词语概念/塞外
基本信息词目：塞外拼音：sài wài注音：ㄙㄞˋ ㄨㄞˋ反义词： 塞内基本解释塞外[beyond the Great Wall]中国古代指长城以北的地区。包括宁夏、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江等长城以北的广大地区 也叫“塞北”孙枢辅滞塞外，久请陛见，中外汹汹，以为志在君侧。——明 黄道周《节寰袁公（袁可立）传》我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》引证解释1.要塞之外。《三国志·魏志·武帝纪》：“引军出卢龙塞，塞外道绝不通。”2.边塞之外。泛指中国北边地区。《汉书·武帝纪》：“遣因杅将军公孙敖筑塞外 受降城。”《后汉书·南匈奴传》：“其诸新降 胡 初在塞外，数为 师子 所驱掠，皆多怨之。” 南朝 宋颜延之《阳给事诔》：“凉冬气劲，塞外草衰。” 明 王铎《送袁环中（袁可立子)郎中奉使宁远饷军序》：“夫军士之疲顿塞外也，于关内诸郡县，异内存节钺之驭，又有山谷边堑之险。”艾青《骆驼》诗：“你来自塞外的生客啊－－披着无光茸乱的干毛。”相关词语塞管塞色塞曲塞令塞绝塞聪塞北塞翁之马塞井夷灶塞蔽塞渊塞尘塞角塞卢斯野生动物保护区塞叟塞望塞马塞思黑冤塞抑塞痞塞边塞。阿塞拜疆人箝塞挤塞护塞拍塞报塞担雪塞井活塞启闭塞鲠塞格塞阂塞揽塞玉塞番塞。
基本含义/塞外
塞外指山西北部、河北北部长城以外。承德市域的大部分地区为重点。“塞”指长城要塞，塞外指今内蒙古中部和西部一带。塞外指的是长城以北的广大地区。不过呢，一般从古至今 说法也是不一的。还有的人是说：狭义地讲。塞外是指西域的东部、河套地区、宁夏一带。主要有陇西、榆林。内蒙古、东北应该不在范围。塞外历史那些远去了的大同历史人物竟然清晰地浮现于眼前，恍如回到了历史的从前。赵武灵王、卫青、霍去病、拓跋王朝、杨家将、萧太后、徐达、李文忠、蓝玉等历史人物一一浮现出来。很多年前，也是在这里，大雪纷飞的塞外，战马嘶鸣的雁门关，尘土飞扬的古战场，他们演绎了多少惊心动魄、载入中国历史的故事。先说说赵武灵王，春秋战国时赵国国君肃侯之子。当时，他在抗击胡人入侵的战斗中，发现胡人身穿短衣，骑着快马射箭，远比赵国军队身穿盔甲、驾驭战车的战斗力强。于是，他召集大臣议论国事，想实行胡服骑射，加强军队战斗力。但是，群臣以中原文明不应效法野蛮胡人为由纷纷反对。但他坚持认为衣服是为了使用方便，礼教是为了行事方便。圣人审时度势而制定礼法，其目的是为了富国强民。在国家生死危亡时刻，必须适应形势发展需要。他克服重重阻力向全国颁发诏谕，命令百姓穿起胡服，学习骑马射箭。不久，赵国便训练出一支强大的军队，用武力把疆土一直扩展到河北省北部、山西北部和内蒙古托县一带地区，成为春秋战国七大强国。古人说，识时务者为俊杰。同赵武灵王一样，北魏孝文帝拓跋宏也是一位敢于改革的君主。他亲政后，为了摆脱鲜卑保守势力的影响，加强对中原地区的控制，作出了一个向文明先进的汉人学习、百万鲜卑人从大同迁都洛阳的重大决定。但是，这个决定却遭到了很多王公大臣的反对，连太子都谋反。孝文帝不愧为一代明主，以血的代价完成了改革宏愿。迁都洛阳后，他颁旨规定，迁来的人一律改为洛阳籍贯，死后要葬在洛阳北邙山，以汉服代替鲜卑服，朝中禁用鲜卑语，改鲜卑姓为汉姓，提倡鲜卑贵族同汉人士族通婚。他自己就娶了崔、卢、郑、王四姓的女子做正妻，并把几个公主都嫁给汉族大姓。他的一系列改革，推动了北魏王朝政治和经济的向前发展，促进了鲜卑族同汉族的融合，使鲜卑族进一步汉化，成了中国著名的历史人物。塞上江南在大西北的高山荒漠旁边，还有江南风光般的肥沃土地，这就是著名的“塞上江南”。这里的对比是强烈的，大漠金沙、黄土丘陵，水乡绿稻、林翠花红，在这里不仅都可以领略到，而且你还会惊奇地发现，这两种不同的景色，融合的竟是那么巧妙，交织出一幅“塞上江南美好画”的五彩画卷。去宁夏的游客都赞美说：“宁夏，就像一个刚刚揭开面纱的回族少女，内在美和外在美融集一身，太美了！” 在农业方面，宁夏平原为中国水稻集中产区之一，且河湖众多，颇似江南风光，所以叫做塞上江南。塞外江南塞外江南不是指一个固定地点，而是多个地点，是塞外有江南一样的优美风光的地点的泛称。比如伊犁河谷、乌什县、新疆钙枣、阿克苏等等。例句：我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光。——翦伯赞《内蒙访古》
相关诗词/塞外
古诗词中的塞外破阵子《破阵子》塞外为陈同甫赋壮词以寄醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻【塞外】声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。这里塞外的意思就是指雄壮悲凉的军歌。凉州词（唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。古从军行李颀白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家。从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。关山月李 白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。塞下曲六首（选一）塞下曲六首（选一）李 白五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。望蓟门祖 咏燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。前出塞九首（选一)杜 甫挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤。军城早秋严 武塞外昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。夜上受降城闻笛李 益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。塞下曲（二首)卢 纶林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石稜中。月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。征人怨柳中庸岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。雁门太守行李 贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。陇西行陈 陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。己亥岁曹 松泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。逢入京使作者：岑参故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。简析在路上遇见回京的使者，请他捎句话给家人不要挂念，这是人之常情，但通过诗人表达出来就深了一层，结句尤让人觉得似含有无数悲辛。*陇西行作者：陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。【简析】这首诗是对战争所造成的不幸的控诉，人人读了都感到沉痛！*登幽州台歌作者：陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。【注】幽州台：又称燕台，史传为燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京市大兴县。【简析】武则天万岁通天元年（696），契丹李尽忠反叛，武则天命建安王武攸宜率军讨伐，陈子昂随军参谋，到了东北边地。武攸宜根本不懂军事，陈子昂进谏，不仅没被采纳，反而被贬斥，因此登幽州台抒发失意的感慨。全诗以广阔的胸襟，慷慨悲凉的情调，感时伤事，吊古悲今，不假修饰，其立意、气势和思想、感情，千百年来一直引起人们强烈的共鸣。*关山月作者：李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。【注】关山月：乐府《横吹曲》调名。白登：今山西大同市东有白登山。汉高祖刘邦曾亲率大军与匈奴交战，被困七日。【简析】这首诗描绘了边塞的风光，戍卒的遭遇，更深一层转入戍卒与思妇两地相思的痛苦。开头的描绘都是为后面作渲染和铺垫，而侧重写望月引起的情思。*夜上受降城闻笛 作者：李益回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。【注】受降城：贞观二十年，唐太宗亲临灵州接受突厥一部的投降，“受降城”之名即由此而来。但此诗的受降城所在地说法不一。回乐：县名，故址在今宁夏回族自治区灵武县西南。回乐峰：回乐县附近的山峰。【简析】这首七绝是历来传诵的名篇。霜月、芦笛、乡思，构成一幅思乡图，意境感人。*凉州曲作者：王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。【简析】该诗表现了征战的残酷，又表现了征人视死如归的乐观旷达精神，使人觉得悲怆而又豪壮，是痛苦，也是自我解嘲*凉州词作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。【注】凉州词：又名《凉州歌》。《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。凉州：唐属陇右道，州治在今甘肃省武威县。诗题又作《出塞》。首句一作“黄沙直上白云间”，末句一作“春光不度玉门关。”羌笛：中国古代西方羌人所吹的笛子。杨柳：指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。北朝乐府《鼓角横吹曲·折杨柳枝》：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”其音凄苦。近代的塞外：泛指长城以北的地区如：东北，内蒙，西北以北地区。《塞外》作者：无名塞外北风今卷起，今昔，今昔，霜满地。轻骑路遥回明月，明兮，何兮，恋故人。
塞外写作/塞外
塞外牧曲笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。汉·李陵《重报苏武书》笳：流行于边地的管乐器。互动：交替发响。边声：边塞的各种声音。以各种声音表现边塞的凄怆，倍感悲凉。●天云如地阵，汉月带胡秋。南朝·陈·徐陵《出自蓟北门行》天上的云和地上的战阵一样，汉地的月色带上胡地的秋光。描写塞外的景色，渲染一片紧张而苍凉的气氛。●大漠孤烟直，长河落日圆。唐·王维《使至塞上》孤烟：燧烟，古时边塞报平安或报警的信号。广大的沙漠孤直的烽烟，长长的黄河，圆圆的落日，交相辉映。两句意境壮美，对仗工整。●雪暗凋旗画，风多杂鼓声。唐·杨炯《从军行》凋：凋落。大雪天暗，军旗上的彩画显得黯淡模糊，象凋落一样，风声和鼓声混杂在一起。它描写了边塞的恶劣天气，侧面反映了将士的苦寒。●野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。唐·李颀《古从军行》郭：外城。极写西北边塞的一片荒凉。●燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。唐·李白《北风行》燕山：在今河北省蓟县东南。大如席：用夸张手法比喻大雪。轩辕台：遗址在今河北省怀来县乔山上。两句极写大雪弥天，北地酷寒。●五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。唐·李白《塞下曲》天山：此指祁连山，终年积雪。折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。用“闻折柳”来表现无春色，可谓高人一着，与“望梅止渴”有异曲同工之妙。●江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。唐·杜甫《秋兴八首》兼天：连天。因见长江的波浪连天涌，想到边塞上弥漫着阴森的战争风云。●无风云出塞，不夜月临关。唐·杜甫《秦州杂诗》不夜：不到夜晚，指黄昏前后。无风云自舒卷出塞，不到夜晚明月早已照明关塞。诗极写秦州地处边防，地势高峻的险要形势。●一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。唐·杜甫《咏怀古迹》去：离开。紫台：即紫宫，帝王所居。朔漠：北方大漠。青冢：王昭君墓，在今内蒙。相传塞外草白，惟昭君墓草独青。两句写昭君生为异域，死葬胡沙，同情她的遭遇，亦喻人才被埋没。●轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。唐·岑参《走马川行奉送封大夫出师西征》轮台：地名，在今新疆维吾尔自治区。一川：此指干涸的河床。描写边塞风沙的险恶，以见行军的艰苦。用语明白晓畅，琅琅上口。●黄沙西际海，白草北连天。唐岑参《过酒泉忆杜陵别业》酒泉：今甘肃酒泉县。杜陵别业：今西安市东南杜陵之别墅。中国西部古海干涸，变为大片沙漠，黄沙茫茫渺无边际。●蒸沙烁石燃虏云，沸浪炎波煎汉月。唐·岑参《热海行送崔侍御还京》烁：熔化。虏云：指胡地之云。夸张手法，极言边地之炎热。●北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》白草：边塞野草，干熟时白色，牛马喜嗜。胡天：边塞的天空。写西域塞外冬季来得早而骤。●九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。唐·岑参《赵将军歌》缩寒毛：收缩起全身的皮毛。猎马：出猎的军马。生动地写出天山一带寒风剌骨的景象，使人如临其境，毛骨悚然。●借问梅花何处落？风吹一夜满关山。唐·高适《塞上听吹笛》随风飘扬的《梅花落》之声，不禁勾起征人的乡愁；故乡的梅花，好似一夜之间落满久戍的边关。《梅花落》本为曲调名，这里把调名拆开来用，语意双关，含意隽永。●山南山北雪晴，千里万里月明。明月，明月，胡笳一声愁绝。唐·戴叔伦《转应曲》胡笳：少数民族的乐器。写边塞的辽阔明朗，最后却是一声愁绝，情感跌宕，反映出诗人的爱国情怀。●大漠沙如雪，燕山月似钩。唐·李贺《马诗二十三首》燕山：在河北平原北侧，由潮白河河谷直到山海关。把塞外沙漠夜景写成一个银白色的旷阔寥寂的迷人境界。●角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。唐·李贺《雁门太守行》角：号角。燕脂：即胭脂，深红色，此指血迹。凝夜紫：秋日的边塞，暮色苍茫，烟云密集，血迹凝聚，呈现一片紫色。两句描写血染沙场的激战景象。●燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。唐·李益《塞下曲》燕歌：胡歌。塞鸿：塞外的大雁。边：边地。写边塞春意，使战士怀乡的心情为之顿畅。●海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。唐·张仲素《从军行》海：此指今新疆巴里湖。描绘了边塞恶劣的行军天气，一“裂”一“折”，使人心寒。●边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声摇过碛，应驮白练到安西。唐·张籍《凉州词》芦笋：芦苇春天所萌发的嫩芽。碛：沙漠地带。白练：高级丝织物。安西：西域重镇之一。在今新疆龟兹、疏勒、于阗、焉耆一带。诗句描写唐代时丝帛源源从丝绸之路运往吐蕃的情景。●金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。唐·杜牧《早雁》金河：在今内蒙古自治区呼和浩特市南。秋半：指中秋八月。描写回纥人开弓袭射，群雁惊飞四散的情景。“虏弦开”双关，既表现回纥贵族的挽弓射猎，也暗示他们的军事骚扰掳掠，“哀”则表现边地人民四处流散之苦。诗句咏物抒情，爱憎分明。从情态、动作到声音写出一连串的情景，真切、生动。●朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。唐·卢汝弼《和李秀才边庭四时怨》朔：北。透刀瘢：风雪穿擦刀剑，出现瘢痕。用夸张和拟人手法写风雪，刻画入微，境界雄浑。●沙翻痕似浪，风急响疑雷。唐·张蠙《登单于台》痕：沙垒起的痕迹。疑：疑是。写塞外风沙的奇异景象逼真生动。●自古幽燕如绝塞，休愁，未是穷荒天尽头。宋·汪梦斗《南乡子》幽燕：在今河北、山西一带。绝塞：极远的边疆。穷荒：极荒凉的边地。这是南宋亡后作者北游时所写。“休愁”、“未是”均是相反语义，故意用来宽慰自己、抒发心头上的兴亡之感。●鸣骹直上一千尺， 天静无风声更干。碧眼胡儿三百骑，尽提金勒向云看。宋·柳开《塞上》鸣骹（xiāo）：响箭。干：形容声音清脆宏亮。碧眼胡儿：形容塞外少数民族战士。金勒：带金属嚼子的马笼头。前两句写响箭划破长空，后两句状胡骑矫健英姿。“提”字写勒马而注视的神情，甚为传神。●长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。明·陈子龙《辽事杂诗》漠漠：密布貌。浑河：即小辽河，在今辽宁省东部，注入渤海。水落：水退。离离：剥裂下垂貌。两句描写战争的惨烈，战场的凄凉。●塞外悲风切，交河冰已结。唐·李世民《饮马长城窟行》切：凄切。交河：北方河名。句意为：塞外，寒风悲鸣，十分凄切，交河上，严冰封冻了河道。诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见，想必此诗亦是濡笔马上而作。
塞外恋歌/塞外
《塞外恋歌》多年来，塞汉一直用自己的双眼眺望着群山，用自己的乐曲咏叹着草原，用自己的心灵感知着这片神奇的土地。塞汉笔下的世界，不是单纯的风景或人物，而是渗透了诗人独立思考，蕴含了作者生命体验的天地。这大概就是王国维提出的“有我之境”。这绝对不是花拳绣腿的假把式、闭门造车的书呆子可以比拟的。谓予不信，请看《霜天晓角·塞上雪》：玉龙弄作，塞上寒光雪。冰浪群山起舞，风摇木，梨花落。一色，飞鸟绝，四野行踪灭。千里冰清霜洁，似梦幻，如仙觉。“玉龙弄作”把静态山雪化为动态的飞龙，“冰浪群山起舞”呼应前句中的“玉龙”，为诗歌赋予了神话色彩，北国风雪飘然纸上。“风摇木，梨花落”、“一色，飞鸟绝，四野行踪灭”两句，格调清奇，自成一家。最后一句“千里冰清霜洁，似梦幻，如仙觉”更是将冬雪中诗人的视觉感受化为一种迷离、凄美的艺术境界，冷而高傲，洁而不俗。如果说《霜天晓角·塞上雪》将塞外的苦寒、凄冷之美展现得淋漓尽致，那么《尉迟怀·田园恋》则更显塞汉之情怀。阡陌染，百色漫，胜紫阁兰苑。拧笛断草相娱,螽唱蝶飞围伴。天香野色，说不尽、如溪水鸣溅。醉朦胧，玉树琼枝，倚斜凝目羞看。苍茫任远无疆，何能畏、山隔路险多变。坠网增勇浑无惧，拚却了、搏雷斗电。因情苦、焉能是苦，为情难、虽亡亦不怨。化蝶悲，愿世人间、永休别再重演。这阙词声律和谐，自不必多言，而作者起伏多变的思绪，更是引人入胜、扣人心弦。“阡陌染，百色漫……倚斜凝目羞看。”这一部分以酣畅的笔墨，渲染了田园生活的闲适，表现了诗人宁静致远的心灵追求。尤其是“拧笛断草相娱，螽唱蝶飞围伴”一句，不由得让人想起了晏殊的《破阵子》:“巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，无是今朝斗草赢，笑从双脸生。”“女伴”、“蝶飞”也罢，“拧笛”、“斗草”也好，都映衬出生活的美好，都显示了生命的活力。当一种情绪表现到极致之时，心情往往会走向另一个极端。“苍茫任远无疆，何能畏、山隔路险多变”，乐极而悲，诗人的平和心态忽然发生了变化，一种对前途的担忧，一种对未来的责任，瞬间占据了作者的心，这陡然而至的心理重负同崎岖的山路一样考验着诗人的意志。值得欣慰的是，诗人良好的祝愿慢慢抚平了内心的惊惧。“因情苦、焉能是苦，为情难、虽亡亦不怨。”没错,人间的悲剧往往难以预料，难以避免，决不是一时的安逸、一时的温馨可以弥补的，但是只要有真情在，悲剧也是一种美，付出一点是值得的，是心甘情愿的，这不正是人生的真谛吗?不过，“化蝶悲，愿世人间、永休别再重演”。在经过反复的深思后，诗人还是把“美满”还给了人间！作者“悠闲温馨———情绪突变———感悟人生———美好祝愿”的心路历程，实在令人难忘。从容，闲适，狂想，深沉，无畏，释怀，最后归于博大。塞汉以他真实壮阔的精神历史，展示了塞外热土的深沉博大。是的，的确深沉博大———这既是诗人的气质，又是民族的气魄。再看下面这首《木兰花·中都草原》:“平野乌轮犹不落，去远芳风传敕勒。草原曾现碧霄宫，直教汴梁通大漠。辉煌一度犹风过，帝厦瞬间因火堕。天骄地下若能知，当叹长河来势阔。”这首诗以元中都遗址为描写对象，区区几笔就把蒙古帝国由盛转衰的史实勾勒出来。斗转星移，时过境迁，物是人非，风云莫测，在历史的长河中，我们能做的仿佛只有慨叹，但永远不变的是塞外人民的豪迈性格。七律《草原狼》:“万世奇迷草原狼,神出鬼没变无常。勇能为猎无缰马，智可网开带羔羊。守潜蛰伏僵四体，追击拼斗泻九肠。师出图腾征欧亚，可叹汉人不识狼。”不要认为这是对征服者的赞美，这其实是为了唤起中华民族拼搏进取、团结奋斗的精神。狼的团结，狼的野性，狼的智慧，狼的勇武，都是上古时代中华民族的象征，但是在后来的历史发展中，以汉族为主体的中华民族却在慢慢遗失这些风范。塞汉在张家口这片热血激荡的土地上，真切地感受到了中华民族气质的壮美，并且用诗歌的形式来提醒大家应该将其发扬光大。赤子之心，拳拳之意，日月可鉴。
色彩的调板/塞外
莫尔道嘎的艳丽秋色内蒙古莫尔道嘎 出征《夜宴》外景地追秋日志追秋时间：8月底开始秋色饱和度：★★★温度：15℃~25℃莫尔道嘎位于大兴安岭西北麓的额尔古纳市。莫尔道嘎曾是成吉思汗上马出征的宝地，“莫尔道嘎”在蒙古语里便是“骏马出征”的意思。《夜宴》让这个电影外景地开始被大家熟悉。地处塞外，内蒙古的秋天来得最早，8月下旬，莫尔道嘎就已经透露着秋意了。莫尔道嘎森林公园是目前国内最大的森林公园，更是大小兴安岭欣赏红叶最佳位置。8月底色彩就开始带着些浅黄浅红了，此时能看到枫树、橡树、落叶松、白桦树装点出的斑斓秋色。秋意渐浓，如果以莫尔道嘎为圆心，无论往哪个方向走都能找到不一样的风景:向西90公里是蒙古族室韦部落发祥地——室韦古镇;北行到鄂温克驯鹿之乡——奥卢古雅，这里生活着世代以狩猎和放养驯鹿为生的鄂温克族;往南去华俄后裔家庭做客，体验石头桑拿浴，领略淳朴的民情民俗。而将室韦-临江-莫尔道嘎-根河一段连接起来，正是内蒙古秋色最绚丽的一段，沿途是盛放的向日葵花海，油画一样的绚丽色彩让人怦然心动。
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贡献光荣榜因为一个偶然的商务原因，我要前往内蒙古东部大草原的一个资源和旅游并举的城市——内蒙古通辽市的霍林郭勒市。八月中旬的北京，秋老虎尚未退却，骄阳似火，闷热异常。听那边的朋友讲，现在的草原正是草美羊肥的好时候，怀着美好的梦想买了前往通辽的火车票。
像所有北京发往内蒙古东部的列车一样，去通辽的火车由北京北站发车，而且都是没有空调的慢车。破败的北京北站与北京市城铁豪华的建筑形成强烈的反差，北京北站陈旧的火车和等车的人们让我感到一下子回到二十多年前的青年时代。那时我们这些穷大学生，只能在这样的车上坐着硬座撑三十多个小时，之后还要换乘更慢的火车坐六个多小时才能回到那位于边境不远的家乡。三十多岁了，当坐在上样的慢车，真是考验心理承受能力，才明白人生只能进不能退，真的是再也回不到那种青涩的求学时代。再说说我坐的这个没有空调的慢车吧，虽然坐的是软卧车厢，比上大学时的硬座、和刚工作后坐的硬卧如同上了天堂，但还是闷得难以忍受。何如何形容慢呢，就在现在去北戴河只有两个小时的车程的今天，乘坐慢车从西直门出发，两个小时都没有出北京。
车厢闷热异常，头顶上的电风扇不停的转着，几乎让人窒息，于是就坐在通道上看风景，任热风从身上吹过。多年没有过的慢车之旅，倒也让我充分欣赏了塞北风光。
火车一出北京城区，就仰来了北京郊区的大山，就能感觉到一股壮丽河山的气势，就能感受到当年我国北方游牧民族是如何在这一带放牧以及我们金戈铁马的边关将士如何誓死保卫家园，好象还能听到胡马的奔跑的马蹄声。
这是著名的古北口长城,在北京生活这么多年,我也是第一次见到.
古北口长城位于北京密云县古北口镇，距离北京约120千米，是中国长城史上最完整的长城体系。现存的古北口长城由北齐长城和明长城共同组成，包括卧虎山、蟠龙山、金山岭和司马台4个城段。古北口是山海、居庸两关之间的长城要塞，为辽东平原和内蒙古通往中原地区的咽喉，历来是兵家必争之地，尤其是在辽、金、元、明、清这五朝，大大小小争夺古北口的战役从未停止过，因此长城的作用突显得尤为重要。
古北口长城全貌
为了避免我管中窥豹,影响全局规念,我从网上找到这张古北口长城的全貌图.著者如有意见请提出.
北齐天保六年，文宣帝派人修筑了这里的第一道长城；金代泰和五年，章宗又命人在此筑东陉二城，贞祐二年又建铁门关，明洪武十一年，太祖令大将徐达见古北口关城，并在北齐长城基础上砌石块以增强防御能力，隆庆三年，戚继光在修复古北口长城时，不仅保留了北齐长城，还在长城墙外又加砌了长城城砖，至此才有了著名的古北口双长城。
全长40余千米的古北口长城现存敌台143座、烽火台14座、关口16个、水关长城3个、关城6个、瓮城3个，其中著名的有北齐长城的大花楼烽火台、古北口长城的制高点望京楼、姊妹楼长城、仙女楼、将军楼、水楼水关遗迹等。
在古北口长城附近还有三眼井、御封井、司马台天池、杨令公庙、药王庙、财神庙等景点，每年的农历九月十四还会举行热闹盛大的药王庙庙会。等回来后有机会我一定会到古北口长城好好浏览一番。
这是火车到达隆化前的塞北风光.
古北口之后再能给我印象比较深的就是隆化,不是由于隆化的历史,而是由于到达隆化之前的风景.
千万不要以为平原上绿绿的植物是青草,这些都是人民种下的玉米.
对隆化的印象始于英雄董存瑞和对历史和战争的暇想,在以前的战争都是用士兵的脚步和鲜血在丈量和争夺着每一寸土地.游牧民族由于是在马背上争战好象就显得比我们勇猛.想来革命的胜利真是来之不易的.
由于隆化城市规范很乱,火车到达隆化前后我一张照片也没拍.因为隆化我联想到全国著名战斗英雄董存瑞,获得列车员的肯定回答,而同行的人们却不已经记得英雄了.当时从火车上感受到,隆化的地形地势一定很重要,否则就不会成为历史兵家必争之地.
这坐山像不像个戴着少数民族帽子的伟人,历经岁月沧桑长眠于此,看着社会和民族的变迁?这可能就是那个七老图山的一脉吧.
经过资料调查,隆化是一个有丰富历史渊源的地区，早在新石器时代，我们的祖先就在这里繁衍生息。到原始社会末期，这里已经发展为细石器文化，人们开始从事农牧业生产。商代，属孤竹国北境。公元前十一世纪武王伐纣后，是我国北方的东胡、山戎民族生存活动的地方。春秋战国时期为燕国的右北平郡，西部属渔阳郡，秦统一后属渔阳郡。秦末，这里被匈奴吞并，为冒顿单于国。
公元前119年，西汉武帝击溃匈奴后，这一带划归了当时与西汉王朝联合在一起的乌醒民族。后称为塞地，西汉末又称乌桓地。三国和两晋时期，这里被鲜卑民族所占据。到公元420年以后的南北朝时期，以鲜卑族为统治势力的北魏占据了这个地方，并在此设州，名为安州，州府设在今县城北土城子遗址，管辖广阳、密云、安乐三郡，以及今承德市辖范围内的大部分区域。到了东魏天平年间（公元533至535年）陷为由宇文氏鲜卑族发展的厍莫奚地，原安州治所迁密云东北部。至北齐天保三年（公元552年），文宣帝又复安州治于故地。隋（公元580年至619年）为厍莫奚地、唐（公元916年907年）为奚地，归饶乐都府管辖，后入契丹。辽时（公元916年至1125年）这里是中京道北安州（三级行政区），管辖今围场南部、隆化、滦平、丰宁和兴隆东北部及承德市、承德县部分地区。金代（公元年）是北京路大定府兴州，元代（公元
年）是上都路兴州驻地。从北魏到元朝的近千年间，这里一直是承德区域内外的政治、经济中心。明初（公元1370年左右）由于东北满族向南扩展，明势力南退，这里先后归属诺音正地和蒙古游牧地，经济遭到彻底破坏，沦为无人区。
据史书记载，北魏曾在这里设置益州。公元441年，改为广阳郡，下辖燕乐县。公元468年在此安州，改燕乐为方城，此地为安州、广阳、方城三治之地。公元534年、北方厍莫奚族有侵占据此地，下辖广阳、密云、安乐三郡。辽代，复在北魏安州旧址筑城置北安州、隶属中京道、下辖利民县。现在的土城子，即是辽代北安州之遗址。金灭辽后，改北安州名为兴州，隶属北京路大定府，下辖兴化、宣兴二县。元代，于此地设大兴州。明时，兴州遭到严重破坏。清代，嘉庆皇帝到此曾作《咏辽后妆楼》诗一首：曾说妆楼峙塞川\断垣秋柳袅寒烟\史书多阙难稽考\姑听山村野老传。
民国年间，热河督统肠玉*派兵长期在城北挖宝，盗走了大量珍贵文物，古城坦遭到严重破坏。建国后，土城子遗址得到保护，1982年被定为省极重点文物保护单位。
如果此生人机缘,我一定会来隆化游历.感受一下承载着这么丰富的历史的厚重的地方.
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