《大话西游》的完整故事情节是什么？ - 知乎6292被浏览1119624分享邀请回答
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《大话西游》咸鱼翻身的第一社会原因
.cn 日14:39& 新浪娱乐
　　新浪网友：刘乐园
　　的流传
　　95年进入大陆电影市场。当时的情况似乎是，既没有多少人听说过它，也没几个人爱看。因此《大话西游》映朝不长，票房低到登上了"95年十大引进劣片"榜。清华大学露天放映过一次，大礼堂放映过一次。放映时间接近期末，完整看完的人不多。
　　96年4月，《大话西游》盗版VCD在长江流域以南出现，这批盗版碟片发行量不算特别大，但压片质量及图像音响效果非常好。
　　8月，盗版VCD流传到北京，数量极少。清华学生内部推介已开始为《大话西游》带来大学内部的声誉、VCD的高出借流传率和聊天时背台词的风头。
　　下半年，大陆正版《大话西游》VCD面世，价格是盗版的2-3倍(80元/套)，太贵，销售量不大。
　　97年仍是清华，北大两校大学生之间的推介与流传。而此时许多外间大学(如复旦、交大、东南大学等，不一一)学生听到清华、北大传出的极力推荐后看完《大话西游》，评价绝大多数仍是"不过尔尔"。
　　从97年起，每年暑假，《仙履奇缘》VCD都在海淀区脱销至9月份。
　　98年下半年，清华、北大在吃饭时背《大话西游》台词之风已经开始盛行。由清华、北大两校学生内部产生的极高评价经过两年的自发流传开始显示出效果。《大话西游》开始被外间称为"优秀电影"、"代表作"。当北京电视台周末放映此片时，清华几乎进入了"万人空巷"的状态，那时宿舍还未装电话，IC卡话机旁排队打长途的人却在开演10分钟之内都散去看电视了。(其中颇多人是已看过VCD碟的)
　　99年年底新旧世纪之交的时分，《大话西游》已具有了广泛的社会声誉，被称为"周星驰的颠峰之作"、"经典作品"，没几个人记得它还曾沦落为"十大引进劣片"了。
　　八十年代以前，禁锢与单调使中国人民可能触及的任何一部电影都成为"经典"。今天看来，诸如《李双双》、《幸福的黄手帕》、《寅次郎的故事》之类的经典电影，百分之百都属于"垃圾片"之列；而《魂断蓝桥》、《佐罗》、《虎口脱险》之类经典的电影再好，若它首次出现的时间放在八十年代以后，估计也不会在人们心目中占据那么崇高的地位。(大毒草《出水芙蓉》在八十年代末的放映就是个好例子)改革开放以后拍出来的电影，几乎已经没有可能在民间得到广泛的推介与一致好评，从而荣获"经典"的头衔。因此在世纪末尾，一部起先被评为"十劣"的电影，经过五年的民间流传而最终爬上"经典"的宝座，是一件稀奇事，更何况这民间的流传还肇始于清华，北大两所学校。
　　《大话西游》最初进入大陆电影市场时票房极差，但当时清华、北大的学生却几乎是看完该片后就众口一词地给了它极高的评价。这两校看过《大话西游》的人也就一天一天随着时光消逝多了起来。然后，《大话西游》进一步伴着日涨的声誉普及到全国各大高校，乃至全社会中。可以说，是清华、北大两校的学生影响了这部电影的命运。他们，就是这部电影传播过程中最重要的推动者。
　　《大话西游》刚出场时不受欢迎的原因其实也简单。一是文革结束以前出生的观众很多人看惯了李双双、寅次郎的弱智，对《大话西游》时空交错带来的混乱感不太舒服。毕竟理清头绪需要动动脑子，这正是社会上广大不学习、不思考的钝化大脑所缺乏的能力。二是无厘头演法对老一辈观众的冲击。记得周星驰的在第一次在清华上映，绝大多数电影票被模样四十岁以上的老师们弄去了，学生可买的票极少。原因只不过是他们看过一部老掉牙的《三笑》，冲着的大名和他们心目中的老故事，老演法，新面孔，他们无耻地利用了手中职权，排挤开广大学生，给了自己一个先睹为快的机会。不幸的是，他们首先就吃不消周星驰的黄色笑话。电影结束时，他们摇头，他们叹息，他们难过，他们的头发花白了。好不容易混进场的学生们(少于观众总数的五分之一)此时简直可以感到一丝报复的残忍快乐。
　　一部电影由不成功转变为成功，是必然有其特殊原因的。拿《大话西游》来说，审美的三要素中只有最后者在变化。《大话西游》一旦公映，电影创作者(包括导演、编剧、演员等等)及电影本身就不再变动了，也就是审美的前两个要素--作者意念中的作品及实际创作出的作品--被固定下来。会变的是第三个要素，即观众心中体会到的作品。回顾一下《大话西游》的流传，我们就会发现，最开始对《大话西游》感兴趣的，是清华北大两校的学生。(尤其是每年暑假，去美国留学的学生中，很多人会购置一套平时不舍得买的《大话西游》VCD带走。这也就是每年暑假海淀区《仙履奇缘》VCD脱销的原因。)他们一路过关斩将，就读于中国最好的大学。他们是外人眼中最好的学生，有着它人羡慕而不可企及的似锦前程。那么为什么，偏偏是他们，成为了《大话西游》审美三要素中反应最强烈的第三个要素？
　　经过比较我们可以发现，在外人的错觉背后，真实的清华、北大的大学生活同《大话西游》这部电影有许多相似、一致的地方。我们不敢说相似性意味着必然的因果性，但至少我们可以肯定相似性必定意味着紧密的相互关联。因此我们将在下面观察比较大学生活同电影各自相呼应对照的特点，从而试图解决前面提出的疑难。首先，让我们来看看清华、北大大学生生活与电影有关的另一面。
　　大学生活的另一面
　　1.外人眼中最优秀的清华、北大学生，在小学、中学时代大都成绩出色，一直在同龄人中名列前茅。他们十多年来一直也就习惯地背负着家人、亲友心目中对他们"最优秀"的压力。不管他们实际是不是"最优秀"的，他们往往也就习惯于追求"最优"和自视"最优"。不幸的是，在清华、北大做老大是困难的。进大学而在"自视优秀"问题上不受挫折的人极为少有。更不幸的是，广大学生口中不说，心里还是在不断承受家人、社会和自己对优秀与出色的追求。另一方面，一穷二白的大学生没有工资收入，因此几乎也就没有机会实现自己的人生价值--实现价值还得等上几年。等着的时候，也就是人感觉自己最没用的时候。自大感与自卑感以极端的方式落在人身上，幻灭感也就来了。
　　2.大学的集体宿舍从来就不是一个真正适合人健康生长的环境。人需要自由的私密空间，不幸的是，同住一屋的人在思考习惯、表达习惯、生活习惯方面却必定不同。没有人认为一对不合的男女共同长期生活是好事，但很少有人把不合的宿舍同仁长期共同生活太当回事。很多时候同屋之间会有极大的矛盾，但学生们却不太具备妥善解决矛盾的可能。于是强扭的瓜不甜，但也还是强扭着。
　　除了私生活空间之外，学生们还得忍受学校教育、行政、后勤系统带来的凌辱，比如学校系办的刻薄，教务科的变态、广播的噪音、洗澡的困难、伙食的低劣等等；换句话说，是忍受学校对学生人格的不尊重。这些事除了偶尔碰上学生运动，可以贴份大字报透透气，一般来说也就只有忍着。对比中学时作为未独立的人，作为子女受父母全方位的疼爱，在大学里，则是人处在"独立"与"未独立"之间，而谁都对学生们不太理睬，产生的必然后果就是"人在屋檐下"的"身不由己"之感。
　　3.出家的和尚还要抢豆腐吃，更何况一群空有体力脑力、一穷二白的年青人。受了近二十年的教育都是在学读书写字，很少会涉及到人的品格。偏生大学生活也不仅仅是那么一个清水粪坑，多少还是有利可图、有鬼可做、有豆腐可抢。于是聪明的大学生们颇能见到、遇到、甚至经历到彼此间残酷的倾轧与勾心头角、争权夺势。不涉及竞争的时候，自己上完厕所都懒得去冲；有利可图--甚至局外人眼中看来只是蝇头小利--的时候，则吃苦耐劳、不顾一切，明枪暗箭全使出来。说是大学生，不少人并不"知书达礼"，而是"跟捡煤核长大的孩子一般泼辣有为"。
　　4.做学生，为了奔个前程，总得有所放弃。追求功利性目的，比如出国，考研之类，就得放弃许多娱乐、兴趣和追求，其实就是放弃一些快乐。广大学生在冲着功利目的奔过去时虽然往往并不去想自己到底舍弃了哪些快乐，但他们并非对自己舍弃了的快乐毫无认识。
　　5.大学时代也是个爱情饥渴时代。糟糕的是功利性目的有时也卷进爱情追求里来。大学生里，男人绝大多数都不明白女人想要什么，他们也不太去想爱情是什么。大学时代能成功找到稳定的、并且让自己一直满意的女友的男人相当少，与此成对比的是大学生们索性懵懵懂懂地去谈本来就没有因由的恋爱。人与人身体上的接触到底比思想来得实在。至于恋爱能延续多久，最后会怎样是另一码事了。这个年龄男生需要的，大多只是打着恋爱招牌的肉体满足(虽然他们并不刻意这样做，甚至他们根本没有意识到自己在这样做)，只是一个漂亮花瓶般的装饰品，同时她应该满足男生一厢情愿所要求的活泼、体贴、兰心蕙质和对男友的无限依恋。至于女性的真实修养与内心世界，男生多少有点无所谓。在自然科学的领域，她们最好能笨一点。女孩子们看待爱情则受白日梦与现实算计的共同影响，她们的内心感情比男人纯粹许多，当然，也就现实许多。最为麻烦的是，男人女人都缺乏足够的知识和经历，在身体交流的基础上进行真正的思想交流、自我调整，把那最"不永恒"的爱情转化为长久、稳定、令人快乐的相互关系。当然，这种转化是完全另外一个话题，与这部电影无关。
　　再来看看电影
　　1.至尊宝越到后来，心里的冲突与不适感越强烈。没有戴上金箍之前，他始终只是个凡人，可他背负的却是事业与爱情双方面的重责：一份命中注定的任务，无从选择与逃避；一个解不开的爱情疙瘩，想要的不来，想去的不走。他面临着极明显的目标与能力完全不相称的矛盾，这矛盾处处与大学生们的幻灭感遥相呼应。电影表现至尊宝的这些矛盾时，总让他用黑色幽默的形式嬉笑怒骂蒙混过去，完全是一副"打落牙齿往肚里咽"，外人无从知晓的架势。因此看电影时，我们可以在哈哈大笑中清清楚楚地体会到他的每一分苦痛。笑完了，大学生们往往就深有慨叹，同时又不知道使他们慨叹的是什么。其实他们只是从一个侧面接触到了自己一直努力压抑的幻灭感而已。
　　2.至尊宝，又是孙悟空；平凡人，又是神仙。一个弄不清自己身份的人，这个角色本身就决定了他带给观众的，除了幻灭感之外，还有不安全感。至尊宝从来都只知道做山贼，可是有一天忽然所有人都把他当成盖世英雄。没有本事却不得不应付有本事的人才做得了的事，这种压力和矛盾参差映照出作为社会的人，随历史潮流运动的身不由己。虽然我们一味设想着如何追求个人实现，谋求个人发展，但实际上命运根本不在我们自己的手上。这是一个任何人都不愿承认，也无法规避的人生主题，由电影以戏谑和荒诞的形式深刻地表现出来。(由《大话西游》的这一主题可以看出这部电影的思想性之深)对于一般不太思考这个问题的大学生们，《大话西游》是一记棒喝，使他们多少体会到这不明所以的"惘惘的威胁"和"隐隐的忧患"。
　　3.《大话西游》的主题之一是争夺，无谓的争夺。山贼争夺金钱，妖怪争夺唐僧，男人争夺女人，女人争夺男人。喜剧片中的争夺显得格外热闹，又不像现实生活中那样残酷血腥。总的来说，《大话西游》中争夺战的结果几乎都是"大快人心"一类。虽然没到"弘扬正气"的主旋律的地步，但它多少满足了大家喜欢圆满结局的偏好。无厘头版《大话西游》中并没有多少佛教思想成份，因而它并不试图通过电影劝服观众们平息至死不尽的"意念热恼"。这同广大人民群众的思想水平非常的合拍。真要是电影在相应的佛教问题上讨论深了，电影对绝大多数人来说也就太枯燥无聊，丧失娱乐性了。
　　4.全片结束的时候，所有的正面角色都获得了一个完满的结局和好的交待。孙悟空，猪八戒均分身为二，一个追求事业，一个去解决爱情问题。他们的多年的积怨业报亦已完全消解。追求事业的孙悟空放弃了最美的爱情，但他亲手安排了另一个自己去获得美好的的爱情结局，然后抽身而出，去咬香蕉、扛棍子、取西经。他所有工作伙伴的恶习也完全改掉了。因此我们与其说孙悟空舍弃了爱情，不如说看见了一个最不可能的最美满解决爱情与事业矛盾的神话。更重要的是，孙悟空是一个完全的成功者形象。这对广大放弃人生快乐，追求功利性目的的大学生又是一个正面的安慰和鼓励。
　　5.《大话西游》并不讨论什么是爱情，一如男人不明白女人到底想要什么。它最多也就只阐述了两个爱情主题而已。(1)爱一个人是不需要理由的。(2)如果我爱你，我永远都不走。它反映的爱情，最主要的特点就是自己不明确自己到底在干什么而导致的言不由衷。可是，作为凡人的、不知自己在干什么的至尊宝却从头到尾都受到许多美丽女性的热烈倾慕与追求--或许是因为他命中注定就是盖世英雄孙悟空，或许是无由地被一众女性死心塌地追求，意味着他将成为盖世英雄孙悟空。女性对他的追求的无缘无故，简直让他可以追得上因为性能力超凡而蜚声海内外的西门庆。女人与事业成功两个概念，在这部电影里如此紧密相连地出现，实际效果是悄悄地在此二者之间划上了一个近似相等的符号。朱茵扮演的紫霞在电影中被赋予的活泼、热情、温柔、忠诚等等特点，加上朱茵的非凡美貌与聪颖气质，使得紫霞成为这部"爱情电影"的"凄美爱情代言人"、"万众瞩目的焦点"、"美的化身"、。所有这一切，几乎完全吻合了大学男生所向往的、空中楼阁般的爱情生活。这充满了幻灭感的吻合与满足，很容易为广大青年学生直接体察到，也就成为大家最容易在废话连篇的评论中击节赞赏的主题。此外，这部电影还可以说是朱茵在大陆知名度最高的影片。换句话说，朱茵因为《大话西游》而在大陆娱乐圈打下了江山。
　　恰好形成对比的是，女性观众对这部电影的爱情内涵认识往往很清楚。因而也就不奇怪，会有很多大学女生直言，"《大话西游》其实没怎么说到爱情"。
　　《大话西游》并不是周星驰作品中情节性最完整的，最完整的是《情圣》。《大话西游》也并不是一部严格意义上的爱情片。它只是涉及了爱情这个主题，但并没有对它进行深入的讨论。因此从情节上看，从爱情讨论上看，《大话西游》均不算上佳之作；但从思想性上看，这部电影在周星驰作品中的确具有最深的内涵，称之为"周星驰颠峰之作"是非常恰当的。
　　对观众们来说，看电影是一种移情与投射，用故事印证生活经历，同时用经验感受印证故事。《大话西游》同清华、北大的学生的思想和生活恰好对应上的彼此印证，成为这部起先票房失败的电影咸鱼翻身的原因。看电影的过程中，清华、北大的学生再一次重温自我心的幻灭感、不安定感和茫然感，借以缓释一下自我的压力和痛苦；看电影后感受到的悲凉与哀伤化解了一部分他们内心的冲突。从这个角度来说，看电影，也就是自我治疗。
　　我们无从知晓周星驰无厘头式演法的具体起因。但很明显，他的演法具有社会叛逆的特性，具有社会弱势群体抗争的特性。但当我们发现《大话西游》具有人生教育和社会心理治疗的功能时，多少还是有点惊奇的。(退回来说，无论如何，一部电影到头来也只是一部电影。我们对它过分拔高评价，深挖思想，在周星驰自己眼中看来，也许会是一种瞎胡闹的寄生行为。)
　　弗洛伊德《梦的解折》刚出版时，被众人骂了个狗血淋头。但当它经典的地位确立之后，读者们也就人云亦云地称它为经典了。《大话西游》的传播过程，与《梦的解折》命运非常相似。今天，《大话西游》的经典地位已经被人云亦云地承认下来。新的观众跟随着潮流，没有什么人再对它给以低劣的评价。毕竟《大话西游》是一部喜剧片，在台词方面具有相当大的优点，这一点可以由广大年轻人大背台词获得证明。纵然一个人不太能感受到电影的思想性，它的可笑性、娱乐性总是可以轻松感觉到的。在电影由大学校园向一般社会生活区扩张的过程中，台词娱乐性方面的极大优势凸显出来，思想与娱乐天平的侧顷摆向另外一端。人们知道它的流行，感受它的可笑，却很难发现，它的流行，曾仰仗着千万大学生的真实生活状况。在今天《大话西游》的"经典"的冠冕下，又有几个人记得，95年时，它还是知名度极低的"十劣"呢。
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为什么周星驰的《大话西游》会这么火？
知乎用户，乐观的悲观主义者
很多人说少年时看《大话西游》，看着看着就笑了；长大之后再看，看着看着就哭了；但不管是笑了还是哭了的人，心中总是有很多疑惑无法解开。
这并不是偶然的，因为你的笑、哭、疑惑，恰好对应了《大话西游》三个层面的东西，让你笑的是《大话西游》的搞笑桥段和后现代解构手法；让你哭的是它里面讲述的至尊宝、紫霞和白晶晶人的爱情故事；而让你疑惑的，是它复杂的时间线。
《大话西游》中的后现代搞笑桥段&&你到底在笑些啥
《大话西游的》三个爱情故事&&让你知道自己为什么会哭
《大话西游的时间线》&&拨开你心中的迷雾
大话西游三个层面的东西交织在一起，因为时间线太过复杂，使很多人觉得逻辑混乱，所以 94 年上映时票房不佳；在北大溜了一圈，再在高校学生圈里流传，才火了起来。之后之所以能持续不衰，也是因为它具有三个层面的内容，不同理解能力的人，能从中看到不同层面的东西，不至于宝山空归。
下面我将详细剖析这三个层面的东西：
一、《大话西游》中的后现代搞笑桥段&&你到底在笑些啥
《大话西游》继承了传统喜剧的神圣使命并把它推向了极致，大量运用后现代的拼贴、戏仿、杂糅等手法，并使用狂欢化的语言来实现对传统文化进行了颠覆。它向人们展示了一幅典型的后现代图画：无中心、无体系、无深度。
1. 《大话西游》中，拼贴的例子比比皆是：
（1）《月光宝盒》开场时，观音追杀随悟空，此时孙悟空的扮相取自日本版的《西游记》；
（2）斧头帮的瞎子由该剧导演约诚扮演，但是却配以女声，并且对帮助至尊宝一往情深，这是对同性恋现象的移植；而后来沙僧拳打牛魔王的妹妹香香，香香却说&我喜欢&，是对 SM 的移植。
（3）至尊宝让二当家去杀春三十娘，二当家回答：&春三十娘是妖怪，蜘蛛精啊！&这句惊叹来自周星驰的另一部喜剧片《神龙教》；
（4）至尊宝对白晶晶一见钟情，为博其欢心扮作书生在桥头等待白晶晶，扮相和《唐伯虎点秋香》中的唐伯虎一模一样；
（5）菩提老祖化作一串葡萄来救至尊宝，发生误解而大打出手，此时菩提老祖所摆造型，是黄飞鸿的典型动作；
（6）至尊宝获得三颗痣，拿出照妖镜，镜中出现猴子模样，他不愿意面对这一事实，此时想起舞剧《小刀会》中的激昂的音乐；
（7）唐僧想要舍生取义，正准备自尽时至尊宝冲过来抢月光宝盒，唐僧求死不成反而被月光宝盒送走，等他再次出现时，一身罗马斗士打扮，并且穿梭了印度和埃及这两个文明古国；
（8）与牛魔王大战时，抢过牛魔王的兵器开始烤鸡翅，这是对香港人烧烤场景的模仿，而他嘴里唱的&烤鸡翅，我最爱吃&在《唐伯虎点秋香》等多部影片中出现过；
（9）他在笑的时候采用的仍是一贯的&哈 - 哈 - 哈 - 哈&&&标准的穷凶极乐的方式；
（10）他在说话的时候仍是：&总该给个理由先吧？&
（11）他走路的样子延续着伸腰拉胯的姿势；
（12）大战牛魔王时放过猴屁后，那个自我陶醉的的动作与美国演员金&凯利如出一辙；
（13）在语言方面，孙悟空使用的&look&移自英语，&消哦 - 等恩（稍等）&源自吴语，&ちょっとまって（请稍等）&乃是日语。
2. 戏仿把所有严肃形式通过滑稽模仿吸引到诙谐文化予以降格的一种重要的后现代艺术方式，《大话西游》中的戏仿有三种类型：
（1）戏仿经典文本、《大话西游》戏仿古典名著《西游记》，它让神仙脱下了圣洁的外衣，也有了七情六欲、爱恨情仇，除了无边的法律，其它与常人无异。他们不再是为了拯救黎民百姓而牺牲自我的神仙形象，取而代之的是极具个性的人物形象。
观音菩萨在唐僧口中变成了观音姐姐，而且也会因为唐僧太啰嗦而嫌烦，想动手掐死唐僧。
而唐僧本人从《西游记》中的一代高僧变成了&啰哩啰嗦，人见人烦的家伙&，他的语言&啰嗦&、&不合逻辑&，甚至带有一点娘娘腔，其极致体现是对两个小妖因为忍受不了了而宁愿上吊，一句&打雷了，下雨受衣服啊！&让小妖们倒了一大片。还有他对耐心地对悟空说：&你想要啊悟空，你要是想要的话你就说话嘛，不说我怎么知道你想要呢，你虽然很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗那你就拿去吧你不是真的想要吧？难道你真的想要吗？&。
孙悟空欺骗了白晶晶，同时搞上了牛魔王的妹妹，并继续保持着与铁扇公主的亲密接触。他不仅仅好色、而且狡猾、不守规矩、难以驯服。
神仙不再是神仙，通过戏仿，影片颠覆了一切高高在上的权威，用叫骂和昵称瓦解了权威的尊严，这也是后现代对传统文化的挑战。以往，传统文化和学院派文化几乎垄断了所有经典阐释权，不仅仅预设了衡量经典的标准和经典文本的特征，而且规定了对待经典的态度和阐释经典的方式：&经典&的文化意指是神圣的、严肃的、深刻的，&经典&的艺术形式是规范的、精制的、独特的、对待&经典&的态度则必须是虔敬的、景仰的、&受洗&的。而《大话西游》则通过戏仿经典文本而对其进行了颠覆。这就是&大话&的大话所在。
（2）戏仿电影文本。&当时那把剑离我的喉咙只有零点零一公分，但是四分之一炷香之后，这把剑的女主人将彻底地爱上我&&&这段经典对白是对王家卫导演的名片《重庆森林》，片中金城武饰演的警察遇到了林青霞饰演的毒贩时的台词的戏仿：&在公元一千九百九十四年四月二十八日夜晚九点的那一瞬间，我和她最接近的时候，距离才零点零一公分，五十七个小时后，我爱上了这个女人。&
&你应该这么做，我也该死。曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够再给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要将这份爱加上一个期限，我希望是&&&一万年！&这段最脍炙人口的爱情宣言也是仿自《重庆森林》中金城武的对白：&如果记忆也是一罐罐头的话，我希望它永远都不会过期；如果真的要加上一个期限的话，我希望是&&&一万年。&
王家卫标榜艺术电影，他在《重庆森林》中讲述了一个关于遗忘、记忆和永恒的故事，《大话西游》对这种严肃的进行了戏谑性的戏仿，正如马雄鹰所说：&当人们记得《大话西游》中至尊宝的名言，而忘记《重庆森林》时，其讽刺效果也就显而易见了。&
（3）戏仿英文歌曲。《Only You》是上世纪五十年代流行于西方的一首英文歌曲，在《大话西游》中唐三藏用歌曲劝导孙悟空时就戏仿了这段歌词：&Only you，能伴我取西经，only you，能杀妖和除魔，only you 能保护我，叫螃蟹和蚌精无法吃我你本领最大，就是 only you，别怪师父嘀咕，戴上金箍，别怕死别颤抖；背黑锅我来，送死你去，拼全力为众生，牺牲也值得，南无阿弥陀佛！&一首表达真挚永恒爱情的歌曲被改造成这样，从语言学的角度来看，能指和所指之间的联系发生了转移。
（4）对传统爱情的戏仿。至尊宝在与白晶晶那场让观众心跳加快、热血沸腾的&激情戏&之后，竟然冒出一句：&我只是看你那么冲动，配合你一下而已。&让观众紧张的期待顿时化为爆笑&&原来这不过是一场声光演绎的戏。紫霞拿剑指着至尊宝喉咙时，还不忘挠挠发痒的手指，似乎那悲伤那愤恨都无足轻重。
3. 杂糅。《大话西游》将五百年前和五百年后两个时空交织在一起，模糊了时空的界限。同时多个文化时空的特点被奇观化地&杂糅&在一起。不仅人物的文白之中夹杂英文，人物的装束是一个大杂烩，而且佛的苦寂、道的任侠、儒的救世，加之好莱坞式的煽情演绎、京剧式的场面打斗、流行的粤语歌曲、灰色的性俚语等都不断被&杂糅&在电影之中。
4. 《大话西游》中的狂欢化语言可以分为三类：
（1）反语法的陌生化语言。如&I 服了 YOU&，这些话不仅破坏了汉语语法，也冲击了英文规则，可以看做是对中心话语的反抗、破坏和消解；
（2）反规矩的肉体性语言。如&猪头不卖，猪鞭要不要？&&哇，连我都中招了，两块胸肌掉到肚脐上了。&这些语言的使用赋予了语言的新的生气和活力；
（3）反逻辑的非理性语言。《大话西游》中充满了各种矛盾的、对立的、不合逻辑的，甚至反逻辑的非理性语言。如&为了爱情，就算你毁我容也是值得的。&&你给我点时间，我吐啊吐啊，就会习惯了。&&小心啊，打雷喽！下雨收衣服啊！&
这种狂欢化将现实中的权威崇拜者、主流\非主流、正统\非正统等秩序关系加以消解，从而体现出亲昵的特点，而其手段就是&笑&通过戏谑来颠覆那些神圣不可侵犯的东西，使之降格、贬低化。它体现了人性中隐藏的要求平等，要求削平贵贱尊卑的等级意识，在相互的嬉戏中体现平民化的倾向，为自己营造了一个自由的、褒读神圣的、心灵狂欢的时刻，在这个时刻就仿佛是严肃世界的一个出气孔一样，舒解了等级的现代社会中的制度性压迫，克服了人与人之间冰冷的现实关系，非难了人们之间的森严等级中的心灵壁垒和铜墙铁壁。
可以说，《大话西游》让人发笑的，正是这些后现代的搞笑桥段，这也是很多青少年儿童喜欢这部影片的原因。
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本回完，预知后事，且听下回分解。
明晚 21：00，后会有期。}