地方网群：
当前位置：&&&&&&
有关健身气功五禽戏中调息动作的答疑
发布日期：日&&&文章来源：中国健身气功协会&&&作者：
【字体大小：
　　1、健身气功?五禽戏中的调息动作有哪些？各有什么作用？
　　“息”指呼吸，调息，顾名思义，就是对呼吸进行调整。呼吸是一种自然现象，人与其他哺乳动物一样，都必须通过呼吸来与外界交换气体，这种呼吸的节奏是自然发生的，不过，人也可以通过有意识的调整来改变呼吸节奏，对散乱的念头加以控制，使心息相依，从而凝神定志。在健身气功?五禽戏中，起势调息、引气归元和每两戏之间的侧举调息都是为了起到这个作用。
　　第一，起势调息。起势调息之前身体要含胸拔背、松静自然，然后两肩下沉，同时吸气，气往下涌、注入下丹田，接着两臂缓缓抬起、内合、下按。整个手臂的动作要以肩为轴，肩沉则气沉，气沉时抬肘，抬肘则托掌上举，然后两掌内合下按，形成一个圆。做这个动作是为了调整呼吸、放松身心，尽快进入练功状态。有些群众反映进入状态比较慢，对此可以采用意守呼吸、或者意守劳宫穴的办法，目不旁视，心无旁骛，协调手臂和呼吸的配合，调整呼吸节奏，做到细、匀、深、长，绵绵若存。
　　第二，引气归元。整套功法做下来，习练者会感到有一定的运动强度和运动量，会觉得肢体比较柔活圆顺；同时意境经过了一系列的转换，在结束时要回归到起始放松自然的状态，所以要通过引气归元的动作，把意念集中到丹田，以动作配合呼吸，借此调匀呼吸，并且让肌肉、关节放松下来，准备收功。
　　第三，侧举调息。这个动作出现了四次，分别位于五个戏之间，之所以这样安排，是为了起到一个过渡的作用，不仅是动作之间的过渡，更是意境之间的转换。每一戏做完，都要通过侧举调息来调整呼吸、放松身体，以便承接下一戏，所以调息的时候要心神宁静、全身放松、呼吸绵长。
　　2、练习“虎举”的时候身体一定要直立吗？
　　传统医学认为，人体有上、中、下三焦，属六腑之一。一般认为上焦指心肺，中焦指脾胃，下焦指肝肾、膀胱、大小肠。就生理作用来说，上焦如雾，指心肺对营养物的输布作用；中焦如沤，指脾胃的消化作用；下焦如渎，指肾与膀胱的排泄作用。
　　“虎举”时，身体直立，使三焦贯通，可以通行元气、运行水液，使元气和水液在其中正常地升降出入，这是第一个原因。第二，“虎举”是健身气功?五禽戏的第一个动作，幅度不宜过大，以活动开身体为宜，所以要在身体直立的情况下活动手指、手臂和头颈关节。需要注意的是，两臂提、托、拉、按时，要在一条直线上运动，这有助于保持身体的直立。
　　3、什么是长引腰？其在健身气功?五禽戏中有什么作用？
　　梁代陶弘景在《养性延命录》中记载了华佗所传的五禽戏，其中描述“虎戏者，四肢距地，前三掷，却二掷，长引腰，乍脚，仰天，即返距行，前却各七过也。”长引腰就是引长腰肢的意思，具体要求是两臂前伸与肩平，抬头往前看，塌腰挺胸，躯干保持与地面水平，臀部后引，在头和臀之间把身体尽量拉长。
　　在“虎扑”中有长引腰的动作，模仿老虎在伸展肢体，动作要求同上，惟两手前伸成虎爪。注意两臂上提时吸气，长引腰时呼气。作用是为了增强腰部肌肉力量，增加脊柱和腰椎各关节的柔韧性和伸展度，使脊柱和腰椎保持正常生理弧度。
　　4、练习“虎扑”动作时手臂怎么运动？
　　“虎扑”的手臂运行路线借鉴了“摇辘轳”动作。“摇辘轳”是古代导引术中的一个动作，要求两脚开立，两膝微屈，身体直立，两手空握拳沿两肋上提，至耳侧向前划弧伸出，以此往复。意想双手握住辘轳柄，劲自脚起，腰劲带动，双手由内向上、向前、向下、向内划圆，注意腰裆劲和胸腰劲的协调配合，周身一致，劲达双手。
　　5、练习“鹿抵”时怎样做转体下势才能更到位？
　　第一，两臂向后伸出时，上边手臂要超过下边手臂的长度，这样能加大腰部的转动力度，压紧一侧腰部的肌肉，有利于转体后望；第二，身体围绕纵轴旋转，不要向前探出身体，而是在保持身体正直基础上转头注视后下方。第三，前脚向外展斜45度方向伸出，膝盖方向与脚尖一致，大腿水平；后腿蹬直，全脚掌着地，形成“前弓后蹬”。
　　6、习练“鹿奔”换步时有什么样的技巧？
　　“鹿奔”换步动作模仿鹿奔跑中的换掌、发力，所以做这个动作时要表现出鹿轻盈、敏捷的神韵。以左脚换右脚为例，换步之前，左脚提起置于右腿小腿处，全身重量压于右腿，接着左脚缓缓落下，脚尖着地以后，依次过渡到全脚掌，并用力下踩，同时右脚从脚后跟到脚前掌依次抬起，直至离开地面。
　　要先给右脚压力，就像弹簧被压紧一样，然后再把这种压力缓缓释放出来。而左脚事先没有压力，但是随着身体重心的移动，左脚逐渐被压紧。把左右脚之间的松紧关系处理好，动作就富有弹性、轻松自然。
　　7、习练“鹿奔”时怎样把竖弓做得更标准？
　　“鹿奔”中有人体要形成两张弓的动作，一张是“横弓”，由两臂和两肩形成；另一张是“竖弓”，由背、腰、臀形成。“竖弓”相对复杂一些，在练习中出现的问题也比较多，主要是含胸不紧、收腹不够和臀部外放问题。
　　要把“竖弓”做得更标准，第一，含胸要紧。两肩下沉、内扣，尽量把肩夹紧；第二，收腹要深。在含胸的基础上，以肚脐为中心，向内收腹，尽量形成腹部中空的感觉；第三，臀部要收。收腹以后，腰部外凸，相应地要向前收臀部，形成腹和臀对拉的反方向运动，使命门穴突出来。腹和臀对拉的反方向运动越到位，竖弓越标准。
　　8、习练“熊运”时躯干走立圆吗？
　　“熊运”的动作幅度不大，强调脏腑的内动，主要是为了起到对内脏器官的按摩作用，最容易出现的问题是内动不足，起不到按摩作用。出现这种情况的原因是躯干的运动方法有问题。
　　正确的方法是臀部固定，手臂和头颈随着躯干的运动而运转，躯干以肚脐为中心，先逆、后顺时针做立圆旋转。注意手臂和头颈是随躯干运动而运转的，另外躯干向两侧旋转时不要向后转腰，要保持胸口始终朝向正前方。
　　9、习练“熊晃”时提髋落步的动作要领是什么？
　　很多习练者反映掌握不好“熊晃”提髋的动作，或者动作僵硬，或者太过松懈，出现这种情况的原因是没有解决好“松”和“紧”的矛盾关系。动作开始，腰侧肌群收缩，拉动髋部上提，继而带动整条腿收缩上提，这是“紧”；一紧之后，要侧肌群放松，接着带动整条腿放松，膝关节自然弯曲，这是“松”；然后膝关节自然前放落地，全身重量压于前脚掌，这时腿要彻底放松，有“踩空”的感觉，并把这种振动感逐级地经踝、膝关节传递到髋关节。
　　10、怎样才能表现“猿戏”的神韵？
　　习练健身气功?五禽戏要形神兼备，特别是在“猿戏”中，不仅要通过动作，更要通过神态表现出猿猴的特点。在“猿提”中，抖腕变掌成勾手的动作要快，意在体现猿的敏捷；耸肩缩项含胸的动作要紧，意在模仿猿的形态；左右张望时眼神要机警，意在表现猿猴机灵、警戒的心态。
　　在“猿摘”中，左顾右盼、上步摘果、退步托掌等动作要一气呵成、轻盈灵巧，用肢体语言表现出猿猴寻果、摘果、托果的情景画面，动作风格要大方、安舒，表现出猿猴在运动中舒展、灵活的神韵。
　　11、为什么“猿提”时掌握不好身体平衡？
　　“猿提”时要提踵直立，有些习练者反映站不稳，这是因为全身上提的时候力量没有集中到一个方向上。正确的方法是，自下而上提踵、提肛、耸肩、百会穴上顶，全身力量向上到达百会穴，向下压在前脚掌，始终保持与地面垂直，这样就站得稳了。
　　12、“鸟飞”的动作太僵硬怎么办？
　　僵硬的原因是没有形成手臂的蠕动，正确做法是两臂上举时，力从肩发，先沉肩，再松肘，最后提腕，形成手臂举起的蠕动过程；下落时，先松肩，再沉肘，最后按掌合于腹前。
　　在手臂运动的同时，身体要做好配合工作。两臂上举的时候吸气，头部百会穴上领，提胸收腹；下落呼气，松腰松腹，气沉丹田。
（责任编辑：柏枫）
凯风网版权所有
京公网安备59号武术篇 2.五禽图相关（转） - 天下杂谈 - 内丹学与易筋经论坛
我的图书馆
武术篇 2.五禽图相关（转） - 天下杂谈 - 内丹学与易筋经论坛
武术篇 2.五禽图相关（转）
武术篇 2.五禽图相关& & 五禽图这个功法好！此法为峨嵋派功法，绝非普通流通之所谓的“华佗五禽戏”，也不同于普通的游步五禽戏，更非所谓的“自发动五禽戏功”。该法如丹道一样也是讲克期取证的，据云纳气吐纳七天就进入换气，得气阶段，体质改变很快。有其特定特征。可谓是速效……依之练习持之以恒，于健身延年绰绰有余。内壮外壮亦能转变质能。其结合了养生和武功，强身健体自然不在话下，也可奏“金钟罩，铁布衫”功效，且高过普通外壮硬功多矣！其上乘功则有“空劲力”。只可惜少人识……还可惜……& & 王礼庭先生《五禽图》原于1927年出版，这书我也正在找呢，可惜一直无缘得见，五禽图(项扬惠（是不是真名？）版本）是1978年再版的，也不知二者是否相同？& & 至于张觉人先生根据据说是王礼庭先生亲传弟子曾崇生口授写成《五禽气功》更是仅闻其名而已。对其差别更是无从得之了解。遗憾！……希望它的真口诀和内义不要失传，愿有其真传者能过发扬此法……！我所说的当然是有根据的，是曾崇生前辈亲自教授的亲人讲述的。也是经过他亲自实践的结果。& & 成都市中医药研究所编的五禽气功，网上可以找到。应是张觉人先生所写。我将其与五禽图(项扬惠版本）作了比较，发现二者大同小异，但二者恐是泛泛而谈，功法虽大致不错，以之养生却病延年是应没问题的，但与口授身教的方法相比，一是动作有细微但又是关键的差别，更重要的缺少气脉与穴位的开闭与呼吸动作的配合，所以效果也不同，其中差别若非有人点破，又有谁知呢？看来要另寻他途……& & 为什么会出现这样的差别呢？据我所知，也并非仅为了保密。因此法为峨嵋正宗内功，不同于一般所谓的五禽戏，即可养生，更重视武功的实际运用，如张义尚先生在《纵谈道家柔气功》中所说：“即中下乘功夫如易筋经、五禽戏等练成，骈指可贯牛腹，恻掌可断牛颈，寒暑不侵，刀剑不伤，世人无不目为奇绩。然在真正养生家看来，皆艺成而下之事，不足为法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，积累长久，与道合真，司马承祯已言之矣”。& & 所以若此术完全将其以书籍的形式公开，一有违背誓言戒律之嫌，二若为歹人所掌握，将为害社会。因此功练成，碎石断碑，于轻描淡写之间挥手即断。根本不像一些练硬气功的要煞有其事的运气蓄力发力。很容易出手伤人……我人今天或许认为古人迂腐，但其所虑，亦非无据。& & [愚按：虽然五禽图功法对于真正丹道而言是小术，但就是此小术，先人若欲得真传，也需是入门弟子，品质优秀，且要割破食指，写下血书立下誓句才可完全传授的。那像今天某些“大师”，只要交钱，就传你“神功”。]& & 五禽图功法重点在站椿纳气，变化气质。拍打一是为了散后天火气，二是为了练抗重击的能力，特别是人体要害部位。若只是为了养生，排打可以简化，不必他人来帮忙，可以自己排打。排打在峨嵋派中又称“揭皮”。其法有单揭，替揭，互揭，缠竹互揭等。一般是先掌后指，即先以手掌拍击，以后用指腹连同指掌拍击。再后可用拳排，再后可用缠竹排，并头莲排，然后是沙袋及沙等，必须循序渐进，由轻到重……& & 还有若觉得五禽功法繁琐，可以依张义尚前辈的易经经内壮“九转呼吸”来练，若真能把前五转练好了，至第三转即可得真正受用，再以上可以接行清静丹法凝神调息的方法，自然可以入道……& & 说多了，不当之处请自行决择，不会再多言，见谅。& & 道友客气了，五禽图据我听张力老师说：开县余门最主要的内功就是五禽内功！和山东没关系！项扬惠先生所说是他的一家之言，重庆圈内人知情的很多。& & 五禽图和黄氏易筋经的排打是用“钉子锤”和“狼牙棒”来进行的，但要求气练出功效之后，不炼气用这个排打，必定会出问题！& & 道友客气了，五禽图据我听张力老师说：开县余门最主要的内功就是五禽内功！和山东没关系！项扬惠先生所说是他的一家之言，重庆圈内人知情的很多。& & 五禽图和黄氏易筋经的排打是用“钉子锤”和“狼牙棒& & 这么说来王礼亭先生所传的五禽图真诀尚在重庆一带有流传？这真是好事啊！因为像真传易筋经，五禽图这样的经得起考验的真正传统的内功真令人担心会不会失传。今见先生所说，真是令人高兴。还请您多讲讲……& & 稽信群先生写了一篇《我跟曾嵩生学气功》，介绍颇详。其中也对项先生的《五禽图》持批评态度。稽信群先生写的《我跟曾嵩生学气功》，对项师公开出版的《五禽图》并无批评的态度。只是认为没有公开真传的功夫,稽先生是曾嵩生先生的外孙,五禽图功夫确得真传,但并非法脉传承者,曾嵩生先生也曾再三叮嘱他不许外传,稽先生是一位艺术家,对一些宗法门规可能有看法,这是另一回事,请好事者不要挑起门户之争．& & 稽先生现年七十二岁高龄，项师今年十二月份就满八十四了，我们这些晚辈应祝愿老人们健康长寿！！！& & 成都重庆五禽图为一脉相承:& & 梁平原有余门拳法，余先生本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学能为余之离足，身高不满三尺，浑号熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多;熊传开县临江寺谭步云先生；王礼庭先生因常在太平池（旧消防池）纳凉，患严重风湿病，药物治疗无效，乃向谭先生学习五禽图功夫，不仅治愈了风湿病，而且身体由弱转强；王师祖传成都曾嵩生、重庆周干臣等；& & 余德华先生幼年患有胎中带来的疝气病，身体虚弱，虽经多年医治，毫无效果，十八岁时拜门周干臣先生，在重庆万寿宫苦练五禽图，余师爷传项扬惠恩师.& & 成都曾嵩生先生传张觉人,张先生传陈亚梅先生(女)& & 不知您是否住在贵阳，与嵇信群老先生如何称呼？在下对“五禽”神往已久，也知真法难遇，只叹身在偏僻小城，未遇明师，所以一直未练。今见先生所言，必是此道高人，不知先生是否愿意指点？打扰清修，恕罪恕罪。& & 项扬惠先生的五禽图小弟看过两个版本，一个是单行本（后附古本），还有一个载于《中国传统健身术》中。两个版本姿势和呼吸次数有一些差别，哪个更好？谢谢！& & 五禽图呼吸法有三种:& & 一。顺式是在吸气时呐气入腹，随之微突出所谓＂蛤蟆气＂。& & 二。逆式是在吸气之后于呼气时同时气向下沉，必须肛门上收，& & 所谓＂提肛气＂。& & 三．不讲顺逆，顺于自然而与气脉相合，呼气时要＂酝＂一口，& & 这种呼吸法较为复杂，不宜自修．& & 你所说的呼吸次数实为纳气的口数，与所学架子相关；项师公开出版的五禽图较为安全实用，自修以此为宜。& & 请问walter先生,五禽图师承何处,炼到了何层?V&:|& & 丹法师承何派,又何为入道之基?K&& & ;D& & 3^'& & 笔者丹法的师尊是玄一子陈昆云先生,五禽图,易筋经功夫得列项扬惠老师门墙，易学功夫师事探玄子霍斐然先生，多年来得师友授业解惑，虽无成就，但自谓略窥传统养炼学之门径，不知walter先生凭什么说本门五禽图＂强身健体以求长寿是够用了，但恐怕尚未能做入道之基＂．4]D@& & 就一般层次而言，入道筑基道家的炼精化气的这一步功夫（还可以细分），其目的无非是伸筋拔骨，畅通气脉，高一点的功夫（如真传五禽图，真传易筋经，真传峨眉十二桩等）可初步得小药，仅次而已．现在很多人出于不可告人的目的把这初基功夫给神话了．([AN& & &修真证道——欢迎访问漏尽阁社区——此身不向今生度，更向何生度此身？m4-& & 至于人元丹法的筑基功夫，笔者未得传授，但我相信walter先生也不懂，霍师挚友张义尚先生掌有龙虎丹诀，生前从未传授弟子，现其子张力先生也未传授，如walter先生懂得此法，那怕是人元丹法的筑基功夫，笔者将立即登门学艺．n& & X&& & 其实法无优劣，契机者妙，我中华传统炼养学博大精深，我辈能得其沧海一粟者已不多，切勿胡言语．fdNeo& & 网上真传五禽图的图片几乎都为本所上传，现已被多家网站专贴，为维护版权，我现已加上笔者网名ｌｂｘｏ１１８；N& & Upb& & lbx0118先生提供的原本《五禽图》书影非常珍贵！80年代初出版的《五禽图》得挚友相赐，披露《五禽图》功法，是非常好的功夫，非师亲身指导，恐难明精要处。lbx0118先生得真师传授，还望赐教一二！& & 诚如lbx0118先生所言，“张义尚先生掌有龙虎丹诀，生前从未传授弟子，现其子张力先生也未传授”，正可见此种丹法戒律之严，传授之谨慎。我想，即使这种丹法效果多么宏伟，也需要量体裁衣，更要缜密审查社会影响。张老的谨慎负责的态度和风范，需要我们后学好好学习。& & 霍斐然先生精于易学，早闻大名！& & 戴先生之友，有“空谷子”，精通龙虎丹法，我以前多有微词，似为唐突，然即使存真诀，也需效仿张义尚老谨慎负责的风范。& & 另，戴先生之师友，怀召先生昆仲著有《金丹真传白话注解》，曾得赐阅，于龙虎也是露一二而隐八九，也是谨慎之态度。& & 总之，龙虎之诀，必须持谨慎负责的态度，才能不损于社会，也不损自身。& & 敬请二位光临在下论坛。Walter先生,你即或学有所本，口气也太狂了，医圣华佗及其弟子是你这么评价的吗，他们真的象你说的没见有何作为吗？他们举世瞩目的功迹你不知道？？？你是中国人吗？？？！！！& & 本人并非以武为业，比我练的好的师兄弟有很多，自有他们发扬我中华炼养文化，此事还轮不到在下。“有所求”版主给大家这么好一个空间交流，而又有这么多朋友对五禽图感兴趣，我上传几份贴子，相信大家还是认可的，谈不上心志高远想要发扬光大本门。但本人所上传贴子，皆为本人所写和古本，抄本书影，决非是对巿面上书籍的抄袭，Walter先生也上传点所学，让大家开开眼。& & 五禽图我所学很浅，但从你所发的贴子感觉说深了你也未见得能领会，说实话，照我现在所说的口诀还达不到活筋骨，顺气机，养内脏的功夫；活筋骨可得伸筋拔骨的功夫，顺气机可达气脉合一之境，养内脏更可盗先天真元，五禽图在传统炼养文化中仅属于炼形调气的法门，难担当此重任。& & 你对心意拳的评价也太轻描淡写了，本人也不敢苟同，道家秘典《七步尘技》中的《守洞尘技》论述心意拳的内功修法，意境很高，笔者未得真传，不想胡说八道。& & Walter先生即然认为五禽图强身健体以求长寿是够用了，但恐怕尚未能做入道之基，那还有必要学一学吗？？？& & 法无优劣，契机者妙本是指我中华炼养文华博大精深，五禽图只是其中的沧海一粟，好的炼养法门有很多，不要夸大或神话某一功夫，而且因每人的禀性和所处环境的不同，应合机而修，你为什么要断章取意，牵强附会？？？& & 天地人三元之分正是法无优劣，契机者妙的正真实写照，你领悟不了的。& & Walter先生,你的确未得什么真传；入门筑基以动功为宜，即你所说活筋骨，练好动功有伸筋拔骨之效，高一点的至多可达气脉合一之境（即你所说顺气机）；要想养内脏而盗先天真元是非静修不可；这些东西的内涵公开的很少，周潜川先生所著《峨眉十二桩》，《气功药饵疗法与救治纠偏》对此有所论述，你一定要学习学习。& & 我发现你不但喜欢胡说八道，还擅长故弄玄虚，你的贴子里能有什么真西？？？！！！你不是在找讲梅自强功法的书自学吗，你说你的书不见了，真是笑掉大牙；& & 照着书学习，本是应该鼓励的，无奈你口出狂言，故弄玄虚，请自重。& & 梅自强先生的丹法分“古道”和“新法”两部，“古道”来源于乐育堂的一脉真传，虽然不是正式传人，但可称为“真传学者”；而“新法”则来源于张执阳宗师一系的承传，梅自强先生是有传人的，你如想学最好是寻师求诀，照书学习效果有限。& & 我知道一点黄元吉真人所传中派的皮毛，但我不是传人，不宜说的太多；& & 现将中派古籍《道门语要》送给你参详:& & Walter先生，你总算说对了一次，我的心性确实还需要修练，我的恩师也是这么说的；但也不见得比你差，你可以随意贬低某一门功法，这就是你的心性？？？& & 你还没有回答问题：为什么蜀东五禽图恐怕尚未能做入道之基？，理论的、实际的我都愿闻其祥！！！& & 不过通过几贴你还是有点长进，会提点技术问题了，虽属常识性问题，我还是愿意为你讲解。& & 首先周潜川先生、杨梅君先生（你提的）是有实修的前辈，对他们留下的珍贵资料，应潜研究，切匆囫囵吞枣，更不可断章取意，切记，切记！！！& & 周潜川前辈的丹法，分为九个次第，即世谓“三还九转”而“后九九归一”，先练动功九种次第，完成后才进行静功的修练，静功也分九个次第的修练，练成后相当于释家的小乘圆满；周前辈所说的动静无碍是指的修练过程中的内景风光，能领会吗？& & 广义的“动静无碍”是指修习的人在日常生活中要养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其气而入静之机。古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。& & 昆仑派丹法我知知甚少，但你提的问题我还是能回答的：& & 杨梅君前辈生前曾说过大雁功以动功筑基、不用意念导引、脱意练空，但形动与神凈要合一，只动不静练不出功夫。& & 昆仑派有一种“大雁五行静功”，是正宗的内丹功法修练术，练成可自然而结内丹，还有一种叫“遥视练丹功”的静功，有兴趣你可以研究一下。& & 杨前辈入室弟子刘惠如先生（女）说其师父最后选择于108高寿时打坐离世。& & 昆仑派的杨梅君前辈是性命双修，动静合机的．& & 五禽图推测& & (项惠英版本)——注:好象是这个名字,和重庆某报社工作人员& & 对于五禽图我是很喜欢的,在漏尽阁那样位道友问我要.我没办法上传.后来有点钱.准备打印一份给他,告知在xiuxing.net他买了,我去看了一下.是是电子书,没有实体版的.所以收集一些相关资料.希望资深潜水高手来指点一二,& & (一),源头探讨& & 最早我是在一个地摊上看到有卖,一看是五禽图,虽然一定不是华佗所流传的东西,但应该是养生方面的,,在书中原序中第二段:& & 礼庭先生之术得之开县临江寺谭先生步云,步云谭公学于开县熊学能,学能先生受之开县东乡之余先生有福,有福之前不可考矣,& & 张义尚前辈的有关金家功夫介绍中和其他文章中也有谈到:& & (1)李少候与麻贵廷传& & 梁平原有余门拳法，由开县余有福传熊学能。余本石工，首创余门拳，有十路架式，各种软硬功夫练法，兼有五禽气功，乃外家功夫中之铮铮者。熊学能为余之离足，身高不满三尺，浑号熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多，& & (2)纵谈道家柔气功& & 关于养生的积极措施，专赖锻炼，而锻炼之法，上者炼神，中者炼气，下者炼形。大概炼神者，可以兼摄气形；炼气者，可以兼利形躯；但若专炼形质者，不一定能养气，专以炼气为主者，也不一定能安其神。若就功效之快慢难易而言，则又下者较易较快，上者较难较慢，但也不是绝对的。& & 中下乘气功，有内壮、外壮之分，内壮气功，炼气入骨，功成之后，外形多瘦削，甚至枯瘠如柴，但内脏坚实，精神充沛，确有延年益寿之验。外壮气功，大都肌肉臃肿，神气外露，过去走江湖，耍杂技者，十之八九是此类，虽然也有气贯全身，承受重压，睡卧钉床等功效，但从养生角度看，不是正途。& & 武术当中的易筋经、五禽戏、童子功等，都是属于中下之流的内壮功夫，故见效都比较容易。但是这种功法，总以十几岁到二十几岁的年龄以内去锻炼为宜，超过了三十五岁去炼就难了。故有“童年炼气功，一直向上冲，成年炼气功，老是不见功”的说法。& & 这里必须指出，以易筋经、五禽戏为名的功法很多。此处所指的易筋经，有三十二导引，外有推揉、拍打及炼功器械等，此功是我在大学时代，从黄克刚老师处得来，当时曾辑著《易筋经真传》一书，油印了百多本，可惜在十年浩劫中，原稿与油印本都荡然无存了。此处所指的五禽戏，与上述易筋经同出一源而更精练，此功由巴县王礼庭传出。吾友张觉人君曾将其法写成《五禽气功》一书，由四川人民出版社出版。王礼庭，平江不肖生恺然在近代《侠义英雄传》中曾大肆渲染，虽不免言过其实，然治好沉疴，且变成了重庆地区的一代气功名师，确是事实。其书不是泛指一般的所谓易筋经、五禽戏功法。它的行功方法，都是着重内敛而不是外张的。& & 即中下乘功夫如易筋经、五禽戏等练成，骈指可贯牛腹，恻掌可断牛颈，寒暑不侵，刀剑不伤，世人无不目为奇迹。然在真正养生家看来，皆艺成而下之事，不足为法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，积累长久，与道合真，司马承祯已言之矣。& & (二)内容推测& & (1)五禽图我个人认为应该是经过一次重大修改或两三次修改的.原来的面貌应该是和流传甚广的八段锦差不多,有呼吸配合外在动作导引.,后来一定是经过精通武术和气功的高人修改过的/——对于此,是否正确还请大家指正.& & (2)我在&&武林&&1994.8谭全胜的文章中论述心意和形意的文章第十段中有谈论到五禽戏,好象是和五禽有血缘关系或就是指五禽图,所以特全摘下来:& & 心意拳还有一套”五禽戏”:,主练五脏六腑,活络舒经,用以修身养性,因为心意拳使用爆发力较多,,这对自身无意中会造成某种伤害,而五禽戏可以弥补心意拳刚多柔少造成的某些不足,另外.五禽戏本身也可用于技击,值得说明的是这套五禽戏不是华佗的那套,千万不要产生误会,& & (3)一些遗憾& & 书中对于精深的部分编者也很遗憾—以意导气部分.编者欲求之,先人以过去,遗憾啊!!!!!,只有在24—26面有介绍.个人估计以前有学者功夫不到乱引,出现过问题所以导致没有详细传授出来。还是一个遗憾是呼吸图只有19面一个精简图,我在&&先天一元气功&&,作者陈炎烽,柯衡,等三人,的124—125看到华佗内功图一(任督二脉升降图),图二(三车图),还附有口诀——注.我看不一定是华佗所传,但是图还可以,并和五禽图有一点相似,请有这本书的道友贴出,,此书价值不高,应该是80——90气功潮后期出的,真假我不好说,尽是导引动作.& & (三),五禽图中的暴露的问题& & 在30面—拍打与穴位的关系中,论述了一个很有问题的话题,特摘下:& & 有拍打时常有几条经多个穴位.譬如,猿,鹿功的合拍部位.有包括任脉,足少阴肾经,促进生殖功能的作用.石门有避孕”另不育”,的作用…….我个人认为拍打虽有一定线路.,但并非”循经取穴”,它只是通过有规律.有节奏的”按摩式”的锻炼达到引气,导气,亦即活畅血气的目的,& & 对于这个问题,我在看到1972年4月第一版第一次印刷的&&针刺麻醉原理探讨&&人民卫生出版社出版一书(虽然内多有毛主席语录内容)多有精辟见解——麻醉取穴不是依靠中医的循经取穴,而是得气为指导依据,不用麻醉药,只有针刺麻醉而做肺切除手术,真是一个难以理解的奇迹& & 所以科学不只有我们现在的现代科学,中医,丹道等应该是另一种另类科学,而这种另类的科学也不只有一种规律,如中医一些秘方,效果惊人—如云南白药,但是不符合中医药中用药的君臣佐使,& & (四)结束语& & 才学粗浅,对于五禽图也只是练过猿功,——五禽图费时间和拍打,尤其是拍打没人帮忙很难.请大方之家指正我文中错误,谢谢
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&}