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凤凰旅游集团宣布完成近7亿元C轮融资，并成立10亿元旅游产业基金
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原标题：凤凰旅游集团宣布完成近7亿元C轮融资，并成立10亿元旅游产业基金 11月6日，出境旅游运营商
原标题：凤凰旅游集团宣布完成近7亿元C轮融资，并成立10亿元旅游产业基金
11月6日，出境旅游运营商宣布，已于近期完成近7亿元人民币C轮融资，领投方为中信资本控股有限公司、海尔资本、联想控股及君联资本，跟投方包括聚元资本、涌铧投资、丝路华创等，投中资本担任此次交易独家财务顾问。
凤凰旅游集团董事长谢立新表示，该笔资金将用于巩固掌握上游资源和拓展下游渠道，核心会放在上游资源，尤其是在大小交通方面。
据凤凰旅游方面介绍，凤凰旅游集团是一家出境游批发商，成立已有20年，目前业务已经覆盖了欧、美、欧、非、亚太等出目的地，100多个国家和地区，超过2000余条线路。凤凰旅游集团旗下拥有凤凰旅游、寰宇旅游、寰宇风情、美时途、凤凰定制、世达旅游、东旅假期以及宏城旅游等八大品牌，并战略参股了新三板挂牌公司中智商展（838738）及陕西运通旅游。
2012年，凤凰旅游获得联想控股旗下君联资本数亿级投资；2015年，凤凰旅游完成由正源策略、君联资本、基石资本三家投资机构以股债结合方式的联合投资，同时宣布与香港新世界集团签约。
前几年移动互联网兴起之际，旅游作为一个重线下的行业，是典型的O2O中offline场景，突然被O2O的热潮带起了一波投资高峰。近两年，随着移动互联网上半场的获客红利过去，整个投资圈也面临“要不缺好项目，要不好项目太贵”的苦恼。
旅游行业似乎重新回到了人们眼中那个投资周期长、重资产的形象。显然，旅游已经不再是个凭借讲故事就能拿到融资的行业，而是需要有一定规模的运营数据和清晰的发展路径，才能说服投资人。
投早期项目不再火热，而是出现了好几期中后期的融资事件。比如、、、等。
凤凰旅游这笔融资，更是创下今年境内旅游行业单笔金额最大规模的融资交易。36氪在采访中总结，本次几位投资人投资凤凰旅游的原因主要有以下三点：
一是看好中国出境游市场的巨大潜力。
随着中国人旅游消费持续升级，出游目的地已从境内及港澳扩展至全球。根据中国旅游研究院的统计显示，中国多年蝉联全球出境旅游人次和旅游花费双料世界冠军。近5年经旅行社组织出境（除港澳地区外）旅游人数呈高复合增长趋势。
聚元资本专注文旅大消费领域，其创始合伙人黄涛表示：“伴随着国内持有护照人口及比例的逐步提升，出境游将辐射更多人群、渗透率亦会下沉至三线及以下城市，出境旅游将会成为国民度假的‘常态’选择。”
二是看中出境游旅行社环节的连接能力。
从市场格局上看，旅游行业规模巨大，但提供的服务和格局分散，涉及交通、住宿和各类碎片化产品。
投中资本管理合伙人马峻在这次发布会上就表示，他们测算整个出境旅行社市场规模接近两千亿，但是众信旅游、凯撒旅游和凤凰旅游三家头部企业的市场份额占比只有11%，这说明出境游市场格局非常分散。如果产品运营商通过兼并整合同业，能利用规模优势提高议价能力；还可以利用整合的资源丰富特色路线，增强市占率；同时还能通过布局多个目的地，分散地域风险，解决出境游低频的问题。
出境批发商向上承接服务，向下提供资源，是一个中枢的角色。因此几位投资人认为，旅行社是把住宿、交通、体验等各类产品连接起来的的角色。未来该行业的趋势将是向全环节发展，借助资本整合。比如凯撒在上游依托海航、首航资源采购超过30%机票；在中下游投资了途牛旅游、活力天汇和易生金服；同时在全国布局线下店，去年新开分公司11家，新开门店50家，零售收入增幅超过30%；今年通过发债募集了7亿人民币。
三是认可凤凰旅游的团队和行业整合能力。
凤凰旅游团队的资源整合能力是几位投资人都有提到的因素。比如三次投资凤凰旅游的君联资本，其董事总经理刘泽辉就表示，看好凤凰旅游在出境游市场的精耕细作及领先行业地位，上下游资源整合能力以及旅游产品设计能力。
此外，若要成为行业整合者，7亿资金当然不够用。因此，凤凰旅游集团还将联合本轮投资机构发起首期规模为10亿元的旅游产业基金，来推动行业上下游的整合，完善整个产业链的消费服务衔接。
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播放数：5808920[转载]五明佛学院“普贤云供、地藏法会”简介与仪轨（含
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喇荣五明佛学院“四大法会”简介　　&&&&&&&&&&&&&&&
　　诸佛应世皆以度化众生为事业，形式虽多样，但不外乎五种事业——息、增、怀、诛及殊胜事业，我们的大恩上师应世度生，在生前也规定了相应末世众生根基的四大法会，分别是：
　　一、神变月的“持明大法会”（藏历正月初一开始，共15天）：　　
　　时至五浊，业深惑重，虽有应世大德倒驾慈航，来此娑婆，欲拔济诸有情苦，然仅凭自力并非能圆满弘法之大愿。故需借任运成就事业之力量——半个月中以观音九本尊心咒的观想修念，来成就怀业，怀业有成则易利于人非人等，以了知勾招彼心，令入佛门。
　　圆满心咒数量：观音九本尊心咒15万
　　二、萨迦月的“金刚萨垛法会”（藏历四月初八开始，共8天）：　　
　　为了息灭轮回中的果业——天灾人祸等及因业——烦恼和业障，而励力忏悔轮回中的苦因苦果。
　　圆满心咒数量：金刚萨垛心咒40万
　　三、明净月的“普贤云供法会及地藏法会”（藏历六月初一开始，共8天）：　　
　　为了增上世人的福报、财富、寿命而进行云供，乞求彼等。并随普贤行愿而发十大愿，成就增业。
　　圆满心咒数量：地藏长心咒1万遍及普贤行愿品100遍或地藏短心咒10万遍
　　四、游戏月的“极乐法会”（藏历九月十八开始，共8天）：　　
　　为令沉溺三界的痛苦有情得到大安乐，解脱轮回，而祈求阿弥陀佛往生清净刹土，及以极大快乐。此为诸佛所示殊胜不共的事业。
　　圆满心咒数量：阿弥陀佛心咒30万
　　学院有四大常规法会，分别是持明法会、金刚萨埵法会、普贤云供法会和极乐大法会。这四大法会是大恩上师法王如意宝以十力智慧眼观知我们弟子的根机意乐后，针对四众眷属或四大部洲契机安排的共修法会。由藏族尼众（莲花空行洲）为主要承办单位举办持明法会；由汉族四众弟子（金刚降魔洲）为主要承办单位举办金刚萨埵法会；由藏族男众（五明摩尼洲）为主要承办单位举办安排了普贤云供法会；由藏族居士（善聚雨降洲）为主要承办单位举办极乐法会。冬天的持明大法会起止时间是每年藏历神变月初一至十五，为期十五天，在此期间大众共同修持观音九本尊的怀业法门；春天的金刚萨埵法会起止时间是每年萨迦月藏历四月初八至十五，为期八天，在此期间大众共同修持上师金刚萨埵的息业法门；夏天的普贤云供法会起止时间是每年藏历六月初一至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业法门；秋天的极乐法会起止时间是每年藏历九月十八至二十五，为期八天，在此期间大众共同修持阿弥陀佛的净土法门。这四大法会都在无等大师释迦如来的吉祥节日召开，所以，大恩上师安排地非常殊胜，都是以智慧观察的。持明法会是在我等大师释迦牟尼佛示现神变降伏外道六大师获得最殊胜胜利的吉祥节日召开的；上师金刚萨埵法会是在我等大师释迦佛入胎、成道、涅槃三大吉祥节日会聚时召开的；普贤云供大法会是在导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥日，也就是对人天的有缘弟子传讲苦集灭道四谛法轮的吉祥日召开的；极乐法会是在我等大师释迦牟尼佛为了报答自己母亲的恩德到天界，报恩完毕从天界下降的吉祥日召开的。这样我们就知道，我们的大恩上师通过不可思议大圆满智慧观察，就安排了学院的四大常规法会。
　　我们从金刚密宗的角度来讲，密宗当中说到息增怀诛的四大稀有事业，以这四大事业可以做自利利他的殊胜功德。四大事业从自利而言，能快速积资净障，获得成就；从利他而言，能无碍地展开弘法利生的事业。
　　——益西彭措堪布《地藏法会及地藏菩萨功德之开示》
本文转自& &
五明佛学院“普贤云供及地藏法会”简介和仪轨（含大量珍贵传承）
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五明佛学院“四大法会”之一：明净月的“普贤云供法会”及“地藏法会”是在导师释迦世尊在人间初转法轮的吉祥日，也就是对人天的有缘弟子传讲“苦集灭道”四谛法轮的吉祥日召开的。
　　起止时间是每年藏历六月初一至初八，为期八天，在此期间大众共同修持地藏菩萨的增业法门。
　　公历：日-7月19日
　　为了增上世人的福报、财富、寿命而进行云供，乞求彼等，并随普贤行愿而发十大愿，成就增业。增业是指增上福报、智慧、寿命、财富、受用、资足等的事业，总而言之，主要是增长福德资粮的事业。
　　“普贤云供法会”主要修持地藏本尊，这位大菩萨在“金刚密宗”的坛城当中居于南方，身色金黄是增业的本尊。在显宗的《地藏十轮经》当中说到，地藏菩萨到来的时候，南方世界涌现香雨、花雨、珍宝等等。在《地藏本愿经》当中也说到，供于南方，南方主增上。所以，完全成了显密圆融、一味一致的讲法。修地藏本尊可以大大地增长很多福德分、功德资粮。
　　圆满心咒数量：“地藏长心咒”1万或“地藏菩萨圣号”10万遍
　　普贤云供：凭借普贤菩萨的等持力，自己心间放射出等同于百千俱胝无量佛刹尘、五颜六色的光芒，每一光端又化现出一尊与前面相同的普贤菩萨，他们每一位心间也都放射出与前面一样的光芒，并且光端又幻现出无数不可思议的普贤菩萨，他们每一尊也都以不可思议无量无数的供品供养十方佛及佛子，这就是所谓的“普贤云供”。
索达吉堪布UC菩提讲堂开示：2010普贤云供法会　　
今天探讨的内容是普贤大愿。7月12日，学院要举行普贤云供大法会。普贤云供法会是法王如意宝在世时要求举行的四大法会之一。为什么要举行普贤云供法会呢？
　　两千五百多年前的六月初四，我等大师释迦牟尼佛在印度鹿野苑对五比丘为主的众生初转四谛法轮。从那时起，世界上有了佛陀、有了世尊的甘露妙法。这一个月中，无论行持善法、恶法，它的倍数都相当高。为了纪念佛陀初转法轮日，学院每年都召开普贤云供法会。
　　普贤云供法会的主要念诵内容有二：一是地藏菩萨的名号和咒语，二是《普贤行愿品》。在法会的八天中，每天从早上七点到晚上七点都念诵这两个内容。
　　希望在座的每一位佛友珍惜这个特殊的日子和发殊胜大愿的机会。在这样的吉祥日，所发的殊胜善愿必能实现。我等大智佛陀在有关经典中说，在其他时间发愿、念经不如在特别殊胜的日子发愿、念诵所积累的功德大。
　　上师如意宝说，六月初四那天，不论你在何地，不能忘记发菩提心。法王给大家传授过一个发菩提心的仪轨，要求每年都要发愿。在座的各位以前不一定知道在这样的转法轮日发愿的殊胜功德。
　　大家一定要念诵《普贤行愿品》。我这里不广说《普贤行愿品》每一偈颂的功德及念诵《普贤行愿品》不可思议的利益。在这么殊胜的日子中，一定要按照具有这么殊胜功德的愿文发愿。佛陀无量无边的大愿可以包括在十大愿王中，十大愿王也可以涵括在两大愿中，就像上师如意宝在《愿海精髓》所说，就是利益众生和弘扬佛法。
　　我们发愿时，不要说让我过得快乐、让我健康、让我发财、升官……，当然诸佛菩萨的加持不可思议，到了一定的时候，一定会是满足你的愿望。对于一个大乘行者来讲，要让众生获得快乐和幸福，一定要以佛法来饶益他们。除此，世间的财富、地位、其他任何希欲和子女不能让他们断除轮回的痛苦，获得圆满正等觉的无上果位。所以，发愿时，大家要高瞻远瞩，不能目光短浅，自私自利，以自己为中心发特别下等的愿。
　　各位道友如果有时间参加法会，能参加一两天也是好的，如果实在没有时间，释迦牟尼佛的转法轮日，藏历六月初四，公历七月十五日，举行放生功德也非常大。你们放生时，要回向给所有可怜的众生，愿他们获得幸福；回向给所有没有机缘听闻佛法的众生，愿他们早日得到佛法的甘露；回向给所有诸佛菩萨化现的高僧大德、为利益有情的十方大德和善知识，愿他们长久驻世、常转法轮。
　　放生值得注意的问题是：
　　一定要了解你买的飞禽、鱼类有没有合适的地方放生。前一段时间，云南和东北等个别地方，有些居士很虔诚，买得特别多，没有考虑所放的众生能不能在水里存活、在山里面生存，结果千千万万的生命死去，引起了环保部门的重视。各大新闻媒体说我们放生者对社会不负责，对生命不负责。所以，我希望各地居士、佛教徒，你所放的众生如果不能生存、不一定在六月初四那天放，可以再过一段时间。因为那天如果放得太多，不能保全它们的性命，我们也会有一定的过失。我希望有些地方的放生能做的更成熟，更完满。
　　世界上最宝贵的就是生命。不仅是人的生命，小至蚊虫、蚂蚁以上的众生的生命都是有价值的。因此，哪怕救一个生命，都有非常大的意义。
　　如果能够，释迦牟尼佛转法轮的那天，以小组为单位，各个佛学小组应该相聚在道场中，在佛像、佛塔、佛经前供花、供水，一起发愿。《喇荣课诵集》里有的发愿文，应该念一遍，然后念几遍《普贤行愿品》。那天，哪怕能空出一个小时也可以。这是我们对普贤云供法会的要求。
　　金刚萨埵法会期间，凡来参加法会的人，金刚降魔洲的四众弟子在生活上给予他们一定的照顾和安排。消息传到网上，说金刚萨埵法会如何殊胜，每天都吃花卷、包子，所有菜的名单都列在网上。居士们听到这个消息，纷纷前往学院。我们只是在金刚萨埵法会期间做了一些准备和安排，除此之外，对参加每一个法会的人一一安排有一定的困难。这次法会我们没有做特别地安排。
　　我相信他们来学院的目的是和僧众共同发愿，并不是照一个像，或者见某某人。共同发愿的内容就是弘法佛法和利益众生。来学院的道友一定要把自己的目的搞清楚。莲花生大士说，在别的地方修行百年，不如在寂静的地方修一日。只要我们的发心连在一起，人在何处不是最关键、最重要的。如果你们和学院僧众共同念诵，功德同样能够得到。
　　公历7月12日有日全食，那一天做任何善事的功德无量无边。在座的道友如果各方面的因缘具备，这八天的时间中，可以在家里供灯、供水、闭关，如果因缘条件不具足，多念《普贤行愿品》。
　　我们不能放弃佛教的一些仪式和行为，但最关键的就是闻思修行。各位佛友一定要认识到学习佛法的重要性，如果你没有很好地学习，通达佛法是相当困难的。我不管去哪里，强调的就是闻思修行。参加开光仪式，参加这样那样的仪式，我没有兴趣。最关键的是我们每一个人都要懂得佛教的教义。
　　要懂得佛教的教义首先要在上师那里听受，然后自己思维，思维以后在相续当中串习。到了一定的时候，你对佛教会有新的认识，佛法的道理在自己的相续中也能扎根。这样一来，你会成为一位名副其实的佛教徒。
　　前一段时间我去北京，在清华科技园、北大哲学系和个别知识分子做了一些交流。作为一个佛教徒，我讲的是释迦牟尼佛的伟大思想远远超过科学。个别知识分子一定要谴除自己对佛教的误解、怀疑和错误的判断，建立一个纯洁的观点，也就是见解。我们纯洁、纯真的信心或见解很容易被外境迷惑、染污。我相信网上交流的佛教徒百分之九十以上都是知识分子，老菩萨和一些没有智慧的文盲不会上网，即使上网，他也不一定对佛法有兴趣。
　　我个人确实愿意和知识分子交流。一方面，和他们沟通任何一个道理都很容易；另一方面，佛教是智慧、理性的教育，对这种教育，智者与智者之间是非常容易沟通的。如果佛教是不可告人的知识，我们都可能担心，不愿意面对现代科技知识，但是绝对不是的。
　　佛教是经得起科学的考验、历史的考验、经得起每一个人修行体验的考验。在座的每一个知识分子、每一个佛教徒甚至非佛教徒，我希望你们站在公正的立场，擦净自己的慧眼，认认真真、详详细细观察佛教的相关真理。在这个过程中，你会得到无与伦比的佛教的无上智慧和无等的大悲心。这两者是佛教的醍醐。我们每一个人不可能圆满得到这两者，如果圆满得到，就已经脱离了凡夫的身心，已经超凡入圣，获得了圣者的果位。即使没有圆满地得到“智悲”，如果在心中得到部分的庄严、部分的境界，对社会、对个人乃至对你的生生世世都有无穷的利益和无限的光芒。
　　我今天作为一个平凡的僧人，以恭敬心、双手合掌请求十方各位智者，你们一定要站在特别公平正直的立场，要以自己的智慧或者以逻辑的推理，分析佛教里面所讲到的宏观、微观的真理，更重要的是，获得佛教中所宣说的心的奥秘。任何科学知识都不能真正揭开心的奥秘。一个人如果完全通达了心的本性，外在的一切风光、一切的精彩、包罗万象的一切景象都可以一览无余。那时候你得到的快乐、安宁、幸福无法用语言表示。希望各位知识分子以自己的信心、善心来对待佛教的真理。
　　两千五百年以来，人类历史经历了无数风风雨雨，但佛教的真理并没有因时间的流转而毁坏，没有被其他人的邪知邪见染污，一直就象提炼的纯金一般，在人类世间的长河中闪闪发光。在五蕴众生前，它发出的光芒是多么地耀眼。在座的各位一定要重新认识佛教！
　　时间特别匆忙的人，我建议，作为一个学佛的人，你不得不看的一本书就是《入菩萨行论》，这本书如果从头到尾学一遍，你的人生会有新的改变。有些人曾经学过、看过，如果你再学一遍，也许你的生活会有新的调整。这是我今天建议学习的第一本书。
　　还有一本书就是《大圆满前行引导文》。《大圆满前行引导文》是藏传佛教特别珍贵的一部论典。这两本书，各位道友如果以前没有阅读过，希望阅读；阅读过的道友两三年中能不能看一遍，学一遍？作为凡夫人，如果没有随时充电，曾经听过一部法，不一定能解决你一生中所有的问题，不一定能调伏你的五毒烦恼。
　　今天利用这个时间，我向各位提出：
　　第一，法会期间，大家精进念诵《普贤行愿品》；
　　第二，以自己的清净智慧来观察，学习前面提出的以两部论典为主的一切佛教真理。
　　第三，智慧特别敏锐的人如果对佛教的空性观不太了解，要学习龙猛菩萨造的《中观根本慧论》。学习《中论》，你们会对佛陀和龙猛菩萨的智慧生起更大的信心。
　　无论你处于何处，哪一个国土，我们的心是连在一起的，我们祈求的目标是一致的，就是佛陀的智慧；我们利益众生的发心是一致的，我们行持六度万行积累两种资粮是相同的。当不可思议的佛陀和传承上师们的加持、自己的善缘和各方面殊胜的因缘聚合的时候，大家应该共同努力、共同发愿。这样，我们解脱不会很遥远。
　　每当节日，拜佛的人成千上万，但是真正懂佛理的人不多。佛教徒们不能徒有其表，一定要内心懂得佛法。那时你会生起不退转的信心，你的行为不会改变。我经常遇见一些人，在学习佛法以后，认识到自己没有系统学佛之前是多么盲目、多么可笑，每个人都会有这样的感受和总结。
　　很多的佛友要求皈依，我在这里给愿意皈依的人念一个皈依偈，你们在心里观想已经得到了皈依戒。以前皈依过的人不用再次皈依，如果想再次皈依也可以。我们皈依的是三宝，不是皈依某一个人。皈依的涵义是：从现在起我已经成了佛教徒，从现在起我要学习佛陀的妙法，从现在起我的同行道友就是佛教徒，不是世间的屠夫、渔夫、搞非法的人……三皈依其实是一种决心，这种决心什么时侯在你的心相续中生起，依靠我们念诵的皈依偈颂，在那时得到了皈依戒。
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第5章恒常念诵愿文、愿海精髓传承（索达吉堪布仁波切日于UC菩提讲堂）　　
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《恒常念诵愿文》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&全知无垢光尊者造　　
　　刚德吉贝积瓦坛嘉德，愿我乃至生生世世中，
　　　　托瑞云丹敦单土巴效；获得具足七德之善趣；
　　吉玛塔德秋当查杰江，愿我出生立即遇正法，
　　策因哲贝让旺由巴效；具有如理修持之自由；
　　得央喇嘛单巴尼谢江，愿我能令上师生欢喜，
　　念当灿德秋拉秀巴效；日日夜夜之中行正法；
　　秋垛内呢酿布敦哲得，愿我悟法后修精华义，
　　　　才地哲贝嘉措嘎瓦效；彼生越过三有之大海；
　　哲巴丹贝秋饶敦西江，愿我能为众生传妙法，
　　因盘哲拉玖阿没巴效；成办他利无有厌倦心；
　　拉钦因敦秀瑞没巴益，愿我能以无偏大事业，
　　坛嘉先杰桑吉哲巴效。令诸有情一同成正觉。
　　恒时持诵此六发愿王，福德功德无量等虚空。
　　　　　《愿海精髓——普贤刹之杲日》　　
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法王如意宝晋美彭措造　　
　　章义措荣华吉阵波格 无边二资功德所成身　　沿拉哲杰丹巴仓央松 具足六十支分梵音语　　多吉云丹根内作波特 十力功德周遍圆满意　　特旺拉耶拉巧功色所 天中胜天仁王祈垂念　　德阿森吉其且纳沃措 极剧三苦摧残之众生　　刚给贼钦特吉涅瓦荣 谁以广大慈悲近摄受　　敦尼多巴耶因久沃协 为欲二利所愿如意成　　拉美向却巧德特杰达 而发无上殊胜菩提心　　达将喀年卓根玛东瓦 我亦乃至等空众生尽　　让敦耶迪华拉摩洽巴 不贪自利寂乐之享受　　言潘拉波三秀坚因定 依于利他如饰胜意行　　杰巴夏奥哲波中且拉 从而趣入三有之大城　　杰瓦根德雅吉钦波得 所有生世慧藏唯一父　　将华华悟吉因吉色荣 文殊勇士欢喜而摄受　　根德桑布门蓝利丹波 由从普贤大愿所开显　　向却秀巴嘉措塔辛效 如海菩萨行处愿圆满　　玛嗡南珍格嘉格杰哲 未来导师九百九十六　　央德温仓嘉沃策敦才 于此刹中示现成佛时　　达德雅庄涅内巧德杰 恒时随行愿成胜弟子　　拉钦春利贝沃特托效 愿获广弘事业威猛力　　桑安利吉追沃森坚南 一切贤劣业系众有情　　才德普才得钦央德吉 此生命终往生极乐刹　　奥灿东巴颂给隆丹托 获得无量光佛语授记　　钦贼尼波匝钦作巴效 智悲力之威势愿圆满　　哲美嘉丹达央因德内 无垢圣教兴盛常住世　　瑞美卓南潘迪华吉措 无偏众生享受胜利乐　　迪根耶拉门巴德括纳 意中所愿恒时唯有此　　屯杰颂格沃永当德作 祈赐加持成办圣谛语　　札西刚耶彭措得义得 吉祥谓之圆满四部藏　　玛利杰给涅促苏色门 成就众生生存之妙药　　摩希格巴匝将摩涅波 遍寻不得违逆与衰败　　给拉囊威萨森恰巴效 善妙光明三地愿普照　　
　　如是于中土金刚座，菩提树庄严之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由录音整理成文，并亦如是发愿。善矣！铁马年九月十日（）
　　注：四部藏，谓财富、妙欲、胜法、解脱，前二者为世间安乐之因与果，后二者为出世安乐之因果。（2000年11月译于喇荣）　
第6章地藏法会念诵仪轨之一：地藏菩萨圣号咒语　　&&&&&&&&&&&
　　地藏菩萨圣号：
　　藏文：向却森华森华钦波、萨耶酿波拉香擦洛、巧多嘉森且奥　　
　　汉文：顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨　　
　　【注】：唐译《大乘大集地藏十轮经》云：“善男子，假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在、普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨。是故汝等应当供养。”
　　地藏菩萨长心咒：
　　称波称波真称波阿嘎卡称波巴嘎RA称波阿玛巴RA称波巴RA称波巴则RA称波阿若嘎称波达玛称波萨得巴称波萨得呢哈拉称波
　　波巴若嘎夏巴称波额巴夏玛称波那亚那称波抓加萨玛莫内RA那称波加那称波波魁玛巴热亚称波夏斯达拉玛巴称波波阿札索达玛嘿雷
　　达玛贝亚玛贝、杂札岁、杂札巴斯雷切雷配雷嘎RA巴巴RA巴日得哈岁瑞札RA贝巴瑞杂RA巴那达内阿RA达内帕那RA杂杂杂杂何雷莫雷
　　阿卡达塔给葵塔嘎克罗塔哈瑞塔哈瑞莫雷玛得南得格雷莫雷昂格则达贝阿瑞嘎叶瑞巴RA嘎叶瑞格达夏玛玛雷顿嘎叶顿嘎叶顿歌雷
　　何热何热何热格路多莫雷美日多美日得巴那达答哈RA卡玛瑞玛何热何热　　
　　此咒摘自《大乘大集地藏十轮经》。
&& “施舍”功德陀罗尼：　　
　　嗡森巴讷森巴、哈RA杂RA、玛哈巴夏玛热达、阿莫嘎班杂萨垛索哈。
　　此咒出自《地藏一百八圣号经》。
　　翁杰达萨嘎巴江素哈　　
　　此咒能广进一切财富功德，麦彭著。
　　　　【注】：唐译《大乘大集地藏十轮经》云：“所谓有名《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》，我于过去伽沙等佛世界所，亲承受持此陀罗尼。能令增长一切白法，增长一切种子根须芽茎枝叶花果药谷精气滋味，增长雨泽，增长有益地水火风，增长喜乐，增长财宝，增长胜力，增长受用资具。此陀罗尼能令一切智慧猛利破烦恼贼。即说咒曰……
　　善说能净诸有尘善说能净斗诤劫
　　善说能净浊恶意善说能净浊大种
　　善说能净浊恶味善说能净浊恶气
　　善说能满诸希望善说能成诸稼穑
　　善说能令一切佛如来世尊所加护
　　善说又能令一切菩萨加护而随喜
　　世尊！如是《水火吉祥光明大记明咒总持章句》，我于过去伽沙等佛世尊所，亲承受持此陀罗尼，能令增长一切白法，广说乃至增长一切受用资具。大德世尊！此陀罗尼普能济度此四洲渚世尊弟子一切比丘及比丘尼、邬波索迦、邬波斯迦，令其皆得增长忆念，广说乃至增长一切受用资具。此陀罗尼能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生。”
　　附：《地藏长咒的功德》　　　　&&&&&&&&&&
堪布益西彭措
　　昨天我们讲解了《地藏赞·大地庄严》，今天讲解《地藏长咒》的功德。《地藏长咒》的真实名称是《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》。这个由地藏王菩萨亲口宣说的咒语出自《大集地藏十轮经》，这样殊胜的咒语有不可思议的加持力。
　　咒语在佛教中是极为常见的，咒语叫做真言，又叫做陀罗尼。陀罗尼是梵语，翻译为汉文就是“总持”的意思。陀罗尼有四种，即忍陀罗尼、咒陀罗尼、法陀罗尼和义陀罗尼。咒语是四种陀罗尼当中的“咒陀罗尼”。佛教中的咒陀罗尼是佛菩萨以殊胜三摩地以及大愿力加持的文字，其作用能消除众生的疾病、灾害、罪障等，并能增长众生的寿命、智慧、财富等等。咒语也有成办息、增、怀、诛四种事业的差别。地藏王菩萨是主增上业的本尊，一般来讲，增业本尊居于南方，身色为黄色或金色，表示增业的形状是方形，地藏王菩萨的这一殊胜明咒就是主增上业的咒语。
　　这种殊胜的咒语不仅在金刚密宗当中有，显宗当中也随处可见，如《楞严经》、《心经》、《法华经》、《药师经》等中都有咒语，连小乘的戒经当中也有咒语。如汉地《早晚课诵集》当中的大悲咒、十小咒以及蒙山施食中的咒语。所以，咒语是显宗、密宗经典引导以及修法仪轨中共有的一种殊胜修法。这一次我们讲解的《地藏长咒》是大乘显宗经典当中的一个殊胜咒语，其功德利益不可思议，我们依据佛经作个简单介绍。
　　一般而言，咒语都是梵语的音译，属于五种不翻译当中的秘密不翻译，因此也不作讲解。如果能做到深信不疑，秘密持下去，那决定得到不可思议的功德和利益。如果持咒时夹杂进去一个“疑”字的话，再殊胜的咒语也难以奏效。
　　密宗的《续部》上面讲到：于咒无信者，纵使精勤修，不成密咒故，劣者勿示咒。意思是说，对咒语没有信心的人，即使精进念诵，也不能获得成就，因此，不要对没信心的劣根者宣说咒语。因此，发起强烈的信心持咒是非常重要的。
　　经典中说到：“坚定信心而修持，设若虚空成无有，然咒悉地无不成，世间诸天与仙人，所说明咒亦不欺，况说远离贪欲者，所说密咒之行持，过去未欺当不欺。”意思是说，持咒者必须要以坚定的信心修持才能得到殊胜的成就，假使虚空可以粉碎，咒语的作用始终也不欺诳。连世间的天人和仙人所说的咒语都能无欺显现作用，何况是断除一切烦恼欲尘的佛陀所说的咒语呢？绝对是不欺的。对佛所说的咒语去修持，过去是不欺诳的，现在是不欺诳的，当来也不会欺诳，大家尽可放心，使足力气地持下去，不期然中得大利益。
　　憨山大师《梦游集》中说到：“至于藏识阿赖耶中的爱根种子，非常坚固并深藏其中，是参话头用不上力的地方，是观心又照不到的地方，单靠自力是不行的，必须礼佛诵经忏悔，又要秘密地持心咒，仰仗佛陀的密印来消除它，因为，诸密咒均是佛的金刚心印，我们用它，好比执持金刚杵，摧碎一切，无论什么东西只要遇到就碎为微尘，从上以来的佛祖心印密诀都不出此。所以说：‘十方如来持此咒心，得成无上正等正觉。’”（《梦游集》云：“至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰：‘十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。’”）
　　大师这段文说明三个问题：１、微细的烦恼非自力能断；２、密咒作用巨大；３、诸佛祖师均依密咒除障成道。　　
　　我们就知道，这种咒语是佛菩萨不可思议的三摩地和不可思议的大愿力加持，在智慧当中流露出来的殊胜的金刚句、加持句。
　　现在我们正式讲解增业大陀罗尼《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》的功德利益。以下分三部分讲解：
　　一、咒语的来源　　
　　《地藏长咒》出自“地藏三经”之一的《大集地藏十轮经》，是地藏王菩萨从过去殑伽沙等诸佛世尊前，亲自求得并受持。这首陀罗尼是恒河沙诸佛的秘密心印，又由诸佛传授给地藏王菩萨，地藏王菩萨也亲自受持此咒，为了利益娑婆世界四大洲中佛的四众弟子——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以大慈大悲心在世尊面前诵出来的。所以，此咒的来源非常可靠。
　　二、咒语的功德利益
　　　　咒语的功德利益全部出自《地藏十轮经》，我只是作个简单的讲解而已。以下我们依经文逐条讲解：
　　１、增长忆念、增长守护忆念　　
　　忆念又叫“正念”，它的定义是“对曾经串习或经历的事明记不忘”。守护忆念，又叫“正知”，它的定义是“对自己身口意三门的现状清楚了知”，它的作用是能让正念不失坏，所以叫“守护正念”。
　　念和知都有正邪的差别，即所谓的正知、正念与邪知、邪念。邪知、邪念是缘与解脱无关的或与解脱相悖的对境。正知、正念的所缘是佛陀的教证二法或三宝等。正知、正念的作用是收摄身心，远离散乱放逸，令心安定渐渐得到禅定。如念佛就是心缘佛的慈悲、愿力、相好等，心中明记不忘，念兹在兹。正念越持久，佛的慈悲、愿力、相好在自己的心中就越明显，心也就越趋于安静。因此说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。
　　相反，没有正念的人以前背诵的经论会忘得一干二净，没有正念的人听了多少经论，经论的意义一点都不会留在心中，在实修时只能是胡思乱想。正念强的人童年的事都记得一清二楚，没有正念的人，问他昨天中午吃了什么，摸着脑袋想半天也想不起来，刚说完的话就忘了，反而问别人：“我刚刚说什么了？”
　　那么，念地藏长咒相续当中自然而然会产生正知和正念。
　　不管是出家人还是在家居士都要持戒，持戒也离不开一个正念，心中不能明记学处，持个什么呢？正念对修持一切法门都是非常重要的，而正知又是增长正念的有力助缘，因此，地藏菩萨首先就说到正知正念。
　　现在修行的根机很差，心中几乎全部都是邪思邪念，颠倒妄想，这样修任何一个法门都很困难，但是念诵地藏咒有生起正知正念的功德。
　　２、增长寿命　　
　　念地藏咒能延年益寿，这个咒又是《长寿咒》。
　　每个凡夫人大多数都是贪生怕死，处在命浊的今天，人们的寿命本来很短，加上天灾人祸，多数人都成了短命鬼，汶川地震中死去的孩子们就是最有力的实证。古人也说：“孤坟多是少年人。”也是非常有道理的。如果自己的寿命太短了，那什么都干不成。有个老妈妈伤心欲绝的哭着说：“唉呀，我那可怜的孩子，媳妇还没娶就走了。”看看，短命的人，世间的荣华富贵没来得及享受就走了。我也听到我们道友私下议论说：“多可惜啊！某某道友年纪轻轻，闻思刚刚有点进步，突然就离开了，人命无常呐！”短命的人闻思修的功德，往生净土资粮还没准备好就去世，难怪圣提婆在《中观四百论》当中说：“具戒久存活，能作大福德。”所以，确实需要长寿，否则的话，在末法时代五恶浊世，短暂的人生当中，要想成就殊胜的功德，要想了脱生死，获得一种出世间成就的功德是很不容易的！
　　因此，无论是追求世间享乐的人还是追求解脱的人，都应当长寿，要长寿呢，就要认真地念地藏咒。为上师、道友、父母、子女念也能增长他们的寿命。
　　３、增长身体、增长健康、增长色力　　
　　念诵地藏咒能增长身体、增长健康、增长容色和体力。
　　对凡夫众生来讲，与身体相关的身高、健康、相貌和体力是人生幸福的重要指数。如果这些指数太低，那么幸福也随之下跌。比如身体太矮、太瘦，自己非常自卑，他人也瞧不起，很是痛苦。体弱多病，相貌丑陋就谈不上什么幸福快乐，有的只是没完没了的痛苦。
　　因此，有个标准的身材、健康的体魄、端庄的相貌以及强壮有力的身体，是人们非常向往和追求的。
　　圆满具德的身体是修行的本钱，体弱多病本身就是修行的一大障碍。因此说“身安则道隆”。
　　因此，念地藏咒就显得非常重要。
　　４、增长名闻　　
　　念诵地藏咒增长名声，使自己的美名四方传闻。
　　人们都希望得到美名、名扬天下，名垂青史更是人生的最高目标和追求，美名使人生更加灿烂、更加辉煌，使人生幸福快乐。
　　世间人追求政治家、军事家、思想家、哲学家、科学家、经济学家、文学家、艺术家、教育家、慈善家等等名称。出世间的人追求，智者、律师、禅师、成就者等等名称。如果发心清净的话，美名对自他都有极大助益，尤其名闻对弘法利生的事业会有极大的增长。上师如意宝曾说：“给你们取上堪布的名字，以后弘法时会有很大的帮助。”
　　念诵地藏咒就像风一样把名闻的妙香吹到四面八方。
　　５、增长资具　　
　　念地藏咒能增长生活用品。
　　资是资助、资生；具是用具，即资助生存的生活用具。如农民的农具，工人的工具等，尤其是日常生活用品，如锅、碗、瓢、盆及各种床上用品等，包括修行人也不能缺少资具，否则修法也没有办法了。
　　现在人们生活压力很大，资具缺乏，如果自己前世没修集福报，又没有念诵地藏咒，再怎么努力勤奋地追求也还是得不到，因此，为了修法、为了帮助他人、为了自己生存、为了帮助自己的亲朋好友求资具的人多念地藏咒，那么，自然而然会增长资具。
　　６、增长亲友、增长弟子　　
　　念地藏咒能增长亲戚朋友，念诵地藏心咒能增长弟子。　　
　　亲是父母等六亲眷属，友是朋友。没有或者缺少亲朋好友的人总是很孤独无助的，缺乏他人的关心、爱护、帮助和照顾。对这种人来讲，在这个娑婆世界本来就痛苦，再加上没有人帮助、没有人关心的话，在内心深处好像有一种说不出来的痛苦。
　　相反，如果有亲友在困难的时候帮助我们，伤心时安慰我们，失意时鼓励我们，孤独时陪伴我们，成功得意时庆贺我们，看到孤儿和孤寡老人，总让人感到凄凉，为了自己今生乃至生生世世能得关心、爱护自己的好亲友，应当精进念诵地藏咒。
　　念地藏咒还能增长弟子。有些出家师父没有徒弟，一者生活起居无人照顾料理，尤其老年生活不能自理的时候，那是非常麻烦的事；再者，纵然富有教证二法的圣财，由于没有法嗣继承，圣贤法脉就此断绝也是非常可惜的事。如来圣教赖人弘持，师父们没有弟子，则三宝种姓有断绝的危机。因此，无论从个人及佛法的立场出发，增长法嗣都是个问题。说得不好听一点，现在许多地方的师父们出钱都买不到弟子，有些师父费尽周折收了个徒弟，没几天又远走高飞了。我们这个喇荣圣地的很多高僧大德们，由于参加地藏法会和持明大法会，弟子多的人山人海，给钱让他们离开都不愿意，这是有没有念地藏咒所导致的。尤其怙主法王如意宝的弟子又好又多，遍及全世界，不能说不是开地藏法会的结果，想多收弟子的师父们发愿多念一些地藏长咒，确实可以增长很多很好的弟子，培养弘法利生的僧才，真正成了让佛法代代传播的修行人。你拿钱以外在的东西来摄受弟子，暂时可能会有一点帮助，但是长远来讲，肯定不是很理想的，所以，还是念地藏心咒，这个问题完全可以解决，而且对佛教可以做很大贡献的修行人都能够摄受。
　　７、增长清净的戒律
　　　　像大地一样，戒律是一切功德的基础，是凡夫、声闻、缘觉、菩萨等增上生与决定胜的唯一因也是根本因。月称菩萨在《入中论》当中也说过：“诸异生及佛语生，自证菩提与佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。”（凡夫众生；佛的语子——声闻罗汉、自证菩提的独觉罗汉；佛的意子——大乘菩萨；他们暂时的增上生和究竟的决定胜都要靠戒律的基础，如果破戒而没有受持清净的戒律，那就没有办法成办。）尤其是三乘修行人的命根，有了戒律的命根，其它功德的根都能安住、生长，没有戒律的命根就是死人，一切都彻底完蛋！
　　末法时代，众生内在的烦恼炽盛，正知正念的力量很薄弱；外在染污的因缘及障碍多得不可计数，修行人相续中的戒体如风中的油灯，岌岌可危，加上支分学处多有违犯，致使戒体羸劣、破损。然而此大陀罗尼——地藏长咒能修补破损，增长戒品势力，作为修行人应当奉为日课终生修持，这样入三乘道、得三乘果，是大有希望的。否则，靠有破、有穿、有漏的声闻、菩萨、三昧耶戒得解脱，几乎都是没有希望的，甚至堕落的可能性会极大。因此，奉劝比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷早日受持这样不可思议的大陀罗尼。
　　８、增长多闻　　
　　念诵地藏咒能增长学法者的多闻智慧。
　　　　多闻的功德是巨大的，佛经论典、祖师大德极力赞叹多闻。能否以三学解脱自相续而获得涅槃果位完全依赖于听闻正法，能否速疾获得佛果也依赖于是否有广闻。如果广闻博学，就会通晓断除烦恼等罪业过患以及成就功德的各种权巧方便，对佛法的深广之道也会获得广大全面的定解，从而懂得所有的教典都是教言。如果不听闻正法就不知善恶取舍，由听闻正法而了知诸法本性，由听闻正法而断除散乱，由听闻正法而得到涅槃。《涅槃经》中说到，不常闻法的人是瞎子；不用心或心态不佳而闻法的人是独眼龙；专心听法的人是双目俱全的正常人。《华严经》中云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”怙主大恩上师也说闻思修行是核心。
　　现在很多人在佛法中是孤陋寡闻，所以修行的力量非常薄弱；有许多道友在闻思，但数量进步太少、太缓慢，没有大的突破；有些听闻的很多，但大都漏失掉了。因此，急需念诵增长多闻殊胜的陀罗尼。
　　９、增长慧舍　　
　　念诵地藏心咒能增长智慧和舍心。　　
　　智慧有通达五明的智慧，通达胜义空性的智慧，还有通达饶益众生的智慧，还有听闻的智慧，思维的智慧和修证的智慧。念诵地藏咒增长种种的智慧。舍有平等舍的舍心，有布施的舍心，有行舍的舍心。如果如理如法念诵地藏心咒，也能增长舍心。
　　我们不能有的是什么呢？不能有的就是愚痴心。不能没有的是什么呢？不能没有的就是智慧。一旦有了智慧什么事都能成办，没有智慧的话，什么事都会搞糟。
　　对能增长慧、舍的大陀罗尼，欠缺慧、舍的人，念不念就看自己了。如果如理如法地念诵，绝对会增长智慧和舍心。
　　10、增长妙定　　
　　念地藏咒能增长微妙禅定。
　　欲界凡夫众生的一切过患都是没有真实的禅定而导致的，色界和无色界的一切过患都是因为没有真正无漏出世间妙定而导致的。定是“三学”之一，“六度”之一，一切修行中不可缺少。从“三学”的角度来讲，由戒生定，由定生慧，由慧断除烦恼证涅槃。三学当中，戒好比抓贼，定好比捆贼，慧好比杀贼，真正要断除我们心相续的烦恼贼的话，必须要智慧。要真正产生出世间殊胜的智慧的话，它的前提必须要有禅定，而且这个定不是一般的定，世间有漏的禅定是微妙的禅定做基础，我们如果能如理如法地念咒的话，能增长微妙的禅定。由定发神通，由定证般若，由神通和般若才能真实度化众生。菩萨和佛也由无量三摩地禅定说法利生开展事业。
　　念地藏咒能增长出世间的种种妙定，如虚空界、首楞严、等持王、狮子奋迅、海印三昧等等。
　　修禅宗、念佛三昧及止观双融的修行人多念地藏陀罗尼，可以增长各自的禅定。
　　11、增长安忍　　
　　念地藏咒能增长安忍。
　　器量小的凡夫人，整日愁眉苦脸，或动辄暴跳如雷气个半死。相反，量大的弥勒菩萨，大肚能容天下难容之事，故尔笑口常开。人生不如意的人、不顺心的事十有八九，没有安忍，那么痛苦烦恼就是你的影子，甩也甩不掉。如果有个安忍的话，大事化小，小事化了，心中无烦无恼，无忧无愁，潇洒快活多好啊。我们都是修大乘法、行菩萨道的人，学过《入行论》的人都知道，最难忍的是嗔恨，最难修的是安忍。大乘行人最大的敌人是嗔恨，功德最大的是安忍。没有安忍，自己的善根难保，菩萨戒难持，也无法度化众生。许多人已经深刻地认识到安忍的功德和不忍的过患，然而在和嗔恨的敌人交锋时，常常是丢盔弃甲、狼狈不堪地败下阵来，事后又追悔莫及，说明自己的力量太薄弱，所以应该念诵此殊胜章句，祈求地藏王菩萨加被来增长安忍。因为经典当中明确地说到，如法念地藏咒决定能增长安忍的修法。
　　12、增长方便　　
　　念诵地藏咒能增长方便。　　
　　智者大师解释方便有三层涵义：一、方是方法，便是权巧。巧妙地运用方法，随机缘利益众生，叫做方便。二、方便是门，门是能通的意思。通过方便能通达真实法性，换句话说，能开显实相的就叫做方便。三、方是秘，便是妙。巧妙地到达秘密之方，才是真秘。
　　地藏王菩萨是大方便善巧者，就像《地藏菩萨本愿经》所说：“如是菩萨于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便而为教化。”又说：“汝须百千方便，劝是等人。”又说：“菩萨以方便力，拔出根本业缘。”又说：“我亦百千方便度脱是人。”由此可见地藏菩萨是方便的宝藏，众生祈求能赐方便。因此，我们诚心地念诵地藏总持咒，祈求增长利益众生的能力，显发真实的方便以及妙达真秘的方便。
　　13、增长觉分圣谛光明　　
　　念诵地藏咒能增长菩提分法圣谛光明。
　　三十七菩提分法都围绕一个智慧见圣谛光明的问题，至诚念诵地藏咒语，祈求地藏王菩萨让自己的菩提分功德增长，圣谛的光明增长。这样念诵地藏咒的话，绝对让三十七菩提分法包括智慧圣谛光明自然而然增长、坚固、圆满。
　　14、增长趣入大乘正道　　
　　念诵地藏咒能增长趣入大乘正道。　　
　　大乘正道具足七大义，在《大乘庄严经论》上说：“缘行智勤巧，果事皆具足。”从所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧大、果大、事业大七个方面显示大乘道的殊胜。大乘道是普贤、文殊、观音、弥勒等大菩萨所乘之乘。大乘是能生自他一切利乐的源泉，大乘是能除一切衰损的良药，大乘是一切有智慧者所行的大道，凡是见、闻、忆、触均能增长利益一切众生。由行利他兼得自利，具足广大善巧方便。因此，能进入大乘是多么光荣的事，然而生起菩提心、增长菩提心、坚固菩提心，才能不断趣入大乘正道。大乘道又有权乘和实乘，实乘当中又分捷道与缓道。要想稳定快速趣入大乘道，只有大福报、大智慧、大善根的人才能做到，然而有幸值遇如意宝珠一样的大陀罗尼，只要用心持念，人人都能增长趋入大乘正道。
　　15、增长成熟有情　　
　　念诵地藏咒能增长成熟有情的能力和事业。　　
　　进入大乘的主要任务就是成熟有情。成熟有情有个过程，没有种植善根的让他种下，已种植善根的让他成熟，已成熟的让他得度。有大悲心的菩萨不为自己求安乐，但愿众生得离苦，然而没有成熟有情的能力就无法展开度化有情的事业，如果能够念诵地藏长咒，至诚祈求地藏王菩萨，那一定会增长成熟有情的能力，因为地藏王菩萨是成熟有情的大伏藏主。《地藏十轮经》中云：“曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿，由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。”佛是这样亲口宣说的。
　　因此，通过念诵地藏长咒、祈祷地藏王菩萨，绝对能增上成熟有情的势力。
　　16、增长大慈大悲　　
　　念诵地藏咒能增长修行人的大慈大悲心。　　
　　慈悲心贯穿整个大乘道的初中后阶段。最初像种子一样能生起菩提心的苗芽；中间像水一样能滋润生长菩萨行，而不退转；最后像果实一样能让无量无边的众生受用。月称大菩萨在《入中论》上面说：“悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。”利益有情成就佛果全看这颗大慈大悲的心，有了它一切都有了，没了它一切都没了，只要把大慈大悲心抓住，佛果也就在手中了。
　　这个殊胜的咒语就是恒河诸佛和地藏大士无缘大慈、同体大悲的显现，如果我们至诚持念它，自然会增长自己的慈悲心。
　　17、增长一切白法　　
　　念诵地藏咒能增长一切白法。
　　白法又叫善法，身口意三门能引无罪安乐的行为都是白法，比如，不杀生等十善业就是白法。白法是一切世间和出世间安乐的根本，谋求幸福快乐的人不可不修集。然而五浊恶世行持一点善法比登天还难，而造恶却非常容易。《中观四百论》中说到，异生凡夫三门大多行持不善恶业，所以大多数都会堕入恶趣。再说身口意三门行持善法比较辛苦，相比而言持咒很轻松、又能增长白法，何乐而不为呢？
　　18、增长妙称遍满三界　　
　　念诵地藏咒能增长美名周遍三界。
　　好多人想当名人，当名人受人关注、受人尊敬、受人拥护、受人吹捧，干什么事都可以开绿灯，所以很羡慕歌星、影星、体坛健将等。然而我们冷静观察一下明星们所做的事情和他们的精神境界，就可以知道虽然出名也还算不上是美名，但没有被划在恶名的行列中已经算是幸运了。
　　真正的美名或妙称是名副其实的。为了人类、为了众生作了真实的贡献，自身的思想、道德、修养达到了很高的境界，由此获得的美妙称誉，就是妙称。比如儒家的孔子和佛家的释迦牟尼佛。
　　念诵地藏咒不但可以获得名闻，而且美名会在极大范围内传播。一个地区、一个国家、一个世界的名人，人们都羡慕不已，而能让人在欲界、色界、无色界出名，这么大的美名，念地藏咒就可以获得。这个名称不是一般的，是未来成为大阿罗汉、大菩萨、大成就者乃至佛陀的美名。
　　19、增长法雨普润三界　　
　　念诵地藏咒能令法雨普润三界。
　　真正利益众生唯一的、也是最殊胜的途径就是弘扬佛法普降法雨了。对三界六道众生普降大法雨，一般人做不到，有大神通、大智慧、大辩才的大士才能做到。我们现在讲法，会用汉语讲，不会用藏语讲；会用英语讲，不会用法语讲；会用人语讲，但讲不来动物的语言；讲得来地上的语言，却又讲不来天上的语言。或者，八万四千法门中，只能讲解很少的几个法门。对听众而言，这部分人听了有收获，那部分人听了不耐烦。因此，不能够契合三界众生的根机，用它们各自的语言，宣说相应的法门。我们天天发普贤愿：“天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。”和“随诸众生意乐音，一一流佛辩才海”，我们现在如理如法地念诵地藏咒，就能够帮助我们快速实现这个愿望。
　　20、增长大地精气滋味　　
　　念诵地藏咒能增长大地的精气滋味。
　　由于众生的福报衰减又大造恶业，增上果感得大地贫瘠、干枯，处处出现童山秃岭、戈壁荒漠，大地没有生机活力，肥沃的土地越来越少。如果大家都能推广念诵地藏咒，大地的精气滋味就会得以增长，世界粮食危机也会迎刃而解。
　　21、增长一切众生精气普作事业　　
　　念地藏咒能增长一切众生的精气，从而能很好地行持各种事业。
　　据联合国调查研究显示，现在全世界多数国家人民的身体健康状况呈下降趋势，发展中国家的情况更加突出。
　　我们体力精神不如父辈，而我们的父辈又不如他们的父辈，所以真是“草袋换麻袋，一代不如一代”！我们小时候根本没有午睡，夜里打闹到很晚才睡觉，早晨很少睡懒觉。现在的年轻人，看脸面是年轻人，看行为是个老头子，早晨躺在床上起不来，中午抓紧时间补瞌睡，走两步路还气喘吁吁，做点事情就累的不行，这都是精气不够的表现，这样的身体能干什么呢。现代人吃的、补的用尽了，却越补越亏。在这个时候如理如法地念地藏陀罗尼能增长精气，让你精力充沛、活力无限，这样才能够很好地学习工作。
　　22、增长正法精气善行　　
　　念诵地藏咒能增长正法精气善行。　　
　　正法精气善行，是指修持正法时精力充沛、勇悍有力。现在有些人看小说、打游戏、聊天时精神十足，而一听佛法的课就睡着了，仿佛法师的法音是摇篮曲；有些在念佛、持咒时，一个哈欠接着一个，眼泪鼻涕一块流出来；听说有些人磕大头趴在地上的同时就打开呼噜了。这都是正法精气严重不足的表现。这个时候如理如法地念诵地藏咒就能够大补我们的正法精气，补上以后再修法时就和常精进、不休息菩萨一样了。
　　23、增长智慧光明　　
　　念诵地藏咒能增长智慧光明。
　　今天，在我们的环境里，无论白天还是夜晚都是一片光明，然而与此非常不相称的是人们的心灵一片黑暗。比如人们对业果愚昧、对三世愚昧、对万法唯心、唯识愚昧，对无常、苦、空、无我愚昧，全部像瞎子在黑暗中行走一样。因此，我们应当发心为了让自他众生燃起智慧的光明，好好持诵地藏王菩萨的咒语。这个非常重要，因为佛在《地藏十轮经》上曾亲口宣说念诵地藏咒能增长智慧的光明。
　　24、增长六到彼岸　　
　　念诵地藏咒能增长六波罗蜜。
　　我们都在学习菩提心，但我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六波罗蜜多行持却很少、很弱，念诵地藏陀罗尼能让我们增长六度的修行功德。因此，我们应该念诵地藏菩萨的咒语，求地藏王菩萨加持我们增长六度的修行。
　　25、增长五眼　　
　　念诵地藏咒能增长五眼。
　　五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼见粗细色法，从过去有漏善业所感异熟而生；天眼如实观见众生从此处死亡、到彼处出生的现象；慧眼现证诸法的无生空性；法眼能知一切圣者、凡夫的根性；佛眼能现观一切诸法。
五眼是佛菩萨不可思议的功德，如果念诵地藏陀罗尼就能获得而且增长。　　
　　26、增长灌顶　　
　　念地藏咒能增长灌顶。　　
　　灌顶有基、道、果三种分类，基灌顶指金刚上师授与弟子的灌顶；道灌顶指修行人自己观想三根本放光灌顶；果灌顶指十方诸佛为十地菩萨作的授职灌顶。常念地藏陀罗尼就能增长灌顶。《地藏菩萨本愿经》中也说到“授灌顶水”。
　　27、增长生天涅槃　　
　　念诵地藏咒能增长升天和增长涅槃。
　　从升天来说，念地藏咒可以从下界天不断增长直到色究竟天。从得涅槃而言，念地藏咒可以从暂时的小乘涅槃直到大乘的究竟涅槃。因此，求增上生或者求决定胜的人都应当用心持念这样殊胜的地藏咒。
　　28、增长一切种子根须、芽茎、枝叶、花果、药谷精气滋味　　
　　念诵地藏咒能增长一切植物的种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷的精气和滋味，也就是让人类可食用的一切植物，无论种子、根、须、芽、茎、枝、叶、花、果、药、谷都营养丰富、味道鲜美。我们既然是发菩提心的人，当然应该持地藏菩萨的咒语来加持人类的所有食物，尤其农民们更应该受持地藏陀罗尼。
　　29、增长雨泽　　
　　念地藏咒能增长雨水。
　　尤其在干旱的地方应该多念地藏心咒，比如新疆、甘肃、内蒙、宁夏等地方非常缺雨水，如果大众能念诵地藏心咒一定可以改善。
　　30、增长有益地水火风　　
　　念地藏咒能增长对人们生存有益的地、水、火、风。现在需要刮风时，一丝风都没有；不需要的时候，刮得天昏地暗，摧毁庄稼和房屋。水、火、地这三大也是这样，这些地、水、火、风对人们的生存、生活不但没有助益，反而会造成很多灾难。如果我们能以虔诚心，在殷勤的基础上念地藏咒、祈求地藏菩萨，恶地、恶水、恶火、恶风就会减少，有益人类的地、水、火、风就会增长。
　　31、增长喜乐
　　32、增长财宝
　　33、增长胜力
　　34、增长一切受用资具
　　35、能令一切智慧猛厉破烦恼贼　　
　　知道以上这些功德以后，应当精进如理如法地念地藏咒。这次我们时间有限，这些功德可以自己阅读《地藏十轮经》。
　　最后地藏菩萨用偈颂宣说了这首善说陀罗尼的功德。里面这样说：
　　善说能净诸有尘，善说能净斗争劫，
　　善说能净浊恶意，善说能净浊大种，
　　善说能净浊恶味，善说能净浊恶气。　　
　　这一颂半宣说善说陀罗尼能净化种种浊恶法。比如能净化三有的欲尘，能净化刀兵劫，能净化污浊的心灵，能净化被污染的地水火风，能净化浊恶的味道，能净化混浊的气体。
　　又说道：
　　善说能满诸希望，善说能成诸稼穑，
　　善说能令一切佛，如来世尊所加护，
　　善说又能令一切，菩萨加护而随喜。
　　这一颂半讲了这个善说陀罗尼能满足一切如法的所愿，能成熟一切庄稼，能令一切诸佛世尊加被护念，能令一切菩萨加被护念而且生起殊胜的欢喜心。
　　36、能令世尊甘露圣教炽然久住，利益安乐三界众生　　
　　念诵地藏咒能让释迦世尊的显密教法兴盛广大，常久住世，利益三界一切众生。
　　由以上佛经的真实语，我们深刻地认识到地藏菩萨给我们赐予的《具足水火吉祥光明大记明咒总持章句》是无上无等的摩尼宝珠。以上我给大家介绍了这颗无价宝珠的殊胜功德。大家遇到了这样的如意宝珠之后，至少在八天当中精进不懈地持诵，当然终生受持最好。　　
　　三、宣说此咒时的神异现象　　
　　经中说到，地藏王菩萨演说了这样的大记明咒总持章句，大地普皆震动，俱胝天乐不鼓自鸣，天上降下无量种妙香、妙花、珍宝等，一切大众都出现了从未有过的现象和感受。这一切都在证明地藏咒的确有不可思议的功德妙用！
　第7章地藏法会念诵仪轨之二：供鬘精华·如意自在王　　　
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&《供鬘精华·如意自在王》　　
　　全知麦彭仁波切 造　　
　　益西彭措
堪布 译　　　　藏文&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& 伙&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&伙&
&&&&囊哲南达年巴钦波雷&
现有大净平等境界中
　　玛嘎让囊根桑秋比真 自现不灭普贤供养云
　　拉贼尼笑顿当度云哲 天物七种资具六妙欲
　　加哲纳顿扎西贼达加 七种政宝八种吉祥物
　　温桑花三耶因怒为得 妙瓶如意树及如意宝
　　德贼真钦玛木路稻擦 甘露大云自生庄稼园
　　度就瓦巧哲波丹贼热 如意胜牛成就诸圣物
　　匝东古坚呢为仁钦速 饮食华衣庄严似宝等
　　拉当乐当怒因莫南当 一切天龙夜叉诸人众
　　笑极香切森辉秋巴南 及与十方菩萨诸供品
　　笑杰根内真因德西香 由从十方如云而密布
　　RA间歌颂阳哥果巴南 浩瀚三身刹土诸庄严
　　杰括拉措南拉乔巴波 于诸坛城天尊敬供养
　　乔当吞盟悟哲匝德索 祈赐殊胜共同诸悉地
　　第森加娃根内吉杰波 能令三世诸佛悉生喜
　　那措秋波真彭卓哇意 种种供养云聚普现者
　　匝美得沃花得耶翁玛 赐予无漏安乐悦意母
　　扎西拉姆措极乐嘎极 吉祥天女会众曼歌舞
　　RA坚南亏群根永刚内 遍满一切浩瀚虚空界
　　拉贼美稻措极恰贝香 普降种种天物鲜花雨
　　达严果森给措龙校根 自他一切三门善受用
　　匝美久哇加粗真德果 悉成无漏财富海云饰
　　切为云丹加措啊巴耶 甚深功德如海赞云聚
　　多真加措札阳当及得 及以如海赞歌妙潮音
　　囊哲得东秋波夏加热 现有印持乐空供养具
　　南巴哲波秋真RA坚德 幻化无量浩瀚此供云
　　杰括拉措南拉乔巴波 于诸坛城天尊敬供养
　　乔当吞盟悟哲匝德索 祈赐殊胜共同诸悉地
　　佳当佳沃这杰南如音 犹如佛与佛子之游舞
　　乔巴刚南拉美佳切哇 我以无上广大胜解心
　　根德桑布秋真RA坚吉 将此浩瀚普贤供养云
　　校第根恰根炯耶因得 周遍时方普生如意藏
　　秋杰阳当年巴聂杰倍 悉成等同法界之自性
　　匝美得沃花云杂巴美 无漏安乐祥瑞无穷尽
　　宗怎灿玛根雷RA帝巴 超越一切能取所取相
　　玛雄秋巴钦波伦吉作 任运圆满稀有广大供
　　囊哲多内南达得钦阳 现有本来清净大乐刹
　　伦哲杰沃久哇三莫恰 任成如来圣财不可思
　　年巴钦波根德桑波阳 广大平等普贤法界中
　　拉美巧歌秋巴丹巴德 以此无上殊胜圣供品
　　杰括拉措南拉乔巴波 于诸坛城天尊敬供养
　　乔当吞盟悟哲匝德索 祈赐殊胜共同诸悉地
　　嗡玛哈波匝美嘎萨莫扎萨帕纳萨玛耶阿吽　　此亦麦彭著。
　　供养偈：　　
　　拉当乐当诺运莫南当 天人龙神所供养　
　　效吉向秋森慧却巴囊 十方菩萨皆来奉
　　云丹钦布久灯卓拉波 闻救世有大功德&
　　巧给却巴德达意斯索 唯愿受我最胜供
　　此颂出自《地藏十轮经》。
　　注：汉义摘自唐译《地藏十轮经》
　　第8章地藏法会念诵仪轨之三：地藏赞·大地庄严&&&&&&&&&
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《地藏赞·大地庄严》　　
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　全知麦彭仁波切
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&益西彭措 堪布
　　　藏文&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
　　索&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&萨意娘波卓根吉色怎&
地藏菩萨摄受诸众生
　　萨意因德南芒云丹定 如地众多功德依止处
　　萨森瑞贡叶因诺维策 三地满愿犹如如意宝
　　萨吉王修秋拉香擦多 十地自在尊前敬礼赞
　　萨内萨真加维萨拉果 地地引导增进至佛地
　　萨杰则曼洛道紧佩扬 地精药谷庄稼恒增长
　　萨德南芒久维永刚沃 此地众多财宝悉充满
　　萨意拉巧秋拉香擦多 圣尊地藏王前敬礼赞
　　温让华三向当早丹真 妙瓶如意树及圆劫云
　　德贼切措杰因刚给确 甘露大海若谁忆念您
　　占巴得拉华德拉内巴 赐彼圆满吉祥善住者
　　透极达涅秋拉香擦多 大悲为体尊前敬礼赞
　　RA将贼吉杰维云丹巧 拥有浩瀚诸佛及佛子
　　南卡作杰阿达秋久布 胜德虚空藏者唯一您
　　加贼尺吉塔意扬南色 无尽刹中示现菩萨相
　　加维杂巴塔达炯拉德 护持所有佛业尊前礼
　　华美云丹诺维沃热吉 无量功德摩尼之光芒
　　纽密格巴塔达丹德涅 彻底遣除浊世诸衰损
　　彭措得亿华吉文陀沃 圆满四部祥瑞而成办
　　劳钦春雷杂拉香擦多 巍巍伟业尊前敬礼赞
　　蒋扬杰定王修根德藏 文殊普贤弥勒观自在
　　莫彭巴索加这森华巧 此等极为殊胜大菩萨
　　南芒嘎巴秋将索达笔 多劫之中供养并祈祷
　　秋吉叶赞展倍瑞多南 佛说不如顷刻忆念您
　　叶因作拉恰巴帕亿色 如意满足一切所求愿
　　加维阿巴加这特舞巧 极为超胜佛之最胜子
　　加瓦南当叶美秋多倍 与佛无别如是赞叹您
　　达拉杰度华南雷佐作 故当于我惠赐诸所欲
　　萨森卓地达彼多尼将 三地众生普获胜信心
　　萨意王修且吉极色怎 地藏自在王您哀摄受
　　萨杰华佩萨当得威恰 地精祥增大地遍安乐
　　萨内萨卓萨巧哲巴笑 地地升进佛地愿成就
　　如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴（不败文殊欢喜者）撰著。愿增善妙！
　　发愿偈：
　　萨意娘波且吉特吉当 地藏菩萨您发广大心
　　扎巴门朗钦哲力笔彻 事业大愿及与智悲力
　　拉美意喜紧彻杰扎瓦 无上智慧幻化众功德
　　得扎阔纳达将杰瓦笑 唯愿吾等如是获成就
　　附：《地藏赞·大地庄严讲记之开示》　　
堪布益西彭措 讲授
　　在普贤云供法会即将到来之际，法师们数数劝请讲解法会念诵仪轨的内容，以期增进道友们修法的质量，盛情难却，也就只好答应了。再者本人也非常想与全知麦彭仁波切的法门及地藏菩萨结上殊胜的因缘，因此，决定从今天开始讲解《地藏赞·大地庄严》。
　　《地藏赞·大地庄严》是诸佛智慧体性文殊师利菩萨化现为善知识的形象雪域语自在、无等大班智达，全知麦彭仁波切的作品。
　　地藏赞·大地庄严
　　先看题目《地藏赞·大地庄严》，题目有两个部分，正题和副标题。正题是地藏赞，副标题是大地庄严。“赞”是佛教中的一种特殊文体，通常是以偈颂、歌行及词的形式出现，并且谱以曲调，用来歌咏唱诵，其内容主要是歌颂赞美佛、菩萨、祖师的丰功伟绩，有时兼有祈祷、礼敬的内容。
　　这是一篇歌颂赞美幽冥教主大愿地藏王菩萨的赞文。
　　赞，是称赞、赞叹的略称，称赞是称述宣扬功德并加以赞叹。赞叹，有称赞的意思，但侧重在感叹上。
　　在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。地藏王菩萨以其“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的无涯悲愍大愿，以及旷劫至今无止无休的利生大行，已经成就了无上功德宝藏，由此赢得了十方恒沙诸佛高度的称扬赞叹。全知麦彭仁波切也是根据地藏三经的内容赞叹地藏王菩萨作了《地藏赞》的仪轨。
　　“地藏”这个名号意义非常深广，在此简单地解释一下。
　　地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、宝藏、库藏。
　　先说地，世间讲地有能持、能育、能载、能生四种意义。佛法中讲地有住持、生长和荷负三种涵义。世间的四种意义对理解地藏圣号有帮助，所以我们略微解释一下：
　　能持是指草木丛林、山河湖泊，离开大地的住持是无法自立的；能育是指一切万物的种子都孕育在大地中；能载指大地是万物的载体，负载万物；能生指万物依靠大地才得以生长。
　　佛法当中讲地的三种意义是住持、生长、荷负。地的分类也有三种，基位时叫做心地，道位时叫做菩萨地，果位时叫做佛地。三种分类，在地的自体上没有丝毫差别，只是观待客尘烦恼的多少及有无而安立了三种差别。
　　基位时地的三种意义：心地如来藏能住持恒河沙数自性功德不失，称为住持；杂染和清净诸法从心地上生长，称为生长；荷负一切凡夫圣者称为荷负。
　　道位时地的三种意义：无漏智慧摄持的大悲是地的体性；菩萨功德由地住持不失；一切功德因地生长，由地荷负一切众生。
　　果位时地的三种意义：具足两种清净的佛地能住持如海一般的一切功德；二身双运的佛地能生长九界众生的功德苗芽；无缘大悲的佛地尽虚空界荷负承载一切有情。
　　下面我们依据《地藏十轮经》讲解地藏中“地”的具体涵义：
　　在东南西北中任何地方，无论是荒田还是熟田，有人播下种子，或者精勤劳作，或者不精勤劳作，只要能够至心念诵、皈敬、供养地藏王菩萨，由地藏王菩萨的功德妙定及威神力的缘故，一切果实都能获得丰收。这是为什么呢？是因为地藏菩萨曾在无数无边无量劫中，在无数无边无量佛陀面前发了大精进坚固誓愿。由大愿力为了成熟有情的缘故，常常能以神力普遍住持大地，常常能普遍住持一切植物种子，能够使大地上一切草木的根茎、枝叶、花果得以生长，也能使药、庄稼的苗、根、花果丰茂饱满，成熟润泽、香洁软美。譬如大地是一切种子、树木、庄稼、大山及依地而生存的所有众生的依止处。同样，地藏王菩萨是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止处。
　　地藏王菩萨于过去不可说不可说劫以来，分身无数、遍满十方世界，放光说法，恒住幽冥界内，教导六道罪苦众生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩萨地，有些证悟声闻、缘觉圣果，有些生在人天享受妙乐，又在世尊前郑重承诺荷负度化未来一切刚强众生。
　　因此，地藏王菩萨犹如大地，一切都依赖这位大士住持、生长、荷负。
　　讲完了地，再说藏。藏也是以比喻立名的。以世间的伏藏、库藏、宝藏比喻出世间的功德藏。《涅槃经》中说，富豪家里的金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀七宝，收藏在密室中不外用，称为库藏、宝藏，埋在地下的称为伏藏。一切众生平等具足佛性如来藏的珍宝功德，但被烦恼遮障，隐覆不现，称为秘藏。
　　如来功德宝蕴藏在众生的身心内，诸佛证悟获得它，众生迷乱而遗失，然此宝藏的本性初中后都没有丝毫的改变移动，本自圆成、圆满具足。我地藏慈尊，自最初发起无上菩提心到现在住在等觉之间，自己修行、度化他人，始终都不离此秘藏。如《地藏赞》云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清净的心地，也是诸佛无尽功德的宝藏。《地藏十轮经》中佛告好疑问菩萨说：“这位地藏大士，成就如是不可思议功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脱珍宝的出处。为什么呢？地藏王菩萨利益安乐一切有情，满足他们的一切所求，如如意宝珠。这位地藏大士为了成熟一切苦恼众生，久远以来修习大愿、大悲、勇猛、精进超过其他菩萨。”
　　世尊屡次三番殷勤郑重地把罪苦众生托付给地藏王菩萨，密意是把一切众生安置在地藏王菩萨的秘密藏当中。
　　讲完了正题——地藏赞，我们再来看副标题——大地庄严。
　　谁是大地的庄严，就是伟大的地藏王菩萨。此处庄严有“自性庄严”与“严饰庄严”两层涵义。“自性庄严”指地藏菩萨具有的大愿、大悲、大力、大智、大定等功德自性庄严，能让一切诸佛菩萨天龙鬼神见而欢喜。“严饰庄严”指地藏王菩萨就像遍地盛开的鲜花是广袤大地的庄严。
　　总之，此处大地有世间大地和菩萨圣地两层意义。地藏王菩萨能住持、生长草木丛林、药谷，令其增盛繁茂，使整个大地风景秀丽，是大地的庄严。地藏王菩萨辉煌的功德事业是圣地的庄严。
　　由以上意义就说明地藏王菩萨是大地的庄严，下面开始讲解赞颂正义。
　　地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，
　　三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。
　　先看字面意思：地藏王菩萨大慈大悲摄受凡夫、声闻、缘觉、菩萨一切九法界众生，尤其以浩瀚无涯的悲愍，特别摄受十方世界及娑婆阎浮提刚强罪苦众生。地藏菩萨就像广阔无垠的大地，是无量无边微妙功德丛林的依止处。地藏王菩萨就像如意宝珠，能平等满足天上、地上、地下三地所有众生的一切所求所愿，令其心想事成，如意成就。现在安住在十地大自在果位圣尊的地藏王菩萨，您具有上面所说种种殊胜的功德，所以，我身口意三门恭恭敬敬地顶礼赞扬您。
　　全知的这篇《地藏赞》中，前两颂和最后一颂，每一句当中都有地，如地藏、如地、三地、十地、地地引导、地精、此地等等，可以说独具特色，而且扣的内容也非常殊胜。
　　这一颂四句，每一句中都描述地藏王菩萨的一种功德。第一句讲摄受众生的功德，第二句讲众多功德依处的功德，第三句讲随欲满愿的功德，第四句讲成就十地圣果的功德。
　　“地藏菩萨摄受诸众生”，地藏菩萨悲心痛切，不忍众生感受分段和变易两种生死大苦，发誓以百千万亿方便作救拔；又以爱恋的大慈心，心心念念想给众生人天及涅槃的安乐，他发誓分身百千万亿，如影随形的追逐众生，摄受教化。
　　地藏王菩萨摄受的众生周遍十法界，有的摄受教化已经成就佛果，有的成就大乘胜解行地、初地、二地直到十地，有的成就声闻、独觉有学无学的果位，有的成就人天增上生的果报。已度已成就者，当度当成就者，未度未成就者，都是地藏王菩萨摄受的对象。所以，全知老人家就说“地藏菩萨摄受诸众生”。摄受的众生当中有佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王以及十八层地狱有情，全都是地藏王菩萨摄受的对象，地藏菩萨摄受的众生，仅仅是参加忉利天宫这一次法会的众生数量，甚至用佛眼都数不尽，所以说地藏菩萨摄受诸众生。
　　“犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”地藏菩萨就是如此，对于沉沦在地狱、饿鬼、旁生及阎浮提刚强罪苦众生尤为怜悯爱惜，对这些无归处、无救护、无依靠、无怙主的众生，大愿力特别摄受。《地藏菩萨本愿经》中云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。”又云：“世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。”
　　《占察善恶业报经》中云：“此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海（一切智解脫海），功德满足。但依本愿自在力故，权巧化现，影应十方。虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。”这样全知就说到，地藏王菩萨确实不共的大愿力、大慈大悲摄受了十法界的众生。
　　“如地众多功德依止处”，大地是一切高山、大川、草木、药谷的依处，同样，地藏王菩萨是无量无边功德的依处。
　　在《地藏十轮经》当中这样记载，一时，世尊释迦牟尼为无量声闻、菩萨大众演说“月藏”法门刚结束时，忽然南方世界涌现香云、花云、宝云、衣服云，从如是大云中降下香雨、花雨、宝雨、衣服雨，从香、花、宝、衣中流出皈敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声，乃至趣入一切诸佛大海声。听众各见香、花、宝饰、衣服庄严自身，两只手上自然出现如意宝珠，珠当中降下种种宝雨，珠当中放大光明，借助光明现量见到诸佛世界中，一切佛陀有无量大众围绕。又见到凡触到光明的众生，一切苦恼当下消灭。同时，听众们都感觉到身体中的地大快速增强、增硬，沉重地无法动弹。坐在佛身边的无垢生帝释问世尊：“是谁要到来，示现这样的大神通。”佛告诉他：“有位大菩萨名叫地藏，将要到来，是他示现的大神通，这位大士有无量无数不可思议殊胜功德，一切世间声闻、独觉不能测知。”
　　当好疑问菩萨祈请世尊宣说地藏功德时，佛陀制止说：“停下来，不要问了，这位大士的功德善根，一切世间上的天人大众不能测知深浅，如果他们听到如来宣说地藏菩萨的功德，都会迷闷昏厥过去，纵不昏迷，也无法信受。”
　　由此可见地藏王菩萨的功德是多么地巨大。
　　在好疑问菩萨再次请求下，佛这样简单介绍了地藏菩萨的功德：“你认真聆听，好好思忆，我为你略说地藏菩萨的少分功德。这位大菩萨，成就无量不可思议功德，已能安住首楞伽摩殊胜三摩地，善能悟入如来境界，已经得到最殊胜的无生法忍，对一切佛法都能自在，已经具备承受一切智佛位的能力，已经度越了一切智的大海，已经安住狮子奋迅幢三摩地，已经能登上一切智的高山，已经能摧伏外道邪论。”
　　这一句也解释了地藏王圣号的甚深内涵。
　　“三地满愿犹如如意宝”，如意宝，又称摩尼宝、牟尼宝、如意珠，是一种能令求者心想事成、如意满愿的宝贝。
　　在很多大乘经典当中描述，当探宝者从大海宝洲当中取回如意宝，要用细软香洁的绸布擦拭，要把大地洒扫地干干净净，点上沉香、檀香等种种妙香，悬挂缯彩幢幡，并且把如意宝供在尊胜幢上，然后大家按照各自的心愿，向如意宝祈祷。
　　虽然祈祷者的心愿不同，所求不同，但是如意宝均能一时满足一切愿求，如盲人恢复光明，哑巴开口说话，聋子恢复听觉，病人康复，求衣得衣，求食得食，车乘、屋宅都能如意现前。
　　同样，慈尊地藏王是无上的如意宝，能满所有众生的一切所求。
　　在《地藏十轮经》当中列举众生的种种如法所求，地藏王菩萨都能令其如意成就，并且随他们的善根状况安置在增上生及决定胜的果位当中。
　　以下摘抄出经中列出的众生的所求。
　　有些众生有种种的希求不能得到，心中忧愁苦恼；有些众生没吃没喝饥渴难耐；有些众生缺乏种种服装、首饰、医药、铺盖等生活资具；有些众生希求亲友相聚、怨家远离；有些众生身心忧愁苦恼、众病缠身；有些众生希求矛盾化解、斗争息灭；有些众生希望脱离牢狱、解开枷锁的束缚；有些众生被禁闭受鞭挞，而将被杀害；有些众生身心疲倦、气力羸劣，有些众生诸根不具，有些众生被鬼魅所缠，颠狂心乱；有些众生贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、骄慢、恶见、睡眠、放逸、疑惑等烦恼炽盛，恼乱身心，没有快乐；有些众生被火烧、水淹、风吹或坠崖落树，心中惊恐；有些众生被毒蛇、毒虫螫咬，或中了种种药毒；有些众生被恶鬼所害，得了疟疾病，或每天发作，或隔一天发作，或三、四天发作，使得神志不清，浑身颤抖，昏迷不省人事；有些众生被药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、狮子等恶兽，中了蛊毒，被厌伏、遭诅咒，敌人军兵以及被种种怖畏的事所缠绕，胆战心惊，贪生怕死，厌苦求乐；有些众生为求多闻、净信、净戒、多闻、静虑、神通、般若、解脱、妙色、妙声、妙香、妙味、妙触、利养、名闻、功德、工巧、花果、树林、床座、敷具、道路、财谷、医药、舍宅、仆使、彩色、甘雨、求水、稼穑、扇拂、凉风、求火、车乘、男女、方便、修福、温暖、清凉、忆念等，种种世出世间利乐之事，在追求时忧愁苦恼。
　　以上种种如法的所求，只要众生能够至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨，那么一切过患都能远离，一切利乐、功德悉能成就。
　　由此可见地藏王菩萨的的确确是个如意宝。《地藏十轮经》中云：“如如意珠雨众财宝。”所以，全知老人家在这里赞叹的时候，特意说到“三地满愿犹如如意宝”。
　　此次成千上万的大众把经堂内外洒扫得干干净净，布置得清净庄严，并且陈设香、花、灯、水、食子、音乐、伞盖、幢幡等种种供品，把如意宝地藏王菩萨供奉在坛城当中，大众同心同德，祈求世间和出世间无量利乐、功德、成就，只要用心念修祈求的人，吉祥如意圆满所求，每个人的心相续当中一定会装满功德财宝，成为大富豪。在这千载难逢的时刻，有些福报浅、智慧薄、业障重的人，忽视念修、东跑西逛、聊天睡觉、散乱度日，或者搞其它的善法，傻乎乎地错失良机，到了宝洲仍然是两手空空的穷光蛋，真是可怜、可悯、可悲啊！
　　“十地自在尊前敬礼赞”，对具有如上种种殊胜的功德、位居十地的大自在圣尊地藏王前我三门恭敬地礼拜赞叹。
　　地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，
　　此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。
　　先解释字面意思：地藏王菩萨能够让众生从一地登上二地、二地登上三地，乃至九地登上十地，最终安置于佛地中，地藏王菩萨能使大地的精华、药草、树木、庄稼相续不断地增长繁茂。地藏王菩萨能让供奉、念诵、皈依、瞻礼、供养的地方，金、银、玛瑙、珊瑚、珍珠等种种财宝充满。圣尊地藏王菩萨，我们身口意三门恭恭敬敬地礼拜赞叹您。
　　“地地引导增进至佛地”，这一句讲地藏王菩萨把一切众生安置于安乐地的功德。
　　堕在地狱、饿鬼、旁生三途八难的众生，地藏王菩萨善巧救拔，把他们安置在人天善道当中；人天善道当中的薄地凡夫，地藏王菩萨善巧引导，把他们安置在大小乘的下资粮道位，渐次引导安置于中资粮道位、上资粮道位、暖位、顶位、忍位、胜法位、见道、修道、无学位；把入于小乘得无学果的再引导进入大乘道当中，这样引导不断增进最终到达一切智智的佛地。《地藏菩萨本愿经》中说：“善果日增，集圣上因，菩提不退，速超圣地，毕竟成佛。”《地藏十轮经》中说到，安置众生于人天善道，三乘不退转道，乃至究竟涅槃。《占察善恶业报经》中说到，初发心学修大乘的劣根者，尚未对大乘生起决定的信心，好生怀疑及畏惧怯弱心，地藏王菩萨常常以善巧方便宣说真实义，令其增长信心勇气，从而不退大乘，因此称地藏王菩萨为善安慰说。
　　“地精药谷庄稼恒增长”，这一句讲由地藏王菩萨的住持，使得大地当中的精华、药草、庄稼相续不断地增长茂盛。《地藏十轮经》中说到：“如果有许多有情，把种子播植在荒田、熟田中，或辛勤劳作，或者不辛勤劳作，只要能至心称名、念诵、皈敬、供养地藏菩萨摩诃萨，那么，由地藏菩萨的功德、妙定、威神力的缘故，使得一切果实丰稔。这是为什么呢？因为地藏王菩萨曾在超过无量无数大劫前，在超过无数无量的世尊前，发大精进坚固誓愿，由愿力为了成熟诸有情的缘故，因为，常能普遍住持一切大地，常能住持一切种子，常能令有情随意受用。由地藏王菩萨威神力的缘故，能令大地上一切草木的根须、芽、茎、枝叶、花果得以成长，药谷苗稼花果茂盛充实，成熟、润泽、香洁、软美。”《地藏菩萨本愿经》中说到，供养、皈依、念诵地藏菩萨，土地丰壤。
　　“此地众多财宝悉充满”，皈依、念诵名号、瞻礼、供养、造像的地下会被财宝充满，如金、银、玛瑙、珊瑚、水晶、砗磲、铜铁、石油、天然气等等，各种各样对人们生存生活有用的资源矿藏。
　　“圣尊地藏王前敬礼赞”，对具足如上种种功德的大圣尊地藏王我身口意三门恭敬地礼拜赞叹。
　　妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，
　　赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。
　　先解释字面意思：地藏大士您就是妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海、无论是男女老少只要忆念您，就能赐于求者吉祥、祯瑞，如是善住者，以大悲为体性的至尊前，我三门恭敬地礼拜赞叹您。
　　妙瓶，又叫如意宝瓶，奇妙的是从这个瓶当中源源不断的取出宝物。如意树是三十三天的宝树，它的根扎在修罗地界，枝干长在三十三天，天人们随心所欲地从树上取得衣服、饮食以及种种用品。
　　圆劫云是在劫初众生福报深厚，天空中自然聚集一种非常吉祥的云，云中能降下粮食、医药及种种生活用品。
　　甘露是三十三天上的饮食，其味道香醇、甜美，其作用微妙难思，沉疴重病一滴下去当下痊愈，能起死回生。天人和修罗战斗时若受重伤，只要服用当下康复。甘露海比喻甘露非常多，像大海浩淼无涯。
　　妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海都有着让人无法想象的功能作用，遣除众生的贫穷、饥寒、病痛，让众生丰衣足食，快乐无忧，并且取之不尽，用之不竭，功效神速。众生如果得到，决定视若至宝，会全身心地依靠、仰仗的，并且日日夜夜的祈祷、求取的。想一想，连没有心识的无情物都有如是不可思议的功用，何况是有大慈、大悲、大喜、大舍、大愿、大力、大智、大定的地藏王菩萨呢？！
　　凡夫人无法知道大菩萨的种种功德，不知道种种殊胜的功德，信心也就难以生起，如果没有信心，很难和大菩萨感通；没有感通，得到加被和悉地就很渺茫。因此，生起信心就显得至关重要。懂得了颂词当中的比喻，自然而然会对地藏菩萨生起坚定不移的信心，因为妙瓶、如意树、圆劫云、甘露海已经很神奇，而地藏王菩萨比它们神奇一千倍、一万倍、一亿倍，甚至是无法计算的倍数。由此会深信不疑，只要忆念、皈依、念诵、瞻仰、礼拜、供养这位妙瓶地藏、如意树地藏、圆劫云地藏、甘露海地藏，当下赐于我们所求悉地，让我们完全笼罩在祥光瑞彩之中，世间和出世间的珍宝无勤获得。
　　凡夫众生以业烦恼为体性，而地藏王菩萨以悯念众生的大悲为体性，大悲心的功能作用就是拔济苦难，好比火是烧热的体性，只要遇到火决定被焚尽，同样，只要是痛苦，大悲决定做救拔。
　　因此，我身口意三门恭敬地礼拜、赞叹您至尊的地藏王。
　　拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，
　　无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。
　　虚空藏是比喻，即以虚空为库藏，或仓库。以虚空为仓库装什么呢？装的是浩瀚诸佛、菩萨的殊胜功德。这个虚空藏的主人是谁呢？就是地藏王菩萨。所以颂词中说：“拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您。”意思是说，地藏王菩萨唯有您才拥有所有佛菩萨殊胜功德的虚空藏。换句话说，这位地藏大士是个大仓库，这个仓库大得和虚空一样，它能够装尽一切诸佛菩萨的殊胜功德。一尊佛、一尊菩萨的功德都是无量无边的，地藏王菩萨是一切诸佛菩萨功德的总和，是多么的不可思议，难怪世尊说有人听了地藏菩萨的功德会怀疑、会晕过去呢！现在我们才明白，《地藏菩萨本愿经》当中为什么把文殊、普贤、观音、弥勒这些顶级的大菩萨搬出来，全部都是为了突现地藏王菩萨的殊胜功德。
　　再看后面两句，“无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼”，地藏王菩萨在十方无尽诸佛刹中示现大菩萨身相，平等无偏的护持所有佛陀事业，我身口意三门恭敬地礼拜您、赞叹您。
　　每尊佛身边都有两位大菩萨，他们主要护持、继承、弘扬这尊佛的事业，比如阿弥陀佛的左右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨，药师佛的左右胁侍日光遍照菩萨和月光遍照菩萨等等，然而这位地藏大菩萨，在无尽十方世界的诸佛世尊前均化身为大菩萨，平等无偏地护持、继承、弘扬诸佛事业。地藏王菩萨从南方世界来，释迦佛却把从现在到弥勒菩萨成佛之间，教化娑婆世界刚强众生的事业嘱托给地藏王菩萨，由此可见不一般。
　　这样的大菩萨的确太不可思议，只有用赞叹、礼拜来表达对他的恭敬了。
　　无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，
　　圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。
　　先解释字面意思：地藏王菩萨是无量功德共铸而成的如意珠，放射出超过百千日轮的大光芒，彻底遣除五浊恶世的一切衰损，同时圆满财富、妙欲、胜法、解脱四部祥瑞，我三门恭敬地顶礼成办巍巍伟大事业的至尊地藏王。
　　《地藏十轮经》中说到，地藏菩萨到来之时，大众手中自然出现如意宝珠，珠中放光，病者触到光明，得到康复；被杀及囚禁者触到光明，得到解脱；身心污浊粗重者触到光明，得到身心清净柔软；饥渴者触到光明，得到饱满；受到刑罚制裁者触到光明，远离忧愁苦恼；缺少衣服首饰者触到光明，心想事成；杀生乃至邪见者触到光明，远离十种恶业；感受种种求不得苦者触到光明，一切愿望得到满足。光明所到之处，昏云、尘雾、烈风暴雨、不善音声以及臭秽、苦辛、恶味、恶触，悉皆消失。光明所到之处邪业、邪语、邪意、邪皈，全部断除。风调雨顺，气候宜人，安静坦然。
　　地藏王菩萨入不可思议的种种大定，如无忧神通明定、佛灯炬明定、金刚光定、智力难摧伏定、电光明定、无诤智定、引集诸福德定等殑伽河沙定，以这些定力消除众生的愁忧昏昧；令众生舍弃邪恶的皈依；使坑坎丘陵、沟壑溪涧、瓦砾毒刺，秽草、秽木隐没不现；消除蛊毒、恶虫、恶兽、灾难、横祸、瘟疫及昏暗的尘垢，污浊臭秽等；能令魔王眷属恐怖得汗毛竖立，皈依三宝；能令有情远离对后世的怖畏，得到圣法的安慰；能令有情远离斗争、瘟疫、饥荒，非时风雨，苦涩、辛酸及恶色、恶触；还能消除刀兵、饥荒、瘟疫三大灾。所以说“彻底遣除浊世诸衰损”。
　　“四部祥瑞”，是指法、义、欲、解脱圆满。其中法圆满，是指成就了增上生和决定胜的法；义圆满，是指成就伴侣、财产等义；它们的果，从暂时来讲，享受妙欲，是欲圆满；从究竟来讲，获得解脱，是解脱圆满。另外也有一种解释，说“四部祥瑞”是指财富、妙欲、胜法和解脱。前者从遣除衰损方面宣说地藏菩萨的功德，后者则是从增上吉祥功德的侧面赞叹地藏菩萨的功德。
　　１、能赐财宝
　　《地藏十轮经》序中说到，地藏菩萨到来时，普降香雨、花雨、宝雨、衣服雨，听众手中出现如意宝珠。
　　２、能赐妙欲
　　妙欲即微妙的色声香味触。前文已经从菩萨加被远离恶色、恶香、恶味、恶触方面讲过。《地藏十轮经》中云：“现妙境界令众欣悦。”又云：“若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛}