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All Rights Reserved《飞星劫》作者：我才是凌宇沫
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飞星劫 前尘遗事
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玄空飞星风水概述——玄空风水四大格局
玄空飞星风水概述
古人云："一命二运三风水"，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。特别是以香港宋X...
&&&&&& 古人云："一命二运三风水"，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正秘术从不公开，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。特别是以香港宋XX整理出的风水书大量地充斥着市场，大力宣扬"东四命、西四命"、"五鬼六煞"等机械的.单薄的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人。
&&&&&& 什么是风水？"气乘风而散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水"。 "风水之法，得水为上，藏风次之"。风水的本质是"气"，而"气"是生命之源，亦是生命之根本，风水中的"气"，是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的"序"所决定的，而物体的"序" 的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体的改变，包括家俱、办公桌等位置的变化就会引起" 气"的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非迷信。
&&&&&& 由此可见风水是人们对居住环境和安葬环境的选择和处置。风水学说包括阴宅和阳宅，阴宅是人生前住宅的延伸和继续，民间往往称为为"地理"，阳宅是在世的人只居住场所，不论是阴宅还是阳宅，都讲究气和形的问题，气是核心，能乘气、顺气、界气，制止死气、煞气等等。寻求阴宅宝地、阳宅建筑选址及其方位布局，其目的是为了获得与周围大自然的协调和统一，以取得人们的福寿康宁。人因宅而立，宅因人而存。世人与阳宅，亡者与坟墓是相扶相生，感通天地，因此造坟建宅首重选址。
&&&&&& 风水学历来伪学很多，鱼龙混杂，学派纷繁，世人难以分辨，为此，"希望先生"秉承华夏正宗风水秘术--玄空飞星大法和金锁玉关等多种风水绝学，并融会贯通，帮助社会各界有缘者开运催旺、化煞造福，为风水绝学正本清源、造福苍生。
“希望先生”亲手设计制作的“紫白飞星盘”和“奇门遁甲转盘”&&&&& 玄空学是所有风水流派中最玄秘最深奥也最灵验的派别，它不但能改善命运，使人朝贫夕富、富贵康宁，且还能用以推城镇之兴替、国家之兴衰。怪不得被世人尊称为“救贫先生”的唐朝国师杨筠松会有“秘密在玄空”的肺腑之言。然而其义理博大精深、包罗万象、概天地万物，学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以领会，若得真传妙诀，才能登入堂奥。
&&&&&&& 下面就对“玄空”二字作以下五点解释：&&&&&&& &&&&&&& 一、玄空从字义上解释“玄”即是天时，“空”即是空间及方位。故说：“天玄地黄是用玄来代表天，因天象运行象征时间变化；用地来代表空间，土地能生养万物，为万物之所依。”由此可见天象时间与地面空间两者是密不可分的。&&&&&&& &&&&&&& 二、玄，天之施也。空，地之受也。天乃积阳之气，为玄为生。地乃积阴之气，为空为死。天气为不见之形，变化莫测，故曰“玄”；地气为重浊可见之形，但有流通之窍，故曰“空”。所以玄空是推算运行于天地间的能量交替对人事的影响。&&&&&&& &&&&&&& 三、玄字如拿住线丝的两头在搓绳，有周期性的旋转变化之意。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”玄空的奥妙之处在于七色九气在时间的流转中随阴阳顺逆而发生循环运转。&&&&&&& &&&&&&& 四、杨子法言曰：“玄者一也”，而空之凭藉即窍也，窍有九。所以说玄空飞星是源自洛书从一至九之数的气场运动规律，其会根据不同时运而产生吉凶衰旺的变化。&&&&&&& &&&&&&& 五、玄，为理之微妙者；空，为窍。玄空学是微妙理气的窍门，探索的是玄之又玄的奥妙和玄机。若能明白其数理的微妙变化，就可以窍天地而进入天人地合一的至善境界。&&&&&&& &&&&&&& 《灵城精义》云：“宇宙有大关合，气运为主；山川有真性情，气势为先。地运有推移而天气从之，天运有转变而地气应之。”天运流转和地势状态应相一致的理论是玄空风水的精髓，也是许多风水学派中独有的灼见。&&&&&&& &&&&&&&& 即使在同一个地方中又为相同坐向，若造作的时间不同，其吉凶的显示则也不同。清初玄空明师蒋大鸿（人称“地仙”）曾说过：“人葬出盗贼，我葬出王侯！”的豪语，之所以能语出惊人，是因为他能掌握在适当的时机中去选择符合该时机的有利的地理环境。在他著的《都天宝照经》中说：“今人只爱周边好，而不知那'些子’；'些子’合得天机，周边不好亦好。若那'些子’不合天机，周边虽好，皆无用矣。阴山阳山、阴水阳水，皆现成名色，处处是死的，惟有那'些子’是活的。'些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阴可作阳，阳可作阴。”“些子”即玄空之挨星也，也为“移星转斗”之法，是很灵活的看地法，不象一般风水流派只注重死的山水之呆板的法则。&&&&&&& &&&&&&& 故而所谓的风水宝地，并非永恒不变的。它是只反映在空间上的环境优选，并不具有时间上的永恒优选。诚如马泰青前辈所云：“形势所主者，生人之权；理气所主者，兴废之权。”也就是说：“一个地方的地理山水美恶能主宰人的品貌，而挨星的元运则主宰人事的盛衰。”&&&&&&& &&&&&&& 玄空学就是以挨排洛书九星为理气，又以自然环境的山水为依据，两者结合后确定其旺衰。这既要理气，又不死套理气；既要环境，又不迷恋环境，一切从实际出发来确定住宅的吉凶。&&&&&&& &&&&&&&& 早在公元前2500年，中国先贤就开始“仰观天文、俯察地理”的活动，逐渐形成了“天人合一”的宇宙观，这种思维实际上是强调天地与人三者之间的协调统一思想，而风水学探讨的就是人与天地之间的内在联系，它是以易经的阴阳学说为指导，通过人的意志主动性之发挥来“参赞天地之化育”，以达到顺其自然、平衡和谐的效果。&&&&&&& &&&&&&& 因此，玄空学是根据洛书九星挨排理论与地理形态相结合，去选择最佳的居住空间的学问。玄空风水运用的原理就是根据时间与空间相互作用而产生的吉凶，再通过人的主动性进行调整，从而将天人地三才协调和谐的天人合一观。目的是为达到身心的安康、人生的顺意、事业的兴旺、社稷的昌盛。
三合与玄空不可强分为二
　　近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！　　余尝考术数之所由出，所谓生旺墓...
　　近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右旋者，谓之三合。取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空。业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也！　　余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”　　所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：　　四　九　二　　三　五　七　　八　一　六　　此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也。　　有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二？蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：“地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也。”其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓“世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也。”平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以“其辞近是，其理则非。”此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已。夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义。是诚自欺欺人者也。又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘。余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪。　　世人将三合与玄空强分为二，是割裂也。萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：“蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂。”余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：“乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测。”是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之。青囊序中：“二十四山分顺逆，成四十有八局。”四库全书总目提要谓以甲，乙，辰，午，坤，申，戌，干，壬，子，癸，寅十二位为阳，卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，阳用左旋，阴从右转，衍成四十八局。　　但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局。沉竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论。　　凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局。五运成局最多，得十二局，合之为四十八局。　　余以为沉氏虽言之成理，究亦不免“是己之非，非人之是。”沉氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也。沉氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳。　　张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：“蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达。顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤？一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正。余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏。盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言。”　　张心言之论，是也。余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣。萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉！是言也。（抱璞斋主）
【【【空风水阳宅操作具体步骤】】】
目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙亦必斥甲为荒谬。...
目前许的风水派别，为《八宅》与《玄空》，玄空又称为九宫飞星，其中来源相源出于宋代。
但即使同属玄空一派，仍有许多派系的分别，甲以为吉，乙可以为凶，甲必斥乙无知，乙亦必斥甲为荒谬。造成这个现象，是由于古人堪舆之书多隐约其词，以致有一些关健的问题上，各师各法，各持已见。
中州派的玄空，乃是从紫微斗数而来，据中州派历代先贤所传玄空所用的紫白诀，即是斗数飞星的配合，世传只有命主一系的飞星，即贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼九星，配合必宫的飞动。而有关于身主一系的飞星则只有熟悉紫微斗数古法的人才懂。其法为将火星，天相，天梁，天同，文昌，天机六星加上紫微，左辅，右弼三星的飞动。
由命主星系得来的星盘称为天盘，由身主星系加紫微辅弼的星盘称为地盘，二盘配合，即可断吉凶，其理与紫白诀一致，但可推断出更多事实。
所以，若熟悉命主身主的飞星，根本可以不记紫白诀，而且更运用自如，不过大概由清末起，却另有一派，用斗数星盘来看风水，但却属于自我作古，所用的却非古法。
这一派的兴起，是由于知道斗数与风水有关，但却不知其底蕴，于是才由猜测而另创新法，是故便不能称为斗数风水的正宗。
资料取材自中州派玄空学，得王亭之允许
第一篇 玄空术操作与运用基础第一章　玄空风水阳宅操作具体步骤
用中州派的玄空风水堪宅，其运用原理可分为两大考虑因素来推断吉凶，第一个考虑因素即是观察住宅周围的环境及马路分布的优劣此为形峦方面，属外部因素。而排龙及星盘（包括天盘、地盘、运盘和山向盘）的吉凶看法则为理气方面，属内部因素。只有将此二类因素互为参考，观察理气与形峦是否配合，才能断出屋宅真正的吉凶。此即为理气与峦头相结合之理。
因外部因素推断知识很多都须以内部因素作为的基础，所以在学习顺序上先讲述内部因素，即玄空的理气面的方则。但一定要注意在择居时顺序中一定是先看外局，即宅周围的建筑物及马路的分布情况，若环境凶则不考虑选用此房，外部因素合局后才可以进上步观察与选择。因此中州派的玄空非不但重理气，而且重峦头。此与世书光言理气而不讲峦头或只论峦头而不识理气者不同。
一　建筑物中心点的定法这里要用到一些简单的几何知识。事前必须先准备一张屋宅的平面图：如果房屋是简单的几何图形，如矩形、三角形甚至是圆形时，可以采用几何的方法求出该房屋的中心。（在此不做详述，求法可见初中几何）
如果房屋平面图不是简单的几何图形而是复式形如Ｌ形等等（实际一般城镇套房均是这种情况），则要先将平面图划分成几个简单几何图形，再依次根据公式求出简单图形各自的中心点和面积。再依次以面积为比例，在两两相邻的图形中心点连线上求出该两个图形合并的中心点。用同样的方法，几次合并后就能轻松地求出整个房屋的中心点了。复式建筑物中心点公式
在求出中心点上作垂直于门的中心线后，在用先前测得坐向的度数，在立极规以同样度数对准图中中心线就可以分出建筑物的八宫了。这是作图的最后一步。
如果是大厦内单元房时，先求出整个大厦的中心线，然后再求出单元房的中心点，作大厦的中心线的平行线至单元房的中心点，此时以用立极规则可分出单元房的八宫。
下面略举一些简单图形及较为复杂的图形中心点示意图一　正方形二　长方形
三　三角形
以上图形是一些简单的房屋平面结构图，在作图时我们只需根据初中时学习的几何知识就可以求出这些图形中心点的所在。但实际操作过程中几乎所有的房屋都有阳台，一般笔者操作时先看房屋的面积大小如何，一般的二室一厅的情况下笔者大多都省略阳台的面积不计在内；而一室一厅的情况下要将阳宅的面积计算在内。这只笔者自己的操作方法，但是最认真的就是将阳台的面积也计算在内根据比例求出中心点。
五　复合形
　　至此步，基本上一个复合形建筑物的中心点就求出来了，最后我们通过中心点垂直于门边画一条红色直线（即作为用罗盘定向时测得的度数的这条经线），然后用立极规或圆规相同度数对准这条红线用以区分八宫。以上这些步骤就是用玄空风水看阳宅的第一个大步骤。第二章　玄空运用基础第一节　玄空学运用原理
在讲述此章节之时，读者有必要再来进一步了解一下玄空学运用的原理。
我们不防先从玄空这二个字面上来解释其含意。“玄”者可释为天时的含义。“空”者乃是空间的意思，二者合而为一即成“玄空”，所以“玄空学”即是讲时间与空间这二者之间作用的学问。
天时即是时间，大家都知道时间小则可以以分来计，大则可从年来计。所以在《青囊经》里讲到的“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，开合奇偶，五兆生成，流行始终”即是说以先天河图五行配上五兆（春、夏、秋、冬及四立）而成流行始终。流行始终就是指时间的变迁。所谓的天时在玄空学内有二种不同的计算方法。
第一种是用三元九运来计算。把所有的时间按照元运来划分，又称之为三元九运。一运二十年，一元三运，三元共九运。如此将时间循环不息。这就是玄空学内最为主要的天时计算方法。而现在又有出现一种以二元八运来计算的时间的方法，这种方法是伪风水不可相信。
第二种是河图五子运的时间计算方法。在下面内容中会讲到河图，用河图五子运来计算天时主要是将黄帝所创的六十甲子分为甲子运，丙子运，戊子运，庚子运，壬子运这五种运，用此五运用以配合元运之星在布局时作为为一种参考因素，其作用也不容忽视。
空间最为主要的解释就是方位与环境。玄空内空间于方位的应用就是洛书九宫，洛书九宫把空间分成八个宫位（即东、南、西、北及东南、东北、西南、西北），而每个宫位又可具体分为三山，八宫即成二十四山（二十四山是方位并非指高山，而指罗盘上的二十四山）。空间另一因素就是环境，环境就是空间内的山川草木及河流等等。在阳宅的运用上范围则更大，包含一切有形有态之物。大到建筑物、马路，小到一宅之床。桌等等都可视为环境。以上就是空间粗步的解释。
时间与空间有着非常重要的联系。二者之间不同配合便会产生不同的吉凶效果。天时的作用从玄空学角度可以这样来解释，随着时间（三元九运及五子运）的交替，适合人类居住的生旺气也会随着时间的变迁而变迁。所以我们研究天时的目地就在于知道什么时间流行的什么生旺气。相对于生旺气的便是衰死之气。如果我们选房时用到的是生旺气，身体则会健康，财运就会亨通。如果用到衰死之气人丁就会多病，在财运上自然是破财难免了。但光知道天时还是不够的，因为生旺气在哪个位置还不知道，所以就要用上空间的方位的因素。通过空间的二十四山（坐向），再根据一定的推断公式（安星法）就可以确切的知道住宅内旺衰之气的分布情况，并加以周围山川草木的环境对住宅气场的影响，我们便可以对建筑物的选择或布局，有一个明确的判断。所以我们研究空间的目地在于掌握如何利用建筑物的坐向来吸纳生旺气，用以趋吉避凶。上文提及的玄空即是讲时间与空间的作用即在与此。
玄空学运用的原理即是根据时间的变化，选择合适的环境，用来建宅或立穴。
第二节　先天河图数及运用
其中河图属中一、三、五、七、九属阳；为红色。二、四、六、八、十属阴；故为黑　河图在风水上的运用主要有河图五行与大楼向首配合及河图五子运与楼层配合两方面：一　河图五行与大楼向首配合吉凶二、七楼层河图五行为火：
向首艮坤为生、离宫为旺：主发财、旺女丁、生女，亦利科名。
乾兑坎宫为克杀：主官非、吐血、暴病、流产。 三、八楼层河图五行为木：
向首以离宫为生、震巽为旺：主发男丁、利科名、旺人丁。
乾兑艮坤为克杀：主少年夭折、外伤、自缢、出盗贼、不肖子孙。 五、十楼层河图五行为土：
向首以乾兑为生，艮坤为旺：主富有且多房产、多人丁。
震巽坎为克杀：主得传染病、炎症、堵塞不同之病、主寡。 四、九楼层河图五行为金：
向首坎宫为生、乾兑宫为旺：主义气、富有、发武贵。
离震巽宫为克杀：主不义、外伤、官非、车祸、淫荡。一、 六楼层河图五行为水：
向首震巽为生，坎为旺：主文章发秀、少年科甲、主功名。
离艮坤宫为克杀：主克妻、瞎眼、不利男丁、淫荡、漂流无依、流产、溺水之灾。 　　此处的楼层只说了1至10层的情况，对于现今动则几十层的高层楼房，只需看楼层个位数即可。比如29层、39层河图楼层情况同9层；100层的情况同10层。
此外还需注意对于地下停车场，在河图运用中是不算作楼层的，比如地面上数位三楼，就算地下有一层，仍算三楼而不作四楼论。
这里需要解释一下，上文所指楼层一般是是大厦及公房而言，一楼是一楼，二楼是二楼。但实际操作过程中同时也会碰到二种特殊的情况。第一种情况是一六层的公房，比如其中一户人家买了404和504，同一部位上下楼关系，于是在装修时便打通上下两层楼，在房间里自己作楼梯，碰到这种情况，就要把这户人家看做成四楼，并不是此户人家在四楼的房间属四楼，位于五楼的房间属五楼。从概念上可以这样理解，就是此户人家的房间层高比较高些。
还有一种情况是有些高层大厦中间跳开楼层，认为楼层的数字不好听不吉利，如从12层楼起上一层便是15楼，跳开13和14楼，碰到这种情况，仍需把15楼看作13楼，16楼看成14楼。以上的楼层以此类推。学员在遇此二种情况时需要注意，特别是在高层里择居时要清楚有无跳层的现象。
河图与楼层的运用的确是有其学理,但是运用时同时要考虑到星盘星曜的作用。就举笔者自己所住的这栋楼来说，立的是坤山艮向。于是住一层楼的四户人家里有二户人家出问题一户还没有人住。其中一户人家出了一腰伤男子，其人年纪25岁左右，在家闲置已二年有余，不能大幅度运动，连蹲下都要慢慢的；另一户人家一小孩是脚奇形，走路一拐一拐的。一楼属水立艮向不利中年男丁。
住二楼的人家相安无事，未听到有什么问题。二楼属火，与向首相生无碍。
住三楼的四户人家有二家外遇离婚，而且离婚后子女不肖，十几岁的孩子不去上学喜欢打游戏和赌博，有时还会偷东西。另二家不详。三楼属木克向首。
住四楼及五楼的较好无事！都与向首相生。住六楼的到目前为止也只有三家人家居，一户人家的子女刚入迁此屋，立即应征入伍，今年刚退伍，目前无事。还有一家刚入住一年不到，还有一家是借入来的。情况都不清楚。六楼属水，亦被向首克不吉。
举以上例子来说明河图数与楼层配合的关系，但这不能作为绝对的判断吉凶的标准，只能作为择居时的一个参考。有时河图数与楼层五行配合相生，但仍会出凶。这个道理就是住宅的吉凶主要是受安星、排龙及形峦等因素的作用为大，而河图数与楼层配合只能作为在择居时选楼层的方法，在实际运用中还是要以玄空星盘配合宅外形峦环境才能作为最终的吉凶判断。
二、河图五子运与楼层的配合：河图五子运的运用将中国历法六十甲子分配为五个子运即称为五子运，然后与楼层作比较！与前者河图与楼层的配合有异曲同工之妙！二者宜互相参看。
甲子运：甲子至乙亥共十二年，五行属水丙子运：丙子至丁亥共十二年，五行属火戊子运：戊子至已亥共十二年，五行属木庚子运：庚子至辛亥共十二年，五行属金壬子运，壬子至癸亥共十二年，五行属土
目前从1996年丙子年至2007年丁亥为丙子运属火运！从2007年后十二年为戊子木运！
河图五子运与楼层配合的总原则：此处则以楼层的河图五行为“体”或“受力点”、以五子运为“用”或“作用力”。五子运与楼层关系以楼层为主。宜五子运生和比合楼层五行为宜。二者关系如下：
五子运与楼层五行相生，主发丁。五子运与楼层五行比合，主发财。楼层五行生五子运为退，主损丁。楼层五行克五子运为死，主发财但不利丁，且主斗争。五子运克楼层五行为杀，损丁财，遭官非。
（注：此处的发丁、利丁、损丁、不利丁分别是添人口、身体好、死人、生病。）
至于河图与房间号配合，笔者不太主张，因为我认为在选择房间时应该以全楼层的星盘山向吉凶为重，在此基础上选择房间。
最后来总节一下此节学习的内容，在此节里讲了的河图与楼层的运用。以方便记忆为出发点，搞清楚向首，楼层及五子运的关系，笔者建议读者由五子运生楼层，楼层生向首这个角度来记忆。这样一来思路就明淅多了。
再来讨论一下玄空中河图五行与五子运的运用在吉凶断事上有多少的重要性。原则上玄空学当以排龙与星盘配合为主，看其周围形峦环境如何，从而作出吉凶判断。而河图与楼层的运用只不过在前三者的基础上作一个辅助作用。如果排龙、星盘及周围环境具不佳，河图与楼层配合在好也无补于事。因此河图与楼层的的作用仅在于买楼择居时能发挥作用，但宅屋吉凶的标准还是须要由安星，形峦、排龙此三者的配合来推断。千万不可只定了坐向，便依此二者的关系来断吉凶，若如此操作十有八九不准。故在此特别言明河图与楼层吉凶关系之轻重。
第三节　洛书与九星
相传洛水出自于一神龟背上，故古人云：“河出图，洛出书”。神龟背上也有班点，将这些班点画成表格即现在的魔方阵，横、竖、斜加起来都是十五。如图：　
洛书里数字分布的口诀为：带九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。此盘又称之为洛书元旦盘或者地盘。横、竖、斜加起来都是十五。而九个方格字里的一至九数字是按照后天八卦方位而排列，称之为九星。
洛书里除中五以外，其余八宫从空间含义上又代表着八方。坤为西南、离为正南、巽为东南、震为正东、艮为东北、坎为正北、乾为西北、兑为西南。具体可参看下文九星释意此节。
一 九星释意如上图，在图中的方框（）的原旦盘。而其中一到九之数例是洛书九星，它们包含了数、卦宫、方位、五行属性、阴阳属性以及颜色等等，现将其意义略释如下，为了以后断事的准确性，建议读者最好熟练记忆。
贪狼星：数为一、代表坎卦、属坎宫、方位正北方、五行属水、色白通常称为一白水星；属阳
巨门星：数为二、代表坤卦、属坤宫、方位西南方、五行属土、色黑通常称为二黑土星；属阴
禄存星：数为三、代表震卦、属震宫、方位正东方、五行属木、色碧通常称为三碧木星；属阳
文昌星：数为四、代表巽卦、属巽宫、方位东南方、五行属木、色绿通常称为四绿星；属阴
廉贞星：数为五、代表天心、无定卦，又称中宫、中心方位、五行属土、色黄，通常称为五黄星；
武曲星：数为六、代表乾卦、属乾宫、方位西北方、五行属金、色白　　通常称为六白金星；属阳
破军星：数为七、代表兑卦、属兑宫、方位正西方、五行属金、色赤　　通常称为七赤金星；属阴
左辅星：数为八、代表艮卦、属艮宫、方位东北方、五行属土、色白　　通常称为八白土星；属阳
右弼星：数为九、代表离卦、属离宫、方位正南方、五行属火、色紫　　通常称为九紫火星；属阴
洛书九星也有阴阳属性，奇数为阳，偶数为阴
在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。
一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。
地象： 为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。
人象：为中男，为酒鬼、船夫、江湖人物、僧人道士、盗匪淫贼。其性浮而荡、矫而揉，阳欲直而阴欲曲。曹运之官，于人器官，为耳、血、肾、发、脂。
物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼、茶酒旅馆、妓院、浴房。与动物为猪、鱼类水族，狐鹿燕螺、阴湿虫鼠。于植物为水草、从棘、刺藜、矮柔之草菜。于饮食为酒肉、海味、汤、酸醋。于器皿为酒具水器。
二黑巨门星：对应着坤卦所属万物类象天象：为阴云、雾气、冰霜。气象为夏秋之间。
地象：为地、田野、乡村、平地。居西南方位。因为其纯阴，故也为阴巷、林阴、暗角。
人象：为母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人、尼姑、大臣、教官、教师、寡妇、小人。其性柔而静。于人体器官，为腹、脾、胃、肉。
物象：其形广平方正，其色黄、黄黑。于屋宅为村庄、田舍、矮屋、土阶、仓库、宫阙、城邑、墙壁、低墓。于动物为牛、母牛、子牛，也为羊、猴、母马，泛为百兽。于植物，为布帛、五谷、丝绵、木柄。于器为方物、平物、大舆、为瓦器、轿车、田具、大盘等。
三碧禄存星：对应着震卦所属万物类象天象：为雷，气象为春。
地象：为高直之山，青秀碧绿。为大涂、闹市。
人象：为长子、秀土、为侯爵、法官、警察、将帅、商旅、盗贼。其性劲而直。与人体器官，为足、声音、肝、发。
物象：其形为高直之木，其色青碧。与屋宇，为高厦、楼阁。与动物为龙、为蛇、鹤、鹭。于植物，为乔木、森林、竹林。于器皿，为栋梁、牌坊、刑具、竹木乐器、兵车、大轿、灯柱、高塔。
四绿文昌星：对应着巽卦所属万物类象天象：为风，气象春夏之间。
地象：为草木茂秀之所，为花果菜园、林苑。
人象：为长女、寡妇、为秀土，为山林仙道，为尼姑、工女、护士，其性和而缓。于社会上为文人、翰官、典狱、妾、富人工官。与人体器官，为白眼、口气、股，又为桃花。
物象：其形而绳，其色青绿、翠绿。于屋宇，为寺观楼台、山林之居、东南向之屋。于动物，为鸡、蛇、鹅鸭、善鸣之虫。于植物，为矮灌木、麻、茶。于器物，为绳索、藤萝、长物、木香、羽毛、帆扇、工巧之器。
五黄廉贞星：五黄土星。为寡，不利男丁，炎症、肾病，性病、癌、瘤、阻塞不通之症，意外。
六白武曲星：对应着乾卦所属万物类象天象：为天、纯阳，气象秋冬之间，为雪、冰雹。
地象：西北方向，京都、大郡、形胜之地、高亢之所、圆而在上、用武之地。
人象：为父、为老翁、君主、官贵、高尚道德、首领、大富商、将帅、福德庆祥。其性刚而健、动而不息。于人体器官，为头、肺、骨、项、上焦。
物象：其形为圆。其色为白、玄黄、大赤（先天居正南、火方，故大赤色）。于屋宅为大厅、高堂、楼台、西北之所。于动物为马、象、狮子、天鹅、鹰鹏、犬、猪。于植物为园果（水果、瓜果等）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶、钱币。于武器为刀剑、刚硬之物。
七赤破军星：对应着兑卦所属万物类象天象：为雨水、雾露、流星。气象为秋。
地象：正西方位，位泽地、水际、缺池、废井、崩破之山地。
人象：为少女、小房、妾、奴婢、巫师、为歌妓舞女、伶人、说客、媒人。其性决而利，为多口舌、喜悦、随波逐流、邪言伪行、拨弄是非、宣传游说、谗毁诽谤。于人体器官为口、舌、喉、肺、膀胱、生殖器、痰涎。
物象：其形缺损（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为白，于居所为正西屋、近泽屋。于动物为羊、鱼、鸡、鸟、鹿、猿、虎豹。于食物为糖果、糕饼。于器皿为刀戈斧锄、器皿酒盏、瓶瓯、金银饰物、乐器破鼓。
八白左辅星：对应着艮卦所属万物类象天象：为云、雾、星、烟。气象为冬春之间。
地象：为山为石，为东北方位，为山城、山径、山岚、丘陵、坟墓。
人象：为少男、小房，为君子、书童、山夫、闲人、亲仆、保人。其性安而止，守静止住，进退不决、多疑、忧柔不断。于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。
物象：其色为黄，其形如矮丘。于屋宇为阍寺（守门人）、门阙、山径墙巷、丘园、寺庙、门墙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、鼠、虎、牛、狐，为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，藤瓜、土豆。于器皿为犁具、兵甲、陶冶瓦器、锅釜磁器、盒子布袋。
九紫右弼星：对应着震卦所属万物类象天象：为日、天火、电、火光、虹、霓霞。气象为夏。
地象：正南方位，为炉灶、窑窖，为干亢刚燥之地，为灯烛、为焚火。
人象：为中女、颖土、通人、文人、目疾人、为烈将。其性燥而烈。着重虚荣。于人体器官，为目、心、三焦、大腹。
物象：其形尖利、尖峰如火舌，其色赤红、紫红。于动物，为龟、鳖、蚌、蟹、蛤、介虫等等。于器物为外刚内柔之物、为甲骨、干戈、槁木、灯具、幕帘灯中虚之物。
可以看出，九星物象其实与其对应卦宫的万物类象相同。比如年行七运，七赤为令星，所属兑卦卦象有巫，妓等象，所以七赤运中有巫术大行其道及娼妓横行，重物欲之象。加上年为五子运中甲子水运，寒金遇水，七赤更为猖獗。
第二　洛书九星生旺与衰死克杀时的特性根据房屋的元运衰旺不同，洛书九星会表现出不同的特性，分别为旺气、生气、退气、衰死等。（关于九星生旺等的内容将在以后详论）在生旺时，洛书九星显现“善”的一面，在衰死时显现克杀“恶”的一面。
可见下图列表：四绿　巽 文昌星 木 生旺时显现的一面：主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。
克煞时显现的一面：主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。九紫　离 右弼星 火 生旺时显现的一面：　主富贵，且突然发富，但易兴易败，亦主文章。
克煞时显现的一面：　主火灾 ，吐血，官非，小产。
二黑　坤 巨门星 土 生旺时显现的一面：主田产致富，旺人丁，女性当权或寡妇兴家，利武贵不发文秀。克煞时显现的一面：主腹疾，代代出寡，流产夭折
三碧　震 禄存星 木 生旺时显现的一面：主长子当家，白手起家，富贵双全。 克煞时显现的一面：主不利长男，是非官非，出盗贼，神经疾患。五黄 廉贞星 土生旺显现的一面：主出掌权极贵之人或极富之人，操生杀之权。克煞显现的一面：主出丧丁，恶疾，出寡，暴毙。犹不利男丁，宜静不宜动，动则生灾。 七赤 兑　破军星 金 生旺显现的一面：主主武贵，小房发福，亦主出卜医星相之人。克煞显现的一面：主残疾，淫荡，火灾，官非，盗贼。
八白　艮 左辅星 土生旺显现的一面：主出忠臣孝子，文人秀人，大儒，富贵双全
克煞时显现的一面： 主小儿残疾，损小口，主传染病。一白 坎　贪狼星 水 生旺时显现的一面：主文章发秀，生聪明之子，主少年科甲。
克煞时显现的一面：主刑妻瞎眼，漂荡无依，奸邪淫俟，溺水身亡，不利男丁。 六白 乾　武曲星 金生旺时显现的一面：主发官贵，发富。
克煞时显现的一面：主官非不断，肺疾，破财，外伤。
河图为先天为天时，洛书为后天功用为方位，二者互相配合可产生生克制化及补救的功用，但玄空运用必须参考先天后天。河图运用可以为择居时在楼层的选择参考，后天洛书生旺克煞的运用要视星盘、运星及周围环境才能作出正确的判断。第四节　先后天八卦及其之间的内在联系
先天八卦用来配河图，后天八卦用来配洛书。这是一个大原则。
一　先天八卦先天数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
在周易卜卦中我们经常运用的先天数配后天八卦方位，但在玄空风水中运用的数序却应用的是后天数。
二　后天八卦：八卦在玄空风水中运用的是数序如下：后天数：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
配上洛书九星颜色简称如下！一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫。
三　先后天八卦图相互关系后天之乾为先天艮位，乾金得到先天艮土培养，有如矿藏等开发，因此后天六白武曲与先天八白左辅的组合可视为富局。
后天之坎为先天坤宫，坤土主藏，坎水被坤土所藏，犹如地下水，一经引用，其势绵绵不断，所以先天二黑巨门与后天一白贪狼的组合发祥远久，不入光华。（但须生旺）
后天之艮为先天震宫，艮为山林，这就有如山林要待采伐然后始可用此。故先天三碧禄存与后天八白左辅的组合是要经过艰苦然后可成材，白手兴家。
后天之震为先天离宫，故有树木需要见阳光，才能生长。因此后天三百禄存与先天九紫右弼的组合，有勃发之象，但要注意不宜过于亢躁激进！
后天之巽为先天兑宫，巽为灌木，有待于金属工具的采剪，否则即杂乱无章，因而后天四绿文昌与先天七赤破军的组合，有修整，整顿的性质。
后天之离为先天乾宫，由金养火，古人譬为铁匠的熔炉，所以后天九紫右弼与先天六白武曲的组合，炎热雄雄不能耐久。
后天之坤为先天巽宫，有如禾稼破土而出，成土地之用。故后天二黑巨门与先天四绿文昌的组合，必须四绿旺然后二黑方能有用，否则即为田野荒地。
后天之兑为先天坎宫，以水养金，水寒金冷，较为冷退萧索。此有如水中金属质，水越多金越寒。故后天七赤破军与先天一白贪狼的组合，贵乎中合，生旺则有如矿泉，水质冰凉甘美！
除了以上先后天卦宫的关系外，在实际运用里还有很多技巧。如九星在后天取用上还需以五子运相配合。目前七运用七赤为旺气，但后天的七赤位于先天的坎宫，所以为寒金。所以七运里邪术横生，多出女强人，色情行业大盛等等，皆于七赤的性质有关。但在实际运用时此七赤的性质还需配合五子运，一九九六年始行丙子火运，寒金喜火，但终有相克之害，所以喜暖土以通关，于布置房间时宜采用相对应的五行决定房间的主色调等等。
第五节　命宫
用命宫配合玄空风水来断事在现港台一带比较流行。具体方法是先求出房主的风水命卦，称之为命宫。然后在于向首论生克。亦作为判断风水吉凶的一个因素。
男命宫求法以一百减去生年十个二位数，用减后之数除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。
女命则以生年十个二位数减四后除九。除尽为九紫命宫，若除不尽，以余数为命宫星曜。　　最后以命卦与向首论生克关系以定吉凶。但笔者在实际操作过程中运用此法并不多。因为如运用此法，必与一些玄空法则有太大出入，所以不用此法。时觉用命宫配合向首来断事布局乃多此一举。毕竟此话乃笔者一家之言。所以此法是真是伪的问题便留给学员自己来鉴定。有心的学员可以通过案例来分析一下其准确性。
但是命宫的运用笔者认为可以与星盘八宫的山向运星合参，如某些宫位特别利于一白风水命的人，某些宫位特别不利于三碧风水命的人，具体运用方法等读者学习了下文的知识后再进行讲解。
然据笔者平时所看文章有提及玄空风水可以与紫微斗数之命盘互相参考。所以笔者学习斗数的大多目地就在于此！但紫微斗数的记忆量实则绝非玄空风水可比，学紫微可比学玄空要累许多。
第六节 天时三元九运
三元九运以经在前文里提及过，在这里我们讲行深一步的探讨，前文曾说过玄空学里随着时间的交替，生旺衰死之气也随之变化。此句里“时间”指的就是三元九运。所以学玄空的人一定要对于三元九运的构成进行充分了解，这个玄空学运用的最为重要之根本。而现在市面上不知如何又出现一种以二元八运的风水方法，笔者认为这根本不可为信，乃伪学也。
三元就是上元、中元、下元，各元均有60年，三元共180年。
每一元又分三运，每运20年，三元共九个运，共180年。　　在玄空学中以洛书九星配以九运，如下表：
甲子甲戌20年一白贪狼运甲申甲午20年二黑巨门运甲辰甲寅 20年 三碧禄存运
甲子甲戌20年四绿文昌运甲申甲午20年五黄廉贞运甲辰甲寅 20年 六白武曲运
甲子甲戌20年七赤破军运甲申甲午20年八白左辅运甲辰甲寅 20年 九紫右弼运
现将近代年历按三元九运例于下上元甲子六十年：甲子甲戌二十年为一运（清同治三年甲子至光绪九年癸未）甲申甲午二十年为二运（光绪十年甲申至光绪二十九年癸卯）甲辰甲寅二十年为三运（光绪三十年甲辰至西元一九二三年癸亥）
中元甲子六十年：甲子甲戌二十年为四运（西元一九二四年甲子至一九四三年癸未）甲申甲午二十年为五运（西元一九四四年甲申至一九六三年癸卯）甲辰甲寅二十年为六运（西元一九六四年甲辰至一九八三年癸亥）
下元甲子六十年：甲子甲戌二十年为七运（西元一九八四年甲子至二零零三年癸未）甲申甲午二十年为八运（西元二零零四年甲申至二零二三年癸卯）甲辰甲寅二十年为九运（西元二零二四年甲辰至二零四三年癸亥）
1984年至2003年为七赤七运，至2004年立春后就为八运的开始，如此九运流转周而复始。
第七节　空间二十四山
凡居屋必先有坐向。论风水，首先就须明坐向。方圆大地，有多少个坐向呢？人们常言“四面八方”是指东西南北四个正方向加之东北、西北、东南、西南，合为八个方向。即是洛书九宫的方位。风水学中把此八个方向中，每一方向为一卦宫，每一卦宫中又分为三个元龙，三八合起来共二十四山向。
二十四山向，包括了十二个地支、八个天干、四个四维。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸；戊与己在中央故在不其中。四维：乾、巽、艮、坤。
二十四山向，除了表示方向之外，还包括了五行、干支会合、刑冲、月份、卦理，现逐以加以说明。表示五行。东方甲卯乙属木，西方庚酉辛属金，是金克木的关系；南方丙午丁属火，北方壬子癸属水，是水克火的关系；东南辰巽巳属木，西北戌乾亥属金，是金克木的关系；西南未坤申属土，东北丑艮寅属土，是比和的关系。
表示月份和季节。以十二地支来表示。寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
二十四山是根据天干与地支藏的阴阳来划分其阴阳天干：甲、丙、庚、壬为单数，为阳。乙、丁、辛、癸为双数，为阴。
地支：子包藏癸，癸属阴，故子为阴。丑包藏癸辛己，为阴，故丑为阴。寅包藏甲丙戊，为阳，故寅为阳。卯包藏乙，乙为阴，故卯为阴。辰包藏戊乙癸，阴多阳少，故辰为阴。巳包藏丙庚戊，为阳，故巳为阳。午包藏丁，丁为阴，故午为阴。未包藏己丁乙，为阴，故未为阴。酉包藏辛，辛为阴，故酉为阴。戌包藏辛丁戊，阴多阳少，故戌为阴。亥包藏壬甲戊，为阳，故亥为阳。
四维：乾为六，与坎一合为七，为奇数，故乾为阳。坤为二，与兑七合为九，为奇数，故坤为阳。巽为四，与离九合为十三，为奇数，故巽为阳。艮为八，与震三合为十一，为奇数，故艮为阳。
在二十四山向中，天干缺戊己，八卦缺坎、离、震、兑。天干的戊己，在中央为土，于后天八卦为五黄。而坎离震兑其先天八卦合数亦为奇数，理应为阳，而代替之的子午卯酉却为阴，是何道理？原因是天干地支排入二十四格中，除戊己居中外，还剩四格，此四格又在四维位置上，故由乾巽艮坤补之，并非以八卦去排山向。
二十四山向阴阳阳 阴乾巽艮坤壬甲丙庚寅申巳亥 子午卯酉丁辛乙癸辰戌丑未
方便的记忆法则：长生是生，生者为阳，墓库是死，死者为阴。
在一卦中的天、地、人三才的排法有个明显的特点：就是天元龙与人元龙的阴阳是同一属性的，而地元龙则相反。故玄空风水学常以六亲的关系称呼它们：天元龙——父母卦地元龙——逆子卦人元龙——顺子卦　　　　　顺者，与天（父母）同；逆者，与天（父母）反。
建议在学习中二十四山最好由图来记忆，并注意观察各个山向之间的相邻关系，以后的学习中将会感觉很方便，如取流神等等。&
【【【沈氏玄空学》阳宅三十则】】
1、城乡取裁不同： 　　乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，...
1、城乡取裁不同： 　　乡村和都市房屋的建筑景观不同。乡村位宅大多为独屋独院、空旷，有实山实水，“气”比较散漫，所以要山水兼得，山要文秀清丽，水要弯环明净。至于城市房屋大多比邻，入口集中，马路广阔，没有明显的实山实水，因此要注重屋形是否端正，以及邻方、对方之屋的高低凸凹、街道的交*处与其广狭、宽窄、直曲、高低，水沟（内、外）之来去。巷道大门是在中、在右、在左．或是旁开，房屋内部的隔间配置床位、卓位，于宅主的命运（八字或年卦命）、入宅、开业的时间等因素。 　 2、挨星： 　　以门向最重要，必须把大门开在向星的生旺方或合于“城门诀”的方位。因为“门”犹 如人的鼻、口；是纳“气”的关键，是“权“之所在---操一宅之生杀，决一宅贫富、贵*、寿夭。门外若见水“放光”，其应愈速愈重，比路还重要。 　 3、屋向门向： 　　新建的房屋，其屋向和门向的角度同样重要。欲知一宅之盛衰，先看门向的挨星去判断“发事”之得失，若与事实不符，再从门向判断。若屋向已验，就不必再参考门向；反之，若应验在门向，也就不必再参考屋向。 　 4、堂局环境： 　　看阳宅须先看山脉和水路是否合局（城市须看地面的高低与水沟、排水路的流向），而后再看路与周围的建造，以及邻家屋脊、牌坊、电杆、古树、坟墩、旗杆等物，落在那一宫，其山向飞星为何，辨其衰旺、卦意，即可论断吉凶。 　 5、大门旁开： 　　普通阳宅是以门向首所收纳的气来论吉凶，若是大门开在旁边，则须以旁开的大门向与正屋向挨星，综合论之。若外凶内吉，难除暇疵；内吉外凶，只许小康。 　 6．屋大门小： 　　房屋的大小和门的大小，其比例须适当，若房屋很大门却很小，不吉。但是屋向和门向的挨星皆旺，屋大门小就没有妨害。 　 7、乘旺开门： 　　若是老房屋，其旺运已过去，或已行尽（入囚）欲开门来补救时，须从建造之初的元运去换星，看现在向盘的飞星之旺气（当运之星）在那个方位，从其方开门则可引进旺气。 　 8．新开旺门： 　　老房屋若已另开旺门，在论断共吉凶时，可以只论门向，不用屋向去挨星。至于打窀、作房，也要用门向来定方位合。要注意：这是指旺门大开，原来的大门已堵塞或紧闭不用而言。若是只开便门以通旺气，则取同完一气，仍以起造时的屋向来挨星。 　 9、旺门蔽塞： 　　新开旺门的房子，若是门的前面有别的房子蔽塞，气不能直达，从旁边再开一个低小的便门以通旺门。小门只算“路气”，不必作挨星盘。 　 10、旺门地高： 　　旺门之外，本以有水（河流或池塘、湖埤）最佳。若是门基高于屋基，即使有旺水也不能吸收；门基高于屋内之明堂（庭院空地）时，也同样不能吸收旺气，若门外的路高，那就另当别论，不其旺气，反而成了障碍。 　 11、里同： 　　凡是房子里面有巷道，若无太阳光照射，显得阴暗，作为“阴气”论，逢到年、月飞星的二黑、五黄加临，家里就会闹鬼怪。即使不逢二、五两星飞临，也是不吉，难疾病灭厄。因二黑为病符，五黄为五鬼，皆为邪气与煞气。 　 12、造窀： 　　古式的窀，以火门为重，火门宜向挨星（向里）的一白方，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，皆吉。向八白，为火生土亦吉，向九紫，则火太旺，稍有缺点，若向六白、七赤为火克主，主出逆子，得肺病、高血压。向二黑为病符，终年疾病，向五盆为瘟蝗，主得癌症、皮肤病、中毒、恶疾。挨星以房屋起造时的元运为主。一般人论窑位都用“金光斗临经”（八宅明镜）的东西宅配东西命之方法，那是不可*的，有吉、有凶。现代住宅多用瓦斯炉，没有火门（因其火门向上）所以只要论坐，不能向。瓦斯炉、瓦斯桶和排油烟机的出口，不可以放于生气方和旺方。在上元宜八白方、九紫方，中元宜一白方、三碧方、四绿方，下元宜一白方、八白方、四绿方。至于工厂的锅炉，安放法亦同。
13、粪窖牛池： 　　现代住宅的厕所、浴室多系化粪装备，有化类池和水沟，宜使秽臭之物从退气方排出，上元宜七赤、八白、九紫之方。中元宜一白、三碧之方，下元宜四绿、六白之方。忌二黑、五黄之方，因此二方若逢流年星之二、五飞到、重叠，多主疾病、瘟病。又挨星的一四、一六、六八、四九同宫之处不可有厕所，主子弟不读书，无功名。俗以“龙怕臭”谓住宅在边不可建厕所，那是无根据的，除非是左旋龙，龙脉从左方来，否则是不忌的。
14．隔运添造： 　　多栋房屋（尤其是三合院、四合院式）同时建造，固然以正屋为主。如果后来的元运中，再增建前、后进屋，或侧屋，没有另开大门，仍照当初建造的元运论之。若新增建的房屋另开一门独自出人，方作两运挨星。如是因后来的元运增建新屋而更改大门，全宅才可以照后运论。
15．分房挨星： 　　凡在某运起造之屋，至后运分作两房居住者，仍以起造之运为主，而以两边私门为用。各以所住之局部星气，推断其吉凶即可。
16．数家同居： 　　若一个大家院内有数家或数十户同住在一起，其断法是以各户的私门为主，诸住户往来出入之路为用，看路之远近衰旺，即知其气之亲疏得失。其起运以初建时为准。
17、分宅： 　　个住宅划作内室，另立私门者，从私门算。若是全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断。
18、逢囚不囚： 　　向星入中宫之运为“入囚”，地运尽。但二、四、六、八进之房屋，因中间有天井明堂、气空，可以作水论，向星入中逢空入水，主囚不住。若一、三、五、七进之屋，中间填实，入中便囚，若向上有水放光，亦囚不住（因向首之气通中宫）。
19、店铺： 　　以门向为主，其次再看柜台、事务桌。财神（福德正神）。门向吸受衰旺吉凶之气，攸关事业之亏盈成败。柜台、事务桌、财神掌管人事员工之和不和、生产工作、交易之顺不顺。皆宜生旺。
20、吉凶方高： 　　现代住宅之建筑，有的不是各方等高，而是有的地方高有的地方低。周围邻屋亦有高低参差不齐。有的住宅内还增设水塔、电杆等高物。住宅之间，以山星挨排，若吉方高耸，逢流年之飞星来生助则愈吉,来克泄则不吉。反之，若凶方高耸，逢流年之飞星来生助则愈凶，克泄反吉。
21、竹木遮蔽： 　　阳宅向星之旺方，若有茂密之乔木遮蔽，旺气被挡，不吉。竹子遮蔽，若疏朗则无妨碍，因竹子能通气。衰死方有树木遮蔽反吉。
22、一白衰方： 　　上元二、三运，一白方为衰气，若其方有邻屋之屋脊、兽头冲射，主服毒自杀、食物中毒死亡。
23、财丁秀： 　　财气从房屋之向水或旁水，看旺在何方，加太岁流年而断之。功名从向上飞星之一白、四绿方，看周围峰峦或水流三*交会，流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从坐下及当运之山星断之。
24、流年之衰死重临与旺星到向： 　　若住宅向星不当旺，衰死到向是某字，逢流年星到向又是某字，岁运星并临，主伤丁。旺星不到向之衰宅，逢流年之旺星到向，亦主转为发祸。（若生气到向或有城门诀可用者例外，阴宅同断。
25、鬼怪： 　　房屋的外面之衰死方，若有高山或屋脊，在室内不见者，谓之“暗探”，若屋运衰落，阴卦方位（二、四、七、九）主出鬼，阳卦方位（一、六、八、三）主出怪。太岁、月、日、时之飞星加临即应；闹时，主人精神失常、染怪病、药石罔效。枯树冲射。屋运衰时亦同。可于当今之旺方开一编门解救之。
26、路气： 　　路是吸引“气”进入房屋的关键，“气”之衰旺随之吸引；离屋远者，力小；但也忌斜直冲射（名“叫”穿砂，有凶无吉，阴阳二宅皆忌）。路近房屋，与房屋中的内路，其力较大。内路宜取向上飞星之生旺方，或合“三般卦”者，为吉。而外路，亦须论一曲之首尾，察三弯之两头，看其方位落何星卦。弯曲之处为“来处”，横直之处为“止气”（从门向上所见者挨排）。
27、井： 　　井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。若落在衰、死、克煞之方，主凶祸。
28、塔： 　　塔是挺秀之形，名曰“文笔”，若在飞星之一四、一六之方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七、九、二、五之方，主与灾作祸，克煞同断。现代有高压电塔，若在远方不可逼近），其形亦如文笔。
29、桥： 　　现代之桥多为钢铁、水泥桥，其力大。竹、木便桥力小。都市中有天桥、路桥，郊外河川上有过水桥。在生、旺方能受荫。落衰、死方则招殃。
30．田角： 　　要向内兜抱有情，不可向外反背尖射。
徐氏玄空飞星布局秘法
玄空飞星之布局,是徐氏秘中之秘,愿有缘之易学者珍惜之。一白方位之布局法:以绿色植物最佳。二黑方位之布局法:以铜片最佳。三碧方位之布局法:以瓦斯炉最佳。四绿方位之布局法:以绿色植物最佳...
玄空飞星之布局,是徐氏秘中之秘,愿有缘之易学者珍惜之。
一白方位之布局法:以绿色植物最佳。
二黑方位之布局法:以铜片最佳。
三碧方位之布局法:以瓦斯炉最佳。
四绿方位之布局法:以绿色植物最佳。
五黄方位之布局法:以六枚古钱最佳。
六白方位之布局法:以方形时钟最佳。
七赤方位之布局法:以圆形时钟最佳。
八白方位之布局法:以三角形时钟最佳。
九紫方位之布局法:以红叶植物最佳。
注：以上是针对各宅九星飞临之方的布局,它对宅气提升有威猛的助益,可起到凶宅变吉,吉宅更吉的效果！若元运更迭时再予以转换,虽风水轮流转,但宅气仍旧十分当旺的。
利用五行颜色化煞和催运
颜色具有明显的阴阳五行属性，可用于化解形状、方位上的有形和无形煞气，还可用于调补四柱用神，用之恰当常有奇效。
金煞或四柱忌神属金者： 用克金的红色、紫色制之；也可用泄金的黑色和兰色化之 木煞或四柱忌神属木者： 用克木的白色、杏色制之；也可用泄木的红色和紫色化之 水煞或四柱忌神属水者： 用克水的黄色、棕色制之；也可用泄水的绿色和青色化之 火煞或四柱忌神属火者： 用克火的黑色、兰色制之；也可用泄火的黄色和棕色化之 土煞或四柱忌神属土者： 用克土的青色、绿色制之；也可用泄土的白色和杏色化之
徐氏常用化煞风水物品
1、 罗盘（大中小共18种规格）：用于勘测风水。 2、 平安水：可化解二黑及五黄之气。 3、 古铜钱：可化解二黑及五黄之煞气。 4、 金元宝：可招财进宝，生财旺财。 5、 梅花钱：可助升官运和化解小人。 6、 铜金鸡：可化解桃花煞。 7、 石狮子（大小都有，大的数吨。小的几克）：可化解多种形煞，助官运，招财护财。 8、 水晶柱：助文昌运。 9、 龙龟：可化解多种煞气，镇宅旺财增寿。 10、 麒麟风铃：用于化煞和护财。 11、 大铜钱：有平安吉祥之功。 12、 铜狮子：可避煞和护财。 13、 铜羊：可去除病煞和进财。 14、 大象：有增权力、聚财和吉祥如意之功。 15、 八卦罗盘钟：可有避煞和招财纳福之功。 16、 八卦平光镜：挡避形煞。 17、 八卦凸镜：避煞。 18、 莲花杯：清除和吸纳屋内的衰气和霉气。 19、 文昌塔：有助于读书和功名事业。 20、 龙神座：可压小人和凶灾，亦可化流年不利。 21、 运财童子：助男士招财进宝或应于异性缘差的未婚男子使用。 22、 桃花仙子：助未婚小姐招财进宝及功名。 23、 貔貅：可化煞旺偏财和行商。 24、 铜葫芦：可化病气和加强夫妻和睦。 25、 木葫芦：可化病气和使身体健康。 26、 麒麟：有护宅和招财进宝作用。 27、 铜马：对经常出差的人有助运作用。 28、 八白玉：如意吉祥之物。 29、 七赤铜钱：可避煞和招财进宝。 30、 五帝白玉：有化煞和化小人之功效。 31、 五帝明咒；有化解官非和避邪之功。 32、 六字明咒佛：有护身助运避邪之功。 33、 明咒观音：有护家护身避灾避邪之功。 34、 明咒葫芦：有保健康保平安之功。 35、 明咒白玉：避邪助运功力强大。 36、 马上封候：适合于行政人员或政界人物催官之用。 37、 风铃塔：是当今最强效的镇宅化煞旺财上佳风水用品，宜摆放在阁楼顶层或大厅之中威力无比。
徐氏评曰:对现代工业城市、商业城市居民密集区普遍存在的光污染、声污染、电磁污染以及工厂、医院的辐射污染，不能用传统的制煞、化煞物品去制化。对光污染必须采用隔离、衰减等方法去解决，如安装幕墙玻璃、挂深色窗帘的方法去解决。对付声污染可用双层玻璃窗和隔音材料。对强度较大电磁污染和微波污染，可在墙壁和窗户上覆盖金属网屏蔽。对X光等辐射污染唯有用铅材料将其隔离。用葫芦、水晶球、反射镜、罗盘等是无法化煞制化的。
古代玄空口诀
天地生成河图诀：河图妙义理通天，本末根苗一气连。四象中央分内外，五行个理合方圆。河图变化洛书诀：洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。先天八卦本象诀：...
天地生成河图诀：河图妙义理通天，本末根苗一气连。四象中央分内外，五行个理合方圆。河图变化洛书诀：洛书本末四为根，八卦中央五至尊。九个星辰行日月，三回天地定乾坤。先天八卦本象诀：先天八卦说君知，甲木逢春发叶时，回象中央为正干，五行以外是旁枝，后天八卦末象诀：后天八卦即先天，本未中央一气连，太极生成三极体，五星配出九星垣，先后八卦并体诀：后天极数合先天，八卦九星一气连，四象中央归本位，五行内外各还原，八卦分为三卦诀：乾坤变化易门开，天地人通任往来，九直九横分九耀 ，三经三纬合三才，八卦分为二卦诀：不同三极也相通，两卦终归靠祖宗，但遇比情皆吉地，每逢是义即真龙，八卦分为一卦诀：生成变化显方圆，九个星辰任倒颠，天地五行同一体，乾坤六断合三连，廿四龙管三卦诀：三般卦数理通天，六合周流任自然，分配九宫知妙义，相生同气亦相连，分别零神正神诀：阴阳二字两星辰，龙水相交理气真，坎位生来为正向，离宫克入是零神，分别珠宝火坑诀：颠颠倒倒地翻天，气运循环六十年，珠宝火坑分对面，火坑珠宝近身边，审龙定向分针诀：审龙出脉细心详，天地人兼左右看，九个分针挨内外，三回定向傍中央。依龙立向分针诀：向首分针要合龙，阴阳二气要相通，先察三才观透地，还从天际认虚空，坎离水火交合诀：先天变化后天开，南北东西一路来，坎离中宫通九窍，乾坤逐位合三才，挨排九星之运诀:坤乙任巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行，分布四十八局诀：廿四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在比中分，祖宗却从阴阳出，五星配出九星诀：阳从左边团团转，阴从右路转相通，一六四九双双起，夬姤剥复颠颠倒，冬至顺行甲子诀：顺行甲子顺天然，天地生生一气连，反复循环排六甲，流行终始运三元。夏至逆行甲子诀：逆行甲子逆行天，反复循环数倒颠，八卦九星皆换象，一成十道各归垣。七星打劫诀：七星打劫少人知，妙义终归两遇时，祸福均分凭善恶，吉凶判断有公私，离宫相合诀：离宫相合说君知，两个金星并体时，细辩阴阳分顺逆，详推天地合干支，阳顺相逢数诀：干支重化是相逢，天地循环九气通，坎位神交三极里，离宫数合一般同，阴逆相逢数诀：双星聚会喜相逢，三卦神通自有功，祸福不灵虚假地，吉凶应验果真龙，九个挨星满数诀：乾坤变化万千端，天地阴阳气一田，八卦九星皆动静，五行四象共盘桓。天地生成诀：生成地理合天文，气感神通两仪分，夫妇相交应闭户，雄雌未变不开门。日月变化方圆诀：乾坤变化地开天，子丑寅通一气连，顺逆阴阳分昼夜，往来日月合方圆。朱雀发源挨星诀：挨星起例乙庚伸，北极通天化九辰，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神。天官赐福贵人诀：天官起例说君知，十个干加十二支，数至阴阳交合处，还归日月显明时，加官进禄八位诀：禄星八位十分清，天地神通自显明，日月交中知妙义，阳春到处见真情，马上金街四神诀：马化龙驹天地春，三关四路显星辰，寅申会合知虚实，已亥同参见假真天乙贵人诀：贵应玄空昼夜清，干支配合显声名，阴阳两路终非据，夫妇双关最可恁，立向分针生成诀：阴阳配合要分明，审定玄空认九星，辩别三才知入气，交光夫妇见真情。
大玄空水法天机图
-----------------------------------------------★ 上元一、二、三、四-----------------------------------------------元运 正神位 零 神 位主令星 正零神 催零神一...
-----------------------------------------------★ 上元一、二、三、四-----------------------------------------------元运&&&&&&&&& 正神位&&&&& 零& 神& 位主令星&&& 正零神& 催零神一运&&&&&&&&& 一白&&&&&& 九紫&&& 六白二运&&&&&&&&& 二黑&&&&&& 八白&&& 七赤三运&&&&&&&&& 三碧&&&&&& 七赤&&& 八白四运&&&&&&&&& 四绿&&&&&& 六白&&& 九紫五运前10年& 四绿五黄&& 六白&&& 九紫-----------------------------------------------★ 下元六、七、八、九-----------------------------------------------元运&&&&&&&&& 正神位&&&&& 零& 神& 位&&&&&&&&&&&&& 主令星&&& 正零神& 催零神五运后10年& 六白五黄&& 四绿&&& 一白六运&&&&&&&&& 六白&&&&&& 九紫&&& 六白七运&&&&&&&&& 七赤&&&&&& 三碧&&& 二黑八运&&&&&&&&& 八白&&&&&& 二黑&&& 三碧九运&&&&&&&&& 九紫&&&&&& 一白&&& 四绿-----------------------------------------------真解：依元运为帝君，九星当运为令星，为正神，来水吉，乃合正旺之局。若正神位上出水，为冲破令星，运内必主伤丁退败。与令星合十之星，失运为正零神，为生旺催财。与令星合河图五行生成数之星，为催零神，为出水催官。凡水口出零神位上均主大发财禄，富贵之家。
上中下三元水法解（1）上元：甲子甲戌二十年：一白为统帅星，六白催官，九紫生旺。此二十年内，一白方来水，六白九紫上出水，乃合正旺之局。若一白上出水，为冲破令星，一白运内必伤丁致败。甲申甲午二十年：二黑为主令星，七赤催官，八白为生旺。凡水口出七赤八白上大发财禄。水口出二黑为冲破令星，二黑运中主损丁退败。甲辰甲寅二十年：三碧为主令星，七赤上出水为生旺水，八白上出水为催官水，均主大发。三碧上出水，冲破令星必主家败。（2）中元：甲子甲戌二十年：四绿为主令星，六白方出水为生旺，九紫上出水为催官，四绿上出水主大败。甲申甲午二十年：五黄为主令星。甲申十年归四绿管，甲午十年归六白管。五黄方在四绿运也不能出水，只能让五黄方来水。甲午十年以六白为主令星，六上来水吉，六五方出水亦主衰败。甲辰甲寅二十年：六白为主令星，六白上来水吉，四一上出水富贵之家。（3）下元：甲子甲戌二十年：七赤星值令，七上来水好，七上出水大败。二黑方出水为催官，三碧位出水为生旺。甲申甲午二十年：八白星当令，三碧上出水催官，二黑上出水催财。忌八白上出水，八白方来水绕堂出二三上乃吉。甲辰甲寅二十年：九紫当令，四一为催旺水，宜为出水口，九紫方宜来水绕堂。忌九紫出水，如冲破令星则丧丁。
无常派玄空风水讲义
第一篇 概念、术语与原理 第一章 风水门派和特点 1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术...
第一篇& 概念、术语与原理
&&&&& 第一章& 风水门派和特点&&&&& 1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。&&&&& 从广义方面可分为峦头与理气两大派。从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。&&&&& 2、理气派(又名宗庙派)&&&&& 本于八卦五行学，取八卦五第五章& 下元八运二十四山向挨星图解:&&&&& (1)地元壬山丙向&&&&&&&&&&&&&&& 向&&&&&&& 七五& 二&& 三九& 七&& 五七& 九&&&&&&& 六六& 一&& 八四& 三&& 一二& 五&&&&&&& 二一& 六&& 四八& 八&& 九三& 四&&&&&&&&&&&&&&& 山&&&&& 地运八十年。无当旺运。二、四、七、九运离宫打劫。城门一、四、六运不用。五、七、九运未辰吉。二、八运未，三运辰吉。年为五黄到山之凶年，忌造葬。吉:坎宫坐山，有三*、明堂，及来龙、高山，均主大发。要背后有水，水外又有山，才能财丁双全。若山水易位，兼以恶山恶水之形，必遭回禄、血症。离向首切忌见水，有山即为生气得力，尚能生吉。&&&&& 艮、震两宫得奇峰、秀水相应，必出官贵文秀。有城门、水口，届时即发。坤宫生气见水吉。内门、房门、灶门宜开坎宫、震宫最旺，其次则坤宫。流年添丁，以子卯年最旺，未申年亦吉。造葬巳酉丑、亥卯未年月则大通。&&&&& 凶:巽宫、兑宫、乾宫有见形见气者，盗贼、膨胀，相继而至。命宫有兑七者，受克不利。在兑宫有内门、房门、灶门，主孕妇、外症，巽、乾两宫尤凶，宅主、宅母均不利。流年添丁，以酉戌亥辰巳年凶。造葬寅午戌、申子辰年月均不通。&&&&& (2)天元子山午向/(3)癸山丁向&&&&&&&&&&&&&&& 向&&&&&&& 七三& 四&& 三八& 八&& 五一& 六&&&&&&& 六二& 五&& 八四& 三&& 一六& 一&&&&&&& 二七& 九&& 四九& 七&& 九五& 二&&&&&&&&&&&&&&& 山&&&&& 地运八十年。五运旺山旺向。三、七运全局合十。一、三、六、八运离宫打劫。城门五、七、九运不用，一、四运坤巽宫吉，二、八运巽吉，三、六运坤吉。年为五黄到山之凶年，忌造葬。&&&&& 吉:离宫向首有山有水均吉，并能旺财。坎宫坐山可主旺丁。坎宫见山、艮宫见小水，为吉断，主出佳丽美人、律师、谈判高手、军火专家。兑、坤两宫有明堂、三*、砚池水、文笔峰者，可出秀士、文豪、思想家、发明家、教育家、学者，名利双收。属马、鸡、羊、猴生人，兼合命宫生旺者，必发。流年添丁，以午年最旺，未申酉年亦吉。坤宫当卧室、书房最吉。内门、房门、灶门在离宫最旺，其次为兑宫、艮宫。
凶:艮宫如有房屋、桥梁、山峰者，诸事欠利。乾、巽、震三宫，有形有气，见山水逼近，凶祸连生，主肝胆病、神经痛、麻痹、瘫痪，出入性情反复无常、游手好闲，见探头山出贼盗，见挽篮山出乞丐，若山水之形邪恶，如掀裙、舞袖、献花，主出* 优或浪子荡妇。流年添丁，以子丑寅卯辰巳戌亥为凶。内门、房门、灶门在乾、巽、震宫最凶。坎、艮宫见山，是九七穿途，常遭回禄之灾，午酉逢而江湖花酒，若流年五黄飞临，主青楼染疾、服毒、中毒。章仲山&&阳宅秘断&&例，图十七& 宁波府基& 八运癸丁兼丑未&&&&& 此图向上挨星为三，三即乙，乙挨巨门飞星，不用三而用二入中者，用替卦法也。府基兼未，应用变卦。丁即乙，乙即巨门，乙阴逆行，二入中，七到向，八白运修造，用变卦，七到向，向上犯三七叠临，主劫盗。故夷人来劫财也。未坤申方双五廉贞与一白同宫，一，水贼也，廉贞，火也，庚酉辛方离火独焰，一六又在同宫，一为水贼，六为兵刃，故主海盗从西门而入，尽烧屋宇。戌乾亥方上加离，离上加廉贞，壬子癸方，六九同度，辰巽巳方，三七叠临，丑艮寅方，亦二七同度，二为火星，七为兵刃，震方亦是风火同宫，故主满城皆火贼也。是局八运用替，退神管向，令星落于艮宫，贵不当权，筑室方新，而星气已衰，为阳宅所切忌。宅除向首失运外，更犯出卦向大凶。&&&&& (4)地元丑山未向&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 向&&&&&&& 七三& 六&& 三七& 一&& 五五& 八&&&&&&& 六四& 七&& 八二& 五&& 一九& 三&&&&&&& 二八& 二&& 四六& 九&& 九一& 四&&&&& 山&&&&& 地运一百二十年。二、五、八运旺山旺向。二、八远全局合十。城门一、二、五、八运不用。二、四、九运丙庚吉。七运丙吉。六运庚吉。四、六运全局合成三般卦。年为五黄到山之凶年，忌造葬。吉:坤宫向首有三*、城门者，财源勃发。艮宫坐山有来龙、山岗者，人丁大发。兑宫有山明秀，生聪明之奇士。坎、离宫有小水流、池塘、水田为利。乾宫有山大吉，有文笔、拜笏山，主科甲功名，文才冠世。巽、震宫宜静。流年添丁，以未申丑寅年为旺，子午年也吉。内门、房门、灶门宜开坤宫最吉，离、坎两宫亦利。造葬以巳酉丑、亥卯未年月大通。未方有水，龙法合局者为寅葬卯发。&&&&& 凶:兑宫有形，主火灾，有水主男盗女* 、干柴烈火。乾宫有水不利，主男女淫荡，水反弓，飘泊无依。坎宫忌见庙宇红屋、炉冶灶台，主出逆子悍妇、长房血症、老翁嗽死、官讼刑狱。离宫若水大散漫不聚、水分两处，则主贪恋酒色、少女喜伴中男行。流年添丁，以卯辰巳酉戌亥为凶。内门、房门、灶门开在兑、乾两宫者，肝气、足疾，凶祸频生。造葬以寅午戌、申子辰年月不通。&&&&& (5)天元艮山坤向/(6)人元寅山申向&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 向&&&&&&& 七一& 四&& 三六& 九&& 五八& 二&&&&&&& 六九& 三&& 八二& 五&& 一四& 七&&&&&&& 二五& 八&& 四七& 一&& 九三& 六&&&&& 山&&&&& 地运一百二十年。四、六运旺山旺向。城门二、四、九运不用。一、三、五、八运午酉/丁辛吉。一、七运酉吉/辛吉。六运午/丁吉。二、五、八运犯反伏吟，凶。然全局合成三般卦。年为五黄到山之凶年，忌造葬。吉:巽宫有秀峰者，可出文士。离宫见小水为合。坎宫有三*、聚水为吉。艮宫最宜有水，有水则发房地产、畜牧、山林、砂石、零件商、旅馆业、仓储、百货之财。内门、房门、灶门，开在艮宫者最旺，在离、坎两宫者次吉。合局合一四七、二五八、三六九之父母三般卦，不可用于山龙，宜用于平洋。巽、离、坤三宫宜实地，乾、坎、艮三宫宜水路，如此则三元不败。坎、离两宫有圆池相对，富而且贵。流年添丁以丑寅未申辰巳年为利。&&&&& 凶:坤宫向首有水，疾病连绵、膨胀、胃癌、子宫癌、胰脏癌、直肠癌、大肠癌，或有肝病、股病、神经痛等疾患，宅母不利，流年二、五到向即应。艮宫背后有山峰者，孕妇、寡居遭殃，愈高逼灾祸愈重，二黑、五黄命及丙寅、戊寅、庚寅、戊申、己未人不利。坎宫有山龙者凶。兑、乾两宫，见形见气，残足、伤丁、长房不利。内门、房门、灶门，开在震宫最为不利。宅内采光不足，主闹鬼邪，家人多暗闷疾病、鳏寡孤独。命宫有属金、属木者，受克不利。流年添丁以子卯午酉戌亥均凶。(7)地元甲山庚向&&&&&&& 七七& 九&& 三二& 五&& 五九& 七&&&&&& 山&&& 六八& 八&& 八六& 一&& 一四& 三& 向&&&&&&& 二三& 四&& 四一& 六&& 九五& 二&&&&& 地运四十年。四、六运旺山旺向。四、六运全局合十。二、九运坎宫打劫。城门六运不用。五、七运未戌吉。一、三、四运戌吉。二、八、九运未吉。三、七运犯反伏吟，凶。年为五黄到山之凶年，忌造葬。&&&&& 吉:震宫坐山有来龙，高山、三*、明堂，均主召吉。巽宫有小水口者，交甲辰、甲寅二十年大旺。坎宫文武交作，有山龙者，产秀士。命宫有艮八者，可旺田宅。内门、房门、灶门开在震宫者，丁财骏发。流年添丁，以卯年最旺，子年次之。&&&&& 凶:兑宫向首有形有气，凶祸频生，风疾、偏枯不免，声色犬马败家产，出优伶、* * ，有掀裙、舞袖、献花、抱肩等不雅之形，必验。乾、艮、离三宫动辄遭咎，耗财伤丁，避之为吉。二、五、三、四命最凶。震、巽宫见反弓水、反背山、探头山、挽篮山、穿砂、桥洞，尤验。内门、房门、灶门在巽宫不吉，兑、乾、离者伤丁耗财。流年添丁午酉戌亥年最凶。(8)天元卯山酉向/(9)人元乙山辛向&&&&&&& 七五& 二&& 三一& 六&& 五三& 四&&&&&& 山&&& 六四& 三&& 八六& 一&& 一八& 八& 向&&&&&&& 二九& 七&& 四二& 五&& 九七& 九&&&&& 地运四十年。三、五、七运旺山旺向。一、八运坎宫打劫。城门五、七运不用。六运坤乾/申亥吉。一、三、四运坤/申吉。二、八、九运乾/亥吉。年为五黄到山之凶年，忌造葬。&&&&& 吉:兑宫向首有三*、明堂、案山顾祖者，定卜丁财勃发，最喜有两池相连、两水交流，双峰为朝案，如此则兄弟齐发，科甲联登，好事成双。乾宫取静水为吉，若有水圆亮秀丽，必出美女。艮宫有圆秀端方之山亦出美女，山水配合得当，尚可出外科名医、军事家、名律师、化学家、摄影家，视实际的形势而断。离宫联珠相逢，有秀水峻岭者，见文笔峰在远方呈秀，文士连生，必应，发贵甲子命、癸卯命。内门、房门、灶门开在兑宫最旺，其次乾、离宫亦吉。流年添丁以酉年最旺，戊己年亦利。&&&&& 凶:震宫坐山有山有水均主不利，有桥洞、探头者，贼丐、风疾难免。艮、坎、坤、巽四宫动主凶兆，须一片静土，方免于祸，见山见水皆凶，主鳏寡孤独、癌症疮疽。乾宫见山、艮宫见水，主火灾、血症、肺病、喉症、眇目、缺唇、跛足、性病、伤残等，但须视实际的形势而断。内门、房门、灶门开在震、巽、坤、坎宫者，孕妇、宅母、长房均不利。室内阴暗，主闹鬼邪。命宫有兑金者不利。(10)地元辰山戌向&&&&&& 山&& 七六& 八&& 三二& 四&& 五四& 六&&&&&&& 六五& 七&& 八七& 九&& 一九& 二&&&&&&& 二一& 三&& 四三& 五&& 九八& 一& 向&&&&& 地运二十年。三、五、七运旺山旺向。一、四运离宫打劫。城门五、七运不用。六运壬庚吉。一、三、八运午吉。二、四、九运庚吉。年为五黄到山之凶年，忌造葬。&&&&& 吉:乾宫向首有山有水，均主大旺，惟为时稍远耳，要有近案关拦，案山后面有水来朝，如此配合，乃属全美。巽宫坐山例应取空，当代可发，即使坐实，尚不致凶，后面要有河流环抱，或水田。坎、离两宫以静而不动为利。命宫有一、六、八者为旺。内门、房门、灶门开在巽宫旺财，开在乾宫可产文士，发福悠久。流年添丁以戍亥辰巳年为旺。&&&&& 凶:巽宫如背* 高山、高楼、高地，主长房人丁冷退、克妻、子不养父、饿死。坎、离两宫动则主孕妇受灾，或主悬梁之危。内门、房门、灶门开在离、坎、艮、兑四宫灾殃。流年添丁以子丑寅卯午未申酉年为凶。此山向为天罡、河魁，其性刚强，若山水配合不当，形势又丑恶，其祸甚烈。星以定生克之理，其起源兆于秦、汉，至宋代始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观测，颇为玄虚附会，流行面远不如江西派广泛。据云开宗于福建，故称闽派。(1)其法以时间和空间的选择术为依的，专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。&&&&& (2)此派自古以来极为神秘，所谓父子虽亲不可说，故真书传世较少。玄空地理书有华湛恩&&天心正运&&、章仲山&&心眼指要&&、&&天元五歌阐义&&、朱旭轮&&宅法举隅&&、马泰青&&三元地理辨惑&&、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字，其著作&&沈氏玄空学&&、&&地理辨正抉要&&可说是近代宗庙派理气风水术的集大成著作，其子沈祖绵&&玄空地理古义四种通释&&、谈养吾&&地理辨正新解&&、&&大玄空路透&&、&&大玄空实验&&、尤雪行&&宅运新案&&、&&人间天眼指南&&、荣柏云&&二宅实验&&、温明远&&地理辨正续解&&、孔昭苏&&孔氏玄空宝鉴&&、&&阳宅秘旨&&。钟义明&&玄空星相地理学&&、&&玄空地理丛谭&&、&&玄空现代住宅学&&、&&三元九运玄空地理考验注解&&、&&玄空地理逸篇新解&&、王松寒&&王派风水学&&、&&我看风水的心得&&、陈泱丞&&二十四山造葬天机便览&&、张建民&&峦头风水大破译&&、王亭之&&中州派玄空学&&、林国雄&&林氏玄空风水学&&等等。3、峦头派(也称江西派)，始于唐代赣人杨筠松，其说重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，影响最为深广。清代以降，宗庙派与江西派理论同时并重。&&&&& (1)宅基选址偏重江西之法，宅的形体结构与布局取宗庙之法。阴阳五行的因素占据垄断地位，三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用，在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。近代以来主张峦头其体，理气其用，或认为峦头理气，实一而二，二而一也。&&&&& (2)峦头书自郭璞&&葬经&&后，有杨筠松的&&撼龙经&&及&&疑龙经&&、曾文遄的&&寻龙记&&、吴景鸾的&&望龙经&&及&&道法双谭&&、张子微的&&玉髓真经&&、李铁的&&辟径集&&、徐试可的&&地理天机会元&&、徐善继与徐善述的&&人子须知&&、周景一的&&山洋指迷&&、叶九升的&&地理大成&&、章仲山的&&心眼指要&&等著作。4、无常派玄空风水&&&&& (1)玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。窍有九，故曰九窍。是玄空二字，至一至九之谓。一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。&&&&& (2)无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。正玄空理气风水自东晋郭璞，传世著作有&&葬书&&和&&青囊经&&，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师)，近现代王亭之、钟义明等。玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才著书公开于世。在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。(3)玄空地理特点，以&&易学&&中的河洛、太极、八卦理论为根本，应用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。&&&&& (一)首重时空的周期性。元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。故又称三元玄空地理。玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。&&&&& (二)用九宫挨星分辨吉凶。玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。&&&&& (三)罗经用法不同。一般罗经有三盘，正针(内圈)为地盘，中针(中圈)为人盘，缝针(外圈)为天盘。三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。玄空地理一律都用正针。(正针以地磁方位为坐标)&&&&& (四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。&&&&& (五)反、伏吟解释。玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。
(六)分金方法特别。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。第二章& 原理和方法&&&&& 1、 二十四山&&&&& 圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(* 缝针天盘)、兼右(* 中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维乾、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。&&&&& 2、一卦管三山&&&&& 坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。3、二十四山分天、地、人元&&&&& 以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉乾巽艮坤为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。&&&&& 4、二十四山分阴阳&&&&& 以乾巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸为阴。&&&&& 5、天心&&&&& 九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。老子号此心为玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。云房谓此心为生门死户。6、空、实、山、水&&&&& 空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。&&&&& 7、宫、星&&&&& 指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦，山盘又名地卦)。&&&&& 8、一百二十分金三合派的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。&&&&& 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子& 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑&&&&&& (子山分金)&&&&&&&&&&&&&&& (丑山分金)9、下卦与替卦&&&&& 玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。&&&&& 10、元运&&&&& 是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。&&&&& 11、入囚&&&&& 指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。&&&&& 12、反、伏吟&&&&& 指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。13、合十&&&&& 表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。&&&&& 山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。&&&&& 向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。&&&&& 14、三般卦&&&&& 分为父母三般卦与连珠三般卦。&&&&& 父母三般卦，指运、山、向盘&&&&& 连珠三般卦&&&&& 15、元旦盘&&&&& 固定的洛书九宫格，即5入中宫，6在乾宫，等，称为元旦盘或五运盘。&&&&& 16、玄空挨星法&&&&& 包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。&&&&& (1)运盘挨星，以用元运的星(洛书)入中宫，顺飞八宫，称为运盘或地盘。&&&&& (2)山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。17、替卦用法&&&&& 与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的作法，也是不得已而用的方法&&&&& 18、玄空风水师必须通晓的法则&&&&& (1)熟练运用下卦、替卦挨星。&&&&& (2)知道元旦盘与运盘、运盘与山、向盘、山盘与向盘、向盘与山盘(荡卦，此点最为重要)的主与客生克关系。&&&&& (3)立坐向及收龙、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差错。&&&&& (4)排山、排水要正神正位装，拨水入零堂，山上龙神不下水，水里龙神不上山。&&&&& (5)会用三星诀排龙点穴。&&&&& (6)会避反、伏吟。&&&&& (7)知道收山与出煞的形制作法。&&&&& (8)城门诀&&&&& (9)北斗七星打劫第三章& 判断依据&&&&& 1、 九星&&&&& 一白水星居坎宫，二黑土星居坤宫，三碧木星居震宫、四绿木星居巽宫，五黄土星居中宫，六白金星居乾宫，七赤金星居兑宫，八白土星居艮宫，九紫火星居离宫。以上为九星本来所居宫位，但随着年、月、日、时会不断变换。九星中，属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黄、黑者为凶。理气派风水术以九星的吉凶决定宅墓的方位与祸福}