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教材：////2.结合您的工作实际，谈谈日常教研活动带给您的最；在日常的教研活动中，我们首先自己备课，然后集体备；1、校本教研活动能集中大家的智慧，共同研究教学中；2、教研活动中，经常以听课方式参与其中，通过听其；眼光，运用自己的脑髓”，不盲从专家、权威，才能把；多地采用“科学”的范式――如测量、精确的控制、检；在研究的规范性上，校本研究与专业研究不同；“课题”的研究才能
2.结合您的工作实际，谈谈日常教研活动带给您的最大影响是什么？为什么？
在日常的教研活动中，我们首先自己备课，然后集体备课，最后在上课，评课。在这一系列的活动过程中，我们会有很的收获，尤其是备课更充分，课堂效率会更高。 1、校本教研活动能集中大家的智慧，共同研究教学中的一般问题，解决自己在教学过程中出现的问题，进行一定的探讨，或者对部分有疑难的内容进行梳理。在备课的过程中，同行们进行相互交流，讨论一些教学细节问题，以使自己在教学过程着可以相对完整的实现教学目标。 2、教研活动中，经常以听课方式参与其中，通过听其他老师的教学，从而吸收和学习其他老师的经验和教学特色，发现适合自己的一些方式、方法。这样可以使自己在上课的时候，可以相应的对自己原本设计的教学方案，进行一定的修改和完善，能够更好的实现课堂教学。 3、通过同行们听课、评课，了解别人的教学方法，丰富自己的对教材的理解把握认识。知道自己的解读教材的不足。这样在互相评课中，激发了每个教师的智慧，表达自己的观点，在交流中获得经验。
原因是教师职业本性决定了他们在日常工作中不可缺少“思考”，不可缺少“研究”。这并不是说，“思考”、“研究”与中小学教师的工作和生活须臾不可分离．而是说，思考就是研究，它们是教师日常工作的一个组成部分；缺少思考、研究的生活是不完整的生活。在日常工作中，中小学教师只有学会思考、研究，“放出自己的
眼光，运用自己的脑髓”，不盲从专家、权威，才能把自己的“灵魂”找回来，才能踏上提高工作质量从而提升自己生命质量的本真之路。校本研究就是还“灵魂”于教师的过程，就是首先让教师具有研究意识的过程；只有首先具有研究意识，所谓的研究“行动”才是真诚的。
一提到研究，中小学教师往往会联想到大学、教育科研院所等专业研究人员所进行的研究，并对其保持一份神秘感，并认为“研究”离自己非常遥远，可望而不可及。实际上，校本研究是以中小学教师为主体所进行的研究，它与专业研究研究具有不同的性质和特点。专业研究是在专门研究机构、由少数专业研究人员开展的研究，其目的主要是繁荣教育科学，探索教育规律，发展或检验假设，解释或预测可用于推广的结论等；校本研究更多地体现了行动研究的基本特征，它以中小学教师的任职学校为基地，以教育教学工作中的实际问题为出发点，通过反思、交流、合作探讨等方式，不断解决问题，以改进实践，促进教师自身专业发展、提高教育教学质量的活动。在研究的方法上，二者也有很大不同。传统的专业研究人员在进行研究时，往往依照自然科学研究范式，从一个假设开始，按照预先设计好的方案和研究程序、步骤，不折不扣地执行，得出一个结论，经过检验有效后，就可以普遍推广了。研究如同按照图纸加工制作的过程，在研究者的视野里，世界是不变化的，结论可以“放之四海而皆准”。校本研究与之不同，每个学生都是独特的，每一节课都具有独特性，每一个教师的授课方式都不可复制??世界千变万化，哪有什么普遍的原理可以应用？教学绝非一个机械制作的过程。如果说专业研究更
多地采用“科学”的范式――如测量、精确的控制、检验等，注重“宏达叙述”的话，中小学教师则更多地采用“人文”范式，即针对实践中的问题，采用自我反思，与同行、同事、专家对话、交流的方式，注重日常叙述。通过一些也许并不“科学”的手段，中小学教师释解了自己的困惑，丰富了自己的经验，实现了自我发展的目标。
在研究的规范性上，校本研究与专业研究不同。专业研究的规范性体现在选题是否具有理论意义或实践意义，研究方案或研究报告的撰写是否符合规定的格式，研究的过程是否遵循了相应的程序等。校本研究指向教师教学实践的改进，要求教师能够解决自己教学中的困惑和问题即可，至于研究的“课题”是否具有理论意义，研究方案是否设计的精细，研究报告是否符合学术规范，则不是校本研究的普遍追求。校本研究是一种群众性研究活动，带有非专业研究的特点，它与教师的日常生活、工作紧密联系着，如果过分强调“规范”，可能会割裂研究与教师日常工作的天然联系，某种程度地限制这一新生事物的生命力。当然，这不是说主张采取放任的形式，让中小学教师随心所欲地开展研究活动，而是说，从理想的角度看，我们期望校本研究具有严格的“程序”，各中小学校都能合乎规范地开展研究活动，既能取得丰硕的成果，又能促进教师专业发展，提高教育教学质量。但是，校本研究的首要含义是保证每一个教师的充分参与，使这种“草根”的力量获得生长。从实际出发，允许多种研究方式的存在，对教师的研究活动保持某种程度的宽容，将会更有利于群众性教育科 注重学术规范，这与长期以来所提倡的“课题”意识有关，似乎针对
“课题”的研究才能称得上“研究”，否则，就不是研究。校本研究反对这一片面化的认识，它要求中小学教师针对自己的实际问题展开研究，并不主张把任何问题都上升为研究课题。课题是对问题的升华，需经过专门的设计才能生成。一般来讲，专业研究注重课题研究形式，讲究研究的规范性，中小学教师则注重问题解决，规范与否并不是第一位的；而且，问题解决的方式多种多样，并非立项为研究课题一种形式。在实际操作中，一些中小学学校往往注重研究课题的数量，甚至追求各级教育科学规划正式立项课题的数量，似乎立项课题越多，校本研究做得越好。校本研究注重的是质量，而不是数量。如果把精力放在规划课题的立项上，而不放在扎扎实实的研究上，就会产生形式主义，制造虚假的教育研究繁荣，浪费广大中小学教师的精力，甚至会增加他们的负担。当然，这并不是说研究课题高不可攀甚至是误导中小学教师研究的“罪魁祸首”，对于中小学教师来讲，只要条件允许，把实践中遇到的问题上升为研究课题，是一件极好的事情。强调“问题”的重要性，其用意在于注重教育研究的经济实效性，毕竟，对于中小学教师来讲，解决问题是首要的，是否立项为一项研究课题。
有了问题，并能够对问题展开研究，即持续地查阅资料、反思、与同伴对话或者向专家请教等，直至问题得以解决，这个过程，就是研究。研究是持续开展的过程，一个问题解决了，另一个新的问题又产生了，如此循环往复；研究还是一种对话，持续地与自己对话，与文献资料对话，与同伴对话，与专家对话的过程。在持续的研究过程中，教师的主体性生长起来，独特的教育教学思想开始生发出来。可
见，评价一个学校校本研究开展的状况，主要的指标不在于立项课题的多少，不在于正式出版的研究成果的数量，而在于教师是否有自己的问题，是否有自己的独立见解，能否与同伴共同探讨问题、交流经验，能否与专家对话，不盲从专家，有自己的独立见解等。
走向“校本”，“以学校为本”，不仅意味着教育研究目的、方式和价值取向的变革，还意味着运行机制的变革，教育研究不再是大学、教育科院所等研究机构的“专利”，中小学学校成为与他们一样平等的主体，不再是“附庸”，也不再是盲目的追随者。 总之，教研活动是使自己更快成长的有效方式，能够使自己最大化的发现自己在教学过程中存在着的各种问题，完善自己的教学方式。当然还应看到自己在教学上的特色，形成自己的教学风格。
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教研活动之八――读书笔记交流
[ 发布时间 ]： 16:45:50 [ 点击次数 ]：6958
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&教研活动之八&&读书笔记交流
附：初中语文组读书笔记&
《美的沉思》&&掩卷沉思
初一语文组 袁辰琼
蒋勋，著名作家、画家、文化&说书人&。自从接触了他解说唐诗宋词的书籍，对他用美学感悟文学的方法很是景仰。不同领域之间的美，融合，如此令人神往。于是继续读他的作品：他在美学领域的经典著作《美的沉思》，被誉为&台湾版《美的历程》&。
&人类终极的自由，便是审美上的自由。审美的自由，是一种心灵的自由。经济上困窘，政治上被限制，思想上受禁锢，但仍然可能有心灵上审美的自由。一个人必须得到了审美的自由，才能称得上是个独立和完整的生命。&席慕蓉称蒋勋为&美的领路人&，诚然，对审美，我辈还在路上，愿意静心凝神地阅读，让思想前行。
《美的沉思》最初是蒋勋在台大授课时写的一套讲义，后来陆续发表，并于1986年初版发行。我现在读到的是2003年校订的新版。图片与文字一次次冲击着我，往往掩卷叹息&&本学期我开设选修课，希望在之前教案的基础上有所突破，尝试着带着学生研究城市的山水诗文。学期终了，回顾教案和笔记，感觉有许多遗憾。腹有诗书，然，属于自己的太少。仰望先生，重读、解析、沉思、创作&&先驱者之所以是先驱者，是由于他的思想走得更远。
读第一章《初民之美──岩石与泥土》，先民的陶器简朴实用却不失美观。回想其时我在选修课时说黄河流域的古老文化，给学生展示了&船形彩陶壶&、&人面鱼纹彩陶盆&、&小口尖底瓶&，引来不绝于耳的赞叹声，我也表达了对先民智慧的崇敬。蒋勋也观赏这些古老的器具，他欣赏出了高度，把&圆&&方&&三角&归为&造型之因&，联想起此后繁复的造型美术都是由这些简朴之美衍生。是了，看起来古旧、粗糙的工具，如今却躺在尊贵的博物馆中，是为了纪念人类最初辨认、思考并创造造型的过程。去年我在湖北省博物馆欣赏一件件先人的器具，心里可不就是生出种种感慨？可惜当时，心内有言道不出&&今年，在南博，怀着最初的纪念，再品&造型之因&、美术之源。
另有第六章《&水平&与&波磔&──汉代隶书与建筑上一条线的完成》，给我以深刻启示。欣赏隶书的时候，我们习惯于说&蚕头雁尾&，即此&波磔&，用来形容隶书水平线条的飞扬律动，以及尾端笔势扬起出锋。就字体说字体，我谈了几十年，倏地，读到书法与建筑美学的结合&&如一道闪电，划破思想的天空。中国建筑里的&飞檐&&反宇&，把屋宇尾端拉长且翘起，如同鸟儿飞翔时张开的翅翼，这是东方建筑特有的飞扬之美。建筑学者根据遗址加以考证，汉代是形成&凹曲屋面&的时代，屋檐整体崇尚向上飞扬。那么，可以推断，汉字隶书里的水平&波磔&，与建筑上同样强调水平飞扬的&飞檐&，是同一个时间完成的时代美学特征。于是，《醉翁亭记》里&有亭翼然&便灵动起来了，《阿房宫赋》里的&檐牙高啄&具有了美学与文学的想象力。每每参观名胜，看建筑美轮美奂，匾额楹联字体庄重，却不想是以这样的美学形式依存呼应。
美学史上，佛像的雕凿是大事。读《石块里的菩萨之笑──南北朝的石雕艺术》，立刻回想起云冈石窟群。山西大同，城西山崖，依山开窟，连绵不断。佛像石雕数量大、品质精。法相庄严、伟岸异常的佛在石壁，静静地看着世人，全然不管外界喧嚣。在游玩时留影，也偶一回头，看佛低眉微笑，心中只念&拈花一笑&的禅意。蒋勋说，&神佛的微笑是从现世萦绕的苦难卑微里升华出来最澄静的美&，越是动乱的年代，佛的信众越多，越虔诚。也许，人们眼中的&菩萨的笑&，无论理解为慈悲祥和，还是安宁悲悯，都源自内心深处的不安与渴求。一山一川、一花一叶，皆是菩萨笑容的涟漪。信仰，于众生来说，也是一种自我内心的关照。
时光终将流失，然而美的记忆长存。历史、文化、艺术，生命的理想、美的规则&&匆匆而过的美，是这个世界需要慢下脚步沉思的。读罢掩卷，心念：有所得，有所思。
读《目送》有感
初一语文组 &夏永红
《目送》，是台湾最犀利的一支笔&&龙应台，继《孩子你慢慢来》的又一力作，里面囊括了73篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、友人的牵挂&&字里行间充满了柔情，仿佛微风拂面，带给人丝丝暖意，它更像是一本生死笔记，深邃、忧伤而唯美。 &&
&一直喜欢读龙应台的文字，她有三毛的洒脱，有安妮宝贝的华丽断句。她&横眉冷对千夫指&时，是那般的寒气逼人，让人望而生畏，她&俯首甘为孺子牛&时，却又那般的温柔细腻。在《目送》里，她让我懂得&有些路啊，只能一个人走&，也让人&慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。&没有多少华丽的不可一世的辞藻，也没有太多的美丽修饰，她用最朴实无华的语句娓娓道来，仿佛一位素未谋面，却用灵魂沟通了许多年的老友，细细的品味，你能读出人生中最平凡的幸福，那是来自家人的温暖。 &
龙应台的文字温润、柔美，她总能触及到人心最柔软的地方，哀而不怨，让我们尝到了柔情的滋味。《目送》中，《雨儿》的片段让我印象深刻，我总是会不经意的想起。在《雨儿》中，她年迈的母亲患了老年痴呆症，是一个十足的老小孩，因此时常吐字不清，还伴有失忆症，以至于把女儿说成&雨儿&，并且连至亲的女儿都不认识了，刚说过的话也会很快忘记。刚开始，读到文章的前半部分时，我感觉很轻松，一直也没有明白她在讲什么，只觉得文字很是诙谐幽默，但当我读完整篇，我感动了，我读到了龙应台这样一个女儿的心痛和无奈。回头想想，我们渐渐老去的父母，甚至是爷爷奶奶，他们随着年龄的增长，开始变得糊涂，变得不再通情达理，变得像小孩子一样依赖着我们，我们又是怎样做的。我们不断地成长，父母的白发也开始增多，有时也难免多了几分担忧，原来时间的沙漏是如此之快，早已在不知不觉中流走了父母的青春年华。这正像龙应台在结尾处写到：&她看着我，微笑了。我这才注意到，她穿着黑衣白领，像个中学的女生。&她多么希望母亲依旧年轻，永远不老啊。 &&&&&可是，父母把最美的青春给予了我们，为我们一辈子操劳，此刻，他们早已不再年轻。当儿女渐渐长大，开始离开父母的怀抱，此刻父母留给我们更多的是渐行渐远的背影，还告诉我们：不必追。 &
《目送》饱含深情，无论是里面的景物描写，还是人物的刻画，无一不流露出浓浓的情意。茶余饭后，读着里面的片段，会给我们平淡的生活增添几分激情，又或者是，给焦灼的人们带来一丝轻松与惬意。它让我懂得即使再忙碌，也不要忘记给父母一句体贴的问候；即使再烦闷，也不要忘记父母的温暖笑容；即使再开怀，也不要忘记和父母也分享一下快乐时光。看着父母渐渐远去的身影，我深深的领悟到，珍惜比什么都重要！
读《一个人的朝圣》有感&
初一语文组 &&冯倩华&&&
&&几年前听过这本书，买来，扔一边。那是一个雨天，闲来没事，从角落里重新拾起早已积满灰的那本，刚读没什么感觉，平庸的生活，读完才发现既感动又不舍，无法放下这本书，像是一位不想告别的朋友。87天，627英里，哈罗德&弗莱、莫琳、奎妮&轩尼斯、戴维、琼、银发绅士、纳比尔&&每个人都有存在的理由，也都有存在的意义。生活依旧平庸无趣，可是有什么已经悄悄改变。因此连伤痛的回忆也变得可爱。毫无疑问，我被这本书温暖了，不想结束它的陪伴。
& 《一个人的朝圣》让我们看见，即使是性格上的弱点也能带来振奋和救赎。&喜欢这句书评，恰到好处。它承认人的脆弱与不堪，却依然有着感动人心的救赎的力量存在，而不说我们应该怎样克服自己的弱点，逃避自己的局限，用所谓的&勇敢&、&光明&、&讨人喜欢&的一面来武装自己，压抑下不安来博得他人的认可、关注与崇拜。弱点也可以带来光明，阴影也并没有那么不堪。只是一封信、一个决定、不再逃避与路上的坚持，就有了一场救赎和这个感人的故事。一场朝圣，足以逆转二十年的时光，让主人公重新感受到爱与快乐，也温暖了我们。
& 就像一贯平庸怯懦的人一样，哈罗德的勇敢不那么的显山露水甚至还带有一丝羞耻的沉重感（所以也更富有感染力），像是对逆来顺受的生活既没有勇气或能力明目张胆、大张旗鼓地反叛或舍弃，却又不甘其负，偷偷摸摸、安安静静地做着什么祈求转变，希望生活会有所不同。哈罗德选择行走的方式，以自己的力量对生活做着温和的反抗。而鼓舞人心的是，虽然奎妮的死无法避免，但不管是哈罗德还是莫琳，亦或是奎妮、戴维，以及一路上那些形形色色的人，都因为这一场行走有所收获，得到更多。生活也终于不再只是没完没了、日复一日的重复，有新的生机漾开，开出花来，让人欣喜地重新笑出来。
《一个陌生女人的来信》读后感
初一语文组 &&郭晓磊
& &高尔基在给茨威格的回信曾写到:以其惊人的诚挚语调，对女人超人的温存，主题的独创性，以及只有真正的艺术家才具有的奇异表现力，使我深为震动。读着这个短篇小说，我高兴的笑了起来?您写得真好!由于对您的女主人公的同情，由于她的形象以及她悲痛的心曲使我激动得难以自制，我竟丝毫不感羞耻地哭了起来。
《一个陌生女人的来信》是奥地利著名作家茨威格的优秀短篇小说之一。
著名的小说家41岁生日的那天，从外面游玩回到家里，在信箱里看到一封厚的奇怪的信，他好奇的打开信封坐下来看:
& 一个女人，在生命以最美绽放的十八年，去守侯一份仅仅是她所珍惜的爱情。看着深爱的人周旋在香肩软腰里，一次邂逅，一次遗忘；再次邂逅，再次遗忘，心是怎样的痛?
& 不是没有失望，只是任失望一次次侵袭，却控制不住自己继续爱着，又或者，她根本没想去控制。从年幼的她撞到他怀里那一刻开始，爱，是那许多年一直支撑她活下去的勇气。世间再没有比置身人群之中，却又孤独生活更可怕的了?我一心想着你，在心灵深处始终单独和你呆在一起。不在他身边六年，就是这样靠回忆，不到一年的点点滴滴的回忆度日。然后，回到他的周围，希翼着能到他的身边。
& &我一回来就去找你!这是他离开前的承诺，一个男人是这样可以轻易的将承诺说出口，却又完全不留任何痕迹的忘记。一个陌生女人的来信读后感。可以不拥有，但是不要拥有后再失去，那种空白的痛让人难以承受。这个坚强的女人却带着深深的失望，和一个属于他们的孩子，孤身远行了，带着爱离开了。
& &我希望你想起我来总是怀着爱情，怀着感念。纪念那忘却的时刻。然而，他却不会想起，如果没有这最终的一封信。
& &8年，又是8年的时间，她回来了，她游弋在形形色色的男人中间，为了让他的孩子，可以过和他同样的生活，不沾染灰尘，杂质的生活。她永远接受不了任何人，在内心，她只爱一个人，一个将她遗忘的那样彻底的一个人。可以放弃自尊，放弃一切去爱他，不在乎自己会不会让他觉得低贱。又是一次离别，同样的房间，同样的话语，我一回来就去找你。她灼灼的看着他，希望他可以回忆起她曾经的幸福，但是，他没有，终没有记起这个女人。她知道，这又是一次永远不会实现的承诺。
& &她这样失落的穿戴着，即将离开那间承载着她一生梦的房间时，在镜子里看到他往她暖手套里塞进钞票时，我体会着心如刀割的感觉。在他眼中，她只是个风尘女子。是的，没有自尊的风尘女子。那一刻，她绝望了吧?疼到颤抖?
& &头发花白的管家都能记得的，而他却能这样忘记。眼泪终于在无人看见的地方滴落。
& &可一夜之间他就残忍的撇下我走了。一去永不复回。我又是孤零零的一个人了，比过去任何时候都更加孤单。恒久以来她的爱转移的承载体也失去了，终于，内心不可承受的坍塌的了。绝望，彻底离开，结束自己的伤，自己的痛。
& &这样一个为爱而生，为爱而死的女人，让我心疼，让我动容。这就是女人，为爱可以不计一切，可以飞蛾扑火，为了一点点的幸福，即使再短暂的幸福，可以用一身的伤痛去守侯。无论那是个怎么样的男人，无论是否值得。爱了，永不回头。
& &信终于看完了，一些零碎的片段似乎可以拼凑起来，他似乎记起当初的小女孩，记起那三天的相处，那个年轻女郎的美丽，可是他不知道她的名字!他的身体已经麻木，手上的信滑落在地，桌子上的花瓶，在今天他生日的这一天，第一次空着，他也知道已经也将空着，他似乎吻到了白色玫瑰淡淡的味道还弥漫在这个屋子!他的眼泪终于掉下!
& & 他努力的站起来，走到门口，推开房门，望向对面的屋子，隐隐约约，那个不起眼的小房间，有依稀的灯光，窗户微微的开着一线，窗户后面是女人十八年前童年时的样子，她纯洁，美丽的眼睛，偷偷的观察着他的一切。
平凡的世界不平凡
初一语文备课组 &赵长兵
劳动着是幸福的，无论在哪个时代。
《平凡的世界》白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出人无论在什么位置无论多么贫寒，只要一颗火热的心在、只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担才能去做生活的主人。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间有一种平凡的声音荡气回肠。《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年，发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里文化革命结束了邓小平上台执政带来了改革开放。 里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。
这是对我来说很有意义的一部小说，因为第一次读它的时候是在读高三的时候，当时正面临着考学的压力，是它给我带来了动力，并让我对文学有了另一种释意-----朴实无华便是真，善，美。多年过去，再次拿起这本厚厚的书，再次让我闻到了那黄土高坡的气息。
据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的&现实主义&写作手法开始受到严峻挑战。
《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。
路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：&在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的&赌博&，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实&&可是怎么可能保证这一点呢!你别无选择&&这就是命运的题目所在。&最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命!
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点&&&平凡&二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。
路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。
路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。
向路遥致敬！
浅析莱辛《拉奥孔》中的诗画异质说
初一语文备课组李广宁
1766年，德国启蒙运动的主要代表莱辛撰写了著名的美学作品《拉奥孔&&论绘画与诗的界限》，强调了诗与画的不同特点，并显示出某种形式化的美学趣味。
拉奥孔是古罗马宫殿地基遗址出土的一座雕像群。拉奥孔这个人物是特洛伊国日神庙的司祭。在特洛伊战争时，他为阻止特洛伊人将木马拖入城内，而激怒了偏爱希腊人的海神，海神便使两条蛇将拉奥孔及其两个儿子缠住。雕像表现的就是这样的一个情景。
& 事实上，拉奥孔这座雕像群是以罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》为蓝本而创造的。在史诗中，拉奥孔依旧是穿着司祭服，戴着司祭帽接受了海神的程度&惩罚&，而且他和儿子因被蛇缠住身体，异常痛苦，以至于放声哀嚎。
但是在雕像中，我们看到的是与史诗中有巨大差别的图像：拉奥孔和他的两个儿子都赤裸着身体，两条蛇只是缠住了他们的腿和腰，并没有遮挡住身体很多部分，父子三人因痛苦而产生的肌肉挛曲毫无保留地呈现在观众的面前。另一方面，本应呈现出哀嚎的脸却显得平静很多，看史诗而想象到的狰狞面目荡然无存，真正看到的是三张平静、肃穆的脸。 雕像中还有两级台阶，拉奥孔和他的一个儿子在台阶上，而另外一个儿子在台阶的旁边，企图用手将蛇拨开，整个雕像群显得更加有层次感。这是史诗中所没有描述的画面。
同样的一件事情，在史诗中和在雕像中却是相差甚远。诗人与雕塑家在取材方面存在着巨大的差异。莱辛根据这种差异，研究了画或者说造型艺术与诗的差别。
在莱辛之前，人们多崇尚诗画一致说。古希腊诗人西摩尼德斯说过：&诗是有声的画，画是无声的诗。&而在一千多年的中国，诗人王维的山水田园诗也被世人评价为&诗中有画，画中有诗&。贺拉斯在《论诗艺》中说：&画如此，诗亦然。&画和诗同时作为艺术形式，的确有相通的地方，画家将看到的意象创作成无声的艺术，而诗人将看到的意象创作成有声的艺术，两者都给人以审美享受。但是画和诗毕竟是两种艺术，无法达到完全的统一。
莱辛认为：画是空间艺术，受到空间规律的支配。画运用并立于空间中的各种形状和颜色这些符号，这些符号既存在于空间，是自然的。因此，&画更加适合于描绘相对静态的物体，表现那些全体或部分在空间并立的事物，它的主要目的是追求物体美的理想。而物体美包括形体美和精神美，通过形体美表现出精神美。&人们常常可以通过画而对事物一目了然，例如：一条龙的形象，画家用寥寥数笔勾勒出龙的形象，我们看到就会明白，但如果使用语言描述龙的样貌、身体，我们就很难想象了。
诗是时间艺术，受到时间规律的支配。而诗是运用时间中明确发出的各种声音，这些符号具有时间上的承续性，是人为的。&人为的符号指的就是语言符号。&因为这样的一个这样的特点，诗具有一个画无法达到的境界，那就是：诗可以读出来，而画可能只能通过&解&而&读&。
&&诗更加适合于描绘效果相对动态的事物，表现那些全体或部分在时间上具有延续性的事物。它的目的是通过对动作和行为的描写追求事物的动态美。&动作往往是一条可以延长的直线条，我们通过语言的描述会更加明白创作者所要说明的意图。例如：我们走出电梯，拿出钥匙，走到家门口，开门走进去。这一系列的动作用一句话表现出来就显得言简意赅，但如果用画表现出来，就要用几幅，甚至十几幅来表现。这就体现了诗作为人为的语言符号所具有的优势。
莱辛在中国也有其此理论的呼应者，邵雍《伊川击壤集》卷一八里两首诗说得详细些：&史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一&（《史画吟》；&画笔善于状物，长于运丹青，丹青入巧思，万物无遁形；诗笔善状物，长于运丹诚，丹诚入秀句，万物无遁情&（《诗画吟》）
虽然说，画更适合描写静态之物，诗更适合描写动态之物。但是画同样可以对动作、行为进行描写。画可以将事物整个发展过程中一个动作以静态的形式表现出来，&但是它选择的这个时刻，必须诗最富于暗示性的，能将整个事件的前因后果都包含于其中，并能明明白白地表现出来。&他还提出了一个&顶点&，画的表现如果达到了&顶点&，就会&剪割想象的翅膀。&后来演变成所谓的&包孕性的时刻。&因此，在拉奥孔雕像中，拉奥孔父子三人只是微叹，并没有如史诗中的&哀嚎&。
反之，诗也是可以描绘出静态的物体的。但是这种描写始终只能是间接的，而且无法达到同一平面上的和谐与完美。
莱辛说：诗要想体现、显示出画的物体美，有两种方式：一种是通过美所产生的影响而将其体现出来，另一种是将美化而为媚，成为一种流动的美。
莱辛分析中的画或者说造形艺术，较之其他国家地区的画更具有三维立体效果，更能体现出空间感。
而他进行分析所依据的拉奥孔雕像的原型拉奥孔，本是古希腊神话中的司祭。而在古希腊，古罗马，史诗、叙事诗是非常重要，或者说最重要的一种文学形式。史诗、叙事诗的时间延续性非常强。因此莱辛所讨论的&诗&应该更偏重于史诗及叙事诗，并不是我们平时所说的一般意义上的诗。
莱辛将两者搬上台面，就其规律、媒介、手段等进行比较与分析。以上观点虽正确，且对德国的启蒙运动及对艺术家的发展都起到了积极的推动作用，其观点是针对当时的社会环境，学术环境所产生的，难免有一些限制，也并不适用于所有的环境中。如相对于中国的诗画学说，虽有与其呼应、一致者，但在现实的状况中仍然会有出入。
就如在中国的古诗中，不乏诗中有画的典型例子，&白日依山尽，黄河入海流。&&大漠孤烟直，长河落日圆。&&枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马&等等，这些都是以诗的语言在观者的眼前描绘出一幅幅生动、美丽的画面。而且画面中的种种物体，或者说造型，都在诗中达到了和谐与统一。在这一点上，莱辛的看法似乎并不完全适合于中国古代诗歌与绘画的关系。
莱辛始终没有把诗和美联系到一起，他认为美只存在于物体之中，而诗不能描写物体，则诗中不能有美。物体的美在诗中只能用影响和动作去暗示。而其实事实并非如此，以中国古代诗歌为例，诗歌本身就具有声律、音韵、格式方面的美，虽然其所描写的景物是蕴含美于其中，但是我们实在无法或者说绝对不能忽略它本身的美。从这个方面来看，诗还是具有美的 。 &&&
从文字里复活----读木心《哥伦比亚的倒影》
&&&前人的文化与生命同在，与生命相渗透的文化已随生命的消失而消失，我们仅是得到了它们的倒影，如果我转过身来，分开双腿，然后弯腰低头眺望河水，水中的映象便俨然是正相了&&这又何能持久，我总得直起身来，满脸赧颜羞色地接受这宿命的倒影，我也并非全然悲观，如果不满怀希望，那么满怀什么呢&&起风了，河面波w粼粼，倒影潋滟而碎，这样的溶溶漾漾也许更显得澶漫悦目&&如果风再大，就什么都看不清了。----哥伦比亚的倒影
　木心生于民国十六年（1927年），卒于共和国六十二年（2011年），终年84岁。显然，他是一个民国少年。 那民国呢？从，一直都是战乱。军阀混战，中日之战，世界大战，国共内战，战火似乎一刻不曾熄，但其实一直在转移。火过处，春风一来，野草自生，未到处呢，更是要生，生的妖娆且诡丽，租界地的上海，把无数欧美小城镇都给比下去。
这个少年，在离上海不远的乌镇，怎么打发日子呢？在《童年随之而去》里，木心讲述了他的小少爷生活。那时候有庵，但庵很大，还有很多和尚，母亲带他去礼佛，他很不乐意长时间跪坐在大雄宝殿里，总算挨过去了，在回家的船上，忽然想起忘掉了一件好玩的东西，仆从中一人飞奔而去，好不容易拿回来了，却失手掉进河水里，于是，童年随之而去。在《竹秀》里，他为了躲避战乱，跑到深山里，和一家农人生活，听着雨声，做着笔记，门外有老虎低嗅路过。在温莎日记的《序》里，他跟着父亲去听戏，站倌儿客气有礼，外面是水声灯影的秦淮河岸，吱吱呀呀的，是月光下的船浆。在《夏明珠》里，父亲过世，日军打进来，红颜知己的夏明珠，不甘屈辱，愤然自杀。母亲决定替她收尸，并立排位，老仆冒险寻找，却遍寻不到。
沿着这条脉络，我们可以知道，木心是隐居在战乱之外的，过着他阔少爷的安乐生活。这时候，比他大二十的胡兰成，崭露头角，渐渐向王兆明先生靠拢。比他大七岁的汪曾祺和张爱玲，一个跑去远在昆明的西江联大读书，一个开始在香港的杂志上发表作品。比他小十岁的白先勇，在重庆广西的大院里，听着父亲转战南北的传说。即使和另一个十四五岁少女讨论圣经，那也只是一种消闲的娱乐。他跟时代，有一条看不见的沟。
这里面一切都自然而然，没有什么特别，没有一点曲折，所以一旦变天，山雨欲来，他就成了孤岛，从此与世隔绝。
& &关于那场余波至今的十年大地震，我想，不必多说。这中间的逃路、死亡、背叛、掩护、绝交、失忆、杳无音讯、形同陌路，说也说不清楚。这是一个世纪的烟火，终将掩埋腐朽，剥落成传说。所以同情中断了，所以废墟了，所以被文艺一点一点救出来，所以素履之往到大西洋彼岸的美利坚讨生活。
& &是的，跟陈丹青不同，木心没有幻灭与重生，虽然苟延残喘，一息尚存，但他终究活过来了，他的根仍在，他血液里巍巍中华的自信仍在。但是，时代不同了。时代正常了。在西方的大客厅里，古典主义、自然主义、现代主义、后现代主义、数世同堂，他挤不进人家的餐桌。只能强迫做出自己的特色，炼成一手绝活。面对胡兰成的山河岁月，今生今世，木心退了一步。面对张爱玲的倾城之恋，色戒流言，木心再退一步；面对汪曾祺的受戒晚饭花，还退一步，面对白先勇的游园惊梦，孽子谪仙，依旧只能退步。
& 木心有什么呢？他什么也没有，于是把自己打碎，从汉字里一点一点复活。
望遥远的群星，观眼前的自己
 &&&&&&《人类的群星闪耀时》读书笔记
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初一语文备课组 &&&徐利娟
充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生和历史的进程中都十分难得,这种时刻往往只发生在某一天、某一小时甚至某一分钟,但它们的决定性影响都超越时间.我想在这里从及其不同的时代和地区回顾这样一些群星闪耀的时刻&&我之所以如此称呼它们,是因为它们宛若星辰一般永远散射着光辉,普照着终将消逝的黑夜。&&斯蒂芬.茨威格
人类的历史如漫漫长夜，现在是如何被到达的，未来的走向将如何，没有谁真正能说清楚。然而在这长夜里，有如此多的星辰散发着光辉，为后来的人们指引着道路，在他们最无助最失望的时刻，告诉他们，这也会过去。
关注茨威格，是因为教过的高中教材中有一篇《最美的坟墓》，文笔静穆优美。对作家作品再进一步了解时，已经到了老徐导演的《一个陌生女人的来信》，其实都只是管中窥豹。在初中教学几个轮回后，《伟大的悲剧》引导我选择了这本《人类群星闪耀时》细细品读。读茨威格的人物传记后，每每有热血上涌醍醐灌顶之感，好像自己的热情都还在。茨威格重视个人的作用，他大段大段地描述人物的情感。在《玛丽恩巴德悲歌》中这样一段披露歌德内心世界的描绘：&此刻，年迈的老人坐在滚滚向前的马车里沉思默想，为心中一连串问题得不到确切的答复而烦闷。清晨，乌尔丽克还和妹妹一起匆匆向他迎来，在&喧闹的告别声&中为他送行，那充满青春气息、可爱的嘴唇还亲吻过他，难道这是一个柔情的吻？还是一个像女儿似的吻？她可能爱他吗？她不会将他忘记吗？正在焦急地盼等着他那丰富遗产的儿子、儿媳妇会容忍这桩婚姻吗？难道世人不会嘲笑他吗？明年，他在她眼里不会显得更老态龙钟吗？纵使他能再见到她，又能指望什么呢？&
站在国家的高度历史的高度，个人往往是渺小的不值一提的；然而作为个人，每一次欢笑与泪水却是真真切切的情感，岂能简简单单地被历史的车轮碾压过？谁都是有血有肉的，这些最细微的东西恰恰是人身上最重要的部分。
茨威格眼中的英雄标准也与他人不同，在《昨日的世界》中，明确地说：&从来不愿意去为那些所谓的&英雄人物&歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲剧。在我的中篇小说中，主人公都是一些抵抗不住命运摆布的人物&&他们深深吸引着我。在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高道德精神的人物。譬如说，我不屑马丁&路德，而写伊拉斯谟；不写伊丽莎白一世，而写玛利亚&斯图亚特；不写加尔文，而写卡斯特里奥&& &
伊斯拉漠一生勤奋著述，揭露教会的黑暗，嘲讽教士的伪善，反对宗教狂热，控诉教会使用暴力残酷迫害一段。然而他的思想固然充满人文精神，终究敌不过当时占统治地位的教会强权和习惯势力，因而一生颠沛流离，最后在孤寂中死去。卡斯特里奥的朋友加尔文掌权后改变了以往反对宗教压迫的立场，实行独裁统治，引起了卡的强烈愤慨。卡斯特里奥最后面临的是一场巴塞尔法院的审判，他很可能作为异端而被判处死刑，所幸在法院开庭前，因心力交瘁而猝死，终年48岁。
《群星》一书中，和我的教学任务相关的是《夺取南极的斗争》，远比课文节选的那些动人心魄。斯科特与阿蒙森竞争前往南极点，却屈居第二。带着些许沮丧，从极点返回的过程中，斯科特和他的朋友在饥寒交迫中骄傲地等待着注定到来的死亡。最后的时刻，斯科特给自己的妻子写信：&你是知道的，我不得不强迫自己有所追求&&因为我总是喜欢懒散。&在他行将死去的时刻，他仍然为自己的这次决定感到光荣而不是感到遗憾。&关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢。它比舒舒服服坐在家里不知道要好多少！&
对于未来我一无所知，我甚至不想着成功。在很多缱绻的时候什么都不想做，睡一觉直到睡不动。每每读了《群星》一书后觉得该做些什么，至少不是得过且过甘于平庸。
在无所适从的时候，我仰望星空，人类之中最杰出的那群默默地散发着他们的光辉，我不去想什么是成功，只是觉得现在自己的样子还不够好。为自己的理想而奋斗，心甘情愿做个失败者，或许也不错。
金庸小说集阅读笔记
&&品金庸小说人物，谈班级管理理念
初一语文备课组&赵雷
金庸笔下的人物形象鲜明，各具特色。金庸通过对这些人物的描写，折射出许多做人做事的道理，其中也不乏对现代教育教学的启示，细细品来，收益颇多。
欧阳克，郭靖&&谁是真英雄
论天资，一个绝顶聪明，仪表堂堂；一个资质平庸，看起来傻头傻脑。论出身，一个系出名门，身后还有叔叔欧阳锋撑腰；一个流离他乡，唯一有点武功的父亲英年早逝，只留下孤儿寡母。结果呢？前者不得善终；后者却名满江湖，还抱得佳人归。谁是真的英雄，毫无悬念。这个不正向我们阐述着&教书与育人&的教育理念吗？如果心述不正，拥有了高超的技能，反倒有可能成为社会蛀虫，为害四方。学生的品德培养，任重而道远。
江南七怪，洪七公&&我们扮演哪一个
江南七怪和洪七公都是郭靖的师傅，但江南七怪觉得郭靖资质太差，绝难学得上乘武功；而洪七公却把郭靖培养成了一代大侠，看上眼的，就是他这股傻乎劲。更值得一提的是，七公的消遥拳传给了黄蓉，郭靖也想学的时候，七公说了句&这个功夫只能黄蓉学，你是学不了的&。一个一根肠子通到底的人，即使学了所谓的逍遥拳，能让拳&逍遥&起来吗？若有学生资质不高，我们无形中是做了&江南七怪&还是&洪七公&呢？
杨过，小龙女&&残缺与遗憾的和谐统一
金庸笔下几乎没有一个完美无缺的人物形象，这是一种残缺，是一种遗憾，却是一种真实的美丽。杨过和小龙女无疑是其中最典型的人物形象了，他们都遭遇人生的残酷，而金庸又给了他们和谐的融合。也正因为这份和谐，方才成就世上最美丽的童话。
我们的教育是做人的工作，就注定了是一门遗憾的艺术。老师不可能完美，学生不可能没有缺点，我们都要理智去面对，发挥我们的聪明才智去弥补，去完美，尽可能达到和谐统一，那才是最美丽的教育之花。所以，我们面对学生的时候，一定要为学生合理定位，并在教育过程中传递给学生一种信息：通过自己的努力，定能让自己的不足和遗憾达到一种合谐统一；面对个体差异的时候，更要结合教育对象的家庭背景，性格特征，人际交往，学科发展特点去放大他的闪光点，中和而不是扼杀他的缺陷。只有这样，才能达到真正的教学相长。
鸠摩智，慕容复&&放弃也不例外一种美丽
鸠摩智，慕容复，一个追求&武术&，一个追求&权术&；一个最终懂得放弃，一个始终执著；一个大彻大悟，一个终食苦果。所以，有时候，放弃也是一种美丽。在部分学生短期内无法理解的时候就应该大胆让他们放弃，知识需要一定的时间和阅历才能内化，用节约出的时间和精力去深化基本知识和基本理论，再回头看原来的问题，说不定就&众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处&。
当然，这样的放弃是暂时放弃，是为了厚积薄发的放弃，是一种必要的迂回战术，是一种具备远见卓识的艺术。这样的放弃更需要的是一种勇气，无论是对教师还是对学生。对教师而言，当我们面面俱到地备课时，当我们在讲台上生怕一个知识没有讲到，没有讲透时，我们有没有对学生长远发展以及身心发展规律的远见，鼓起勇气暂时放弃一些难点，并计划何时蓦然回首呢？
张无忌&&学武功总是来得那么快
金庸对张无忌这个角色非常厚爱，厚爱到一旦他遭遇绝境就让他遭遇奇遇，又是赢得佳人又是获得至上武功。最让读着羡慕的还属他那看什么武功就能学什么武功，甚至学得更出色的本事。要是我们的学生能什么知识看了就明白，听了就懂，还能超越，那样的教育将是怎样的一番乐土。可惜现实总是很残酷的。为什么张无忌有这样的本事呢？仔细品味一下，他是因为内功修为到了相当的火候。
金庸把内功提到了相当的高度，这其实是儒家&修，齐，治，平&思想的体现。内功修炼好了，外在功夫自然就来了。对教师而言，为了迎接来自教育工作各个环节的挑战，肯定要先修炼好&内功&，也就是我们常提到的个人素养，然后在不断的实践和磨炼中培养&实战经验&，向经验丰富的老师学习更多的&招数&。在对学生的教育中，要注意指导学生先练好基本功，基础夯实在了，辅以解题技巧和实战演练，相信班级中会有越来越多的&张无忌&。
韦小宝&&我不是教你&骗&
《鹿鼎记》是金庸的封笔之作，也是武侠小说中的&四不像&作品。倪匡称它为不是武侠小说的武侠小说，原因就是于其刻画的主角韦小宝是一个颇爱争议的人物；他出身寒微，却能逐鹿中原，成为武林叱咤一时的风云人物；他出身寒微，却能问鼎天下，成为皇帝身边的大红人。韦小宝的传奇经历使他备受关注，也带来了许多不齿。究其原因是一个&骗&字了得。可以说整部小说最经典，最扣人心弦，引人入胜的，就是韦小宝每逢大难都会因为其绝顶的&骗&术换得峰回路转，扭转乾坤，不得不让人在骂他脸皮比城墙还厚的同时，感叹他的&骗功&了得。其实，仔细品味他的&骗&，却不难发现他将小聪明和大智慧融于一炉，智商与情商之高无人能出其右。在康熙面前，他摆小聪明，故意让主子识得自己的破绽，满足一下皇帝的优越感；在下属面前，他用大智慧，时时注意与别人打成一片，受到群众的热烈拥护。
在现代教育体制下，教师的神秘感已经打破，如果还用教师至上的观点教育学生，已经不符合时代发展的要求。面对既是服务对象又是教育对象的学生时，不妨学学&韦爷&的小聪明和大智慧。偶尔让学生识破我们的技俩，让他们认识到原来教师也就这几招，再因势利导，让他们觉得其实问题也就那么简单。这样既树立学生的信心，也主动打破了教师的神秘，为搭建师生平等交流的平台奠定了基础。至于怎么做？仁者见仁，智者见智，具体问题具体分析，经验丰富的老师多的是，也就不用我在这里卖弄。
由上，我们得出结论：要想成为一个优秀的现代教育工作者，首先，必须把德育放在首位，并贯穿于科学文化教育的始终（培养郭靖，不培养欧阳克）。其次，既要根据全体学生的基本情况定位，又要根据个体学生发展差异和个性特征因材施教（做洪七公，不做江南七怪）。在必要的条件下，要有&放弃&的智慧，但切忌失去长远规划（学鸠摩智，不学慕容复）。最后，要指导学生练就扎实的基本功，让学生夯实基本知识和基本理论（培养张无忌）。有的时候还要发挥教师的主观能动性帮助学生树立信心，搭建良好的师生交流平台，灵活处理教育环节中突发事件（学做韦小宝）。
《飘》读后感
初一语文组 &雷希
由玛格丽特&米切尔著作的长篇小说《飘》，反映了美国南北战争时期南方贵族的生活。 &这部作品塑造了一位具有叛逆性格乔治亚贵族女性斯嘉丽，讲述了她与朋友、家人、情人在美国南北战争前、内战爆发期间、以及战后重建时期的生活；同时也讲述了斯嘉丽与白瑞德之间的爱情故事。 &
美丽任性的斯嘉丽，暗恋名门之后卫希礼，但因门第阻隔，加上性格差异极大，卫希礼已择期与表妹韩媚兰订婚。斯嘉丽一气之下，即趁南北战争爆发之际，抢先嫁给韩媚兰的弟弟韩查里。而悲剧的是，查里应征入伍，由于天生体质较差，再加上严格的军事训练，染病身亡。因此，斯嘉丽很快便变成了寡妇。 战争是的她不得不面对饥饿、贫困及社会地位的变迁，她要保护自己的庄园，要让自己的家人及卫希礼一家生活下去，当然，她还想自己也过上好日子。因此，她果断抛弃了母系血统南方贵族小姐娇滴滴的形象，露出了父亲爱尔兰人强悍的本色。她靠着骨子里的坚强，凭借着白瑞德对她的深情，在战后迅速积累了大量的财富，过上了想要的日子。 &
只可惜，她一直沉浸在卫希礼的梦中没有醒来，忽略了她已经拥有的白瑞德的大量的爱。直到最后，媚兰死去，她可以和卫希礼名正言顺地在一起了，她才发现，她一直在享受着白瑞德的爱而不知。白瑞德在绝望之际愤然离家出走，她却发誓要重新找回白瑞德的爱。只可惜，失去了的东西，要想再找回来，就难之又难了。因此，在遭受了一连串的挫折与打击之后，斯嘉丽说出了那句至今让人回味无穷的话，&不管怎样，明天又是新的一天！&这也成为了新女性面对人生的一句强有力的口号。 &整个故事弥漫着一种凄凉的氛围，看似写斯嘉丽的个人命运，实则是写整个南方社会随着南北战争的结束，旧有的贵族生活一去不复返的状况。 &
整个故事情节中，最令我感动的是亚特兰大沦陷时，斯嘉丽逃往塔拉庄园的那一段。1864年8月，亚特兰大沦陷之际，韩媚兰临盆在即，斯嘉丽不顾自己的安危，留下来为其接生。在北军进程之前，白瑞德护送斯嘉丽和韩媚兰母子出城回塔拉庄园。途中，白瑞德参加南军，让斯嘉丽独自驾着马车护送韩媚兰母子赶回塔拉庄园。在这段漫长的逃亡之路中，充满了坎坷与艰辛，斯嘉丽随时都有可能被路上突然冒出来的北军或劫匪残害，但凭借着自己的智慧与勇气以及爱尔兰人特有的强悍品质，斯嘉丽终于战胜了困难挺起来了，带着媚兰母子安全回到了塔拉庄园。这段让人揪心的逃亡历程让人着实佩服斯嘉丽的伟大与不凡。 体现了斯嘉丽强悍女性本色的还有她极强的责任心。在遭到北军洗劫之后，斯嘉丽的母亲去世，父亲连自己的女儿都认不出来了，两个妹妹有重病在床，没有食物。此时，19岁的斯嘉丽独自扛起了全家人的生活重担。她心底里有个强烈的愿望，她要靠自己的双手重振塔拉庄园昔日风采。看到这里，我不由的热血沸腾，心潮澎湃，对这位伟大的女性肃然起敬。 &
本篇小说最成功的地方应该是在对人物的性格特征方面的刻画。斯嘉丽，在那个战乱纷争的年代，作为一名手无缚鸡之力的女性，能为自己的土地争取到最大的利益，除了聪敏、智慧、还有勇气、毅力与责任心。她具有顽强的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依赖于男人，是个积极进取且新手承诺的女性。当然，仅有有点而没有缺点的认识不完整的，也是不存在的，本篇小说中最引人注目的还有她身上所暴露出来的人性的缺点。她自私、虚荣和冷漠等，让我们感觉这个人物形象很真实，虽然&不完美&，但却很丰满。再说白瑞德，他的男性形象被许多女性所推崇，这主要归功于他对待感情的执着。他是个有政治主见、立场坚定的男人，但又不忘本。他表现玩世不恭，爱一个人却智与感情，冷酷与柔情的冲突，在他身上表现为矛盾的统一体。因此，白瑞德这个男一号的形象塑造的也相当&完美&。从这篇小说中，我们不仅要学会如何的面对残酷的现实生活，用自己的智慧与毅力去处理生活中遇到的挑战与困难，还要学会珍惜身边的人对我们付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那时，悔之晚矣。因此，珍惜现在所拥有的每一分来自他人的唉，也尽量用自己爱去回报爱我们的每一个人，不要让自己的生命留下过多的遗憾。
《林清玄散文集》读后感
初一语文备课组&黄荭h
&&&&初读《林清玄散文集》，我感受到林清玄清淡隽永的文章精华，犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情。会心便是契会于心，是将执着的分别之情超越，融会入以乘的心地，在无言中冥合真谛。
　　翻开书页，将目录扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的心情》，初看这个题目，心中充满疑惑：植物发芽怎么还会有心情呢?带着这个疑问，我走进了这篇文章。
　　这篇文章主要讲了有一年，我在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨，那时候也已是冬天了。过了一个月后，果实摘完了，我却爱上了那里的风土，经过果园主人的许可，我可以在仓库里一直住到春天。摘完的果实还要剪枝，等到春天，我要离开了，可在走时却看见两棵果树没有发出新芽，枝丫枯干，它们已经死了。我觉得很疑惑，便问果园主人，他也不知道为什么。细细品读这篇文章，这一篇探索人生真谛的随笔。看看问题，再看看文章，我似乎找到了答案。
　　从年轻人的角度而言，由于社会经验缺乏，往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大，而在挫折面前却经不起考验，灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了自己的见解，认为一个人取得成绩固然重要，或者说是一种财富，但在受到挫折时，就很少有人认为也是一种财富了。他认为：&一个人假如一生都没有成功过固然痛苦，假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有成功过，其实都一样，未能真正领会真实的人生。&于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的重要经验。对于没有体验过失败的青年人，在某种程度上&求败&，迎接各种磨难，甚至比取得成功更重要。
　　只有失败之后才会有求得&发芽的心情&，求得将来的更好发展，这对人的成长来说至关重要。
　　我最喜欢的一段是：我想到，人世间的波折其实也和果树一样，有时候我们面临了冬天的肃杀，却还要剪去枝，甚至流下了心里的汁液。有那些懦弱的，他就不能等到春天，只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能勇敢地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果实。
　　人生的道路不可能永远一帆风顺，人生的天空不可能永远的阳光灿烂。面对人生、面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑一切问题，认真做好工作的每一环节，周密细致地制定我们的计划，慎重确定我们的一切应对措施，预防任何坎坷的到来、任何挫折的降临。这样，事到临头，我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。
　　一旦真正的坎坷来了，挫折到了，我们大可不必以为天塌下来了，世界的末日到了。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。笑迎一切挑战，面对一切挫折，将风浪与挫折抛在身后，闯过去，前面必定是阳光灿烂，前面必定是坦荡如砥。
　　我们若一直盯着坎坷、盯着挫折，看不到光明、看不到前途，走不出心里的阴影，那么，坎坷与挫折就会被放大，就会像山一样地压倒我们。
　　举轻若重，我们慎重地对待一切。
　　举重若轻，我们轻松地面对世界。
一个人，时时将脚印背在身上，自己会被压垮倒下;将脚印丢在身后，昂首走过去，这才是应有的人生态度!
《我的教学生涯》读书笔记
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初一语文备课组陈建春
《我的教学生涯》这是关于中国教坛的泰斗人物&&斯霞的一本书。这本书我是向学校图书管借阅的，说实话最初刚拿起这本书的时候我并不十分感兴趣，一方面作者从事的是小学基础教育，这与我自身的情况大相径庭;另一方面这本书已经出版二十多年了，那发黄的书页里的理论，我担心对于今天的我们来说并没太大帮助。但是随着一天天的阅读，当初的想法一点点的烟消云散，读过之后真是受益非浅。
　　在《我的教学生涯》一书的扉页上，诗人臧克家为斯霞题诗一首：&一个和孩子常年在一起的人，她的心灵永远活泼像清泉。 一个热情培育小苗的人，她会欣赏它生长风烟。一个忘我劳动的人，她的形象在别人的记忆中活鲜。一个用心温暖别人的人,她自己的心也必然感到温暖。& 这是斯霞老师忠诚党的教育事业，是她&童心母爱&的真实写照。
　　斯霞老师从事教学72载，包括解放前20多年和建国后各个历史时期，她所走过的是一条很不平坦的道路。在旧社会里被人嘲笑、瞧不起，受尽贫苦的折磨，在新中国成立后又曾被打压和评判，但即使是在这样的逆境中她都不悔做一名小学老师。有人说过：&信念是人生征途中的一颗明珠，既能在阳光下熠熠发亮，也能在黑夜里闪闪发光。&那么，究竟是怎样的信念在支撑着她的行为，又是什么让她身处逆境却对教育事业义无反顾?在书中我找到了这样的答案：&关于信念，斯霞自己也是说过的。&当我在党的教育下，逐步树立了一切为着孩子的成长，一切为着祖国的未来这样的信念时，我感到我是幸福的。&&有了对所从事的工作执着的热爱，再平凡的岗位也可以做出不平凡的贡献。&&正像苏霍姆林斯基曾经说过的：&信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨炼。&斯霞老师正是如此，她没有让自己的信念成为&花瓶&，而是用她的实际行动丰富了她的信念，让它看起来是有血有肉的。她用她的信念和行为诠释了爱岗敬业的真正含义。
　　对于一名教师来说什么是爱岗敬业呢，在《中小学教师职业道德规范》中第二条是这样说明的&热爱教育、热爱学校，尽职尽责、教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德。认真备课上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不传播有害学生身心健康的思想。&它是一个标准更像是一个方向标。这让我想起了一则故事：有人问三个砌砖的工人：&你们在做什么呢?&第一个工人没好气地嘀咕：&你没看见吗，我正在砌墙啊。& 第二个工人有气无力地说：&嗨，我正在做一项每小时9美元的工作呢。&第三个工人哼着小调，欢快地说：&你问我啊朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造这世界上最伟大的教堂!&这也许就是问题的症结。有些人，不知道尊重自己的工作。他们把工作视作取得面包、衣服、房子的一种讨厌的&需要&，一种无可避免的苦役。而在一个人将他的工作视为苦役与痛苦时，他是决不能在工作上竭尽所能的。爱眼下的工作吧，选择了做教师，就努力做一名像斯霞一样的人民教师。也许不能像她一样成功，但只要我们努力了就不愧教师这个称谓了。
一个人的工作态度折射着人生态度，而人生态度决定一个人一生的成就。我们的工作，就是我们的生命的投影。它的美与丑、可爱与可憎，全操纵于我们的手中。人们常说：教师是红烛，牺牲了自己，照亮了别人;教师是人梯，让别人踩着自己的肩头攀登辉煌;老师是艄公，把一批批的学生送达理想的彼岸。这些都是对教师这个职业的赞许，但同时也强调了教师的平凡。教师这个岗位是平凡的，一个人选择了教师这个职业，同时也就选择了平凡和奉献，在芸芸众生中，他平凡得像银河里的一颗星，大海里的一滴水。在他的一生中，也许不会干出什么轰轰烈烈的大事业，然而，只在真正做过教师的人，只有把自己热情和精力投入到教育事业中去的人，才能真正体会到作为一名教师的幸福。
初二语文备课组&&&江宇林
不是因为读到冰心的散文《谈生命》才想起要对生命进行思考，不是因为要布置学生写对生命认识才对生命进行玩味。也记不清楚从什么时候突然间觉得要关注这个话题。可能是那一次有一位家长提到自己孩子问她学习到底为了什么自己无法给她一个和自己一个满意的答案的事情来询问我而由此及彼引发的，可能是接触佛之后必然亲近到的法门，也可能是我自己自然而然就想到了&&因为谁都会无法避免对这抽象而又具体的东西产生兴趣或思考。
为此，我还曾去学校图书借阅处寻觅了几回，缘结印度的一位大师的《生与死的冥想》，但把这本不算太厚的书翻看了几回，甚至看到书中描写一位濒临死亡的这位大师的信仰者，临终前什么牵挂都没有了，自身创造的财富足以令自我宽慰，家人享之不尽，家族子孙昌隆，但他就是熬着那不肯瞑目而逝，并千方百计找来大师，屏退家人并很迫切地想从大师嘴里得到他临终前想明白而又想不明白的生死事，可大师在关键处就是不明说，寻寻觅觅中感觉这位大师闪烁其词，但还能看出他最终在暗示他要&顺其自然&。而那位信仰者也是思考者也是寻觅者好像怎么也不能满足于这个答案，做不到顺其自然而去。历史上自古以来就有很多这样的不甘瞑目而逝者，特别是位高权重财大者甚至千方百计寻觅不死之药，得道成仙之途，但所知的好象都没有什么令人兴奋地成果，有的要么也弄得很玄乎。
与冰心先生无关，不同时代的人不同层次的人都曾或正在思考着。冰心先生说不敢说生命是什么，只能说生命像什么。于是我就不知天高地厚地在思考生命是什么。
先说我能看到的听到的和想到的生命之消逝。之前所知，很多人包括非人过世之后，葬于地下，日久则和大地相融，又成为大自然之大地的一部分；现在火化后成为灰烬，化作氢氦锂铍硼，碳氮氧氟氖，钠镁铝硅磷，硫璃亚钾钙之流，成为看得见的或看不见的，不管成之何种形态于自然，他仍然是大自然的一分子，可能你化作的氧气正不断地循环于现世人口鼻肺腑中，可能你化蕴的灰烬也成为某一株庄稼或植物成形成长的养分，于是，你的肉身化作了分布在大自然中的以不同形态存在的分子原子，同样如果你是有精神影响力的，你的精神也会渗透于大自然的每个一个角落。人就是这样消融于无形和有形。
再说我能看到的听到的和想到的生命，他（她）来自于两性的结合，来自于大自然中无序排列的偶然和必然，最初形态是凡人肉眼看不到的，所以某种程度上也可以说是来自于虚无，也可以说是来自于精气神，来自于金木水火土，来自于赤橙黄绿青蓝紫，来自于柴米油盐酱醋茶，来自于山石草木田禾，来自于光热磁电，来自于非物质的意识。
所以，现在我所看到的听到的和想到的真正意义上能说清楚生命的，首推佛，佛有三世因果说，佛说&前世造的孽，今生受者是&，&今世所作为，来世有相报&，佛肯定生命是有轮回的，生命附带的祸福，七情六欲，即生命生存、生活、存在的质量也是有轮回的。以前，一位弟子曾质疑生命是否有轮回，我曾不假思索地说有，大自然已暗示或明示于我们，一年有四季的轮回，一天有昼夜的轮回，这是生命能看到的，但回来的那个春夏秋冬似乎又不是原来的那个春夏秋冬，回来的那个昼夜似乎又非原来的那个昼夜，什么原因？可能因为有有限的生命你看不到这个有限的四季和昼夜的轮回而已。他的有限比你这个有限长度更长。
明白了一些生命的东西，（其实还有许多不明白的这里不抛给诸君去受思考了）就不能不思考生命的意义。原先课本里有有一篇《生命的意义》，但许多人读了愣是不明白其义。觉得太远，奥斯特洛夫斯基在自我亢奋和陶醉。冰心说得明白，但我们许多也难一下达到先生的那个高度和宽度。但我觉得台湾一位大学教授在百家讲坛里讲的倒可以参考，人活着的意义何在？不能只看结果，人家都是年级前十名了，有足够的实力上本部，而我&&人家已考上清华北大了，将来的工作生活质量不愁，而我&&人家已有两三套房子了，家人住在一起，另外的房子还出租来钱，而我&&诸如此类，如果只想着结果，那所有生命的结果只有一个：那就是死，消逝于无形。从这一点出发，早死晚死、好死坏死都是死，有什么好弄的，还不如死了算了。所以，处在任何时候，做任何事情，不管状态怎样，境遇如何，不要问结果会怎样，也不要担心结果会怎样，都要好好活着，好好地享受这个活着的过程，享受过程才是人生真谛！
好好活着吧！因为你会死很久！
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &&《语文读本》恰逢其时恰如其分
初二语文备课组&&胥明豪
&&&&&对于语文的教育和学习，我们希望看到的结果是所有经过了系统的语文学习的人，都能够达到这样一种程度，那就是：你的口语表达是得体而准确的；你的写作是流畅而真诚的；你的阅读是自主选择的，并在这一过程中你能充分的感受到阅读的快乐。&这是摘自甘肃教育出版社出版的《新课标.语文读本》编者的话中的第一行文字。看完这段话，我想，语文教育的目的、教学的方法、语文的能力或者语文素养是什么，上面这些话不就是最好的阐释吗？可是耕耘在这一片土地上的人们，还是有许多困惑。学生想学好语文，可上了初中以后，自己的语文能力好像被小学语文底子定格了，要想再提高难；教师想教好语文还是难上加难。
语文的教与学真的让人好困惑。
&&&&第一：曾几何时，英语空前绝后的重要，让语文这门学科悄悄地、默默地退居到了可有可无的地步。虽说语文在毕业会考、升学考试中从成绩上来说与英语、数学有三足鼎立之势，各占一百五十分，但在现在学校实际教学中，由于英语学科较之八九十年代，版本加大了；（版本由三十二开增加到了十六开）内容增多了；难度加深了。还由于各级教育部门，学校领导的大力倡导监督，在校语文学科学习时间已经被挤占得差不多了。尤其偏远农村学校，早上二十分钟不到的晨读时间要分给历史地理生物政治语文，整个早自习将近一个小时都归英语学科。因为英语天天有新单词、短语、课文要读要背，不背就赶不上趟。英语赶不上首先考高中无望，再不用说考大学。因此，英语教师成了学校最辛苦、最被师生社会重视的老师；英语学科成了所占学生学习时间最长，让学生最苦恼，最辛苦的学科。不仅早自习，就连周六周日，假期补课英语所占时间都相对较长。学生在语文识记阅读时间上，与英语学科相比总感觉所用时间太少。教育要面向世界、面向现代化、面向未来，加之现代通讯技术的飞速发展，地球村各国之间的交往日益密切，学好英语也十分重要，但全民皆兵，以民族文化的日益萎缩为代价，耗费极大的人力物力时间学英语，我不知值不值。英语是一门必学学科，能不能将其作为与地理生物历史地位等同的课程，中考 、高考分数降到适当程度，让学生在不要忘了母语的前提下，也给学英语打些基础，这也十分必要。人们对近几年英语学习过热与对母语学习过冷的现状的担忧屡间报端网头。说现在的大中小学生提笔忘字，大学生毕业论文语病百出。今年湖北参加高考的一位考生写的作文《捍卫汉语》，不知九泉之下的孔子、曹雪芹、鲁迅、叶圣陶，现在的于漪、魏书生老师看了有何感慨。作为一个山区一线的语文教师只希望能给学生多一点语文课外阅读的时间。《语文读本》以其精美简练，让学生在几乎很少的课余时间读一读课外读物成为可能。
&&&&第二：语文教学怎么教，语文学科学什么。语文教学内容繁杂，小到一个标点，大到文章主题写作，为了成绩，为了答好卷子，教师惟恐哪儿有疏漏，总要面面俱到，喋喋不休，其实还是给学生读的时间太少。自主地读、感悟地读、创造地读的时间太少。在语文听说读写这些基本技能中，初中阶段只有培养学生自觉阅读文本的习惯，让学生在阅读中不断积累词汇，增强语感，进而有所感悟、有所创新。在此基础上带动听说写相关能力的提高。语文教师应放手让学生多读、细读、反复读读本中的文章，甚至把读本中的文章牵引进课堂。
&&&&《语文读本》的出现，如一缕清新的风，让人欣慰。
&&&&《语文读本》给学生搭建了一个接受良好思想品德培养教育的平台。如读本&道德修养&、&人生体验&、&人生篇&、&亲情篇&、&祖国情怀&等栏目中的大量篇目，教学生如何做一个热爱祖国、注重亲情、与别人团结合作的人，在做人处世上都能给人以思考与启发。
&&&&《语文读本》给学生搭建了一个学习多种知识，接触古今中外作家作品的平台。读本每册七个单元，每个单元起到诗篇课文不等，所选文章包括了文学、自然、科学、社会、历史、地理许多方面的内容，所选都是一些名家名作，古今中外无所不包。尤其还选了许多新人新作，很富生活气息，时代气息。
&&&&《语文读本》给学生搭建了一个拓展、延伸语文课本的平台。&这套丛书与课本的单元主题和作家作品紧密相联，它将你的视野从课本引向更为广阔的空间。&读本紧扣课本内容，在很大的容量中补充课堂阅读的不足，对学生存留心底的对于课本知识的疑惑做出解答。
&&&&《语文读本》给学生搭建了一个模仿写作的平台。读本所选文章均按单元标题分了类，有写社会的、有写人生的、有写亲情的、有写自然的、有些信息科技的。这样分类有利于学生分门别类的练习写记叙文、议论文、说明文，练习写与中考相关的各类话题作文，做到有的放矢。加之所选文章均出自名家名作之手，精练准确的语言，成熟深邃的思想都会潜移默化地熏陶学生影响学生。
&&&&《语文读本》让学生有了自己的存书、藏书。一般中学生，尤其条件比较差的中学生和语文相关的书籍，可能只有几本中学生作文书，文言文翻译书了。象《读者》这样的好书，学生想要拥有，只怕是囊中羞涩，可想而不可求了。现在好了，《语文读本》我觉得完全可以与《读者》相媲美。在新学期伊始的时候，我欣喜的发现许多学生最先急迫的在读的是课本与读本。
&&&&《语文读本》是目前大力提倡素质教育而应试教育又空前抬头时期给语文教学园地的些许雨露，多了这一份滋润，语文园地就多了一线生长的希望。可喜的是身边的同事们已经关注读本了，一些教师在课内课外把引导学生阅读读本，运用读本作为一件重要的事来抓了。学生读本中的字里行间有了圈圈点点了。
&&&&祖国母亲是我们母语生存的坚强后盾。学生只有多读文章，多读象《语文读本》这样的好书，读书破万卷下笔才会如有神，只有在读中悟，读后用，才会提高语文素养。著名语言学家教育家吕叔湘说：学好语文史学好一切的根本。著名数学家苏步青说：如果说数学是学习自然科学的基础，那么语文则是这个基础的基础。
要是学生有更多课外阅读时间多好，要是学生能有更多时间静下心来读读本多好。
我为《语文读本》叫好。
《做一个幸福的教师》读书心得体会
初二语文备课组 &单梅
什么是幸福？幸福是人生的主题，只有感到幸福的人其人生才是快乐和阳光的，追求幸福是每个人的毕生所求所愿。世界上每一个人都想自己有所成就，每天都在寻求幸福的人生，但是，并非人人都能在追求中得到幸福。原因是对幸福缺乏认识、感悟和理解，还记得小时候的语文课本中就有对幸福的阐述，它非常生动而具体地告诉人们：幸福是夏日的井水；是雨后的朝阳；是雪中送炭；是为他人忘了自己；是给别人带来快乐。可作为一名普通的教师----幸福在哪里？最近我读的一本《做一个幸福的教师》也许可以给我一个答案。
&&&&首先，要懂得享受课堂。课堂是教师生命最重要的舞台，一个懂得享受上课的人，课堂便自然会成为其享受幸福的重要舞台，营造一个充满生命活力的课堂，和学生一起痛苦、一起欢乐，你就会少了许多教学的焦虑和烦恼。
&&&&其次，要懂得享受学生。教师职业幸福感最重要的源泉一定是学生的成功和他们对你的真情回报，影响教师职业幸福感的许多不利因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。但要让学生感恩你，你就必须学会感恩学生、呵护学生、尊重学生，真正做到这点并不容易，但如果你只知道权威，那也许你会离幸福更远。幸福不仅仅来自工作，更来自生活。家人、朋友、闲情、雅趣是幸福生活不可或缺的。也许手头钱是有点紧，但还得学会舍得用杯水车薪中的一水一木去买些喜欢的书、买件心仪的衣服，和家人、朋友一起去聚个会、旅趟游。开朗、豁达的生活态度、自觉高雅的生活情趣很重要。
&&&&第三，要懂得研究教学。把教学工作看做是一种简单的重复，那必然厌倦，也无言幸福。应把研究教材、教学当成提高自己素质的必走之路，应把教学作为自己实现人生价值的一个体现。
&&&&其实，教师的职业幸福是一种心态和状态，也是信念与追求的体现。教师是精神的&传道士&，必须拥有好的心态面对工作和社会，这与我们的幸福&鱼水情深&。心态决定状态，有了好心态就有了好心情，心情是可以传递的，教师是爱的事业，有了好心情，就能笑对生活，就能爱每一个学生，同他们&打成一片&，非常专一的构建和谐的师生关系，就能通过言传身教让学生陶醉，接受情感的洗礼、引导和激励。况且，有了好心态，就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，就会视教师为一种艺术，在忙碌之中、创造之中收获更多的幸福，乐此不疲虽苦犹甜。我认为，当我们教师的劳动被他人、社会认可时，必然会带来无比的快乐，会被幸福紧紧&包裹&。
&&&&&我想，教师的职业幸福就是来源于平凡、忙碌而又充实的每一天。这也许正是所谓天长地久的幸福吧！那么，我也会说我爱教师这个职业，我也会为教师这个光荣的职业贡献毕生的精力。
慢一点，也好
&&读《孩子你慢慢来》有感
初二语文备课组 &&&尹烽丽
生活中无时无刻不充满着人生的启示，当我手中捧着龙应台的《孩子你慢慢来》时，不禁莞尔。
难得周末带孩子去动物园玩，可不巧老公要加班无法充当司机，没有掌握现代社会的一项重要技能的我很是郁闷。本以为会是漫长熬人的路途，谁知却另有收获：生活，慢一点也好。
在小区门口等公交车时，儿子的目光被随后出现的一个小小身影所吸引。小孩子会把同龄人看作同类。两个小孩子就这样互相瞅瞅，遮遮掩掩，装模作样地绕着圈子，大人看在眼里很乐呵。小孩子还在用眼神试探时，大人已经互作交流，原来是同一幼儿园同一年段，只是不同班而已。说再见时两个小孩子已经认识了，约好一起玩。友谊就这样慢慢产生了，其实何止友谊，人类的情感很多不也是这样？这让我想起我的爱情。和老公最初是初中同学，高中时也曾乘着交笔友的浪潮有一搭没一搭地聊过理想和人生，大学时再次相遇，共同语言让我们顺理成章地恋爱了，恋爱5年修成正果。源于点点滴滴的感情积累，亲情增加时爱情似乎也未远离。一见钟情、轰轰烈烈的爱固然令人心生憧憬，但爱，慢一点，也好。
公交车来时是黑压压一片，刷过卡后司机喊着&从后门上&，后门其实早已满了。好不容易挤上车，忙让孩子扶好站好。公交车不时的加油门和刹车让人群不由自主地前合后仰。一个急刹车将我和孩子猝不及防地向一个方向甩去，孩子紧紧抓住杆子，我在被一股无形力量推走时居然还生出一股力量将孩子推回原位，而孩子则试图抓住正被甩走的我。回复平稳后，儿子一只手扶着杆子，一只手紧紧抓牢我，生怕我再次被甩出去。就在拥挤晃荡的车上，我觉得儿子并不弱小，他是男子汉。成长需要慢慢地体验，而不仅靠经验的传授和叨叨絮语，这也是初三那年我的体会。那是漫长又难忘的初三，虽然内心备受煎熬，但如果说成年后的我在对待一些事情上有足够的坚持和奋斗的勇气，却得益于此。成长，慢一点，也好。
出发和回来时，孩子都选择了小区里一条弯弯的小径，小径上洒落着粉粉的花瓣和零星的落叶，儿子不厌其烦地左踩右踩、东躲西躲。从出发时不停看表、内心哀叹到回来时的耐心等待、细致端详，我竟有了一种好久不曾好好看看这个世界的感叹。
龙应台说她&坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指&，
我不由追问自己：你已多久没有细细品尝每一颗米粒，感受米饭经过咀嚼才渐显的甜香？你已多久没有感受心脏的搏动，倾听来自内心的呼唤？人生需要追逐，但是，人生的脚步，慢一点，也好；生活，慢一点也好。
用智慧的双眼发现人生的美丽
&&丁立梅散文集《遇见》读书笔记
初二语文备课组 &陈丹
最早知道丁立梅是因为她的《蔷薇几度花》被选作2009年南京市中考现代文阅读，后来又在给学生做别的地方的中考现代文阅读时读到了她的《每一棵草都会开花》《小扇轻摇的时光》等散文，感觉她的文字优美而不华丽，朴素自然中流露出一种生活的热情，淡淡的日常小事却写得温暖动人，于是渐渐生出敬佩之心。
几个月前的一天，无意在学校的书店闲逛时发现了她的散文集《遇见》，封面是柔柔的粉色背景，上面印着淡淡的几朵不知名的花痕，中间一个方框画，里面也是两棵看不出名堂的花草。五岁的女儿看见封面就说这本书好看，于是我立即买回家，闲暇时不仅自己看，偶尔还当故事读给女儿听，她竟然也很喜欢，真是一举两得。
翻看书，序言的第一句话就很喜欢：&常常，我们会不期然地相遇到一个人，一片景， 一件物件，一首曲子&&在相遇的刹那，心中的弦&砰＂的一声被弹响，哦，原来，你在这里！贴心贴肺，仿佛前世约定。&这就是书名《遇见》的由来，让我一下子想起了张爱玲的那句著名的话：于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步,也没有晚一步，刚巧赶上了,没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：&噢，你也在这里？&人生就是这样充满奇妙的缘分，不仅爱情是这样，其实在你生活中所有留下痕迹的人与物都是如此：穿过茫茫的人海、越过岁月的藤蔓，在大千世界与你无意中邂逅，然后结一段尘缘，也许从此相伴相随，也许很快匆匆离别，但你的生命记忆却正因为这些人、这些物、这些景而变得与众不同。
《遇见》一部分基本是游记和生活随笔，写作者遇见的山水风景，遇见的人与物，从小处入手写，从细微处描写，一山一水、一草一木、一人一物都令作者感怀、感动、感念、感恩。还有一部分主要写自己与十几首曲子的相遇，用文字来理解音乐。让我感到惊喜的是这些大部分曲子竟然也是我特别喜欢的，比如陈悦的笛箫曲《追风的女儿》《乱红》、林海的《琵琶语》、古筝曲《且吟风踪》、马头琴曲《天边》、陶笛曲《故乡的原风景》、埙曲《追梦》等。因为家里有一个古典音乐的发烧友，这些曲子都是在家里经常放的，也经常听得如痴如醉，可惜自己却从未想过要把听曲的感受写成文字永留记忆中，不过从今往后我想一切都会不一样了。
最喜欢书中的第四辑《一折青山一扇屏》，作者说：&青山也好，这尘世里的一草一木、一人一花也好，有多少都守在自己的一隅，你看见，或者没有看见，它们就在那里，寂然欢喜，温暖美好。&读着文中作者与一草一木的相遇，我也开始静静地回想自己生命中的那些难忘的相遇：童年时邻居家的一棵石榴树，火红的花朵，美得让我不敢采撷；少年时一次春天的田野，金黄的油菜花，热烈得让我震惊了眼；中学毕业时一场盛夏的雨后，寂寞的操场，几许雨水还残留在地上，连梧桐树叶也闪着泪光为我忧伤；读大学时教学楼外的一墙爬山虎，浓浓的绿藤，我曾多少次在窗口看那斑驳的日影&&
读着想着，不由感叹世间竟有如此唯美的风景。想起《诗经&国风》里的一场邂逅：&野有蔓草，零露`兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。&这样的邂逅是何等的幸福，大概连山水都羡慕吧。让我们像丁立梅那样，睁开智慧的双眼，轻轻拨开岁月的藤蔓，去发现人生的美丽和感动，去邂逅有缘的人们吧！
遇见，感谢，你就在这里，你从未走远。
& & & & & & & & & 《林则徐传》读后
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初二语文备课组 &高 超
以前的我很少会阅读到关于历史的书目，因为觉得会很枯燥无味，《林则徐传》是我第一部看的关于历史的籍书。但这次看了《林则徐传》之后，我对这种书籍完全改观了，深深的感觉到以前的自己是多么的无知，竟然不去了解智慧的前人。
作为近代开眼看世界的代表人物之一，林则徐的身上集中反映了在传统制度下的中国先进人物的特征：极强的人伦观念、极重的爱国之心，以及对新事物、新知识的渴求与探索。这本书从包装上来看朴实无华，但其丰富的史料、严谨的论调和鲜明的主线让人读罢久久不能平静。一百年前的人物尚且可以如此，更何况生于信息时代的我辈?
通过阅读就让我感到林则徐人格的完整，林则徐通过自己的努力，一步步实现着中国人&&中国士人的修身、齐家、治国、平天下的梦想。虽然他没能实现自己的最终梦想，主要的原因不在他自己，是清政府的穷路末途已不足以让他在那个舞台上施展他的才能。
青少年时代的林则徐已初露才华，这不仅得益于他的聪颖，我认为主要得益于他有一个伟大的父亲&&林宾日，他以自己的言传身教影响了青少年时代的林则徐，给林则徐以后的人生路奠定了坚实的基矗京师七年，虽然林则徐在那个表面歌舞升平的北京，没有显示出他出人头地的才华，也避免不了庸俗的景，但他不为世俗所影响，扎实的积累着社会经验，并在云南、江淮的科举考试的工作中显示了他的才能，这也得到了道光皇帝的青睐。他在任江南监察御史期间，对水利工程的治理，他不泥古，对每一处实施的治理，他都亲自坐阵;在对水灾造成损失的处理中，他难能可贵的站在老百姓的立场，积极上奏朝廷，减轻灾民的负担。
书中关于拯救积贫积弱的改革，重点讲述了林则徐在用人上的立场，人才可以说是一个社会进步的基础，但埋没人才的现象在现实社会中都比比皆是，一个庸官绝对可以把成群的千里马变成驽马。而作为维护封建统治的林则徐，在江河日下的清政府并没有自暴自弃，他欲拯救那个社会，他把发现人才、使用人才作为一项工程来抓，使一批人才脱颖而出，实现着他们对社会的价值。同时，他也敏感的发现鸦片对国人的危害，在治理鸦片危害上他也不遗余力，把两湖地区的鸦片危害降到了最低限度。这为他在以后的禁烟运动的开展起到了一个经验积累的作用。
我认为，林则徐用自己的实际行动：实事求是、躬身务实的作风和态度，总会引起我们的一点反思，如何做人?如何为学?如何为官?如何发现人才?这一系列的问题如果我们的一些官员能回答的清楚，中华民族的伟大复兴会走的更快。我以一个平凡读者的意见建议把这本书推荐给正在任上的&肉食者&，对比一下自己，是否达到这个封建社会士大夫的为人、为学、为士的高度?
在传记中我看到了非常爱好读书的林则徐，他当时研读的范围十分广泛，反映他如饥似渴地追求知识，独立思考问题，讲究言行一致的心情，流露他对现实有某种不满的情绪。&岂为功名始读书&一句，可见林则徐确已遵循师长的教诲，&以立志为先&，树立经世致用之志了。早年的读书生活，是林则徐从幼稚走向成熟的一个重要阶段。父母师长的教诲，书院学风的熏陶，养成他喜读有关民生利病之书，即从救时济世的志向出发，贪婪地从中国古代传统文化中吸取思想养料。他后来矢志不移地倾倒于经世之学，可以说是在这一时期开始萌发奇葩的。
另外，有不少的人会认为，林则徐是汉奸，但我却不这么认为。他在满洲治下出生，出生时鞑靼已经统治中国一百多年了，在满洲治下成长的林则徐，从不识字的儿童到童生，到秀才，到举人，到进士，完全是鞑靼培养出来的士子，他从一介平民到小官一直当到封疆大吏，可说是身受满洲厚恩，在感情上偏向满洲，一片忠心向满洲完全是情理之中的事。在当时历史情况下，他想为华人造福，就必须加入满洲政权。即使他心中存有民族感情，但当时华夏政权早已不存在了，他又向哪个国家效忠呢。在华夏政权不存在的情况下，加入满洲政权，为华人造福，这是情理之中，不应加以汉奸之名。
林则徐是一位值得每个中国人敬佩的先贤。一生坎坷却从未退缩，一生颠沛却爱国爱民}