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阅读下文，完成小题。（17分）昆曲：中国雅文化兴衰的表征1昆曲的诞生与发展是中国文化艺术史上的一件大事，标志着中国诗乐一体的艺术传统发展到一个新的高度。从《诗经》直到宋词，中国诗歌一直是入乐的，强调要有吟唱时的音乐美感。能否做到“声情并茂”，始终是评价诗歌的重要指标之一。元杂剧对中国文化传统最突出的贡献在于，它是用诗乐一体的形式书写的、能叙述一个完整故事的长篇文学作品。但直到元杂剧没落、传奇兴起的时代，这个诗乐一体的传统，仍主要是以北方中原地区的语言为基础，其声韵格律的规范概出于此．2昆山人梁辰鱼，是第一个将唱曲的昆腔用于唱戏的文人，他编写了第一部用昆腔演唱的传奇剧本《浣纱记》，拉开了此后六百多年昆曲享誉天下的序幕。《浣纱记》对昆曲的重要性，不仅在于这是第一部成功的可用昆曲演唱的剧本，更在于它的文学体裁不是杂剧而是南戏传奇。它昭示了文人与戏剧结合的新的可能性，在大量文人投身于元杂剧的创作后，《浣纱记》用文辞与音乐的完美结合，提升了南戏传奇的文学地位，它的上演扩大了昆曲的影响，令文人学士竞相创作用昆腔演唱的传奇，造就了昆曲的繁荣。汤显祖的惊世杰作《牡丹亭》更强化了传奇的价值，让这种此前不太为文人所关注的文体，一跃进入文学的最高殿堂。此后，昆曲成为文人创作的最重要的文学体裁之一，昆曲在音乐及表演艺术上的水平也渐渐提升。3在其发育和传播的几百年里，昆曲逐渐凝聚了中华文明的精髓、尤其是凝聚了代表文人审美趣味的艺术精神，发展为雅文化的集中代表。昆曲几乎包含了中国雅文化所有成熟的元素，如雅文化所推崇的文学化表达、体现雅文化之精神的音乐形态，以及涵蕴着雅文化气质的精致、细腻且含蓄的表演。4昆曲既代表了中国戏剧文学的最高成就，也标志着舞台表演艺术的高峰。它既是一种繁复的大型叙事文体，又是一种演唱方法、一个声腔系统，还最大限度地吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。如果说明清之际的雅文化范畴内，文学并不只有传奇，杂剧依然兴盛，诗和词更保持了稳健的势头，音乐并不只有昆曲，古琴还是文人雅事，那么，因宋代废教坊而几乎中断的古典舞蹈，几乎只能依赖昆曲传承，在这个意义上，昆曲在中国舞蹈史上的重要性甚至超过它在文学史和音乐史上的重要性，无怪乎晚近中国的舞蹈艺术家重建古典舞蹈的努力，只能通过昆曲的表演入手。5昆曲全方位地建构了近代以来中国雅文化的典范。昆曲的传承与其他剧种发展传承的历程最根本的差异，在于它由文人而非艺人为主导，无论民国初年的北方昆曲还是南方的苏州昆曲传习所，决定其艺术与精神导向的都是文人阶层。囗从明中叶到清代，并不见得为普通民众喜好的昆腔，在全国各地广泛传播，昆曲在戏剧领域的霸主地位得以确立，各地方声腔的剧种与演员，无不以昆曲的表演为范本和艺术水平的标尺。即使昆曲后来在演出市场中处于明显劣势，也未妨碍其广泛传播，更未影响其作为雅文化的代表受到文人普遍的崇敬。6 因此，近代昆曲的衰落，实因雅文化的衰落。当文人阶层在社会整体中的地位及其所承载的古典文化的价值衰落时，昆曲的衰落实为文化的必然。在雅文化的崇高地位摇摇欲坠的时代，昆曲的命运可想而知。至于1956年昆曲《十五贯》的轰动，实在算不上是昆曲的成就，在文学和音乐这两个最核心的层面上，《十五贯》远远达不到昆曲最起码的要求。这是文明的悲剧，却是历史的无奈。7昆曲的复杂命运，典型地折射出中国文化的深厚传统与当代境遇。昆曲是一个象征，它的兴衰沉浮，就是中华雅文化的兴衰沉浮。如今，昆曲成为联合国教科文组织命名的“人类口头和非物质文化遗产代表作”，对昆曲的保护和继承的声音渐渐为社会普遍接受，而我们所面对的困境，不仅关涉多元文化背景下后发达国家本土艺术的生存发展之道，更关涉雅文化的存续空间。（有删改）【小题1】第1段加点词“声情并茂”在文中的意思是&。（2分）【小题2】概括第二段的内容（不超过30字）。（2分）【小题3】把下列语句组织起来填入第5段方框处，语意连贯的一项是　&(3分)1文人是中国传统文化价值的主要创造者和承载者2而这一文化价值体系不可避免地对社会其他阶层产生影响。3那些基于或切合其特有趣味的艺术样式或表现手法，更有机会得到张扬、在社会文化价值体系中占据明显的优势位置。4昆曲的这一历史文化定位，决定了昆曲的生存、发展与传播。5在古典艺术时代，文人在一定程度上垄断了文化价值建构的权力A．35124B．15234C．41532D．51243【小题4】根据文意，下列说法不正确的一项是　&(3分)A．文人与戏剧的第一次结合是在元杂剧时代。B．昆曲成为舞台表演艺术的高峰是因为它吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。C．全文从序幕期、鼎盛期、衰落期三个阶段介绍了昆曲的兴衰沉浮史。D．作者以昆曲为表征，寄托了对中国本土艺术的生存发展的忧思。【小题5】分析第6段在文中的作用。（3分）、【小题6】联系全文，谈谈你对第5段画线句的理解。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2015-上海市奉贤区高三上学期期中调研测试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下文，完成小题。（17分）昆曲：中国雅文化兴衰的表征1昆曲的诞生与发展是中国文化艺术史上的一件大事，标志着中国诗乐一体的艺术传统发展到一个新的高度。从《诗经》直到宋词，中国诗歌一直是入乐的，强调要有吟唱时的...”的分析与解答如下所示：
“声情并茂”在文中的意思即本段反复强调的“诗乐一体”。试题分析：可以运用“合并同类项”的方法概括本段的主要内容。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：语言表达连贯和文章逻辑顺序安排，需要通读全部文句，理清思路，把握文段内容。连贯类题目做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考查层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【小题4】试题分析：B项以偏概全，昆曲成为舞台表演艺术的高峰的原因不仅仅因为它吸纳和接续了中国的古典舞蹈传统。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题5】试题分析：这道题侧重分析其结构作用，主要起到过渡和铺垫的作用。考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。【小题6】试题分析：对文章中具体句子含义的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
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传奇文化发展集团有限公司1">等
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海南中商旅业股份有限公司1">等
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企业类型：其他有限责任公司
纳税人识别号：
行业：商务服务业
营业期限：
核准日期：
登记机关：北京市工商行政管理局
注册地址：北京市朝阳区东四环中路41号16层1601
经营范围：
房地产开发；物业管理；组织文化艺术交流活动（不含演出）；从事房地产经纪业务；企业策划；项目投资；投资管理；企业管理；经济贸易咨询；市场调查；承办展览展示活动；设计、制作、代理、发布广告；商标代理；版权贸易；翻译服务；打字、复印服务；酒店管理；会议及展览服务；销售日用品、服装、工艺品、针纺织品；旅游信息咨询。（）（企业依法自主选择经营项目，开展经营活动；依法须经批准的项目，经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动；不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。）
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传奇文化发展有限公司
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（注：标有*标志的为法定代表人）1 陈宗冰* 董事长2 曾永恒 董事3 徐永红 董事4 王春江 董事5 石根建 董事6 陈宗冰* 经理7 陈磊 监事会主席8 李飞飞 监事9 潘胜 监事
（注：标有*标志的为法定代表人）1 陈宗冰* 董事长2 石根建 董事3 徐永红 董事4 曾永恒 董事5 王春江 董事6 陈宗冰* 经理7 陈磊 监事会主席8 潘胜 监事9 李飞飞 监事
8215.0828万元
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1 北京仙度旅游投资中心（有限合伙） 法人股东2 深圳市厚德前海股权投资基金合伙企业（有限合伙） 法人股东3 北京船山汇文化发展有限公司 法人股东
1 深圳市厚德前海股权投资基金合伙企业（有限合伙） 法人股东2 北京船山汇文化发展有限公司 法人股东3 杭州凯泰厚德投资合伙企业（有限合伙) 法人股东4 北京仙度旅游投资中心（有限合伙） 法人股东
董事（理事）、经理、监事
（注：标有*标志的为法定代表人）1 陈宗冰* 执行董事2 陈宗冰* 经理3 陈磊 监事
（注：标有*标志的为法定代表人）1 陈宗冰* 董事长2 石根建 董事3 曾永恒 董事4 王春江 董事5 徐永红 董事6 陈宗冰* 经理7 陈磊 监事会主席8 潘胜 监事9 李飞飞 监事
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内蒙古库伦旗是清代内蒙古唯一实行政教合一体制的喇嘛旗，历时300多年的政教合一体制，造就了库伦旗古老、神奇、灿烂的宗教历史文化。《传奇的库伦文化》一书2013年1月由内蒙古文化出版社出版发行。作为这本书的主编，此时此刻，我的心情十分激动。《传奇的库伦文化》（汉文）的问世，是与内蒙古民族大学和库伦旗领导多年来的直接关心和高度重视分不开的。2005年，时任内蒙古库伦旗委书记的梁志远同志与我交换编写有关库伦旗历史文化读本的意见。作为土生土长库伦旗的高校科研工作者，当时，我毫不犹豫地接受了做好此项工作的任务。2007年、2008年我作为课题组负责人以“传奇的库伦文化”、“蒙古族安代文化研究”题目，先后申报自治区哲学社会科学规划项目和国家民委科研项目，并得到批准资助，从而启动了此项课题的研究工作。《传奇的库伦文化》一项成果，从策划到出版，已经历时七、八年了。在课题研究工作中，内蒙古民族大学党委书记、内蒙古东部经济历史文化研究基地主任王顶柱教授、内蒙古东部经济历史文化研究基地首席专家姜桂石教授把此项课题确定为该研究基地资助项目，内蒙古民族大学分管科研工作的副校长吉日木图教授亲自带领课题组几次到库伦旗，与旗领导商定课题研究工作的相关事宜。时任库伦旗人民政府宝音达来旗长、现任库伦旗人民政府旗长门德白乙拉同志以及其他领导欣然担负本书编委会主任及相关工作，内蒙古画报社的白音宝力高副社长、内蒙古文化出版社铁山社长、还有内蒙古民族大学蒙医药学院院长奥·乌力吉教授给予大力支持，促成此书与读者今天见面。在这里，我衷心感谢我们课题组专家学者多年来的潜心研究和辛勤劳动！衷心感谢对本课题的研究和出版给予关心、帮助的领导和出版工作者！
在本书的研究和撰写过程中，我们注重了以下几点。一、注重突出库伦旗历史文化的亮点。库伦旗是内蒙古唯一实行政教合一体制的喇嘛旗，历时300多年的政教合一体制，造就了库伦旗古老、神奇、灿烂的宗教历史文化。库伦旗宗教历史文化积淀深厚，数百年来，勤劳智慧的库伦旗人民既创造了大量珍贵的物质文化遗产，又孕育了璀璨夺目的非物质文化遗产。蒙古族库伦文化是蒙古族传统文化的主要组成部分，并以它独具的传奇色彩区别于蒙古族其他地域文化。库伦文化是由蒙古族古老萨满文化、藏传佛教文化、蒙古族科尔沁文化、蒙古族蒙古贞文化、蒙古族喀尔喀文化融合而成的具有蒙古族古老传统的、又具有独一无二的地域特色的传奇文化。传奇的库伦文化既传承着蒙古族古老文化——萨满文化的原生态，又带着库伦历史上的政教合一体制传下来的喇嘛教文化的烙印，同时不断创造了具有传奇库伦原生态文化特色的新的亮点、新的景观，为今天的库伦旗经济社会的全面发展，发挥着不可替代的智力支撑作用。因此，本书中既注重库伦传奇文化的全面性，又强调了突出库伦传奇文化的亮点和特色。即传奇的历史、传奇的政教合一体制的沿袭、传奇的人口构成、传奇的寺庙文化、传奇的萨满教文化、辽墓壁画、传奇的安代文化、传奇的民俗文化、荞麦饮食文化、传奇的民歌艺术文化、独特的库伦方言文化等等。二、注重突出库伦历史文化研究的系统性。过去30年,库伦旗历史文化研究取得了很大成绩,先后出版了《库伦旗文史资料》《库伦旗志资料汇编》《中共库伦旗党史资料》《内蒙古库伦旗地名志》《库伦旗志》《锡勒图库伦喇嘛旗》《安代》《安代的文化研究》《安代的传承和发展》《安代词曲集成》《安代文化研究集成》《库伦民歌集》《库伦传说故事》等等。随着库伦旗历史文化研究的深入和当今库伦旗经济社会的发展需求，出现了库伦旗历史文化研究读物的综合性、系统性的缺失问题。《传奇的库伦文化》的学术价值和社会效益，在于注重充分利用库伦旗历史文献、地方志等原始资料和口承文化资料，甄别和借鉴参考前人研究的成果，系统地考证和梳理库伦旗历史演变。如对清代锡勒图库伦喇嘛旗的名称“库伦”之考、蒙古族民间歌舞“安代”名称考等等。特别是注重从文化学的角度对库伦安代舞的文化内涵、古老文化特质等加以概括提炼，力求能够使人们通过阅读本书对于库伦旗的人文脉络，以及对库伦的过去、现在与将来的历史传承，有一个比较系统的认识和了解。三、注重突出库伦旗历史文化研究的学术性。本课题的研究队伍是由多年从事库伦旗历史文化的学者、高等学校从事教学科研的专家教授和年轻的博士组成。（待续）（巴·苏和）
库伦福缘寺库伦旗的“库伦”名称的准确解读问题库伦旗的“库伦”名称的来意和含义，应为“寺院”或“寺庙”。这是从库伦旗的历史演变和库伦旗的历史文化事实得出的准确解读。蒙古语里“库伦”有寺庙等义项。清朝时期，内蒙古库伦旗为喇嘛旗。库伦旗建立于清代初年。在学术界和民间，对库伦旗建旗年间有年说、1636年说、1646年说。从库伦喇嘛旗第一任札萨喇嘛说起，年说是符合库伦旗建旗历史事实的，1636年说和1646年说是所谓库伦喇嘛旗“政教合一”体制的完善阶段，而不是建旗阶段。库伦喇嘛旗与盟旗制度下的旗不同：盟旗制度下的各旗是俗世封建单位，而库伦则是喇嘛任札萨克的神权(西藏佛教)封建单位，俗称其实行的是“政教合一”制度。人们通常称它是实行所谓政教合一制度的旗，这样的旗在内蒙古就这1个，另外在青海蒙古有1个、喀尔喀蒙古有5个，总共7个。其中库伦喇嘛旗是最先设立的。喇嘛旗为清代传播喇嘛教而建立的特殊建制。喇嘛，藏语bla-ma或 lama之音译。意译上师、尚师。含有最上者、上人之义。本为西藏佛教中，长老、上座、高僧之称号，后来对一般僧侣亦称喇嘛。最著名者为达赖喇嘛与班禅喇嘛，即世居西藏之教主及副教主之地位。以此为教主之佛教(即以西藏为中心，复传于蒙古、青海、华北、东北)，称为喇嘛教。喇嘛教，藏传佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教，是指传入西藏的佛教分支。藏传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大体系。藏传佛教是以大乘佛教为主，其下又可分成密教与显教传承。藏传佛教是佛教各宗派中的一部份。藏传佛教主要分为四大主流派别，分别为：格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。因此，喇嘛旗的名称首先与喇嘛教有关。在蒙古语里“库伦”有寺庙、寺院的含义。一般用huriye heyid“寺庙”等词组形式来保留相关意义。《简明蒙古语词典》中对“库伦”一词的解释是这样的：“库伦”，驻地，住所之意，如neislel hurie(首都)；hote hurie(城镇)；hiyd hurie(寺院，寺庙)；hurie hudee(牧户)。如：呼和浩特15座库伦庙(huhe hote_yin arban tabon hurie sume，明朝时期的6座庙、其余为清朝时期的寺庙)、锡林郭勒喇嘛库伦(xili_yin gol_yin lama_yin hurie，指东乌珠穆沁旗喇嘛庙)、土尔扈特巴格席库伦(torgvd_yin bagxi_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、黑鲁特库伦(hirot_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、敖包图库伦(aobot_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、札哈钦库伦(zhhaqin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、齐布宗库伦(qibvzong_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、旧土尔扈特札萨克库伦(hvqin torgvd_yin zhasag_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、土尔扈特宗喀巴库伦(torgvd_yin zongkaba_yin hurie，指新疆喇嘛庙之一)、咱雅库伦(zaya_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、古若沁库伦(guroqin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、达席达尔扎库伦(daxidarza hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、米西格公库伦(mixig gong_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、达莱公库伦(dalai gong_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、阿其图公库伦(aqitu gong_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、王爷库伦(wang_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)、桑贝子库伦(sang beizi_yin hurie，指现今蒙古国喇嘛庙之一)等等。 (待续) (巴·苏和)
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