪个费罗登人说要“进城”，所说的一定就是邓利姆城。无论是比规模、比人口，比财富、还是比重要性，国内的其他地方都无法与它相匹。邓利姆是戴尔林王族的居城、费罗登的首都和第一大港，而且根据古老的传统，那里也是举行领国会议的地方。邓利姆还是安卓斯特的诞生地，或者说是其中之一，因为还有别的好几个自称为神使之故乡的地方，甚至包括奥莱伊的雅德尔。教会并没有明确支持任何一个地方，但众所周知，安卓斯特确实是在费罗登出生的人。切记造访邓利姆的圣地之时，提及雅德尔是极不明智的行为。这座城市坐落在巨龙峰——古代因岩浆喷发而形成的一座独峰脚下。据载，在安卓斯特所生活的时代，它喷出的黑色尘雾遮蔽了天空，而迸发的熔岩还远远落到了自由境，不过这种现象如今已经绝迹了。有些人认为巨龙峰只是处在休眠期，当费罗登的最后一位国王辞世之时，它还会再次用尘焰把天空熏黑，可这实在太不可信了。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
DLC.The History of Soldier's Peak 军士峰的历史军士峰的灰袍守护者基地是在荣光纪元的中期、第二次瘟潮结束了数十年后才修建的。在那以前，费罗登的灰袍守护者都暂居于慷慨贵族的城堡或要塞之中。可守护者指挥官加斯珀·阿斯图里安渴望能拥有一座坚固的指挥所，能让他的部队在里面训练与居住。按他的计划，军士峰正是建城的绝佳之处。当时击败大恶魔扎兹凯的事迹对费罗登人来说仍然记忆犹新，所以有很多人愿意捐出金钱，建造阿斯图里安指挥官所要的城塞。军士峰城堡在10年之内便竣工完成，并于荣光（第九纪）三十四年敬予上帝。（原文有误）
据说守护者指挥官阿斯图里安年逾花甲的时候，他的血液开始受到了腐蚀的影响。按照那时的一些报告，这位指挥官感受到了白日的梦魇，听到谜样的声音在军士峰的黑暗角落呼唤着他的名字。据称，阿斯图里安还会将自己锁在基地的大厅喃喃自语，长达数个小时，不过没人听得懂他在说些什么。也有许多人认为阿斯图里安秘密地开始规划着要扩充这座城塞，增加秘道与密室，所有这些都只为保护他自己不再受到黑暗的追袭。阿斯图里安是否完成了他的计划无人知晓，但对当时与他熟识的人来说，他所受到的侵蚀已十分明显了。很快，弗里达·豪威克就接替了他守护者指挥官的职务。阿斯图里安被带往奥兹玛接受召礼——灰袍守望者最后的仪式，并光荣地迎来了死亡。
阿斯图里安死后，渐而出现了一些怪异的谣传与看法。其中之一说阿斯图里安迷恋上了一个古代的精灵王子，并准备了一个举行仪式的密室，要用血魔法和山莓酱——该王子最喜欢的食物将他复活。守护者指挥官弗里达·豪威克组织了一次关于阿斯图里安之“秘密计划”的彻底调查，但没有任何证据表明在军士峰哪处存有异常。于是豪威克指挥官宣布关于阿斯图里安的那些谣传是对他的诬蔑，若再有人传播这些谣言定然严惩不贷。这些异闻便沉寂了下去。
然而，军士峰还有一个疑案悬而未决，甚至连豪威克指挥官本人也对此感到疑惑：阿斯图里安到深坑通道去完成召礼时，他手上所拿的并不是由矮人铁匠为他度身定制，并在军士峰竣工当日交给他的那把宝剑“阿斯图里安之力”。而且他也并未将这把宝剑传给继任者、或是任何一个灰袍守护者同伴。虽然也有人主张说阿斯图里安发了痴呆，把宝剑给毁掉了，可其他人都相信他将那把剑藏在了军士峰的某个地方。有个年青的守护者声称阿斯图里安曾抓住他的肩膀，眼都不眨地盯着他说：“宝剑会提醒你身为守护者的职责。当黑暗降临之时，对我再说一遍誓约。你一定要说出来才行。”可能我们永远都无法明白这些话到底是什么意思。——摘自教会学者杰尼提维修士所著《在费罗登的灰袍守护者历史》
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本帖最后由 栗子羊羹 于
22:55 编辑
111.Dragon Cults - On the worship of dragons 飞龙教团 - 论飞龙崇拜目前我们建议可以把巨龙看成是一只动物。它肯定是一只非常聪狡的动物，然而却没有自我意识或心智感觉。记载中根本没有巨龙进行沟通、或采取超越聪敏野兽之本能行动的实例。那么，该如何解释历史上出现的那些所谓“飞龙教团”呢？首个飞龙教团的出现很容易解释，不得不提到的是德凡特古帝国崇拜上古之神的历史背景。第一次瘟潮爆发时，上古之神辜负了帝国那些崇拜者，许多绝望的市民转而去敬拜真实的巨龙来替代。毕竟，巨龙是可以看得到的神迹：它真实存在着，与大恶魔的存在同样真实，而且也有证据表明，飞龙确实会给这些邪教徒提供某种程度的保护。其它飞龙教团的出现可以解释为首个教团的传承。可能教团的一些成员幸存了下来，并传扬了这种说法。当时对上古之神的崇拜扩及了德凡特古帝国的整个版图，因此这一密教定然会被许多人接受。但是，甚至在未与帝国毗连的地方，在从未听说过上古之神、或者不崇拜它们的那些人里，也有存在飞龙教团的报告。这又该如何解释呢？飞龙教团的成员就住在巨龙的巢穴里，还负责喂养和保护那些弱小的幼龙。作为交换条件，巨龙似乎会允许这些邪教徒杀死一小部分幼龙，以饮下龙血。据说龙血有许多奇怪的长期效用，包含了提高力量和耐力，以及增强杀戮欲望；可它也会导致精神错乱。内瓦拉的猎龙人曾说过，这些邪教徒是极其厉害的对手。邪教徒身上的改变显然是某种血魔法的结果，但是巨龙与教团之间的这种共生关系最初是怎么建立起来的呢？邪教徒怎么会知道要饮用龙血？巨龙又是怎么说服他们照顾幼龙，或者说是怎么明白他们要这样做呢？是不是龙的智力比我们之前所猜想的要高？我们没有活捉到过任何一个飞龙教团成员，而在内瓦拉猎龙潮现存的记述中，只有一些狂妄的吹嘘和于理不通的神话传说。由于近来巨龙还刚刚再度出现，数量也是极其稀少，我们可能永远都无法知道真相，这个疑问将会继续保留下去。——摘自教会学者弗洛里安修士所著《火焰与鳞片》，飞龙（第九纪）二十八年
112.History of Ferelden 费罗登的历史 在崇颂纪元之前，本还没有我们现在所说的费罗登。那时在这片溪谷的，是数十个零散分布的阿拉玛里氏族。他们之间为了土地、荣誉、自由民的拥护等不断地互相攻伐，有一次甚至还为了给一只受宠的战獒取名而大打出手。后来，在崇颂（第五纪）三十三年，卡兰哈德·戴尔林当上了邓利姆公爵，一切都发生了改变。大多数人都是从吟游诗人世代相传的古老歌谣中，了解到了本国建立的始末。歌谣中充斥着盲目的夸大和彻底的谎言，但其实我的同业者所写的那些学术论文也没什么不同。诗人和学者们对卡兰哈德王具体如何获得了法师圆环的支持各持己见，但可以肯定当时他做到了这一点。法师圆环还为他制造了一套银白色的盔甲，所有记载中都一致认为它是刀枪不入的神甲。卡兰哈德带领着他的军队穿越溪谷，占领了赤崖（并因此成为了历史上仅有的三位攻克该城塞的将领之一），接着在领国会议中向男（女）爵们自命为王。据诗人所唱，当时所有的领主都毫无异义地拜伏于卡兰哈德王面前。然而歌谣中显然忽略了这样一个事实：他是在灰烬战士与忠诚法师的簇拥之下出席领国会议的。卡兰哈德开始了戴尔林王族（国王及王后）当政的时代，在受福（第八纪）四十四年奥莱伊人入侵之前从未中断过。而在那以后，合法的王位继承人被迫逃离了邓利姆，傀儡政权的统治持续了将近70年。
占领期是费罗登历史上的一个浓重污点。我们民族自古以来就把自由看得高于一切，但却被迫屈从奥莱伊的统治。帝国夺走了我们的精灵仆从，把他们像牲畜一样卖掉。骑士也频繁地借口收取“税款”，劫掠自由领的金钱、食物、甚至女人和孩子。在这70年里，领国会议一次都没有举行，因为帝国皇帝宣称我们古代的律法是一种谋叛的表现。布兰多王是蒙尘的王储之一。他试图要把其他那些逃亡的领主联合起来，夺回他们的领土。但是布兰多既不够聪明也不擅游说，那些贵族宁愿自己单独冒险。要不是他善辩的女儿弥补了父王在号召力上的不足，也许费罗登到现在仍然只是奥莱伊帝国的一个属国而已。对洛泽林军械库的午夜突袭宣告了反抗军女王的统治权。这次行动迅速而成功，有了缴获来的武器，反抗军才真正开始了抗击奥莱伊人的战争。这场战争的转折点在于：一位年轻的自由民——洛根·麦缇加入了女王的军队。这个孩子拥有天才的战略头脑，并且很快成为了青年玛瑞克王子所信任的参谋。女王最终被那些急于向新主子讨好的奥莱伊拥护者杀害了，但玛瑞克王代替她成为了反抗军的领袖，洛根则成为了玛瑞克王的左右手。玛瑞克王和洛根带领叛军重新向奥莱伊的压迫者们发动战争，并在达纳河一战定下乾坤，击溃了邓利姆仅剩的骑士部队。随着首都再次地回到了费罗登人的手中，我们民族的解放战争终告结束。不过，收复领土的战斗从那时才刚刚开始。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
114.Culture of Ferelden 费罗登的文化费罗登人一直是个谜。他们这个民族好像只需一天一夜就能变回不开化的暴民。在德凡特古帝国如日中天的时期，他们只用战獒和自己顽固的天性，便击退了德凡特人的侵略。他们是个粗鲁、固执、肮脏、组织混乱的民族，但却不知怎地孕育出了我们那位神使，进入了文明教化的时代，并且打倒了有史以来最为强盛的德凡特古帝国。关于这些人，你可以明确以下几点：首先，他们最为重视的是忠诚，它可以超越财富、权力和理性。其次，虽然在他们国内根本找不出什么了不起的事物，可他们却会为自己的成就感到无比自豪。第三，你要是侮辱他们的狗，他们可能会为此向你宣战。最后一点，自认为已经摸透了费罗登人的这种想法，正是你低估他们的最好例证。——摘自奥莱伊女皇瑟莉妮一世写给新派往邓利姆的使节之信函
115.Dogs in Ferelden 费罗登的狗我到其他地方旅行时，屡次被要求解说为什么狗在费罗登到处可见。我当然会回答这些发问的外国人说，我国的狗并不比他们本国多。目光敏锐的观察者完全能够发现，塞达斯大陆每一个有着文明的角落都会利用到狗，诸如追捕猎物、把守仓库、赶走虫害，放牧牲畜、看家护院，甚至在山区里还被当作驮马使用。只不过费罗登人对狗儿的努力怀有更深的感激而已，而其原因与神话是分不开的。哈伏特是第一位被尊为公爵的人，他是统一阿拉玛里、击退第二次瘟潮的暗裔大军之英雄祖先，而且据说是狼人的孩子。如今看来，这也许只是形容他气概的一种表现方式，或者只是为了体现伟人不平凡的生命而已。但是费罗登有超过半数的贵族世家都号称是哈伏特的后裔，所以我们民族中有许多人都相信自己与狼类有着些微的亲缘关系。爱狗只是出于对亲属友好的基本礼貌。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
116.Geography of Ferelden 费罗登地理费罗登王国是塞达斯大陆最南侧的一个文明国度（不过有些学者对“文明”存有质疑）。它也许称得上是塞达斯大陆位置最为孤立的一个王国：东临不灭之洋，北隔惊海，南靠可卡瑞荒原（那里夏天是一片巨大的泥潭，冬天则会变成凶险的冰封水道迷宫），西倚冰脊山脉。冰脊山脉与惊海之间只有一片狭窄的平原可供通行于费罗登与奥莱伊两国。王国中央的一大块开阔平原称为班诺恩，古代德凡特帝国为连通瓦尔皇城与奥斯塔伽所建大道之残迹在其间纵横交错（奥斯塔伽就在可卡瑞荒原边上）。费罗登的西部地区主要由卡兰哈德湖占据，这个湖原本是一个巨大的坑洞，由附近山岳所泄下的冰川水灌注而成。卡兰哈德湖边坐落着著名的赤崖城塞，还伫立着法环之塔——费罗登法师圆环的所在地。费罗登东边是广阔的博瑞克利安森林，但迷信的当地人都声称森林里经常闹鬼；巨龙峰就从那里抬升而起，孤独地守护着首都邓利姆城。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
117.The Free Marches 自由境自由境并不是一个王国，甚至连基本意义上的国家都算不上。而该地区的人也不喜欢被统称为“境民”。确切地说，它只是各自独立的城镇在必要之下才联合起来的一个邦联体而已；在某些方面，它就类似于卡兰哈德王时代以前的班诺恩。正因如此，自由境没有首都，而且所谓的中央政府偶尔才会产生，就好比是只有在危机时刻才紧急召集的一种领国会议。我正好在坦特谷举行马上比武大会的时候到达了那里——那景象真是壮观。我看到阿瓦族山民挑衅奥莱伊骑士比赛勇气，看到安德费尔斯的骑手从内瓦拉人手中购买战马，看到安缇梵的匠人将商品卖给德凡特的法师。塞达斯的一切都尽在眼前。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
118.Politics of Ferelden 费罗登的政治对于我们的邻国而言，费罗登似乎极度的混乱。与其他君主国不同，费罗登的权力并非由国王直接委派。实际上，它是在各自由领的支持下产生的。各自由领都要选择效忠一位男爵或伯爵。一般来说，自由领会在邻近的领主居城间做出选择，因为没必要花钱供养关键时刻来不及赶来防守的兵士。在大多数情况下，每代的自由民都会把票投给上一代选定的男（女）爵，但有时情况也会改变。自由领效忠不需正式宣誓，这一点并不奇怪，尤其是对王国中心那多事的班诺恩而言，因为必须讨好自由民、让他们不再支持别人的是男爵才对。这种习俗自然而然地引发了旷日持久的争斗。 公爵是从男（女）爵中产生的，自古以来都是强大到足以让其他男爵臣服的战争领袖。在卡兰哈德王即位之前存在着许多位公爵，但是他成功地将他们削减到只有两位：南方的渥伦城公爵和北方的至高堡公爵。男爵与伯爵仍须对这两位公爵的宣誓效忠，发生战争或灾难时，两位公爵可以征召他们的部队；同样，公爵也有责任要守护向他宣誓效忠的人。伯爵是由公爵来任命的，受命替公爵看管战略性的城塞。与公爵不同，伯爵得不到男爵的效忠，他们只是相当于更有威望的男爵而已。国王其实可以看作最为强大的一个公爵。尽管邓利姆最初是国王所拥有的公国，但之后就降为了侯国，因为国王的领地如今已是费罗登全境。然而，即使是王权，也必须得到男（女）爵们的支持方能成立。这点在领国会议上体现得再明显不过了。那是集结费罗登全体贵族的年会，不算因瘟潮或侵略而产生的中断的话，这一传统就已持续了近三千年。国王在领国会议上征求（且千方百计讨取）“次要”人物的支持，这在外国的使节看来总是极其不可思议的。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
119.The Frostback Mountains 冰脊山脉 甚至连山岳也曾怀有心脏。当世界刚刚诞生不久的时候，山神寇斯的宝座位于矗立在世界中央的贝伦纳斯峰上，他便可以从那里看到天与地的每一个角落。他目睹强壮者变得衰弱，勇敢者变得胆怯，聪明者因为爱情而变得愚蠢。寇斯想出了一个永远不被内心忤逆的办法：把心掏出来，藏到没有谁敢去寻找的地方。他把心脏封在一个金桶之中，并将它埋入地下，而后又在其上抬升起了一座世上最为险峻的山脉——冰脊山脉来保护它。然而，因为没了心，山神变得残忍无比。他的胸中满是苦涩的山风，像迷途的灵魂般咆哮尖叫。食物失去了味道，音乐也不再悦耳，他甚至对勇敢的事迹也失去了兴趣。于是他便降下雪崩和地震，去折磨人类的部落。众神和人类都起来反对他，把他称为暴君，但是因为没有心脏，寇斯无法被杀死。很快，众神和人类之中就再也没有哪个英雄敢于向寇斯挑战了。天女派出了她最优秀的孩子——最敏捷、最聪明、最强壮的飞禽去山脉中搜寻那颗不见了的心脏。麻雀、乌鸦、秃鹫、老鹰、雨燕和信天翁找了整整一年，但它们全都空手而归。继而松鸡开了口，主动要求去找那颗主神的心脏。其他的鸟儿们都嘲笑它，因为松鸡是渺小的鸟类，甚至不太能飞翔，半数时间只在地上蹦蹦跳跳。天女没有给这小家伙祝福，因为山岳对老鹰来说都非常的危险，但是松鸡还是出发了。这只小鸟逐渐深入了冰脊山脉。不能飞的时候，它就在地上爬行。它紧贴大地挨过可怕的山风，最终独自来到了心脏所在的山谷。由于山神罪孽深重，这只小鸟已经无法背动他那颗沉重的心，于是它把心放在地上滚，一点一点地滚出了山谷、滚下了悬崖，金桶摔在地上，裂成了碎片。心脏膨胀得快要炸开了，感觉到疼痛的山神便赶来察看发生了什么事。当寇斯接近他的心脏时，它便跳回了他的胸腔，令他再度成为了一个完整的神。后来，严冬神哈肯用铁与冰里三层外三层地将山神的胸腔封闭起来，以免心脏再次脱开。而剩下的神祗也给予了小松鸡比最受尊崇的老鹰更高的荣誉。——《松鸡：阿瓦族的传说》，转引自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
120.Gwaren 渥伦人类的渥伦城就建在同名的矮人前哨正上方。在第一次瘟潮之前，费罗登还没有成为国家、仍分为一个个野蛮人部落的时候，这个前哨是食盐的重要产地，还是矮人也能够扩张到不灭之洋海岸线的象征。矮人因为不愿意来到地面，就跟当地的公爵达成了一项协议：由矮人建造港口，而由人类来负责在地底前哨和船舶之间运送货物。这使得渥伦成为了当时非常兴旺及富裕的地方。在天圣纪元，矮人王国败给了暗裔，深坑通道被迫关闭，同样的，渥伦的矮人们也消失了。而同名的人类据点早就受到周围那些野蛮人部落的妒羡，很快遭到了袭击和掠夺，其中的财富被洗劫一空。然而，这座城镇还是保留了下来，尽管它位置偏远，但作为鱼类和木材的生产地仍然起着相当大的作用。渥伦是玛瑞克王和洛根在费罗登叛乱中所解放的第一座城镇，因而它最后被赐给了在飞龙（第九纪）十一年成为公爵的洛根。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
121.Highever 至高堡至高堡自天圣纪元就存立于世，那时它还不是一个独立的领国，而仅仅是扩张的阿玛兰汀领国（那时它也还不是侯国）的一个前哨。至高堡前哨最初由豪夫家族的表亲——埃斯谭家族所辖。然而在高塔纪元间，科诺巴·埃斯谭男爵被他的妻子弗莱玛斯所谋害，家族也绝灭了。于是便由科诺巴的守卫队长沙利姆·库斯兰继承了领土和爵位。库斯兰家族宣布要从阿玛兰汀中独立出来，并开始了一场持续30年的战争。尘埃落定之后，至高堡获得了独立，而且拥有了阿玛兰汀西南部那一半的土地。至高堡在暗黑纪元间成为了公国，因为海利娅·库斯兰将领主们组织到麾下，击退了在他们领地里的狼人，而在事后被追封为公爵。时至今日，至高堡是仅剩的两个公国之一，这意味着库斯兰家族的地位仅次于国王。然而，库斯兰家族却在阿玛兰汀的豪夫伯爵之偷袭中几乎被灭族，这个公国以后的命运现在还是未知之数。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
122.Lake Calenhad 卡兰哈德湖卡兰哈德湖中的湖水交融着传奇。阿瓦族说那里是世界中心那座贝伦纳斯峰的遗址，山神寇斯曾坐在峰顶遥望天地。但是它在寇斯与大蛇纳斯拉玛的战斗中被摧毁了，只留下一个巨大的火山口。天女看到贝伦纳斯峰崩塌之后涕泣不止，她的泪水汇聚到了火山口中，形成了这座湖。德凡特人则认为卡兰哈德湖的湖水受到了奥秘之龙神拉兹卡勒的祝福，谁喝了它就能看到特殊的幻象。这也就是为什么他们要在湖中间建立起巨大的塔楼，期望湖中的能量能够帮助他们进行魔法研究了。但是最为我们所熟知的则是卡兰哈德王的传说，湖水也正是因它而命名。据说卡兰哈德·戴尔林在法环之塔中待了整整一年。每天他都从湖中盛出满满一杯湖水，并把它带给塔顶的附魔师。每一杯水都用魔法铸成了锁甲的一道环，锁甲完工后就由法环赠与了卡兰哈德。在那件神甲中凝聚了大地的生命泉源，只要他还站在费罗登的土地上，任何刀剑都不能伤着他、任何箭矢都不能刺到他。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《塞达斯：神话与传说》
说话如耳边风
不发一言如林
没干劲如文火
无所事事如山
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123.Lothering 洛泽林在古代，洛泽林只不过是一个为南方的奥斯塔伽城塞供应所需的交易站。而现在，它的规模扩大了，同时还要供应赤崖、各商人团体以及奥兹玛附近地表的矮人。洛泽林扼据北部大道，有一定的战略价值，因此自古以来就是南部领国与南河侯国之间的必争之地。在崇颂纪元间，卡兰哈德王介入了此事，将这座村庄赐给了南河镇，这在很大程度上结束了双方的世仇关系，或至少表面如此。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
124.King Maric Theirin 玛瑞克·戴尔林王他的一生都是个神话。“银色武士”玛瑞克是卡兰哈德王血脉残存的唯一后裔，他将奥莱伊的部队赶出了费罗登国境，夺回了王位，并把我们民族从他国的**中解救了出来。这些都是真的，他的伟业比生命更为高贵。叛军女王莫伊拉在卡瑟尔路口附近的藏身处生下了他，他一出生就是个逃犯，在叛军营地中长大。叛军女王被杀之后，玛瑞克接下了她那些无家可归的贵族、叛乱分子、失去土地的自由民，还在他朋友洛根·麦缇的帮助下，将他们组建成了一支军队。在达纳河一战定乾坤后，玛瑞克登上了王位。他娶了赤崖伯爵兰多恩·格林的女儿罗恩，并开始了漫长的重建，逐渐恢复了70年的占领期内被奥莱伊所摧毁的东西。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
125.Nevarra 内瓦拉在我由奥莱伊进入内瓦拉的第四次尝试被骑士挡阻后，我决定走个迂回：乘船回到费罗登，然后再换船前往内瓦拉。这样做的收获远远大于那点麻烦。从普通村镇的大街小巷处处可见的英雄雕像，到坎伯兰那金光闪闪的法师学院，内瓦拉全国都弥漫着一股艺术气息。最令人惊叹的，应该是内瓦拉城之外的巨大陵墓。与其他追随安卓斯特的国家不同，内瓦拉人并不会将死者火化，而是小心地保存好尸体，并把它们封入精致的坟墓之中。一些极为富有的内瓦拉人甚至在年青时就着手建造自己的坟墓，使之成为了无比华丽的宫殿，还附设花园、浴室、甚至舞厅，可到处都一片寂静，只是为死者准备的。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
126.The Noble Families of Ferelden 费罗登的贵族世家占领期留下了许多空置的城堡。入侵一开始，帝国会把各家族整个整个地屠戮殆尽，而所有那些不肯（或不能）向帝国的傀儡王卑躬屈膝的，也都被定为叛徒而遭追杀。骑士们在灰尘弥漫的路口、在林中空地上、或在那些自由领内终结了许多家族的血脉。于是背叛者出现了。为了讨好新主人，一些贵族不惜同室操戈。他们背叛且谋杀了叛军女王。这一行动最后导致了更多空置的头衔与领地，因为玛瑞克王给了他们应有的制裁。在奥莱伊撤走后，费罗登并没有变得四分五裂，这正是国王之威权的最好佐证。旧有的家族仍对那些曾支持帝国皇帝的势力积怨难平，而那些新获得贵族头衔的家族又被视为侵入者。至少可以说在玛瑞克王加冕后的第一次领主会议上，气氛依然十分紧张。——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》
127.The Old Gods - On the Old Gods 上古旧神 - 论上古旧神杜马特，沉默之龙扎兹凯，混沌之龙托斯，火焰之龙安多劳，奴隶之龙鄂斯米尔，美丽之龙拉兹卡勒，奥秘之龙路撒坎，暗夜之龙（注：按瘟潮时间顺序排列）据说在古代，有七位上古旧神——有翼的龙神统治着世界。教会宣称它们是原罪的祸根，因为它们欺骗人类离开了真正的造物主。人类的信仰衰减之后，上帝便舍弃了这个世界——在那之前，他将这些上古旧神困在地下的监牢中，永恒地受着惩罚。学者们推断那些上古旧神肯定是真实存在过的，但大多数人都会认为它们更像是真正的飞龙——大小超出当代一般理解的古代巨龙，其威势足以令古代人惊恐地敬拜它们了。甚至有人声称，这些飞龙只是在像冬眠一般沉睡，而并非受到震怒的上帝之惩戒。无论事实如何，传说中都说即使上古旧神身处地下的监牢之中，它们的声音仍然能够传到人类的心中。第一位魔导师、执政官泰尔希安曾宣称他使用血魔法与上古之神杜马特取得了联系，杜马特教他如何在德凡特古帝国中获取权势，并使他成为了帝国的统治者。为了还愿，他建造了首座敬拜上古旧神的神殿，很快这些龙神就普遍成为了帝国之威权的象征。依照传说，至今为止已有四位上古旧神变成堕落的大恶魔而现身了：最强大的杜马特在寂静领被第一个击杀，扎兹凯死在了斯塔克海文的战斗中，托斯在猎手瀑布中结束了生命，安多劳则在艾思雷之战中被传奇般的灰袍守护者伽拉赫所杀。“大恶魔”是在学者们争论了数年才定下的称呼，而且直至今日也不清楚它们是真为上古旧神，还是只是些巨龙。唯一知道的只有暗裔在地底深处不断地寻找它们。如果它们真的像诸多学者所采信的那样，是旧时代的诸神，那么我们还需要面对的瘟潮就剩三次了。然后在所有上古之神都再度现身，并被杀死之后，又会发生什么呢？瘟潮是否就此永远地结束？人类最终能够博得上帝的宽恕吗？我们以后会明白的。——摘自教会学者玛丽修女所著《上古旧神的复归》，受福（第八纪）五Ο年
128.The Orlesian Empire 奥莱伊帝国在瓦尔皇城有许多领主和女爵。我这样说就好理解多了。奥莱伊贵族头衔的体系曾就像迷宫一样复杂：比如男爵、男爵夫人、准男爵、男爵后等等一大堆，每一个头衔都有其自身的起源，较之其他头衔也有着细微的差别。奥莱伊的贵族阶级历史久远，也十分擅长竞争。众所周知，不论贵族本人是否情愿，那里所有的贵族都置身于政治游戏之中。这是一场声望与权钱交易的游戏，谣言是进身之阶，而丑闻是主攻手段。可这游戏绝不和缓：奥莱伊人由于政治游戏所流的血比他们在所参加的任何一场战争中流的都多。对这一点，我已向那里几乎所有的贵族绅士确证过了。包括头衔在内，所有的东西都因德拉肯皇帝的即位而发生了改变，正是他建立了现在的奥莱伊帝国和教会。在奥莱伊没有人比他更受敬重；在瓦尔皇城里，德拉肯的雕像和安卓斯特的雕像是一样高的。德拉肯确定政治游戏会使奥莱伊走向分裂，因此他废除了自己以外所有人的头衔，只留“领主”和“女爵”。我听人带着嘲弄说，这一举措并没有像德拉肯所想的那样结束政治游戏。如今的领主和女爵纳入了非正式头衔来取代正式头衔，例如“高贵的塔萨斯·克雷主席”，或“冠军的叔叔忒墨斯”。要记住这些头衔很令人头痛，更不用提舞会那些可怜的门童了，他们必须在每位宾客入场时飞快地喊出其头衔。而这些贵族阶级在其他方面也和费罗登的不太一样。奥莱伊人的权力来自上帝所授。那里既不存在论功排位的概念，也没有丝毫起义夺权的意识。如果贵族以外的人想当贵族（或至少博得贵族的青睐），就得要想方设法地成为政治游戏优势方的资助者。另外那里还有面具。还有他们的化妆品：我自从在至高堡看到战獒的纹身以来，从没见过那么浓的妆饰。不过那是另外一个故事了。——摘自西山镇男爵忒欧力克著《冰脊山脉之外》，飞龙（第九纪）二Ο年
129.The Casteless 贱民奥兹玛的阶层体系包括了许多特权集团——地位最高的是贵族和战士，较低一点则有商人、铁匠和矿工。这种传统建立起了一套明确的等级制度。但是在任何一个有着上层阶级的文明之中，显然也相应地存在下层阶级。这些不幸者便是所谓的“贱民”，据信，他们是罪犯或其他恶徒的后代。贱民自从奥兹玛建立之初就备受轻鄙。他们寄居在“尘埃镇”——奥兹玛平民区角落的一片残垣断壁之中。奥兹玛社会把贱民看得比仆人阶层（自然，贱民不准当仆人，因为那对他们太过体面了）更为低贱。他们的生活比动物好不到哪去，他们的脸上一出生就打了烙印，表明他们是矮人王国里的贱种。他们的住宅区就相当于贫民窟，各种有组织和无组织的犯罪都把那儿当作避风港。奥兹玛的守卫似乎不愿意费神去巡逻那片街道。绝大多数贱民所能盼望的最好出路就是任从当地的罪犯头目驱策，最后因暴力殴斗或者过量饮用有毒的苔藓啤酒而猝死。即使如此，贱民们依然还有一线希望，或者说是一条能够攀附奥兹玛上流社会的悬绳。因为矮人所属的阶层是根据双亲中同性别的那位来决定的，男性贵族的儿子就是贵族世家的一员，属于贵族阶层。奇怪的是，女性贱民学习卖俏调情，追求贵族和战士的行为是被社会所接受的；她们便是所谓的“贵族猎手”。鉴于矮人的出生率较低，在这类门不当户不对的婚姻中，生下男孩会是一件皆大欢喜的事情。孩子母亲和她的整个家族都会纳入孩子父亲的家族中，不过他们仍还保留着自己的阶层。地表那些我们认识的矮人在离开奥兹玛时，也会被看作为贱民，不过这只跟返回奥兹玛的那些矮人有关——他们还必须先得到回去的许可才行。到地表来的矮人（他们暗地里称之为“沾日者”）失去了他们与岩地的联系，也失去了他们先祖的欢心，因此他们所能得到的仅仅是怜悯，据说他们死后也永远不属于岩地。照这样看来，那确实算得上是一种凄惨的生活。——摘自教会学者杰尼提维修士所著《矮人的石厅》
130.The Castes 阶层造访奥兹玛的人应当谨记在心：矮人社会的等级制度要比我们的复杂得多。如果弄错了某个矮人的地位，很容易就会冒犯到他。这样会导致许多人不必要地丢掉手脚或性命，但我会试着帮我们这些旅行者避免这些危险的。奥兹玛的社会分层包括贵族、战士、铁匠、工匠、矿工、商人和仆人。现在你一定会喃喃自语道：“我们的民族也有这种分类。”这是一个危险的误解。当然，我们也有贵族、工匠、商人，而且这些职位大半是继承自父母的。然而，贵族们的小孩常常可以选择去当工匠或士兵。商人的子孙也可以加入军队、或者成为仆人、或者给手艺人当学徒。这些都是可以自由选择的。也许他们因为出身、境遇会有一些限制，但仍然还是有选择的。这些事情对人类来说可以选择的，可对矮人来说就完全生来如此了。要是矮人的父母不是铁匠阶层，他就成不了铁匠。和女贵族结婚的仆人自己依然成不了贵族，不过他的女儿会成为贵族，他的儿子却会成为仆人，因为女儿继承的是母亲的阶层，而儿子继承的则是父亲的阶层。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
131.Life in Orzammar 奥兹玛的生活 奥兹玛的矮人可不像在多数人类城市中见到的那些矮人。尽管奥兹玛通过与人类王国交易获得了巨大的财富，可是所有到地表来进行交易的矮人都会被剥夺掉社会地位。矮人商人在人类城市中如此普遍，所以许多百姓都理所当然地认为矮人都是商人，或者说矮人族崇尚金钱和贸易。但是这些“地表矮人”不是典型的矮人，而是那些情愿放弃所有亲属关系、牺牲所有社会地位去从事贸易的矮人。而在地下，矮人是个重视荣誉（包括自己的和家族的）的种族。大多数贵族甚至穿礼服都要下覆锁子甲，因为一点点轻蔑或侮辱都会导致致命的后果。他们是个尊崇圣人、并都力争成为圣者的种族。甚至仆人阶层的成员也有可能在死后被追封为圣者，以褒奖他杰出的工作。 ——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
132.Deep Roads 深坑通道那些对深坑通道曾经的模样有印象的矮人都已经不在人世了。它曾是连接各地城的隧道网络。说实话，简单称其为“隧道”也不太确切：它是艺术品，有着花费数个世纪设计的墙体图案，有着守护旅行者的圣者雕像，有着用于深坑通道保暖、采光的岩浆流。地面上那些瞪云者（注：对人类的蔑称）谈到过古代魔导师所造的帝国大道，说它是一条横越数千英里的高架道路，那样的东西只有用魔法才可能造得起来。也许它可以同深坑通道相提并论，不过我们矮人可没用到魔法。要我说这些都不重要了。现在是暗裔在支配着深坑通道。当奥兹玛封闭了深坑通道的入口，放弃了遗留在那里的一切时，我们就等于把曾经的王国永远交给了那些黑皮杂种。想想看，那些矮魔人现在正爬满鲍拿马，拆毁我们的雕像，亵渎我们最伟大的作品！腐朽盖没了我们在那儿所建的一切。每个去那里的矮人回来都说那里的情况一年比一年糟糕，那些卑劣的怪物也在逐渐地扩张。仅仅是因为暗裔没有跑到地面上去，那些瞪云者就以为它们都消失了？ 哼。总有一天，当奥兹玛永远陨落之后，他们就会有不一样的认识了。那些暗裔除了登上地面将无处可去，它们一定会那么做的。地表那些家伙们到时就能独自享受一场没有止尽的瘟潮了。——转引自与一个矿工阶层矮人的谈话录，受福（第八纪）九Ο年
说话如耳边风
不发一言如林
没干劲如文火
无所事事如山
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本帖最后由 栗子羊羹 于
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133.The City of Orzammar 奥兹玛城矮人有着令人称道的工艺技术，而奥兹玛城就是他们最好的作品之一。奥兹玛坐落在冰脊山脉中心的地底深处。这座城市自皇宫始呈弧形向外展开，环绕着一个天然的熔岩口，不断涌出的熔岩照亮并温暖了整个洞窟。奥兹玛的顶层是贵族阶层的寓所，殿阁由国王的宫廷、以及元老院向两边铺展开来。元老院是记录矮人所有知识的宝库。 底下一层是平民区，实际由商人阶层所掌控，那里可以买卖奥兹玛工匠们最好的作品。在岩浆流的中央，角斗场经一条堤道与平民区相连，那是矮人按古老传统解决争端的神圣竞技场。在灼流的一侧是矮人古代殿阁的遗迹，早已年久失修，当地人们叫它“尘埃镇”，现在成了城市中贱民的居处。而灼流的另一侧则是曾连接着矮人帝国杂乱属地的深坑通道，但是在暗裔侵入达数个世纪的现在，已经封锁了大半。几乎所有关于这地下坑道网络的知识都已经佚失了，甚至对它的建造者来说也是一样。——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》
134.Cut to Kal Sharok 考-沙洛克之伤
“德凡特古帝国历1155年（注：约为公元前40年）将会被铭记为做出痛苦决定的一年，但是我们不能够动摇。我们面对的威胁是完全未知的。如果我们被击垮了，那么先祖所有的荣耀就会丢得一点不剩。奥兹玛必须坚持，必须独自坚持下来。我们同霍马克、考-沙洛克、刚达尔等城的联系都断绝了，只能推断它们已落入暗裔大军的手中。我们必须封锁那防御薄弱的道路——通向我们那些堕落同胞的深坑通道来进行防守。我已经让最好的爆破手去放置炸药了。我在此请你们大家为我们的损失致以哀思。它们是鼓动我们展开行动的警示，我相信岩地会包容它们的。它们是我们的生存之基，它们永远不会被遗忘。”——摘自绥斯东大王的文诏两百年了！考-沙洛克还在，你们这些岩地所不容的深坑领主。没有比自己兄弟掐着你的喉咙更令人可恨的了！——涂鸦，作者不明
135.Legion of the Dead 亡者军团“是的，岩地敬爱的朋友，你们在亡者军团中将得到无休无止的战斗。”——亡者军团箴言
军团接受一切。这是我听一位军团士兵亲口说的，他在深坑通道的入口处静静等待着小队其他成员过来**。他们**得很慢，各人都装备着重型盔甲和精良武器，也都画着在以前“葬礼”之夜所涂上的阴冷纹身。那正是这个军团的特征。他们都是已死之人，任何矮人只要愿意舍弃所拥有的一切，都可以加入这军团。葬礼的仪式是阴郁的：与家人和爱人作最后的告别，把财产分给继承者，嘱咐最后的遗言，仪式就结束了。军团的这位新兵将冲入深坑通道永不复返。这个军团会与暗裔战斗到死，向那些侵占了他们大片家园的怪物攻出最后的一击。许多矮人为了洗刷他们的过去加入这个军团。罪犯们为逃避惩罚而加入。声名狼藉者为了让家族和家人不再因他蒙羞而加入。破产者则为了把债务一笔勾销而加入。还有极少数矮人是为在最后博取荣耀而加入的，但是军团都会收下他们。这个团体希望能够达到传说中的鲍拿马城塞，那曾是军团的故土，也和一位最伟大的圣者有关。鲍拿马是一座圣地，它的沦丧是对矮人王国最最沉重的一次打击，如果能够重新收复它，对奥兹玛的所有矮人来说都会是重获荣耀的象征。但无论能否占领它，所有这些战士都还是要战死在深坑通道之中。这是一个严酷的想法，而且我现在终于明白为什么矮人都说亡者军团的冲锋是战场上最令人恐惧的景象了：他们再也没有什么可以失去的。——摘自教会学者杰尼提维修士所著《矮人的石厅》
136.House Aeducan, Shield of Orzammar 埃杜肯家族：奥兹玛之盾议会从来没有如此一致地认可授予圣者的名号：埃杜肯封圣时没有反对票，只有一人弃权。他的价值是毋庸置疑的，也一直受到先祖们的眷顾。但他的家族中却传说他本人其实十分焦虑，易于产生忧郁和自我怀疑。他对保卫奥兹玛的伟大成就毫不满足，死时也在诅咒自己没能挽救外围的地城。在成为圣者之前，他并不怎么引人注目。历史上说他从未参加过任何一场角斗，也从未尝试要提升自己在战士阶层中的地位。在第一次瘟潮之前，他大多数时间都在深坑通道中进行小规模的战斗，保护它不被地面来的那些强盗侵占，并心满意足地和妻子与女儿过着平静的生活。当瘟潮开始的时候，奥兹玛正处于一场严重的家族内战之中。战士阶层大多都卷入了世仇，因此受到攻袭的消息传来之后，各大家族都要求把军队派去保护自己的地城，却没有哪个家族愿意牺牲自己的领地去保卫其他地方。议会完全被纠缠在内部争斗之中，暗裔未受任何阻碍，最后竟攻到了奥兹玛的城门口。在混乱之中，埃杜肯勉强担任起了军队的指挥官。他征得了矿工阶层的协助，截断了暗裔蔓延的通道，又号召铁匠阶层为他们提供装备，这些都是完全忽略议会和所有贵族的争论而进行的。在他的领导下，奥兹玛被从毁灭的边缘拯救了出来。因为不顺从错误的命令，他被封为了圣者。然而他总是认为那是一场大败仗。——摘自学者哥泰克著《埃杜肯家族史：圣者、国王、调停人》
137.The Paragons 圣者当我到矮人中进行研究的时候，我渐渐注意到他们的社会体系就像他们身边的岩石一样死板。从最低微的仆人到奥兹玛国王，每个矮人都属于某个阶层——一种不会改变的社会地位，这决定了他能做什么和怎么去做。真正令我感兴趣的是，矮人虽然是那样顽固而傲慢，却内建了一种连最卑微的矮人都无视于阶层体系成为伟人的方法。任何取得杰出成就的矮人都可以被封为圣者，他的地位也会被提升到所有矮人之上。成为一名圣者就意味着成为了理想中当世的先祖。你所说的话都将被当作圣谕，矮人们将你奉若神明。你的家族和你所要提拔的人会成为一支新生的贵族。当然，现存的每个贵族世家也都能够追溯到一位奠基的圣者。不过这事并不常见。在我逗留期间，我了解到在过去数代矮人中，只选出了一位圣者：铁匠布兰卡因发明无烟煤而得到了升格。我在那时只见过布兰卡一次，并且我想那应该只是出于偶然。这个脾气暴躁的女矮人被她的家族成员所围绕，身上穿的衣服和戴的珠宝都是最好的，明显比顶尖的贵族更受敬慕，也许甚至比国王还要尊贵，可似乎她对此并不感到高兴。看来做一个活生生的传说人物确实压力很大。圣者的雕像遍布整个奥兹玛，不过都没有出入地表所必经的英雄大厅里那么集中。那看上去确实是一幅激动人心的画面，那些石制的杰出作品大得就像撑起了穹顶一般。我想，这是要让奥兹玛的访客铭记矮人的先行者。它同样也是要提醒那些前往地表的矮人：他们将会永远地舍弃一切，也包括他们的同胞。——摘自教会学者杰尼提维修士所}