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海淀分局备案编号　　在自己的长微博上将近发布2个月了，读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，每天一篇摘录，再加上一些感想、杂谈，有时会根据原文进行一些关联的创作，先贴一篇今天发的，原文较简单，因此有创作的空间，结合马上要到的光棍节，编了个小故事，以后再贴其他的。　　《埤雅》绿笺　　五十四：庚午秋，买得埤雅一部，中折叠绿笺一片，上有诗曰：愁烟低幂朱扉双，酸风微戛玉女窗，青磷隐隐出古壁，土花蚀断黄金痫.草根露下阴虫急，夜深悄映芙蓉立，湿萤一点过空塘，幽光照见残红泣。末题靓云仙子降坛诗，张凝敬录。盖扶乩者所书。余谓此鬼诗，非仙子诗也。　　gy：已巳秋，双十一。瓜州张生名凝者，年届而立，尚未得牵月老红线，辗转难眠之际，忆及书中自有颜如玉，起而寻书，仓促间仅得埤雅一部，默祷曰：书不在精，有颜则灵，如玉者上佳，如常者亦佳。祷毕翻书，为释天章扶乩部，恍然曰：然也，欲得姻缘，扶乩问仙！遂于后园中置坛请仙，祷颂毕即见乩笔颤动，书曰：靓云仙子将降，录诗恭迎！张生大喜，靓云仙子者，必容颜姣好且体态轻盈，美人可期也。急取薛涛绿笺一片，浓墨以待。须臾，烟气耸动，凉风阵起，壁后隐现青光两点，花草俱伏，秋虫狂鸣。缓步而近，朦胧中似芙蓉俏立，红妆素裹，越空塘而至。张生文思泉涌，伏笔疾书，一气诗成，抬头间仙子已近眼前。张生见而惊惧，狂呼欲逃，仙子拦腰而截，未几声息俱灭，后院归于沉寂，仅余乩坛一座、埤雅一卷、绿笺一片，飘零于凄风愁烟中。
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　　今天的新帖，联想到天下论文一大抄，编一小故事　　ps：贺恒大夺冠　　梦中绝句　　五十五：沧州张铉耳先生，梦中作一绝句曰：江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更，朱楼十二垂杨遍，何处吹箫伴月明。自跋云：梦如非想，如何成诗；梦如是想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑录存之。桐城姚别峰，初不相识，新自江南来，晤于李锐巅家，所刻近作，乃有此诗。问其年月，则在余梦后岁余。开箧出旧稿示之，共相骇异。世间真有不可解事，宋儒事事言理，此理从何处推求耶？又海阳李漱六名承芳，余丁卯同年也。余听事挂渊明采菊图，是蓝田叔画。董曲江曰：一何神似李漱六，余审视信然。后漱六公车入都，乞此画去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。　　gy：A君论文答辩，教授说咋看着眼熟，好像和去年B君的文一样啊。A君说：哪能啊，这文我憋仨月才出来的，关B君屌事。教授是个较真的，把B君的文给调出来了，指着说：看看，一模一样，还憋仨月出来的，你说梦话呢吧。A君脑筋急转道：教授，您真神了，您咋知道我这文是做梦做来的？话说当日我憋了仨月，某日困顿不堪，假寐间不觉入梦，有黄衣老者自云中来，授论文一卷，即是此文，如此说来，莫非去岁B君亦得此奇遇乎？教授大怒：还在狡辩，我来问你，你说梦中得文，可有人证？A君不慌不忙道：有啊，说起这人，您也熟，纪晓岚，连证词都写好了，名字就叫梦中绝句……
　　今日新帖。临到发帖，不忍又多说两句，类似的人吃人的记录在很多地方都读到过或看到过，非常残忍，而且这是人性和理性的双重残忍，易子而食是为了让更适合生存的人能活下去。某处程度上，《电锯惊魂》中把腿锯掉而获取生存的情节也是这种残忍的体现。另外，某些作品中把一些做人肉包子的也当作正面人物来刻画，例如大名鼎鼎的孙二娘、金镶玉，其实想想她们背后的勾当，真是不寒而栗！　　周氏救女　　五十六：景城西偏，有数荒冢，将平矣。小时过之，老仆施祥指曰：是即周某子孙，以一善延三世者也。盖前明崇祯末，河南山东大旱蝗，草根木皮皆尽，乃以人为粮。官吏弗能禁，妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如癈羊豕。周氏之祖，自东昌商贩归，至肆午餐，屠者曰：肉尽，请少待。俄见曳二女子入厨下，呼曰：客待久，可先取一蹄来。急出止之，闻长号一声，则一女已生断右臂，宛转地上，一女战栗无人色，见周并哀呼，一求速死，一求救。周恻然心动，并出资赎之。一无生理，急刺其心死；一携归，因无子，纳为妾，竟生一男，右臂有红丝，自腋下绕肩胛，宛然断臂女也。后传三世乃绝。皆言周本无子，此三世乃一善所延云。　　gy：宁为盛世犬，莫作乱世人。外婆曾说起过当年东洋人起岸（指日本鬼子登陆入侵）时她们把脸涂黑了逃难的艰辛往事，其中讲到曾看见一认识的姑娘被抓在马上，从此后再无音信。为那些生在乱世而遭遇不幸的人致哀！
　　旧帖，微博存货。联想到了甄嬛传里贵人扎堆　　空宅怪异　　五十三：董文恪公未第时，馆于空宅，云常见怪异。公不信，夜篝灯以待，三更后，阴风飒然，庭户自启，有似人非人数辈，杂痨拥入。见公大骇曰：此屋有鬼，皆狼狈奔出。公持梃逐之，又相呼曰：鬼追至，可急走。争逾墙去。公恒言及，自笑曰：不识何以呼我为鬼？故城贾汉恒，时从公受经，因举太平广记载野叉欲啖哥舒翰妾尸，翰方眠侧，野叉相语曰：贵人在此，奈何？翰自念呼我为贵人，击之当无害。遂起击之，野叉逃散。鬼贵音近，或鬼呼先生为贵人，先生听未审也？公笑曰：其然。　　gy：如此，皇宫里断然是没有鬼的，这边厢一个莞贵人，那边厢一个葶贵人，鬼入贵人阵，走投无路啊！
　　旧帖，微博存货。联想到了天蓬元帅误投猪胎　　产麟牛　　五十二：献县田家，牛产麟，骇而击杀。知县刘征廉收葬之，刊碑曰：见麟郊。刘固良吏，此举何陋也。麟本仁兽，实非牛种。犊之麟而角，雷雨时蛟龙所感耳。　　gy：东胜神州高老庄，有豕产彘首人身，骇而欲击，忽闻耳中言，盍击天蓬？恍惚间已逸去，不知其所踪。庄主高太公闻之，刊文曰：见妖不除，久必为患。太公神人也，后猪刚鬣盘踞云栈洞，为害一方，皆由此也。
　　今日新帖。　　农家烈妇　　五十七：青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。互相对嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶荡，然对他人，则面如寒铁。或私挑之，必峻拒。后遇劫盗，身受七刃，犹诟詈，卒不污而死。又皆惊其贞烈，老儒刘君琢曰：此所谓质美而未学也，惟笃于夫妇，故矢死不二；惟不知礼法，故情欲之感，介于仪容，燕昵之私，形于动静。辛彤甫先生曰：程子有言，凡避嫌者，皆中不足。此妇中无他肠，故坦然径行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者，吾见之矣。先姚安公曰：刘君正论，辛君有激之言也。后其夫夜守豆田，独宿团焦中，忽见妇来，燕婉如平日，曰：冥官以我贞烈，判来生中乙榜，官县令，我念君不欲往，乞辞官禄为游魂，长得随君，冥官哀我，许之矣。夫为感泣，誓不他偶。自是昼隐夜来，几二十载。儿童或亦窥见之。此康熙末年事，姚安公能举其姓名居址，今忘矣。　　gy：用现在的话说，这叫“当面一套，背后一套”。但和青县少妇相比，所不同的是，现在往往是当面讲清廉，背后收黑钱；当面讲爱国，背后忙移民；当面讲正气，背后找小姐。不及古人多矣。
　　旧帖，微博存货。联想到了大V横行　　酒鬼　　五十一：屠者许方尝担酒二罂夜行，倦息大树下。月明如昼，远闻呜呜声，一鬼自丛墓中出，形状可怖。乃避入树后，持担以自卫。鬼至罂前，跃舞大喜，遽开饮。尽一罂，尚欲开其第二罂，缄甫半启，已颓然倒矣。许恨甚，且视之似无他技，突举担击之，如中虚空，因连与痛击，渐纵驰委地，化浓烟一聚。恐其变幻，更捶百余，其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻谷，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。余谓鬼，人之余气也。气以渐而消，故左传称新鬼大，故鬼小。世有见鬼者，而不闻见羲轩以上鬼，消已尽也。酒散气者也，故医家行血发汗、开郁驱寒之药，皆治以酒。此鬼以仅存之气，而散以满罂之酒，盛阳鼓荡，蒸铄微阴，其消尽也固宜。是澌灭于醉，非澌灭于棰也。闻是事时，有戒酒者曰：鬼善幻，以酒之故，至卧而受捶；鬼本人所畏，以酒之故，反为人所困，沉湎者念哉。有耽酒者曰：鬼虽无形而有知，犹未免乎喜怒哀乐之心，今冥然醉卧，消归乌有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅癅为极乐，营营者恶乎知之。庄子所谓此亦一是非，彼亦一是非欤。　　gy：一坛酒引发了一起血案。纪大V据此写了一篇评论，摆事实，讲道理，论证了鬼、气以及酒之间的关系，提出了鬼应该戒酒的全新理念。帖子发出以后，受到狂热追捧，跟帖点评者无数。有痛恨酒精的人跟帖说：看看，喝酒不但误人事，还误鬼事，可怜的人和鬼啊，不要再留恋酒精了。有迷恋酒精的人跟帖说：喝得迷迷糊糊中上天堂，那是人生和鬼生的最高境界啊。后面还有佛教界人士和道教界人士也纷纷留言。真是热闹非凡啊！
　　:)请继续~~~
　　旧帖，微博存货。　　侠士情女　　五十：有游士以书画自给，在京师纳一妾，甚爱之。或遇宴会，必袖果饵以贻妾，亦甚相得。无何病革，语妾曰：吾无家，汝无归；吾无亲属，汝无依；吾以笔墨为活，吾死汝琵琶别抱，势也，亦理也。吾无遗债累汝，汝亦无父母兄弟掣肘，得行己志，可勿受锱铢聘金，但与约岁时许汝祭我墓，则吾无恨矣。妾泣受教，纳之者亦如约，又甚爱之。然妾恒郁郁忆旧恩，夜必梦故夫同枕席，睡中或妮妮呓语。夫觉之，密延术士镇以符箓，梦语止而病渐作，驯至绵惙。临殁，以额叩枕曰：故人情重，实不能忘，君所深知，妾亦不讳。昨夜又见梦曰：久被驱遣，今得再来，汝病如是，何不同归？已诺之矣。能邀格外之惠，还妾尸于彼墓，当生生世世，结草衔环。不情之请，惟君图之。语讫奄然。夫亦豪士，慨然曰：魂已往矣，留此遗蜕何为？杨越公能合乐昌之镜，吾不能合之泉下乎！竟如所请。此雍正甲寅乙卯间事。余时年十一二，闻人述之，而忘其姓名。余谓再嫁，负故夫也；嫁而有二心，负后夫也，此妇进退无据焉。何子山先生亦曰：忆而死，何如殉而死乎？何励庵先生则曰：春秋责备贤者，未可以士大夫之义，律儿女子，哀其遇可也，悯其志可也。　　gy：三个主角真性情，一群夫子好聒噪。
　　今日新帖。联想到前段时间办护照跑六次的故事。　　老儒韩生　　五十八:献县老儒韩生，性刚正，动必遵礼，一乡推祭酒。一日得寒疾，恍惚间，一鬼立前曰：城隍神唤。韩念数尽当死，拒亦无益，乃随去。至一官署，神检籍曰：以姓同，误矣。杖其鬼二十，使送还。韩意不平，上请曰：人命至重，神奈何遣愦愦之鬼，致有误拘。倘不检出，不竟枉死耶？聪明正直之谓何！神笑曰：谓汝倔强，今果然。夫天行不能无岁差，况鬼神乎？误而即觉，是谓聪明；觉而不回护，是谓正直，汝何足以知之。念汝言行无玷，姑贷汝。后勿如是躁妄也。霍然而苏。韩章美云。　　gy：韩生应该知足了，能遇见如此聪明正直的公务员其实是很幸运了。我们可以假想一下如下的不幸韩生：一日，鬼拘韩生于某神处。韩生辩曰：恐有误。神斥曰：吾等照章行事，被拘者必确，汝言有误，须自证。韩生告假一周，奔波千里，返乡取身份证一枚，呈于神。神审视良久，曰：尚需出生证一枚。韩生愕然，无奈，再返取出生证。神曰：不足，尚需单位证明。……如是者六，韩生告求：大神在上，怜吾等小民不易，向日辛苦所得银钱若干，均已捐予铁路总公司矣。尚需何等证件，望一并告之。神摸索多时，取规章一卷，读曰：尚需××证、○○书……共378件。韩生望天长叹，伸手曰：I服了U，上神无误，小民实自扰，请立拘之。
　　旧帖，微博存货　　圃中狐女　　四十九：有卖花老妇言，京师一宅近空圃，圃故多狐。有丽妇夜逾短垣与邻家少年狎，惧事泄，初诡托姓名，欢昵渐洽，度不相弃，乃自冒为圃中狐女。少年悦其色，亦不疑拒。久之，忽妇家屋上，掷瓦骂曰：我居圃中久，小儿女戏抛砖石，惊动邻里或有之，实无冶荡蛊惑事。汝奈何污我？事乃泄。异哉，狐媚恒托于人，此妇乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃贞于人。　　gy：没有原则的妇人vs有原则的狐狸
　　今日新帖。　　大月　　五十九：先祖有小奴，名大月，年十三四，尝随村人罩鱼河中，得一大鱼，长几二尺。方手举以示众，鱼忽拨刺掉尾，击中左颊，仆水中。众怪其不起，试扶之，则血缕浮出。有破碗在泥中，锋瘅如刃，刺其太阳穴矣。先是其母梦是奴为人执缚俎上，屠割如羊豕，似尚有余恨，醒而恶之，恒戒以毋与人斗，不虞乃为鱼所击。佛氏所谓夙生中负彼命耶。　　gy：赛神仙曰：其母谬矣。梦中已有明示，尚有余恨者，尚有“鱼”恨也，今不戒鱼而戒斗，舍本逐末，惜哉！
　　旧帖，微博存货，看这篇时觉得道理是对的，但做起来困难　　狐女靓妆　　四十八：外祖张雪峰先生，性高洁，书室中几砚精严，图史整肃，恒鐍其户，必亲至乃开。院中花木翳如，莓苔绿缛，僮婢非奉使令，亦不敢轻踏一步。舅氏健亭公，年十一二时，乘外祖他出，私往院中树下纳凉。闻室内似有人行，疑外祖已先归，屏息从窗隙窥之，见竹椅上坐一女子，靓妆如画，椅对面一大镜，高可五尺，镜中之影，乃是一狐。惧弗敢动，窃窥所为，女子忽自见其影，急起绕镜四周呵之。镜昏如雾，良久归坐，镜上呵迹亦渐消。再视其影，则亦一好女子矣。恐为所见，蹑足而归。后私语先姚安公。姚安公尝为诸孙讲大学修身章，举是事曰：明镜空空，故物无遁影。然一为妖气所翳，尚失真形，况私情偏倚，先有所障者乎？又曰：非惟私情为障，即公心亦为障，正人君子，为小人乘其机而反激之，其固执决裂，有转致颠倒是非者。昔包孝肃之吏，阳为弄权之状，而应杖之囚，反不予杖，是亦妖气之翳镜也。故正心诚意，必先格物致知。　　gy：此篇其实是要表达，人在看事情或办事情时很容易受到公私两方面的影响而看不到事实的真相（或真实的需求、真实的目的……），因此造成结果有失于偏倚。所以在看事或办事前必须要先格物致知，透过表面看清实质，才能保证正心诚意。其实这实在是很困难的。一种情况是敌人太狡猾；二种情况是真相水太深；三种情况是行业潜规则……所以从某种程度说看得太清可能反而更痛苦。
　　今日新帖。　　黝黑巨人　　六十：刘少宗伯青垣言，有中表涉元稹会真之嫌者，女有孕，为母所觉，饰言夜恒有巨人来，压体甚重，而色黝黑。母曰：是必土偶为妖也。授以彩丝，于来时阴系其足，女窃付所欢，系关帝祠周将军足上。母物色得之，挞其足几断。后复密会，忽见周将军击其腰，男女并僵卧不能起。皆曰：污蔑神明之报也。夫专其利而移祸于人，其术巧矣，巧者造物之所忌。机械万端，反而自及，天道也。神恶其险癊，非恶其污蔑也。　　gy:这位老妈很生猛！竟然直呼神像为土偶，这还不算，恼火了直接抄家伙差点把人家脚打断。要知道在封建社会，有很多帝王将相奇人异士的老娘都是梦见有神人入梦而孕，然后出生时红光满室，异香扑鼻，三日不绝。别人想求都求不到的事，这位老妈却果断地实施了扼杀行动，真是个异类！又或是嫌周仓级别太低，不入老妈法眼？本想钓个豪门，却不曾想上钩了个土豪，非老妈所愿也！
　　旧帖，微博存货。想起新龙门客栈　　墓前白蛇　　四十七：先外祖母言，曹化淳死，其家以前明玉带殉，越数年墓前恒见一白蛇。后墓为水啮，棺坏朽。改葬之日，他珍物俱在，视玉带则亡矣。蛇身节节有纹，尚似带形，岂其悍鸷之魄，托玉而化欤？　　gy：说起曹化淳，突然想到《新龙门客栈》中的“厂公”曹少钦，一般认为这个角色是影射曹化淳，电影中塑造的“厂公”武功超强，阴狠毒辣，和本文中所说的“悍鸷”倒是十分贴切。但从其他史料看，好像找不出太多其“悍鸷”的事迹。平生最有名事应该是传说中的“开门迎贼”之事了。
　　今日新帖。　　视鬼罗两峰　　六十一：扬州罗两峰，目能视鬼，曰：凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼，多年沉滞者，率在幽房空宅中，是不可近，近则为害；其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴，午后阴盛，则四散游行，可穿壁而过，不由门户。遇人则避路，畏阳气也，是随处有之，不为害。又曰：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食气。又喜入溷厕，则莫明其故。或取人迹罕到耶？所画有鬼趣图，颇疑其以意造作，中有一鬼，首大于身几十倍，尤似幻妄。然闻先姚安公言，瑶泾陈公，尝夏夜挂窗卧。窗广一丈，忽一巨面窥窗，阔与窗等，不知其身在何处，急掣剑刺其左目，应手而没。对窗一老仆亦见，云从窗下地中涌出，掘地丈余，无所睹而止。是果有此种鬼矣。茫茫昧昧，吾乌乎质之。　　gy：喜围厨灶，近而食气。喜入溷厕，进而放气也。何怪之有？有进有出，此乃天道也。
　　旧帖，微博存货。联想到了潜规则　　旧玉马　　四十六：先叔母高宜人之父，讳荣祉，官山西陵川令。有一旧玉马，质理不甚白洁，而血浸斑斑，斫紫檀为座承之。恒置几上，其前足本为双跪欲起之形，一日左足忽伸出于座外。高公大骇，阁署传视曰：此物程朱不能格也。一馆宾曰：凡物岁久则为妖。得人精气多，亦能为妖，此理易明，无足怪也。众议碎之，犹豫未决。次日仍屈还故形。高公曰：是真有知矣。投炽炉中，似微有呦呦声。后无他异，然高氏自此渐式微。高宜人云：此马锻三日，裂为两段，尚及见其半身。又武清王庆垞曹氏厅柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脉络如金丝，花叶葳蕤。越七八日乃萎落，其根从柱而出，纹理相连，近柱二寸许，尚是枯木，以上乃渐青。先太夫人，曹氏甥也，小时亲见之。咸曰瑞也，外祖雪峰先生曰：物之反常者为妖，何瑞之有！曹氏亦式微。　　gy：不知为何，想到了皇帝的新装。玉马有异，明白人都会赞同说：这货有意思！把程氏兄弟朱老夫子从地底下挖出来估计也整不明白，我们这些俗人就更不用说了。偏出来个二货，说是妖，败了人家的兴，还造成人家心理障碍，最终还搞得一代不如一代，官宦之后成了无产阶级。
　　今日新帖。胡乱推理了一下。　　刘四遇鬼　　六十二：奴子刘四，壬辰夏乞假归省，自御牛车载其妇。距家三四十里，夜将半，牛忽不行，妇车中惊呼曰：有一鬼，首大如瓮，在牛前。刘四谛视，则一短黑妇人，首戴一破鸡笼，舞且呼曰：来来。惧而回车，则又跃在牛前呼来来，如是四面旋绕，遂至鸡鸣。忽立而笑曰：夜凉无事，借汝夫妇消遣耳。偶相戏，我去后慎勿詈我，詈则我复来。鸡笼是前村某家物，附汝还之。语讫，以鸡笼掷车上去。天曙抵家，夫妇并昏昏如醉，妇不久病死，刘四亦流落无人状。鬼盖乘其衰气也。　　gy：这篇仔细分析一下，其实是很有意思的。纪昀得出的结论是：刘四夫妇不久后非死即废，因此当时气运已经很衰落了，所以鬼才找上了他们。这是一个“气衰导致遇鬼”的推理。那为什么不是“遇鬼导致气衰”的推理呢？（就是说刘四夫妇本来好好的，遇鬼后受了惊吓，所以导致最后一死一废。）要分析出纪昀所得的结论，需要结合上篇《视鬼罗两峰》一起看，上篇说道，鬼分为两类，一类是厉鬼，长居空房幽宅，靠近后为害。本篇中的鬼有点老顽童的特质，并没有为害的意思在内，因此必不属于厉鬼一类。那么当属憧憧往来之鬼，这类鬼的特质是怕阳气，日头盛或阳气盛时这类鬼是不敢现身的。现在刘四夫妇遇到了，时当夜半，时气符合了；因此遇鬼的另一必要条件必定是刘四夫妇阳气已衰。所以纪昀得出了“盖鬼乘其衰气也”的结论。
　　旧帖，微博存货　　刀痕　　四十五：南皮张副使受长，官河南开归道，夜阅一谳牍，沉吟自语曰：自刭死者，刀痕当入重而出轻，今入轻出重，何也？忽闻背后太息曰：公尚解事。回顾无一人，喟然曰：甚哉，治狱可畏也。此幸不误，安保他日不误耶？逐移疾而归。　　gy：潜台词是：这么多年，见过的都是专办冤假错案的，今天总算见到一大熊猫了，还懂一点业务啊！注意，不要多想，这讲的是清朝的政法队伍。
　　今日新帖。伪字作文章　　刘炫墓　　六十三：景城有刘武周墓，献县志亦载。按武周山后马邑人，墓不应在是。疑为隋刘炫墓。炫景城人，一统志载其墓在献县东八十里。景城距城八十七里，约略当是也。旧有狐居之，时或戏嬲醉人。里有陈双，酒徒也。闻之愤曰：妖兽敢尔！诣墓所，且数且詈。时耘者满野，皆见其父怒坐墓侧，双跳踉叫号，竟前呵曰：尔何醉至此，乃詈尔父？双凝视，果父也。大怖叩首，父径趋归。双随而哀乞，追及于村外，方伏地陈说，忽妇媪环绕，哗笑曰：陈双何故跪拜其妻？双仰视，又果妻也，愕而痴立，妻亦径趋归。双惘惘至家，则父与妻实未尝出，方知皆狐幻化戏之也。惭不出户者数日，闻者无不绝倒。余谓双不詈狐，何至遭狐之戏，双有自取之道焉；狐不嬲人，何至遭双之詈，狐亦有自取之道焉。颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生，慎勿造因。　　gy：这篇里面应该还有一条关于“伪”的串线。首先，刘炫墓“伪”为刘武周墓。其次，关于刘炫此人，最令人念念不忘的，不是他的学术论著，而是他作“伪”书的经历。最后，刘炫墓中的狐，竟然也有一份“伪”装变幻的本事。通篇围着一个“伪”字做文章，不由令人猜测是否纪昀有意为之。另外，提到刘炫，不由要多说两句。隋唐年代，是英雄豪杰、谋臣策士纵横天下的时代。而对于刘炫这种文人，空有满腹经纶，却哪里去找一片可以长久安稳的乐土来进行著书立说。学问再大，始终还是要以生存为先，在官方有偿征集散逸书籍时，自己托题作了几部伪书，但最终被人告发，落了个人财两空的境地。当然，伪书还是做得很有水平的，不像现代作伪以抄为主，刘炫作伪可是根据题目凭自己的学识编出来的，有些还流传了下去。这段经历并不能抹杀刘炫本身在隋代学术史上所占有的一席之地，当然在那个年代，刘炫最终也没能避免流离失所、冻饿而死的悲惨结局。因此，对刘炫来说，最大的错误应该是投胎投错了时间。
　　旧帖，微博存货　　盗玉杀人　　四十四：乾隆庚午，官库失玉器，勘诸苑户，苑户常明对簿时，忽作童子声曰：玉器非所窃，人则真所杀，我即所杀之魂也。问官大骇，移送刑部。姚安公时为江苏司郎中，与余公文仪等同鞫之，魂曰：，我名二格，年十四，家在海淀，父曰李星望，前岁上元，常明引我观灯归，夜深人寂，常明戏调我，我方力拒，且言归当诉诸父，常明遂以衣带勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控诸巡城，送刑部，以事无左证，议别缉真凶。我魂恒随常明行，但相去四五尺，即觉炽如烈焰，不得近，后热稍减，渐近至二三尺，又渐近至尺许，昨乃都不觉热，始得附之。又言初讯时，魂亦随之刑部，指其门乃广西司。按所言月日，果检得旧案。问其尸，云在河岸第几柳树旁，掘之亦得，尚未坏。呼其父使辨识，长恸曰：吾儿也。以事虽幻杳，而证验皆真，且讯问时呼常明名，则忽似梦醒，作常明语。呼二格名，则忽似昏醉，作二格语。互辩数四始款伏。又父子絮语家事，一一分明，狱无可疑，乃以实状上闻。论如律。命下之日，魂喜甚，本卖糕为活，忽高唱卖糕一声，父泣曰：久不闻此，宛然生时声也。问儿当何往，曰：吾亦不知，且去耳。自是再问常明，不复作二格语矣。　　gy:①坚韧不舍的童子冤魂。②做坏事的，阳气日短，一旦耗尽，气数就到头了，所以做坏事前先掂量掂量自己命够不够硬吧。
　　今日新帖。自《山海经》始，中国就有着丰富的怪兽学术体系，可比什么哥斯拉、异形的深厚多了。　　方桂寻马　　六十四：方桂，乌鲁木齐流人子也，言尝牧马山中，一马忽逸去，蹑踪往觅，隔岭闻嘶声甚厉。寻声至一幽谷，见数物，似人似兽，周身鳞癋如古松，发蓬蓬如羽葆，目睛突出，色纯白，如嵌二鸡卵，共按马生啮其肉。牧人多携铳自防，桂故顽劣，因升树放铳，物悉入深林去。马已半躯被啖矣。后不再见，迄不知为何物也。　　gy：小时候看梁羽生的《云海玉弓缘》，里面的金毛狻很是拉风，也是未见其来，先睹万兽狂奔。等到出场，随便挑中什么猛兽，被选中者就只能乖乖趴在地上，待其取脑而食。其作风倒是和本篇中的怪兽有几分相似。
　　今日新帖　　狐宅　　六十五：芮庶子铁崖，宅中一楼，有狐居其上。恒鐍之。狐或夜于厨下治馔，斋中宴客，家人习见亦不讶。凡盗贼火烛，皆能代主人呵护，相安已久。后鬻宅于李学士廉衣，廉衣素不信妖妄，自往启视，则楼上三楹，洁无纤尘。中央一片如席大，藉以木板，整齐如几榻，余无所睹。时方修筑，因并毁其楼，使无可据，亦无他异。迢甫落成，突然烈焰四起，顷刻无寸椽。而邻屋苫草，无一茎被癎.皆曰狐所为。刘少宗伯青垣曰：此宅自当是日焚耳。如数不当焚，狐安敢纵火。余谓妖魅能一一守科律，则天无雷霆之诛矣。王法禁杀人，不敢杀者多，杀人抵罪者亦时有。是固未可知也。　　gy：五好承租户对抗无良开发商强拆的故事。放在现代看，只能YY一下。
　　旧帖，微博存货。这个砚名实在是有意思。　　东方未明之砚　　四十三：沈椒园先生为鳌峰书院山长时，见示高邑赵忠毅公旧砚，额有东方未明之砚六字，背有铭曰：“残月荧荧，太白耿耿，鸡三号，更五点，此时拜疏击大奄，事成策汝功，不成同汝贬”。盖劾魏忠贤时用此砚草疏也。末有小字一行题门人王铎书。此行遗未镌，而黑痕深入石骨，干则不见。取水濯之，则五字炳然。相传初令王铎书此铭，未及镌而难作，后在戍所乃镌之，语工勿镌此一行。然阅一百余年，涤之不去，其事颇可。或曰：忠毅嫉恶严。渔洋山人笔记称铎人品日下，书品亦日下。然则忠毅先有所见矣，削其名，摈之也。涤之不去，欲著其尝为忠毅所摈也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警，是或然欤。　　gy：渔洋山人言未免有穿凿附会之嫌。
　　旧帖，微博存货　　扶乩问寿　　四十二：按察蒙泉言，某公在明为谏官，尝扶乩问寿数，仙判某年某月某日当死，计期不远，恒悒悒，届期乃无恙。后入本朝，至九列。适同僚家抚乩，前仙又降，某公叩以所判无验，又判曰：君不死我奈何？某公俯仰沉思，忽命驾去，盖所判正甲申三月十九日也。　　gy：①——“卿本佳人，奈何做贼？”——“无他，舍义取生耳！”②文中日期为崇祯皇帝遇难日
　　今日新帖。继续讲有关强拆的故事　　高阜雉蛇　　六十六：王少司寇兰泉言，梦午塘提学江南时，署后有高阜，恒夜见光怪，云有一雉一蛇居其上，皆岁久，能为魅。午塘少年盛气，集锸畚平之。众犹豫不举手，午塘方怒督，忽风飘片席蒙其首，急撤去，又一片蒙之，皆署中凉蓬上物也。午塘觉其异，乃辍役，今尚岿然存。　　gy：连续第二篇关于强拆的故事。两篇的结果是迥异的，上一篇强拆后最终两败俱伤，这一篇没有强拆所以皆大欢喜。看样子清朝强拆的情况也是很严重的，导致纪老夫子不得不借鬼神而言志，强烈指出了强拆不利于各族人民安定团结，不利于创建和谐社会，不利于稳定发展的“三个不利于”的有力论调，并描绘出了尊重原住民居住权后相安无事的美好前景。又注：想到了乾隆时期在西南地区强制推行的“改土归流”政策，难道纪晓岚在暗指此事，这可是在和“老头子”唱反调啊。
　　今日新帖。　　某生　　六十七：老仆魏哲闻其父言，顺治初有某生者，距余家八九十里，忘其姓名。与妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。适其家佣工人，夜行避雨，宿东岳祠廊下，若梦非梦，见某生荷校立庭前，妻妾随焉。有神衣冠类城隍，磬折对岳神语曰：某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵。岳神怫然曰：二人畏死忍耻，尚可贷。某生活二人，正为欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？挥之出。某生及妻妾亦随出。悸不敢语，天曙归告家人，皆不能解。有旧仆泣曰：异哉，竟以此事被录乎！此事惟吾父子知之，缘受恩深重，誓不敢言。今已隔两朝，始敢追述。两主母皆实非妇人也。前明天启中，魏忠贤杀裕妃，其位下宫女内监，皆密捕送东厂，死甚惨。有二内监，一曰福来，一曰双桂，亡命逃匿。缘与主人曾相识，主人方商于京师，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：君等声音笑貌，在男女之间，与常人稍异，一出必见获；若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。二君身已净，本无异妇人，肯屈意为我妻妾，则万无一失矣。二人进退无计，沉思良久，并曲从。遂为办女饰，钳其耳，渐可受珥。并市软骨药，阴为缠足，越数月，居然两好妇矣。乃车载还家，诡言在京所娶。二人久在宫禁，并白皙温雅，无一毫男子状。又其事迥出意想外，竟无觉者。但讶其不事女红，为恃宠骄惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然实巧言诱胁，非哀其穷，宜司命之见谴也。信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！　　gy:曾经看过类似的故事，大意是二战时有犹太人为避纳粹，托庇某人，藏身于地下，并以金银换食品，后来希魔授首，第三帝国灭亡，某人贪其钱财，伪称德国战胜，继续向避难人赚取伙食费，直至某个偶然的机会才真相大白。可见贪欲会诱使人做出各种丑恶的行为，其中又以钱色二欲为甚，当然本篇中某生好的是龙阳之色，更显其事之荒诞不堪。
　　旧帖，微博存货　　褴褛人　　四十一：先姚安公性严峻，门无杂宾。一日与一褴褛人对语，呼余兄弟与为礼，曰：此宋曼殊曾孙，不相闻久矣，今乃见之。明季兵乱，汝曾祖年十一，流离戈马间，赖宋曼殊得存也。乃为委曲谋生计，因戒余兄弟曰：义所当报，不必谈因果，然因果实亦不爽。昔某公受人再生恩，富贵后，视其子孙零替，漠如陌路。后病困，方服药，恍惚见其人手授二札，皆未封。视之，则当年乞救书也，覆杯于地，曰：吾死晚矣。是夕卒。　　gy：其实难得的不是“义”，而是坚持“义”的时间，世间除了“义”之外，其他的也大抵如此。
　　旧帖，微博存货　　先贤讲经　　四十：相传有位塾师，夏夜月明，率门人纳凉河间献王祠外田塍上，因共讲三百篇拟题，音琅琅如钟鼓，又令小儿诵孝经，诵已复讲。忽举首见祠门双古柏下，隐隐有人，试近之，形状颇异，知为神鬼。然私念此献王祠前，决无妖魅。前问姓名，曰：毛苌、贯长卿、颜芝因谒王至此。塾师大喜，再拜请授经义。毛贯并曰：君所讲话已闻，都非我辈所解，无从奉答。塾师又拜曰：诗义深微，难授下愚。请颜先生一讲孝经可乎？颜回面向内曰：君小儿所诵，漏落颠倒，全非我所传本，我亦无可著语处。俄闻传王教曰：门外似有人醉语，聒耳已久，可驱之去。余谓此与爱堂先生所言学究遇冥吏事，皆博雅之士，造戏语以诟俗儒也。然亦空穴来风，桐乳来巢乎？　　gy：copy走样其实是很常见的，每个人的学识、思想、理解力、甚至立场的不同都会造成对原意的不同理解，逐层传递后，这样的偏差会越放越大。大到律法政策，小到传言八卦，可见的类似事例实在太多了，其实并不能说人家一定是错的，而自己一定是对的。所以当他人的意见与想法与自己不一致时，还是应该对他人持相应的宽容心态较好。当然不懂装懂误人子弟的不在此例。
　　今日新帖。联想到国考　　乡试卷案　　六十八：乾隆己卯，余典山西乡试，有两卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜时，同考官万泉吕令癏，误收其卷于衣箱，竟觅不可得；一定五十三名，填草榜时，阴风灭烛者三四，易他卷乃已。揭榜后拆视弥封，失卷者范学敷，灭烛者李腾蛟也。颇疑二生有阴谴。然庚辰乡试，二生皆中试。范仍四十八名，李于辛丑成进士。乃知科名有命，先一年亦不得。彼营营者何为耶？即求而得之，亦必其命所应有，虽不求亦得也。　　gy:当今最热门的国考，实在可以拿出来和古代的科举考试媲美一下。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，国考与科举可谓是有着共同的奋斗目标，一旦通过考试，那么恭喜你，你就是国家的人了，吃喝拉撒生老病死你都不用愁，古代还可以免税免徭役，当今也可以免税免保险。再说考试过程，科举要乡试、会试和殿试，国考要公共科目笔试、专业科目笔试和面试，特别是最后一个环节，殿试是皇上拍板，全凭一己好恶，看得顺眼点状元，看不顺眼当钟馗，面试是领导点头，全凭后台和背景，说你行你就行，说不行就不行。然后是考试内容，科举是四书五经再加策论，国考是行政职业能力、专业能力和申论，古代科举有八股制式，当今国考有考试大纲。最后是考试热度，古代有范进，坚持考试N年，终修得文曲星下凡，可谓“白发苍苍终不悔，为伊消得人憔悴”，当今是众人蜂拥抢金饭碗，即使录取率低为N:1，还是前赴后继去继续壮大基数N，真是“明知山有虎，偏向虎山行”。最后问候一下童鞋们：“今年你考了木有？”
　　今日新帖。　　女鬼裂卷　　六十九：先姚安公言，雍正庚戍会试，与雄县汤孝廉同号舍。汤夜半忽见披发女鬼，搴帘手裂其卷，如蛱蝶乱飞。汤素刚正，亦不恐怖，坐而问之曰：前生吾不知，今生则实无害人事，汝胡为来者？鬼愕眙却立曰：君非四十七号耶？曰：吾四十九号。盖有二空舍，鬼除之未数也。谛视良久，作礼谢罪而去。斯须间，四十七号喧呼某甲中恶矣。此鬼殊愦愦，汤君可谓无妄之灾。幸其心无愧怍，故仓卒间敢与诘辨，仅裂一卷耳。否亦殆哉。　　gy：是不是看过这样的港片：黑社会老大带一帮马仔手持砍刀冲进某场所大打出手，砍得七七八八的时候，外面进来一个小弟，大喊大哥砍错了，不是这家，是对面那家。于是大哥拍拍被砍者的头说，兄弟对不住啊下次一定注意。
　　旧帖，微博存货　　李太学妻　　三十九：曾伯祖光吉公，康熙初官镇番守备，云有李太学妻，恒虐其妾，怒辄褫下衣鞭之，殆无虚日。里有老媪能入冥，所谓走无常者是也，规其妻曰：娘子与是妾有夙冤，然应偿二百鞭耳，今妒心炽盛，鞭之殆过十余倍，又负彼债矣。且良妇受刑，虽官法不褫衣，娘子必使裸露以示辱，事太快意，则干鬼神之忌。娘子与我厚，窃见冥籍，不敢不相闻。妻哂曰：死媪谩语，欲我禳解取钱耶？会经略莫落，遘王辅臣之变，乱党蜂起，李殁于兵，妾为副将韩公所得，喜其明慧，宠专房，韩公无正室，家政遂操于妾。妻为贼所掠，贼破被俘，分赏将士，恰归韩公。妾蓄以为婢，使跪于堂而语之曰：尔能受我指挥，每日晨起，先跪妆台前自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，则贷尔命。否则尔为贼党妻，杀之无禁，当寸寸脔尔，饲犬豕。妻惮死失志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已，年余乃以他疾死，计其鞭数适相当。此妇真顽钝无耻哉。亦鬼神所忌，阴夺其魄也。此事韩公不自讳，且举以明果报。故人知其详。韩公又言，此犹显易其位也。明季尝游襄邓间，与术士张鸳湖同舍，鸳湖稔知居停主人妻虐妾太甚，积不平，私语曰：道家有借形法，几修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。吾尝受此法，姑试之。次日，其家忽闻妻在妾房语，妾在妻房语。比出户，则作妻语者妾，作妾语者妻也。妾得妻身，但默坐；妻得妾身，殊不甘。纷纭争执，亲族不能判。鸣之官，官怒为妖妄，笞其夫，逐出，皆无可如何。然据形而论，妻实是妾。不在其位，威不能行，竟分宅各居而终。此事尤奇也。　　gy：出来混迟早要还的。
　　旧帖，微博存货　　村叟之卜　　三十八：董文恪公为少司空时，云昔在富阳村居，有村叟坐邻家，闻读书声，曰贵人也，请相见。谛观再四，又问八字干支，沈思良久，曰：君命相皆一品，当某年得知县，某年署大县，某年实授，某年迁通判，某年迁知府，某年由知府迁布政，某年迁巡抚，某年迁总督，善自爱，他日知吾言不谬也。后不再见此叟，其言亦不验。然细较生平，则所谓知县，乃由拔贡得户部七品官也；所谓调署大县，乃庶吉士也；所谓实授，乃编修也；所谓通判，乃中允也；所谓知府，乃侍读学士也；所谓布政使，乃内阁学士也；所谓巡抚，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特内外异途耳。是其言验而不验，不验而验，惟未知总督如何。后公以其年拜礼部尚书，品秩仍符，按推算干支，或奇验，或全不验，或半验半不验。余尝于闻见最确者，反复深思，八字贵贱贫富，特大略如是，其间乘除盈缩，略有异同。无锡邹小山先生夫人与安州陈密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官礼部侍郎，密山先生官贵州布政使，均二品也，论爵，布政不及侍郎之尊；论禄，则侍郎不及布政之厚，互相补矣。二夫人并寿考。陈夫人早寡，然晚岁康强安乐；邹夫人白首齐眉，然晚岁丧子，家计亦薄，又相补矣。此或疑地有南北，时有初正也。余第六侄与奴子刘云鹏，生时只隔一墙，两窗相对，两儿并落蓐啼，非惟时同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六岁而夭，奴子今尚在，岂非此命所赋之禄，只有此数：侄生长富贵，消耗先尽；奴子生长贫贱，消耗无多，禄尚未尽耶？盈虚消息，理固如斯，俟知命者更详之。　　gy：惜福。
　　今日新帖。继承传统要去其糟粕取其精华。　　东岳冥官　　七十：顾员外德懋，自言为东岳冥官，余弗深信也。然其言则有理，曩在裘文达公家，尝谓余曰：冥司重贞妇，而亦有差等。或以儿女之爱，或以田宅之丰，有所系恋而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以礼义自克者，次也；心如枯井，波澜不生，富贵亦不睹，饥寒亦不知，利害亦不计者，斯为上矣。如是者千百不得一，得一则鬼神为起敬。一日喧传节妇至，冥王改容，冥官皆振衣伫迓，见一老妇儡然来，其行步步渐高，如蹑阶级。比到，则竟从殿脊上过，莫知所适，冥王怃然曰：此已生天，不在吾鬼录中矣。又曰：贤臣亦三等，畏法度者为下，爱名节者为次，乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。又曰：冥司恶躁竞，谓种种恶业，从此而生，故多困踬之，使得不偿失。人心愈巧，则鬼神之机亦愈巧。然不甚重隐逸，谓天地生才，原期于世事有补，人人为巢许，则至今洪水横流，并挂瓢饮犊之地，亦不可得矣。又曰：阴律如春秋责备贤者，而与人为善。君子偏执害事，亦录以为过；小人有一事利人，亦必予以小善报。世人未明此义，故多疑因果或爽耳。　　gy：本篇应该还有宣扬儒家所倡中庸之道的意思在内。做任何事应该要不偏不易，天人合一。前两种贞妇和贤臣均受制于外在，偏离了贞和贤的本心。做事急于进取喜欢竞争的，或者像巢父、许由那样不关心天下苍生的，都是对天下无益的。不要以君子或小人就来区分他们所做的事一定是善还是恶的。这些东西，是封建社会数千年来维稳的理论基础之一，因此是必须要宣扬的，但从现在的角度来看，有的很可笑，有的必须批判，有的还是有道理的。
　　旧帖，微博存货　　江宁书生　　三十七：王孝廉金英言，江宁一书生，宿故家废园中，月夜有艳女窥窗，心知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖，招使入室，即宛转相就。然始终无一语，问亦不答。惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。一日执而固问之，乃取笔作字曰：妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝，因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火，冥司见谴，罚为瘖鬼。已沉沦二百余年，君能为书金刚经十部，得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。书生如其所乞，写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字曰：藉金经忏悔，已脱鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须三世作哑妇，方能语也。　　gy：胡不罚作千年长颈鹿？
　　今日新帖。　　永公索药　　七十一：内阁学士永公讳宁，婴疾，颇委顿。延医诊视，未遽愈，改延一医，索前医所用药帖，弗得。公以为小婢误置他处，责使搜索，云不得且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪灯下曰：公勿笞婢，此药帖小人所藏。小人即公为臬司时平反得生之囚也。问藏叶帖何意，曰：医家同类皆相忌，务改前医之方，以见所长。公所服药不误，特初试一剂，力尚未至耳。使后医见方，必相反以立异，则公殆矣。所以小人阴窃之。公方昏闷，亦未思及其为鬼。稍顷始悟，悚然汗下，乃称前方已失，不复记忆，请后医别疏方。视所用药，则仍前医方也。因连进数剂，病霍然如失。公镇乌鲁木齐日，亲为余言之，曰：此鬼可谓谙悉世情矣。　　gy：长平之战时，廉颇采用固守的方法拖了秦军3年，赵王内外交困，想寻求改变，此时赵括进入了视野，于是赵王以赵括代廉颇，以出击代固守，最终导致了长平之败。对照一下，赵王就是文中的永公，赵国是永公之婴，廉颇是前医，赵括是后医。再深入分析一下，长平之战中，赵王才是关键，由于他等得心慌等得憔悴，才会去想寻找另外的解决方法，而秦国的离间计、赵括的主动出击都只是投其所好罢了。文中的永公也是如此，当然，事后诸葛亮谁都会当，可真要置身其中，又有几人能看透呢？
　　旧帖，微博存货　　夭逝女碣　　三十六：陈枫崖光禄言，康熙中枫泾一太学生，尝读书别业，见草间有片石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣也。生故好事，竟其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，目挑眉语，方相引入篱后灌莽间，女凝立直视，若有所思，忽自批其颊曰：一百余年心如古井，一旦乃为荡子所动乎？顿足数四，奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：古称盖棺论定，于此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，犹以一念之差，几失故步。晦庵先生诗曰：世上无如人欲险，几人到此误平生，谅哉。　　gy：学生有疾，学生好色，且非好人色，而好鬼色，枫泾一奇葩也！
　　今日新帖。　　游僧幻术　　七十二：族叔癐庵言，肃宁有塾师，讲程朱之学。一日有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。塾师厌之，自出叱使去，且曰：尔本异端，愚民或受尔惑耳，此地皆圣贤之徒，尔何必作妄想！僧作礼曰：佛之流而募衣食，犹儒之流而求富贵也。同一失其本来，先生何必定相苦？塾师怒，自击以夏楚。僧振衣起曰：太恶作剧。遗布囊于地而去。意必复来，暮竟不至。扪之，所贮皆散钱，诸弟子欲探取。塾师曰：俟其久而不来再为计。然须数明，庶不争。甫启囊，则群蜂坌涌，螫师弟面目尽肿，号呼扑救。邻里咸惊问，僧忽排闼入曰：圣贤乃谋匿人财耶？提囊径行。临出，合掌向塾师曰：异端偶触忤圣贤，幸见恕。观者粲然。或曰幻术也，或曰塾师好辟佛，见僧辄诋。僧故置蜂于囊以戏之。癐庵曰：此事余目击。如先置多蜂于囊，必有蠕动之状，见于囊外。尔时殊未睹也。云幻术者为差近。　　gy：上好佳作！故事一气呵成，刻画栩栩如生，讽刺入木三分！先指明“讲程朱之学”，随即点出“儒之流而求富贵”、“失其本来”，之后描写恼羞成怒状“怒，自击以夏楚（注：古代的教鞭，可用于体罚学生）”，再刻画众师生贪财相“诸弟子欲探取”、“然须数明，庶不争”，最后还要损一句“异端偶触忤圣贤，幸见恕”。大赞！
　　旧帖，微博存货。关于“杏”、“幸”、“性”的缠绕　　沧州潘班　　三十五：沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝宿友人斋中，闻壁间小语曰：君今夕无留人共寝，当出就君。班大骇移出。友人曰：室旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。后友人私语所亲曰：潘君其终困青衿乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。后潘果坎壈以终。越十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。外祖张雪峰先生尝戏曰：此怪大佳，其意识在绮罗人上。　　gy：沧州西郊李宅有老杏树，历五百年，渐而生精，自号杏仙，常幻化婉娈女子，遇清贫才学之士，则诱以交合。邻舍老狐问曰：“何独喜贫士？”杏仙曰：“吾，杏也，欲得大道，幸满则成。世间粗俗人本无幸，富贵人幸已行，唯有清贫而有才学之士，其幸尚在命理，余以性易幸，夺而补之，日久则大道可期也。”老狐暗叹曰：“此有违天和，必不久也。”越百余年，某日飓风忽起，院内他树皆无恙，独折杏树，杏仙自此不知其所踪。
　　今日新帖。切勿与今日新闻对照。虚构故事，如有雷同，纯属巧合。　　神笞奴子　　七十三：幽明异路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不渎也；幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不测也。戈太仆仙舟言，有奴子尝醉寝城隍神案上，神拘去笞二十，两股青痕斑斑，太仆目见之。　　gy：今有李衙内者，太尉子也。性跳脱跋扈，常携恶奴猛犬，为祸坊间。尝纵马街市，有劣驴阻道，衙内怒而下马，饱骑驴者以老拳。有司执之，因太尉故，圈数日而释，自此益骄纵不法。某日，衙内阖家出游，中途忽返，人皆莫知其所为。后数日，事发，捕之于重监，始知衙内返京日与五六纨绔子奸某女于逆旅，众人闻之，群情沸然。待讯之于公堂，衙内曰：其时醉酒昏沉，本不欲施为，忽觉有物附体，手足皆不可自制，知觉顿失，再醒时已隔日矣。有司断其狡饰，课以十年重刑。或曰：衙内非妄言。盖衙内前恶已彰，人未能治，鬼神察之，特设计以治，以示不测也。
　　今日新帖。　　人耶鬼耶　　七十四：朱青雷言，有避仇窜匿深山者，时月白风清，见一鬼徙倚白杨下，伏不敢起。鬼忽见之曰：君何不出？栗而答曰：吾畏君。鬼曰：至可畏者莫若人，鬼何畏焉？使君颠沛至此者，人耶鬼耶？一矣而隐。余谓此青雷有激之寓言也。　　gy：一言道尽人间险恶。
　　旧帖，微博存货。看这篇前不久去过北京，特地搜了一下文中两个地方，发现都曾到过附近　　凶宅　　三十四：钱文敏公曰：天之祸福，不犹君之赏罚乎？鬼神之鉴察，不犹官吏之详议乎？今使有一弹章曰：某立身无玷，居官有绩，然门径向凶方，营建犯凶日，罪当谪罚，所司允乎驳乎？又使有一荐牍曰：某立身多瑕，居官无状，然门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢，所司又允乎驳乎？官吏所必驳，而谓鬼神允之乎？故阳宅之说，余终不谓然。此譬至明，以诘形象，亦无可置辩。然所见实有凶宅。京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉璃街极北道一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闽尝居之，甫移入，二仆一夕并暴亡，惧而迁去；粉坊琉璃街宅，邵教授大生尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟殁其中。此又何理欤？刘文正公曰：卜地见书，卜日见礼，苟无吉凶，圣人何卜？但恐非今术士所知耳。斯持平之论矣。　　gy：①居官有绩者，门径向凶，故绩不上达，不得迁；居官无状者，门径得吉，故瑕不得闻，亦未谪；另有居官无绩无瑕者，门径向上，频携金珠以拜，上谓之善，三年一擢，今已俨然方面大员矣。②给孤寺介绍：谈起给孤寺老北京没有不知道的。先说给孤寺的念法，在此可不能“望文生音”；正确的读法为：（机古四儿），“给”是念供给的（ji）音。给孤寺位于今珠市口西大街，纪晓岚故居东200米；惠中饭店的对面路北。相传，给孤寺在唐贞观年间（公元7世纪中）建立。明代称寄骨寺。清顺治（公元17世纪中）时重建，称“万善给孤寺”。20世纪30年代末毁于一场大火。　　给孤寺的“给孤”两字来自于佛教典故，相传佛教创始时，有个‘给孤长者’捐出自己的花园，作菩萨道场，所以中国很多地方都有叫‘给孤寺’的庙子。北京给孤寺明朝属“正西坊”，据《京师坊巷志稿》记载：“西珠市口大街迤西为西柳树井。北有万善给孤寺。传云创自唐贞观年间，疑即坊巷胡同集之万善寺也。东偏为关帝祠，详寺观。北小胡同曰给孤寺夹道。”那么明朝为什么称其为寄骨寺那？一般认为，寄骨者就是停灵之地；是死者停尸的地方。据住在给孤寺西夹道（现棕树二条）的老人向我介绍，因为给孤寺周边“阴气太重”，所以清朝以后此地多有军队驻扎；以图“阳气镇阴”。民国战乱时期这里曾住过日本宪兵队，现在此地是中国人民武装警察某部的军营。 　　民国初年给孤寺兴建了一座三层楼的“第一舞台”，这是一座有别于老式茶园、能容纳2000人的新式大剧场，还有转台；当年杨小楼先生在给孤寺“第一舞台”曾演出过《霸王别姬》。可惜1937年11月，一场大火，“第一舞台”被彻底焚毁。　　给孤寺在民国时期远近闻名，也是因为它与北京“八大胡同”近在咫尺的缘故。早年北京南城就有一首市井歌谣唱到：“给孤寺打粥，云居寺喝。”那意思是，穷人在给孤寺打了“施粥”颠颠跑到云居寺胡同去喝。干嘛去云居寺喝那？不知道了吧！那是因为云居寺的窑子里有“相好”的“窑姐儿”，喝完粥——俩人就上大炕“闷得儿蜜”去了。　　您瞧，有点意思吧。当然，后来给孤寺在西珠市口一带就彻底消失了，只是近年才由宣武区政府立了一块不起眼的石碑；而当年给孤寺公交车站早已改为“板章路”了。　　③粉坊琉璃街介绍：现粉房琉璃街。位于宣武区东南部，陶然亭西侧。北起骡马市大街，南至南横东街。原称粉房刘家街。明初成街称粉房刘家街，当系做粉条的刘家住此。清初称粉坊街。清末改今名。《京师坊巷志稿》：“大兴张志作粉房刘家是也。”街北侧三十八号有永乐寺已拆。路西廉钦会馆。据说，中法战争期间的老将冯子材曾住此。会馆负责人之一陈铭枢为全国政协常委。街南一百一十五号为广东新会邑馆，戊戌变法的主要人物梁启超在馆内中院北屋结婚，居室仍存。清文学家陈兆仑、画家张鹏翀、学者周长发、作家齐召南曾住此街。此街两侧国槐成行，形成拱状，夏季凉爽，为行人喜欢的去处。
　　旧帖，微博存货。　　老桑树　　三十三：清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物，恶而伐之。是夕其女灯下睹一人，面目手足及衣冠，色皆浓绿，厉声曰：尔父太横，姑示警于尔。惊呼媪婢至，神已痴矣。后归戈太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事，德苟不足以胜之，鲜不致败。　　gy：实力是王道。
　　今日新帖。写这篇时查了一些资料，因此关于人名、时间、官职以及刘统勋弹劾的内容都是和历史匹配的，当然故事是编的，而且还故意留了一个BUG　　巨蟒　　七十五：都察院库中有巨蟒，时或夜出。余官总宪时，凡两见。其蟠迹著尘处，约广二寸余，计其身当横径五寸。壁无罅，门亦无罅，窗棱阔不及二寸，不识何以出入。大抵物久则能化形，狐魅能自窗隙往来，其本形亦非窗隙所容也。堂吏云其出应休咎，殊无验。神其说耳。　　gy：乾隆六年九月，刘公统勋迁都察院左都御史。上任伊始，使从人悬蟒袍囚服于堂中，曰：今为天子耳目风纪，纠劾百司，凡奸邪贪腐者，虽蟒袍玉带，必褫其衣冠，代之于囚服，令其乞食于秦城监。时张廷玉讷亲并为宰执，附者众多，独刘公上疏劾其结党，朝野震动，其不畏权势，可见一斑。十四年，迁工部尚书，继者收蟒袍囚服于院库，自此或见巨蟒硕鼠出没其间，后硕鼠匿迹不知所踪，疑为巨蟒所吞耳。
　　旧帖，微博存货。对于题目的释疑　　又一骆宾王　　三十二：范蘅洲言，昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问讯。与之语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不再言。时西风过急，蘅洲偶得二句，曰：白浪簸船头，行人怯石尤。下联未属，吟哦数四，僧忽闭目微吟曰：如何红袖女，尚倚最高楼。蘅洲不省所云，再与语，乃不答。比系缆恰一少女立楼上，正著红袖，乃大惊，再三致诘。曰：偶望见耳。然烟水淼茫，庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘然莫测，曰：此又一骆宾王矣。　　gy：为何称为“又一骆宾王”，请见下文：《唐才子传》：骆宾王，义乌人。七岁能赋诗。武后时，数上疏言事，得罪贬临海丞，鞅鞅不得志，弃官去。文明中，徐敬业起兵欲反正，往投之，署为府属。为敬业作檄传天下，暴斥武后罪。后见读之，矍然曰：“谁为之“或以宾王对，后曰：“有如此才不用，宰相过也。”及败亡命，不知所之。后宋之问贬还，道出钱塘，游灵隐寺，夜月，行吟长廊下，曰：“鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。”未得下联。有老僧燃灯坐禅，问曰：“少年不寐，而吟讽甚苦，何耶“之问曰：“欲题此寺，而思不属。”僧笑曰：“何不道‘楼观沧海日，门对浙江潮。’“之问终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。云薄霜初下，冰轻叶未凋。待入天台寺，看余渡石桥。”僧一联，篇中警策也。迟明访之，已不见。老僧即骆宾王也。传闻桴海而去矣。后，中宗诏求其文，得百余篇及诗等十卷，命郗云卿次序之，及《百道判集》一卷，今传于世。
　　今日新帖。　　庙祝救人　　七十六：杜生村，距余家十八里，有贪富室之贿，鬻其养媳为妾者，其媳虽未成婚，然与夫聚已数年，义不再适。度事不可止，乃密约同逃。翁姑觉而追之，二人夜抵余村土神祠，无可栖止，相抱泣。忽祠内语曰：追者且至，可匿神案下。俄庙祝踉跄醉归，横卧门外。翁姑追至，问踪迹，庙祝呓语应曰：是小男女二人耶？年约若干，衣履若何，向某路去矣。翁姑急循所指路往，二人因得免。乞食至媳之父母家，父母欲讼官，乃得不鬻。尔时祠中无一人。庙祝曰：吾初不知是事，亦不记作是语，盖皆土神之灵也。　　gy：西游记中不可或缺的角色——土地。　　八戒、沙僧向悟空哭诉：大师兄，师傅被妖怪抓走，不知哪里去鸟！悟空道：莫慌，看俺老孙的。遂自耳中掏出如意金箍棒，迎风一晃，变作六尺余长。悟空以棒击地，唤出土地，问道：此处有何妖怪。土地忙道：大圣，此地险恶，共有甲乙丙丁等各路妖怪，其中以金风大王最为厉害。悟空道：如此，师傅必为金风老妖所摄，该妖洞府何在。土地道：自此往西300里，有翠庭山，山中有洞名霓天，即为妖怪洞府，大圣驾云前去，顷刻即到。悟空道：如此，老孙去也。明白了没？土地爷就是西游记中的“百度”啊！
　　旧帖，微博存货。　　鬼牒　　三十一：余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判曰：凡客死于此者，其棺归籍，例给牒。否则魂不得入关。以行于冥司，故不用朱判，其印亦以墨。视其文鄙诞殊甚。余曰：此胥役托词取钱耳，启将军除其例。旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄；又旬日，或告鬼哭又近城，斥之如故；越旬日，余所居墙外，颥颥有声，余尚以为胥役所伪；越数日声至窗外，时月明如画，自起寻视，实无一人。同事观御史成曰：公所持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭实共闻，不得照者，实亦怨公，盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则公亦有词矣。勉从其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆，久而苏云见其母至。俄台军以官牒呈，启视则哈密报吉禄之母来视子，卒于途也。天下事何所不有？儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，中一首云：白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分，幽魂来往随官牒，原鬼昌黎竟未闻。即此二事也。　　gy：此篇明里写鬼牒，实则写的是思乡及思念家人之情，至于是否有感于自己被贬于乌鲁木齐时的思乡思家之情，就不得而知了。还好乾隆是极喜纪昀的，只三年就召回京城，避免了魂随牒归的悲惨可能。
　　今日新帖。讲到广目天王，想起了儿时的小伙伴，此君读连环画不求甚解（那时还没有电视可看），把四大天王唤作“拿伞天王、拿蛇天王、拿剑天王、琵琶天王”，更把堂堂的哪吒三太子读作“那托”，实在令人莞尔。　　孝悌通神　　七十七：乾隆庚子，京师杨梅竹斜街，火所毁殆百楹。有破屋岿然独存。四面颓垣，齐如界画，乃寡媳守病姑不去也。此所谓孝弟之至，通于神明。　　gy：恰似悟空借了广目天王的避火罩护住了三藏禅房一般。
　　旧帖，微博存货。　　慧女复仇　　三十：又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎昵，无所不至。皆窃议其忘仇。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产十之七八，又谗间其骨肉，使门以内如寇仇，继乃时说水浒传宋江柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼，卒以杀人抵法。抵法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酬其父母墓曰：父母恒梦中魇我，意恨恨似欲击我，今知之否耶？人始知其蓄志报复。曰：此女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉。然而不以阴险论。春秋原心，本不共戴天者也。　　gy：委身事贼，阴而谋之，有春秋战国古刺客之风。
　　今日新帖。　　托梦称疾　　七十八：于氏，肃宁旧族也。魏忠贤窃柄时，视王侯将相如土苴，顾以生长肃宁，耳濡目染，望于氏如王谢。为侄求婚，非得于氏女不可。适于氏少子赴乡试，乃置酒强邀至家，面与议。于生念：许之则祸在后日；不许则祸在目前，猝不能决，言父在难自专。忠贤曰：此易耳。君速作礼，我能即致太翁也。是夕，于翁梦其亡父，督课如平日，命以二题：一为孔子曰诺，一为归洁其身而已矣。方构思，忽叩门惊醒，得子书，恍然顿悟。因复书许姻，而附言病颇棘，促子速归。肃宁去京四百余里，比信返，天甫微明，演剧犹未散。于生匆匆束装，途中官吏迎候者已供帐相属。抵家后，父子俱称疾不出。是岁为天启甲子。越三载而忠贤败，竟免于难。事定后，于翁坐小车，遍游郊外曰：吾三载杜门，仅博得此日看花饮酒。岌乎危哉！于生濒行时，忠贤授以小像，曰：先使新妇识我面。于氏于余家为表戚，余儿时尚见此轴。貌修伟而秀削，面白，色隐赤，两颧微露，颊微狭，目光如醉，卧蚕以上，赭石薄晕，如微肿，衣绯红，座旁几上，露列金印九。　　gy：本篇写了两个高人，一是魏忠贤，极写“窃柄”二字：侄子求婚需王谢之流方得匹配；来往送信速度快过八百里紧急军情；最厉害的是于生刚攀上亲戚马上就有鼻子灵敏的沿途官员来拍马屁了，可见九千岁权柄之重。另一个更高的是于氏少子，料事如神堪比诸葛亮，天启甲子正是魏忠贤如日中天之际，连袁崇焕等人都忙着给九千岁造生祠，而于氏少子已料到祸在日后，如此目光如炬，高出世人太多了。
　　旧帖，微博存货。　　胡维华　　二十九：康熙中，献县胡维华，以烧香聚众谋不轨，所居由大城、文安一路行，去京师三百余里；由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋分兵为二，其一出不意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟，利则天津之兵亦壮趋，不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事已泄。官军擒捕，围而火攻之，髻龇不遗。初维华之父雄于赀，喜周穷乏，亦未为大恶。邻村老儒张月坪有女艳丽，殆称国色，见而心醉。然月坪端方迂执，无与人为妾理，乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地；月坪田内有横尸，其仇也，官以谋杀勘，又为百计申辩得释。一日月坪妻携女归宁，三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴沮使不就，久之渐露求女为妾意。妻感其惠，欲许之，女初不愿，夜梦其父曰：汝不往，吾终不畅吾志也。女乃受命。岁余生维华，女旋病卒。维华竟覆其宗。　　gy：又把女人当工具，再次谴责万恶的封建主义。
　　今日新帖。　　道士梦神　　七十九：杜林镇土神祠道士，梦土神语曰：此地繁剧，吾失于呵护，至疫鬼误入孝子节妇家，损伤童稚，今镌秩去矣。新神性严重，汝善事之，恐不似我姑容也。谓春梦无凭，殊不介意。越数日，醉卧神座旁，得寒疾几殆。　　gy：职场三大定律：①有什么样的老板就有什么样的员工；②新老板上任时一定要夹紧尾巴做人；③认真做好本职工作，不然轻则饭碗脱手，重则老命难保。
　　旧帖，微博存货。读这篇的当时王林大师风头正劲，所以有感。另外，由于微博存货是倒过来发的，所以有关吕道士的故事在第二十三篇　　奇术僧　　二十八：有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师，尝抟泥为豕，咒之渐蠕动，再咒之忽作声，再咒之跃而起矣。因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有一士因雨留同宿，密叩僧曰：太平广记载术士咒片瓦授人，划壁立开，可潜至人闺阁中，师术能及此否？曰：此不难。拾片瓦咒良久，曰：持此可往，但勿语，语则术散矣。士试之，壁果开，至一处，见所慕方卸妆就寝，守僧戒不敢语，径掩扉登榻狎昵，妇亦欢洽倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相疑诘，僧登门数之曰：吕道士一念之差，已受雷诛，君更累我耶？小术戏君，幸不伤盛德，后更无萌此念。既而太息曰：此一念，司命已录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。士果蹭蹬，晚得一训导，竟终于寒毡。　　gy：前几天刚提到的吕道士，竟然over了！可见幻术师不好当啊。从吕道士和他师兄弟的情况来看，没什么经济来源，要寄托在官宦人家过日子，搞点幻术还要把握住分寸，不能谋取不正当利益，那也只能停留在变变魔术博人一笑的境界上了，否则一不小心要遭雷击而死。此外偶尔还要承担些劝人向善、教化世人的工作，真是活得累啊！相比现在那些大师，可真是天壤之别呀。
　　旧帖，微博存货。　　六壬术士　　二十七：安中宽言，昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之，遇一人，言亦欲投三桂。因共宿，其人眠西墙下，术士曰：君勿眠此，此墙亥刻当圮。其人曰：君术未深，墙向外圮，非向内圮也。至夜果然。余谓此附会之谈也。是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？　　gy：以三桂比墙，意在吹捧主子。。。
　　今日新帖。　　桐园女子　　八十：景州戈太守桐园，官朔平时，有幕客夜中睡醒，明月满窗，见一女子在几侧座，大怖，呼家奴。女子摇手曰：吾居此久矣，君不见耳。今偶避不及，何惊骇乃尔。幕客呼益急，女子哂曰：果欲祸君，奴岂能救？拂衣遽起，如微风之振窗纸，穿棂而逝。　　gy:　　男：卿非聂小倩，我非宁采臣，本是阴阳陌路人，故...相见不如再见... 　　女：君居桐园南，我住桐园北，欲待乾坤两相合，叹...君是个没胆鬼...
　　旧帖，微博存货。　　某生刃妻　　二十六：有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。露刃追及，将骈斩之，少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刀，曰：汝尚不寝耶？汝利心太重，忮忌心太重，机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此以报汝。彼何罪焉？言讫亦隐。生默然引归。二妇云：少年初不相识，亦未相悦，忽惘然如梦，随之去。邻里亦曰：二妇非淫奔者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓步待追者耶？其为神谴信矣。然终不能名其恶，真隐恶哉。　　gy：①“有老僧衣红袈裟，一手托钵一手振锡杖，格其刀”，看到这里，不知道为什么总是会联想到法海和尚。。。②妻妾何辜受此难，若非“法海”相救，岂不枉死。“万恶”的封建主义的“鬼神”，不把“妻妾”当人，只当是“某生”的附属品，谴责一下。。。
　　今日新帖。　　庙中判官　　八十一：颖州吴明经跃鸣言，其乡老儒林生，端人也。尝读书神庙中，庙故宏阔，僦居者多，林生性孤峭，卒不相闻问。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒温。林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：圣贤之为善，皆无所为而为者也。有所为而为，其事虽合，无理其心已，纯乎人欲矣。故佛氏福田之说，君子弗道也。客曰：先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也；能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理，而又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，人且无所措手足矣。况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实以人欲导民矣。有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教；佛氏之因果，亦为中人以下说法。儒释之宗虽殊，至其教人为善，则意归一辙。先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将以圣人之刑赏而驳之乎？先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓之得福；见愚民持斋烧香，谓之行善，谓可得福。不如是者，谓之不行善，必获罪，遂谓佛氏因果，适以惑众，而不知佛氏所谓善恶，与儒无异。所谓善恶之报，亦与儒无异也。林生意不谓然，尚欲更申己意，俯仰之倾，天已将曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不动，乃庙中一泥塑判官。　　gy：①假至今日，林生必信奉共产主义；判官则信奉有中国特色的社会主义。②判官与唐僧有一拼！
　　今日新帖。　　遇冥吏者　　八十二：族祖雷阳公言，昔有遇冥吏者，问命皆前定，然乎？曰：然。然特穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，虽大地为架，不能庋此簿籍矣。问定数可移乎？曰：可。大善则移，大恶则移。问孰定之孰移之，曰：其人自定自移，鬼神无权也。问果报何有验有不验，曰：人世善恶论一生，祸福亦论一生，冥司则善恶兼前生，祸福兼后生，故若或爽也。问果报何以不同？曰：此皆各因其本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。同一镌秩，有加级者抵，无加级则竟镌矣。故事同而报或异也。问何不使人先知？曰：势不可也。先知之则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为知命矣。问何以又使人偶知？曰：不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，暖昧难知之处，将无不为矣。先姚安公尝述之曰：此或雷阳所论，托诸冥吏也，然揆之以理，谅亦不过如斯。　　gy:此冥吏有做外交部发言人的潜质，所谓：同一件事正反两面都有的讲。
　　旧帖，微博存货。　　烂舌　　二十五：余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾疾，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。　　gy:关键要静心，否则硬把牢骚憋在肚子里，岂不更难受。
　　旧帖，微博存货。　　马语　　二十四：交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。　　gy：养马者（圉人）贪则转生为马，使身受其罪，牧民者贪该当如何？转生为民？好像太便宜了，记得小说中大多数贪官奸臣可是永世不得翻身的，在阎王爷那里长期驻守，连转生的机会都没有了。另外，六道轮回的畜生道也挺有意思的，看来犬比马好，马又比猪强，不知道其他的排名是怎么样的？
　　旧帖，微博存货。　　吕道士幻术　　二十三：德州宋清远先生言，吕道士不知何许人，善幻术，尝客田山虇司农家，值朱藤盛开，宾客会赏，一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄尤甚，斥勿多言。二人几攘臂，一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满座为之不乐，道士耳语小童取纸笔，画三符焚之，三人忽皆起，在院中旋折数四，俗客趋东南隅坐，喃喃自语，听之乃与妻妾谈家事，俄左右回顾若和解，俄怡色自辩，俄作引罪状，俄屈一膝，俄两膝并屈，俄叩首不已；视少年则坐西南隅花栏上，流目送盼，妮妮软语，俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱浣纱记，呦呦不已，手自按拍，备诸冶荡之态；老儒则端坐石凳上讲孟子齐桓晋文之事一章，字剖句析，指掠顾盼，如与四五人对语，忽摇手曰不是，忽嗔目曰尚不解耶，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑。道士摇手止之。比酒阑，道士又焚三符，三人乃惘惘凝坐，少选始醒，自称不觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：此小术，不足道。叶法善引唐明皇入月宫即用此符，当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆井底蛙耳。后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂，妾苏后登车，识其路径门户，语贵人急捕之，已遁去。此周礼所以禁怪民欤。　　gy:恶人自有恶人磨，吾等升斗小民，读之解气，当浮一大白。虽怪民小术不足道，吾往矣！
　　今日新帖。　　姚安公之仆　　八十三：先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯，而阴有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧，既得此金，即盗之同遁。越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰：此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉？凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致谢焉；甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯，乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴知之，合掌诵佛曰：有是哉，吾知惧矣。其子方佐人诬讼，急自往呼之归，汝曹如此媪可也。　　gy：因果报应是古小说中最常见的题材，延续至今，目前最新事例当是有关隋炀帝的。当年杨广构陷太子杨勇使其被废，并最终致之于死地，因果延续，最终炀帝自身亦遭横死，更奇的是，报应尚未完，千多年后，炀帝墓被挖，挖墓者竟然也叫杨勇。
　　旧帖，微博存货。　　神柏　　二十二：福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。此事亦颇异。袁子才尝载此事于新齐谐，所记稍异，盖传闻之误也。　　gy：常人拜柏神，柏神礼纪昀，所以……
　　今日新帖。　　废祠亡灵　　八十四：四川毛公振癑任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下，谛视乃其亡叔。惊骇欲避，其叔急止之曰：因有事告汝，故此相待，不祸汝，汝勿怖。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见捶挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。语讫而灭。乡人归，告其叔母，虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。　　gy：如鬼所言，其母非理捶挞，亦有不是处，然此鬼未有寄语其母，盖因子不言父母过耶？
　　旧帖，微博存货。　　小花犬显灵　　二十一：先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：群婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。考问果然。　　gy：不患贫而患不均
　　今日新帖。越看越像。。。　　里胥鞭囚　　八十五：毛公又言，有人夜行，遇一人状似里胥，锁絷一囚，坐树下。因并坐暂息。囚啜泣不已，里胥鞭之，此人意不忍，从旁劝止。里胥曰：此桀黠之魁，生平所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。吾何悯焉。此人悚然而起，二鬼亦一时灭迹。　　gy：今日新闻：金正恩姑父张成泽被解职并开除出劳动党。不解释。。。
　　今日新帖。　　戈壁蝎虎　　八十六：俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中——戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也。遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急，弯弧中其胸，踣而复起，再射之始仆。就视，乃一大蝎虎，竟能人立而行。异哉。　　gy：刨除神怪的因素，文中所谓的大壁虎有可能是蜥蜴。蜥蜴在紧急情况时，可以仅以后腿支撑并快速奔跑。记得以前经典版的CCTV动物世界片头中就有一只绿鬣蜥直立奔跑的镜头。而且大型蜥蜴可以长到2米左右，和文中的“其高几一丈”还是匹配的。（以前的丈和现在是不一样的，古代小说中写到，某某跳下马来，身长一丈挂零，估计撑足了也就2米）
　　旧帖，微博存货。百度了一下罗洋山，所以有了这一篇。　　诗有鬼魅 二十：莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋，见破屋墙外，有磁锋划一诗曰：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。款曰罗洋山人。读讫自语曰：诗小有致，罗洋是何地耶？屋内应曰：其语似是湖广人，入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车，恒郁郁不适，不久竟卒。　　gy：林教谕不是诸葛亮，不能前知500年，后知500年。（百度——罗洋山：又名大富山，在今长沙市烈士公园北侧。）有湖南某甲，初随粟大将攻台，战没于斯。初，某甲年十五，曾从老儒受业三载，家中薄田二分，潦倒度日。母病，抵田亩于乡绅南某扒皮，然药石罔效，旋母丧地失，沦为无产阶级。无奈寄身马帮，运茶砖云贵间。某日渡赤水，遇林帅转战正急，征于行伍。遂从林帅征伐四方，积功至营长。元年，四野携辽沈大捷之威，自白山黑水间叩关南下，扎营涿州。某甲奉命率营南向侦察，遇蒋军残部据守古驿亭，一鼓而歼。某甲入内视之，领蒋军上尉竟为昔马帮伴当某乙，唏嘘之余，葬于乱山之青，并赋诗以纪。后某甲没于台，国人于罗洋山畔建长沙烈士公园以奠其灵。某甲攻台未果，英灵不灭，遂自号罗洋山人，飘荡于尘世间。某日穿越至清朝，寻踪至涿州古驿亭，适逢林教谕自台湾归，有感而显其灵。然终致教谕受惊而亡，固非其所愿也。
　　旧帖，微博存货。　　仙童　　十九：永春丘孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路，怪村竖哪得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵，而偶记也。　　gy：所遇者九鲤湖水族？
　　今日新帖。　　林中黑气　　八十七：昌吉叛乱之时，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中——迪化即乌鲁木齐，今建为州。树林绵亘数十里，俗为之树窝。时戊子八月也。后林中有黑气数团，往来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，余毒尚染于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之，应手散灭。　　gy:今日之雾霾，不知是何物所聚。观其害，有甚于迪化之黑气者也。老纪答曰：此自然之怒，聚为雾气漫天，遮蔽天地，隔绝造化之机，以警世人。
　　今日新帖。　　神马　　八十八：乌鲁木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中，不归皂枥。每至朔望祭神，必昧爽先立祠门外，屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建，其来亦不失期。祭毕，仍莫知所往。余谓道士先引至祠外，神其说耳。庚寅二月朔，余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而来，弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹，是亦奇矣。　　gy：莫非赤兔附身，逢朔望以侯关公？
　　旧帖，微博存货。　　北窗怪声　　十八：旧仆庄寿言，昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也。其状若密递消息者，俄皆去，主人亦命驾递出，至黄昏乃归。车殆马烦，不胜困惫。俄前二官又至，灯下或附耳或点头，或摇手或蹙眉或拊掌，不知所议何事。漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声，曰：何必如此。始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人迹，共疑为我呓语，我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何故也。　　gy：此篇大妙。依秦桧东窗事发事，又借仆之言，极写贪佞者事发时之彷徨、无措，而通篇竟未提所发之事，又以“何必如此”警醒世人，引人遐思。
　　挺好的,一直在坚持
　　旧帖，微博存货。　　戏术　　十七：戏术皆手法捷耳。然亦实有搬运术。忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌扪之，杯陷入案中，口与案平，然扪案不见杯底。少选取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见，令其取回，则曰：不能矣。在书室画厨夹屉中，公等自取耳。时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入。疑其妄，姑呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非搬运术乎？理所必无，事所或有，类如此。然实亦理之所有。狐怪山魈，盗取人物，不为异；能劾禁狐怪山魈者，亦不为异；既能劾禁，即可以役使，既能盗取人物，即可以代人取物，夫又何异焉。　　gy：魔术新解——每一个成功的魔术师背后都有一个默默支持他的狐怪山魈。
　　今日新帖。　　槐家镇马氏　　八十九：淮镇在献县东五十五里，即金史所谓槐家镇也。有马氏者，家忽见变异。夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜，或无人处突火出。嬲岁余不止，祷禳亦无验，乃买宅迁居。有赁居者嬲如故，不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事，以贱贾得之，卜日迁居，竟寂然无他，颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争，始知宅之变异，皆老儒贿盗夜为之，非真魅也。先姚安公曰：魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是，即谓之真魅可矣。　　gy：老儒者，千门前辈也，擅使千门三十六计之釜底抽薪、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、上屋抽梯。独步两河三十余载，号称骗遍天下无敌手，敢把皇帝骗下马！今日遍地开花之电信诈骗者，即此老儒之十三世再传弟子也。
　　@林泠烟 73楼
22:50:13　　挺好的,一直在坚持　　-----------------------------　　多谢支持！
　　今日新帖。　　前明之僧　　九十：己卯七月，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作礼曰：相别七十三年矣，想见不一斋乎？适旅舍所卖皆素食，因与共饭，问其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所给。问师传此几代矣，遽收之囊中，曰：公疑我，不必再言。食未毕而去，竟莫测其真伪。尝举以戒昀曰：士大夫好奇，往往为此辈所累。即真仙真佛，吾宁交臂失之。　　gy：上篇是真骗子，这篇是疑似骗子，但凡骗子，必有其入手之道，上篇入人之惧，此篇入人之贪，而我等凡人皆难逃此贪惧二字，故古往今来，骗子横行，从未被骗者，庶几无矣。
　　旧帖，微博存货。　　默庵先生　　十六：董曲江言，默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配，其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为嘉耦。径移女像于马神祠，俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷移还，乃苏。又闻河间学署有土神亦配以女像，有训导谓黉宫不可塑妇人，乃别建一小祠迁焉，土神凭其幼孙语曰：汝理虽正，而心则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。训导方侃侃谈古礼，猝中其隐，大骇，乃终任不敢居。是实二事相近，或曰：训导迁庙犹以礼，董渎神甚矣，谴当重。余谓董少年放诞耳，训导内挟私心，使己有利，外假公义，使人无词，微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。春秋诛心，训导谴当重于董。　　gy：所以后者能当官，而前者只能当官二代。
　　今日新帖。　　狐居小楼　　九十一：余家假山上有小楼，狐居之五十余年矣。人不上，狐亦不下。但时见窗扉无风自启闭耳。楼之北曰绿意轩，老树阴森，适夏日纳凉处。戊辰七月，忽夜中闻琴声、棋声，奴子奔告姚安公。公知狐所为，了不介意，但顾奴子曰：固胜于汝辈饮博。次日，告昀曰：海客无心，则白鸥可狎。相安已久，惟宜以不闻不见处之。至今亦绝无他异。　　gy：连着两篇纪父教子，其实应该都是纪昀借此言其立身之道：坚持走自己的路，不要受外界的干扰和诱惑。
　　旧帖，微博存货。　　曹氏不怕鬼　　十五：曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家，时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹强居之，夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏，忽披发吐舌，作缢鬼状，曹笑曰：犹是发，但稍乱。鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之。不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去。　　gy：为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门；曹公正气肖中散，遇鬼犹笑发稍乱。本篇应是献给以嵇康为代表的广大一身正气、坚持原则、不畏权贵（鬼）的童鞋们的。
　　旧帖，微博存货。　　人狐争居　　十四：叶旅亭御史宅，忽有狐怪白昼对语，迫叶让所居，扰攘戏侮，至杯盘自舞，几榻自行。叶告张真人，真人以委法官。先书一符，甫张而裂，次牒都城隍，亦无验。法官曰：是必天狐，非拜章不可。乃建道场七日，至三日狐犹诟詈，至四日乃婉词请和。叶不欲与为难，亦祈不竟其事。真人曰：章已拜不可追矣。至七日忽闻格斗砰[石訇]，门窗破堕，薄暮尚未已，法官又檄他神相助，乃就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：我亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符录则掌于法官。真人如官长，法官如胥吏；真人非法官不能为符录，法官非真人之印，其符录亦不灵。中间有验有不验，则如各官司文移章奏，或准或驳，不能一一必行耳。此言颇近理，又问设空宅深山，猝遇精魅，君尚能制伏否，曰：譬大吏经行，劫盗自然避匿。倘或无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。此言亦颇笃实。然则一切神奇之说，皆附会也。　　gy:此篇精华，皆在“附会”二字！
　　今日新帖。　　钱宅雅狐　　九十二：丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗与壁曰：草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦厌莫闻。一日，姬人启锁取物，急呼怪事，余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致。因以纸笔置几上，又粘一诗与壁曰：仙人果是好楼居，文采风流我不如，新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？越数日启视，竟不举笔。以告裘文达公，公笑曰：钱香树家狐，固应稍雅。　　gy：狐：这纪昀，本狐好好地在此修心，非要来打搅，来就来吧，还整夜鬼嚎，有心提醒他一下，听说此人是个有学问的，待与他打个哑谜，在地上满画荷花，寓“何哗”之意，没料想这家伙不学无术，空负才子之名，连这么简单的意思都整不明白，罢了，有道是，好狐不与人斗，惹不起躲得起，本狐就撤退先了！
　　旧帖，微博存货。念两句歪诗　　艳女说驿使　　十三：陈云亭舍人言，有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔，叱问是何妖魅，敢侮天使。窗外朗声曰：公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神知之，以邪召邪，不得而咎我，故投瓦相报，公何怒焉？驿使大愧，未及天曙，促装去。　　gy:白昼见艳女，卧眠思YY；忽闻掷瓦声，疑是鬼魅行；叱问何所来，竟是日间女；感其夜所思，立至床榻前；盖非荐枕席，特为送瓦来；人心起淫邪，三尺有神明。各位宅男女，yy时小心瓦片当头……
　　今日新帖。　　梦祈吕仙祠　　九十三：河间冯树柟，粗通笔札，落拓京师十余年，每遇机缘，辄无成就。干祈于人，率口惠而实不至。穷愁抑郁，因祈梦}