国人普遍缺乏民族自信心和强者心态，很多中国人已经在心中默认自己是一个弱者
我们这个世界可以分为无生命的自然界和有生命的生物界。无生命的自然界
是平等的，太阳绝不会对美国偏心眼而多照美国几小时，牛顿定律也不会只在英
国成立而到了中国就不成立。但是有生命的生物界却是不平等的，有强者和弱者
之分。狼是强者，羊是弱者，狼吃羊，强者吃掉弱者；高大强壮的猴子作猴王，
而低矮弱小的猴子不得不匍匐在猴王脚下，强者欺压弱者。&强者消灭弱者&，
&强者欺压弱者&是生物界的铁则。
　&人&既然属于生物界，也就不可避免地要分出强者和弱者。人在个体上存在
不平等，体力有强弱之别，智力有高低之分。不同的人类集团（即国家或民族）?
也有明显的差异，有欧美那样的发达国家，亦有亚非拉那样的落后国家。由于强
者和弱者在社会中扮演的角色不同，所以强者和弱者的心理状态也完全不同。强
者心态的基本出发点是&竞争&，一张馅饼谁能抢到就属于谁，抢不到馅饼的弱
者挨饿活该；而弱者心态的基本出发点是&平等&，一张馅饼应该大家平分，倚
强欺弱被谴责为不道德。
　　人类社会应该崇尚强者的&竞争&，还是应该提倡弱者的&平等&，是一个
很难说得清的问题。如果人类社会要一味提倡弱者的&平等&，过分同情保护弱
者，搞干好干坏都一样的大锅饭，这样的社会就会失去向前发展的原动力。但如
果人类社会要一味提倡强者的&竞争&，就会出现血淋淋的残酷竞争，也不是一
件好事。不过强者和弱者从自身的利益出发，各自强调自己的理论。强者要求更
多的&竞争&，而不喜欢束缚他们手脚的&平等&；而弱者则要求更多的&平等&
害怕对他们难于取胜的&竞争&。
　　中华民族在唐朝以前还有一些强者的心态，但到了近代，中国人已经在心中
默认自己是一个弱者，再也没有了强者的竞争挑战心态。中国人的弱者心态，较
为明显地表现在四个方面：
　　一、缺乏向强者挑战的雄心
　　一个具有强者心态的人，其基本标志就是有向强者挑战的雄心。具有强者心
态的运动员，会把自己的目标定在世界冠军上，而不是当个省市第一名就够了；
具有强者心态的企业家，会把企业的目标定为制造世界一流产品，而不会满足于
生产一些廉价商品赚钱盈利；具有强者心态的国家领导人，会为国家制定一个
&一等强国&的发展目标，而不是制定一个&小康水平&，&中等发达国家&的
　　在小日本刚刚战败的1946年，一个名不见经传的汽车小厂&丰田&，开始立
　　在小日本刚刚战败的1946年，一个名不见经传的汽车小厂&丰田&，开始立
下雄心，制定出向当时汽车王国美国挑战的计划。作为战败国，&丰田&公司在
资金技术上根本不能与实力雄厚的美国汽车大公司相比，而且在1949年以前驻日
本盟军司令部还禁止日本制造汽车，但这些都没有能够阻止日本人向美国汽车挑
战的雄心。30年后，日本汽车击败美国成为世界第一的汽车王国，&丰田&汽车
也成为世界上家喻户晓的日本名牌。
　　美俄德英法等国，也都是具有向强者挑战雄心的国家。德国敢于挑起两次世
界大战；俄国二战后在军事上向美国挑战，和美国打冷战。尽管俄国的挑战最后
失败，但这也是强者挑战者的失败，和那些不敢向强者挑战，被强者侵略欺压的
弱者的失败，完全不能同日而语。
　　相比之下，中国人就缺乏敢于向强者挑战的雄心和勇气。鸦片战争后的100
多年来，中国人已经在心中把自己定位于弱者，再也没有向强者挑战的雄心。虽
然在1950年代的&超英赶美&运动，但却是五分钟的热度，很快就自己认输。象
日本那样持续几十年的坚韧挑战，中国一次也没有。现在中国的发展目标不过是
到21世纪中叶成为一个中等发达的国家，中国人已没有勇气做超日赶美之梦。
　　1952年日本丰田公司和美国福特公司商谈引进轿车生产技术，但由于美方价
码较高没有谈成，丰田公司的董事丰田英二到福特公司参观后回来说：&美国人
没有什么了不起，他们能作到的我们也能作到。&但如果是中国人，大概就没有
勇气说：&日本人没有什么了不起，他们能作到的我们也能作到。&经常看到有
中国人号召&抵制日货&，却没有看到过&赶超日货&的口号。现在中国汽车厂
中国人号召&抵制日货&，却没有看到过&赶超日货&的口号。现在中国汽车厂
的情况，比日本刚战败时的情况好得多，却没有一家汽车厂有雄心制定一个30年
后让自己的汽车超过日本汽车的计划；也没有听说中国的照相机厂制定过一个30
年后超过日本照相机的计划。中国企业的发展计划，都是急功近利，只顾短期盈
利的小计划，缺乏向世界一流企业挑战的雄心壮志。即使是中国政府制定的长远
规划，也没有向先进国家挑战的雄伟计划。
　　中国人还没有与强者竞争，在自己心里就先认输了，丧失了向强者挑战的勇
　　二、缺乏争当强者的自信心
　　日本和德国在二战中虽然被打败，但他们并没有因为失败而丧失了对自己的
自信心。在战败后的困苦环境下，日本和德国的精英们没有千方百计地移民到其
他国家为自己寻找一分安逸，而是留在国内建设国家。因为他们有这样的自信：
我们有能力把国家从废墟中再建起来，二、三十年后我们又是一条好汉。
　　可是中国人却没有这样的自信，首先中国人自己就不相信二、三十年后中国
能够发展成为令世人羡慕的一流发达国家。如果中国人有自信二、三十年后把中
国建成一流国家，中国的精英们何必还要千方百计地出国，千方百计地移民成为
加拿大、澳大利亚这样二流国家的国民？
　　很多中国人申请绿卡，申请外国国籍时都这样说：&主要是为了孩子。&这
　　很多中国人申请绿卡，申请外国国籍时都这样说：&主要是为了孩子。&这
种心情的确可以理解，让我们的孩子们变成强国的国民，孩子们将来就能够昂首
挺胸地做人，摆脱作为落后国家国民被别人歧视的尴尬。可是日本人，德国人
&为了孩子&的方法，却是把自己的国家建成一个发达国家，让自己的子孙们为
生为日本人、德国人而感到自豪。
　　二战后日本的技术虽然比美国和欧洲落后很多，但日本并没有把主要的资金
放在引进外国先进技术上，而是把科研投资主要用于自力开发先进技术方面，因
为日本人自信自己也能够开发出同样先进的技术。复杂的汽车、精密的照相机手
表，要掌握这样高精尖产品的生产技术，少说也要二、三十年时间，如果没有对
自己成功的自信，日本人就不会为几十年后才能开花的结果投入巨资搞研制。
　　相比之下，中国企业的技术革新基本上都依赖向外国引进先进技术和生产线
他们舍得花巨资引进外国技术，但在自己研究开发方面的投资却非常小气。这是
因为中国人对自己的科研力量没有自信，不相信把引进技术的巨额资金交给国内
的科研部门，他们能够研制出同样先进的技术。国内的大学、科研所向上面申报
科研项目，申请科研经费时，对科研成果的目标大致都是这样写：&代替进口产
品&、&在国内技术领先&、&达到世界先进水平&等等。如果你把一个科研项
目的目标定为&超过世界最先进水平&，反而申请不到科研经费，因为中国政府
的官员必定认为你是在乱说大话，他们根本不相信中国人有能力&超过世界最先
　　东方人不象西方人那样爱冒险，我们经常看到西方人搞各种飞车、攀崖、渡
　　东方人不象西方人那样爱冒险，我们经常看到西方人搞各种飞车、攀崖、渡
海等冒险活动，却很少听说中国人、日本人搞这样的冒险活动。由于日本人喜欢
安定的生活而不喜欢冒险的生活（这点好象和中国人一样），日本人宁可选择一
个工资较低但有保障的工作，而不愿意选择一个工资较高但没有保障的工作。因
此日本人认为欧美式非终身雇用的管理体制，总让人有一种对前途的不安感，不
适合日本人追求生活安定的国民性，所以独创了一种适合日本国情的雇用管理体
制：终身雇用制。
　　欧美国家的私营企业都没有搞过终身雇用制，在日本以前，世界上并没有终
身雇用制的成功先例。日本人没有照搬欧美国家已经获得成功的非终身雇用制，
而敢于独创一种自己的终身雇用制，同样是出于对自己的自信。相比之下，中国
人就没有这个自信。中国向外国学习的时候，往往全盘照搬，向苏联学习就照搬
苏联的一套，向美国学习又照搬美国的一套，没有自信独创中国人自己的一套。
尽管中国人嘴上常说要搞什么&中国特色&，但实际上都是外国东西的生搬硬套?
谁能说出中国的&特色&反映在什么地方（腐败除外）？
　　最近中国到处炒卖外国专家预测中国经济将在多少年后赶上日本美国的新闻?
也是中国人没有自信的表示。如果中国人真有自信赶上日本美国，又何必在乎外
国专家怎么说。1905年日俄战争日本向俄国挑战时，几乎各国专家们都普遍预测
俄国取胜，日本人却不迷信外国专家的预言，抱著对自己的自信向俄国开战，让
结果来证明外国专家的预言错误。二次大战后，外国专家们都看好中国，认为日
本在50年内不可能翻身，可是有自信的日本人没有迷信外国专家，结果再次打破
了外国专家们的&预测&。
了外国专家们的&预测&。
　　拿破仑说：&中国是个沉睡的狮子，一旦她醒来世界都要发抖。&中国人总
爱炒卖拿破仑的这句话，好像是说连拿破仑这样的伟人都说中国人了得，你们还
不相信吗？日本人却敢说：&拿破仑看走眼了，日本才是沉睡的狮子，一旦日本
醒来世界都要发抖。&中国人迷信所谓外国专家的预言，但中国却每每让外国专
家的预测落空；日本人不信外国专家的预言，却每每让外国专家跌破眼睛。
尽管中国人口头上爱说大话，在嘴上绝不服输，但在中国人内心深处，早已
失去了争当强者的自信心
　　三、抱怨和丑化自己的竞争对手
　　我们会看到一些弱者，他们总是不停地抱怨：今天抱怨邻居在他家窗前搭了
个棚子，挡住他家的阳光；明天又抱怨邻居晚上大放音乐，搞得他晚上无法入睡?
他们在背后不停地向别人述说邻人的坏话，一有机会就丑化和贬低邻人，试图通
过丑化邻人来让自己窝在心里的闷气能够发泄一下。
　　强者们从来不向别人抱怨，因为他们没有需要抱怨的事。邻居如果想在他家
窗前搭棚子的话，他会毫不客气地说：你如果敢搭棚子我就立刻给你拆了；邻居
如果大放音乐让他无法入睡，他会毫不客气地说：你如果再不关上音乐我就砸了
你的收音机。强者们心里没有闷气，对别人有不满就找当事人立即解决，自然没
有必要在背后说别人的坏话，更不需要丑化和贬低别人。
有必要在背后说别人的坏话，更不需要丑化和贬低别人。
　　中国人出于自己的弱者心态，说出话来总是带有明显的&弱音&。中国人总
是愤愤不平地抱怨美国插手中国的内政，愤恨日本不肯向中国道歉，满肚子都是
闷气。中国人对美国日本不满，又不敢明刀明枪地和他们干一场，只好搬出背后
说别人坏话的弱者法宝，在国内隔著大海乱骂一通，用丑化和贬损美国和日本的
方式，来达到所谓&精神胜利&的自我解脱。
　　一个人被别人打了，一个国家被他国侵略了，对于这个问题强者和弱者有不
同的解释。弱者的理论声称打人不对，侵略无理；而强者的理论认为被打的人、
被侵略的国家活该，谁让你自己没本事。一个具有强者心态的人被别人打了，并
不埋怨打他的人，只怪自己的功夫不精，从此苦练本事，认真研究对手的长处和
自己的短处，十年后再来比试。弱者心态的人被别人打了，只是到处哭诉打他之
人的品德如何败坏，把自己的敌人描述成无一是处的恶人。这种丑化敌人的弱者
精神胜利法，使弱者无法真正看清自己敌人的实态，又不敢正视自己的弱点，因
而不能反思改进自己的功夫，终究无法摆脱被动挨打的局面。
　　100 多年前中国和日本同时遭到西方列强的侵略，日本能够奋发自强，而中
国仍然落后挨打，其原因之一是日本人有强者的心态，而中国人则是弱者的心态?
日本人没有仇视和丑化侵略自己的欧美列强，没有抱怨和咒骂这些来侵略自己的
人，而是承认敌人比自己&伟大、光荣、正确&，虚心向打败自己的敌人学习。
日本的这种强者心态，不但使日本摆脱了被侵略的地位，而且还挤进了侵略者的
行列。而中国遭到侵略后，则是不停地抱怨和咒骂外国人，把外国人丑化成&鬼
行列。而中国遭到侵略后，则是不停地抱怨和咒骂外国人，把外国人丑化成&鬼
子&之类的恶魔，对外国人恨之入骨，甚至出现了见洋人就杀的&义和团&。
　　中国的历史书有这样一个特点，一说到中国，&伟大、光荣、正确&的美称
就悠然不断，可是说到外国的历史时，连篇则是他们干的每件恶事丑事，即使说
到外国不恶的时候，也绝对不至于称赞外国伟大光荣，&***&之荣誉为中国
人独享，天下皆恶而中华独善。既然中国的历史这样灿烂，中国已经到了如此完
美的程度，中国还有什么需要改进？还有什么需要反省？
　　中国人的弱者心态，使中国人的自尊心变得十分脆弱，既不敢正视自己的缺
点，也不敢正视别人的优点，中国人已经丧失了客观看待世界的能力。
　　四、为自己的失败寻找借口开脱
　　在奥运会上，强者夺得银牌都高兴不起来，因为他们用金牌获得者和自己相
比；弱者得到铜牌就高兴的不得了，因为他们把连铜牌还没有得到的选手和自己
相比。找一个比自己更弱的人相比，也是弱者心态的典型表现。你说我穷，隔壁
的老王比我更穷；你说中国落后，印度比中国还要落后。总而言之，你不能对我
要求太高，我做到现在这个地步已经很不错了，你看好多人做的还不如我呢，为
什么说我不行？
　　美国经常干涉别国内政，但美国也从来没有抱怨外国干涉美国内政：&我干
涉你的内政，你也可以干涉我的内政，只要你有这个本事。&日本违反国际道德
涉你的内政，你也可以干涉我的内政，只要你有这个本事。&日本违反国际道德
出兵侵占中国领土后，日本就不得不在另一方面承认中国有反攻日本的权力，就
无法抱怨中国反过来占领日本领土的行为。一个人不顾法律用刀准备杀你的时候?
你反过来杀他就成为合法行为，你可以打死我，我也可以打死你，战争这个赌博
总是公平的。
　　你咒骂日本人侵略屠杀无恶不作，中国人皆大欢喜；可是如果你反问&既然
日本人在中国无恶不作，为什么中国人不奋起和日本人拼个你死我活？&的话，
中国人又要恼火了。对于&中国人为什么不能阻止日本人的侵略屠杀？为什么不
能把侵略者赶出中国？&的问题，中国人又会找出一大堆理由来开脱，什么&当
时中国没有外援&，&当时中国没有钱&等等，但就是不能承认中国的软弱和无
　　强者依靠自己解决问题，弱者依赖他人解决问题。中国的抗战胜利是弱者的
胜利，是美国打败日本的副产品，实在谈不上什么&伟大的胜利&。如果你拿中
国与二战中美苏英这些英勇强国相比，说中国的抗战不够英勇，就立刻会有人抱
怨你把中国人提拔得太高了，马上找一个弱者来为中国解围：中国怎么能和美苏
英相比？你看法国几个月就投降了，中国能够坚持8 年不投降，就已经很了不起
了，你还责备中国人干什么？
　　如果把中国的经济和美国日本相比，中国经济显然不能说成功，可是中国偏
偏要找一个弱者来沾沾自喜：&你看，俄国现在比中国还穷呢。&中国的自然条
件并不比美国差，至少比日本好得多。如果中国人有强国心态，中国人就应该为
件并不比美国差，至少比日本好得多。如果中国人有强国心态，中国人就应该为
中国经济没有赶上美国、超过日本，而感到自愧羞耻。但中国人却是弱者心态，
似乎已经认为中国落后是理所当然的，从来没有为中国不能赶超美日欧而感到难
　　弱者的另一个法宝是和过去比，我们现在已经比过去好多了，应该满足了。
在文革时&忆苦思甜&，总是说现在比1949年翻了多少倍。&忆苦思甜&现在又
以另一种方式出现：中国经济近年来进步很大，中国人的生活比改革开放前好多
了；现在中国已经有肉吃了，为什么还要骂娘？很多中国人似乎已经很满足中国
的现状，实在看不出中国人内心深处有一种争当世界一流强国的欲望。最近日本
提出要在21世纪争夺&科学技术的霸权&，中国人准备在21世纪干什么呢？
　　弱者心态的人没有承认失败的勇气，总要为自己的失败找借口开脱。找一个
比自己更差的弱者，回忆一下过去的艰苦，往往是为自己失败开脱的最有效方法?
　　总而言之，中国人的弱者心态，已经使中国人丧失了作世界强者的竞争意识?
从政治上看，现在中国人只要外国人不来欺负中国，不来&干涉中国内政&就非
常满足了，哪有中国领导世界的雄心壮志？从经济上看，中国人似乎已经满足现
在作为发达国家的廉价劳动力资源和过剩过时产品推销市场的地位，全无中国经
济领导世界的宏伟目标。中国人对中国的未来已经丧失了信心，尽管中国人嘴上
豪言壮语不断，但有增无减的向外国移民狂潮，已经完全反映出中国人内心的心
　　近来医学上已经倾向于把心理异常作为一种病征，甚至有些心理医生把弱者
心态也算是一种病征，专门治疗那些对自己灰心失望的患者，帮助他们克服自己
的弱者心态，重新树立起自信走向社会。中国人的弱者心态找个高明的心理医生
看看，也许能够治好，但这首先要中国人承认自己患有弱者心态的心理病。如果
中国人坚称自己非常健康，再高明的医生也无能为力。
最后补充一下：应该谨防汉奸败类利用第四条攻击中华民族中国汉奸和败类层出不
穷也是因为国民缺乏民族自信心的结果。
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中国人被指成最着急地球人 不耐烦成为社会心态
[提要] 中国人，赶时间。没有时间感的中国人被指为最着急最不耐烦的地球人。有评论说，人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插位，都是为了确保自己不被社会抛离。“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”生活越现代化，烦躁情绪就越重。但最重要的是，不公平…
第1页:　中国人，赶时间
第2页:科技就是不耐烦
　　中国人为什么丧失了慢的能力？
　　急之国
　　中国人，赶时间。
　　最爱“快进”，狂点“刷新”。评论，要抢“沙发”。寄信，最好是特快专递。拍照，最好是立等可取。坐车，最好是高速公路、高速铁路、磁悬浮。坐飞机，最好是直航。做事，最好是名利双收。创业，最好是一夜暴富。结婚，最好有现房现车。排队，最好能插队。若不能，就会琢磨：为什么别人排的队总比我的快呢？
　　没有时间感的中国人变成了最着急最不耐烦的地球人，“一万年太久，只争朝夕”。
　　中国人为什么丧失了慢的能力？资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。
　　可以快，就决不能慢。有了比较，加上重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延、消耗、超出理解范围、失控和不公平等经常性的情境，中国人急不可耐，又因欲求未满而耐心等待，焦躁不安又心安理得。
　　急的心态带来了什么？欲速则不达。“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”(克尔凯郭尔语)我们迎来了更多的灾难和意外，更低的效率和更坏的结果。
　　就这样，在“急之国”，我们快速地消耗着自己。等我们真正明白快慢、张弛、紧疏、得失、成败、忙闲的人生之道时，可能一切都晚了。
　　不耐烦透视中国人的时间观
　　谁按下了中国人的快进键？
　　人们的烦躁症，来自社会结构的不稳定。无论排队还是插位，都是为了确保自己不被社会抛离。
　　文/陈漠
　　我们喜欢插队。我们当一米黄线不存在。我们抢出租车。我们在交通灯变黄的时候加速冲过去。我们为了节省五分钟去翻越马路中间的栏杆。我们由亲戚带着走VIP通道进去，因为排队要半小时。我们在机场大闹值班柜台。我们在电话里对着客服人员吼：“马上给我搞定！马上！”我们急急忙忙旅游，急急忙忙拍照，急急忙忙离去。我们走后门。我们送钱。
　　我们很急。我们很不耐烦。
　　可是，我们同时又是世界上最耐心的人。我们以前排队炒股，头天晚上就排队买认购证。现在我们排队买房，提前三天就全家轮班开始排。我们喜欢买促销减价货，排一上午队也在所不惜。人越多的餐厅，我们越喜欢，我们宁肯坐在门口塑料凳子上吃两个小时的瓜子。我们就是感冒也要去挂专家号，提前一个月就开始排。现在，我们还喜欢排9个小时的队去世博会看立体电影。
　　我们似乎又很有耐心。
　　这就是中国。传统心态和现代境遇扭合在一起，我们焦躁不安却又心安理得。
　　慢不下来的中国
　　19世纪末，美国传教士雅瑟?亨?史密斯曾写过一本书《中国人的性格》，他专门用了一个章节来写“漠视时间”。
　　“对中国人来说，盎格鲁―撒克逊人经常性的急躁不仅是不可理解的，而且完全是非理智的。很显然，中国人不喜欢我们的人格中所具有的这一品性，正如我们也不喜欢他们缺乏诚实一样。无论如何，要让一个中国人感到行动迅速敏捷的重要性，那是很困难的。”
　　史密斯把他观察到的中国人的缓慢行为归结为：“中国人的历史是属于大洪水之前的。它可追溯到太初时代，尔后则是混浊、舒缓、漫长的大河，其间不仅有挺拔的大树，也有枯朽的草木。除了较缺乏时间观念的民族之外，没有人会去编写或阅读这样的历史。”
　　最有趣的是，史密斯认为中国人漠视时间正表现在他们的勤劳之中，他们不停地劳作，实际上是在不停地浪费时间，他们一点也不担心做无用功或者返工。
　　史密斯说的当然有道理，实际上很多中国人也觉察到自己身上的这些缺陷。此书近年的再版序言中，厦门大学教授周宁写道，辜鸿铭论述“中国人的精神”其实是把史密斯的书作为潜在的对话者，林语堂著《吾国吾民》也是在煞费苦心地回应此书，而鲁迅则一直遗憾没有人翻译这本书，用以“自省、分析，明白哪几点说的对，变革、挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人”。
　　几十年后，史密斯所说的“盎格鲁―撒克逊人经常性的急躁”就变成了中国人的“经常性急躁”。自“五四”运动起，启蒙者们对泥泞的现状恨之越深，对改变现状的速度也就期之越烈。要在短时间内走完西方上百年的历程，难免显得冒进急躁，方法也往往激烈、粗暴。
　　又是一个外国人发现了中国人的急躁。杜威曾说：“这场运动的感情成分多于思想成分。它还伴随有夸张、混乱以及智慧与荒谬的杂合。这一切都不可避免地使这场运动在开始阶段具有急功近利的特征。”当然，近年来我们重新发现胡适，似乎为杜威的观察提供了一些例证，我们似乎又在“返工”。
　　“一万年太久，只争朝夕”，到了新中国成立后的第二个十年间，中国人的时间观再次提速。大跃进和大干快上，成为时代的关键词。众所周知，欲速则不达，不但没有快起来，反而导致了全面停滞。
　　时钟的指针来到改革开放后，“把耽误的时间抢回来”变成了全民族的心声。到了当下，环境更加复杂，现代、后现代的语境交织，工业化、电子化、网络化的社会成形，资源紧缺引发争夺，分配不平衡带来倾轧，速度带来烦躁，便利加重烦躁，时代的心态就是再也不愿意等。
　　什么时候我们丧失了慢的能力？
　　中国人的时间观，自近代以降历经三次提速，已经停不下来了。我们需要的是时刻看着钟表，计划自己的人生：一步到位、名利双收、嫁入豪门、一夜暴富、35岁退休……
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