成败是英雄的充分条件还是燃烧的必要条件是什么的

不以成败论英雄辩论中正方如何回答反方成败是英雄的充分条件还是必要条件的问题既不充分也不必要正方是:以成败论英雄是
“不以成败论英雄”辩论中正方如何回答反方“成败是英雄的充分条件还是必要条件的问题”?既不充分也不必要正方是:以成败论英雄是可取的满意答案反方辩手请注意:我方的观点是不以成败论英雄,显而易见,英雄是不能用成败来衡量的,更不能说谁是谁的充分或必要条件.反方所提问题与我方观点相矛盾,请反方注意提问方式!2 个其它回复反方对手请注意
不管成败,彼此都付出了巨大的努力,与之付出,成功了的是英雄,失败了的也是英雄。只不过成功了的比失败了的英雄更让人佩服。这是在健康积极的比试中才成立的。如果干的是杀人越货的勾当,也要是成败论英雄的话,那你会不会把那些穷凶极恶的罪犯也称英雄呢。...断一翼展开断一翼
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吴天(正方一辩):成败英雄论古亦有之,李白诗云:“秦王扫六河,虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子,莫以成败论英雄。”可见成败英雄论自古就是仁者见仁,智者见智的。然而时代的话题要有时代的意义,时至今日,以成败论英雄早已 不是一种方法,一种标准,而是作为一句俗语,一种价值存在于我们的时代。
第一,以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。尽管古人对此争论不休,但之所以千百年来还争论不休,不正从一个侧面说明它有可取之处吗?我们今天看待这句话,并不是从这样一个简单地角度去看,而是要用取其精华,去其糟粕的务实态度,使其顺应时代的需要。
第二,以成败论英雄这种价值观,其可取性在于将成功与英雄联系在一起。英雄不是简简单单的一个人,也不是一枚英雄像章,更不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征,是民族的旗帜与国民的榜样。
第三,以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。因为作为一种价值观,它鼓励全社会学习英雄,追求成功。
蒋舸(反方一辩):古人也说“名不正则言不顺”,只有对概念进行清晰地界定,我们才能展开一场有意义的辩论。按照权威的《现代汉语辞典》解释,成败都是相对于具体目标而言的。英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。所谓以成败论英雄,是指成功了就是英雄,失败了就不是英雄。我方之所以认为这个观点是不可取的,理由有二。第一,以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄,因此这个观点在理论上是错 误的。一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功,还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。第二,以成败论英雄的观点,片面地夸大了功利的意义,如此一来,这本已功利的世界会变成什么样子?实在令人不敢想象。
郑子豪(正方二辩):我先指出对方同学犯的两个错误。第一,在逻辑上,“可取”我方是指有可取性,但不等同于照搬照抄,“不可取”在对方是指毫不可取。对方必须论证这句话,无论在任何角度,任何层面,都不值得学习与接受。第二,对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实生活的实践当中,但对方请不要忘记,今天我们要做的是一个价值判断,而不是事实判断。
我们之所以提倡以成败论英雄,是基于这一价值观,在个人、国家,乃至社会三个层面都有其可取性。第一,在个人层面上,这个价值观的可取性 表现在他倡导成功,鼓励人们追求成功。第二,这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展,小至个人,大至国家,都追寻崇尚成功的同一个道理。
这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功,鼓励追求成功的社会价值观,成为社会潮流的一种价值取向,成为社会行为的指导 方向。
袁丁(反方二辩):对方从一辩到二辩都告诉我们说,他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。
其实,以成败论英雄最大的不可取之处,就是它论不出英雄来。
第一,从成功方面看,如果成功了就是英雄,我们可以得出结论,二战初期的希特勒不可不谓是个英雄,创建第三帝国,铁蹄横扫欧洲,可是,难 道你们同意他是英雄吗?
第二,从失败的方面看,如果失败了就不是英雄,那荆轲、布鲁诺都不是英雄,但是他们真的不是英雄吗?
第三,把成败综合起来看,成败作为相对的概念总是存在于一定的竞争之中,竞争一方的成,就意味着另一方的败。于是我们可以得出第三个结论, 任何竞争的结果都是一方英雄,一方狗熊。按照对方同学的观点,以成败论英雄,其结果只能是假英雄大行其道,真英雄纷纷落马。
付欣(正方三辩):我将从三个方面阐述以成败论英雄这种价值观的可取性。
第一,当我们从价值观的角度来审视以成败论英雄这句话时,成功的含义就被扩大了。因为这时,成功还包含有追求成功的价值取向,它不是简简单单的个人目的的实现,还包括对社会的积极意义。
第二,倡导以成败论英雄这种价值观能够破旧立新,用一种更加公平、客观的观念去评价人。以成败论英雄,这种价值观所提倡的是一种更加客观、公正的观念。我们说英雄不怕出身低,不看出身,看什么?看成功,看追求成功的价值取向。从传统的眼光看,有些人永远也成不了英雄,但是他只要追求成功,他就是我们这个时代所需要的英雄。
第三,以成败论英雄这种价值观的可取性还体现在它对于失败者特殊的意义。吴作栋总理说:“我们的社会应该给失败者一个再次成功的机会。”我想请问在坐的各位,谁没有尝到过失败的滋味?但是因为这样,我们就放弃追求成功了吗?追求成功的价值观正是让我们不要唾弃失败者,而是要鼓励他继续追求成功。
余磊(反方三辩):首先看一下对方同学的逻辑,对方同学说,今天他们只要举出一点点的可取之处,他们就等于可取,而我方举出再多的不可取之处,也不叫做不可取,这是不是叫做“只许州官放火,不许百姓点灯”呢?如果对方同学今天一定要我方说,有没有一点点的可取之处,我说有,在哪里?这就可以让大家认识到以成败论英雄这种观点的危害是多么大。
再来看看对方同学的论证方式。对方同学的论证有两条。首先,如果没有成功就是不成功,因此就应该以成败来论英雄。让我们想一下,如果英雄不吃饭的话,英雄就要变成鬼雄。那我们是不是可以以饭量来论英雄,看谁吃得多,谁就是英雄呢?对方同学还告诉大家,要追求成功,鼓励成功。但是,鼓励成功、追求成功就意味着要用成败来论英雄吗?
其实,今天对方同学所有的问题都出在他们对审题没有清楚。什么叫做以成败论英雄,就是说一个人成功了就是英雄,失败了便不是英雄。那么让我们想一下,许多英雄身上有成功的影子,我们不反对,但是,哪个普通、平凡人的身上又没有一点点的成功呢?如果英雄和平凡人都有成功,仅以成功如何论出英雄?
正方:对方辩友只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准,可是没有看到他背后代表的是一种价值观。
反方:我方已经说得很清楚了,我们鼓励成功,但是也要看人们怎么 样去追求成功,恰恰是以成败论英雄,往往就是导致不择手段地追求成功。
郑子豪:请问对方辩友,以成败论英雄是否鼓励成功?
周玄毅:对方辩友,我们今天要鼓励成功,但是我们不能鼓励不择手段的成功。所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。 请问成功到底是英雄的充分条件,还是必要条件?
付欣:为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢?我们倡导时难道不能取其精华,弃其糟粕吗?
余磊:不是我方要看到不择手段的成功,问题在于以成败论英雄的幌子下,有多少人去不择手段地获取成功呢?请对方同学回答我方四辩的问题。
吴天:难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏,就说经济发展不可取吗?难道我们今天没有其他价值观去制约吗?
袁丁:对方同学类比不当,你怎么知道,以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢?对方同学还是没有回答我方四辩的问题。我再问一个具体的 问题,“夸父追日”和“精卫填海”都没有成功,请问夸父和精卫是不是英雄?
陈晓欢:其实今天错解题意的是对方辩友,他们只将以成败论英雄看做是一种衡量英雄的标准,可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓励成功到底哪里不可取?
蒋舸:我方已经说得很清楚了,我们鼓励成功,但是也要看人们怎么样去追求成功,恰恰是以成败论英雄,往往就是导致不择手段地追求成功。刚才您没有回答,成功到底是成为英雄的充分条件,还是必要条件?再请问您一个反面的问题,失败是成为非英雄的充分条件,还是必要条件呢?
郑子豪:我们的社会并不是只有单一的价值观,在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德,我们也追求真善美。
余磊:原来对方同学说,以成败论英雄是一个正确价值观的一部分。英雄是可取的,可是让我们想一下,轮胎还是汽车的一部分,坐在汽车上是可取的,大家坐在轮胎上,可取还是不可取呢?
付欣:对方辩友说得好,你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观,为什么在提倡社会价值观的时候,不能取其精华,弃其糟粕,难道我们的社会会提倡功利主义吗?
袁丁:按照对方同学的说法,今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条件一次都没有回答,请您告诉我,究竟是充分条件,还是必要条件,是不是没有关系呢?
吴天:这到底是充分条件,还是必要条件,我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄,是追求成功的价值取向,这种价值取向为什么不可取?请对方辩友正面回答。
蒋舸:这个问题,我想我方二、三、四辩,包括我,都已经回答得很清楚了。逻辑问题您不解释,再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙,与诸君痛饮,这个理想最终失败了,为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢?
■正方:以成败论英雄这种价值观是可取的,是因为首先它符合人的本性,人是追求意义的动物,而成功则是对这种意义最好的诠释之一。
■反方:英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之处,也有凡人的弱点,而成败不过是一时一事的结果。
周玄毅(反方四辩):今天我们一开始想谈逻辑问题。对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢?我方谈事实判断,对方同学说,以成败论英雄怎么会只是一个事实判断呢?那么我真不知道,我们今天该谈什么好了。
的确,我们很理解,对方辩友今天要告诉大家的是,我们要在成功之中看出英雄的本色所在,这一点我们从不否认。但是当我们真正理论英雄的时候,看到的又是什么呢?请大家想一想,为什么成功时和失败时我们都说关羽是一个英雄呢?这恰恰说明,英雄本色超越了成败而存在。
今天,我方一辩已经说得很清楚了。英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之处,也有凡人的弱点,而成败不过是一时一事的结果。决定成败结果的因素有很多,既有英雄本人的主观努力,也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地,如何容得下东海蛟龙,成败之尺又如何评判得出惊天动地的英雄气概呢?
然而,当成败成为评判英雄的尺度时,英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时,手段就变得无关紧要。于是,卑鄙成为卑鄙者的通行证,而高尚只能作为高尚者的墓志铭。如此急功近利,不择手段的英雄观对于当今这个功利理性膨胀,人文精神衰微的现实社会来说,到底是会纯化我们的道德,还是会泯灭我们的良知,这不是一目了然吗?
陈晓欢(正方四辩):俗话说,“自古英雄出少年”,“初生牛犊不怕虎”。为什么?因为大家体现的正是一种追求成功的价值取向,然而今天对方辩友看英雄,是只看事实,不看价值,他们要论证的是一个不可取性,也就是说无论从事实角度还是价值角度来看,以成败论英雄都是不可取,可是今天对方辩友不但没有论证不可取性,还一度陷入一个事实判断的泥潭不能自拔。
以成败论英雄,作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取?根本是两码事,即使是单从事实判断的角度来看,以成败论英雄也并不是不可取的。
今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的,是因为首先它符合人的本性,人是追求意义的动物,而成功则是对这种意义最好的诠释之一,没有人不渴求突破,没有人不希望成功,因为这是发自内心的向往。
其次,以成败论英雄,可以促进社会进步。失败的教训固然可贵,可是进步还是要*成功来达至,一个社会绝不是由一群失败者来建设的,社会的进步是由无数人的成功累积起来。
再次,以成败论英雄,有利于个人价值和社会价值的统一,个人价值游离于社会价值之外,就可能沦为一己私利,而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。
新的时代,赋予了成败新的内涵,新的世纪给予了一种新的使命,只有追求成功的英雄,才是一个时代的强者,只有藐视失败的英雄,才是一个民族的脊梁。
(辩词有删节)
徐庭芳(评委代表):
正方的战略主轴是这样的,那就是成败之后追求成功的价值观取向是可取的,这种开宗明义,给正方一个很宽阔的空间。反方也不甘示弱,他们的 立论是达到了就是成功,有崇高的气概就是英雄,这种定义把正方的那宽松的定义缩小了。
今天的辩题是成败,正方强调的是成败背后的精神价值取向,重点、关键点是在成败二字,反方是以崇高的气度为英雄的定义标准,重点是在英雄。 如果正方敢于正视关键中的一个矛盾,那就是成者为王,败者为寇,辩论或许精彩的程度会更上一层楼。就在双方都各有建树的时候,反方突然间异军 突起,因为正方用一个论点,反方必须证明完全不可取,正方只要证明一点可取就可以了。反方说,这样的一种论点其实就是“只许州官放火,不许百 姓点灯”,这样的反攻方式不凡人都有成功,仅以成功如何论出英雄?反过来说,又有哪个英雄身上没有一丝一毫的失败,如果失败了便不是英雄,那么对方同学除了全知全能的上帝,还能给大家在世界上找出哪怕是一个英雄来吗? 面对今天这个竞争激烈的社会,我们发现,如果提倡以成败论英雄,只会鼓励大家不择手段去获取成功。为什么商业界的欺诈行为是屡禁不绝,体育界的兴奋剂丑闻是层出不穷,而学术界的抄袭之风是愈演愈烈?归根结底,就是人们以为,只要获得成功,一切问题都可以被掩盖在英雄的光环之下。面对以成败论英雄在实践当中的种种恶果,对方同学还能告诉大家,这种观点是可取的吗? 古往今来,多少气吞山河的丰功伟业,在时间的涤荡下是灰飞烟灭;又有多少坚如磐石的帝王基业,在历史的冲刷下是土崩瓦解。一个英雄的成败,往往犹如一道流星般划过天幕,让我们潸然泪下的,只能是他们超越成败的崇高精神,和他们的英雄气概。谢谢大家。 四.自由辩论 正方二辩:请问对方辩友,以成败论英雄是否鼓励成功? 反方四辩:对方辩友,我们今天要鼓励成功,但是我们不能鼓励不择手段的成功,所以我们不能鼓励以成败论英雄。我想请问你一个逻辑上的问题。请问成功到底是英雄的充分条件,还是必要条件? 正方三辩:为什么对方辩友只是看到不择手段的成功呢?我们在社会倡导的时候,难道不能取其精华,去其糟粕吗? 反方三辩:不是我方要看到不择手段的成功,问题在于以成败论英雄的幌子下,有多少人去不择手段地获取成功呢?请对方同学回答我方四辩的问题。 正方一辩:难道对方辩友因为今天经济的发展可能带来环境破坏,就说经济发展是不可取吗?难道我们今天没有其他的价值观去制约吗? 反方二辩:对方同学类比不当,你怎么知道,以成败论英雄是经济发展而不是破坏环境呢?对方同学还是没有回答我方的问题。我再问一个具体的问题,“夸父逐日”和“精卫填海”都没有成功,请问夸父和精卫是不是英雄? 正方四辩:其实今天错解题意的恰恰是对方辩友,他们只将以成败论英雄看作是一种衡量英雄的标准,可是没有看到他背后代表的是一种价值观。请问鼓励成功到底哪里不可取 反方一辩:我方已经说得很清楚了,我们鼓励成功,但是也要看人们怎么样去追求成功,恰恰是以成败论英雄,往往就是导致不择手段地追求成功。刚才您没有回答,成功到底是成为英雄的充分条件,还是必要条件。再请问您一个反面的问题,失败是成为非英雄的充分条件,还是必要条件? 正方二辩:我们的社会并不是只有单一的价值观,在多元并存的价值观中能够相互制约。我们的社会也倡导道德,我们也追求真善美啊。 反方三辩:原来对方同学说,以成败论英雄是一个正确价值观的一部分,所以是可取的。可是让我们想一下,轮胎还是汽车的一部分,坐在汽车上是可取的,大家坐在轮胎上,可取还是不可取呢? 正方三辩:对方辩友说的好,你们确实看到了负面效应。但是我们现在谈的是一个社会的价值观,为什么在提倡社会价值观的时候,不能取其精华,去其糟粕,难道我们的社会会提倡功利主义吗? 反方二辩:按照对方同学的说法,今天的辩题应该改成“以成败的精华论英雄才是可取的”。请对方同学不要混淆论题。对方同学对于充分与必要的条件一次都没有回答,请您告诉我,究竟是充分条件,还是必要条件,是不是没有关系呢? 正方一辩:这到底是充分条件,还是必要条件,我们不用看。因为今天我们看到的是以成败论英雄是追求成功的价值取向,这种价值取向为什么不可取?请对方辩友正面回答。 反方一辩:这个问题,我想我方二、三、四辩,包括我,都已经回答得很清楚了。逻辑问题,您不解释,再请问一个具体的问题。岳飞的理想是直捣黄龙,与诸君痛饮,这个理想最终失败了,为什么他还仍然是青史留名的大英雄呢? 正方四辩:我总算看清楚对方辩友的错误所在了。他们将可取理解为必取。请问,大卡车载人是可取的,难道组委会载着对方辩友来比赛现场吗? 反方三辩:按照对方辩友的观点,用错误的观点来论英雄,论不出来,也是可取的。请您告诉大家为什么? 正方二辩:可是对方辩友并没有指出今天不可取,要证明这一句话在任何层面,任何角度它都不可取。今天只是一直告诉我们,这句话其实有点不可取之处,它就不可取了。 反方四辩:对方同学还是在说,有那么一点点的可取之处,就是可取的。那我请问您了,我方的观点有没有一点点的可取之处呢?我方的观点是不是可取的呢? 正方三辩:对方辩友又说得好。确实,这个价值上有它不可取的时候,但是我们现在说的是一个社会价值倡导。为什么社会倡导不能取其精华,去其糟粕呢? 反方二辩:对方同学还是在那儿谈精华、糟粕。夸父的 问题对方同学不回答,岳飞的问题对方同学又不回答。文天祥起兵以来,一败于兴国,二败于安平,三败于海丰,连自杀都没有成功。为什么他还是一个英雄呢? 正方一辩:对方辩友以为,今天的辩题就是多举几个例子,谁就能赢吗?其实我们今天看到的是时代的命题要有时代的意义。请您继续论证,作为一种价值观,它为什么不可取? 反方一辩:对方辩友,当然不是多举几个例子就能赢,但是如果一个事例都没有的话,你怎么能让大家信服你的观点呢? 正方四辩:可是时代的命题要有时代的意义。以成败论英雄已经不仅仅是一种衡量方法,更是一种价值的判断。请问以成败论英雄来鼓励成功,为什么不可取呢? 反方三辩:对方辩友的意思大概还是取其精华,去其糟粕。怕就怕糟粕太多,对方辩友取来取去,取不完呐。 正方二辩:对方辩友今天的逻辑其实更可笑。他们说考第一可取,但是考第一并不可取。唉,真是可怜天下父母心啊。 反方三辩:请对方同学告诉大家,岳飞和文天祥的例子到底如何解释。为什么失败了,大家还认为他们是大英雄? 正方三辩:我想请问对方辩友,岳飞和文天祥身上究竟有没有追求成功的价值取向。他不是英雄吗? 反方二辩:追求成功就等于成功吗?每一个非洲的饥民都要追求吃饭,是不是追求了吃饭就等于吃到了饭了呢?那每一个非洲饥民的肚子可都是饱的啦。 正方一辩:对方辩友今天错误的理解命题,是因为他们只翻《现代汉语词典》。那里面只有成败与英雄,没有以成败论英雄,要找到这六个字,请翻一翻《哲学大辞典》吧。 反方四辩:我们要告诉对方辩友的是,我们翻的并不是《现代汉语词典》,我们翻的是《现代汉语大辞典》,一共有27条成与败的解释,没有一条有这样的判断,没有一条符合对方同学的解释。 正方四辩:所以说对方辩友没有翻《哲学大辞典》嘛。 反方二辩:再请教对方同学,诸葛亮“出师未捷身先死”,他是不是一个英雄? 正方二辩:那我想请问对方同学,像岳飞这样的人,他体现出了追求成功的价值取向,我们称不称他为英雄呢? 反方三辩:谁都不能否认岳飞、文天祥、诸葛亮最后失败了。对方同学说他们成功了,这是不是说你成你就成,不成也成,说不败就不败,败也不败。对方同学这样的观点,我只能说不可取啊。 正方三辩:我方已经多次说了,只要在他身上有追求成功的价值取向,就是我们这个社会所需要的英雄。对方辩友可以自己判断,五六十亿人,你随便点个名,我哪能都认识? 反方四辩论:当年在战场上,诸葛亮,司马懿都在追求成功,结果一成一败,一败一成,请问对方辩友,为什么诸葛亮都认为司马懿是个英雄呢? 正方一辩:今天我们论证的,难道只是简单的一个事实的判断,一个评证英雄的方法吗?这个问题古人都对此争论不休,难道对方辩友想上演李白与东周列国的“狮城”版舌战吗? 反方一辩:对方辩友,要讨论价值的问题,当然先要看事实,中国的问题您都不回答,那么拿破仑和惠灵顿当时在欧洲打得不可开交,一成一败,到底谁是英雄,谁不是英雄呢? 正方一辩:为什么我们不回答?因为今天这本来就不是一个事实判断,而是一个价值判断。对方辩友为什么总是粗浅地理解一句俗语呢?我们还有一句话,“谋事在人,成事在天”,难道就是让大家什么都不做,就等着天上掉馅饼吗? 反方三辩:对啊。“成事在天”,可见,一个英雄是一个再大的英雄,成功失败他自己都不能把握,恰恰说明我方观点,不以成败论英雄。 正方四辩:可是论英雄,有很多衡量标准,以其他的衡量标准就能否认以成败论英雄吗? 反方二辩:对方同学今天告诉我,他们是价值判断,不是事实判断。这好比告诉我,这件衣服多好,不过事实上,它不能穿。 正方二辩:我们今天要倡导的是追求成功的价值取向。因为以成败论英雄,鼓励人们追求成功,为什么对方辩友就说鼓励人们追求成功不可取呢? 正方三辩论:对方辩友总是只见其表,不见其里,只看字面意思,看不到它的价值取向。有一句话叫做“雪中送碳”,要这么说,这句话在新加坡根本用不着,因为新加坡根本不下雪。
五.总结陈词
反方四辩:主席,评判,大家好。今天我们一开始想谈逻辑问题,对方辩友说以成败论英雄怎么会只是一个逻辑问题呢?我方谈事实判断,对方同学说,成败论英雄怎么会只是一个事实判断呢?那么我真不知道我们今天该谈什么好了? 对方辩友告诉大家说,要看到成败背后那些精神的东西。原来对方没有先去论成败论英雄,却是看成败背后的东西论英雄。那么我今天和对方辩友辩论的时候,对方辩友是不是要告诉我,是我背后的这把椅子和对方辩友在进行辩论呢? 好的,我们再来看看对方同学今天告诉大家的是什么?的确,我们很理解,对方辩友今天要告诉大家的是,我们要在成功之中看出英雄的本色所在,这一点我们从不否认。但是当我们真正来论英雄的时候,看到的又是什么呢?我们先来看一看三国时的大英雄,关羽,关云长。综观关羽的一生,既有千里走单骑,又有兵败走麦城。成功之中,我们发现他的非凡才略,过人胆识,于失败之中,我们同样看到了大义凛然,威武不屈。请大家想一想,为什么成功时,失败时,我们都说关羽是一个英雄呢?这恰恰说明,英雄本色超越了成败而存在。这就像燕瘦环肥,各尽其美,正因为美本身并不以胖瘦而论。以成败论英雄,就像是以胖瘦论去美人,其结果只能是亵渎英雄,唐突佳人。 今天,我方一辩已经说得很清楚了。英雄也是有血有肉的人,他既有卓越之处,也有凡人的弱点,而成败不过是一时一事的结果。决定成败结果的因素有很多,既有英雄本人的主观努力,也有不以人的意志为转移的天时、地利、人和等等的客观因素。方寸之地,如何容得下东海蛟龙,成败之尺又如何评判得出惊天动地的英雄气概呢? 正因为如此,当文天祥、史可法,一路兵败如山倒,仍然奋然抗争时,没有人会说他们不是英雄。当斯巴达克斯和他的战友们面对强大的罗马军团流尽最后一滴鲜血的时候,没有人会说他们不是英雄。当苏格兰的华莱士临刑之前高呼自由二字的时候,高尚的人们将无法抑制他们激动的泪水。 然而,当成败成为评判英雄的尺度时,英雄身上那种崇高的精神品质就会被我们淡忘了。当成功成为衡量英雄的标准时,手段就变得无关紧要。于是,卑鄙成为卑鄙者的通行证,而高尚只能成为高尚者的墓志铭。如此急功近利,不择手段的英雄观对于当今工具理性膨胀,人文精神衰微的现实社会来说,到底是会纯化我们的道德,还是会泯灭我们的良知,不是一目了然吗?以成败论英雄,看得见英雄的功业,看不见英雄的气节;看得见英雄的意气风发,看不见英雄的怆然失意;看得见功成名就的正剧英雄,却看不见壮志未酬的悲剧英雄。 今天,我们呼唤英雄,是因为英雄身上寄托了我们崇高的情感,我们景仰英雄,是因为英雄身上凝聚着我们超越平庸的理想。当我们面对着大漠孤烟,长河落日的瑰丽景象时,会深深地为大自然雄浑的气势所感动。同样,当我们面对着悲歌慷慨,壮怀激烈的英雄事迹时,又会被英雄身上那种超越成败的恢弘气度所折服。 古往今来,英雄之气于天地之间驰骋,在不同的境遇中演化出无穷的故事,或~慷慨激昂,或悲壮雄浑,然而不变的是英雄身上那种超越成败的杰出的才能与品质,非凡的胆略与豪情。“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”,而当是非成败转头成空,最终留下的,是一段激昂与天地之间,不能为成败所论的英雄气概。谢谢。
以成败论英雄,作为一种事实判断是否正确和他作为一种价值判断是否可取,根本是两码事,即使是单从事实判断的角度来看,以成败论英雄也并不是不可取的。因为英雄在不同时期、不同地区,乃至对不同的个人都有不同的定义,我们无法找到一个完美的评判标准,可是不完美就等于不可取吗?更何况以成败论英雄,已经不止是衡量英雄那么简单,时至今日,它更是一种价值观。 请问以成败论英雄,是否鼓励成功?如果是的话,这种价值取向是不是我们社会所需要的,需要的话,那为什么不可取呢?如果对方辩友今天硬要说不的话,是不是要告诉我们,鼓励失败才是我们社会所需要的,接着对方辩友总算恍然大悟,明白了它是一种价值取向,然后就问我们,如果它带来功利主义,带来不正当竞争该怎么办?难道对方辩友真的天真的认为,我们这个世界只有鼓励追求成功这一种价值观吗?那么我们所提倡的理性、良知、真善美上哪儿去了呢?难道人类会为了追求一种价值观而抛弃其他所有的价值观吗? 今天我方认为以成败论英雄这种价值观是可取的,是因为首先它符合人的本性,人是追求意义的动物,而成功则是对这种意义最好的诠释之一,没有人不渴望突破,没有人不希望成功,因为这是发自内心的向往,从钻木取火到四大发明,再到今天的互联网和基因技术,这无疑不是人类渴求突破和超越的结果。我们怎能逆性而为?只有鼓励成功,才能渴求突破,渴求突破才能超越自身,超越自身才能使生命张扬。 第二,以成败论英雄,可以促进社会进步。失败的教训固然可贵,可是进步还是要靠成功来达至。一个社会决不是由一群失败者来建设的,社会的进步是由无数个人的成功累积起来的。当然我们并不藐视失败者,因为,他们曾经朝着成功的方向努力过;我们也不会否定失败者,因为,我们会鼓励他们继续努力,争取成功。只有当争取成功的信念深深印在每个人的脑海中,人才会去追求成功,社会才会因此不断向前发展。 第三,以成败论英雄,有利于个人价值和社会价值的统一,个人价值游离于社会价值之外,就可能沦为一己私利,而缺少了个人价值的社会价值也只是徒有虚名。以成败论英雄,正是将个人意义中的成败,与社会意义中的英雄,紧密地结合在了一起。人是社会的人,社会是人的社会,个人价值与社会价值的统一,才是个人发展的最高目标和社会前进的原动力。 新的时代,赋予了成败新的内涵,新的世纪给予了英雄新的使命,只有追求成功的英雄,才是一个时代的强者,只有藐视失败的英雄,才是一个民族的脊梁。谢谢。}

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