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太初有道，道与　神同在，道就是　神。
这道太初与　神同在。
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
有一个人，是从　神那里差来的，名叫约翰。
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
他不是那光，乃是要为光作见证。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”
他就明说，并不隐瞒；明说：“我不是基督。”
他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”
于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁？”
他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
那些人是法利赛人差来的（注：或作“那差来的是法利赛人”）。　
他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”
约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”
这是在约旦河外伯大尼（注：有古卷作“伯大巴喇”），约翰施洗的地方作的见证。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的。
这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’
我看见了，就证明这是　神的儿子。”
再次日，约翰同两个门徒站在那里。
他见耶稣行走，就说：“看哪，这是　神的羔羊!”
两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比（“拉比”翻出来就是“夫子”），在哪里住？”
耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。那时约有申正了。
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了（“弥赛亚”翻出来就是“基督”）！”
于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：“你是约翰的儿子西门（注：“约翰”马太16章17节称“约拿”），你要称为矶法（“矶法”翻出来就是“彼得”）。”
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来，跟从我吧!”
这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”
拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看！”
耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
拿但业说：“拉比，你是　神的儿子，你是以色列的王！”
耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”
又说：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”
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我认识他，他是木匠之子，他叫耶稣；你认识的比我多，你可否告诉我他是谁？
1:1　耶稣的教训和事迹与他的身分有不可分割的关系。耶稣是人，也是神。虽然耶稣活在世上，有全然的人性，但他仍然是永恒的主宰。他创造了宇宙，维系万物，是永恒生命的源头。这是耶稣的真正身分，也是一切真理的基础。约翰写这本福音书的目的，就是要我们在耶稣基督里建立信心，相信他就是神的儿子（20:30-31）。
“道”在不同的文化里有不同的意思，你认为约翰的道是……
1:1-14　约翰所说的“道”是什么意思呢？犹太人与希腊神学家和哲学家对“道”这个名词有不同的解释。在希伯来经典中，万物藉着“道”受造（参诗33:6），道是藉先知向人所传递的信息（参何1:2），也是神的律法和他神圣的标准（参诗119:11）。在希腊哲学中，“道”是推理的原则，或是仍在意念中的思想。约翰所说的耶稣（1:14）是神的真实写照，万物是靠着他而立的，他也是宇宙的创造者。对于犹太读者，“道就是神”是亵渎的话；对于希腊读者，“道成肉身”是难以置信的概念；但对于约翰来说，这个对道的新理解就是福音──耶稣基督的好消息。
人有极大的潜力，可与天比高？可你知道谁叫你有此力？谁助你发挥出来？
1:3　既然我们是受造物，就无理由自高自大。我们得以存活，只因为神造我们，我们的恩赐也全是他所赋予的。有了神，我们才显得有价值；离了他，我们什么也没有，因为离了神，就是违背了他原先创造我们的旨意。
理智上我知他万事都行，情感上遇事我就害怕，我真的怕他帮不了我……
1:3-5　你是否曾感到生命复杂得连神也无法了解？神能创造整个宇宙，就没有可以难倒他的事。他就在你身边，他的爱比你遇到的任何问题都大。
四处逃躲，不要让我看到光，我怕，怎可看到自己的罪……
1:4-5　“黑暗却不接受光”的意思是罪恶不能够胜过或消灭神的光。耶稣基督是创造生命的主，他的生命为人类带来光明。在他的光里，我们看见自己的真相──需要拯救的罪人。跟随这光使我们不至于像瞎子走路，跌进罪恶深渊里；他照亮我们的前路，使我们知道怎样生活；这真光又除去我们生活上的罪污。你是否让基督的真光照进你的生命之中呢？让基督引导你，叫你不致在黑暗中跌倒。
为光作见证，约翰可以，我……
1:6-8　本节中的“约翰”是指施洗约翰。施洗约翰不是光的源头，只是反映神的光，我们基督徒也是这样。耶稣是真光，指示我们生命的方向，帮助我们到达神的面前。他拣选了跟随他的人向不信的世界反映这光。“为光作见证”指出我们的职责是把基督的光反映出来，为别人指出通往光的路向，而不是自称为光。（有关施洗约翰的资料，请参本章的人物介绍。）
你想想，他也真伤心，他的子民竟不认识他，你不会吧……
1:10-11　虽然基督创造了世界，但他所造的人却不认识他（1:10）；纵使整部旧约都已预言他会来到世上，但连被拣选预备世人接受弥赛亚的犹太人也不接纳他是弥赛亚（1:11）。
信耶稣得新生命？人都这样说，是真的吗？
1:12-13　凡接受耶稣基督为生命之主的人便在灵里重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员；重生使我们有灵的生命，在神的家中有分（1:12）。你是否已请耶稣改变你成为新造的人？
我只知道人说他是童女马利亚生的，可不知道这叫作“道成肉身”，究竟是什么意思？
1:14　“道成肉身”的意思是指神成为人，藉此他成为（1）完美的老师──从耶稣身上，我们明白神的想法，因此也知道该有怎样的想法（参腓2:5-11）。（2）完美的榜样──是我们效法的对象，教导我们怎样生活，并赐下我们所需的力量（参彼前2:21）。（3）完美的祭牲──为世人作了挽回祭，他的死满足了神赦罪的要求（参西1:15-23）。
耶稣是神的儿子，我们是神的儿女，为何要称他为“父独生子”？
1:14　“父独生子”的意思是指耶稣是神惟一和独特的儿子。这里强调了耶稣与神有一种特殊的父子关系，不是一般称为“神的儿女”的信徒与神的那种关系。
耶稣是人，这我知道；耶稣是神，这我也知道，我就是不明白他如何是人又是神？
1:14　耶稣降生，神成为了人。他并不是半人半神，而是完全的人、完全的神（参西2:9）。耶稣来以前，人只可局部地认识神；他来了以后，人就可以全面地认识神，因为神藉耶稣让人看得见并触摸得到。
从前人认识神，要从律法得知；今人可较幸福，你不知道为何吗？
1:17　神以公义与慈爱待人。摩西强调神的律法和公义；耶稣强调神的怜悯、慈爱和宽恕。摩西只颁布律法，耶稣则来成全律法（参太5:17）。从前神的属性和旨意藉律法启示出来，现在神藉耶稣的生命向我们启示神的真理，所以我们可以藉着认识耶稣更清楚认识神。
你也可以亲见神，不信？你忘了可以在哪儿见他？
1:18　神在旧约中透过不同的人说话，通常先知受差去传讲特别的信息，但从未有人见过神。然而神在耶稣身上启示了他的属性和本质，藉着耶稣，神成为肉身活在世上，是眼目可见，又能触摸的。
他们对约翰详加查问，是关心还是……
1:19　祭司和利未人在犹太人中是备受尊敬的。祭司在圣殿中事奉，利未人则是他们的助手。那些来见约翰的领袖是法利赛人，施洗约翰和耶稣常常谴责他们。他们外表上很敬爱并遵守神的律法，内心却充满骄傲和贪婪。他们认为自己口传的传统和教训与神默示的话语一样重要。（有关法利赛人的资料，请参太3章、可2章的附表。）这些宗教领袖来见施洗约翰有几个原因：（1）作为信仰的守护者，他们有责任探查任何新教导（参申13:1-5；18:20-22）；（2）他们试验约翰有没有先知的权柄；（3）越来越多人跟从约翰，他们很可能嫉妒他，想知道他为何这样受欢迎。
法利赛人对约翰那么有兴趣，约翰却不想这样的受宠，为什么？有人是你很感兴趣的吗？
1:21-23　在法利赛人心中，施洗约翰可能是：（1）传讲神话语的先知（参申18:15）；（2）以利亚（参玛4:5）；（3）弥赛亚；（4）假先知。约翰说自己是先知以赛亚所预言在旷野中大声呼喊的那一位（参赛40:3）。犹太领袖仍追问他是谁，因为当时的人正期待着弥赛亚降临（参路3:15），但约翰只强调自己是为弥赛亚预备道路的人。法利赛人希望知道约翰是谁，但约翰希望他们认识耶稣是谁。
也许你会奇怪，约翰凭什么替人施洗呢？那些人如此问约翰究竟有何用心？
1:25-26　爱色尼派是犹太教中一个极严谨的教派，他们施洗是为着洁净的缘故，只有外邦人转入犹太教时才受洗，但约翰却替犹太人施洗。法利赛人问约翰凭什么给人施洗，其实是问：“你为什么把神的选民当作外邦人？”约翰答道：“我不过是用水施洗”，他只是替人履行一项表示悔改的仪式。只有神的儿子弥赛亚才有赦罪的权柄，不久他就会来到。
说自己不足是不合潮流；说自己可做很多事，这叫自信。我想这也不错，你有别的看法？
1:27　施洗约翰说自己连作神的奴仆──为他解鞋带也不配，但路加福音记载耶稣说约翰是最伟大的先知（参路7:28）。如果这样伟大的人也感到不配作神的奴仆，那么我们更应除掉骄傲去事奉主！当真正明白了基督是谁之后，我们的骄傲与自大就会消失了。
神的羔羊如同将宰的祭牲，他是神，为何要被杀？
1:29　每早上和黄昏，祭司在圣殿里会为着人民的罪献一只羊羔（参出29:38-42）。以赛亚书曾预言神的仆人弥赛亚会如同羊羔被牵到宰杀之地（参赛53:7）。生命必须献上以缴付罪的工价，而神选择了由他自己预备祭物，耶稣作为完美的祭牲而死，世人的罪孽就得以除去，这就是我们罪得赦免的途径（参林前5:9）。“世人的罪孽”是指每一个人的罪。耶稣为你的罪而死，只要你肯向他认罪求赦，你就得到赦免了。
我明明很受欢迎的，只因多了你！不公平！──你心可有这样说过？你看约翰又如何？
1:30　虽然施洗约翰是名声显赫的传道者，吸引了成千上万的群众，但他甘愿尊耶稣为大，这是真正的谦卑，是我们讲道、教导或其他事奉的基本态度。你若乐意遵行神的旨意，将荣耀归与耶稣，神会藉你成就大事。
约翰究竟看到了什么，那么肯定“这是神的儿子”？
1:31-34　当时，神给了约翰一个记号，使他知道耶稣是真正由神差来的（1:33）。耶稣与约翰是亲戚（参路1:36），所以约翰大概也认识他，但直到这时，才认识到耶稣是弥赛亚。（参太3:13-17；可1:9-11；路3:21-22）
同是洗礼，用水和用灵有何分别？
1:33　施洗约翰是用水替人施洗，表示人认罪悔改；耶稣则用圣灵替人施洗，意思是他把圣灵赐给每一个信徒，使他们有能力活出并传递救恩的信息。圣灵是在耶稣从死里复活、升天后降临的（参20:22，徒2:1-7）。
约翰站出来说这就是弥赛亚；我也可以？我有点害怕……
1:34　施洗约翰的工作是把耶稣介绍给世人，指出他就是人们渴慕已久的弥赛亚。在这动汤不安的世代里，人人都寻求安全感，我们有责任把耶稣介绍给他们，惟有耶稣才能满足他们的需要。
耶稣的称呼何其多，你说他是主，他是良友，他是……你了解他吗？
1:35-51　这些新门徒称呼耶稣为神的羔羊（1:36）、拉比（1:38）、弥赛亚（1:41-45）、神的儿子（1:49）、以色列的王（1:49）。他们愈认识耶稣，便愈敬爱他。同样，我们越多花时间亲近耶稣，对他的了解和敬爱也就会越深。起初，我们可能只被他的教导吸引，但渐渐会认识到他是神的儿子。虽然门徒数日间便说出对耶稣不同的称谓，但三年后他们才完全认识耶稣（参徒2章）。先前他们随口说出的话，要待日后方能亲身体会得到。讲出信心之言实在很容易，但要真正认识耶稣，惟有靠着信心生活。
耶稣的门徒你知多少？谁是最早的跟从者？
1:37　跟随耶稣的两个门徒，一个是安得烈（1:40），另一个很可能是本书的作者使徒约翰。为什么他俩要离开施洗约翰？这是他们的师傅约翰的心意。这批门徒是耶稣最早的跟随者，当中还包括彼得（1:42），腓力（1:43），拿但业（1:45）。
真奇怪，跟随就是跟随嘛，何用这样问？若耶稣也如此问你，你的答案是……
1:38　这两个门徒开始跟随耶稣时，耶稣便问他们：“你们要什么？”单是跟随耶稣并不足够，还要有正确的动机。如果为达到自己的目的而跟随他，便是要耶稣跟随自己，而不是为成就主的旨意了。我们必须省察跟随主的动机──是为了自己的益处还是主的荣耀？
安得烈也真热心带人见主；回想我的信仰生命，我在带人见主方面……
1:40-42　安得烈相信了施洗约翰为耶稣所做的见证，深信耶稣就是弥赛亚，便立即赶去告诉他哥哥西门彼得，他不单告诉彼得，在福音书中我们发现他常主动热心地将人引到耶稣那里（参6:8-9；12:22）。
西门、彼得、矶法──耶稣为彼得起新名字，可有特别的意思？
1:42　耶稣不但看到彼得的过去，还预见他的将来，并因此给他起了一个新名字。矶法是亚兰文，彼得则是希腊文，意思是磐石。在四福音中彼得并非如石头般坚固，但据使徒行传所记载，他在初期教会中确坚稳如磐石。耶稣藉着给西门起新名字，预示他在性格上要有根本的转变。（有关彼得的资料，请参太27章的人物介绍。）
拿撒勒定有些什么“特别之处”，若不，人们为何这样看？
1:46　由于有罗马军队驻在拿撒勒，犹太人都十分鄙视这地方。有些人猜测拿撒勒人冷漠的态度和道德上、宗教上卑劣的名声是令拿但业作出如此刻薄论断的原因。拿但业的本乡是迦拿，离拿撒勒约六公里。
我费尽唇舌也无法叫他跟我去教会，他对基督的成见实在太深，我真有点心灰……
1:46　拿但业听说弥赛亚从拿撒勒来，就非常奇怪，质问腓力，腓力答道：“你来看！”幸好，拿但业真的去见耶稣，并且成为他的门徒。如果他只靠偏见行事，不再探求，便会错过认识救主的良机！不要让人因对基督有成见而错失良机，以致不能认识他的慈爱和能力。邀请他们来看耶稣的真正身分吧。
他未看见我以前已知道了我──你会因此而感到害怕吗？
1:47-49　耶稣未看见拿但业之前，已经认识他。耶稣也认识我们每个人的真相。忠诚的人会因为他看透自己而感到舒畅，但虚伪的人则会感到不安。在神面前，你的任何伪装都是徒然的，神知道你，并且希望你跟随他。
耶稣若不是神，怎敢说这话？人怎可看到如此景象？
1:51　这里引用了雅各之梦（参创28:12）。耶稣有独特的身分，既是神又是人，因而成为天地间的阶梯。这并不是指肉身的经历，只是一个属灵的表徵，指出耶稣的真正本性和他来到世上的目的。
【行距：大 中 小】认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
吴伟庆牧师:我不是
来源:基督教海淀堂&
日北京基督教海淀堂主日崇拜上，吴伟庆牧师以《我不是》为题与弟兄姊妹分享约翰福音1章19-27节。以下是他的证道信息：当我读这段圣经的时候，感觉好像是话剧——一幕一幕地呈现在我的面前。约翰福音1章19节说，约翰作了下面的见证：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里。在旷野中，他们遇到了被称为“施洗约翰”的那人。他们见到约翰后，就问他：“你是谁？”（约1:19）约翰既没有隐藏也没有躲避，更没有推诿，他直言说：“我不是基督。”（约1:20）这里有一个潜台词，实际上，犹太人是问施洗约翰：“你认为你是基督吗？”因此约翰说：“我不是基督。”（约1:20）当这些祭司和利未人得到这个答案后，他们仍旧不满足，似乎有点不耐烦地进一步深究、深挖，要看看约翰到底是谁。他们就又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”（约1:21）约翰直白地对他们说：“我不是。”我既不是基督，也不是以利亚。这些人又进一步问：“是那先知吗？”（约1:21）（这里的“先知”指的是摩西，一会我将跟大家分享，为什么说指的是摩西）施洗约翰又进一步说：“不是。”我不是基督，也不是先知以利亚，也不是那先知——大能的摩西。于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”（约1:22）约翰就说，我不过是在旷野中为那将要来的开辟道路的人，我给他解鞋带也不配（参约1:23、27）。我将在我脑海中的一幕幕话剧展现在弟兄姊妹的面前。我想大家都知道施洗约翰是什么人。那么，为什么这些人从耶路撒冷被差遣，走了很多路来到旷野施洗约翰的面前刨根问底，要得出结论——到底约翰是什么人？他们为什么要这样做呢？因为约翰做了几件事情，引起了他们的好奇，吸引了他们的注意力。首先，圣经告诉我们，约翰在旷野中为人施洗。为什么约翰要施洗呢？因为约翰要为基督耶稣的到来预备道路，打下根基。第二，约翰还招收门徒。我们都知道，耶稣基督的一些门徒，最初是施洗约翰的门徒，他们之前受了约翰的洗，跟随了约翰。于是犹太人就琢磨，这个人为什么有这么大的能力，能吸引这么多人来跟从他呢？第三，约翰还在旷野传扬信息——我不是那光，那将要来的才是真光（参约1:8-9）；那将要来的本是在我以先的，比我更大，我就是为他解鞋带也不配（参约1:27）；我是用水给你们施洗，那将要来的要用圣灵给你们施洗（参约1:27、33；太3:11）。他的信息非常有力量。第四，施洗约翰在给人施洗、培训门徒、传扬基督耶稣即将来临、为基督耶稣的到来铺平道路的时候，他是以一种什么样的形像展现在人们的面前呢？马太福音3章4节告诉我们：“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”弟兄姊妹，不要以为约翰是为了“绿色环保”，才穿原始骆驼毛织的衣服——没有经过化学加工处理；吃的是蝗虫和野蜜——高蛋白的绿色食品，而且低碳，你千万不要这样想。弟兄姊妹，在那个时代，穿骆驼毛织的衣服，而不穿羊毛织的衣服，说明他很刻苦，也能吃苦，为主献身。他吃的是蝗虫、野蜜，却没有喝牛奶，也没有吃羊肉，因为他刻苦，因为他奉献己身，因为他把自己摆在祭坛之上，当做活祭献给我们的神，为他的事工牺牲自己。这正是这段圣经所告诉我们的。所以，弟兄姊妹，你看到施洗约翰是什么样的人了吗？为什么他能够吸引这么多的人，以至于也吸引了祭司和利未人的注意呢？因为，他首先为主的缘故，把自己摆上，穿的是骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫、野蜜。不但如此，他也把自己完全地交给了神。他在旷野中说：我的使命不是别的，就是“预备主的道，修直他的路”（太3:3）。这是他唯一的使命。他为此做了这样两方面的准备：他不仅培训了门徒，当主耶稣基督来的时候，还能够将他的门徒交给耶稣基督，为耶稣基督所使用，出去传扬“天国近了，你们应当悔改”（太3:17）这样美好的福音。他的施洗为耶稣基督的到来打下一个美好的根基，正如我们今天的施洗一样，要为基督的到来打好根基，因为基督耶稣要来收割庄稼。弟兄姊妹，你们说施洗约翰伟大不伟大呀？可以说他非常伟大，比我们在座所有的传道、牧师和弟兄姊妹都要伟大得多。可是，当祭司、利未人来问他是不是基督时，他立即就回答说“我不是”。弟兄姊妹，我在这里要告诉你们，实际上，施洗约翰的心里恐怕在某种程度上被试探了，他似乎可能要说“我可能就是基督”。我想问问在座的弟兄姊妹，你们是否曾经有过这样的想法——我就是基督？有没有遇到过这样的试探呢？——当你为别人祷告的时候，你祷告的能力如此之大，以致使那个姊妹身体康复了，使那个家庭和睦了，或者使那对即将分手的夫妻重新和好了，于是你欢喜快乐地离开了他们。这个时候你很得意：太好了，太棒了，我真是有能力，我真是有力量啊！你忘记了“我活着就是基督”（腓1:21）这句话的含义，是告诉我们要活出耶稣基督的形像来，而不是让我们自以为是基督。当施洗约翰说“我不是基督”的时候，他实际上是在将人们的注意力转向那真光——耶稣基督自己。他在告诉别人说：我一切的力量，我一切的能力不是源于我自己，而是源于我的神。今天，已经进入到农历新年的第二个礼拜了。弟兄姊妹是不是应该回过头来思想一下，在过去的一年里，我们都做了哪些事情？亏欠的，我们要祷告求神饶恕；得神喜悦的，我们要归荣耀给我们的神，因为是大能的神使我们有能力去帮助别人——使和睦的家庭更加和睦，使即将破碎的家庭能够重新合一，使那些家中有困难的藉着我们的祷告能够直面困难、克服困难。这些能力源于谁呢？源于神。弟兄姊妹，当我们经历这样美好的事情的时候，我们常常会有这样的试探：哇！我真是有能力，我就是基督呀！我们就沾沾自喜了，我们就高举自己，而不是高举耶稣基督了。那么，施洗约翰说“我不是基督”是什么意思呢？第一，他是在说：我没有这样的能力——将水变成酒。约翰福音第2章记载，当婚筵气氛正浓的时候，耶稣基督的母亲对他说：“他们没有酒了。”（约2:3）婚筵上没有酒，就等同于人没有灵魂一样。人们在喜庆中要喝酒，要高兴，要欢喜跳跃。耶稣基督就在那家人最需要的时候，将水变作酒。约翰告诉他们说，“我没有能力做这样的事情，惟有耶稣基督他能够做到。”第二，他是在说：我没有这样的能力——使死人复活。马太福音第9章那里记载了耶稣基督叫管会堂人的女儿复活过来（参太9:18-26）。、第三，约翰这么说，是要将人的注意力从他的身上移开，定睛在耶稣基督的身上。我们是不是时常受这样的诱惑：啊，如果这些人都跟着我多好！我也成立一个教会，我也成立一个聚会点。你看，高举我多好啊。我们有没有这种想法呢？我们在新的一年里，要定睛看我们的主耶稣基督，也要审视我们自己，我们是否谦卑到足够的程度来高举神呢？当祭司和利未人在旷野中见到了约翰后，就问他说：“你是谁？”（约1:19）他说：“我不是基督。”（约1:20）这些人就不耐烦地问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”（约1:21）我相信，我们在座的很少有人敢公开地说“我就是基督”。但是，曾经有一位就这么说过，她整天在教会门口转悠，给钱就走，不给钱就不走，总是说“我就是基督”。虽然我们今天不敢说“我就是基督”，但是，恐怕有的时候你可能会说“我即便不是基督，我也是以利亚呀”，我祷告有能力啊！你看以利亚是不是很有能力？以利亚是犹太历史中大有能力的先知中最具代表性的一个人物。我在这里只举两个例子。第一个例子，在列王纪上第17章记载了这样一件事：“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”（王上17:1）以利亚如果不祷告，地上的草叶上都没有露水。这力量大不大呀？真大！果真，有三年的时间，天没有下过雨，地上也没有出现过露水。以利亚真是满有能力。可是施洗约翰在被试探问到是否先知以利亚的时候，他回答说“我不是”，我没有这样的能力，惟有耶稣有这样的能力，惟有那大能的先知靠着神才能够行神迹，我做不到！第二个例子，在列王纪上18章17-19节记载，“亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’”以利亚要他们去迦密山做什么？——在那里，他要藉着神的力量，把这一切所谓的先知都杀了。以利亚藉着在神面前的祷告，从神那里来的能力，把这些假先知都除掉了。可是施洗约翰却说，我不是以利亚。他经受了这样的试探，也抵御住了这样的诱惑。前一段时间，我跟大家分享过这样一个见证：有一对夫妻，看到我们教堂门口的圣诞树上有很多心愿卡，他们觉得这个方式很好，能够直接帮助那些需要帮助的人。于是他们就跟我讲：“我想拿出一万块钱来帮助一些有残疾的孩子，使他们能够得到手术治疗。”我说：“好啊。”接着他们问：“怎样能够把钱送给那些孩子呢？”我说有两种方式：第一种方式，你把钱交给我，我转给他们；第二种方式，我介绍你们认识，你们直接交流，你把钱直接给他们。当我说完这话，心里就很懊悔，因为在那一瞬间，在我的里面似乎有了某种杂念：如果这个钱交给了我，我再交给那些孩子，我会得到人家的感谢。人家说我是中间人，社会上那些中介公司还收费呢，我不收费，至少感谢的话应该有吧。在我里面，突然有这种杂念产生了。于是，我转过头来对这对夫妻说：“下个礼拜你们一起来吧，定好时间，我好联系他们。然后，你们坐到一起，谈捐助治疗的事。不是我的力量使那个孩子得到帮助，而是神感动了你们，使你们来帮助这些孩子。”我算得了什么？以利亚又算得了什么？施洗约翰又算得什么呢？惟有基督耶稣是永生的王，是他的能力使死人复活，是他的能力使瘸腿的人能够行走，使瞎眼的人能够看见，我们人又算得了什么呢？弟兄姊妹，让我们回过头来思想一下，以往的时日，在我们里面是否有骄傲？我们常常是有骄傲的，当我们骄傲的时候，耶稣基督在低处，我们在高处；可是当我们谦卑的时候，耶稣基督在这里，我们也在这里。因为我们是他所爱的儿女，耶稣基督断不会叫我们蒙羞辱。当那些祭司和利未人在旷野中见到施洗约翰的时候，问他说：“你是谁？”（约1:19）他说：“我不是基督。”（约1:20）“是以利亚吗？”“我不是。”（约1:21）“是那先知吗？”这里所讲的先知指的是摩西。因为，在旧约申命记18章15节摩西说：“耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。”约翰福音1章21节所讲的“是那先知吗？”即“你是摩西吗？”这时，施洗约翰说：“不是。”（约1:21）摩西有什么特点呢？摩西是一位伟大的领袖，他不单单是一位伟大的属灵领袖，也是一位伟大的、非常有技巧、非常有能力的属世界的领袖。为什么这么说呢？因为他能够带领六十万人（还不包括妇女和孩童）离开埃及，来到西奈山下；然后，他独自一人上到西奈山上，从神那里领受十条诫命，并将这十条诫命带给人类，使人类从此以后有了一个行为规范的法版。所以，我们说，他是一位伟大的、人类的属灵领袖，也是一位属世界的领袖。不但如此，出埃及记18章13-26节告诉我们：摩西又是一个伟大的组织者，一个伟大的领导。你看，有很多人把鸡毛蒜皮的小事，或一些非常棘手的大事都带到摩西的面前，叫他判断。他接受了他岳父的建议，从民中选取千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，叫这些人管理百姓，向他负责，摩西又直接向神负责。所以弟兄姊妹，摩西不仅是一位伟大的属灵领袖，也是一位伟大的领导，一位伟大的组织者。弟兄姊妹，当你受试探的时候，有人问你“你是基督吗”，你不敢说“我是基督”；如果有人问“你是先知以利亚吗”，你可能会觉得在某种程度上“我可能是”——我为人祷告的时候大有能力，我大有爱心。你可能会受到某种试探，但是你不能完全说“我就是那先知”，因为你底气不足；但如果有人说“你是那先知吗”，“你是伟大的属灵领袖、世界的领袖吗”，“你是个大领导吗”，你可能说“我是”。当有人说我们是“头儿”的时候，我们心里高兴不高兴啊？我们心里美滋滋的。当我们出门的时候，前呼后拥，有三五个人给我们拎着包、提着行李，我们高兴不高兴啊？哎呦，我们心里那个痛快，那个畅快，那个舒坦！当我们走到哪里都是前呼后拥，我们坐在人中间，所有的人都看着我们，拿着笔记本在那里等着，记下我们的话并成为语录的时候，我们高兴不高兴啊？哎呦，我们受试探了，我们真高兴，我就是那领袖，我就是那领导，我就是摩西。我们有没有经历过这种试探啊？我有，我常有。当我去聚会点的时候，人家说：“看！吴牧师来了，赶快，赶快，中间坐着”，“我们都坐板凳，您坐沙发”，给我倒上热水，大家都不说话了，也不再交通了，让我一个人讲。哎哟，那个时候我就感觉，我是领导，属灵的领袖，在这个世界上人们也尊重我，真好，舒服透了。在那一刻，我们在消灭谁的感动啊？在消灭圣灵的感动；在那一刻，我们将耶稣基督置于何处呀？我们是高举了耶稣基督，还是把耶稣基督放在了脚下啊？——是放到了我们的脚下。因为别人看到的是我们，而不是透过我们的话语和我们的行为，见到了大能、满有慈爱和怜悯的耶稣基督。弟兄姊妹，回首过去的一年，我们是否有的时候也消灭了圣灵的感动，用我们的身体遮蔽了耶稣基督的光辉呢？如果有，那么当我们进入新的一年的时候，我们应当效法施洗约翰，常常地告诫自己“我不是基督”，常常地告诫自己“我不是先知以利亚”，也常常要告诫自己“我不是摩西”。但是，我们也要告诫自己——“我活着就是基督”（腓1:21）。愿荣耀归给我们的父神。阿们！
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30}