桃花源记ol我是药师有必要弄个翅膀吗，翅_百度知道
桃花源记ol我是药师有必要弄个翅膀吗，翅
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来源：互联网 &责任编辑：王小亮 &
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餐饮业厨房产生的油烟，顾名思义，废气中主要污染物为油烟，一般采用静电除油。
液化气属较清洁能源，废气污染程度不高，主要含二氧化碳一氧化碳吧。
柴油属石油类，废气含二氧化硫和氮氧化物，二氧化硫碱液喷淋即可去除，氮氧化物主要以一氧化氮为主，要催化氧化成二氧化氮才能被碱吸收，造价成本非常高，一般的柴油发电机尾气难以治理，除非大型发电厂。
煤炭废气含二氧化硫多，一般常用的脱硫工艺即可。
海鸟的种类约350种，其中大洋性海鸟约150种。比较著名的海鸟有信天翁、海燕、海鸥、鹈鹕、鸬鹚、鲣鸟、军舰鸟等。海鸟终日生活在海洋上，饥餐鱼虾，渴饮海水。海鸟食量大，一只海鸥一天要吃6000只磷虾，一只鹈鹕一天能吃(2～2.5)kg鱼。在秘鲁海域，上千万只海鸟每年要消耗?鱼400×104t，它们对渔业有一定的危害，但鸟粪是极好的天然肥料。中国南海著名的金丝燕，用唾液等作成的巢被称为燕窝，是上等的营养补品。
如何洗衣服？也许有人会说，衣服谁不会洗啊？放到水里，加点洗衣粉洗就成了呗。是啊，说是这样说，可是洗衣服还有不少学问呢。我就说说我的“洗衣经”吧。
说起洗衣服，想想真有不少要说的呢。
首先要分开洗。内衣外衣、深色浅色要分开。个人和个人的衣物也尽量分开洗涤，这样可以防止不同人体间细菌和病菌的相互交叉感染，尤其是宿舍或者朋友的衣服尽量不要放置在一起洗。即使是自己的衣服，内衣和外衣也要分开洗。因为外衣接触外界的污染和尘土较多，而内衣将直接接触皮肤，为避免外界尘螨等对皮肤的不良入侵，内外分开洗涤是有科学道理的。不同颜色的衣物要分开洗涤，可将颜色相近的一同洗涤，浅色的一起洗涤，容易掉色的单独洗涤，避免衣物因脱色而损坏。另外，袜子和其他衣物不要一起洗涤。
其次，使用洗衣粉宜提浸泡一会。洗衣粉功效的发挥不同于肥皂，只有衣物适时浸泡才能发挥最大的洗涤效果。浸泡时间也不宜太长，一般20分钟左右。时间太长，洗涤效果也不好，而且衣物易褶皱。有人洗衣服时把洗衣粉直接撒在衣物上便开始搓揉洗涤，那样不能发挥最好的洗涤效果，对洗衣粉是一种浪费，当然，免浸泡洗衣粉出外。另外，冬季一般宜使用温水浸泡衣物。水温过低，不能有效发挥洗衣粉的洗涤效果，水温太高，会破坏洗衣粉中的活性成分，也不利于洗涤。
再次，衣物及时更换，及时洗涤。衣服要及时更换，相信道理大家应该都很清楚。可是，衣物换下后应该及时清洗，有人却做的不好。好多家庭喜欢将换的衣服积攒起来，每周洗一次，这样很不科学，容易使衣物上积聚的细菌大量繁殖，容易诱发皮疹或皮肤瘙痒症状。为了个人和家人的身体健康，还是勤快一点，把及时换下的衣物及时洗涤，这样，其实也费不了多少时间，也不至于最后要花费半天甚至更长 的时间专门来洗涤大量的衣物要节约的多。另外衣服穿的太久就比较脏，要花很大的力气洗涤才能洗干净，也容易将衣物搓揉变形，而影响美观和穿着效果。
洗衣服是个简单的小家务，也是生活中不可缺少的一件事，学问却很多，也许您的“洗衣心得”比这还要科学，还要多样，欢迎您 的指正~~
工行的网银没有软键盘，主要通过安全控件来保证安全，只有安装了工行的安全控件，才能在工行网页上输入密码。
修改密码的操作，你可以在登陆工行网银以后，在“客户服务”的“修改客户密码”里找到相关链接。
患者尽量选用低脂肪、少量残渣的食物，这样可以减少胃肠道的蠕动，不要吃太多的蔬菜水果，多吃精面米食；在食物的烹饪方式上避免选择煎炸、烧烤、爆炒，以蒸、煮为佳。患者可以选择高蛋白高能量的食物，因为长期的慢性腹泻，可能损伤肠胃，影响到胃肠对食物的吸收；患者避免食用粗粮、凉性食物，比如绿豆、西瓜等。
咽东西有难受的感觉，有烧心和反胃的症状发生了，上腹部疼痛，有腹胀不适的症状，有时候吃东西会有恶心的症状，口水很多，除了一些消化道疾病引起的腹胀不适恶心之外还有可能引起消化道症状异常以外的情况发生,有可能出现胸痛症状，还有就是耳鼻部也不舒服.
当然针对白血病这种疾病的话，一般都是考虑血液方面的检查，当然用来确诊白血病这种疾病的话，还是需要通过骨髓穿刺才能确诊。当然骨髓穿刺的话也会给患者带来一定的负担，因为骨髓穿刺的话对人体的疼痛还是相对比较大的。所以，还是比较重要的。所以在治疗白血病这种疾病的话，建议有家属的陪伴，这样有利于该患者增强信心，有利于该患者战胜恐惧，有利于该患者治疗疾病，恢复身体健康，这一些方面都是相对比较重要的问题。所以针对白血病这种疾病话，我们要提高对于疾病的警觉性。当然如果该患者白血病的病情相对比较严重，到达该疾病的晚期，该患者的死亡率还是相对比较高的。针对没有进行骨髓移植这种手术的患者来说，都是考虑通过放射化疗来控制病情的发展。放射化疗的话有利于抑制血液变得浓稠，缓解该患者病情加重的时间，针对这一方面在治疗。不管是谁都是需要引起重视。这样有利于病情的控制，具体可以存活多久，还是需要根据病情的发展。
尿毒症患者要注意卫生，保持身体及衣物的清洁。尿毒症患者起居要合理。尿毒症患者的抵抗力严重下降。所以平时需要积极锻炼身体，增强抵抗力。同时还要有正常的作息时间，防止过度劳累，要按时排大小便，有利于排毒。并且尿毒症患者一定要减少去公共场合的次数，防止传染其他疾病。尿毒症患者要有良好的心里素质。由于尿毒症的严重性，尿毒症患者不仅需要忍受身体的疼痛，还要承受心里的巨大压力。他们容易出现疑心、焦虑不安等不良的情绪时，亲属一定要做好尿毒症患者的心理安抚工作。尿毒症患者自身也要树立好战胜病魔的信心。尿毒症是肾脏纤维硬化的终末期阶段，所以，日常生活的调理对该病的治疗起着极其重要的作用。尿毒症患者要有科学的调理，可以咨询医生。
首先小孩呼吸道感染很大程度上是由于平时不注意，日常喂小孩服用的水比较少，然后患有咽喉炎引起的，所以这个时候就要吃一些消炎药来帮助消炎，例如口服小苏打琥乙红霉素等，这些药品能够帮助小孩慢慢消除在呼吸道上的炎症，但是一定要注意不能持久服用。其次小孩呼吸道感染，可能是由于嗓子发炎咳嗽引起的，这时候吃一些治疗咳嗽的药物也是有一定效果的，例如甘草片或止咳糖浆，从而来降低机体的易感性，缓解咳嗽，在吃咳嗽药的同时，伴随着服用板蓝根颗粒，这样能够有效的止咳消炎。还有一种就是不太常用的，就是含着服用华素片或者是一些润喉片等，华素片和润喉片对于缓解嗓子发炎和呼吸道感染有极好的作用。但是对于较小的小孩，最好不要采用这种方法和药物，以免带来不必要的麻烦。注意治疗呼吸道感染的药物不论是哪张，都最好不要长久的服用，因为药物中含有好多成分，对小儿的身体不好，所以短期服用以后，然后按照医师的嘱托进行饮食调整。
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宝鸡租车很可信的！
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我也是在享趣花艺学的，学习的内容很丰富，现已开花店了。
职业女性穿着技巧如下：
　　1、留意场合有所不同的穿着
　　2、在工作当中，会有很多有所不同的场合，比如举行宴会、会见客户、参与活动等。在有所不同的场合当中，女性的衣着有有所不同拒绝。
　　3、在参与周年庆典、行业宴会时，一般都是使用酒会或舞会形式，这时候，女性穿着就应当要月一点，以晚礼服为佳。晚礼服的形式可以根据个人爱好去自由选择，但一定要是时候自己的。礼服款式不应太过曝露和花俏，以非常简单大方，素雅朴实精细为优。有所不同颜色的礼服突显个人魅力，想高雅大方一点的最差自由选择长款礼服，想变得青春一点的可以自由选择一些短款甜美型的礼服。但广大女同胞忘记，所有一切的前提是必须合适自己。
　　4、在会见客户时，一般穿着拒绝简练庄重，最差自由选择职业套装，或者是西服套裙。衣服颜色以深色居多，但也要留意不要全身都是同一种色调或者都是深色，这样会让人实在你太老气，太激进，过于灵活性。
　　5、在参与活动时，如果公司没统一拒绝，服装上可以穿得休闲娱乐一点，但也不要太休闲娱乐，因为在开展活动过程中是反映一个企业形象的最重要指标，你代表的就是你的公司形象。牛仔裤，背心，T恤等就不要经常出现，可以选一些休闲裤和衬衫，最差是有领子的衣服。
　　6、留意穿著四不要
　　作为职业女性，在保持良好个人形象的同时可以再衣着上展现出个人魅力，如拿着一些非常简单的小饰品，系上丝巾等，但小编警告各位，职场穿着要谨记四不要：
　　①不要过分曝露，这样会让人产生误会甚至会让人实在你行为不检；
　　②不要穿得太过艳丽和杂乱，这样令人实在你太过分展现出，过于缜密，让人猜测你的品味；
　　③不要穿透视装，透视装会令人实在你过于端庄矜持；
　　④不要穿得太短裙，紧身衣令你行动不便之余也会暴露出你身材的缺点。
　　注意事项：
　　服装配上技巧是一门高深的学问，想真正需要运用得宜，花费的时间绝不会少。但是，工商管理场上，只要学会一点点技巧，就可以取得相当大的起到和进账。
商务管理指的是掌控本专业不可或缺的基础理论和专门知识，具备较强的实践中能力，德智体美全面发展，能专门从事商务工作，并不具备一定实际工作能力和分析、研究、创新能力的一种管理科学。
在市场需求研究中，环绕管理活动的专业化，我们分析了新世纪社会经济对商务管理类专业人才的市场需求。改革开放使管理活动由计划经济下行政命令的附属物改变为系统化、专业化的简单活动，对管理人才的培育明确提出了多方面、高层次的拒绝。管理活动中普遍存在着层级性，操作者层、中间层和战略层的管理业务，必须培育有所不同的专业化管理人才。根据对我国产业发展和企业管理现状的分析，指出商务管理专科教育仍应培育中基层管理人才居多，毕业生需要作为现实工作中业务主管、部门经理等职位的后备人才，通过一段时期的适应环境和磨练，胜任这些工作。随着以科学知识为基础的新经济的发展和产业升级，社会对综合型战略管理人才和适应环境团队工作的新型操作者层管理人才的市场需求，将适当减少。
桃花源记原文和翻译
[原文]晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
[赏析] 这是作者所写《桃花源诗》前面的一篇小序。
文章描绘了一个既无剥削、又无压迫、人人劳动、生活安宁、环境优美的理想社会。通过它，表现了作者对现实社会的批判和对这种美好生活的向往，同时在一定程度上反映了广大人民的愿望。
本文语言质朴简练，笔调细致流利，描绘逼真，令人如同身历其境，艺术上的成就很高，不愧是一篇传诵至今的名作。
[译文] 晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人，有一次，他沿着一条溪水划船行驶，忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，中间没有一棵杂树，散发着清香的草又鲜艳又美丽，落下来的桃花瓣散乱在地上。渔人感到很奇异，就再向前行驶，想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头，是溪水的发源地，一到就看到一座山。山脚下有个小洞，好像有点发亮。渔人就弃船登岸，从洞口摸进去。开始极狭窄，只能通过一个人。又走了几十步，突然感到开阔明朗。只见土地平坦宽广，房屋整齐，那里有肥沃的土地，优美的池塘和桑树、竹林之类。田间小路四通八达，村落间鸡鸣狗叫的声音到处可以听到。众来来往往，耕种操作，男男女女的服装，完全和外面的人一样。老人和孩子全都愉快的自在逍遥。他们看到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请他到家里去，摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。村里听说来了这样一个人，都来打听消息。他们自己说，上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方，不再出去，就此同外面的人断了来往。他们问现在是什么朝代，居然不知道有个汉朝，更不用说魏和晋了。渔人把自己的所见所闻一件一件地全都给他们说了，他们都惊奇感叹。其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他。渔人在洞里停留了几天，才告辞回去。洞里的人嘱咐他说：“不能对外面的人讲这里的情形呀。”
渔人出来以后，找到他的船，就沿着先前经过的路，处处做上标记。回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况。太守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记，竟然迷失了方向，不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人。他听说这件事，高兴地计划前去寻找，没有实现，不久，他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了。
心中有桃花，自可为圆。心中若无桃花，然身在其圆中亦无此感。
隐可于山林，亦可于市，关乎于一心，心字最是可贵！
新折桃花换杜康，名虽尤在味异广。梦向东寻酒圣处，仙人笑我无事忙。
桃花源记 陶渊明
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。（经查证并无“怡然自得”版本，纯属误传）
　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记走了多远。忽然遇到一片桃花林，（生长在溪水的两岸，）两岸几百步，中间没有别的树，花草鲜艳而美丽，花瓣纷纷落下。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。（呈现在他眼前的是）宽阔平坦的土地，排列整齐的房屋，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们都神情愉快，自得其乐。
　　（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（听罢）他们都感叹，惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）的情况不必对外边的人说啊。”
　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，不小心迷路了。忽然遇到一片桃花林，夹着溪流两岸走了几百步，中间没有别的树，芳草鲜艳美丽，落花繁多。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
　　桃花林在溪水发源的地方没有了，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人安置了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类景观。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音能互相听到。这中间，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿着就好像桃源外面的世人。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。
　　村人看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答村人，于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和邻居们来到这个跟世人隔绝的地方，不再出去了，于是跟桃花源以外的人不再来往。（村人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感到惊讶。其余的人各自都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”
　　（渔人）已经出来，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做记号。到了郡下，去拜见太守，述说了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的记号，最终迷失了方向，不再找到原来的路了。
　　南阳人刘子骥，是品质高尚的人，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久，他因病去世。此后就没有探求（桃花源）的人了。
太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。
　　世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。 比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语
　　缘：沿，沿着。
　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。
　　为业：以……为生。为：作为。
　　行：划船上行。
　　忽逢：忽然遇到。
　　夹岸：分布在两岸。
　　芳：花。
　　鲜美：鲜嫩美丽。
　　落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。
　　甚：非常。
　　异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。
　　欲：想要。
　　穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。形容词作动词。
　　林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。
　　得：发现。
　　仿佛：隐隐约约，看不真切。
　　若：好像……似的。
　　舍：舍弃。
　　才：副词，仅仅，只能。
　　才通人：仅仅容得下一个人通过。通：使……通过。
　　豁然开朗：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。 形容由狭隘幽暗一下子变为开阔明亮。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语
　　旷：空阔，宽阔。
　　俨（yǎn）然：整齐的样子。
　　之：这。
　　属：类。
　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。
　　种作：耕田劳作。
　　着：穿着。
　　悉：全都。
　　外人：桃花源以外的世人
　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。
　　怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。
　　乃：竟然
　　所：……的地方。
　　从来：从……地方来。
　　具：同“俱”，详细
　　要（yāo）：通“邀”，邀请。
　　咸：副词，都，全
　　问讯：打听消息。讯，消息。
　　云：说。
　　先世：祖先。
　　妻子：妻子、儿女的总称。
　　邑人：同县人。
　　绝境：与世隔绝的地方。
　　复：再。
　　焉：谦词，于之，“从这里”。
　　间隔：不通音信。
　　今：现在。
　　乃：竟然。
　　无论：不要说，更不必说。
　　叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惊叹。
　　延：邀请，聘请。
　　为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。
　　具：通“俱”，完全，详尽。
　　辞去：辞别离开。
　　语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉
　　桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。
　　既：已经，以后
　　便扶向路：就沿着原来的路（回去）。
　　扶：循，沿着、顺着。
　　向：原先的，旧时的，以前的。
　　处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。
　　郡下：指武陵郡城下。
　　诣：到。
　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。
　　即：立即。
　　遣：派遣。
　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。志:做标记。
　　遂：于是。
　　得：取得，获得，文中是找到的意思。
　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。
　　刘子骥：名?（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。
　　欣然：高兴的样子
　　规：计划，打算。
　　未果：没有结果，意思是没有实现。 果：实现。
　　寻：随即，不久。
　　问津：问路，这里是访求、探求的意思。
　　津：渡口。
桃花源记》资料：《桃花源记》创作背景
一 虚实结合的写法
文中桃源内外的景物，村中的风俗人情都是通过渔人的观察和感觉或借助渔人的活动表现出来的。而文章开头写他“忘路之远近”，临末又写他“遂迷，不复得路”是要通过这些带有神秘色彩的描述，暗示读者，这里所写的世外桃源是一个虚无缥缈、可望而不可及的幻想世界。
二 巧妙的景物描写
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这段景物描写引起渔人的兴趣，激发了他的好奇心，使他产生“欲穷其林”的动机，从而有可能偶然发现这片与世隔绝的理想乐土。而且，这美丽的桃花林景色，也从旁烘托，令人想象桃花源里环境景色的美好，起到近在门前栽种花木的作用。
《桃花源记》重点难点指导
一 本文学习的重点是理清叙述顺序，把握叙述线索，理解材料的详略安排。
“自读提示”已明确告诉我们，文章以渔人进出桃源为线索，以时间先后为顺序。第1段，写渔人偶逢桃花林。第2段，写渔人进入桃花源及所见到的美好景象。第3段写渔人在桃花源受到的热情款待。第4、5段写渔人出桃花源，太守寻而不得和刘子骥往而无果。从文章各段的叙述看，1、4、5段写略写，只是交待时间、地点、人物和事情的起因、结果，与第2、3段构成了一个完整的故事，突出故事的传奇色彩和神秘感。第2、3两段详写了桃花源中安乐自由的生活环境和热情淳朴的社会风尚。如详写这里“土地平旷，屋舍俨然”，写了良田、美池、桑竹，“阡陌交通”和鸡犬之声，有声有色地描绘了一个和平宁静的社会环境；详写桃花源中人对渔人的热情款待和与渔人的诚恳交谈，表现出这里没有战乱，没有剥削压迫，民情淳朴，是一个作者向往的自由幸福的理想社会。充分表达了文章的中心意思。
二 正确认识作者的社会理想是学习的难点。
认识作者的社会理想，不能脱离作者生活的社会环境。东晋末年，社会政治混乱，兵祸连结，民不聊生。作者看到百姓深受战乱之苦，对黑暗的社会现实非常不满，但又改变不了这黑暗的社会现实，只好弃官归隐，洁身自爱，安贫乐道，于是他虚构出一个人人劳动，自食其力，没有剥削压迫，没有战乱，人民安居乐业，和睦相处，和平宁静的世外桃源，用以批判黑暗的社会现实，反映劳动人民的愿望，寄托自己的社会理想。这在一定程度上反映了当时人民的意志和愿望，在当时历史条件下具有一定的进步意义。但这种社会理想在当时是不可能实现的。作者也自知这只是一种空想，开头结尾的写法对此都有暗示，桃源究竟在何处，没有具体点明，人们想再访也不可得。
《桃花源记》资料：《桃花源记》创作背景
《桃花源诗并记》或《桃花源记并诗》，据王瑶考定，大约写于南朝宋武帝（刘裕）永初二年（421），作者时年五十七岁。弃官隐退后，他已过了十多年的农村生活，经历了晋宋易代的战乱局面，对战乱造成的灾祸和农民逃亡的苦难有了一定的感受。《记》是《诗》的序文，着重叙述渔人发现桃花源的经过和桃花源的环境景物；《诗》着重描写桃花源的历史、风俗和恬静生活。通过《记》和《诗》，作者描绘了一个没有君主、没有剥削、共同劳动、和睦相处的理想社会，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了农民的要求和愿望，同时对当时的社会也无疑地是一种批判和否定。作者笔下的“世外桃源”，虽说是一种子虚乌有的空想，但不象《诗经·硕鼠》中的“乐土”、“乐国”那样朦胧迷离，事、情、景、物都勾画得具体形象，给人很强的真实感。对此，前人有种种附会，都不尽可信；今人也做了大量的考证。比较有说服力的看法是，诗人虚构的“世外桃源”之所以能产生以假乱真的魅力，除了他高超的艺术功力，主要是因为：1.诸如“小国寡民”、“乐土乐国”、“大同世界”之类的上古农村公社的传说，使他有可能受到思想启发；2.长期与农民呼吸与共、休戚相关的躬耕生活，使他有机会积累感性材料；3.汉末以来，避难逃荒的人民往往自动集结起来构筑堡坞以自存自保的事实，使他有条件找到模拟形式。
：《桃花源记》创作背景
一 虚实结合的写法
文中桃源内外的景物，村中的风俗人情都是通过渔人的观察和感觉或借助渔人的活动表现出来的。而文章开头写他“忘路之远近”，临末又写他“遂迷，不复得路”是要通过这些带有神秘色彩的描述，暗示读者，这里所写的世外桃源是一个虚无缥缈、可望而不可及的幻想世界。
二 巧妙的景物描写
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。这段景物描写引起渔人的兴趣，激发了他的好奇心，使他产生“欲穷其林”的动机，从而有可能偶然发现这片与世隔绝的理想乐土。而且，这美丽的桃花林景色，也从旁烘托，令人想象桃花源里环境景色的美好，起到近在门前栽种花木的作用。
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　陶诗的艺术风格平淡自然。这同东晋玄言诗人所倡导的清淡文风有一定的联系，但陶诗的平淡不是思想内容平淡，而是思想内容贴近生活，富于真情实感，语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，与玄言诗根 本不同。他的诗尤其注意对意象的整体把握，注意构图的和谐统一，因而能创造出一种似浅而实深的意境，给读者再创造的余地。例如前面提到的《归园田居》其一， 《饮酒》其五即是如此。这是一种很高的艺术造诣。 刘勰曾称宋初的文风是“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新” （《文心雕龙· 明诗》）。文人创作，多好锤炼个别句子，而未能从整体着眼去加以把握，结果产生“有名句而无名篇”的现 象，如谢灵运的一些诗即是如此。陶渊明则不然，一切都以他所要表达的意境为目标，而不以雕章丽句为能事。他写的都是平平常常、眼见耳闻的事物，发自内心深处的真情实感，因而用的也是平平常常的生活语言、词 汇。例如“种豆南山下” （《归园田居》）、“今日天气佳” （《诸人同游周家墓柏下》）之类。他也炼字，但目的也是为了增强表现力，丰富内涵。如“霭霭堂前林，中夏贮清荫”（《和郭主簿》）的“贮”，“有风自南，翼彼新苗” （《时运》）的“翼”， “日暮天无云，春风扇微和”（《拟古》）的“扇”等等，就都是能以少总多、增强形象性的平常的字眼。从美学角度说，平淡自然本来就是一种美，而且是一种不易达到的美的境界，陶渊明所追求的就是这种美学境界。他的诗平淡中自有深厚，朴实中自有华采。苏东坡称“其诗质而实绮，癯而实腴” （《与苏辙书》），元好问称其“豪华落尽见真淳”（《论诗绝句》），都是这个意思。
《陶渊明文集》书影
陶渊明的诗中还常常带着一种理趣，这与他喜欢对宇宙、社会、人生做哲学思考有关，也与魏晋玄学及玄言诗的发展影响有关。陶渊明诗中的理趣往往与景物、情感结合在一起，因而来得不觉，且绝无说教气。诗是以情景为主的，没有情景的哲理诗必然淡乎寡味，令人生厌，一些玄言诗是这样。但一旦理趣与情景很好地结合起来，情况就大不一样。它可以更好地诱导人们的理性和悟性，把人们引向深沉而高远的境界，起到按之愈深、恢之愈广的积极效果，这也是陶诗经得起咀嚼、咏叹的一个重要原因。 　　陶渊明还善于捕捉那些能表现自我、表现个性的景物来增强诗的内涵。诗中经常写到孤松、秋菊、白云、归鸟，这些都带有某种象征意义，象征着自己孤高傲岸、不拘世俗的品质与情怀，这是对楚辞的比兴有所吸取。 　　陶渊明的诗有五言与四言两种主属体式。从五言说，他继承了古诗十九首的传统，特别是对阮籍的咏怀传统有所继承和发展。从四言说，他上继《诗经》，下继嵇康而又有所发展。他的四言诗像他的五言诗一样，以自然而有情韵为特色。王夫之称他的《停云》、《归鸟》为“四言之佳唱，亦柴桑之绝调”（ 《古诗评选》卷三），如从四言诗发展的历史看，嵇康以后，渊明之作确可称为绝调，但四言的表现力毕竟不及五言，故就陶诗的整体看，还是以五言诗的成就为高。 　　陶渊明对后世的影响是多方面的。 　　陶渊明不为五斗米折腰、宁愿穷困也不肯屈事权贵的精神在当时就已为人所称道。萧统《陶渊明传》说：“时周续之入庐山事释慧远，彭城刘遗民亦遁匡山；渊明又不应征命，谓之浔阳三隐。”诗人颜延之所做《陶征士诔》，主要就是从他光明峻洁的人格角度来缅怀他的。陶渊明可以说为后世士大夫树立了一个耿介正直、孤高伟岸的人格模范，具有相当动人的示范力量。唐代诗人高适不平拜迎长官，李白不愿摧眉折腰事权贵都与陶渊明精神一脉相承。陶渊明的真率性格对士大夫也影响极大， 他那种不拘形式上的礼仪、讲求真情实感的生活作风常成为后世士大夫效法的榜样。这种真率性格表现在文学作品中往往就是一种豪放超迈的风格。当然，它多少也助长了士大夫的隐逸心理，把一些人带进逃离现实生活即所谓“独善”的精神世界之中。 　　陶渊明的桃花源社会政治理想对后世的影响也很大。唐末的《无能子》、南宋邓牧的《伯牙琴》、康与之的《昨梦录》中都曾憧憬过相类似的理想境界。《昨梦录》中所描绘的异姓一家，计口授地，衣服饮食牛畜丝纩麻臬之屑皆公有均分的思想，尤与桃花源境界相似。后世文人对桃花源的性质的理解虽有不同，或以为是仙界，或以为其中“虽有父子无君臣” （王安石《桃源行》），但都把它看成一种美好的理想境界则是共同的。历史上很多诗人如王维、韩愈、刘禹锡、王安石、汪藻、王恽等，都曾根据他们对桃花源的理解做诗加以赞美。还有一些美术作品也以此做题材。他们都把桃花源理想境界看成是一种与现实社会对立或不同的社会加以憧憬，本身就具有否定黑暗现实的意义。 　　陶渊明的文学成就在当时没能受到应有的重视。宋齐唯鲍照、江淹稍效其体。钟嵘《诗品》称陶渊明为“古今隐逸诗人之宗”，并认为他的诗具有“协左思风力”， “文体省净，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬”等特点，但却只把他的诗列为中品，显然不公允。刘勰做《文心雕龙》，竟对他只字未提。他的诗受到重视，是在萧统为他编集并做序之后，这时已是他死后八九十年了。萧统说： “其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。??读渊明之文 者，驰竞之情遣，鄙吝之意怯，贪夫可以廉，懦夫可以立。”这个评价就比较符合实际了。 　　陶渊明是田园诗的开派者。唐代的王维、孟浩然及韦应物、柳宗元都是田园山水诗的优秀继作者，世称山水田园诗派。宋以后山水田园一直是历久不衰的诗歌题材。田园生活是后代许多士大夫都曾经历或接触过的实际生活的一个重要方面，陶渊明的贡献就在于他第一次大量地发掘这一生活素材，并在艺术上卓有成效。经过他的发掘，人们才真正认识到田园生活的确有着世俗生活所没有的那种特殊的美感，并继续致力于对这一领域的开掘。 　　陶渊明在艺术上的巨大成功也是使他历代影响不衰的重要原因。从南朝鲍照、江淹开始，历代“拟陶”、“和陶”相沿成风。许多著名诗人都以陶渊明创造的艺术境界为追求的目标之一。如杜甫说： “焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游。”（ 《江上值水如海势聊短述》）陆游说： “ 我诗慕渊明， 恨不造其微。”（《读陶诗》）又说： “ 学诗当学陶。”（《自勉》）陶诗对后世的影响是多方面的。沈德潜曾说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者： 王右丞（维)有其清腴，孟山人(浩然)有其闲远， 储太祝(光羲）有其朴实，韦左司（应物）有其冲和，柳仪曹(宗元）有其峻洁， 皆学焉而得其性之所近。”（《说诗啐语》卷上）但影响最为深远的还是他那种平淡自然的美学追求， 后代很多人都认为这是一种难以企及的最高境界。明人许学夷讲自己的学陶体会说： “靖节诗甚不易学， 不失之浅易， 则伤于过巧。予少时初学靖节， 终岁得百余篇， 率浅易， 无足采录。今间一为之， 又不免类白、苏矣。因遂绝笔，不复为也。（《诗源辨体》卷六）唐顺之概括说： “陶彭泽未尝较声律，雕句文， 但信手写出， 便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。” （《答茅鹿门知县》）这些都可谓会心之论。 　　版本仍推荐中华书局1979年版，由逯钦立校注。此书将陶渊明现存诗文按诗赋散文的顺序编为七卷，各本异文随文附入，可供研究者参考；篇末另有简要注释，颇便初学。前有《例言》及萧统《陶渊明集序》，后有附录二种：《关于陶渊明》、《陶渊明事迹诗文系年》，对读者皆有参考价值。此书聚作者几十年研读陶渊名集之功力，融入心得，是行世陶集中较好的一种。
虽然后人将世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，陶渊明向人们描述的“世外桃源”，就在常德市桃源县——桃花源
武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
白虎就是成熟女人体下天生无毛或很少!
和正常女人比较,性欲和性功能在理论上基本不会因此有任何差异!
就像光头,秃子和有头发的比,脑子不是都差不多...除非其他地方导致的问题..哈哈
用2元宝买左慈宝箱抽奖
白虎就是女士BB上没有长毛`,BB的皮肤很光滑.一般说来这种女人的性欲望特别强烈,中国传统观念认为,这种女人对男人不利.需要胸毛连接阴毛的男人来征服.俗话说青龙降白虎.
下面没毛的女人
没有b毛就是白虎
白虎是孟加拉虎的白色变种,原产于中国云南、缅甸、印度及孟加拉等地.属于哺乳纲,食肉目,猫科,豹属.&br/&中文学名：白虎 中文别名：Panthera tigris tigris &br/&英文名：White tiger 界：动物界 &br/&门：脊索动物门 纲：哺乳纲 &br/&目：食肉目 科：猫科 &br/&属：豹属 种：孟加拉虎 &br/&白虎是孟加拉虎的白化品种,以毛色为白色著名,性情比较温和,体态优美,被誉为“小姐”虎.目前,全世界共有白虎约200只左右,主要分布在美国、印度、英国和中国等少数几个国家,而且均为人工条件下饲养.
白虎在中国传统文化中是四象之一，代表西方的灵兽，是一个白色的老虎。在二十八宿中，白虎是西方七星(奎、娄、胃、昴、毕、参、参)的总称。
汉朝人把虎当作是百兽之王的象征。相传当一只虎满五百岁时他的毛色会变成白色的，所以白虎就成了一种神物的代表。当帝王具备德政或是天下太平的时候才会出现。因为白色代表西方，所以白虎为守护西方之神只。
意识必须要强，看对方走位，直线必须射（比如对方残血逃跑），如果是就队友，则以队友的走位为目标，例如敌方有闪烁技能；箭的碰撞体积比较大，尽量靠箭的边缘，否则一不小心就射到小兵，还有就是不要觉得箭距离越远，晕的越久才是最好的，射程内600距离就可以造成360点伤害和2秒晕眩，所以不要舍不得，多当成一般的高伤害晕眩技能，还有白虎击杀靠的不是箭，而是流星，对于中单pom，到了9级才是高爆发期，对面700+的血情况下，果断近身RT2连，普攻带走
&p&【民间俗语】&/P&&p&1.古代杂伎中扮演的形象。 &/P&&p&2.石灰的别名。见明李时珍《本草纲目．石一．石灰》。 &/P&&p&3.豆腐的别名。 &/P&&p&&/P&&p&白虎是孟加拉虎的白色变种，原产于中国云南、缅甸、印度及孟加拉等地。野生白虎已经灭绝，现在的白虎都是人工繁殖的。东北虎也有发现白色变种，仅有俄罗斯、韩国和朝鲜等少量国家饲养&/P&&p&轩&WBR&辕&WBR&伏&WBR&魔&WBR&录&WBR&&WBR&中&WBR&的人物也有叫&WBR&白&WBR&虎&WBR&&/P&&!--EndFragment--&
就是阴部光光没长阴毛称为白虎&br&阴毛作用不可小视&br&&br&阴毛的存在首先起到视觉上的刺激作用。阴毛与外生殖器官为邻，有助于引起或增强性刺激。而阴毛缺失，会给人一种不成熟、幼稚的印象。&br&&br&其次，阴毛主要生长在阴阜上，这个部位在性爱过程中是主要受力部位，阴毛的存在有助于增加缓冲，减轻局部不适，减小摩擦并保护皮肤。&br&&br&最后，人体阴部汗腺管粗大且丰富，出汗量多，加上部位隐蔽，容易发生透气不良的现象。阴毛的存在，能起到“通风换气”的作用，有利于炎症的恢复。&br&&br&对女性来说，它还能阻挡汗液渗进阴道，是生殖器官的第一道大门。&br&&br&既然阴毛如此重要，那些天生无毛的白虎女该怎么办呢？&br&&br&阴毛种植术造福白虎女&br&&br&古代西方崇尚人的裸体美，那时就已有阴毛整形术且至今都很流行。如今阴毛整形术渐渐被东方人所接受。欲从根本上医治无毛症，就需要靠毛发移植手术来矫正。阴毛种植常借助于整形外科的毛发移植术，它用一种特殊的植毛工具，将取下的部分头皮毛发栽种移植到耻骨区。阴毛一般从外侧向下、向中间生长，因此，在进行移植的时候需要格外考虑方向感。另外，其分布也非常重要，面积不能过大，也不能过小。手术可在局麻下进行。如一次栽种不足，可待数周后再次栽种，一般可取得良好效果。&br&&br&手术以后，移植的阴毛在摩擦的作用下慢慢地变得弯曲，但是，移植的阴毛还具有原来毛发的特征，会按照原来的特性继续不断生长，需要定期梳理。
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