& “阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中...”习题详情
123位同学学习过此题，做题成功率77.2%
阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中的思想突破余英时①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。②韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观`点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢?③我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为杈威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。④在《原道》中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。⑤在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。《师说》中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有弟子不必不如师的观`点。这个观`点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”⑥一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。(选自余英时《唐宋转型中的思想突破》，有删改)【小题1】下列说法，符合文意的两项是&&&&&&&&(5分)A．韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。B．韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。C．韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。D．因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。E．韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。【小题2】下列不符合文中“入世转向”含义的现象是&&&&(3分)A．先秦儒家学派崇尚“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。B．唐代“六祖慧能”的禅宗改革则在佛教界一声狮子吼，开启了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。C，在道教的发展过程中，全真教提出了“打尘劳”，即“损己利物为行”，通过在尘劳中打滚受苦来修道。D．宗教改革倡导者马丁?路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，世俗权力都有权来管他。”【小题3】根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么? (4分)【小题4】请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(4分)自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国文化的问题，因此主张通过抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化，实现强国之梦。代表人物为陈序经、胡适等。1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适也以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”。这种“西化梦”最终以失败告终。B、E&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2014-广东省佛山市普通高中高三教学质量检测二语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中的思想突破余英时①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为...”的分析与解答如下所示：
此类题找到与选项相关的语句，比较表达上的差异、逻辑上是否符合原文。A，判断不当，原文“这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多余的，对它提出怀疑则是不明智的。”C，原文“似乎他想”只是主观上的想法，而答案变成了客观上的事实。D，强加因果。&&本题考查考生筛选并辨别信息的能力，能力层级为C。试题分析：此类题确定与概念相关信息的所在段落，抓住文章表达的正确含义。根据原文可知，“入世转向”是指“不抛弃来世而回向此世”。A项中先秦儒家学说本身就是积极“入世”，所以不存在“回向”，而其他选项都表示了“回向此世”的意思。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：根据题意“韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因”确定信息的范围，根据原文内容整合信息作答，尽量不要完全照抄原文。没有指出两方面的具体内容，只抄原文不能的相应点的得分。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C【小题4】试题分析：根据题意，要从韩愈成功进行变革得到启发，对比陈序经、胡适二人的做法，可以看出二者的区别，即韩愈能洋为中用，陈胡二人一味否定自我文化，盲目全盘西化。第2句话可以不答“比如……”的内容，只答道“韩愈也吸取了佛教里的一些合理因素”即可。第二个要点要有具体分析。考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中的思想突破余英时①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中的思想突破余英时①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。②韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观`点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢?③我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为杈威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。④在《原道》中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。⑤在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。《师说》中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有弟子不必不如师的观`点。这个观`点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”⑥一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。(选自余英时《唐宋转型中的思想突破》，有删改)【小题1】下列说法，符合文意的两项是________(5分)A．韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。B．韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。C．韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。D．因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。E．韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。【小题2】下列不符合文中“入世转向”含义的现象是____(3分)A．先秦儒家学派崇尚“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。B．唐代“六祖慧能”的禅宗改革则在佛教界一声狮子吼，开启了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。C，在道教的发展过程中，全真教提出了“打尘劳”，即“损己利物为行”，通过在尘劳中打滚受苦来修道。D．宗教改革倡导者马丁?路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，世俗权力都有权来管他。”【小题3】根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么? (4分)【小题4】请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(4分)自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国文化的问题，因此主张通过抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化，实现强国之梦。代表人物为陈序经、胡适等。1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适也以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”。这种“西化梦”最终以失败告终。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成后面小题。唐宋转型中的思想突破余英时①韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱。这种历史观建立得很牢固，以致去证明它的合理性是多佘的，对它提出怀疑则是不明智的。但我们必须对这可靠的观`点提个问题：为什么是韩愈而不是别人开始新儒学的突破呢?无疑，在这里要完全回答这个问题是不可能的。以下所能做的仅是概观而已。②韩愈的突破存在两个密不可分并内在关联的方面，站在反对一面对佛教(和道教)进行批评，站在肯定一面复兴儒家之道。在他那个时代，韩愈主要以反对一面出名，特别是他819年的反佛谏文。吊诡的是，现在的学者一般认为，他对佛教的批评十分缺乏原创性，他所有的反佛言论都可在早期的反佛作品中找到，这些作品始于621年的傅奕上疏。另一方面，从一个严格的哲学观`点来看，也经常有人指出，韩愈对儒家之道的探索是不精细和不令人感兴趣的。因此，我们怎么去证明他是新儒学突破的第一先驱者呢?③我以为，韩愈的重要性既不在于批评的原创性也不在于其哲学上的深刻性，他的创造在于他对反对与肯定两方面的综合。这两方面为新儒学将“入世转向”推入新的历史阶段创造了基础。韩愈清楚显示了一条不抛弃来世而回向此世的道路。引用儒家经典作为杈威，特别是《大学》和《孟子》在他的《原道》和其他文章中试图显示，那些超现实的天理(或天常)最终是为此世的政治和社会秩序服务的。④在《原道》中，韩愈批评佛教的“治心”是为了“外天下国家”，并以儒家“正心”作为最终“平天下”的精神基础来进行抗辩。表面上，似乎他想在“心”的培植上直接对抗新禅宗。但事实上，那只不过是变形的模仿，因为完全相反的对抗也是一种模仿。⑤在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过。在他那个时代，普通的儒学教师一般被轻视，这在柳宗元和吕温的作品里可充分证明。因此，韩愈很清楚，除非重建儒家师道的尊严，否则复兴儒学将注定失败。与此相反，禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬。十分清楚，韩愈儒家之师定义中的术语“传道”、“解惑”仿自禅师。“惑”甚至可能取自禅宗语言。《师说》中两个更重要的观点也值得评论：第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，而且有些弟子年长于他。第二，文章中含有弟子不必不如师的观`点。这个观`点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言：“见过于师，方堪传授。”⑥一旦显示出韩愈的儒家之道的再阐述是源于新禅宗思想的流行，许多疑问也就消失了。事实上，他的诗和书信显示，终其一生，他与禅僧们都保持着密切的联系。他对他们的精神实践表示尊敬，但并不同情他们对现世的拒绝。无论如何，有证据表明韩愈非常熟悉新禅宗，他欣赏禅宗的教育方法并用到儒家方面来是可能的。然而，他欣赏新禅宗的不是个别思想或概念，而是禅宗突破过程的整个发展范式。为了解扩展重建儒家社会的计划，韩愈将始于新禅宗运动的“入世转向”推向极致。在某种程度上，他为了重建儒家的道统仿照了新禅宗的模式，他寻求完全不同于佛教的超越现实作为现世的基础。确实，他在这两个领域内实际的成就是很有限的。但新儒学的突破，则是由他确立了方向，并为宋代的发展确立了基本准则。(选自余英时《唐宋转型中的思想突破》，有删改)【小题1】下列说法，符合文意的两项是________(5分)A．韩愈一直以来被认为是新儒学的先驱，但证明它的合理性并不多余，对它提出怀疑并非不明智。B．韩愈的新儒学突破表现在，对佛教(和道教)进行批评和对儒家之道的复兴。C．韩愈以儒家的“正心”为“平天下”来抗辩佛教的“治心”为“外天下国家”，他在“心”的培植上直接对抗了新禅宗。D．因为禅师作为师在唐代后期得到无比的尊敬，所以在韩愈那个时代，普通的儒学教师一般被轻视。E．韩愈在批评佛教(和道教)及复兴儒家之道两个领域内的实际成就是很有限的，但却为新儒学的发展确立了方向。【小题2】下列不符合文中“入世转向”含义的现象是____(3分)A．先秦儒家学派崇尚“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视伦理关系。B．唐代“六祖慧能”的禅宗改革则在佛教界一声狮子吼，开启了教徒“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。C，在道教的发展过程中，全真教提出了“打尘劳”，即“损己利物为行”，通过在尘劳中打滚受苦来修道。D．宗教改革倡导者马丁?路德说：“无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，世俗权力都有权来管他。”【小题3】根据文意，韩愈能够成为新儒学突破的第一先驱者的原因是什么? (4分)【小题4】请结合文中观点，简析下列材料中“西化梦”以失败告终的原因。(4分)自晚清以来，中国被西方列强侵入，很多人认为是中国文化的问题，因此主张通过抛弃中国文化，全盘吸收西方思想文化，实现强国之梦。代表人物为陈序经、胡适等。1934年，陈序经发表《中国文化的出路》一书，断言：“我们的惟一办法，是全盘接受西化。”胡适也以“充分世界化”的提法，表示“完全赞同陈序经先生的全盘西化论”。这种“西化梦”最终以失败告终。”相似的习题。如果有人解答准确世界级的难题，他是不是一下子特出名了?_资讯_突袭网-提供留学,移民,理财,培训,美容,整形,高考,外汇,印刷,健康,建材等信息
当前位置&:&&&&如果有人解答准确世界级的难题，他是不是一下子特出名了?
热门标签：&
如果有人解答准确世界级的难题，他是不是一下子特出名了?
编辑：从小叶评论：
本网有用户碰到这样的问题：如果有人解答准确世界级的难题，他是不是一下子特出名了?，本网根据需求用户需求，为用户寻得以下其他网友提供的解决方法(内容来自百度知道、360问答、sogou问问、知乎等专业问答平台)，方法仅供参考，不代表本网同意其观点，具体如下：用户提供的解决方案1：如果有人解答准确世界级的难题，他是不是一下子特出名了? 是。用户提供的解决方案2：这个人一定大名鼎鼎用户提供的解决方案3：这个看你说的哪方面出名了，出名也是相对的。用户提供的解决方案4：这个是必须的，能力出众用户提供的解决方案5：还需要世人的认可用户提供的解决方案6：如果真的当然用户提供的解决方案7：那得看大家认可吗用户提供的解决方案8：这个也不一定，就像最强大脑里面的人，如果没有最强大脑这个平台，也没谁认识他们用户提供的解决方案9：不一定吧，其实，成功要靠很多机遇的用户提供的解决方案10：会很有名气的用户提供的解决方案11：不一定，也有可能大家把他当神经病。如果您还有更好的解决方法,请在最下面评论中留下您的解决方法
（转载请注明出处和)藤本植物导航
&>&&>&&>&正文
我是一个特招生，美术的，这周五我们要面试，要求在现场画一个素描，可...先把工具准备好，然后找一个阴影层次小一点的物体，勾出轮廓。先用2b铅笔描出阴影面，再加深阴影。多练习就好了！
如果有人一幅画画到世界第一，是素描，他就素描这样好，其他不行，他能特出名吗？随便问问
10岁左右。学校老师鼓励着他去谈自己的绘画。斯蒂芬对城市图景表现出强烈兴趣能啊、公共汽车和轿车他都喜欢画。斯蒂芬的老师克里斯·马里斯带着这位小学生到处游览画画。比如这位，罗马，法兰克福，纽约，9岁时才完全学会说话。伦敦地标，图中的景物是按照字母顺序排列的——从艾伯特演奏厅到动物园。斯蒂芬喜欢上以俯瞰的角度画城市。斯蒂芬对课堂上的任何活动都不感兴趣。他凭想像画了一张地震后城市的样子，香港，他通过绘画与世界进行沟通：从动物，东京等十二个史上著名的城市地标和200座著名城市的建筑，他一的娱乐就是画画。5岁时被送往伦敦一所为有特别需要孩子开办的昆士米尔学校，在巨幅帆布上，他相继画出了伦敦，斯蒂芬逐步地开始建立起自己的词汇库，斯蒂芬也从画技的进步中尝到乐趣，斯蒂芬展开了他雄心勃勃的计划“伦敦字母”，被一本书收录作为地震后果的图片展示。而不久他的父亲在一场摩托车事故中去世，并把他的作品送去参加儿童艺术比赛：斯蒂芬威尔夏3岁时的斯蒂芬不说话也不喜欢和他人相处。经过昆士米尔学校的老师努力，此时的斯蒂芬显得极为孤僻，他被诊断为自闭症、伦敦的巴士到建筑物，这是一组描绘伦敦标志性建筑的图画如果有人一幅画画到世界第一，是素描，他就素描这样好，其他不行，他能特出名吗？随便问问能啊。比如这位：斯蒂芬威尔夏3岁时的斯蒂芬不说话也不喜欢和他人相处，他被诊断为自闭症，他一的娱乐就是画画。而不久他的
在素描界会特出名真有人把素描画成绝对的、所谓文无第一，会毫无争议地留名艺术史，3，此人会绝对地特别出名，武无第二。就你说的绘画艺术很难分出绝对的第一，是没有什么实际意义的、毫无争议的世界第一，非要说谁的素描第一，那只能是一家之辞。2，那么此人要画出超高水准的其它材料、素描是造型艺术的基础、其它形式的作品比如油画。假如如你所说、毫无争议的世界第一（实际无需这么绝对），那也绝不是难事了、假如如你所说，真有人把素描画成绝对的1
我是一个特招生，美术的，这周五我们要面试，要求在现场画一个素描，可...先把工具准备好，然后找一个阴影层次小一点的物体，勾出轮廓。先用2b铅笔描出阴影面，再加深阴影。多练习就好了！特想学习人物素描那种，看着一个人或者人的照片就能画出来那种，希望各...最好在各个美术高校考试的前一个月进行集训，最好能集训2个月，绝对能考上好美术院校。全国有八大美术院校，每个院校在考前都有集训班，你去报名吧。 我04年考得四川美术学院，在04年1月我就去培训了，当时那个学校是3月27号考试，我培训了2个月...自己自学的，再过些天想画真人了。临摹的很多了，总是有限的。找个老头...管他呢 看他好不好看怎么个乱法啊 整体的位置乱 还是明暗关系 还是什么我想业余时间自学绘画,没有任何绘画基础,特别想学习素描。特想学习人物素描那种,看着一个人或者人的照片就能画出来那种,希望各位大侠不吝赐教,告诉我怎样入门学习,...肯定不一样 照片中怎么说呢 没有真人的那种神 技术高超一点的摄影师可以把神淋漓尽致的展现出来 一般的照片做不到 所以才需要真人素材这方面 另外 有把真人定格在脑海的能力当然最好了 不用记住样貌 抓住一个人的神 算了 说的有点扯 其实咱也是...我估摸着你只是想画个半身像或全身像吧。 中老年的价格低点 给他50一小时 年轻的60 晕的。。又不是找什么专业模特。。随便在街上找些闲散的人就O了。。 我记的有次我直接拉的扫地的大妈来 50一小时 画4个小时。。。。 你只是自学的。又不是专业...河坊街有专门画人物素描的，杭州一些美术学校也会有，就看你自己喜欢哪里了，河坊街的看别人画过，相似度很高哦人物特征而言，首先起码造型要准确，在形准确的前提下就要抓住任务的气质，气质问题就是长时间的作画经验，看人像不像主要是人的嘴角一定要画到位，像不像在最，有神没神在于眼，体现你的功底在于鼻子的塑造。当然最基础的三大面五大调子，体积...
种植经验最新
种植经验推荐
& 6种植网 版权所有
渝ICP备号-23}