做人要有孝顺父母的心，一个人连孝顺都不懂，如何为人立足？
或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守著空堂冷室，犹如不认识的外来客人，寄居在别人的屋舍，受著寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过问。可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应奉上甘旨美味，供给侍养父母双亲，可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。
有的拿著钱财美食，供给养育自己的妻子儿女，忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父母，没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都必定依照顺从；而对父母或长辈的嗔怒呵责，完全没有一点畏惧尊重。
或者又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去以后，不孝之心遂而增加。父母稍微嗔怒责骂，女儿心里即刻产生怨恨；做她丈夫的女婿再怎么打骂她，她却能忍受甘心。对丈夫家不同姓氏的别家宗亲，眷属情爱深重，而对自己老家亲生父母骨肉，却疏远忘掉。有的女儿或跟随她的夫婿，住到遥远的外郡他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母，从此断绝了消息，一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚，每一时刻都不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂著。每天思念想要见面，就像喉咙干渴在思念水浆。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。父母的大恩大德，无法计量没有边际；儿女不孝的罪愆，到最终都很难陈述报告得了。’
那时候，大众弟子听闻了佛陀所说父母的深重恩德，感动得举起全身投伏地面，有的用手捶著胸部自己扑打自责，身体的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒于地，脚跛不能行动，过了很久才苏醒，于是高声喊叫说：‘苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们今天都是罪孽深重的人了！从来未曾发觉父母恩德，心里愚暗得像一个夜游的人；今天才觉悟了知过去不孝的错误，痛苦难过得心脏肝胆都要碎裂。唯一祈愿世尊哀怜愍念拯救援助我们，指示我们怎样才能报答得了父母深重的恩德呢？’
这时候，如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：‘你们应当知道，我今天就为你们分门别类来解说：假使有一个人，左边的肩膀上挑担著父亲，右边的肩膀上又挑担著母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，甚至磨穿肩骨见到骨髓，绕著须弥山行走，这样经过几百几千个长劫时间，即使血流满地，淹没了脚跟足踝，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，遭遇到荒年受著饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，想要布施供佛为父母爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖自己的眼睛，奉献给如来，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，也用锐利的刀刃，割下他自己的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上，都不会畏怯推辞痛苦，生生世世都这样做，经过了几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，同一时刻刺进身体，并在自己的身体里，从左右两边出入刺杀，这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，打断筋骨流出骨髓，生生世世都这样做，经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。
假使有一个人，为了自己的父母爹娘，吞下烧热的铁丸，经过了几百几千个长劫时间，遍满全身都烧焦腐烂，还是不能报答得了父母深重的恩德。’
可见父母的恩情是多么的深啊，我们一定要切记，时刻要心存孝敬之心，不可再造轮回畜生之业，所谓畜生，就是说，一个人连自己的亲生父母都不能好好的侍奉孝敬，还算人吗，羊羔知道吃奶时要跪下，小鸟知道自己能飞出去独自觅食后会返回来哺老鸟，人比这些畜生聪明啊，要是人连这些畜生都不如的话，还真的不算人，所以，后面的就不再说了，愿意天下所有的人都能够像佛陀说的那样去孝敬自己的父母，衷心的祝愿天下所有孝顺人幸福安康！
一个被遗忘的诫命
你为什么不快乐
　　不知道你有没有注意到，今天有很多的人活在地上不快乐，包括很多基督徒在内。这不是有钱没有钱的问题，很多人讲有钱就快乐了，但是很多有钱人并不快乐。也有的人讲我现在没有身分，等我有了身分就快乐了。随便在教会里面去找找看吧，有身分的人一大堆都不快乐。还有很多人说，哎呀，我换了工作就快乐啦，考了执照就快乐了，有了名利就快乐了，有什么什么就快乐了。其实，都没有用。&
　　一个人快乐不快乐，很重要的一点，就是这个人跟自己的关系、跟神的关系、跟人的关系好不好。一个人活在地上会快乐，很重要的一点就是，你跟神的关系、你跟自己的关系、你跟别人的关系好。&
　　我们常常不知道自己为什么会莫名其妙的发脾气，你有没有这个经验？你发完脾气以后，自己回头想一想，干嘛那么气啊！但是在那个时候，那一股气一上来，你根本就不能控制自己。为什么会这样子呢？是因为我们里面没有平安，跟自己的关系没有搞好。&
　　你可以什么都有，但是假如你和一个人的关系不好，你快乐得起来吗？快乐不起来的，你一想起来就难受。而在所有人和人的关系里面，如果我们跟父母的关系不好，给我们的影响、给我们的破坏非常大。&
　　恶待父母的受最严厉的惩处&
　　为什么会这样子呢？因为在那个时候，神很清楚的要让他们知道，父母是神的代表，父母在地上代表神来照顾养育儿女。在旧约里面的启示也让我们看到，一个人孝敬不孝敬父母，不只是他个人的事情；一个人孝敬不孝敬父母，会影响到他的家庭，也会影响到整个的社会和国家。&
　　一个人对父母不孝敬，这个人在社会上一定出问题。在《申命记》有这样的话：「人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。父母就要抓住他，将他带到本地的城门，本城的长老那里；对长老说：我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。本城的众人就要用石头将他打死；这样就把那恶从你们中间除掉；以色列众人都要听见害怕。」&
　　所以我们要看见一件事，神对着孝敬父母这件事非常、非常的严肃，看得非常的重要。因为这一件事情不只是影响到个人，还影响到家庭，还影响到整个教会的见证，还影响到神子民和整个的社会。&
　　尊重年老的人是孝的基础&
　　到底圣经让我们看到说，我们要怎么样尊重年长的父母？我们要怎么样看这个人的价值？这个非常重要。一个人的价值，不是看他有没有利用价值，不是看他可以做什么。圣经里面说，你在白发人的面前要站起来。&
　　孟子也有类似的话，他说，路上遇到老年人，不要跟他抢路(徐行后长者)。&
　　这说明什么？你如果看到白发人要尊重，那你对自己的父母呢？当然也要尊重。&
　　孝敬不是不顾父母的错误，是尊敬父母这个人&
　　圣经里面所讲的孝敬，不是说我要孝敬我的父母，所以我就闭着眼睛，父母说什么就是什么，父母不管做了什么错事，不管他们怎么样不对，天下没有不是的父母。这不是圣经的教导。圣经里面承认，很多父母是不是的父母，但是圣经里面告诉我们说，我们还是要尊敬他们；不是尊敬他们的错误，不是同意他们的错误，而是尊敬他这个人。我们可以不同意他的错误，我们可以在他的错误问题上和他们去谈，可以跟他解决这些问题；但是我们对他的态度是要尊敬的，这是圣经里面讲到孝敬的一个很重要的问题。&
　　我们中国基督徒也不难理解这个道理，儒家讲孝也是如此，孔子说和父母相处，见到父母有不对的地方，要态度委婉的规劝；他们如果不听，仍然孝敬不忤逆，心中忧愁，但不怨恨。&
　　我们中国人常把「天下无不是的父母」这句谚语解释为父母所做所为都是对的。其实不是这样。这句话是说，父母就是错了，也还是父母，我们还是要孝敬他们，但不是肯定他们错的行为。&
　　中国有这么一句谚语，「大杖则受，小杖则逃。」说曾子有一次他被他父亲打伤，他没有想到要躲逃。孔子知道了，跟他解释说：小杖则受，大杖则逃，勿陷父母于不义。意思就是说，父母揍你的时候，要看他拿什么打你，如果是拿个小棍子来打你，你就忍一忍让他打；如果是拿根大棍子的话，你就要赶快跑，因为如果你不逃，万一他出手过重把你打伤了，那你就是陷父母于不义了。&
　　儒家既不避讳父母有「不是」，也不主张子女对父母的「不是」可以「姑息」。曾子最后一个教导是这样的。他临终奄奄一息时，僮仆发现躺卧的睡席是大夫所用的，不合礼制，提醒该更换？曾子的ㄦ子曾元说，不要打扰父亲。曾子听见了，责备曾元发现他违礼而不指正，不如僮仆爱他！坚持死前更换。&
　　中国民间也谴责盲从的孝，《孔雀东南飞》就是控诉这种愚行的著名文学作品。所以中国儒家思想里面，孝不是愚孝，不是叫你闭着眼睛，只要是他说什么就是什么。不是这样子的，是很正面的。&
　　孝敬父母不是为了图利自己&
　　还有一点我们必须要记住的，孝敬父母，千万不要变成只是讨好父母的手段。前些年台湾因为经济很好，人家说这个钱不只是淹到脚踝，简直淹到脖子了。但是在那段日子里，也发生了很多悲剧，就是很多人死了以后不能埋葬，为什么呢？因为儿女间在争遗产，还有的是儿女跟姨太太争遗产，争得天翻地覆的。在那一段日子里面，听到好多这样的故事。这样看来，当他们的父母还在的时候，他们的孝敬是什么？是讨好，是希望现在对你好一点，到你眼睛一闭的时候，不要忘记我。&
　　两千多年前的孟子就指出，做ㄦ子存着图利之心服侍父母，心里没有仁义只有利益，算什么孝道？&
　　孝不是由父母掌管我们生活&
　　圣经里面讲到孝敬父母，还有一点很重要的是，孝敬父母绝对不是让父母来控制我们的生活，不是让父母来决定我们如何来活在这个地上。我们要记得一件事，每一个基督徒，我们将来都要自己单独在神的面前面对神的审判。在审判的时候，你不能跟主耶稣说：主耶稣啊！这不能怪我，这是我妈叫我做的。你不能够逃罪的，你要自己面对神，要对着你的每一个决定负责任。&
　　《罗马书》那里讲到当时人犯罪的情形，其中也有讲到「违背父母的，无亲情的」。所以你看到这是一个很普遍的问题，在末了的世代一定就是这个样子。&
　　我们每一个人活在世上，在我们成长的过程，很可能有人会给我们伤害，而且伤害我们的，很可能是我们的父母。特别在中国人里，中国人的父母不是不爱孩子，是不会爱孩子。现在年轻一点的夫妇，如果主有恩典，可以按照圣经学着如何作父母的话，还有救。像我的父母那一代，他们并不懂得怎么作父母，他们作父母很简单哪，就是：杆、面、棍！作什么父母？不懂的，给儿女带来很多的伤害。所以孝，不只是为人子女要学习，为人父母也要学习。&
　　孔子有一句流传很广的话(也是反孔的人喜欢引用来攻击孔子的话)：「君君、臣臣；父父、子子」。这是孔子回答齐景公问政的话，齐景公是君，所谓「君君、臣臣」重点当然就在「君君」，君要有君的样子！孟子解说得很畅快：「君把臣视同手足珍惜，臣就把君视同心腹保护；君把臣视同犬马役使，臣就把君视同路人无情；君把臣视同草芥不恤生死，臣就把君视同强盗仇敌杀之后快！」&
　　引申到「父父、子子」，要求的重点也就在父。古人有君子不自己教ㄦ子的说法，孟子的学生问这是什么意思？孟子说，教孩子很容易义正辞严，无效又容易动怒责骂，本是爱他偏偏却伤害了他。而ㄦ子也会反抗说，你说的是一套，做的又是一套啊！变成父子互相伤害！没有比亲子反目疏远更不幸的事了。&
　　教养孩子真不是容易的事，我们做父母的要有多大的警惕啊！&
　　没有错，在我们成长中，很可能父母给我们很多伤害，很可能父母骂我们的那一句话，在我们的潜意识中一直影响我们，这些都没有错，错在哪呢？我们不要忘记，从我们信耶稣开始，旧事已过，一切都是新的了。我们在基督里是新造的人，我们每一个人要为着自己所做的一切事情负责。这是心理学没有办法教你的，这是心理学不能帮助你的。你必须活在神的面前，让神的生命在你里面改变你的生命，你才有办法胜过过去一切在你生命中的伤害。所以我们一定要记得，圣经里面讲到的孝敬父母，它是很正面的，不是要让父母来控制我们的生活，也不是要让我们借着这样子来讨好父母，更不是说父母做了一些的坏事，我们就要让那些伤害捆绑我们。&
一个被忽略的应许
要孝敬父母﹣﹣十诫中关键的位置&
　　在圣经里面，十条诫命是神的心意向着人的一个很重要的发表。在这十条诫命里面，前面四条所讲到的，是人跟神间的关系。而第五条诫命「要孝敬父母」，这一条诫命就带下了后面第六条到第十条讲到人与人之间所有的关系的诫命。&
　　神把「孝敬父母」摆在这样子的一个次序，是要我们看清一个事实，就是我们跟父母的关系，是必须建立在我们跟神的关系的根基上。并且，我们跟所有其它人的关系，也一定是建立在我们跟父母的关系上。所以我们跟父母的关系，成为我们这个人与神交往、与人相处中间一个非常重要的关键。如果我们这个人与神所托付给我们的父母不能够有一个好的关系，我们其实很难真的跟父神有好的关系。&
　　不要因和父母的关系不好而妨碍了和神、和人的关系&
　　有人虽然也相信耶稣，也有人也真的觉得耶稣很爱他，但是在他心灵的深处，一直不能够跟天父很亲密的交通。因为他一想到天父，就想到他在地上的父亲。而他地上的父亲是让他失望的、伤害他的、让他害怕的，他地上的父亲做了很多的事情、说了很多的话，是让他不愿意去亲近的。因为他不愿意亲近他地上的父亲，造成他也不愿意亲近天上的父亲。所以我们必须要知道，我们与父母之间的关系，其实是会直接影响到我们跟神的关系。&
　　不止如此，我们跟父母的关系，也会影响我们跟人的关系。所以，如果我们跟父母有好的关系，我们这个人的自信心、自我的接纳、自我的形像，我们对着人许多的方面，都会有很正面的影响。反过来，因着我们跟父母间有不好的关系，就会产生很多的问题。&
　　所以我们要记得一件事，在神给人的诫命中，讲到人跟人之间的关系时，神第一个讲的就是要孝敬父母。这就很清楚的告诉我们，在神的心目中，这是一件非常重大的事情。保罗在《以弗所书》很清楚的告诉我们说：「我们要孝敬父母，使我们可以得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」整本圣经里面，第一条带着应许的诫命就是这一条；就是神说：你如果这样做，我给你一个应许。&
　　有极大应许的一条诫命&
　　所以在圣经里面，很多不同的诫命，它也都有应许，都有神给的恩典。可是这一条诫命很特别，这一条诫命是神单独把它拿出来，然后很清楚的告诉我们，要孝敬父母；而且你如果孝敬父母，神要给你应许，神要给你祝福。&
　　神给我们的祝福分两个方面：第一个方面是讲到「使你得福」；第二方面是讲到「使你在世长寿」，在旧约里面是说：「使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久」。那我们要问一个问题，为什么这一条诫命神那么看重？为什么这一条诫命神要给这么多的恩典？&
一　什么是「在世长寿」
　　这里提到两件事：一个是「在世长寿」，一个是「使你得福」。我们先看「在世长寿」。旧约是说：使我们在耶和华所赐给我们的地上，日子可以长久。讲到「长寿」，其实我们每一个人都很长寿，因为我们每个人都要活到永永远远。很长噢！对不对？只是有的人活到永永远远，是与主同在好得无比。而有的人活到永远是在那里活呢？在地狱里面活，那里的虫是不死的，火是不灭的。所以这个长寿呀，不一定好啊，要看在那里过啊！如果在神那里过当然好了，但如果在地狱里过，有什么好呀！那么圣经在这里告诉我们，我们孝敬父母，神就给我们一个应许，在神所赐给我们的地上的日子可以长久，就是我们今生今世活在地上的时候可以长寿。
　　如果一个人活在地上，每一天都有很多愁苦忧烦在他心里面的话，圣经说他的骨头要枯干的。所以一个人如果遵守神的诫命，在地上孝敬你的父母，在你的生命中会产生一个果效，这个果效就是你里面因着顺服神，你就会得到神所赏赐给你的出人意外的平安和喜乐。当你有了这样子的平安和喜乐，是胜过外面环境的。&
　　「在世长寿」我们要从旧约里面来看一下。在旧约里面有很多的人，譬如说，在创世记里面讲到的亚伯拉罕、以撒、雅各等，圣经在记录他们的一生的时候，到了最末了，常有这么一句话出现，叫「日子满足」。&
　　我们今天活在地上，虽然日子不是很长，但如果在永世里面算呢，就很长了，每一天神算数，那才有用啊！所以在世长寿，相信还有这一方面的意义。&
　　跟父母和好了就容易跟神和好
　　当我们更多的从这些角度来思想神的这个应许的时候，你就发现这个应许真是好啊！这个应许在一般情况下来说，我们的身体会健康，我们在地上可以活得很快乐。如果神有特别的美意，早早的让我们离开这个世界，也很好啊！保罗说：「好得无比。」对不对？因为在永世里我们可以享受神的荣耀。还有，因着我们孝敬父母，神就让我们这个人在世上每一天所过的日子，在永世里都是蒙神所记念的，这个福气好啊！&
　　而且这个在世长寿，神还告诉我们，我们生活在地上，不只我们自己蒙受福气，我们还可以成为别人的祝福，我们能够影响别人，能够把恩典带给别人。并且，我们这个人因着孝敬父母，可以常常活在基督里。圣经说：「你们要住在基督里」，这是神给我们的很宝贵、很宝贵的应许，这是神给我们的极大的恩典。&
　　二　什么是「使你得福」
　　「要孝敬父母，使你得福」，得什么福呢？弟兄姊妹，我们如果要孝敬父母，要付代价的，有的时候还要付很大的代价。不会满了欢笑、一帆风顺、什么问题都没有，不会的！你真的要孝敬父母，有的时候会有很多的眼泪，会有很多的挣扎。但是神在这里说：「使你得福」，神要给我们什么福气呢？我们能够得到什么福气呢？
一个人孝敬父母，可以让他得到的第一个福气，就是可以让他这个人长大成熟。《哥林多前书》说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。」《以弗所书》说：「得以长大成人，满有基督长成的身量。」
　　也有很多人说要多祷告，生命就会长大。我们基督徒是需要祷告，但不是多祷告生命就长大了，也有一些人很会祷告，可以祷告很长很久呀，但是你发觉在他的祷告里面，生命很肤浅的。&
　　一个人属灵的生命要会长大，就必须要学习十字架的功课；没有十字架的功课，属灵的生命是不会长大的。所以你要孝敬父母，实在说，你就开始学十字架功课。我们做小孩子的时候，有没有十字架的功课？没有的，那里有十字架的功课啊！小婴孩要吃就要吃，他饿了就会哭给你看，你如果再晚一点，就不只是小小的哭了，他就会吼给你看。带过baby的人，就懂我在讲什么了。所以我们做小孩子的时候，我们没有十字架，我们是随心所欲，要什么就是什么。&
　　第一个功课：去除我们的自私
　　但是一个人要学习孝敬父母，第一件要学习的功课就是，你先要从自私里面出来，你必须要开始放下你的自私，在爱中来付出。这是一个十字架的功课。&
　　你有没有见过一个小婴孩，当他吵着要吃的时候，你喂给他吃了，他吃饱了，他很开心，就看着你，面带笑容的对你说：「谢谢妈咪。」没见过吧？小婴孩一吃饱他就要玩了，他就要搞他的事，他就要去睡觉，不会来谢谢你，因为小婴孩是自私的。我们从小孩慢慢长大，这个自私仍在。等到我们成年以后，这个自私在很多方面会慢慢改，但对谁最后改呢？对父母！&
　　我们要孝敬父母，第一个要从自私里面出来。像《腓立比书》告诉我们说：「各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」《罗马书》说：「我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」在《哥林多前书》说：「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」&
　　第二个功课：主动负起责任
　　孝敬父母这个十字架的功课会让我们长大的，就是我们会主动的来负责任。《以弗所书》说到「要孝敬父母」这条诫命，在全本的圣经里面，最短的一节圣经就是《以弗所书》只有一个字：「要」。&
　　「要」是命令句，「要」是你要采取主动。「要」孝敬父母不是跟你说：如果有一天你爸爸知道他错了，他知道他不应该从小这样苦待你，那个时候你就开始可以孝敬他。「要」是无论如何，你要做，是一个命令。这个是代表我们的主动，是说到我们要主动。&
　　在人际关系里面，成熟的人就是「take the first step
」采取主动的人。夫妻两人吵架，吵完以后，谁会先去跟对方讲话？那个成熟的人！那个不成熟的人就摆一个臭脸。&
　　我们跟父母之间的关系也是一样，如果我们要成熟，我们就要主动。&
　　一个人要主动是要担风险的，但也只有成熟的人才会主动，不成熟的人是不会主动的。&
　　第三个功课：脱离受害者的情结&
　　一个不成熟的人，就是把自己生命中所有的难处都怪给别人的人。什么都是怪别人：「我要没有这个老公啊，我今天不会这个样子」；「我那个时候如果不是碰到那个坏老师，我今天不是这个样子」；「如果我小的时候不是我妈妈天天说我丑，我不会到今天也嫁不出去」。今天你去听心理学教你的，讲来讲去都是讲这些东西，这是一个不成熟的现象。&
　　一个成熟的人，就是他知道说：「我要为着我生命中的每一件事负责任」，这个叫成熟的人。一个成熟的人，为着自己的生命、为着自己所说的话、为着自己所做的事，他知道他自己要负责。&
　　主耶稣是神，在祂没有难成的事，但是耶稣怎么选择？祂说：「父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。」
　　第四个功课：了解你的父母&
　　孝敬父母能够帮助我们成熟的，就是你要孝敬父母，就一定要多多了解父母。因为如果你不了解你的父母，你就不知道怎样去孝敬他才是他所接纳、所喜欢的。&
　　所以你要孝敬父母，不要自以为是。很多时候我们就是这样子，以为我们喜欢的他也会喜欢，他气死啦！因为什么？你花那么多钱，你非要去，他还要给你面子，他说他是咬着牙陪我啊。我后来就开始学了，不管要安排什么，我先问问明白他喜欢什么？想要什么？&
　　所以弟兄姊妹，你要学习孝敬父母，你要先学习去了解他们。一个成熟的人，是会学着去了解对方；你会了解对方，你就比较成熟，你越会了解对方，你越成熟。
　　所以，学习孝敬父母真的会让我们更成熟，是因为我们去了解父母的时候，我们可以从他们的身上学很多的功课。&
　　从学着认识父母中成熟
　　《诗篇》说：「因为祂在雅各中立法度，在以色列中设律法，是祂吩咐我们祖宗，要传给子孙的；使将要生的后代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。」&
　　当我们来学习孝敬父母的时候，我们就可以从父母身上学很多的东西，而我们从父母身上学到的东西，又可以传给我们的子孙，会让我们的儿女得到很多的好处。&
　　《箴言》说：「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则；要常系在你心上，挂在你项上。你行走，他必引导你；你躺卧，他必保守你；你睡醒，他必与你谈论。」&
　　我们今天如果肯谦卑地孝敬父母，学着了解父母所要教导我们的东西，我们这个人会真的成熟。这个在我们的一生中，是一个很大的祝福。&
　　把结果交在主的手里&
　　当我们学着孝敬父母的时候，有一件事是我们也要知道的。在我听到和看过的很多的情形，不是你有心孝敬父母，就保证你和你父母的关系一定会好了。有很多的时候，你现在想要孝敬他们，可能来不及了。不是说他们不在，他们还在，但是他们不要。因为现在他们有他们自己的生活，有他们自己的想法，已经怕了你啦。所以，当你现在要回过头来想要孝敬他们的时候，他们不一定会接纳。&
　　在我们人生中有很多的事情，就如我们中国人的两个字：「无奈」
　　我们要学习交托，跟主说：主，我把这样的一个难处交在你的手上，我不知道怎么做，但是我愿意学习怎么做；你教我怎么做，我也照着你话语的指示去做，但现在还是不行，我没有办法，我就把这个结果交给你。
　　神愿意把诸般的福气顺畅地加给我们
　　今天很多人都以为神很小气，好象神有很多的祝福不舍得给我们似的。有很多人以为说，我们拚命的求啊、求啊、求啊，求了半天，结果神才拿出一个滴管，然后从祂众多的福气里面，滴一滴给我们。
　　其实，如果你跟你父母的关系好了，你也会让你的父母跟你的儿女关系好，这个对你的儿女来讲是很大的祝福。我问你，有爷爷奶奶疼的孩子幸福不幸福？真是很幸福的。同样的，有孙子孙女、外孙子外孙女可以让他们疼的爷爷奶奶、外公外婆，也是很幸福。
　　所以，如果我们学会了孝敬父母，其实是可以把祝福带给我们的儿女，也带给我们的父母，让他们中间有好的关系。
　　要那么收获，先那么栽
　　我们如果学会孝敬父母，你会发现一件事，你的儿女也会孝敬你。《加拉太书》说：「人种的是甚么，收的也是甚么。」
不要因和父母的关系不好而妨碍了和神、和人的关系&
　　有人虽然也相信耶稣，也有人也真的觉得耶稣很爱他，但是在他心灵的深处，一直不能够跟天父很亲密的交通。因为他一想到天父，就想到他在地上的父亲。而他地上的父亲是让他失望的、伤害他的、让他害怕的，他地上的父亲做了很多的事情、说了很多的话，是让他不愿意去亲近的。因为他不愿意亲近他地上的父亲，造成他也不愿意亲近天上的父亲。所以我们必须要知道，我们与父母之间的关系，其实是会直接影响到我们跟神的关系。&
　　神把要孝敬父母的诫命摆在首要的位置&
　　所以当保罗在这里说，这是第一条带着应许的诫命的时候，更重要的不是说，这一条诫命是神第一次给人一条诫命，同时给了人一个应许，这乃是告诉我们，这一条诫命，是在神讲到所有人跟人的关系的诫命里面，神把它摆在一个很重要的位置，摆在最前面的一个位置。不是说它的前后次序而已，它带着应许是表示说，神实在是很看重、很看重这条诫命。&
　　有极大应许的一条诫命&
　　所以在圣经里面，很多不同的诫命，它也都有应许，都有神给的恩典。可是这一条诫命很特别，这一条诫命是神单独把它拿出来，然后很清楚的告诉我们，要孝敬父母；而且你如果孝敬父母，神要给你应许，神要给你祝福。
孝敬父母在现实生活中难在哪
孝敬父母应该从哪些方面开始实行
孝敬父母所遇到的难题
如何帮助别人孝敬父母
　　我们在学习怎么样孝敬父母这件事上，关于「灵、魂、体」这三方面，我们在上一堂稍为再作了一点总结说明，这三方面都是我们应该注意和照顾到的。&
如何纪念父母&
　　另外，在开始这一堂的专题：「如何帮助别人孝敬父母」，我们要交通一下「如何纪念父母」，这也是包括在孝敬之内，很严肃的一个课题。&
　　有一点是基督徒比较会忽略的，就是葬礼以及葬礼之后，每年到了扫墓或者是到了忌日、生日的时候，基督徒应该是怎么样的一个态度。&
　　在这一方面，大部分基督徒都比较觉得葬礼做完就可以了，就算完了。很少像一般佛教徒或是遵循民间传统习俗的人，觉得这是一件很大的事情，要花很多的钱，要弄很大的排场，要找和尚、道士念经，烧纸钱、摆供品等等。&
　　有一次，我跟我的一个同学谈到这方面的事情，他是佛教徒，遵循民间习俗，为过世父母烧纸钱，他认为如果不这样，父母在阴间就没钱用，那还得了吗？我跟他说，只有我们中国人烧纸钱，那阴间的人只有中国人有钱，洋人就都是穷光蛋，我说：「你想这个有可能吗？」&
　　弟兄姊妹，这对基督徒是个很严肃的事情，我们必须要先知道一点，我们基督徒跟那些东西没有关系。
1.我们是肉身的人，有血有泪&
　　但是，有些基督徒因此就走到另外一个极端，我们就什么都没有，就简简单单的唱两首诗歌，然后把人埋葬掉就算了。其实，我们的父母如果是信主的，当他离开这个世界到主那里去，不错，那实在是一件可喜悦的事情，因为那里是好得无比。但是，我们在感情中间必须承认一件事，我们是人啊，我们到底不舍得他们走啊！在我们的里面会有很多的忧伤啊！我们需要有一个过程，让我们能够把我们里面的忧伤一点一滴的流出来！这就是葬礼、追思礼拜的意义。这就是为什么圣经里不只有《耶利米书》，也有耶利米哀歌。&
　　我以前对耶利米哀歌这一卷书，念了很多年都念不懂，不知道摆在圣经里干什么？圣经里面其它的书都有道理，耶利米哀歌摆在里面干什么？&
　　可是，最近神开了我的眼睛，原来神把耶利米哀歌摆在圣经里面，是让我们知道一件事情：神知道我们是有血有泪的人，神知道我们每一个人的感受。当我们在人生的旅途中遇到了极大的伤痛的时候，神没有叫我们装作一副很属灵的的样子，好象没有关系，好象我们都没有感觉，好象说，我们的父母到主那里好得无比，因此对世上的诀别我们都欢欢喜喜的。&
　　不是的！耶利米哀歌实在是神极大的智能，让我们能够知道，当我们这个人在肉身中遇到极大痛苦的时候，我们要经过一些步骤；借着这些步骤、借着这样子的一个过程，把我们里面的悲伤、里面的失丧感、里面各样的痛苦，一点一滴的陈述在主的面前。&
2.让哀伤有开始有结束&
　　不但如此，如果你仔细去看耶利米哀歌就会发现，它每一章都是22节，只有中间的那一章是66节。这个22节是什么一回事呢？你知道希伯来文只有22个字母，所以耶利米哀歌是什么呢？就是让我们看到：我们的悲哀有起头也有结束。如果你没有经过这样子一个过程，让我们里面的悲哀能够舒展出来，那个悲哀会存留在里面很久。但是，神要我们学习的，是要有一个步骤，我们经过这样的步骤以后，所有的这些悲哀都成为过去了。&
　　因为主今天把我们留在地上，我们还要面对明天，我们还有所要学习的功课、所要奔走的道路。所以，我们对着葬礼要有这个看法：当我们的父母被主接去以后，我们要知道这是一个过程，借着这个过程，我们怎么样一点一滴地把我们的情绪能够理出来，而不是自我压抑、隐藏；不是说没有关系，不要哭、不要哭，如果叫一个很伤痛的人不要哭，这实在是很残忍的事。我们是要让他说出他的感受来，让他说完他的感受以后，再用神的话去安慰他；因为有了这个安慰、这个盼望，他才能够把心中的痛苦丢在脑后，才能够面向未来。&
　　所以弟兄姊妹，我不知道神要用什么方法在你的生命中帮助你，但是，假如你真的遇到极深的痛苦的时候，你要信得过神，只要你肯、你愿意在神的面前好好的祷告，神会有辨法为你开路，神会让你一步一步的走到当走的义路上。&
　　到今天，我有机会还是会回去看我的母亲，在她经济有需要的时候，我还是会在经济上帮助她。在我里面，我不再有恨，是神在我身上行了神迹。&
　　所以，今天我可以告诉弟兄姊妹一件事，我们所信的神，是一个行神迹的神。我当年认为这是绝对不可能的，我不知道有多少个晚上做梦都梦到拿刀亲手杀了他们，但是今天在我里面，只有祝福，只有为他们祷告。&
　　所以弟兄姊妹，如果在你的生命中有着极深伤害的时候，你也不要要求自己今天听了这个道，明天就必须把它做出来，因为可能你还没有准备好。如果你里面有很深的伤害，你要在主面前求主给你恩典，向主祷告说：「主啊！我愿意，但是我做不到，求你帮助我。」&
　　我深信，这一个祷告，神一定垂听，神也必定会帮助我们，让我们能够与那些伤害我们的人和好。
怎么帮助别人来孝敬父母&
　　《希伯来书》讲到，我们基督徒「要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」所以，我们基督徒在生活中不能够单顾自己，我们必须要彼此相顾，要顾虑到我们所认识的、神摆在我们周围的这些人。我们也要激发爱心，要让别人能够有更多的爱在他们的生命中。并且我们要勉励人一起来行善，一起来做讨神喜悦的事。圣经里面讲的善，是讨神喜悦的行事。但凭己意、血气，或种种目的，而心中没有神，不是为了讨神的喜悦，虽然做好事却不是善。&
　　所以基督徒的生活是要激励行善，但很重要的，是要做讨神喜悦的。我们从几个方面来看，怎么帮助别人在孝敬父母这件事情上，也能够蒙恩蒙福。&
1.首先要帮助同胞手足孝敬父母&
　　首先我们需要帮助的人，应该是我们在肉身的兄弟姐妹。很多时候，在一些家庭里，照顾父母、孝敬父母的责任就只落在一个人的身上，其它几个兄弟姐妹好象是旁观者，好象不关他的事一样。这个可能是有很多不同的条件和原因造成的。&
　　可是你要知道，如果神给你恩典，让你可以孝敬你的父母，你固然是要感谢主；但如果只是你自己孝敬父母，就只有你自己蒙福，你肉身的兄弟姐妹却失去了很大的福气。所以，我们要求主给我们智能，怎么样让我们肉身的兄弟姐妹，也愿意和我们一起来分担孝敬父母这个责任，一起来分享神在孝敬父母这件事上所给我们的喜乐和祝福。&
　　至于这里面的一些细节要怎么做，是因人因事而异，因为每个家庭的背景都不一样，每一家的情形都不同。但是，你总是要记住这个原则，就是尽可能的让你肉身的兄弟姐妹跟你一起合作，一起来做这件事。&
　　我们家三个兄弟，这些年来，神也给了我们一些恩典，有的时候我们想到要为我们父亲，或者有时甚至为我们的肉身的母亲做点什么事的时候，我们常常是一人想到以后，就会和另外两人商量，我们一起来做。为什么我们要这样子一起来做呢？因为一起来做，我们可以一起蒙福。&
　　所以，有的时候你要叫一叫、要跟他谈一谈，你要跟他分享这中间所带来的神的恩典，让他里面也有羡慕的心。&
a.不可定手足的罪&
　　我们千万不要因为自己做了一些或很多，而其它的兄弟姐妹做的少或没有做(不管他是为了什么理由)，我们就去定罪指责他。因为你越是这个样子，他越不肯做。你的目的如果是希望他能够和你一起去做，让父母得安慰，让他蒙福，你就绝对不能用指责的态度，绝对不能用批评的态度去跟他谈这个事情，你一定要用温柔、爱心的态度去跟他谈。&
b.要采积极的态度&
　　我们要记住，要用积极，不是消极的态度。如果我们可以让我们肉身的兄弟姐妹来和我们一起分享，这对我们是一件很有福气的事，也让我们这个人能够把福气带给我们的兄弟姐妹。&
c.不可为了争公平&
　　在这个观念上你还要记得，如果你的动机完全只是为着公平：「父母又不是我一个人的」，你注定会失败。你一定要求主给你恩典看到说：主啊！这是恩典，我真愿意我肉身的兄弟姐妹能够同享这个恩典。你以这种心态去劝他们、以这样的心态去帮助他们的时候，才会成功。&
　　我很同情现在在中国的一些年轻人，他们永远没有这个机会了。他们将来会很痛苦，两个人至少要照顾四个人！我们教会有些年长的弟兄姊妹，他一生了病，他四个、六个孩子轮流的来照顾他，他自己也好开心，儿女们的负担也没有那么重。但是你想想看，就生一个，四个老人家轮流生病，你看看他们怎么活？很苦的！这是为什么我现在在教会常常对一些年青的弟兄姊妹讲：「多生两个。」不是为了你自己什么好，是为了儿女们好啊！他们在成长的过程有伴，将来服事也有伴。所以，如果可能的话，求主帮助我们，也让我们能够帮助我们肉身的兄弟姐妹一起来分担这个事情。这是第一方面。&
2.夫妻要互相劝勉来孝敬父母&
　　第二个我们需要帮助的人，是帮助我们的丈夫或者妻子来孝敬父母。最聪明的丈夫，就是你怎么帮助你的妻子，让她跟你的父母有好的关系；而最聪明的妻子，就是怎么帮助你的丈夫跟你的父母有好的关系。&
a.没有你的、我的，只有我们的&
　　最笨的妻子就是常到父母那里去告老公的状，这是天下第一笨；因为你这样做，注定让你的父母和你老公的关系越来越不好。所以，你要帮助你的配偶去孝敬，不只是孝敬你自己的父母，你也要帮助你的配偶去孝敬他自己的父母。&
　　其实，你如果从自私的角度来想一想，这也是必须要做的一件事。因为如果你的配偶不孝敬他的父母，我坦白的告诉你，一个人对他的生养父母可以无情无义，他凭什么将来会对你这个人有情有义？所以，真的，我们要帮助我们的配偶孝敬他的父母，也帮助他孝敬你自己的父母。因为夫妻二人是成为一体的，没有你的，也没有我的，只有我们的。&
b.祷告、沟通，向主求智慧&
　　在你帮助你的配偶孝敬父母这个过程中间，你一定要为他祷告，一定要跟他多沟通，你要求主给你有智能，能够让你想出更多更好的东西和方式，让你的配偶做一个孝敬的人。&
3.帮助朋友和弟兄姐妹&
　　第三方面我们要帮助的，就是要帮助一般的朋友、一般的弟兄姊妹。我们在这一方面的帮助要特别谨慎，就是说，我们是应该要跟别人分享怎么孝敬父母，但是我们要很小心。为什么要很小心呢？因为每一个人的背景不一样，每一个人所经历的事情也不一样，所以有些事情你跟我可能做得到，但是有些人可能做不到；所以你跟他分享的时候，你千万要很注意你的态度。&
a.不要以自己的标准要求朋友&
　　我们有一个真是非常孝顺的朋友，父母年老生病卧在床上，他真的是侍候在床边，真的就是专心的侍候，什么都放下了。他的一个朋友因为家庭和工作的关系，父母也年老了，后来也得了同样的病，但他没有辨法亲自服侍，结果发生什么事呢，他这位朋友和他疏远了，因为他朋友怕听到：「你该像我一样」这类的话，那就麻烦了。因为他知道他没办法做到像那样，「我做不到，那怎么办呢」？&
　　所以，我们在帮助人的时候要有智能，我们不要用「你做到了什么，我做到了什么」这种说法，这样，反使朋友躲开你，怎么帮别人孝敬父母呢？我们要强调的就是：孝敬最重要的是看「心」。我们帮助朋友去孝敬的时候要记得，你是要鼓励他说：你的心要常常想到父母，你的心要时常保持跟你父母中间没有隔阂、没有过不去的结，而在父母需要帮助的时候，你配合你的情境，尽你的心去做。没有比较，不须比较。&
　　就像我们常常在教会里面鼓励弟兄姊妹说：你要常常关怀你的父母，常与父母多有沟通。我们要从这方面来帮助弟兄姊妹，而不要用「你做了什么、你买了什么东西、你带他去了那里」，因为就算你外面做到了，如果你里面没有搞对，又有什么意义呢？也是没有价值的！&
b.不要因为自己做不到而拦阻别人&
　　我曾经跟一位长时间照顾卧病父母的弟兄，交通他在这个服事中，遇到的最大的难处是什么？他沉思了一下说：刘弟兄，你要我老实说吗？就是有些弟兄姐妹的拦阻。
4.帮助ㄦ女学习孝敬&
　　以下要稍微花多一点时间讲的，就是怎么样帮助我们的儿女孝敬父母。在讲帮助儿女孝敬父母之前，首先我们要解答的一个问题就是：「这个岂不是太自私吗？我们做父母的希望儿女孝敬我们，我们好自私噢！」&
　　弟兄姊妹，你如果帮助你的儿女孝敬你是为着自私，就不必了。我们要在主面前求主开启我们的眼睛，让我们能够看到一件事：我们帮助我们的儿女孝敬我们，真正的目的不是盼望从他们身上得到什么。&
a.不是为了自私&
　　我们中国人讲的「养儿防老」，这种观念其实是不对的，是跟圣经的观念不符合的。圣经里面说：儿女不需要为父母积存钱财的，是父母要为儿女积存钱财(林后十二14)。所以，我们帮助儿女孝敬我们的目的，不是因为说：我们老了、不行了，现在全都靠你们了；不是，这是不对的。我们帮助儿女孝敬我们的目的，是盼望儿女借着孝敬我们而能够遵行神的诫命，能够做一个讨神喜悦的人，让他的一生能够蒙神大大的祝福。&
　　我们帮助、教导儿女孝敬我们，第一个是动机要对，绝对不要用一个错误的动机教导他们。你如果用一个错误的动机教导他，那是白费心机，绝对不会成功的，也许你是可以逼着他给你一点你想要的东西而已。
　　你看，儿女跟你的心远得很啊！就算你拿到他一点钱用又怎么样，不值得。真正让我们里面得到满足的，不是外面一点点的钱；你吃好一点、穿好一点、住大一点的房子、开贵一点的车子，又怎么样呢？你真正能够感受到你的儿女爱主，你的儿女爱你，你的儿女讨神喜悦、蒙神祝福，这个才会让我们里面有真实的满足。&
　　所以第一，在动机方面请记得，这个绝对不是为了自私，如果你是为了自私，不要做。&
b.我值得ㄦ女孝敬吗？&
　　第二，我们做父母的要教导我们的儿女来孝敬我们，就要问自己一个很残酷的问题；这个问题就是：你值得你的孩子孝敬你吗？&
　　我们说过，孝敬最重要的意义是给你荣耀，是把你摆在一个很重要的地位上，是公开的承认你的尊荣。这是孝敬的真正意义。那我们要问自己，如果我们的儿女真的把我们摆在这样一个位置上，我们配不配得？&
　　有这样一个故事。一个弟兄的追思礼拜里，除了传道人讲这位弟兄有多好以外，还有一些亲朋好友来讲这个人有多好，这人讲一点、那人讲一点，讲了很多。这位弟兄的两个ㄦ子，彼此对看了一眼，弟弟问哥哥说：「哥哥，你确定躺在里面的是我们的爸爸吗？」&
　　弟兄姊妹，我们要儿女真正的给我们荣耀的话，我们希望他们给我们的是假冒为善的荣耀呢？还是我们真的配得的荣耀？这是我们每一个人需要问自己的一个很严肃的问题。&
　　你要教导你的儿女孝敬你，不是只有对你好而已，不是给你一点好处而已，是要他们真的在这里说你配得荣耀的时候，你真配得。这是一个很严肃也是值得你我来思想的问题。&
　　中国古人说，一个人拥有不配得的好名声，是君子不屑的事。(声闻过情，君子耻之。)就是这个道理。&
　　中国共产党常讲一句话：「人民的眼睛是雪亮的」。但是我实在告诉你，人民的眼睛比不上你儿女的眼睛。我们可以在教会里面一个样子，但是我们的儿女在家里，你骗不过他的。&
　　有一年纽约灵命进深会，我看到一个年轻人很忧伤，我过去问他：「为什么这么难过？」他马上就哭了。我说：「为什么哭啊？」他说，他实在被神的爱感动，他真的很想为主而活。我说：「这不是很好吗！你为什么哭呢？」他说：「你不知道，我如果不去读医学院，我爸爸会打死我的！」我看看他，我说：「你爸爸是做什么的呀？」他一讲，我简直要晕倒了，原来他爸爸是做传道的，还是一个小有名气的牧师。&
　　弟兄姊妹，我们的儿女他才真的知道我们的价值在那里。因为我们在别人面前很容易装的，属灵呀、爱主呀、摆上呀，哪一个人不会？在教会里待久一点的孩子，学这些有什么难的？可是，你谁都骗得了，你骗不了自己的孩子。&
　　你知道今天有多少的青少年，他们的信仰到了大学全部垮台，为什么？其中有一个很重要的原因，我跟一些孩子谈论的时候，那些孩子给我的答案很简单，「I
don’t want to grow up like my
dad.」。我不希望将来我长大了像我爸爸那个样子，如果像我爸爸那个样子，在教会很热心，但在世界上又拚命的抓、拚命的要；他说：「我干脆专心去抓世界好了，我何必要在教会假装呢！」&
　　弟兄姊妹，这个对我们每一个人都是一个严肃的挑战！我们真实活在主面前的光景如何，我们爱主是什么样的爱主，我们的祷告是什么样的祷告，我们读经是什么样的读经，我们事奉是什么样的事奉；是人前的？还是生命的？这个非常重要。&
　　我们教导我们的儿女，当我们问我们配不配得儿女给我们孝敬(孝敬、尊荣)的时候，我们不但要问我们自己属灵的光景如何，还要问自己另外一个问题：如果我们今天走了，我们的孩子会记得我们什么？他会记得我们在他身上做了什么的；什么时候我们陪过他，什么时候我们和他一起祷告，什么时候我们听他说话，什么时候我们陪他一起哭，什么时候我们帮助他去学一些他渴望学的，不是你盼望他学的东西？&
　　所以，到底你孩子生命中所学的每样东西，是跟你学的还是跟他的朋友学的？这是好严肃的挑战啊！&
　　今天在华人的教会中间，许多的父亲没有尽到自己做父亲的责任。我们可以带查经，我们可以讲道，我们可以在教会做好多的事，但是，我们却没有尽到一个做父亲应该尽的责任。如果是这样子，你凭什么要求你的儿女来孝敬你？&
c.我们有没有活出耶稣基督来？&
　　下一个问题是：儿女在我们的品格中间，是看见耶稣基督的品格呢？还是看见我们一些属血气的品格？这很重要。&
　　弟兄姊妹，你我的品格，当我们的儿女回想起我们的时候，他觉得我们是一个什么样的人呢？是个爱发脾气的人，是个说话不算数的人，是个贪心的人，是个诡诈的人……到底他想起我们的品格是什么？这是很值得我们在主面前反省的。我们盼望儿女孝敬我们，孝敬我们什么？我们要问自己，我们值得不值得儿女孝敬我们？&
d.在ㄦ女成长中我们为ㄦ女付出多少？&
　　我们也要问一问：在儿女成长的过程中间，我们在他生命中付出的是什么？我们参与了他多少样的事西？很多的父母连他的孩子在学校参加什么样的运动、什么样的活动，都完全不知道；他只知道一件事，就是考试回来，成绩单给我好看一点。&
　　弟兄姊妹，你知道你参与了儿女的每一个活动，对儿女有多大的意义吗？他将来如果回想起你，他会想起什么？有次我遇到一位姊妹，我跟她讲：「如果今天你离开这个世界，你知道你的孩子怎样想你吗？」她看着我问：「他要怎么想我？」&
5.我们自己是孝敬父母的人吗？&
　　第三点，如果我们要帮助我们的儿女能够孝敬、能够讨神欢喜的话，我们要问自己一个问题：我们自己是一个孝敬父母的人吗？儿女是从我们怎么对待我们的父母，来学怎么孝敬父母，他看我们怎么孝敬父母，他将来就怎么孝敬我们。今天我们要问自己，我们有没有孝敬我们的父母？有没有没有把荣耀归给我们的父母？有没有让我们的父母真的感到他生命中有了我们，是他很光荣、很欢喜、是他这一生真的觉得很欣慰的一件事？&
　　所以弟兄姊妹要记得，我们怎么孝敬父母对儿女的影响很大，我们做父母的真的是要以身作则。而且，在我们孝敬父母的过程中间，要尽可能的让我们的儿女参与，这一个参与对他们会有很大的祝福。像我们前面讲的，你要孝敬父母有很多项，任何一项都可以让他们参与；你越让他们参与，他们就越懂得怎样孝敬父母。&
6.安排自己的老年生活&
　　第四点，我们要帮助儿女学会孝敬父母，让他一生蒙福，我们自己还要学一个什么呢？我们到了一个年龄以后，我们每一个人要对着自己年老的日子有一个安排、有一个计划。我不知道从什么年龄开始最好，如果你去问那些理财专家的话，他会告诉你愈早愈好。今天很多的中国人对存钱是有计划，但至于要存多少钱、为什么存、我将来要过怎么样一个生活等等这些，很少有计划、很少会去想、很少去做研究，总觉得这是很久以后的事。&
　　可是弟兄姊妹，这其实不是很久以后的事情，时间过得很快的，我们要给自己很多的安排。&
　　一个做父母的越懂得安排自己的生活，他越容易得到儿女对他的敬重和荣耀。如果你把你自己的生活搞得乱七八糟，你什么也不知道，儿女不是不能孝敬你，只是比较难。儿女也许是能够帮助你，儿女也许可以给你钱、可以讨你欢乐，但是我实在告诉你，儿女很难给你太多的荣耀。&
　　所以在观念上，我们真的要求主帮助我们，千万不要想到将来就是靠儿女；要求主给我们恩典，让我们自己有好的安排。而且，无论我们安排什么，我们都是要信靠主；如果你不信靠主、不依靠主，你所有的安排都成空。&
　　弟兄姊妹，我们是要安排，但是让我们记得一件事，我们的安排不是依靠自己的聪明；我们要仰望主，天天仰望主，所有的计划、所有的打算都要仰望主。&
　　这个安排不只是指钱财的，你的安排是将来你要怎么事奉。很多人想到说：我将来退休就打高尔夫球。我不是说不可以打高尔夫球，去运动没有什么不好。可是，你这一生如果到了你儿女成长的时候，应该是你属灵生命最成熟、最老练的时候；你经历了许许多多的事，你学了许许多多的功课，应该是在神的手中能够成为一个贵重的器皿的时候了；而你这贵重的器皿就是打打高尔夫球呀，这叫浪费。&
　　我们要求神帮助我们，让我们安排我们的生活的时候，我们要考虑到说：主，将来如果你回来延迟的话，你还没有这么快回来接我们的时候，我要在那些方面来事奉你。&
　　弟兄姊妹，你要在那个方面事奉主，一方面你需要祷告，需要恩赐，需要预备自己，需要操练。另一方面，你还要仰望神给你开路、给你机会。所以，你一定先要有一个服事主的心，你如果不往这方面想，不这样子来预备自己，到时候你能做什么？&
　　弟兄姊妹，我们要安排我们自己，让我们这个人的人生像长青树一样，越老，在神的手中越嫩、越发芽、越结果、越荣耀神！千万不要想自己老了，觉得自己没有用了；因为你越觉得你没有用，你就真的越没有用。&
　　祷告：&
　　我们把这一次的专题恭恭敬敬的交在你的手上；我们真的谢谢你，从开始到末了，你与我们同在！谢谢你自己多方多面的提醒我们，我们深深地相信这是你的话，深深地相信这是你的心意，也深深地相信你不是单单讲给我们听，你是愿意我们每一个人都蒙受这样子的大恩典，能够在你的恩典中可以成为多人的祝福，可以把荣耀归给你。
红章大叔：肖红章
公共微信：xhz988
新浪微博：红章大叔
职业：中国珠宝玉石行业GAC珠宝鉴定师、珠宝首饰销售、订制裸钻、钻石戒指、来石镶嵌，加工等，咨询珠宝相关问题及鉴定相关玉石,相互探讨玉石文化。
地址：陕西.西安
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}