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文人的"文房四宝"相当于"武人的什么?分享至 :
下一篇：上一篇：其它类似问题相关帖子相关文章--文人的&文房四宝&相当于&武人的什么?　　虚构的古希腊文明（转载）　　作者：@朝千里 　　1、“希腊”只是一个地名　　在荷马史诗时代（公元前11-9世纪），　　“古希腊”人自称为亚该俄斯人（Acheos）或达拉俄斯人（Danaos）。　　希腊一名用拉丁字母有两种写法：　　一为“Hellas”，是希腊人自称。　　据说来源于希腊色萨利部分地区的古地名“Hellad”，意即“希伦人（Helloi）居住的地方”，　　希伦人曾建立称之为“Hella”的城邦。　　一为“Greece”（英文），是他称。　　来源于古罗马人对居住在埃皮鲁斯地区（现希腊西部和阿尔巴尼亚南部）的希伦人的“Graeic”部族的称呼，　　古罗马人称他们所居住的地区为“Graecia”。（希腊的法文和意大利文名称与英文大同小异）　　中文“希腊”之名，适用名从主人原则，是拉丁化的希腊名称“Hellas”的译音。　　历史上，阿拉伯人、土耳其人、波斯人称希腊人为“爱奥尼亚人”。　　爱奥尼亚在东方各民族中，即代表希腊，不过是东方地理上的延续。　　“古希腊”从来不是一个政治实体，不过是东方文化的殖民地而已。　　文化上一半蒙古埃及的遗泽、一半承古巴比伦的余绪。　　用美国科学史家乔治萨顿的话说：“希腊科学的基础完全是东方的，　　我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”　　“古希腊”本无文字，从商业民族腓尼基那里借来了拼音，据为己有、形成希腊拼音，　　而腓尼基文则来源于古埃及，本属于古埃及象形文字的拼音。　　被称为西方历史之父的希罗多德，本是波斯人。　　被称为西方哲学创始人的泰勒斯所开创的“米利都学派”，　　在小亚细亚（今属土耳其），也属于东方范围。　　亚里斯多德则是马其顿人，曾担任马其顿国王亚历山大的老师。　　波斯是东方古国，马其顿是欧洲蛮族。　　文艺复兴时期对意大利产生影响的主要是古罗马的民族历史，　　并没有所谓“古希腊”的影子。　　希腊作为政治实体始于十九世纪。　　辉煌的“古希腊”的概念是十九世纪西欧学者们的虚构。
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　　2　　早期独立的文明都有独立的文献载体，如：　　中华文明（甲骨文、金文、简帛）　　埃及文明（莎草纸）　　巴比伦文明（泥板）　　古印度文明（贝叶）等　　而所谓的“古希腊”文明则没有独立的文献载体。　　[美]马丁?贝尔纳《黑色雅典娜 构造古希腊》绪言：　　讨论希腊历史的两种模式：　　一种将希腊视为本质上是欧洲的或雅利安的，　　另外一种则将其视为黎凡特的，处于埃及和闪米特文化区域的边缘。　　我将这两种模式称为“雅利安模式”和“古代模式”。　　“古代模式”是希腊人在古典和希腊化时代普遍的看法。　　据此，希腊文化的兴起是由于殖民化，　　大约公元前1500年，埃及人和腓尼基人使希腊本土居民文明化。　　进而，希腊人持续不断地大量借鉴近东诸文化。　　多数人会感到诧异，自幼时灌输进我们大多数人头脑中的雅利安模式实际上是在19世纪上半期才形成的。　　这一新模式早期或“宽泛的”形式否定埃及殖民的真实性，对腓尼基殖民提出质疑。　　我称为“极端的”雅利安模式甚至彻底否定了腓尼基文化的影响，　　它兴盛于反犹主义的两大高峰期，第一次在1890年代，第二次在年代。　　雅利安模式认为，北方的侵略这在古代传统中没有记载湮没了当地的“爱琴海”或“古希腊人之前的”文化。　　希腊文明被视为说印欧语的古希腊人与他们的土著臣民混合的结果。　　正是基于这一雅利安模式的建构，我把本卷书称为“构造古希腊”。
　　3、　　雅典原来是一种“口传文明”。　　没有文字档案，没有文献资料，也能称为“文明”。　　[美]珍妮弗?托尔伯特?罗伯兹《审判雅典--西方思想中的反民主传统》导言：　　雅典政府很大程度上是一种本质上口传文明的产物。　　政治中的大量工作总是由相互交谈的政治家完成的，　　但民主政治常要求正式辩论和决定有某种形式的公共记录，　　某种类似美国国会记录或法国议会档案之类的东西。　　在雅典，这类东西完全缺失，　　曾经在公民大会和议事会中的发言消散于空气中，　　只给我们留下了伯里克利葬礼演说的修昔底德版本、　　德摩斯提尼（Demos thenes）关于他本人英雄行为的叙述，　　以及诸如阿里斯托芬（Ar istophanes）《公民大会妇女》　　那样的对政治生活的漫画式描绘，　　我们需要从它们中间重构真正说过的话。　　作为一个非常健谈的民族，　　雅典人对言行的书面记录少有兴趣，　　欠发展的技术不利于常规文件的保存，　　兴趣的缺乏同样不利于技术的改进，　　除凿在石头上的铭文外，　　没有真正的政府议程记录幸存。　　尽管现存的记载，　　修昔底德历史中报道的“演说”，　　柏拉图有关苏格拉底审判的版本，　　普鲁塔克（Plutarch）几百年后撰写的道德化传记具有二手特性，　　但他们中的大多数试图通过几乎纯口头的媒体，来重现雅典政治生活的现实。　　只是在最近，考古学家们才开始搜寻并分析实物性资料，尝试厘清关键问题。　　在罗马共和国以及法国革命时代，　　在文艺复兴时期的意大利和18世纪的不列颠，　　雅典民主政治的历史都是通过阅读古人的作品，　　以及近代早期累积起来的玄思加以重构的，　　后者本身又是以这些作品为基础的，　　就好像用一个接一个的书面话语来重新捕捉最初本是口头的现象。
　　5　　古希腊本无文字，从商业民族腓尼基那里借来了拼音，据为己有、形成希腊拼音，　　而腓尼基文则来源于古叙利亚，本属于西亚古象形文字的拼音。　　其过程类似于日语的假名与韩语的拼音，来源于汉字，不过是汉字的音标而已。　　假设大东亚共荣圈得逞、由日本民族宰制了东方，　　则必然会造舆论说“假名”高于汉字，三人成市虎、说上一百年一定会变成“事实”。　　没有文字哪有文化？　　没有载体哪来文献？　　没有文献哪有历史？　　没有历史哪来哲学？　　没有积累如何继承？　　没有继承怎样流布？　　希腊文化子虚乌有，轴心时代向壁虚造。
　　　　】】】真的假的啊？脑浆还保存着呢~
　　没有经过任何防腐措施哦！　　造假根本停不下来吗？
　　能够虚构得这么完美，有根有据，漏洞极少，也算非常成功的经典案例！　　至少从旅游业角度来说，是非常能够成功的！　　不服气，你也来虚构一个和希腊文明一样完美的神话阿？哈哈
　　6　　西方诸语言是语音的纪录，　　语音因时因地因人而变，　　当时过境迁人非时，　　语音一定不断随之而变。　　语音一变再变，语音纪录就发生困难，　　于是不是不断增加新的词汇，　　就是对字母（音标）的发音进行改变，　　而改变音标就是新的语言的诞生。　　因而近代产生了英语、法语、意大利语、西班牙语、德语、俄语等，　　比如英语，因地域不同又有所谓英国英语与美国英语之分。　　操现代语的人，自然不懂中古的发音，　　更不了解上古的拉丁语、古希腊语。　　因此，西方语言学发达，有大批的语言学家，　　然而却而没有文字学家。　　（本无文字学什么？没得学何以成家！）　　中文不同，有文有字。　　今天所使用的文字，与三千年前的一脉相承，　　三千年前的古籍，今天人们一样阅读，　　三千年前的思想、文化传统（斯文），　　今天的人们（非西化者）依然坚守。　　古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字虽然也是“文”，因没有得一，成了遗骸。　　“斯文”是得一之文，天得一则清，地得一则宁，文得一则化，　　故而“斯文”行之合道、化成天下，至今欣欣向荣、方兴未艾。
　　7　　在西方古典时期，可能作为文献载体的有两种材质，　　一种是只有埃及才出产的莎草纸，另一种是羊皮纸。　　美国科技史家乔治?萨顿说：　　“如果文字只能刻在石头上（很明显，在希腊这种情况持续了数个世纪），　　它的范围就只能局限于记录被认为非常重要的事情。　　文学作品太长，难以刻在石头或金属上。　　古埃及人发明了莎草纸，这种植物那时盛产于尼罗河三角洲的沼泽地中。　　莎草纸的制造者为古代西方世界提供了一种极为出色的、富有吸引力而且便宜的媒介，　　来传播西方的主要文化成就。　　我们现在所拥有的书卷大部分是在古墓中发现的。　　莎草纸的保存，在绝大多数气候条件下是不可能的，在许多条件下是困难重重的，　　但埃及干燥的天气却为它的保存提供了保证。”（《希腊黄金时代的古代科学》）　　乔治?萨顿说的很对，莎草纸在欧洲的绝大多数气候条件下难以保存。　　在古希腊的气候条件下，保存不到一百年就会发霉、粘连，不可能有片纸流传下来。　　在埃及，现存的古代莎草纸书卷也只限于墓葬中发现的残卷。　　而羊皮纸的发明时间只能是公元前2世纪以后。　　（参看乔治?萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第31页，大象出版社2010年5月）　　而且，羊皮纸成本高，抄写一部《圣经》大约需要用三百张羊皮，　　用羊皮纸大量保存文献，就是皇家也没有那个财力。
　　三峡古人类：7000年前就有了美术艺术　　/1927.shtml　　此次还将展出湖北省博物馆镇馆文物之一———距今有7000年历史的“太阳人石刻”。　　　　它出土于秭归县东门头遗址，是迄今我国发现最早的一件太阳图腾崇拜文物，也是三峡地区重要的史前美术遗物和珍贵的原始艺术品。　　】】】白皮是不是又有了造假的冲动和素材呢？
　　大三峡是古人类文明发源地 建始人确立东方人种起源　　.cn/news/whpd/zjsh/qt/611244.html　　　　人类可能出自这个山洞　　盐巴奠定的人类进化　　按残缺的进化论学说，猿是从猴子变来的，而人是从猿进化而来的。世界上有那么多种类的猴子和猿，怎么独独就“大三峡”这一区域的猴子（猿）进化得那么快而成了人呢？这个地域的自然有什么特殊性吗？　　带着这些疑问，记者在大三峡地区作了长期探访。华中科技大学九十高龄的张良皋教授一语点破了谜题：猴子（猿）之所以变人，大脑的发育进化是主因，但为什么那么多猴子（猿）都变不成人，就是因为缺少了一个进化变人的先决条件—盐。　　据张良皋介绍说，人的大脑发育和进化，需要54种微量元素，但其中14种只有从盐分里才能获得，综观世界上猴子（猿）变人的不多区域，都有盐在其中所起的作用。　　大三峡地区的清江峡谷和长江三峡，是中国最早的井盐的发现和开凿地。渝东鄂西的二带峡江有三个富含盐层的背斜，据近年国土资源部的调查，这二带地区有岩盐储量达300亿吨以上。因为山系隆起产生断裂，含盐层（岩盐）被抬升到了山顶山腰，雨水和地下水的浸洗，使这些含盐层溶化，并顺岩隙流出地表，形成自流盐泉。　　大三峡的猴子（猿）因得地利，早早饮了盐泉，就慢慢由猿人和直立智人向人类进化，所以在这个区域才产生了“建始人”和“巫山人”、“长阳人”。这是人种起源先决条件对地理产生条件的要求所决定。　　】】】啥意思，都是中国这嘎走出去的啊~
　　@无奖瞎猜
23:00:42　　三峡古人类：7000年前就有了美术艺术　　/1927.shtml　　此次还将展出湖北省博物馆镇馆文物之一———距今有7000年
的“太阳人石刻”。　　　　它出土于秭归县东门头遗址，是迄今我国发现最早的一件太阳图腾崇拜文物，也是三峡地区重要的史前美术遗物和珍贵的原始艺术品。　　】】】白皮是不是又有了造假的冲动和素材呢？　　-----------------------------　　可以预计，西方的某一处会有7300前的东西出土。
　　8　　据说亚里士多德留下来的著作有几百种到一千种之多。 　　苏联历史学家伯德纳尔斯基说：　　“亚里士多德留下了丰富的著述遗产，他的论著浩繁（其数目难以确定，约为四百种到一千种）。”　　（见所著《古代的地理学》中译本第1版第82页，商务印书馆1986年8月）　　据说培根见过的亚里士多德著作仅希腊文《博物志》就有50卷之多。　　“罗杰?培根（约）主张读亚里士多德应直接看原文，并郑重宣布他曾见过希腊文的亚里士多德五十卷本的《博物志》，即普林尼所提到过的那部。”　　（[英]约翰?埃德温?桑兹《西方古典学术史》中译本第1版第1卷下册第55页，世纪出版集团上海人民出版社2010年10月）
　　9　　为什么说：“文艺复兴时期对意大利产生影响的主要是古罗马的民族历史， 并没有所谓“古希腊”的影子”呢？　　因为：　　“希腊从来没有能够为自己建立起民族的政治历史的传统，　　简单的理由是他们从来没有在政治上统一过。　　对于他们来说，埃及比希腊更容易被描述成为一个政治主体。　　罗马人---而不是希腊人---把民族的历史观念流传给了文艺复兴……”　　（[意]莫米利亚诺《现代史学的古典基础》中译本第1版第109页，华东师范大学出版社2009年6月）　　“我们已知的事情中有一个突出的事实。　　我们发现，古代后期的历史学家为了修订自己的民族历史，　　求助于罗马历史学家、教会历史学家以及　　东方国家的历史学家----尤其是犹太人，　　但我们没有发现他们求助于希腊的历史学家。　　正如我们的叙述所表明的那样，　　我所说的希腊历史学家指的是真正的希腊历史学家，　　而非用希腊文描写其他民族的历史学家。　　这个事实意味着两个问题：　　（1）为什么希腊人被排除在他们的学术活动，即民族史的修订工作之外呢？　　（2）如果希腊人实际上被排除在古代民族史修订工作之外，那么文艺复兴时期的民族史修订是否也如此呢？”　　（同上第113页）　　答案很简单：　　古希腊地区当时大约存在有一 千多个互不统摄的小城邦（聚落），　　而希腊民族从来就不是一个政治主体。　　参考文献　　[英]保罗?卡特里奇主编《剑桥插图古希腊史》　　[意]莫米利亚诺《现代史学的古典基础》
　　2015年：世上已无古希腊……
　　你的书出版了吗？　　
　　@tramp424
12:22:08　　你的书出版了吗？　　-----------------------------　　已经正式出版，我于上周五拿到样书，即将进入发行环节。谢谢关心。
　　@tramp424
12:22:08　　你的书出版了吗？　　-----------------------------　　估计6月中下旬书店里会有，网上应该差不多也会有的。　　实际上从其毒大苦到朝兄、诸玄识兄，大家都是努力在工作，进一步明晰西方编制的一套古典历史的真相，何新的两本书也是有其推广作用的。
　　@tramp424
12:22:08　　你的书出版了吗？　　-----------------------------　　@铁马冰河陆川客
13:17:07　　估计6月中下旬书店里会有，网上应该差不多也会有的。　　实际上从其毒大苦到朝兄、诸玄识兄，大家都是努力在工作，进一步明晰西方编制的一套古典
的真相，何新的两本书也是有其推广作用的。　　-----------------------------　　虚构的古希腊文明　　---欧洲“古典历史”辨伪　　目录　　林鹏先生序言　　前言　　引言：西方“古典时代”来去匆匆　　第一章 “古希腊”概念向壁虚造　　第一节
“希腊古文献”为后世伪造　　第二节
为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？ 　　第三节
“古希腊”的真实的情况　　第二章 “古希腊”三大名著质疑　　第一节
《荷马史诗》为后世炮制　　第二节
西方“历史之父”希罗多德《历史》纯属虚构　　第三节
史学名著《伯罗奔尼撒战争史》显系杜撰　　第三章
西方古典学“雅典”概念层累造成　　第一节
文艺复兴时期，只有“古罗马”、没有“古希腊”　　第二节
早期东方之旅　　第三节
17世纪70年代法国人及英国人“发现雅典”之旅　　第四节
“古雅典”及“古希腊”概念出笼：“百年游历,八重虚构”　　第五节
“古希腊民主”的起源---十八世纪中期的“托古建制”　　第六节
18世纪20年代、大批 “伪希腊铭文”出世　　第七节
雅典“巴台农神庙”之来历　　第八节
抬高“古希腊”，打压“古罗马”　　第四章
西方“古典历史”核心概念重重虚构　　第一节
雅典的“学园神话”　　第二节
杜撰“希腊化时代”概念是构建西欧中心论的重要一环　　第三节
虚构“亚历山大里亚学术中心”　　第四节
拜占庭“古希腊手稿”　　第五节
“阿拉伯哲学”与“经院哲学”　　第六节
关于“古希腊奥运会”　　第五章
只有“罗马城邦”，没有“罗马帝国”　　--- “古罗马”只有“故事”没有“历史”　　第一节
古罗马早期（纯属虚构）　　第二节
古罗马中期（捕风捉影）　　第三节
“永恒之都”---后世对“古罗马城”的神化　　第四节
古罗马晚期历史　　第五节
“东罗马帝国”：君士坦丁大帝的故事　　第六节
“罗马帝国”的历史是怎样构造出来的　　第七节
所谓的“罗马法”实际上并不存在　　第六章
“古印欧语系”---西方学统中的弥天大谎　　第一节
“古印欧语系”的来历　　第二节
国外学者对“古印欧语系”假说的质疑　　第三节
“古印欧语系”难圆其说　　第七章
西方“古典历史”对“西欧中心论”形成的影响　　---以黑格尔的“世界历史观”为例　　第一节
黑格尔的“东方观”　　第二节
黑格尔的“欧洲观”　　第三节
黑格尔的“历史辩证法”　　第八章
西方学者构建“古典学”之编年　　第一节
“前古典学”时期　　第二节
“古典学”时期　　第九章
余论：是“文艺复兴”还是“中学西被”？ 　　第一节
“文艺复兴”概念及“中古欧洲”的状况　　第二节
“文艺复兴”及其后欧洲绘画风格及技法与中国的关系　　第三节
“西学”源于中国　　结语
严格说来，西方并无“文化”　　附录：西方伪造文献举例---《孔子弟子与鲁公子对话录》【原文略】　　孔子弟子穀俶与鲁公子虢的问答录。鲁是我们西方俗历纪元前417 年周安王时的公国。（由前耶稣会修士福开神父译成拉丁文。稿存梵蒂冈图书馆，登记号42759）　　主要参考文献目录
　　@tramp424
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13:17:07　　估计6月中下旬书店里会有，网上应该差不多也会有的。　　实际上从其毒大苦到朝兄、诸玄识兄，大家都是努力在工作，进一步明晰西方编制的一套古典
的真相，何新的两本书也是有其推广作用的。　　-----------------------------　　@朝千里
13:19:35　　虚构的古希腊文明　　---欧洲“古典
”辨伪　　目录　　林鹏先生序言　　前言　　引言：西方“古典时代”来去匆匆　　第一章 “古希腊”概念向壁虚造　　第一节
“希腊古文献”为后世伪造　　第二节
为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？　　第三节
“古希腊”的真实的情况　　第二章 “古希腊”三大名著质疑　　第一节
《荷马史诗》为后世炮制　　第二节
之父”......　　-----------------------------　　请 上一张图片
　　10　　【原创】“古希腊”概念向壁虚造　　作者：@朝千里 　　/thread-.html　　学术界一般以文字的发明与使用、国家出现、青铜器制造为“文明时代”的三大标志。　　其中以“文字发明与使用”最为重要。　　摩尔根《古代社会》主张：文明时代“始于注音字母的发明和文字的使用”。　　恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》肯定了摩尔根的看法，　　说野蛮时代人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。　　波斯战争前的古典历史是神话，斯巴达的法制史是文学。　　[德]奧斯瓦爾德?斯賓格勒《西方的沒落》序言：　　直到波斯战争时的古典历史，以及后来各个时期依据传统建立起来的有关这段历史的结构，本质上是一种神话思维的产物。　　有关斯巴达（Sparta）的法制史是希腊化时期的一首诗，它所集中描写的来喀古（Lycurgus）——有关他的“传记”，我们有详尽的记述——最初可能是塔伊格图山（Mount Taygetus）的一个并不重要的地方神。
　　11　　古罗马一样伪造历史：　　甚至到了恺撒时代，有关前汉尼拔时期（pre-Hannibalian）的罗马史还在被臆造。　　至于塔尔昆家族（the Tarquins）被布鲁图斯驱逐的故事，　　则是以监察官阿庇乌斯?克劳狄乌斯（Appius Claudius）（公元前310年）的某个同时代人为原型编造出来的。　　在那个时期，罗马国王的名字都是采用某些殷实的平民家族的名字［K.J.诺伊曼（K.J.Neumann）］。　　在法制史的领域，完全抛开塞尔维乌斯?图里乌斯（Servius Tullius）的“宪法”不说，　　我们发现，甚至李锡尼（Licinius）著名的土地法（公元前376年），　　到第二次布匿战争时，就已经不复存在了［B.尼塞（B.Niese）］。　　当伊巴密浓达（Epaminondas）给予美赛尼亚人（Messenians）和阿卡狄亚人（Arcadians）自由和独立的时候，　　这些民族立即为自己编写了一套早期历史。　　但是，令人惊骇的还不是这类历史的产生，而是除此之外没有别种历史。　　关于古典视野（outlook）与近代视野之间的对立，有一句话可以给予充分的说明：　　公元前250年之前的罗马历史，正如恺撒时代的人们所了解的，实质上是捏造的，　　我们现在所知的那一点点东西，其实是我们自己编造出来的，　　后来的罗马人根本不知道有那么一回事。（[德]奧斯瓦爾德?斯賓格勒《西方的沒落》序言）
　　楼猪这个有成书吗？有了告诉声，哥再支持下。
　　这个要顶　　
　　山西人民出版社出版，月内面市　　虚构的古希腊文明　　---欧洲“古典历史”辨伪　　目录　　林鹏先生序言　　前言　　引言：西方“古典时代”来去匆匆　　第一章 “古希腊”概念向壁虚造　　第一节 “希腊古文献”为后世伪造　　第二节 为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？ 　　第三节 “古希腊”的真实的情况　　第二章 “古希腊”三大名著质疑　　第一节 《荷马史诗》为后世炮制　　第二节 西方“历史之父”希罗多德《历史》纯属虚构　　第三节 史学名著《伯罗奔尼撒战争史》显系杜撰　　第三章 西方古典学“雅典”概念层累造成　　第一节 文艺复兴时期，只有“古罗马”、没有“古希腊”　　第二节 早期东方之旅　　第三节 17世纪70年代法国人及英国人“发现雅典”之旅　　第四节 “古雅典”及“古希腊”概念出笼：“百年游历,八重虚构”　　第五节 “古希腊民主”的起源---十八世纪中期的“托古建制”　　第六节 18世纪20年代、大批 “伪希腊铭文”出世　　第七节 雅典“巴台农神庙”之来历　　第八节 抬高“古希腊”，打压“古罗马”　　第四章 西方“古典历史”核心概念重重虚构　　第一节 雅典的“学园神话”　　第二节 杜撰“希腊化时代”概念是构建西欧中心论的重要一环　　第三节 虚构“亚历山大里亚学术中心”　　第四节 拜占庭“古希腊手稿”　　第五节 “阿拉伯哲学”与“经院哲学”　　第六节 关于“古希腊奥运会”　　第五章 只有“罗马城邦”，没有“罗马帝国”　　--- “古罗马”只有“故事”没有“历史”　　第一节 古罗马早期（纯属虚构）　　第二节 古罗马中期（捕风捉影）　　第三节 “永恒之都”---后世对“古罗马城”的神化　　第四节 古罗马晚期历史　　第五节 “东罗马帝国”：君士坦丁大帝的故事　　第六节 “罗马帝国”的历史是怎样构造出来的　　第七节 所谓的“罗马法”实际上并不存在　　第六章 “古印欧语系”---西方学统中的弥天大谎　　第一节 “古印欧语系”的来历　　第二节 国外学者对“古印欧语系”假说的质疑　　第三节 “古印欧语系”难圆其说　　第七章 西方“古典历史”对“西欧中心论”形成的影响　　---以黑格尔的“世界历史观”为例　　第一节 黑格尔的“东方观”　　第二节 黑格尔的“欧洲观”　　第三节 黑格尔的“历史辩证法”　　第八章 西方学者构建“古典学”之编年　　第一节 “前古典学”时期　　第二节 “古典学”时期　　第九章 余论：是“文艺复兴”还是“中学西被”？ 　　第一节 “文艺复兴”概念及“中古欧洲”的状况　　第二节 “文艺复兴”及其后欧洲绘画风格及技法与中国的关系　　第三节 “西学”源于中国　　结语 严格说来，西方并无“文化”　　附录：西方伪造文献举例---《孔子弟子与鲁公子对话录》【原文略】
　　@tramp424
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”辨伪　　目录　　林鹏先生序言　　前言　　引言：西方“古典时代”来去匆匆　　第一章 “古希腊”概念向壁虚造　　第一节 “希腊古文献”为后世伪造　　第二节 为什么说传世“古希腊”文献不可信呢？　　第三节 “古希腊”的真实的情况　　第二章 “古希腊”三大名著质疑　　第一节 《荷马史诗》为后世炮制　　第二节 西方“
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　　@朝千里
19:45:31　　　　-----------------------------　　封面设计，不错
　　能够促使广大老百姓辩证对待大把西方普及版的宣传软文，能够明白西方很多东西并非定论，也差不多了。
　　　　】】】英国发现400多磅史前黄金与三星堆类似，冲动是魔鬼，又造假了吗？
　　@无奖瞎猜
11:52:29　　　　】】】英国发现400多磅史前黄金与三星堆类似，冲动是魔鬼，又造假了吗？　　-----------------------------　　考古学家发现了青铜时代早期发生在英国西南部的真正黄金风潮。据科学家估算，公元前22世纪到17世纪之间，在康沃尔郡和西德文郡的河流中发现了200千克贵金属。《史前学会论文集》（Proceedings of the Prehistoric Society）期刊报道。　　虽然，根据科学家估算，青铜时代在英国西南部收集了200千克黄金，现在保存的那个时期的人工制品只有270件（重约8磅）。所有其他物体在过去一个世纪期间都进行了再熔化，并且从中制造出了新产品。考古学家认为，数以百计的饰品仍埋在偏远的地方（它们作为神的祭品而被扔在那里）。　　--这个消息只是学者估算整个青铜时代在不列颠西南部山区。就是威尔士南边的康沃尔一带，总共的黄金出产量！　　所以有现在保存下来的只有270件，总重只有8磅，合3632克，只有一立方分米纯金比重的六分之一左右。　　那个私人农田里面的所谓发现据说是撒克逊时代的，太晚，18年前，赫伯特从跳蚤市场购买了他的第一台金属探测器，当时的售价只有2.5英镑。金属探测这一爱好最终让他获得丰厚回报。在探测器的帮助下，他发现了英国历史上规模最大的盎格鲁-撒克逊时期黄金宝藏。新宝藏的很多器物都是武器配件，其中包括剑柄圆头帽和剑柄护手罩，上面经常镶嵌着宝石。发现新宝藏的具体地点尚不得而知，据推测，应该在南斯塔福德郡与利奇菲尔德交界处附近。专家可能需要数月时间对这批宝藏的经济价值进行评估，一旦给出估价并最终出售，最后的所能将归赫伯特以及埋藏宝藏的农田的主人所有。有消息说，二人已经达成协议，同意五五分成。这批新宝藏现被安全保存于伯明翰博物馆及艺廊，其中一些物品将于25日至10月13日在这家博物馆展出。在此之后，一个由独立专家组成的宝物估价委员会将对新宝藏进行估价。根据提议，斯塔福德郡委员会、伯明翰博物馆及艺廊以及陶器博物馆及艺廊将联合购买这批宝藏。　　--私人土地，私人18年不离不弃挖宝，私人产权，购买。具体地点尚不得而知，私人产权，保密啊！问题是，这样的挖宝符合考古程序么？对现代考古了解一点的都明白这样的重大发现一开始就应该有专业考古进行发掘，这样才好保护考古原始证据。可是从图片和地址的保密以及叙述来看，这还就是一次挖宝行动。　　据悉，此次发现的盎格鲁-撒克逊时期宝藏是英国历史上规模最大的，器物数量超过1500件。据信，这批埋藏于地下的宝藏年代可追溯到7世纪，其中包括大约5公斤黄金和2.5公斤白银，数量远远超过此前在萨顿胡古墓遗址等地区发现的宝藏。迄今为止至少发现了84个圆头帽和71个护手罩。它们的作用是装饰长剑、短剑或者匕首。这些装饰物制作精美，造价昂贵，其中很多由黄金制成并嵌有石榴石，说明这些武器一度是贵族中最高阶层的财产。共有两三个十字架，最大的一个可能是用于祭坛或者游行的十字架。它被折叠起来，可能是便于在埋入地下前放入狭小的空间。折叠这种做法显然是对这个基督教象征缺乏尊重的一种体现。也就是说，这批宝藏很有可能是由异教徒埋入地下的。　　--原始情况不明，兵器装饰物拆下来集中埋藏，还得是异教徒，疑云密布的挖宝行动。
　　@生民无疆001 顶
　　亚瑟王的故事是编造的，现在这是众所周知的，然而在文艺复兴以前，还有一大堆亚瑟王和骑士们的建筑、神庙和墓地、文物的存在，当时的英国王室还要隆重纪念的，可惜，后来均被证伪。　　问题来了，查理曼帝国的故事的可靠性又如何呢？
　　黎巴嫩的太阳城：巴勒贝克古城　　http://lxf9990./blog/static//　　　　】】】这不懂是什么文字，只是觉得几千前的文字真的太过精美。
　　12　　西方古典人头脑里从来没有想到过对故事和史实作任何原则性区分。　　古典世界对“历史”这个词的理解，我们可以从这样一个事实看出来，那就是：　　有关亚历山大的传奇文学对严肃的政治史和宗教史，甚至于它们的史实，都产生了最强烈的影响。　　古典人的头脑里从来没有想到过对历史作为一种故事和历史作为文献作出任何原则性的区分。　　直至罗马共和国末期，当瓦罗（Varro）想把那正从人们的意识中迅速消失的宗教稳定下来时，　　他把神---对它们的崇拜被国家一丝不苟地遵从着---分为“确定的”和“不确定的”两大类：　　一类是我们对之还有所知的，一类是尽管官方崇拜仍未中断，却已名存实亡的。　　事实上，瓦罗时代罗马社会的宗教，　　亦即歌德甚至尼采（Nietzsche）所纯真地复现过的诗人的宗教，　　主要地是希腊化文学的产物，和当时已经没人能理解的古代实践几乎全无关系。 　　蒙森（Mommsen）明确地界定了西欧人对这类历史的态度，　　他说，“罗马的历史学家”---特别地指塔西佗---“是这样一种人，　　他们所说的东西最好是省略掉，而那必须要说的东西又被他们省略了。”　　（[德]奥斯瓦尔德?斯宾格勒《西方的没落》序言）
　　13　　前梭伦时代的希腊人什么也没有传下来，　　没有留下一个年份，没有留下一个真实的姓名，没有留下一件确实的事件，　　结果我们仅知的后来的历史就不甚恰当地变得十分重要了。　　但对于埃及，从公元前3000年甚至更早一些时候开始，　　我们就掌握了许多国王的姓名，甚至他们确切的统治日期；　　对于这些，新王国时期（the New Empire）必定全都知道。　　如今，那些伟大的法老们的遗体躺在我们的博物馆里，　　其面目仍然依稀可辨，已经成为那永生意志（the will to endure）令人唏嘘的象征。　　在阿美尼赫特三世（Amenemhet Ⅲ）金字塔的光耀夺目、琢磨如镜的花岗石塔顶上，　　我们今天仍能读到这样的词句：“阿美尼赫特仰望着旭日之美景”，　　而在另一面，我们读到：“阿美尼赫特的灵魂比猎户座还要高，它与下界同在。”　　这真是对死之大限（Mortality）和纯然的现在的胜利；它彻底地是非古典的。　　（同上）
　　14　　我们现在大学里的历史系，属于西学范畴，号称历史科学，貌似客观，　　其实质是意识形态，背后一个“利”字，以“西方中心论”为体，中了洋招而不自知。　　西方社会在理论上对于神迹宁信其有、实践上对于罪行推定其无；　　中国文化在理论上对于历史无征不信、实践上对于学问实事求是。　　西方民族对于历史向来不当回事，　　写历史者当小说写，读历史者当小说看，消遣而已。　　其实，在西方虚构历史渊源有自，西方人自己心知肚明。　　英国历史学家保罗?卡特里奇在《剑桥插图古希腊史》中谈到有关文献的章节时说：　　“我们并不想废弃看上去似乎是真实的谎言。”　　（[英]保罗?卡特里奇《剑桥插图古希腊史》中译本第47页）　　在中世纪炮制出炉的托名柏拉图《理想国》的西方名著中就有这样的话：　　“因为我们不知道古人的真实情况，所以尽可能接近于真实的近似虚构难道不是有用的吗？”　　到当代西方史学大师汤因比则将其总结成为一条西方历史科学的原则。　　在谈到历史科学研究方法的时候，汤因比说：　　“第三种方法是通过虚构的形式把那些事实来一次艺术的再创造。……　　历史只同人类生活中的一部分事实而并非同全部事实有关；　　在另一方面，除了记录事实，历史也采取虚构故事的办法。”　　（汤因比《历史研究》中译本第2版上册第54-55页，上海人民出版社1966年6月）　　“虚构历史”原来是西方历史科学的基本原则。　　看了西方历史的上述原则，不知中国读者作何感想？！　　与中国的史学原则：“无征不信，实事求是”相较，其间岂能以道里计？　　《左传》说：“非我族类，其心必异”，真是丝毫不爽。　　蛮夷就是蛮夷，一点办法都没有。
　　旅法作家边芹：向西看的那个槛--文化--人民网　　.cn/GB/79.html　　编者按：本报今日发表旅法作家边芹的文章“向西看的那个槛”,作者以独特的视角与亲身的感受,为我们读者切换一个视角看世界，虽不足以形容为醍醐灌顶，亦足以为我们善良天真的读者，开启一扇窗户，在夏日里感受清凉与清醒。　　在认识西方的漫漫长路上，有一个槛，越过和越不过，看到的景象截然不同。这个槛便是：针对中国的舆论封锁和误导是西方精英阶层自觉而有意的行动，且旷日持久，从19世纪就开始了。凡是看不到“自觉和有意”这一层或拒绝看透这一层的人，一般就永远停在了槛前。　　我初来法国，涉及中国有一个常入耳的词：“神秘”，这也是涉及中华文明最友善的词，再好的词绝难听到，除了学术界个别例外（需要良心才敢做，因为是政治不正确的），公共舆论全盘抹去了基本事实：即中华文明是发达并对人类历史影响巨大的文明，在近代之前领先西方文明，推动人类进步的一些重大发明来自中国。这一手我是在若干年后才发现的，因为是只做不说、暗中操作的。乍到的外来客听到东道主赐予“神秘”二字，相当得意，带着中国人特有的由好心堆砌的浪漫，我把这个词朝正面的方向送出去多远，你是可以想象的。直到贴近这个文明的心脏，我才学会听这个词的弦外之音。　　“神秘”是18世纪中国尚处在传说阶段出现的一个词，何以300年后还留在西人嘴边？300年不消失的“神秘”究竟来自何处？我在大王宫参观“道教文化展”时，对从吉美博物馆送来的中国古代文物已见怪不怪，有这么多东西被他们抢来当自己的宝贝展示，真要清算，西方大都市的博物馆就得关掉一多半。我惊的是平时走博物馆未见过的大量中国古书，从草药到针灸，从饮食到祭葬，从书法到手工艺，从绘画到哲学，无所不包，真正的古版印刷或手书，全都来自法国国立图书馆档案室。还有多少是不送到公众视野下的？你这时才切身感受到当年的抢劫之狠，也绝不只是一群贪财之徒的无理性行为，而是一次有计划的文明劫掠。你能想象中国人把波旁王朝的藏书和档案搬到北京的情景吗？那些瓶瓶罐罐翻山越海地抢过来，多少还有古董市场和人之贪婪的借口，搬这么多古书过来干什么？既然中华文明“野蛮而落后”，大有铲除之道理，上百年不遗余力地诱导中国人改革换新，搬这么多“垃圾”过来，除了占地落灰，图的是什么？　　我最早发现的一个事实是，对上层精英而言，中国早就没有“神秘”。他们深解我们远胜过我们了解他们，而且有至少一个世纪的提前量。中国人不过是模仿他们的皮毛，尤其是他们特意推荐的皮毛，而他们是挖掘我们的本性。他们把世界当猎场，打猎的人对猎物不会有一丝浪漫，而是摸透它的习性和弱点，尤其是弱点。谎言和假药方就是在研究了弱点的基础上配制的，谎言是用来给自己的民众搭围墙的，用以阻止百姓看清外面的世界，由于这个工程非一日之功，而是上百年基本朝着一个方向一砖一瓦构建，墙之坚固以及越到后来谎言变成真实越随心所欲，让墙那面的看客触目惊心；假药方则是推销给墙这边的中国人的，凡是自己具备而若对手也有便对己不利的美德，比如忠诚、团结，他们都藏而不露，再设法把对方的解掉；凡是对己只是嘴利贴金而给对手则起让拉痢人吃泄药作用的美德，如自由、开放，他们就会张扬到全世界无一角落能拒绝，文荐不成就武荐。　　】】】】】】　　我惊的是平时走博物馆未见过的大量中国古书，从草药到针灸，从饮食到祭葬，从书法到手工艺，从绘画到哲学，无所不包，真正的古版印刷或手书，全都来自法国国立图书馆档案室。还有多少是不送到公众视野下的？你这时才切身感受到当年的抢劫之狠，也绝不只是一群贪财之徒的无理性行为，而是一次有计划的文明劫掠。　　】】】】】】绝不只是一群贪财之徒的无理性行为，而是一次有计划的文明劫掠。
　　你这时才切身感受到当年的抢劫之狠
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　　@无奖瞎猜
19:43:42　　黎巴嫩的太阳城：巴勒贝克古城　　http://lxf9990./blog/static//　　　　】】】这不懂是什么文字，只是觉得几千前的文字真的太过精美。　　-----------------------------　　这碑文是印刷体。O这个圆刻画得太圆了，当时的工具刻不出来。
　　15　　《亚里士多德全集》中文版　　10卷本300万字　　中国人民大学1997年1月出版　　《亚里士多德全集》洋洋的300万言充溢着爱智慧、求真知的精神，内容上至天文，下至地理，外至万事万物，内至人本身的肉体与心灵……如果我们可以把古希腊哲学比作古希腊文明的王冠，那么亚里士多德哲学则是这座王冠上的一颗最璀璨夺目的宝石、作为一位百科全书式的思想家，他的著作可以说就是一部古希腊文明的百科全书。　　亚里士多德全集》汉译十卷本系国家哲学社会科学基金"七五"科研项目重点课题，于1985年立项原项目名称为"亚里士多德全集由古希腊文汉译"该课题由苗力田教授主持编译，参加翻译工作的人员有徐开采、余纪元、秦典华、颜一、崔延强和李秋零等。全书历经十载寒暑，于1997年1月完成交由中国人民大学出版社一次全部出齐。而在此期间，为了满足读者的需要，全集中重要的几卷，如第一、二、三、七、八、九卷已分别由中国人民大学出版社出版，在学术界引起了极大的反响，并先后再版。　　亚里士多德一生著述繁多，他所留下来的作品，仅依公元2世纪传记作家第欧根尼?拉尔修在其《著名哲学家传》中保存的目录所载，就有164种400余卷，共计445270行、现在我们能够见到的只有47种。1831年，柏林科学院授命伊曼努尔?贝克尔（It－manuelBakker）编辑《亚里士多德全集》，历经40年，到1870年完成，是为《亚里士多德全集》贝克尔标准本。90年后，又有奥托?吉冈（OttoGigon）的新版《亚里士多德全集》，是书在贝克尔标准本的基础上又新增了最近几十年所发现的亚里士多德著作的残篇,尤其是《雅典政制》一书。汉译本《亚里士多德全集》即依据Bakker－Gigon古希腊原文标准本编译而成，它完全按照国际惯例进行页码编排,按学科门类依次分为10卷：　　第一卷：　　逻辑学,包括《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》和《辩谬篇》； 　　第二卷：　　物理学，包括《物理学》、《论天》、《论生成和消灭》、《天象学》和《论宇宙》； 　　第三卷：　　心理学和生理学，包括《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、　　《论睡眠中的征兆》、《论青年和老年》、《论生与死》、《论呼吸》和《论气息》； 　　第四卷：　　动物学，《动物志》； 　　第五卷：　　动物学，包括《论动物部分》、《论动物行进》、《论动物运动》和《论动物生成》； 　　第六卷：　　物理学短篇著作，包括《问题集》等9种； 　　第七卷：　　形而上学，包括《克塞诺芬和高尔吉亚》和《形而上学》；　　第八卷：　　伦理学，包括《尼各马科伦理学》、《大伦理学》、《优苔谟伦理学》和《论善与恶》； 　　第九卷：　　政治学和文艺学，包括《政治学》、《家政学》、《修辞学》、《亚历山大修辞学》和《论诗》；　　第十卷：　　增补，包括《雅典政制》和《残篇》选。
　　16　　众所周知，古希腊文明是西方文明的源头之一，也是人类精神文明的宝贵财富，而古希腊哲学作为古希腊文明的精华对于西方文明乃至世界文明都产生了极其深远的影响。　　在古希腊哲学漫长的发展历程中，亚里士多德哲学占据着重要的位置。亚里士多德不仅是有史以来最伟大的哲学家之一，而且是有史以来最伟大的思想家和科学家之一。　　黑格尔曾经说："如果真有所谓人类导师的话，就应该认为亚里士多德是这样一个人。"　　马克思称亚里士多德是"古代最伟大的思想家"，恩格斯亦称之为"古代最博学的人物"。在人类思想史上，亚里士多德第一个以科学的方法阐明了各学科的对象、简史和基本概念，并把混沌一团的科学分门别类。他一方面为科学奠定了注重经验和实验的基本原则，另一方面亦提出了公理化体系的理想。　　在某种意义上说，亚里士多德是许多学科--逻辑学、物理学、心理学、生物学、伦理学、政治学、诗学等等--的奠基人。他以他渊博的知识、闳深的智慧对古希腊哲学作了全面的概括、总结和发展，使古希腊的思辨传统在他那里臻于极致、在他篇幅浩繁、内容丰富、分析演密的著作之中集中体现了古希腊哲学爱智慧、尚思辨、为学术而学术的"学以致知"的精神，从而成为当之无愧的古希腊哲学的集大成者。由此可见，汉译十卷本《亚里士多德全集》对于我们研究亚里士多德哲学思想，并进而把握西方文明的源头。具有何等重要的意义。
　　17　　中国学术界顶礼膜拜的这批文献，洋洋洒洒300万字，花了多年心血，　　功夫不负有心人，终于翻译、集结成了中文十卷本，呈现在国人面前。　　这300万字是从哪里来的呢？　　先让我们盘点一下亚里士多德著作的主要古本。　　古版本大多是拉丁语版，有些有、有些没有阿威罗伊（Averroes）的评注，有关它们请参见克莱布斯《科学和医学古版书》中的第82号-第97号作品。据哈佛学院图书馆藏本。　　所有古本中最重要的是由奥尔都?马努齐于年在威尼斯出版的亚里士多德著作的希腊语初版，该书为5卷对开本，共6册。版权页的内容包括威尼斯元老院授予的特权，禁止其他人出版同一版本。据哈佛学院图书馆藏本。　　巴塞尔的出版商们总是与威尼斯的出版商进行竞争，因此，鹿特丹的伊拉斯莫和西蒙?格里诺伊斯（Symon Grynaeus）编辑了一套新的亚里士多德著作全集（2vols.,foli0;Basel,1531）。由巴塞尔的倍倍尔于1531年印刷，该书为两卷，对开本，一般装订成一册。据哈佛学院图书馆藏本。　　希腊语本由弗里德里希?西尔堡（）重编，并在法兰克福出版（11 vols., ）。　　第一个附有拉丁语翻译的选集于1590年在里昂问世。　　（详见[美]乔治?萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第599-605页，大象出版社2010年5月）
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　　呵呵，以前每次感叹中国很多文物流失海外之余，也很纳闷，欧美不是号称有辉煌的古文明吗？那为什么那么喜欢抢别人的文物，原来如此，生民加油！继续揭露他们的丑恶嘴脸，让更多国人清醒过来
　　这也证明虚伪并不影响人类进步　　所以，请国人收起所谓的君子之风，将小人进行到底吧
　　@若水_0_
08:53:03　　这也证明虚伪并不影响人类进步　　所以，请国人收起所谓的君子之风，将小人进行到底吧　　-----------------------------　　事实上的丛林法则，请把所谓的民主宪政外衣掀开再看。　　团体内部可以讲民主均衡协调，对外的前提是斗争，除非纳入自己的群体，参见一神教传播历史。　　打造自己的话语权，必须同时取缔西方的话语权，当然，从现有证据来看，西方的话语权本来就是抢来的加骗来的，参见耶经换土地的寓言故事。15世纪以前，只有中华文明有信史。
　　我觉得要虚构希腊文明必须要在中国GCD的领导下，八千万党员齐心协力，才可以做到。几个白皮屌丝不可能办到。
　　@章水閒雲
08:25:31　　呵呵，以前每次感叹中国很多文物流失海外之余，也很纳闷，欧美不是号称有辉煌的古文明吗？那为什么那么喜欢抢别人的文物，原来如此，生民加油！继续揭露他们的丑恶嘴脸，让更多国人清醒过来　　-----------------------------　　欧美？？美国几时号称自己有辉煌的古文明？美国建国才两百多年。　　第二，欧洲有没有辉煌的古文明，你自己去欧洲看看就知道了，而且他们的古文明不需要去博物馆看，满大街都是。
　　一千零一项穆斯林科学发明全球巡展的意义　　/news/Class150/.html　　在西方的“世界知识”教科书中﹐对中东的穆斯林文化印象最深的是《一千零一夜》。
其中许多故事从儿童时代就开始耳熟能详﹐如瓶中魔鬼﹑神灯﹑飞毯﹑阿里巴巴和四十大盗。 这些故事通过各种媒体方式﹐形成了西方人对穆斯林文化的固定形像﹐他们只有骆驼﹑帐篷和弯刀﹐科学知识空白﹐永远不及西方国家文明。　　现在出现了一个取名为“一千零一项穆斯林科学发明”全球巡回展﹐展现在人们眼前的生活技术﹐都是伊斯兰世界一千年间的创造发明。
我们西方人今天所习惯的各种现代生活器具﹐原来都是穆斯林的智慧﹐我们在文艺复兴时代接收过来﹐然后在他们的基础上做了一些改进和发展﹐例如现代医学﹑工程学﹑建筑学﹑化学。　　这个经过精心策划的全球巡回展﹐是由英国科技与文明基金会组织﹐并且由英国阿布杜-拉提夫慈善基金会和驻沙特阿拉伯丰田汽车分销公司联合出资赞助。 这是一个纯学术性的科学历史文化展览﹐没有政治说教﹐也不沾染宗教色彩﹐只是还原穆斯林世界文明的历史真相。 这是西方人在过去数百年间掠夺他人之美而掩盖科学技渊源的补课﹐对原创者荣誉的平反。　　巡回展管理委员会主任是英国曼彻斯特大学工程技术教授萨里姆?哈桑尼﹐他说﹕“我们原本的目标是向西方社会证实﹐这些科技产品的原创者是穆斯林。 但是﹐在试展中我们发现来自穆斯林国家的年青人也对自己祖先的智慧欠缺了解﹐他们感到兴奋和震惊。”
他们来到西方国家﹐他们的祖国被说成文化落后地区﹐但有口难辨﹐这个展览给了他们充分证据说明穆斯林早有丰富的文明历史。　　这是一个引人入胜的历史文明展览﹐从一开始﹐观众所看到的是一个神秘的世界﹐犹如哈利?波特科幻电影中的镜头﹕在一所历史博物馆中看到三具令人毛骨悚然的尸骨﹐然后教授向学生分析和讲解。　　展厅中有一座复制的定时器﹐形如一头大象﹐可以看到“内脏”的工作原理﹐容易使人联想到现代机器人和智能化设备的雏形。
这架定时器形式多样﹐有印度的白象﹑埃及的凤凰﹑中国的龙﹐内部用水的动力使许多轮子运动最后成为准确的报时器﹐就是现代人说的时钟。 这项发明是八百年前的产品﹐发明人生贾扎利﹐祖籍是今日的土耳其南方。　　展览中呈现了伊斯兰国度的医院和大学体制﹐从公元七世纪起延续了一千多年﹐不断改进﹐其形式就是现代医院管理和大学校园的前身。 许多一千多年前的穆斯林内外科医生名载史册﹐他们是现代外科医术和教学的老祖先﹐有男有女﹐享有很高的社会地位。 他们都留下了医学著作和外科手术器械。 古代伊斯兰世界的高等院校﹐以分科教学和从事专科学术研究的院系体制﹐为现代大学奠定了建制的基础。 在数以千计的展品中﹐绝大多数都是现代人生活现实在古代的身影﹐创造者都是穆斯林﹐如数学﹑音乐﹑美术﹑工艺品﹐覆盖的范围极广﹐从欧洲到中国。
例如最早的飞行器﹐一位穆斯林机械师阿巴斯?费尔纳斯﹐在西班牙科多巴附近做过飞行试验﹐并且成功地飞行了一段距离﹐身体被摔伤。
他们的飞行器有两翼﹐与现代版的飞机非常相似。　　一位参观者留言说﹕“西方人把穆斯林说成是四夷八荒的不开化民族﹐使我们看到这些野蛮人移民﹐感到恐惧。 这都是种族和文明长期隔阂造成的误解。 一个和谐的世界﹐需要文化交流的桥梁﹐建立起互相学习和互相尊重的新世界。”
在英国初展中﹐有四万人留下了感言﹐其中有许多阿拉伯人﹐例如“到我们大马士革来展出﹐大马士革欢迎你”﹑“到沙特阿拉伯来让我们看看历史上的自己”﹑“请你们到阿尔及利亚来为我们打开眼界”﹑“这些都是被我们阿拉伯人遗忘了的历史。”　　这个展览从莱麦丹月开始在伊斯坦布尔展出﹐平均每天接待六千观众﹐周末加倍﹐每天长时间开展﹐直到凌晨三点钟。 人们在蓝色清真寺附近的展览大篷门外排成长龙队伍﹐等待一睹为快。
在这以前﹐曾在伦敦展览﹐土耳其总理观看之后﹐强烈要求他们到土耳其去赏光﹐因此只在莱麦丹月期间在伊斯坦布尔展出七个星期。
原定在美国纽约的展出﹐推迟在土耳其之后。　　土耳其总理埃尔多安﹐在伦敦看到这个展览时﹐深受感动。
他说﹕“我们学习西方历史﹐他们的科学发展出现了历史的空白﹐从古希腊突然跳跃到文艺复兴运动。 科学家们最近提出新论﹐声明这段历史应当由穆斯林填补﹐承认他们是西方现代文明的导师。”　　《科学与伊斯兰﹕历史》的作者埃赫桑?马苏德教授说﹕“由于西方列强的扩张和入侵﹐穆斯林的科学文化停滞了﹐走向落后状态但不能抹煞它的历史功勋。
他说﹕“可以公正地说﹐历史都是由胜利者书写的。 西方国家从来都不喜欢对被征服的民族表彰成就。”　　】】】这是西方人在过去数百年间掠夺他人之美而掩盖科学技渊源的补课﹐对原创者荣誉的平反。　　重现伊斯兰历史1001件发明展在吉隆坡展出　　/html/2014/guoji_.html　　　　▲重现伊斯兰历史1001件发明展在吉隆坡国家科学中心盛大展出。（图／马来西亚观光局提供）　　《1001夜故事》是国人耳熟能详的阿拉伯民间故事集，而伊斯兰的文化也是国人较少接触的，曾经在英国伦敦、美国华盛顿、纽约、土耳其伊斯坦堡等地展出，吸引了超过300万人次参访的「重现伊斯兰历史1001件发明展」，现在正在吉隆坡国家科学中心（National Science Centre）展出。展览的策展人是英国曼彻斯特大学的荣誉教授萨林姆?哈萨林博士（Dr. Salim Al-Hassani），他花了5年时间，从3,000份古代文献和书籍中搜集资料，展览内容横跨公元700年到1700年间，这段期间是伊斯兰文明的黄金时期，从医药、天文学、水利工程、数学、化学、制图等领域，都对人类创造了巨大的贡献。从展览中我们可以发现，我们日常生活中所熟悉的眼镜、照相机、钢笔、香水、牙刷、甚至咖啡，最早都来自于伊斯兰文明的智慧。穆斯林们将这些发明传播到欧洲，再透过欧洲传递到全世界。策展单位也希望透过这次的展览，让更多的人可以看到伊斯兰文化的贡献，鉴往知来，共同探索人类现代文明的历史宝藏。　　】】】伊斯兰都不知道自己的祖先有这么多发明啊~白皮真够狠~全抢走了！填补黑暗一千年？！
　　天工开物_好搜百科　　/doc/0425.html　　《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国历史上伟大的科技著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代。　　如：此书在世界上第一次记载炼锌方法；“物种发展变异理论”比德国卡弗·沃尔弗的“种源说”早一百多年；“动物杂交培育良种”比法国比尔慈比斯雅的理论早两百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学变化的质量守恒规律等，也都比当时国外的科学先进许多。尤其“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研究成果，更是农业史上的重大突破。　　《天工开物》一书在崇祯十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。 明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。还在明代末年，就有人刻了第二版，准备刊行。由于朝代更替，《天工开物》在清代由于政治原因并没有得到发行并在中国消逝。一直到300多年后的民国初年，有一个人去查《云南通志》发现里面说冶炼铜矿的地方引用到一本名叫《天工开物》的书，于是他想看到这本书的全貌，于是到北京的各个大图书馆去搜寻这本书，结果一本都没有找到，又去询问各个藏书家，也没有一个人知道这本书，也就是说在经过满清将近三百年的统治之后，这本书已经几乎在中国绝迹，连知道这本书的人几乎都没有！后来这个人偶然在一个日本朋友家发现这本书的日文版，于是他到日本的图书馆去查，这一查不要紧，发现这本书居然英国，俄国，德国，日本，法国都有翻译本，而且法国的还有全译本，后来他在法国的国家图书馆里找到天工开物的明朝的最初的原刻本，而这个原刻本是所有版本中印制最精美的。然后按照这个原刻本，天工开物这本书才在中国又广为印行，重见天日。　　】】】中国也有类似的状况啊~抢点金银珠宝也就算了，更重要的阴谋是掠夺文明！
　　《虚构的古希腊文明——欧洲“古典历史”辨伪》一书　　可在山西人民出版社天猫旗舰店购买。　　山西人民出版社天猫旗舰店的网址是/
　　ZT　　《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷(目录占60卷)，11095册，约3.7亿字，这一古代文化宝库汇集了古今图书七八千种。但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在长陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。《永乐大典》作为世界上著名的百科全书，显示了古代汉族文化的光辉成就，是一部集大成的旷世大典。　　《不列颠百科全书》在"百科全书"条目中称我国明代类书《永乐大典》为"世界有史以来最大的百科全书"。　　“众人皆知，这是中国最著名的一部大型古代典籍，它保存了14世纪以前中国历史地理、文学艺术、哲学宗教和其他百科文献，比英国《大英百科全书》早300多年，也是迄今为止世界最大的百科全书，堪称世界文化遗产的珍品。”南图历史文献部主任陈立向记者介绍。　　ZT　　目前，《永乐大典》散落在八个国家和地区的三十多个单位和个人手中。如今，在全世界范围内，公私所藏《永乐大典》仅800余卷，400册左右。国家图书馆目前拥有221册(包括现存台北故宫博物院的60册)，居世界各处收藏之首。相信每一个人看到这张表时，都会为我国古代最优秀的珍贵古籍大量流失海外而感到痛心。　　　　然而，在痛心之外，我们不能忽略这样一个事实：目前，在全世界范围内，我们已知和所有能见到的《永乐大典》共800余卷，400册左右。800余卷，不到400册。这个数字意味着什么呢？　　我们不防做一个简单的数字比较, 《永乐大典》成书时共有22877卷，装成11095册。然而,目前全世界各地所发现的《永乐大典》数量全部加在一起,也只有800卷,400册左右。这也就是说，目前在全世界范围内，我们已知和能见到的《永乐大典》加起来，不到原书的百分之四！
　　18　　然而，追寻一下 亚里士多德著作 的出处才知道，原来：　　各种文本的亚里士多德的著作，被当成国宝保存于世界各地图书馆的最古老的版本，　　无一例外都是使用来自中国的纸张（工艺）、使用中国的印刷技术制造出来的！　　亚里士多德在历史上不断转换面目。　　不同历史时期看到的亚里士多德形象完全不同。　　亚里士多德名下的作品在历史上大致来说有三个系统：　　第一是鲜为人知的、早期在亚氏身后若干个世纪曾经流传的系统。　　第二是欧洲中世纪时从阿拉伯语转译成拉丁语的系统。　　第三是十五世纪前后在佛罗伦萨为中心的地区收集、抄录、翻译的系统。　　另外，还有一些其他时空点零星被“发现”的作品。　　对应其文献来源的三个系统，亚里士多德形象有三次大的变换。　　现在我们看到的亚里士多德全集的内容，基本上是以第三系统为主体、　　吸收了包括第二系统部分内容及个别其他零星发现的内容的集合体。　　换句话说，亚里士多德全集中所展现的内容，完全是十五世纪后出现的新面孔。
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22:43:43　　天工开物_好搜百科　　/doc/0425.html　　《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国
上伟大的科技著作，其特点是图文并茂，注重实际，重视实践。被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。书中......　　-----------------------------　　只能证明西方人更重视科技，而无论明还是清，都瞧不起搞技术的　　现在也好不到哪去
　　　　然而，这本旷世之作却命途多舛，随着希腊文明的星光消逝在欧洲大陆，《几何原本》也被它的发祥地彻底遗忘。幸好，智慧本身蕴藏着一种不可思议的生命力，千禧年首度来临之际，十字军铁鞭之下觅不见知音的《几何原本》竟奇迹般地漂流到阿拉伯境地，它浑厚的气势立刻令异域城邦里最聪明的头脑也纷纷为之迷醉，参与到修订与扩充的工作中。直至公元十二世纪，英国旅行家阿德拉德（Adelhard）乔装打扮成一穆斯林学生混进摩尔人居住的西班牙，在那里，他意外获得了一本经典教材——用古兰经语体写就的《几何原本》，虽然看不全懂，阿德拉德却被其中包罗万象的推演之术所折服，于是偷偷将它译成拉丁文，并冒着生命危险翻越比利牛斯山脉把这本“真经”带进基督的领地。至此，《几何原本》绕遍大半块亚欧大陆终于又回到了故乡的怀抱，它于1482年在威尼斯首版刊印，隐匿在暗夜中的求知者们如饥似渴地争相传阅，数学的星光照亮了颗颗好奇之心，在文艺复兴的道路上燃起一片灯海……　　】】】抢走了就说是自己十八辈祖宗的，人家是用古兰经语体写就的《几何原本》！
　　19　　第一个系统，即早期流传的亚里士多德的著作完全失传了。　　这些失传的著作是以下一些内容：　　如《欧德谟篇》、《格吕洛斯篇》、《论公正》、　　《劝勉篇》、《论哲学》等。　　“在许多个世纪中，亚里士多德的声望在很大程度上都是建立在它们基础之上的。”　　（乔治?萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第591页，大象出版社2010年5月）　　尽管这些“著作失传了，但它们的残篇以及古代文献对它们的提及相当多，足以使我们评价它们的内容。”（同上）　　《欧德谟篇》是一篇讨论灵魂不朽的对话。　　《劝勉篇》是一篇为塞浦路斯的王子塞米松而写的专题著作，劝勉他学习哲学，并且用哲学的观点来看待生活。……西塞罗以《哲学的劝勉》为题编了一个拉丁语的改写本，……而且西塞罗的版本给圣奥古斯丁（活动时期在5世纪上半叶）留下了深刻的印象。……　　从残篇来判断，也已失传的亚里士多德最长的著作是3卷本的《论哲学》这一专著。亚里士多德回到了七哲和早期德尔斐铭文的沉思之上，[例如：认识你自己]，他在第1卷中说明了他的学说永世轮回的观念，在第2卷中他批判了柏拉图的形象论，在第3卷中他概述了一种拜星神学。在这第3卷中，他设想灵魂就像天体那样被赋予了自发的和永恒的运动，每一个灵魂都有自己的意志……（乔治?萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第592-593页，大象出版社2010年5月）
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23:08:49　　　　然而，这本旷世之作却命途多舛，随着希腊文明的星光消逝在欧洲大陆，《几何原本》也被它的发祥地彻底遗忘。幸好，智慧本身蕴藏着一种不可思议的生命力，千禧年首度来临之际，十字军铁鞭之下觅不见知音的《几何原本》竟奇迹般地漂流到阿拉伯境地，它浑厚的气势立刻令异域城邦里最聪明的头脑也纷纷为之迷醉，参与到修订与扩充的工作中。直至公元十二世纪，英国旅行家阿德拉德（Adelhard）乔装打扮成一穆斯林学生混进摩尔人居住的西班牙，在那里，他意外获得了一本经典教材——用古兰经语体写就的《几何原本》，虽然看不全懂，阿德拉德却被其中包罗万象的推演之术所折服，于是偷偷将它译成拉丁文，并冒着生命危险翻越比利牛斯山脉把这本“真经”带进基督的领地。至此，《几何原本》绕遍大半块亚欧大陆终于又回到了故乡的怀抱，它于1482年在威尼斯首版刊印，隐匿在暗夜中的求知者们如饥似渴地争相传阅，数学的星光照亮了颗颗好奇之心，在文艺复兴的道路上燃起一片灯海……　　】】】抢走了就说是自己十八辈祖宗的，人家是用古兰经语体写就的《几何原本》！ 　　-----------------------------　　爱因斯坦所指西方科学基础之一：《几何原本》并非原创著作　　“十三卷本的《几何原本》（Elemente），和一般印象相反，它既非纯粹几何学著作，也不是初级教材，更非原创性专著。它其实是将前此所有已知数学成果加以编纂，并且纳入同一逻辑结构的集大成之作。因此书名倘若翻译为《数学原理》可能更为贴切。事实上，普洛克鲁斯用了不少篇幅讨论书名《Elemente》的意义，他认为这是指那些基本而必不可缺少的数学元素，从之可以通过推理而获得其他定理的；换而言之，书名所强调的，是其整体逻辑结构。而毫无疑问，欧几里德此书最重要的贡献，就是将前此许多数学家以不同方式、不同途径所得到的推论、定理、结果，以相同结构熔铸于一炉，使之形成浑然整体---最少，这是他的目标和理想。他这理想不但深深影响了后世数学，也同样影响了西方科学。科学并非许多不相干的事实、观念、知识的集合，而是一个具有逻辑结构的系统，在其中基本观念、原理、推论、观测结果各有固定位置，并且是通过逻辑与数学严格地联系起来的---这样的理想首次在《几何原本》中得到实现，而这个范式在后式科学作品不断重现（虽然也不断被修订），以迄牛顿撰写《自然哲学之数学原理》也仍然有意识地反映这个理想的。从此观点看来，《原本》可以说是第一本具有现代科学性质的著作。”
　　《几何原本》是一本具有“现代科学性质”的著作，从这一性质上来看，《原本》出现的时间一定不会很早。道理很简单，越是包罗万象的作品、越是抽象的内容越晚出，因其必须对大量原创的作品进行总结、汇总，再进行抽象表述。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　一为“Greece”（英文），是他称。　　来源于古罗马人对居住在埃皮鲁斯地区（现希腊西部和阿尔巴尼亚南部）的希伦人的“Graeic”部族的称呼，　　古罗马人称他们所居住的地区为“Graecia”。（希腊的法文和意大利文名称与英文大同小异）　　中文“希腊”之名，适用名从主人原则，是拉丁化的希腊名称“Hellas”的译音。　　历史上，阿拉伯人、土耳其人、波斯人称希腊人为“爱奥尼亚人”。　　爱奥尼亚在东方各民族中，即代表希腊，不过是东方地理上的延续。　　“古希腊”从来不是一个政治实体，不过是东方文化的殖民地而已。　　文化上一半蒙古埃及的遗泽、一半承古巴比伦的余绪。　　用美国科学史家乔治萨顿的话说：“希腊科学的基础完全是东方的，　　我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”　　“古希腊”本无文字，从商业民族腓尼基那里借来了拼音，据为己有、形成希腊拼音，　　而腓尼基文则来源于古埃及，本属于古埃及象形文字的拼音。　　被称为西方历史之父的希罗多德，本是波斯人。　　被称为西方哲学创始人的泰勒斯所开创的“米利都学派”，　　在小亚细亚（今属土耳其），也属于东方范围。　　亚里斯多德则是马其顿人，曾担任马其顿国王亚历山大的老师。　　波斯是东方古国，马其顿是欧洲蛮族。　　文艺复兴时期对意大利产生影响的主要是古罗马的民族历史，　　并没有所谓“古希腊”的影子。　　希腊作为政治实体始于十九世纪。　　辉煌的“古希腊”的概念是十九世纪西欧学者们的虚构。
　　然而，追寻一下 亚里士多德著作 的出处才知道，原来：　　各种文本的亚里士多德的著作，被当成国宝保存于世界各地图书馆的最古老的版本，　　无一例外都是使用来自中国的纸张（工艺）、使用中国的印刷技术制造出来的！　　亚里士多德在历史上不断转换面目。　　不同历史时期看到的亚里士多德形象完全不同。　　亚里士多德名下的作品在历史上大致来说有三个系统：　　第一是鲜为人知的、早期在亚氏身后若干个世纪曾经流传的系统。　　第二是欧洲中世纪时从阿拉伯语转译成拉丁语的系统。　　第三是十五世纪前后在佛罗伦萨为中心的地区收集、抄录、翻译的系统。　　另外，还有一些其他时空点零星被“发现”的作品。　　对应其文献来源的三个系统，亚里士多德形象有三次大的变换。　　现在我们看到的亚里士多德全集的内容，基本上是以第三系统为主体、　　吸收了包括第二系统部分内容及个别其他零星发现的内容的集合体。　　换句话说，亚里士多德全集中所展现的内容，完全是十五世纪后出现的新面孔。
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　　@无奖瞎猜
23:08:49　　　　然而，这本旷世之作却命途多舛，随着希腊文明的星光消逝在欧洲大陆，《几何原本》也被它的发祥地彻底遗忘。幸好，智慧本身蕴藏着一种不可思议的生命力，千禧年首度来临之际，十字军铁鞭之下觅不见知音的《几何原本》竟奇迹般地漂流到阿拉伯境地，它浑厚的气势立刻令异域城邦里最聪明的头脑也纷纷为之迷醉，参与到修订与扩充的工作中。直至公元十二世纪，英国旅行家阿德拉德（Adelhard）乔装打扮成一穆斯林学生混进摩尔人居住的西班牙，在那里，他意外获得了一本经典教材——用古兰经语体写就的《几何原本》，虽然看不全懂，阿德拉德却被其中包罗万象的推演之术所折服，于是偷偷将它译成拉丁文，并冒着生命危险翻越比利牛斯山脉把这本“真经”带进基督的领地。至此，《几何原本》绕遍大半块亚欧大陆终于又回到了故乡的怀抱，它于1482年在威尼斯首版刊印，隐匿在暗夜中的求知者们如饥似渴地争相传阅，数学的星光照亮了颗颗好奇之心，在文艺复兴的道路上燃起一片灯海……　　】】】抢走了就说是自己十八辈祖宗的，人家是用古兰经语体写就的《几何原本》！　　-----------------------------　　@朝千里
07:41:57　　爱因斯坦所指西方科学基础之一：《几何原本》并非
著作　　“十三卷本的《几何原本》（Elemente），和一般印象相反，它既非纯粹几何学著作，也不是初级教材，更非
性专著。它其实是将前此所有已知数学成果加以编纂，并且纳入同一逻辑结构的集大成之作。因此书名倘若翻译为《数学原理》可能更为贴切。事实上，普洛克鲁斯用了不少篇幅讨论书名《Elemente》的意义，他认为这是指那些基本而必......　　-----------------------------　　欧洲人所编的故事中至少有“三位”欧几里得　　第一，苏格拉底（Socrates）弟子雅典人欧几里得；　　第二，亚历山大利亚（埃及）人欧几里得；　　第三，编辑《几何原本》的亚历山大的塞翁即欧几里得。　　据说后来的人们认为亚历山大利亚（埃及）人欧几里得才是编纂《几何原本》的欧几里得。　　“由于对欧几里得本人的了解非常之少，以致在很长一段时期内人们把他与另外两个人混淆了，一个是比他年长许多的人，另一个是比他年轻许多的人。中世纪的学者坚持称他为卖麦加拉的欧几里得（Eucleidēs）了，哲学家欧几里得是苏格拉底（Socrates）的一个弟子（他是苏格拉底最忠实的弟子之一，曾经照顾这位在监狱中被处死的导师），柏拉图的朋友，而且是麦加拉学派（the school of Megara）的创立者。直至16世纪末，早期的印刷商才证实这是一种混淆。费德里科?科曼迪诺（Federico Comman-dino）在他翻译的欧几里德著作的拉丁语译本（Pesaro,1572）中第一个纠正了这个错误。另一种混淆是由这一事实引起的，即有人认为，编辑《几何原本》的亚历山大的塞翁（Theōn of Alexandria，活动时期在4世纪下半叶）为其补充了证明！如果情况是这样，他才是真正的欧几里得。这个错误非常严重，这就仿佛有人声称荷马构思了《伊利亚特》，而真正的作者是以弗所的泽诺多托斯（Zēnodotos of Ephesos）。”
　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　@生民无疆001
13:31:55　　欢迎评论　　-----------------------------　　欧几里得何许人也？　　现代世界，只要受到过中学程度教育的人，没有不知道欧几里得的，也几乎没有人不知道欧几里得的著作《几何原本》的。　　然而，有谁知道关于欧几里得的确切生平呢？他是哪里人？在哪里、受到过何等教育？等等，却无人知晓。关于欧几里得的生平事迹，没有任何确切的史料可资考据。当代世界上最权威的科技史专家萨顿说：我们对他的了解非常之少，而这点寥寥无几的知识，还是推测性的，并且是在后世的出版物中得来的。　　“我们都知道他的名字和他的主要著作《几何原本》（Elements of geometry）,但是，我们对他本人的知识是不确定的。我们的了解非常之少，而这点寥寥无几的知识还是推论性的，并且是从后来的出版物中得来的。……有关欧几里得的出生地和生卒年月不得而知。我们之所以称他为亚历山大的欧几里得（Euclid of Alexandria），乃是因为亚历山大城是唯一的一个几乎可以肯定与他相关的城市。”
　　不得已，萨顿勉强称之为：“亚历山大里亚的欧几里得”；因为关于这位“西方神圣”的故事都围绕着这座非洲城市---亚历山大里亚而展开。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　@生民无疆001
13:31:55　　欢迎评论　　-----------------------------　　欧几里得所接受的学术传统来自何方？　　“他可能是在雅典接受教育的，如果是这样，那么他就是在柏拉图学园得到了数学训练。在公元年4世纪，学园是一所杰出的讲授数学的学校，而且是他唯一可以很顺利地获得他所拥有的所有知识的地方。当战争和政治混乱等大变动使得在雅典工作的困难增加时，他去了亚历山大城。在托勒密一世统治期间，而且也许在托勒密二世统治期间，他活跃于这里。”　　既是亚历山大里亚（埃及）人，却又跑到雅典去求学。　　在这里，当代世界最权威的美国科学史专家萨顿说：“他可能是在雅典受教育的”。什么是“可能”？“可能”就是不确定。说到底，最多是一个假定。　　萨顿接着说：“如果是这样，那么他就是在柏拉图学园得到了数学训练。”在假定的基础上，又进一步假定“如果是这样”，那一定就是在“柏拉图学园”。　　为什么这样说呢？因为在萨顿的观念里，“柏拉图学园”是他唯一可能“获得他所拥有的所有知识的地方”。这样一来，欧几里得的《几何原本》就可以与“古希腊学术传统”沾边了。　　然而，从本书考述的情况来看，所谓古希腊的“柏拉图学园”完全是虚构中的虚构（详见本书第六章：「西方“古典历史”核心概念重重虚构」相关内容），这样一来，西方学统中《几何原本》的来历就成了问题中的问题。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　汉译本《几何原本》（耶诞1607年）　　《四库全书提要》（子部天文算法类）：“《几何原本》六卷两江总督采进本，西洋人欧几里得撰，利玛窦旁译而徐光启所笔受也。欧几里得，未详何时人，据利玛窦序，云中古闻士。……又案此书为欧罗巴算学专书，且玛窦序云‘前作后述，不绝于世’至欧几里得而为是书，盖亦集诸家之成，故自始至终，毫无疵类。加以光启反复推闻，其文句尤为明显，以是弁冕西术，不为过矣。”　　据利玛窦汉译本序，《几何原本》为欧几里得的作品，而欧几里得据说是西方中古的一位名人（闻士）。　　利玛窦《译几何原本引》：“乃至中古，吾西庠特出一闻士，名曰欧几里得，修几何之学，迈胜先士而开迪后进，其道益光，所制作甚众甚精，生平著书了无一语可疑惑者，其《几何原本》一书，尤确而当。”
　　《几何原本》的汉译者来华传教士利玛窦的证言：欧几里得为中古人士，而利玛窦所得到的《几何原本》是拉丁文的评注本。　　据说“利玛窦在罗马便师从克拉维乌斯（Clavius,A.D.德籍耶稣会名学者，即利玛窦所称的丁先生）学习过后者所著的拉丁文评注本。” 而拉丁文《几何原本》据说来自阿拉伯译本。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　@生民无疆001
13:31:55　　欢迎评论　　-----------------------------　　十二世纪《几何原本》发现于阿拉伯说之疑点　　按照通行的说法，《几何原本》最早的版本为阿拉伯译本。“欧氏《原本》于十二世纪初被欧洲基督教学者，在阿拉伯世界发现译本，并转译为拉丁文，很快成为文艺复兴时代的一门显学。”
　　欧洲人伪造“古希腊”手稿，找不到有关该所伪造手稿的出处时，往往绕一个圈子，说某某手稿经阿拉伯语重重翻译、再回传到欧洲地区翻译成拉丁语文献。然而，7世纪之后才有了统一的阿拉伯语，并且阿拉伯语主要是用来传播伊斯兰教的，用阿拉伯语保存古希腊文献，根本说不通。（说见本书第六章：「西方“古典历史”核心概念重重虚构」相关内容）　　阿拉伯的数学、几何学知识，与其说来源于“古希腊”，毋宁说来源于中国。　　“由阿拉伯人以其名义而奉献的代数学，其中包括这些向我们揭示了希腊思想的「胡人」前往中国那里（只能是前往那里）寻求的中国式的代数学。这样一来，他们也就使西方中国化了。” 　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　共济会伪造历史时曾加入“欧几里得”的内容　　“1723年，安德森的《共济会宪章》出版了。该宪章包含了一段简短但引人入胜的共济会历史，可供所有会所使用。这段历史从圣经中的人物亚当说起，列举了直到1723年期间最重要的创始人。这段历史中也提到了一些重要的文明，例如古埃及、希腊与罗马帝国等。根据安德森的历史，在罗马帝国被哥特人和汪达尔人打败之后，皇家艺术（即「共济会」）历经法国来到英国。法国国王查尔斯?马特尔对共济会的传播有突出贡献。虽然相关的文献记录已被推毁，但据称在爱德华四世统治时期，阿瑟尔斯坦是将共济会传播到英国的重要人物，其子埃德温在约克郡成了总会，并成为总会长。安德森在这段历史中加入了许多其他的历史人物，包括毕达哥拉斯、欧几里得、阿基米德、维特鲁威与奥古斯塔斯（据说是一位总会长），以作点缀，同时也描述了许多重要的建筑和建筑风格。不出所料，他用了大量的篇幅来讨论所罗门圣殿。”
　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　欧几里得《原本》中的重要公理或定理有与《墨经》雷同者　　“商高定理的发现与毕达哥拉斯定理的发现同时或更早，古老的《墨经》也表明《原本》的若干重要公理或定理，在中国也曾被独立发现，而关于圆周率的密率计算，中国也长期领先于中世纪的欧洲。”　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　@生民无疆001
13:31:55　　欢迎评论　　-----------------------------　　欧洲人承认“欧几里得几何原理”大大晚于中国的“勾股定理”　　“确实，中国人比希腊的欧几里得在亚历山大城撰写几何原理前还几个世纪已经具有了这方面的基本知识。康熙皇帝曾告诉御前的最博学、最明达的传教士之一帕尔南神甫，在3960多年前，禹帝曾利用直角三角形的原理来测定一个省的地理位置；帕尔南神甫本人还引证过一本公元前1100年写的书，表明西方认为是毕达哥拉斯发现的那个著名的理论是中国人很久以来便已熟知的一个定理。”（见帕尔南神甫致多尔图?德?梅朗书信集《奇鸿益雁录》第21卷，第109页，定理指毕达哥拉斯定理提出的勾股定理---译者） 　　帕尔南神甫是著名的欧洲来华传教士，当时的来华传教士站在欧洲学术思想的前端，帕尔南神甫所承认的事实代表当时欧洲认识的最高水平。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
　　欧几里得《原本》“毕达哥拉斯定理”实际上就是中国的“勾股定理”　　“勾股定理”又名“商高定理”，出于中国文献《周髀算经》，为几何学的核心定理。　　《周髀算经》：“昔者周公问于商高曰：‘窃闻科大夫善数也，请问古者包牺立周历度。夫天不可阶而升，地不可得尺寸而度，请问数安从出？’商高曰：‘数之法，出于方圆。圆出于方，方出于矩，矩出于九九八十一。故折矩，以为勾广三，股修四，径隅五……’”所谓“毕达哥拉斯定理”其实是中国“勾股定理”的翻版。　　“勾股定理”在古代天文学中的应用：“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。髀者，股也，正晷者，勾也。正南千里，勾一尺五寸，正北千里，勾一尺七寸。日益表南，晷日益长。候勾六尺，即取竹，空经一寸，长八尺，捕影而观之，室正掩日，而日应空之孔。由此观之，率八十寸而得径寸，故此勾为首，以髀为股，从髀至日下六万里而髀无影，从此以上至日，则八万里。”（《周髀算经》）　　“勾股定理”是人们认识宇宙中形的规律的自然起点，中国古代数学著作《九章算术》的第九章即为“勾股术”，并且整体上呈现出明确的算法和应用性特点，而作为勾股定理翻版的欧几里得《原本》第一章的“毕达哥拉斯定理”，则仅仅是纯粹推理的形式，显示了剽窃时的窘况。　　“勾股定理”，在西方称为“毕达哥拉斯定理”，说是由古希腊毕达哥拉斯发明的，可是毕达哥拉斯的著作什么也没有流传下来，关于他的种种事迹都是后人的传说，真伪难辨。　　“勾股定理”出于中国文献《周髀算经》，称为“毕达哥拉斯定理”实在不合理。之所以如此，是因为西方人说现代数学和科学来源于西方，而西方的数学及科学又来源于古希腊，古希腊流传下来最古老的数学著作是埃及人欧几里得《几何原本》，而其中许多定理再往前追溯，就落在毕达哥拉斯的名下。这样，毕达哥拉斯就被推崇为“数论的始祖”，而在他之前泰勒斯则被称为“几何的始祖”，这样一来，西方的科学史就上溯到“古希腊”了。　　（详见山西人民出版社《虚构的古希腊文明》）
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　　20　　对于这批最早流传的亚里士多德的著作　　“除了在三四个世纪中它们所获的的重要地位和它们后来神秘的消失外，我们没有太多的迷惑。　　情况彷佛是这样的，一个闻名了数个世纪的亚里士多德后来突然被另外一个完全不同的亚里士多德取代了。　　最令我感到疑惑的是老亚里士多德的黯然失色。当他的作品享有一定的声望时，肯定会有许多抄本再现其每一部著作；但所有这些早期著作都消失了，我们甚至连一本完整的文本也没有，怎么会是这样呢？”（同上第549页）　　而亚里士多德名下第三个系统的文献，　　在亚氏身后没有见过流传，也没有见过为人称引，　　或者说对于十五世纪前的欧洲没有发生过任何影响。　　于是，为了给这批文献的来源找个出处，　　就编造了这批文献的在流传过程中的传奇经历，　　并由此派生出所谓的“亚历山大利亚图书馆”的神话等一系列故事……
　　21　　这批文献的在流传过程中的传奇经历:　　在亚里士多德去世以后，他的各种文件成了他的朋友和继承者塞奥弗拉斯特的财产。　　塞奥弗拉斯特没有像我们可能料想的那样把它们捐赠给他自己的继承者或吕克昂学园，而是赠给了他的侄子斯凯普希斯的纳留（Neleus of Scepsis）。　　无论如何，纳留似乎对它们并不关心，他的继承人把其中的一部分卖给了托勒密-菲拉德尔福（公元前285-前247在位），后者当时正在建设亚历山大图书馆。　　他们自己的国王佩加马的阿塔罗斯（公元前269-前197在位）那时正在修建与之竞争的佩加马图书馆，由于害怕其余的手稿会被阿塔罗斯没收，这些继承者们就把其余的所有手稿藏在一个洞里。　　过了一段时间之后，特奥斯的阿佩利孔在经过的时候听说了那笔珍藏，他正在为一家雅典的私人图书馆收集图书，于是他设法获得了它们。这位阿佩利孔是一个漫步学派的成员，同时也是一个富有的藏书家；关于他，除了他在苏拉围攻和雅典遭到洗劫（公元前84年）前不久去世之外，其他我们一概不知。　　苏拉买走或夺走了亚里士多德的手稿，并且把它们运到了罗马。　　此后不久（公元前72年）卢库卢斯俘虏了一名绰号是提兰尼奥的希腊语法学家，并且把他带到罗马，委托他整理阿佩利孔的藏书。　　提兰尼奥是一个受到过西塞罗和斯特拉波夸奖的能干的学者，但他似乎只为亚里士多德的手稿编了目录或对它们进行了描述。　　（乔治?萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第597页，大象出版社2010年5月）
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　　22　　传说的另一个版本：　　待亚里士多德逝世，他的吕克昂学院以及他的书斋，为其继承人泰奥弗剌斯图斯掌管了34年以上。……　　泰奥弗剌斯图斯卒岁约在西元前287年，他将他自己和亚里士多德的藏书都传给弟子纳琉斯，　　纳琉斯把这些文献全部移至特洛阿德的故里斯克博息。　　数年后，此镇向阿塔利得朝称臣，　　其主上约在西元前230年开始筹建珀伽摩的大图书馆，　　希望能够与托勒密在亚历山大城的图书馆相抗衡。　　纳琉斯的后人将书籍慎藏在地窖中，以待良机将之安全运送出国。　　这些文献即如此在他们的保护下经过了150年，　　约西元前100年时，经由忒奥斯的阿佩理孔带出，送与雅典保存。　　在西元前86年，雅典被苏拉攻陷，这些文献又从雅典转送至罗马，　　在那里被学者们翻阅，这其中包括冉尼奥，安德洛尼库斯等，　　但由于长期疏于护理，文献的许多部分变得不可卒读。　　而在阿佩理孔经手后所制作的副本，在无知的辨读和修补下，变得面目全非了。　　（[英]约翰?埃德温?桑兹《西方古典学术史》中译本第一版第一卷上册第100页）
　　23　　全部卖给亚历山大城之传说：　　阿特纳奥斯无意中说起亚里士多德传至纳琉斯的全部都被卖与托勒密二世，来充实亚历山大城图书馆，据称这位君王得到超过1000部亚里士多德著作的册页或卷帙。（[英]约翰?埃德温?桑兹《西方古典学术史》第一卷上册第101页）　　正如俗话所说的“为了圆一个谎言，必须再造十个谎言”那样，　　为了证明这批假古董的来历，又需要编造了“亚历山大图书馆”的神话。　　“亚历山大图书馆”神话　　亚历山大里亚城位于埃及尼罗河口，公元前332年由马其顿蛮王亚历山大征服埃及后所建。　　亚历山大死后，亚历山大帝国一分为三，由部将托勒密接掌亚历山大里亚城后，组建了托勒密王朝。　　这么一位蛮族的武将，说是听了一位法勒戎地方名叫德米特里乌斯的谋士在埃及首都建立图书馆的建议（约于前295年），就于几年间建成了历史上最宏大的图书馆，成为人类最伟大的文化工程。共建了一大一小两座图书馆，较大的那座据说长达六公里，是一座建筑巨无霸。　　建成之后，作为世界最大的文化中心存在了七百年之久。　　关于该图书馆藏品，据称法勒戎的德米特里乌斯（约前285年）答复皇室审查时声称已经有20万部钞本，此后不久就把这一数字增加到50万部。……在西元前1世纪中叶，总数据言曾一度至于70万卷。　　（参看[英]约翰?埃德温?桑兹《西方古典学术史》中译本第一版第1卷上册第119-124页）　　于是，“到通用纪年/公元开始的时候，亚历山大里亚成为西方传统中的文本中心文化的发祥地。”　　（埃莫克《亚历山大大帝》，伦敦和纽约：泰晤士&哈得逊出版社，年，第8页，　　转引自[英]彼得?沃森《人类思想史》中文版第1版第321页，中央编译出版社2011年5月）
　　24　　神话还在继续：　　640年圣诞节前，阿拉伯人}