2-9&建立人生&&第四讲&&荣耀神——成为神的见证者
本讲内容：
“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
一、如何认识神的荣耀
“万有都是耶和华照旨意造的。”（箴16:4）宇宙存在的最终目的是显明神的荣耀。没有神的荣耀，一切都归于无有。
“荣耀”，中文的意思就是“光荣”，是指由于做了有利于人民的和正义的事而被公认为值得尊敬。这样，荣耀与自身的本质有关；荣耀也与别人的评价有关，这是荣耀的本质性与客观性。但是，神自身的荣耀不受人的评价影响，也就是无论人怎么认为，神都是有荣耀的。当然，有荣耀的神一定会将自己的荣耀彰显给世人看，世人也会因神的大能认识神的荣耀。
神的荣耀是自己，也是的本质、尊贵、光辉、能力的彰显。神的荣耀是美善以及一切真实、永恒本质的表达。神的荣耀是人无法用简单的语言描述的，以赛亚、以西结、新约的约翰都无法用有限的语言述说他们所见到神的荣耀。
神住在人不能靠近的光里，人从哪些方面认识神的荣耀？
其一，由神的创造看神的荣耀。
圣经说：“诸天述说神的荣耀。”（诗19:1）
从微小的生物到广大的银河，从日月星辰到四季变迁，从山川河流到花鸟鱼虫，全都把造物主的荣耀显明出来。借着
从大自然我们看到神是大有能力的：满有创意和智慧，喜爱美丽，井井有条，又欣赏变化。这些无不显明
神也用火、云、雷、烟和灿烂的光彩，把的荣耀表达出来，显明。
神的荣光在天上、在永恒中更是照亮一切。圣经说：“那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21:23）
其二，由人看神的荣耀。
“我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。”（诗139:14）
无论人的身体还是人的灵魂，都显明创造者的奇妙。人自身的奥秘使人对创造者产生敬畏。
在人的历史进程中，在不同的时代，神兴起许多人来完成神的计划，所以从这些人身上能看见掌管他们的神是何等荣耀。
无论是伊甸园里的亚当、夏娃、还是亚伯拉罕、摩西、大卫，在会幕、在圣殿，藉着教会，神都将其荣耀显现出来。神曾籍约伯荣耀神；神曾籍挪亚荣耀神；神曾籍哈拿荣耀神。等等。今天，神也要藉着你我荣耀神。
其三，由主耶稣看神的荣耀。
“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来1:3）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
主耶稣是世上的光，显明了神的本质，使人看得清清楚楚。因主耶稣来到世间，我们不需要再摸索揣测神是谁。主耶稣来了，使我们真正明白什么是神的荣耀。
主耶稣在地上的一言一行无不显明神的伟大性情；主耶稣在地上所做的任何一件事，使我们认识父神的慈爱、圣洁、信实、公义，使我们看见了
主耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他。我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12:23-28）
主耶稣看顺服神而死是得荣耀。当主耶稣与天父交通时，天父已经肯定主耶稣在地上荣耀了天父，天父还希望主耶稣能更多地荣耀天父，天父也相信主耶稣能更多地荣耀天父。此时此刻的父、子是何等地相知相通。在最后的晚餐上，犹大离开后将耶稣出卖，主耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀祂。”（约13:31-32）这是主耶稣慈爱与忍耐的彰显。
主耶稣荣耀父神，不仅表现在怜悯犹大、对他仁至义尽；更表现在主耶稣的舍己上，对父神的顺服。任何一个基督徒，效法主耶稣，顺服天父、饶恕仇敌，都是对神极大的荣耀。
在最后的祷告中，主耶稣举目望天说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:1-5）
其四，由教会看神的荣耀。
教会是神用自己的血从这个罪恶的世界中救赎出来的一群人（徒20:28）；神将这些本来是罪大恶极的人，改变成为属神的天国良民，这是神的荣耀。运动员出好成绩是教练的荣耀；学生出成绩是老师的荣耀；教会的好行为是主的荣耀；信徒的好行为是天父的荣耀。
保罗希望以弗所教会知道神“在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀”（弗1:18）；神还要“藉着教会，使天上执政的、掌权的得知神百般的智慧。”（弗3:10）
所以，教会是世上的光，肩负着彰显神荣耀、宣扬神美德的使命。
教会在地上顺服神就是荣耀神；教会在地上与世俗分别就是荣耀神；教会在地上信徒彼此相爱就是荣耀神；教会在地上竭力传播福音就是荣耀神。
二、如何荣耀神
荣耀神的意思就是使神得荣耀。
神的荣耀是固有的，因为是神，这是的本质。我们不能增加的荣耀，就如我们不能让太阳更光亮，但神命令我们认识的荣耀、尊崇的荣耀、宣扬的荣耀、赞美的荣耀、反映的荣耀，并为的荣耀而活着。为什么？因为神配得！
我们应该将所有一切的荣耀归给因为是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为创造了万物。
整个宇宙只有两种被造物不归荣耀给神，就是堕落的天使（魔鬼）和不信的世人。
一切的罪，其根源就是不归荣耀给神，也就是爱其他的东西胜过爱神。拒绝将荣耀归给神是人的骄傲、悖逆，也正是这个罪致使撒但以及始祖跌倒。我们都曾为自己的荣耀而活，而不为神的荣耀而活。这正如圣经说的：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
许多人没有把神当得的荣耀归给，这是世人极大的过犯与罪恶。正如保罗所责备的：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀，也不感谢。1:21，为神的荣耀而活是我们一生所能达到的最大成就。
主耶稣对天父说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”主耶稣以成就神的旨意来归荣耀给神，我们也应当如此。
任何受造之物若达成其受造的目的，便是归荣耀给神。鸟以飞行、鸣唱、筑巢归荣耀给神，就连细小的蚂蚁，当它达成其受造目的时，也归荣耀给神。古教父爱任纽曾说：“一个充满生机的人就是神的荣耀。”
神希望世人（尤其信徒）认识神本身的荣耀而将荣耀归给神希望世人（尤其信徒）知道神做的荣耀事而将荣耀归给神希望世人（尤其信徒）懂得、欣赏神的荣耀作为而将荣耀归给
保罗说：“叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后1:12）使神得荣耀是保罗的人生追求。假若我们也是如此，就会使我们的生活、工作等大大简化。我们很容易拟定一些高远宏大的目标。例如，使万人得救、教会大复兴、每个信徒都参与服事。这些目标本身未能达成，我们就灰心丧志、怨天尤人。相反的，我们若一心一意只为讨神喜悦，作任何事都为荣耀神而行，即使表面上挫败了，我们仍然是得胜者；即使险些丧命，也能高唱凯歌。
其一，求神的荣耀就是荣耀神。
“我不受从人来的荣耀，但我知道，你们心里没有神的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5:41-44）
“荣耀”，这个词在约翰福音中用了20多次，是约翰福音中的重要用词。
神最知道何谓荣耀，所以荣耀属于神。
主耶稣荣耀了父神。天父赐给主耶稣最大的荣耀就是使（西2:10）。
基督在世上完全彰显出了神的形象。完全、慈悲像天父一样，是神对基督徒的要求，也是基督徒对神最好的荣耀。所以，保罗要得着基督耶稣所以得着他的（腓3:12-14）。
圣经对信徒的教训就是：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）
“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）
在神来看，信徒结党、贪图虚浮的荣耀、不谦卑、看自己比别人强都是极大错误的。因为真正的荣耀乃是像基督。信徒在神的性情上有份后，就应该将神性的完美流露出来而使神得着荣耀。
神之外的任何荣耀，都是虚浮的荣耀。信徒求虚浮的荣耀，即便得了荣耀，也不是真正的荣耀，反而是在羞辱神、得罪神。
所罗门写的传道书，就是告诉我们日光之下一切皆是虚空（传1:14），因为日光之下的人没有认识“日光之上”的神，没有按神的心意去行。所以，他说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”虚空是传道书的主题。
世上的知识不能满足人；地位不能满足人；享乐不能满足人；金钱不能满足人；物质不能满足人；个人成就也不能满足人，因为人内心的欲望是无限的。只有当无限者来满足他时，他才能真正得着满足。遗憾的是，世人（还有许多基督徒）仍旧想得神之外的东西，以期满足，结果是更加虚空、捕风。
世上的富有是多样的，但是财产的丰富不值一文，却能败坏一个人；事业上的成就似乎略胜一畴，却常常使人傲慢；丰富的思想似乎更有价值，却有许多人走向了诡诈。而信仰、品格上的富有，尽管被现时代的许多人唾弃，却能使自己讨神的喜悦，处在各样环境中都有内里极大的喜乐、自由，又会在将来有极大的荣耀。
所以，不要让金钱的虚荣迷惑你；不要让权利的虚荣迷惑你；不要让美色的虚荣迷惑你。你当求独一神的荣耀，你单单属于
其二，感谢神就是荣耀神。
“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗50:23）
神本身是有荣耀的，神必然做有荣耀的事。神做事时，非常注意我们的
大卫曾说：“我要时常感谢主，我要不断地赞美他。”
（诗119:75）。
所以，当信徒看见宇宙受造奇妙却无动于衷时，不是荣耀神而是羞辱神。
所以，当信徒无视救恩的浩大而为物质利益的缺乏不快乐时，不是荣耀神而是羞辱神。
切记，凡事谢恩是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖前5:16-18）。那些虽然不理解神的心意但仍旧感谢神的人，就在荣耀神。
其三，有好行为就是荣耀神。
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）信徒对神最好的荣耀，莫过于用我们的好行为，直接见证那用自己美德召我们的主。
什么叫基督徒的好行为？
基督徒的好行为，就是顺服神的行为，尽管我们可能还不明白神话语中的奥秘；尽管我们还在苦难中。
基督徒的好行为，就是美好的德行。在这方面圣经中有大量的教训。例如，主耶稣的登山宝训；加拉太书中的圣灵果子；以弗所书中的后三章；雅各书的全部教训；教牧书信中的教导。等等。而这些教训需要信徒实际地遵行。我们每次按神的心意、圣经的教训去行都是在荣耀神；反之，就是在羞辱神。
如果你的人生目的是为了赞美、荣耀神并讨神的喜悦，你日常生活中的每一项活动都可以荣耀神。圣经教导我们，或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。马丁路德曾说：“农场女工也可以透过挤牛奶来荣耀神。”
我们怎么才能做每一件事都荣耀神呢？
只要把每件事都看成是为主而做的，并且在做的时候不断地与交谈。无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，将所做的每一件事当做是为主耶稣做的。当你将所做的献给神，并且在做的时候意识的同在，工作便成为敬拜神、荣耀神。
神深深爱你，并渴望你有正确的回应，又期待你认识，花时间与在一起。这就道出为何学习爱神和被所爱，是你生命首要的目的。主耶稣称这为最大的诫命：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”
神对于要你去做的事没有义务要向你解释或提供理由。我们可以慢慢了解真相，却不能拖延抗命。立即的顺服比毕生钻研圣经而不照着做，更能令你认识神。
事实上，某些命令除非先遵行，否则你永远不会明白它的意义。
我们往往尝试选择性地遵从神，我们会向神列出喜欢遵行的清单，却漠视那些我们认为不合情理、困难、昂贵或不讨好的事。我会去教会，但不纳十分之一；我读圣经，但不原谅那个曾伤害我的人。部分的遵从其实等于不遵从。全心的遵从是热切又满有喜乐地去做。圣经叫我们欢欢喜喜地顺服。
这正是大卫的态度：“耶和华啊，求你把你的律例指教我，我必遵守到底。”（诗119:33）
作为神的儿女，藉着遵从神的命令，你可以讨喜悦。为何遵从神能讨神喜悦？因为这表示你真正地爱。主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
“义人得志，有大荣耀。”（箴28:12）神察看的是人内心的态度——渴望要讨的喜悦是你内心最深的渴望吗？保罗的人生目标是：“所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。”（林后5:9）在永恒的意义里，你生命的焦点应该从“我能从生命中获得多少快乐？”成为“神在我身上可以获取多少快乐？”
你也许认为只有做“属灵”的事，如读圣经、聚会、祈祷、分享、见证才会讨神喜悦。你可能以为神对于你生活的其他部分不关心。事实上，神乐于察看你生命里的每个细节，无论你在工作、休息或进食，不会遗漏你任何一个动作。所以，你这个义人有什么志向？
我们要存着赞美神的态度去做每件事，每一件事都能讨神喜悦。
“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19:11）我们每一次对别人的饶恕都是荣耀神。
“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:27）教会的荣耀就是顺服基督、有好的行为。
以爱信徒归荣耀给神。切记，你一经历重生，便成为神家里的人。跟随基督不只是相信而已，也包括归属于神的家，并且要学习爱神的大家庭。
学习以神爱人的方式去爱别人是你的责任，因为神是爱，这样做就是荣耀。主耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）
我既重生归入神家，神就要我的灵命成熟。什么是灵命成熟的表现呢？就是我们的思想、感情和行为越来越像主耶稣。你越效法基督，就越能荣耀神。
你接受基督后，神已给了你新的生命和特质。在你的一生中，神会继续改变你的品格。圣经说：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓1:11）
以服侍他人归荣耀给神，需要我们发挥自己的恩赐：“若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。”（彼前4:10-11）
神如同自豪的父母，特别享受观看你使用赏赐你的才干与能力。神刻意赐给信徒不同的恩赐，造某些人运动神经特别好，又造某些人分析能力特别好。你或许有机械方面的、数学上、音乐上，或上千种其他不同的恩赐，这一切的才干能力都能令神欢喜。
埋藏你的才能，或试图模仿他人，都不能荣耀神或令快乐，唯有尽你自己的本分才能令欢喜。当你抗拒自己任何一部分责任时，就是否认神创造你的智慧和主权。我们每个人都是神特别设计的，给我们不同的恩赐和技能，这一切都不是偶然而成的。神给你这些能力不是为了你自私的目的，乃是为了使人得益处，正如别人也是为你能获益的缘故而拥有神所赏赐的才干。
其四，在身子上荣耀神。
“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:20）
信徒的身体是圣灵的殿，所以必须按照神的心意使用我们的身体，使之荣耀神。
我们应该将自己的身体献给神，作义的器具。“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（罗6:19）。
我们应该保守自己圣洁。“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:3-5）
我们的身子应该如何妆饰？“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存著长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”（彼前3:3-6）
你为何而活？
你的余生若要为荣耀神而活，就必须在你的优先次序、人际关系、行程表，及其他一切事情上有所改变。有时候，这意味着选择一条难走的道路。紧紧抓住自己生命的，就要失丧性命；但你若放开自己的生命而顺服神，就要拥有真实的生命到永生。
这是好好把事情弄清楚的时刻了，你到底要为谁而活？是为你自己，还是为神而活？你可能犹豫不决，不知道自己有没有为神而活的力量。请不必担心，如果你决定为而活，神会供应你一切所需要的。圣经说：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后1:3-4）
神正邀请你，以成就造你的目的生活来荣耀。这实在是生活的唯一道路，除此以外都只能算是生存罢了。真正的生命始于完全把自己交托给神的那一刻。
本讲作业：思想我们的生活是否荣耀了神？你将如何荣耀神。
本讲背诵：荣耀神的四个方面。经文：诗50:23;太5:16;林前6:20约5:41-44。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。给初信者23-认识教会
&给初信者23-认识教会【这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。】（提摩太前书3：15）基督教非常注意信徒彼此之间的关系，显然地，这是与其他宗教不同之处。圣经中所强调的，不是恢弘的建筑，神秘的气氛，而是个人对神活泼的信心，以及信徒之间美好的关系，藉次见证神的荣耀。正如主耶稣所说：【你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了】（约翰福音14：35）。信徒相聚在一起的生活，就是教会生活。许多初信者未能认识神对教会的心意，对教会感到陌生，或觉得时间不足，或认为目前的教会不够理想，因此对教会裹足不前。但若没有教会生活，严格来讲，等于没有信仰生活。因为圣经中显明，我们的信仰必须藉着教会生活才能表达：基督是【为教会作万有之首】（以弗所书1:32）神要【在教会中&&得着荣耀，知道世世代代，永永远远】（以弗所书4:21）。&教会的定义教会不是指一栋建筑物（礼拜堂）。圣经原文【教会】之意，是指一群蒙召出来之人的聚集。这些蒙神所选召的人，脱离了世上的罪恶，黑暗的权势。他们聚在一起，遵从神的命令，敬拜神，过彼此相爱的生活，让神的灵可以在他们中间自由运行，带领，这就是教会了。广义而言，历史历代，各地各方所有信徒的集合也是神的教会。所以有宇宙教会一词。但对每个基督徒而言，罪实际的乃是地方性的教会，即一个地方的信徒聚在一起而成的教会。若没有参与地方性教会，自诩是宇宙教会的一份子，是不切实际的。误解了圣经对教会的教训。此外，教会在地方上的见证是长久性的。有些基督徒团体，譬如学校团契，不能算为教会，因为它是暂时性的聚集。只参加团契而不投入教会，是不够的。圣经用许多比方来形容教会的特性。教会是神的家，充满神的爱，是真理的柱石和根基，保守并宣扬世上唯一的真理，是神的国，是神掌权的地方，是神的殿，彰显神的荣耀，是基督的身体，基督是教会的头，信徒各为肢体，关系十分密切，是基督的新妇，各方面要达到纯全，没有瑕疵。&教会生活的内容
A敬拜：信徒在一起，首当敬拜神。神的尊荣藉着敬拜彰显出来。尤其每周日所有会中聚在一起，敬拜是最主要的目的。
B宣导：主耶稣升天前，将传福音的大使命托付给教会。不仅信徒当个别向人作见证，教会也当集合众人的力量，将福音传播到世界各个角落。
C教导：撒旦急欲歪曲神的真理，败坏人的信心。教会必须竭力辨明真理，教导信徒分辨异端邪说，在基督的真理中扎根，进深。
D团契:团契一词指信徒彼此之间的交通，劝勉，生活的相顾，财务的帮补等，这是教会平日信徒关系的写照。
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