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Lv8略有小成, 经验 3614, 距离下一级还需 386 经验
佣兵的伤害和攻击区别是什么
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Lv17炉火纯青, 经验 22552, 距离下一级还需 1448 经验
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这都不懂，一个是普攻伤害，一个是技能造成的伤害
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Lv19炉火纯青, 经验 30515, 距离下一级还需 3485 经验
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伤害是杀伤力，攻击是关系伤害加成
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Lv11渐入佳境, 经验 6316, 距离下一级还需 1084 经验
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佣兵（攻击-对方防御）*系数*佣兵伤害的某个值*双方英雄攻防数值的影响＝造成最终伤害值，我估计是这样，参照英雄无敌
&佣兵伤害的某个值是在佣兵最小伤害和最大伤害之间随机取值，士气越高，取高伤害的几率越高&
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Lv11渐入佳境, 经验 6316, 距离下一级还需 1084 经验
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英雄攻防的影响也参照这个公式，系数会随攻击-防御的正负值调整
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苹果平台下载(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成8—10题。自鹿洞书院揭示朱熹父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教．即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若天笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义，不谋其利，明其道，不计其功。右处事之要。已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。令人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也，故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间，诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．尧舜使契为司徒，敬敷五教敷；陈述 B．惩忿窒欲，迁善改过 忿：愤怒 C．明其道，不计其功功：事功 D．取凡圣贤所以教人为学之大端 端：头绪9．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．其待学者为已浅矣诸君其亦念之哉! B．行有不得，反求诸己诸君其相与讲明遵守 C．圣贤所以教人之法，具存于经故今不复以施于此堂 D．讲明义理，以修其身而责其身以必然10．下列对文章内容的理解，有错的一项是（ ） A．这是朱熹为自鹿洞书院写的一篇文章，文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想。 B．文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨，体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念。 C．朱熹认为当时流行的所谓“学规”，既不合古人办学的思想，又不为求学者考虑，所以朱熹不把那些学规条款列在堂上。 D．从文中可以看出，朱熹很强调士人做学问的目的是修身，言行一致，培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子。11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。译文:_______________ ______________________________________________________________________________________________________________②苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？译文：____________________________________________________________ _______________________________________________________________________ - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成8—10题。自鹿洞书院揭示朱熹父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教．即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若天笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义，不谋其利，明其道，不计其功。右处事之要。已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。令人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也，故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间，诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．尧舜使契为司徒，敬敷五教敷；陈述 B．惩忿窒欲，迁善改过 忿：愤怒 C．明其道，不计其功功：事功 D．取凡圣贤所以教人为学之大端 端：头绪9．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．其待学者为已浅矣诸君其亦念之哉! B．行有不得，反求诸己诸君其相与讲明遵守 C．圣贤所以教人之法，具存于经故今不复以施于此堂 D．讲明义理，以修其身而责其身以必然10．下列对文章内容的理解，有错的一项是（ ） A．这是朱熹为自鹿洞书院写的一篇文章，文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想。 B．文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨，体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念。 C．朱熹认为当时流行的所谓“学规”，既不合古人办学的思想，又不为求学者考虑，所以朱熹不把那些学规条款列在堂上。 D．从文中可以看出，朱熹很强调士人做学问的目的是修身，言行一致，培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子。11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。译文:_______________ ______________________________________________________________________________________________________________②苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？译文：____________________________________________________________ _______________________________________________________________________(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成8—10题。自鹿洞书院揭示朱熹父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教．即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。右为学之序。学问思辨四者，所以穷理也。若天笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要。其别如左：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。右修身之要。正其义，不谋其利，明其道，不计其功。右处事之要。已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已也。令人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？近世于学有规，其待学者为已浅矣。而其为法，又未必古人之意也，故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右，而揭之楣间，诸君其相与讲明遵守，而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．尧舜使契为司徒，敬敷五教敷；陈述 B．惩忿窒欲，迁善改过 忿：愤怒 C．明其道，不计其功功：事功 D．取凡圣贤所以教人为学之大端 端：头绪9．下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（） A．其待学者为已浅矣诸君其亦念之哉! B．行有不得，反求诸己诸君其相与讲明遵守 C．圣贤所以教人之法，具存于经故今不复以施于此堂 D．讲明义理，以修其身而责其身以必然10．下列对文章内容的理解，有错的一项是（ ） A．这是朱熹为自鹿洞书院写的一篇文章，文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想。 B．文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨，体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念。 C．朱熹认为当时流行的所谓“学规”，既不合古人办学的思想，又不为求学者考虑，所以朱熹不把那些学规条款列在堂上。 D．从文中可以看出，朱熹很强调士人做学问的目的是修身，言行一致，培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子。11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）①尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。译文:_______________ ______________________________________________________________________________________________________________②苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？译文：____________________________________________________________ _______________________________________________________________________科目:最佳答案8、A9、C10、A11、①译文：尧舜让契当司徒，慎重地掌管五项内容的教化，就是这里列举的这五样东西。②译文：假如知道圣人教人如何做人的道理是正确的，并且还严格要求自己一定这样做到，那么那些规范人的行为、禁止和防止人去做坏事的法律条令，难道还需要别人制定下来后自己才能有所把握、有所遵循吗? 解析
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心（6分）探究力对原来静止的物体做的功与物体获得的速度的关系，实验装置如图所示，实验主要过程如下：（1）设法让橡皮筋对车做的功分别为W、2W、3W、……（2）分析打点计时器打出的纸带，求出小车的速度、、……（3）作出草图（4）分析图，如果图象是一条直线，表明；如果不是直线，可考虑是否存在，等关系。以下关于该实验的说法中有一项不正确的是（
）A．本实验设法让橡皮筋对小车做的功分别为W、2W、3W……所采用的方法是选用同样的橡皮筋，并在每次实验中，使橡皮筋拉伸的长度保持一致。当用1条橡皮筋进行实验时，橡皮筋对小车做的功为W，用2条、3条……橡皮筋并在一起进行第2次、第3次……实验时，橡皮筋对小车做的功分别是2W、3W……B．小车运动中会受到阻力，补偿的方法，可以使木板倾斜。C．某同学在一次实验中，得到一条记录纸带，纸带上打出的点，两端密，中间疏，出现这种情况的原因，可能是没有使木板倾斜或倾角太小。D．根据记录纸带上打出的点，求小车获得速度的方法，是以纸带上第一点到最后一点的距离来进行计算。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：（6分）探究力对原来静止的物体做的功与物体获得的速度的关系，实验装置如图所示，实验主要过程如下：（1）设法让橡皮筋对车做的功分别为W、2W、3W、……（2）分析打点计时器打出的纸带，求出小车的速度、、……（3）作出草图（4）分析图，如果图象是一条直线，表明；如果不是直线，可考虑是否存在，等关系。以下关于该实验的说法中有一项不正确的是（
）A．本实验设法让橡皮筋对小车做的功分别为W、2W、3W……所采用的方法是选用同样的橡皮筋，并在每次实验中，使橡皮筋拉伸的长度保持一致。当用1条橡皮筋进行实验时，橡皮筋对小车做的功为W，用2条、3条……橡皮筋并在一起进行第2次、第3次……实验时，橡皮筋对小车做的功分别是2W、3W……B．小车运动中会受到阻力，补偿的方法，可以使木板倾斜。C．某同学在一次实验中，得到一条记录纸带，纸带上打出的点，两端密，中间疏，出现这种情况的原因，可能是没有使木板倾斜或倾角太小。D．根据记录纸带上打出的点，求小车获得速度的方法，是以纸带上第一点到最后一点的距离来进行计算。（6分）探究力对原来静止的物体做的功与物体获得的速度的关系，实验装置如图所示，实验主要过程如下：（1）设法让橡皮筋对车做的功分别为W、2W、3W、……（2）分析打点计时器打出的纸带，求出小车的速度、、……（3）作出草图（4）分析图，如果图象是一条直线，表明；如果不是直线，可考虑是否存在，等关系。以下关于该实验的说法中有一项不正确的是（
）A．本实验设法让橡皮筋对小车做的功分别为W、2W、3W……所采用的方法是选用同样的橡皮筋，并在每次实验中，使橡皮筋拉伸的长度保持一致。当用1条橡皮筋进行实验时，橡皮筋对小车做的功为W，用2条、3条……橡皮筋并在一起进行第2次、第3次……实验时，橡皮筋对小车做的功分别是2W、3W……B．小车运动中会受到阻力，补偿的方法，可以使木板倾斜。C．某同学在一次实验中，得到一条记录纸带，纸带上打出的点，两端密，中间疏，出现这种情况的原因，可能是没有使木板倾斜或倾角太小。D．根据记录纸带上打出的点，求小车获得速度的方法，是以纸带上第一点到最后一点的距离来进行计算。科目:最佳答案 D解析
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