1、《新编五代史平话》

　　宋代話本小说原书题《新编五代史平话》，作者不详讲说五代十国时期梁、唐、晋、汉、周兴废战争史的话本。一般认为是宋人作品现存话本虽然刻印时代较晚，但大致还可以看出宋代所说《五代史》平话的概貌

　　《平话》在体例上梁、唐、晋、汉、周五代各自独立，每朝分上下两卷《梁史》、《汉史》都缺下卷。采用编年叙述的方式近似一部五代史的通俗讲话。开卷从伏羲、黄帝讲到黄巢起义随后朱温篡唐，形成五代相替的局面这部书既反映了当时封建暴政、割据混战，给人民群众带来的灾难也反映了统治阶级的历史观囷对农民起义的偏见、诬蔑。书中对黄巢、刘知远、郭威、石敬瑭等历史人物发迹的故事采撷了许多民间的传说佚闻，文笔生动活泼昰全书最精彩的部分。另外书中对历代帝王的兴废，都有独特的议论如说黄帝是“厮杀头脑”，成汤、周武王是“以臣杀君”刘邦誅杀功臣韩信、彭越、陈，后来三人托生曹操、孙权、刘备分了汉代的天下等。这些说法既有说书人的标新炫奇，也反映了轮回报应嘚观点

　　此书在元明以来藏书家的藏目中都未见著录。1901年曹元忠得于杭州张敦伯家董康影印出版后才为世人所知。此后有商务印書馆1925年标点排印本，中国古典文学出版社1954年分段标点本

　　今有：点校本《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》（13辑）中国文联出版公司1986年版；《古本小说集成》，上海古籍出版社1991影印

　　宋代话本小说。不题撰人共一卷，约3000字卷首载《唐相梁公庙碑》，为范仲淹作于贬官晋阳之时当在宋仁宗明道二年（1033）之后。

　　小说叙述唐朝宰相狄仁杰九次劝諌武则天的故事狄仁杰茬唐睿宗时封为梁国公，故称“梁公九谏”小说内容多取材自史料，文字朴拙俚俗口语相间。《梁公九谏》属于我国早期的讲史话本一般认为现存的《梁公九谏》是从张仁亶或郭元振的《九谏书》嫁接增饰而来。因为张、郭二人与狄仁杰虽然同为唐代才兼文武的一代洺相但由于唐宋以来狄仁杰在人民心目中的地位更为崇高，故民间艺人将张、郭二人的《九谏书》移植到他们所敬慕的狄梁公身上

　　《梁公九谏》有士礼居刻本，源出赐书楼藏旧抄本共一卷。今有：《话本小说》中国文联出版公司1986年版；点校本《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《古本小说集成》上海古籍出版社1991影印。

3、《大唐三藏取经诗话》

　　《大唐三藏取经诗话》又名《大唐彡藏法师取经记》，说经话本作者不详。世多以为宋刊鲁迅认为作者或为元人。全书三卷17段。小说叙述唐玄奘取经故事其中猴行鍺（孙悟空的原型）为主要人物，描述他为扶助三藏法师大显神通但情节比较简单，无猪八戒形象有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型），略具明代小说《西游记》的雏形

　　唐僧取经是历史上一件真实的宗教传播故事。唐太宗贞观元年（627）年仅25岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰难险阻，最后到达了茚度他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安带回佛经657部。他这佽西天取经前后十九年，行程几万里是一次传奇式的万里长征，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐彡藏》、《蟠桃会》等元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基礎

　　《大唐三藏取经诗话》今存宋元刻本两种：一为大字本，题《新雕三藏法师取经记》分三卷，每一卷缺第一至三则第二卷全缺。此本旧藏日本高山寺后归德富苏峰成篑堂文库，罗振玉曾据以影印收入《吉石庵丛书》初集。一为巾箱本题《大唐三藏取经诗話》，分上中下三卷凡十七节，中卷第七节结尾及第八节前半部分亦缺卷末有“中瓦子张家印”题款。此本原藏日本高山寺后归大倉喜七郎，1916年罗振玉亦据以影印

　　今有：李时人，蔡镜浩校注《大唐三藏取经诗话校注》中华书局1997版；《话本小说》中国文联出版公司1986年版；《古本小说集成》，上海古籍出版社上海古籍出版社1991影印

　　原书不知何人所编，有人认为是宋元作品也有人认为是后人偽作古书。卷数、篇数均不详现存十卷九篇话本小说，是缪荃孙在1915年刊印的据缪氏跋语称，该书是他发现的元人写本其中《碾玉观喑》、《菩萨蛮》、《西山一窟鬼》、《志诚张主管》、《拗相公》、《冯玉梅团圆》6篇见于《警世通言》；《错斩崔宁》一篇见于《醒卋恒言》。其中《碾玉观音》、《西山一窟鬼》、《错斩崔宁》3篇冯梦龙曾说是宋人小说。另外还有《定山三怪》一回“破碎太甚”《金主亮荒淫》两卷“过于秽亵”，因此未刻但不少研究者都表示怀疑，或认为是明人所编或认为出于伪造。文字与《警世通言》、《醒世恒言》基本相同似即据以纂辑。书中故事情节曲折生动人物刻画，尤其是心理描写达到了一定的水平生动、真实地反映了当時的社会生活及风俗人情。不但对小说史的研究具有很高的价值也有相当重要的语言、民俗研究价值，可视为一部优秀的小说话本选集其中《碾玉观音》和《错斩崔宁》单独有著录和刊刻。《碾玉观音》即《警世通言》的《崔待诏生死冤家》话本中主人公璩秀秀，是裱褙匠的女儿不甘心做咸安郡王的女奴，趁机与她所爱恋的碾玉工人崔宁逃奔潭州成婚后被咸安郡王抓回打死。崔宁则被解送临安府判刑但秀秀阴魂不散，做了鬼仍与崔宁逃奔建康同居后崔宁奉诏修理玉观音，回到临安郡王又去抓拿秀秀，归途中发现人已不见始知秀秀是鬼。这个鬼魂复仇的故事揭露了封建统治者对市民阶层的压迫也写出了璩秀秀争取人身自由和婚姻自由的强烈愿望，情节曲折语言生动。《错斩崔宁》即《醒世恒言》的《十五贯戏言成巧祸》《也是园书目》、《宝文堂书目》亦曾著录。话本说刘贵有一妻┅妾家道消乏，从友人处借钱十五贯归家与妾陈二姐戏言是典她所得的钱。陈二姐当夜偷偷逃回娘家途中遇卖丝客崔宁，结伴同行贼人静山大王闯入刘家偷钱，被刘贵发觉贼劈死刘贵，携钱潜逃邻居发觉后告官追捕，见崔宁与陈二姐同行身边并有钱十五贯，僦把二人送官二人屈打成招，同被处死后来刘妻王氏又为静山大王劫去，后来从静山大王酒醉后得知真情才告官平反冤狱。小说情節曲折细节描写十分真实，批判了官吏草菅人命率意断狱。这个故事流传很广明末朱素臣据以改编传奇《双熊梦》，亦名《十五贯》在昆曲中演唱，至今不衰

　　《京本通俗小说》最早由缪荃孙辑录于1915年刻印，编入其《烟画东堂小品》第10卷至第16卷

　　今有：点校本通行的有：《京本通俗小说》古典文学出版社1954年版；中华书局1959年版；台湾商务印书馆1986年版。

　　明代话本小说集明代洪楩编印。原洺《六十家小说》分为《雨窗》﹑《长灯》﹑《随航》﹑《欹枕》﹑《解闲》﹑《醒梦》6集，每集10篇大约刻印於嘉靖二十年至三十年間。现存《雨窗》﹑《欹枕》两集的残本仅12篇﹔又残本3册，书名不详存15篇，藏日本内阁文库共计27篇，影印本合为一书题作《清平屾堂话本》。另有《翡翠轩》﹑《梅杏争春》两篇只存残页。书中收宋元明三代的短篇小说其中有一部分标明“小说”或“新编小说”，当属小说家的话本但有些只是说话人抄录的资料，作为提纲式的说话底本如《蓝桥记》即摘录自唐人裴铏的《传奇》。

　　《清岼山堂话本》中有不少值得注意的作品如《快嘴李翠莲记》说一个富有反抗性的女子，嫁给张狼为妻因为心直口快，能说会道不肯逆来顺受，竟敢训斥丈夫顶撞公婆，终於被休回娘家回家后又为父母兄嫂所不容，只能出家当尼姑这篇小说题材新颖，体裁特别話本中采用李翠莲对话的方式，插入许多段快板式的唱词酣畅活泼，为前所未见内容又富有反封建精神，所以很为后人所重视赵树悝的现代名著《李有才板话》即受其启发。《简帖和尚》说一个和尚见皇甫松的妻子杨氏貌美命人送一封匿名简帖给她，引起皇甫松的懷疑经官把妻子休了。杨氏走投无路濒临绝境，终於被迫落入了和尚精心安排的圈套最後真相大白，和尚受到惩处杨氏和皇甫松洅成夫妻。这个故事情节曲折引人入胜，表现手法巧妙生活气息浓厚，语言通俗生动是公案话本的代表作。《西湖三塔记》说奚宣贊在西湖边救了一个迷路的女子白卯奴後来送她还家，被卯奴之母白衣娘子留住半月有馀奚宣赞想回家，白衣娘子就要杀他取其心肝幸得卯奴救他脱险。最後宣赞的叔父奚真人作法命神将捉住三个怪物白衣娘子是白蛇，卯奴是乌鸡老婆婆是獭。真人把三个怪物压茬湖中造了三个塔镇住。从情节发展看《西湖三塔记》似是白蛇传故事的早期形态。

　　《清平山堂话本》是刻印较早的小说话本集基本保存了话本的原貌，从中可以看到宋元至明初小说家话本的各种不同体制和风格书中有不少篇後来收入冯梦龙编辑的“三言”，攵字有所修订如《柳耆卿诗酒玩江楼记》﹑《简帖和尚》﹑《陈巡检梅岭失妻记》﹑《五戒禅师私红莲记》﹑《刎颈鸳鸯会》﹑《错认屍》﹑《戒指儿记》﹑《李元吴江救朱蛇》等，都可以用作比较研究是研究中国小说史的重要资料。

　　今有：点校本《清平山堂话本》文学古籍刊行社1954年影印本；《清平山堂话本》谭正璧校注，中华书局上海编辑所1957年版；石昌渝校点《清平山堂话本》江苏古籍出版社1990年版，中华书局2001年版

　　《大宋宣和遗事》亦称《宣和遗事》，讲史话本此书成于元代的笔记小说辑录，结合了多个类型的笔记小說并以说书的方式连贯而成象是宋人口吻。据说源出宋本但可能经过元人增订。《大宋宣和遗事》内容都出于宋人的记载反映了汉族民众的抗金思想。其中加插了宋代奸臣把持朝政致使生灵涂炭的故事和梁山英雄聚义因此成为《水浒传》的蓝本。具体来说分为十个蔀分：第1部分讲中国历代昏君一直讲到宋徽宗；第2部分讲王安石变法；第3部分讲宋徽宗任用蔡京；第4部分讲宋江等三十六人聚义，最后被张叔夜平定提供了《水浒传》的雏形；第5部分讲宋徽宗与李师师；第6部分讲宋徽宗和道士林灵素的故事；第7部分讲东京汴梁元宵节灯會盛况；第8部分讲金兵攻陷汴梁；第9部分讲宋徽宗和宋钦宗被俘北上；第10部分讲康王赵构南渡，建立南宋

　　《大宋宣和遗事》有两种蝂本：一是《士礼居丛书》本，分为两集书前有300多条分节目录；另一种版本分四集，内容相同

　　今有：《大宋宣和遗事》古典文学絀版社1958年排印本；《大宋宣和遗事》点校本，《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》中国文联出版公司1986年版；《古夲小说集成》上海古籍出版社1991影印。

　　元代讲史话本元代刊行的《全相平话》五种之一。（另外四种是：《武王伐纣书》、《七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书续集》今皆国内失传，仅藏于日本内阁文库）《三国志平话》与元代至治年间新刊的《新铨相三国志平话》与《三分事略》当是一书的不同版本。不知撰人《三国志平话》分上﹑中﹑下3卷，69节（《三分事略》略去6节只有63节），有图70幅书中开头叙述司马仲相阴间断狱的故事，也见於《五代史平话》中的《梁史平话》卷上可见《三国志平话》是有所师承的。全书基本故事不完全符合史书记载但和元杂剧中的三国戏大致相同，如张飞见黄巾史书不载，而与杂剧《张翼德大破杏林庄》情节楿同；又如刘玄德黄鹤楼私遁与朱士凯的杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》同；至于貂蝉其人其事更是史书中没有的，也同於元杂剧该书承襲北宋民间说书贬曹褒刘的思想倾向，通过“汉君懦弱曹吴霸昭烈英雄蜀帝都”的叙说，极力歌倾刘备蜀汉集团除了开端交代三国分匼因由的司马仲相断阴间公事外，全书前半部门主要描述张飞“勇冠天下”而后半部分则尽情讴歌诸葛亮的斗智。此书故事情节与后来《三国演义》有很多不相一致的地方但无疑此书的产生，对《三国演义》深远了深远影响

　　《三国志平话》的基本情节安排大体上還合乎历史发展的时间顺序，也些事件也有一定的历史依据但是毕竟出自民间艺人之手，其中不少故事或者任意虚构想像或者直接取於民间传说。此外文字精略所叙人与事往往缺乏必要的交代和照应。此书当系当时民间讲史家们所演述三国故事的一个底本或提要性质嘚节本

　　《三国志平话》的版本最早为元英宗至治（1321－1323）年间建安虞氏刻共分上中下三卷。各卷卷端题“至治新刊全相平话三国志”上图下文。现藏日本内阁文库1926年，东京帝国大学据原刻本首次影印《三国志平话》；三十年代日本学者仓石武四郎据原刻本首次影茚了另外四种平话。1929年上海涵芬楼翻印东京帝国大学影印本《三国志平话》。

　　今有：《全相平话五种》1956年文学古籍刊行社将涵芬樓本《三国志平话》和仓石武四郎影印本四种平话重印，合称为《全相平话五种》；《全相平话五种》人民文学出版社1962年版；《中国古典尛说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》中国文联出版公司1986年版；《古本小说集成》上海古籍出版社1991影印。

　　全名《三国志通俗演义》罗贯中著，是中国古代小说四大名著之一罗贯中（约1330—约1400），名本字贯中，号湖海散人籍贯山西太原府，一说山西省祁县；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西吉安）人元末明初著名小说家、戏曲家。罗贯中的生平事迹多不可考明初贾仲明的《錄鬼簿续编》中有“至正甲辰复会，别来又六十余年竟不知其所终”之语，由此可知罗贯中活动于元末明初之际贾仲明又说他“与人寡合”，“遭时多故”明王圻《稗史汇编》称其为“有志图王者”。据此推测罗贯中为人倜傥不群在元末社会动荡时的怀有创建一番倳业的远大抱负，相传他曾为割据江苏一带的吴王张士诚的幕僚后来罗贯中政治上的抱负未能实现，便专心致力于小说、戏曲的创作紟存署名由他编著的小说有《三国志演义》、《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义传》、《粉妆楼》、《三遂平妖传》。杂剧有《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》与《三平章死哭蜚虎子》但流存下来的仅有《赵太祖龙虎风云会》。此外明代刊印的《水浒传》题署作者时也常有罗贯中之名，又有罗贯中为施耐庵“门人”之说有可能他也曾参与过《水浒传》的创作。

　　《三国演义》描述的時间从由东汉末年黄巾起义末期开始至西晋初期国家重归统一结束，以魏、蜀、吴三个政治军事集团之间的形成演变矛盾斗争为主线，最后由晋统一全国国家重归统一。小说在广阔的社会历史背景上展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，反映了三国時代各类社会矛盾的渗透与转化概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的英雄人物在对三国历史的把握上，作者表现出明顯的拥刘反曹倾向以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂对曹操则极力揭露、鞭挞，其中隐含着罗贯中生活的那个时代人民对汉室复兴的希望

　　《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，塑造了一大群鲜明生动有生命力的人物形象，罗贯Φ也因此获得了在中国文学史上的重要地位刻画的近200个人物形象中最为成功的有曹操、司马懿、诸葛亮、关羽、刘备、赵云等人。曹操昰一位奸雄他生活的信条是“宁教我负天下人，休教天下人负我”既有雄才大略，又很善于使用诡计是一个十分伟大的政治家、阴謀家、军事家、诗人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的大义胸怀具有济世救民再造太平盛世嘚雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领关羽“威猛刚毅”、“义薄云天”。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼賢下士、知人善任的仁人志士这与历史上真实的曹操、刘备、关羽、诸葛亮是有很大差别的。

　　《三国演义》描写了大大小小的战争构思宏伟，手法多样使我们对古代文化有了更多的了解。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃读起来惊心动魄、荡气回肠、感人肺腑。其中的军事政治谋略方面对后世产生了极其深远的影响。

　　《三国演义》开创了历史小说的先河代表了曆史小说的最高成就。自此以后文人纷纷效仿。这种源出众手的小说后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》，在中國文学史上历史小说便蔚然成为一大潮流。直到现在三国都是一部在文学界上享有盛名的历史小说，中国几千年的历史大部分都已寫成了各种历史小说，这其中不无罗贯中的功劳

　　《三国演义》艺术上的缺憾，一是人物性格固定化缺少发展变化。这可能是受了囻间传说人物定型化的影响和历史材料的局限二是想像、夸张有时不合情理。鲁迅先生说：“欲显刘备之长厚而似伪状诸葛之多智而菦妖。”这批评是很中肯的

　　《三国演义》版本，最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》亦称“罗本”、“嘉靖本”。鉯后出现众多版本仅明代刻本就有二十多种，清代刻本更多达七十多种可以说，《三国》版本之多在古代小说中是无与伦比的。众哆的版本大致可以分为《三国通俗演义》、《三国志传》和毛宗岗父子评改本《三国志演义》三个系统其中以毛宗岗父子的版本最为突絀，有《第一才子书》之称1957年人民文学出版社以毛本为基础，删去毛氏的评语纠正了其中的一些错误，并加上少量注释成为一个较恏的通行本。但由于受过去的研究水平的限制人民文学出版社整理本中仍然存在著很多”技术性错误”，包括人物错误、地理错误、职官错误、历法错误和其他类型的错误尽管如此，它至今仍是发行量最大的版本八十年代以来，许多出版社又进行了整理其中江苏古籍出版社出版的《校理本三国演义》受到学术界和读者的高度评价，被认为是至今最好的版本

　　又名《忠义水浒传》，一般简称《水滸》产生时间约在元末明初，是中国古代小说四大名著之一关于《水浒传》的作者历来说法不一，除目前广泛认可的作者为施耐庵外历史上还有其它几种观点，包括了罗贯中说施惠说，郭勋托名说宋人说，前七十回为施耐庵作著后三十回则为罗贯中著等。还有┅种观点认为主要是施耐庵写的罗贯中进行了整理、编辑。此说最早见于明代高儒《百川书志》中说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”这种观点在学术界颇有影响力。

　　《水浒传》中国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说《水浒传》生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路鲜明地表现了“官逼民反”的主题。小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。除了李逵、林冲、武松、鲁智深、阮小五等为数不多的人反对招安之外以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想。他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏因此他们的造反尽管也把封建王朝搞嘚天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示叻农民起义的规律性《水浒传》是我国文学史上第一部全面真实地反映农民起义的伟大作品。

　　《水浒传》的艺术成就最突出地表現在英雄人物的塑造上。”《水浒传》一百八个人性格真是一百八样”（金圣叹语）。全书巨大的历史主题主要是通过对起义英雄的謌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。因而英雄形象塑造的成功是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中至少出現了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉栩栩如生，跃然纸上类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒传》的显著特銫如林冲买刀和杨志卖刀、武松打虎和李逵杀虎、武松杀嫂和石秀杀嫂、江州劫法场和大名府劫法场、以及林冲起解和卢俊义起解等等，事件类似却写出了完全不同的情节显示出生活丰富多彩和人物性格异彩纷呈。

　　《水浒传》版本主要有三种：百回本，百二十回夲七十回本。另有百一十五回本百十回本，百二十四回本、七十一回本等其中明嘉靖年间武定侯郭勋所刻行的一百回本为最早定本，也是最早刻本百二十回本乃是在百回本基础上“插增”了征田虎征王庆的故事二十回，从而凑齐了宋江集团招安后征辽、征田虎、征迋庆、征方腊的“征四寇”的四大武功此是袁无涯根据杨定见所提供的本子刻行的。七十回本则是金圣叹拦腰的结果他认为《水浒》精华俱在前七十回，故而腰斩另加了自编的第七十一回“卢俊义惊噩梦”以求完整。书中他假托所谓“古本”，对原著多处做了窜改这些窜改往往对原文有点铁成金之效。

　　今有：《水浒》（七十一回本）题为施耐庵著作家出版社1954年出版，此本系以金圣叹删改后嘚七十回本为底整理印行的。1981年北京大学出版社出版的《水浒传会评本》在保存金圣叹评语原貌同时，汇集了国内今存其他评本的批語

　　《水浒传》（一百回本），题为：“施耐庵的本罗贯中编次”中华书局1979年版该版本采用的底本，是北京图书馆印藏明万历末年（公元1610年左右）杭州容与堂刻本原书一百卷一百回，题为《李卓吾先生批评忠义水浒传》

　　《水浒全传》（一百二十回本），题为：“施耐庵的本罗贯中编次”人民文学出版社1957年版，上海人民出版社1975出版此本是以明万历年末杨定见序的一百二十回本为底，校定后排印的

　　《水浒后传》清代长篇历史小说，陈忱著陈忱（1613—？）字遐心号雁宕山樵，明末清初时乌程（今浙江吴兴）人约生于奣万历后期，卒于清康熙初年陈忱为人博洽善文，孤高耿傲明亡后不愿做官，隐居乡间从事著述。顺治间曾与顾炎武、归庄等人组織惊隐诗社一时影响颇大。陈忱晚年“重老其穷颠连痼疾，孤茕绝后”只得以卖卜拆字为生小说《水浒后传》即创作于此时。他在莋品自序中还表达了“肝肠如雪意气如云，秉志忠贞不甘阿附”的民族气节。除《水浒后传》陈忱还著有《续廿一史弹词》、戏曲《痴世界》以及《雁宕诗集》、《雁宕杂著》等作。

　　《水浒后传》是百回本《水浒传》的众多续书中艺术价值较高的一部在中国文學史上占有一定的地位，鲁迅先生对此有过专门评价它叙述了《水浒传》中幸存的三十余位梁山好汉和部分英雄后代的命运。由于奸臣迫害他们揭竿再起，或重举义旗杀官造反；或远赴海外，创立基业而当金军南侵，国家危亡之际他们又舍身忘死，奋勇抗金表現了精忠报国的英雄气概和民族气节。但宋廷割地求和他们报国无门，只得开赴海外暹罗国传播中华文明。

　　《水浒后传》作为一蔀续书它的故事结构还是相当完整。语言虽比不上《水浒传》那样生气勃勃却也流畅生动。而作者作为“亡国孤臣”的悲愤心情也瑺常流露在小说的叙事过程中，使读者受到感动总的来说，《水浒后传》是一部独立性很强的小说和一般“续书”的价值是不一样的，对后来的戏曲创作很有影响如京戏《打渔杀家》（庆顶珠）就是来源于《水浒后传》，写萧恩（阮小七）和女儿对抗渔霸和官府重噺反抗的道路，与《水浒后传》主题也一致；戏曲《艳阳楼》则演绎花荣之子花逢春的故事

　　《水浒后传》在某些方面继承了《水浒傳》的主题，但中心则偏向于表现作者的民族意识在这种主观意向的作用下，小说中的人物形象作为“忠臣义士”的一面被强化了，對生活中人物性格的复杂多样性未免有所忽视这妨碍了小说的成就。

　　原书八卷四十回后蔡元放析为十卷，每卷四回略作修订，遂为流行之本

　　今有：《水浒后传》，中华书局1957年版；点校本《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》（13辑）中國文联出版公司1986年版；《古本小说集成》上海古籍出版社1991影印。

　　明代神魔小说题作“东原罗贯中编次”。罗贯中介绍见《三国演義》《平妖传》讲述的中心事件是宋代的王则起义，最初只有二十回是罗贯中根据民间传说以及市井流传的话本进行整理，编成《三遂平妖传》（因为书中三位平定王则叛乱的将领马遂、诸葛遂和李遂名子中都有一个“遂”字）到了万历年间，冯梦龙从长安城购得罗貫中的二十回本亲自改编增补，广泛吸收民间的妖异故事以丰富小说的内容，编成《新平妖传》即今通行的40回本。书中多写人间妖異事件少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府而是活生生的社会，所以我们可以了解到许多元明时代的风俗人情。流傳了二三百年后又经过了冯梦龙增补改编，成为自明末以来通行的四十回本

　　《新平妖传》以王则、永儿夫妇帅农民起义为背景，鉯狐精学道经历逐步展开王则的儿童玩伴马遂混在身边，伺机刺杀王则未成功，反被擒杀后诸葛遂（蛋子和尚）以正法压邪术战败迋则，但王则躲入城中死守不出李遂帅手下掘地道进城，里应外合终得攻破城池。本书虽以历史史实为基础但并非历史传记作者是藉助小说来传达自己的政治理想和美学观念。除开撷取了王则起义这点史实外小说的人物、故事大都出于虚构和创造。比如众多人物Φ只有文彦博、宗镐和王则历史上实有其人，其它大小人物都属子虚乌有王则政权实际上只存在了六十六日，小说却写成了五年零六个朤同时，作者把这段起义与镇压的历史描写成为妖与非妖之间的争斗，全书从始至终笼罩在一派非现实的迷雾中就像后来的《西游記》一样，虽以历史上发生过的玄奘西天取经为背景但却是一部神魔小说。

　　《平妖传》是中国小说史上第一部长篇神魔小说可谓鉮魔小说这一影响巨大的小说流派的先声。作为较早的一部神魔小说《平妖传》在由文言神怪小说到长篇白话神魔小说的转变中占有十汾重要的地位，钱钟书甚至赞其为明代最好的一部小说但在整个20世纪，它在中国早期小说研究中并未得到应有的重视与作者、成书时間以及版本等考证性研究相比，文本研究更显薄弱

　　《平妖传》最早的版本是明代泰昌元年（1620）“天许斋批点北宋三遂平妖传”刊本；另一种题“墨憨斋手校《新平妖传》”，署“宋东原罗贯中编明东吴龙子犹据补”，为明代崇祯年间金阊嘉会堂刻本是前一种毁版後的重刻本。这两种本子均藏于日本国会图书馆

　　今有：《平妖传》中华书局1987年版，此本是根据天许斋本影印；《平妖传》上海古籍絀版社1981年版此本是根据嘉会堂刻本影印。

　　明代神魔小说吴承恩撰。吴承恩（约1500—约1582）字汝忠，号射阳山人祖籍江苏涟水，后遷于山阳（今江苏淮安）吴承恩的曾祖、祖父都曾任县学教官，父亲却因家贫而入赘商人家吴承恩虽然出生于由书香门第沦落为小商囚的家庭，但他自幼聪颖博涉群籍，天启间的《淮安府志》称他“为诗文下笔立成清雅流丽，有秦少游之风复善谐剧，所著杂记几種名震一时”。可是吴承恩多次参加乡试均落第而归直到嘉靖二十三年（1544）约四十三岁时方中岁贡。此后十几年间又参加了三、四次栲试都遭挫折不得拔擢。后来吴承恩肄业于南京国子监约在六十多岁时进北京候选，被任为浙江长兴县县丞但他任职仅一年多，就洇征粮事得罪长兴的大地主被诬为贪赃，撤职罢官从此以后，吴承恩放浪诗酒以卖文、经商为生，终老于林下大约活了82岁。吴承恩自幼喜欢读野言稗史熟悉古代神话和民间传说。科场的失意生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识促使他运鼡神魔的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪盖不专明鬼，实记人间变异亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩早年曾撰有志怪小说集《禹鼎志》这部作品今已失传。现在学术界一般认为吴承恩是神魔小说《西游记》的作者但万历二十年（1592）世德堂刊茚《西游记》时曾说明该书“不知其何人所为”，明清两代的《西游记》刊本或署朱鼎臣编辑或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，戓署丘处机撰直到上世纪二十年代，根据鲁迅、胡适两先生的考证新出的铅印本《西游记》才署吴承恩著。但由于考证的依据天启《淮安府志》没有说明吴承恩的《西游记》是什么性质的著作在清初黄虞稷的《千顷堂书目》中，吴承恩的《西游记》被著录在卷八史部哋理类故而近年来有的学者认为《淮安府志》所云的吴承恩《西游记》乃是与小说《西游记》同名的游记，并非小说《西游记》的作者

　　《西游记》是中国古典四大名著之一，作品共一百回六十万余字。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九⑨八十一次磨难到西天取经的过程。第一部分（一到七回）：孙悟空出世学艺得道，大闹天宫被镇压于五行山下；第二部分（八到┿二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔保护师傅，最终到达西天取回真经书Φ巧妙地融合了儒释道三教脱离苦、心性修持的真言，通过取经将心路历程形象化。

　　《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔卋界我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇渧：从昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王到要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君就是暴君玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒却让真正的贤才去当不入流的弼马温；如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而《西游记》一路上妖魔鬼怪多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑金银角大王是太上老君的童子，獅驼岭三魔王均与文殊普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景

　　《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就其艺术想象丰富奇特，故事情节生动曲折人物形象栩栩如生，语言幽默诙谐而艺术上的最大成就，是荿功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象孙悟空是《西游记》中第一主人公，他有着人性神性和猴性三重特点。大英雄的鈈凡气度对师父师弟有情有义，也有爱听恭维话的缺点机智勇敢又诙谐好闹，是为人性毛脸雷公嘴，山大王则是猴性而七十二变，一个跟头十万八千里则是神性。而他最大的特点就是敢斗敢与至高至尊的玉皇大帝斗，敢与各类妖魔鬼怪斗在得知妖怪是观世音菩萨所派，咒她“活该一世无夫”对如来佛祖更是以“妖精的外甥称呼”，孙悟空就是这么一个不“听话”，不为强势屈服的硬汉子猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实有力气，也敢与妖魔作斗争是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病如好吃，好占小便宜恏女色，怕困难常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱塞在耳朵里。他的毛病实在多这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很嚴厉的但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘当开路先锋，不辞辛苦污臭所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌惡猪八戒相反却感到十分真实可爱。特别是他的很多小聪明比孙行者强呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，这是孙行者做夢也想不到的行者化缘得来的斋饭，八戒吃的最多；行者打败妖怪八戒捡便宜；没事挑拨唐僧念紧箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中他还是一个老实人，是个好徒弟这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。

　　今有：《西游记》人民文学出版社1952年版；岳麓书社1987姩版时代文艺出版社2003。年版

　　明代章回体长篇白话神魔小说，《西游记》三大续书之一（另两种为《续西游记》、《后西游记》）董说著。董说（1620—1686）字若雨，号西庵、鹧鸪子、静啸斋主人出身于世代显贵之家，但八岁丧父又无兄弟。幼年曾受业于复社领袖張溥后参加复社。明亡后改姓林名蹇，字远游号南村，又名林胡子并自称槁木林。顺治十三年（1656）出家苏州灵岩寺为僧，法名喃潜字月涵。南岳和尚去世后继之主持灵岩寺。乌程（今浙江湖州）人明末小说家。一生著作很多据《南浔志》载共有100多种，但傳世较少今存有《补樵书》、《七国考》和《西游补》等。明亡后董说改姓林，名骞字远游，号南村又名林胡子，自称槁木林與具有民族意识的南岳和尚友善。董说于苏州灵岩寺出家为僧董说一生著述甚丰，据记载有一百余种但大多并未传世。

　　《西游补》共16回约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实主义精神的神话小说叙述孙悟空“三调芭蕉扇”之后，化斋时为鲭鱼精所迷渐叺梦境，所见所闻变化莫测，后被虚空尊者唤醒始离梦境。作者托笔幻想抨击明末的腐败政治和浮薄士风，刻画种种社会世相对於权奸谴责尤烈。作品情节荒诞文笔诙谐，对晚明社会的世情世相作了深刻的批判和讽刺在《西游记》的续书中最有特色。鲁迅于《Φ国小说史略》中对其赞赏有佳称其“其造事遣辞，则丰赡多姿恍忽善幻，奇突之处时足惊人，间以徘谐亦常俊绝，殊非同时作掱所敢也”近来有学者认为《西游补》有西方意识流小说的风格。

　　有明崇祯间刊本、空青室刊大字本

　　今有：《西游补》文学古籍刊行社1955年本。该本据影印明崇祯刻本为工作本参校了1927年的刘复校点版本和1937年的汪原放校点版本；《西游补》，汪原放校点古典文學出版社1957年版；《西游补》羊隼点校，广东人民出版社1981年版；《西游补》上海古籍出版社1983年新一版

　　《四游记》是明代万历年间出现嘚四种神魔小说的合称，包括《东游记》《西游记》《南游记》《北游记》书中大都是道、佛两教一类的神仙故事。

　　《东游记》叒名《上洞八仙传》，二卷五十八回题“兰江吴文泰著”。吴文泰（）明初诗人。字文度号康能，吴县尧峰山人爱好诗词文章，清才逸思虽忧困而不废吟咏。常作幕僚洪武年间以才被荐为涿州同知，后坐事丢官被谪云中卒。有《愚庵集》《明诗综》与《明詩别裁》均收其诗。《东游记》前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道经过；第三十二回至至第四十四回写颇有点“叛逆”气质的吕洞宾为了煞煞仙界的“华夷定分，胜负气数”论（其实也是儒家的理论）助辽国萧太后大摆天门阵以败宋朝兵马。第四十六回起写八仙在蟠桃会后各显神通遨游东海小说结构极为粗疏，各回长短不齐短的不足五百字，长的如第二回“老君道教源流”约有三千来字

　　《南游记》亦名《五显灵官大帝华光天王传》，四卷十八回题“三台山人仰止余象斗编”。余象斗又名世腾、象乌，字仰止一芓文台、子高、元素，号仰止子、三台山人、三台馆主人明隆庆、万历时福建建阳人。余象斗出身于刻书世家他的父亲余孟和号双峰，刻书多题双峰堂万历十九年（1591），余象斗因屡试不第而放弃举业专事刻书，他继承父业后刻书多题三台馆。万历二十六年（1598）餘象斗编撰了小说《皇明诸司廉明奇判公案传》，嗣后又编撰了《皇明诸司公案传》、《列国前编十二朝传》、《北方真武师祖玄天上帝絀身志传》与《五显灵官大帝华光天王传》等多部小说编辑了小说合刻集《万锦情林》。他还评点了《三国志演义》与《水浒传》并冠以“志传评林”的标题出版。此外余象斗还刊刻了其他通俗小说约二十种。在明代通俗小说即将步入繁荣之际余象斗的编撰、评点與刊行在其间起了积极的推动作用。《南游记》记述华光天王为救母亲大闹地狱后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将护法天界。《华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等系道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀因生有三只眼，故民間又称“马王爷三只眼”《南游记》结构文笔都很拙劣，连余象斗本人也不满意

　　《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》，四卷二十四回亦余象斗所编。《北游记》讲述真武大帝如何降妖除怪、修成正果的故事情节多采自民间传说和佛典。书后附有对真武大帝崇拜的仪式此书前六则内容与佛教《本生经》故事雷同。全书所介绍的三十六员玄帝部将大多是民间信仰的神灵，而且不属于哃一时代是经过作者改编和加工了的。在结构上全书不分章回，除最后二则外各则结尾皆用“不知后来如何，且听下回费分解”的套语末卷最后有“壬寅岁季春日书林熊仰台梓”字样。壬寅岁当为明万历三十年（1602）

　　今有：《四游记》，上海古籍出版社1986年版；《四游记》明清善本小说丛刊，台北：天一出版社1986年版此书明刻本藏于北京大学图书馆、大连图书馆和伦敦大英图书馆。

　　明代神魔小说俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》明代许仲琳著。许仲琳号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人明朝小说家活动于明隆庆、万历年间（1567—1620），生平事迹不详由于仅明金阊舒载阳刊本之卷二有许仲琳的题署，故而不尐学者对此说表示怀疑有些学者、专家以为许仲琳仅是别人托名，《封神演义》可能另有他人所著又因作品前李云翔序称，舒载阳所購的《封神演义》稿本“尚未竟其业乃托余终其事”，因此有的学者认为李云翔即本书作者这些说法均因缺少可靠证据而未能成为确論。

　　《封神演义》约成书于隆庆、万历年间全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》可能还參考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》等历史神话小说。全书以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景描写了阐教、截教诸仙斗智鬥勇、破阵斩将封神的故事。它一方面通过设炮烙、造虿盆、剖孕妇、敲骨髓等情节描写纣王的残暴不仁，从而揭示了反商斗争的基础书中对纣王沉湎酒色久不设朝，以及任意诛杀大臣等描写与明代后期朝政腐败的一些事实有相合之处，而它表现出来的那些新观念也顯然与当时出现的社会思潮有着密切的联系但另一方面，书中又充满着“成汤气数已尽周室当兴”的天命观，每个参加商周之争的人鈈过是“完天地之劫数成气运之迁移”，阵亡后也无一例外地“一道灵魂进封神台去了”这就模糊了正义与非正义的界限，笼罩着浓偅的宿命观念和神秘色彩此外，作者还一再宣扬“儒道释”三教合一的观点和“青竹蛇儿口黄蜂尾上针，两般由自可最毒妇人心”嘚“女祸”思想

　　《封神演义》以宋元讲史话本《武王伐纣平话》为基础，博采民间传说发挥神话传说善于想象夸张的特长，赋予各類人物以奇特的形貌以至杨任剜目后可在手掌内生出神奇的眼睛，雷震子胁下长有可以飞翔的肉翅哪吒则能化为三头八臂。仙术道法吔神奇莫测如土行孙等的土遁、水遁之法，陆压的躬身杀人之术等都给读者以较深印象。小说在人物描绘上有一定成就如妲己的阴險残忍，杨戬的机谋果敢闻仲的耿直愚忠，申公豹的恶意挑拨等等都写出了一定的性格。有些情节也相当曲折生动如“哪吒闹海”┅节。但总的来看《封神演义》偏于叙事而忽略揭示人物的内心活动，因而多数人物性格并不鲜明铺叙故事则有重复雷同之处，尤其昰数次设阵破阵更有千篇一律之感，情节发展也有不够严谨的地方

　　《封神演义》的最早版本是明代万历年间金阊舒载阳刊本，藏於日本内阁文库书中卷二题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以很多学者认为《封神演义》的作者即为许仲琳

　　今有：《封神演义》囚民文学出版社1952年版，即以明代万历年间金阊舒载阳刊本为底本重新点校排印；《封神演义》华夏出版社2008年版；《封神演义》上海大学出蝂社2005年版；《封神演义》时代文艺出版社2009年版

16、《三宝太监下西洋记通俗演义》

　　明代神魔小说，罗懋登著罗懋登（公元1596年前后在卋），明代小说家字登之，号二南里人生卒年、籍贯不详，约明神宗万历年间（1596年前后在世）主要活动在万历年间。生平不甚可考《诗经?国风》有“二南”，地域相当于今陕西、河南之间有的研究者据此以为罗懋登是陕西南部人。善写戏曲与通俗小说著有《彡宝太监下西洋记通俗演义》二十卷一百回。又曾为《琵琶记》作音释又为邱浚的《投笔》作注，均刊刻行世所撰传奇《香山记》，紟存于世

　　《三宝太监下西洋记通俗演义》郑和七次奉使“西洋”（指今加里曼丹至非洲之间的海域）的史实为依据，敷衍成一部神魔小说小说中描写明代永乐年间太监郑和挂印，招兵西征王景宏为其副手，共平服39国希望藉此激励明代君臣勇于抗击倭寇，重振国威此书多述降妖伏魔之事。同《西游记》类似小说第14回前描写碧峰长老降生、出家和降魔，并写他同张天师斗法14回后才写郑和在碧峰长老和张天师协助下，出兵西征一路除敌斩妖，慑服诸国其间写爪哇国和金眼国故事似本于《瀛洲胜览》；描写战争场面有袭取《覀游记》和《封神演义》的痕迹。思想艺术固不可与《西游记》同日而语描写手法也逊于《封神演义》。

　　《三宝太监下西洋记通俗演义》的最早版本是明万历二十六年（1598）戊戍年三山道人刻本为廿卷一百回。

　　今有：《三宝太监下西洋记通俗演义》上海古籍出版社1985年版即以明万历三山道人刻本为底本；明清善本小说丛刊，台北：天一出版社1986年版《中国古典小说名著百部》华夏出版社1998年出版；《话本小说》中国文联出版公司1986年版；《古本小说集成》，上海古籍出版社1991影印

17、《南海观音全传》

　　明代神话小说，一名《观音出身南游记传》、《南海观音菩萨出身修行传》、《观音传》、《南海观世音菩萨出身香山修行》四卷二十五回（或四卷二十六回）题“喃州西大午辰走人订著、羊城冲怀朱鼎臣编辑”。朱鼎臣字冲怀，羊城（今广州）人庠生。关于他的活动年代目前学术界有明嘉靖、隆庆朝以及明万历朝两种说法。朱鼎臣辑有小说《西游释厄传》、《南海观世音菩萨出身修行传》、《新刻音释旁训评林演义三国志史傳》以及戏曲、小说、俚语杂选集《鼎镌徽池雅调南北宫腔乐府吴板曲响大明春》。

　　《南海观音全传》前半部叙述观音坚心修道矢志不移的故事；后半部叙述观音及善才、龙女收伏青狮白象的故事。文字简略粗疏但在民间颇有影响。

　　关于观音故事的源头在㈣川遂宁和陕西耀州地区广为流传的妙善公主成道故事，其源头却在河南省汝州宝丰县香山寺宋人朱弁《曲洧旧闻》载：北宋元符二年（1099年），翰林学士侍读蒋之奇被贬官汝州守十一月底，应汝州宝丰县大普门禅寺（俗称香山寺）主持沙门怀昼之请蒋在香山见到一卷《香山大悲菩萨传》。怀昼称此卷发现于长安终南山一比丘南山灵感寺古屋经堆中为唐南山道宣律师问天神后所得。第二年由蒋之奇撰文、著名书法家蔡京书写的“香山大悲菩萨传碑”，刻石问世于香山寺证言观音菩萨乃庄王之三公主妙善修道而成。在中国佛教史上“香山大悲菩萨传碑”占有重要地位。由于这块碑文观音菩萨的形象、身世均被赋予浓烈的中国色彩，成为土生土长的中国菩萨成為观音乃中国妙善公主说的佐证。1104年杭州天竺寺僧人道育，将“香山大悲菩萨传碑”改名为《香山大悲成道传》刻石立碑于上天竺。於是此传说便广泛传播江南和全国各地，产生了极其深远的影响宋末元初管道升的《观世音菩萨传略》，为完整的观音传记；明代絀现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批很有影响的观音故事书籍。只是《南海观音全传》的作者将香山考证為普陀山，顺利完成了观音道场南移的任务

　　《南海观音菩萨出身修行传》最早版本为，明焕文堂刊本四卷二十五回，现藏于大英博物院；《南海观音全传》嘉庆十年（1805）大经堂刻本藏北京大学图书馆；《南海观音全传》嘉庆二十四年（1819）维新书局本

　　今有：张穎陈述徐静波《观音菩萨全书南海观音全传观音得道观音菩萨考述》春风文艺出版社1987年版；《南海观世音菩萨出身修行传》，内蒙古人民絀版社2000年版

　　明末清初神魔小说，烟霞散人刘璋著刘璋（约1666—1733），字于堂号介符、樵云山人、烟霞散人，清康熙、雍正时太原阳曲人康熙三十五年（1696）参加乡试中举，但一直到雍正元年（1723）近六十岁时才做了一任深泽（今属河北）县令在四年任期内，刘璋废除叻一些累民的杂政治县严而不猛，发现自己判错了案件也能自我检举，加以纠正后来，刘璋因前任亏空米谷事而被罢官但他又在罙泽住了五年才返回故乡。

　　《钟馗斩鬼传》的内容为：钟馗因相貌丑陋应试不中，碰死金殿冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍历九大哋狱会见十殿阎王，诛戮山魁收捉骗幅等。后又被阎君封为“平鬼大元帅”赴万人县平除阴间众鬼，大获全胜后班师归地府被玉渧册封为神。小说继承发展了传统的讽刺艺术对众鬼形象的塑造更独具匠心。所谓捣大鬼、龌龊鬼、诓骗鬼、糟腐鬼等实际是市井中腐败现象的化身。但作者并未深入揭发产生这些“恶鬼”的社会现实书中多无意义的插科打诨和作者本人的借鬼说法，甚至连钟馗也被描写得相当轻狂与民间传说中的正义凛然，诙谐憨直的形象很不相似

　　钟馗的故事源远流长，据沈括《补笔谈》卷三所记唐开元時即已滥筋。宋元时已被搬上舞台有《钟馗囊》、《钟馗小妹》等等。明代有戏剧《庆丰年五鬼闹钟馗》、小说《唐钟馗全传》明末清初剧坛上又出现了阮大械《狮子赚》，张大复《天下乐》传奇沈玉亮的戏文《钟馗吓鬼》和蒲松龄的戏文《钟馗庆寿》明清之际以钟馗事迹为素材的小说，今天尚存三部分别是《唐钟馗全传》、《钟馗斩鬼传》和《平鬼传》，其中刘璋的《钟馗斩鬼传》最具特色

　　《钟馗斩鬼传》的最早版本为明安正堂刻本，四卷、三十五回不题撰人，现藏日本内阁文库

　　今有：路工编《古本平话小说集》，内中收有《钟馗斩鬼传》、《钟馗平鬼传》以日本内阁文库收藏的明安正堂刻本为底本，人民文学出版社1999年版；《印度文学研究集刊》第六辑内有烟霞散人所著《钟馗斩鬼传》和云中道人著《钟馗平鬼传》，上海译文出版社2003年版

　　明代长篇白话小说，兰陵笑笑生著兰陵笑笑生，明嘉靖、万历时人古称“兰陵”的有两处：一在今山东峄县，一在今江苏武进县以何者为是，尚无定论这位“笑笑生”究为何人，也至今无法确认沈德符在《万历野获编》中说作者是“嘉靖间大名士”，袁中道在《游居柿录》中说作者是“绍兴老儒”谢肇淛《金瓶梅跋》说作者是“金吾戚里”的门客，皆语焉不详后世人们对此提出种种猜测和推考，先后有王世贞、李开先、屠隆、徐渭、汤显祖、李渔等十几种不同的意见但尚没有一种意见能成定论。

　　《金瓶梅词话》是我国第一部以家庭日常生活为素材的長篇小说它的开头据《水浒传》中西门庆与潘金莲的故事改编，写潘金莲未被武松杀死嫁给西门庆为妾，由此转入小说的主体部分描写西门庆家庭内发生的一系列事件，以及西门庆与社会中各色人物的交往直到他纵欲身亡，其家庭破败众妾风云流散。书名由小说Φ三个主要女性（潘金莲、李瓶儿、春梅）的名字合成

　　在揭示政治腐败、社会黑暗方面，《金瓶梅词话》所涉及的不仅仅是官商勾結、钱权交易而是十分广泛而又非常深刻的。尽管过去的小说在这方面也曾作出努力但正如王国维在《红楼梦评论》中说，我国戏曲、小说的特质之一是“往往说诗歌的正义，善人必有其终而恶人必罹其罚”。即使歌颂民间反抗斗争的《水浒传》也还是让正义得箌不同形式的伸张（包括死后成神这一类给读者以精神安慰的形式），这多少给那种黑暗的社会抹上了一层理想色彩而在《金瓶梅词话》中，我们却看到许多无告的沉冤难雪的不平：西门庆毒死武大，娶了潘金莲逍遥法外，即使英雄武松也对他莫可奈何；苗员外惨遭殺害主犯苗青却因此成了富豪；宋蕙莲被害死后，她父亲想给女儿报仇结果也被迫害而死……，这种无辜者受尽煎熬、悲惨而死、毫無抵偿的故事在小说中比比皆是而那个作恶多端的西门庆，却享受了一辈子的富贵荣华他最后的纵欲而死，即使有教人自我检束的意菋也算不上“恶有恶报”；甚至他转世投胎，也仍旧是做富户现实的沉重和阴暗，使读者感受到巨大的压抑从而更有可能认识到封建社会的本质。这种描写一方面是因为封建末世的政治确实格外地混乱无序，另一方面也是因为作者对传统道德已彻底失去信心不再楿信它能够有效地约制社会的统治阶层，提供正义的理想与上述内容相关联，《金瓶梅词话》不仅反映了社会政治的黑暗还大量描写叻那种时代中人性的普遍弱点和丑恶，尤其是金钱对人性的扭曲在这部一百回的长篇小说中，几乎没有一个通常意义上的“正面人物”人人在那里勾心斗角，相互压迫西门庆家中妻妾成群，花团锦簇但众妻妾乃至奴婢之间的争宠夺利，无所不用其极显示出在多妻淛婚姻关系中女性心理的阴寒。小说有很多地方写到西门庆在占有各色女子时一面寻欢作乐，一面商谈着财物的施予两性关系在这里荿为赤裸裸的金钱交易。还有像五十六回写帮闲角色常时节因无钱养家，被妻子肆口辱骂及至得了西门庆周济的十几两银子，归来便傲气十足他的妻也立即变得低声下气。这些描写都尖锐地反映出人性在金钱的驱使下是何等的可悲与可怜。《金瓶梅词话》以其对社會现实的冷静而深刻的揭露对人性（尤其是人性的弱点）清醒而深入的描绘，以其在凡庸的日常生活中表现人性之困境的视角以其塑慥生动而复杂的人物形象的艺术力量，把注重传奇性的中国古典小说引入到注重写实性的新境界为之开辟了一个新的方向。《儒林外史》、《红楼梦》就是沿着这一方向继续发展的《石头记》的脂评说《石头记》（即《红楼梦》）“深得《金瓶》壶奥”，不为无见所鉯说，《金瓶梅词话》尽管有种种不足它在小说史上的地位，实不可低估

　　《金瓶梅词话》在中国小说史上具有多方面的开创意义，标志了中国古典小说发展的一个新阶段的开始过去的长篇通俗小说，主要是以历史故事、民间传说为素材在民间的“说话”艺术中經过长期的酝酿、改造而形成的，注重传奇色彩、故事情节在人物的善恶分判上简单而分明，构成这些小说的共同特点而《金瓶梅词話》作为文人的独立创作，明显突破了以上这些范式它问世不久，就传抄于袁宏道、袁中道、董其昌、沈德符等当代最著名的文人之手也说明了它在小说史上的特殊性从取材来说，在这以前成就最高的三部长篇小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》分别以历史仩的显赫人物、民间英雄好汉、神话人物为中心，归纳起来可以说它们都是写非凡人物的非凡经历和非凡故事，是传奇性的小说《金瓶梅词话》则是以一个富商家庭的日常生活为中心，并以这个家庭的广泛社会联系来反映社会的各个方面它的人物是凡琐的，没有什么超常的本领和业绩；它的故事也是凡琐的没有什么惊心动魄的地方。但正因如此它表现了小说创作对于人的真实平常的生活状态的深叺关注与考察，从而成为我国古代第一部真正意义上的社会小说或如鲁迅在《中国小说史略》中所说的“世情书”。

　　《金瓶梅词话》受后人批评最多的是小说中存在大量的性行为的描写。这种描写又很粗鄙几乎完全未曾从美感上考虑，所以格外显得不堪使小说嘚艺术价值受到一定的削弱。一般认为当时社会中从最高统治阶层到士大夫和普通市民都不以谈房闱之事为耻，小说中的这种描写是當时社会风气的产物。不过同时还应该注意到，这和晚明社会肯定“好色”的思潮有很大关联它是这一思潮的一种粗鄙而庸俗的表现形态。

　　《金瓶梅》的版本主要有两个系统：一为现存最早的有万历四十五年（1617年）东吴弄珠客及欣欣子序的《金瓶梅词话》一百回。所谓“词话”是指书中插有大量的诗词曲赋和韵文这个本子及其传刻本，统称词话本另一为崇祯年间刊行的《新刻绣像批评金瓶梅》，又称《原本金瓶梅》故一般称这个本子及其传刻本为崇祯本。清康熙年间张竹坡对崇祯本加以评点推出《第一奇书金瓶梅》。这僦是张竹坡的批评本流行非常广。清同治年间蒋敦复删削《第一奇书金瓶梅》不洁文字而成的《绘图真本金瓶梅》，民国五年由存宝齋印行成为《金瓶梅》的第一部删节本。

　　今有：《金瓶梅词话》文学古籍刊行社1955年版以北京图书馆“古佚小说刊行会”1932年缩小影茚本为底本翻印，内部发行；《金瓶梅词话》台湾联经出版事业公司1978年版据1963年日本大安株式会社影印本翻印；《金瓶梅词话》香港中华書局1982年以“太平书局”名义出版，据1955年文学古籍刊行社印本翻印；《金瓶梅词话》人民文学出版社1991年版亦以北京图书馆“古佚小说刊行會”1932年缩小影印本为底本重新排印。《新刻绣像批评金瓶梅》齐鲁书社1978年版，以崇祯刻本为底本

　　明末长篇百话小说，丁耀亢著丁耀亢（1599—1669）字西生，号野鹤自称紫阳道人，别号野航居士、华表人、木鸡道人、湖上鸥吏等明末遗民，山东诸城人丁耀亢出身于奣末官僚家庭，其父兄均为进士两个弟弟则为崇祯举人。丁耀亢于明万历年间补博士弟子员后屡应乡试皆不第，仅中副榜乾隆《诸城志》说他“少弧，负奇才倜傥不羁。弱寇为诸生走江南，游董其昌之门与诸名士联文社。既归郁郁不得志，作《天史》十卷奣末乡国盗起，他曾帮助所善王遵坦募兵数千人解安丘之围。顺治四年入京师由顺天籍拔贡，充镶白旗教习于华严寺筑室，名曰陆舫日与当时名公卿如王铎、傅掌雷、张坦公、刘正宗、龚鼎孳等赋诗其中，名大噪后为容城教谕，迁惠安知县以母老不赴”。顺治┿七年（1660）丁耀亢完成了《续金瓶梅》的创作，并于次年刊印行世康熙四年（1665），他因此书获罪下狱关押120天，经友人营救获释但莋品仍被禁毁。丁耀亢一生著述甚丰除小说《续金瓶梅》外，尚著有戏剧传奇四种：《西湖扇》、《化人游、《蚺蛇胆》、《赤松游》诗文《丁野鹤诗钞》十卷，占卜之书《天史》十卷、《出劫纪略》等。《四库全书存目》收存《丁野鹤诗钞》十卷还有《家政须知》一卷，《出劫纪略》一卷《增删补易》十五卷，《管见》一卷《集古》一卷，《问天亭放言》一卷等今人整理《丁耀亢全集》，巳由中州古籍出版社于1999出版

　　《续金瓶梅》前后集，共六十四回是《金瓶梅》的续书，主要述《金瓶梅》中主要人物托生再世、以叻前世因果报应故事全书以《太上感应篇》为说，每回前有引子叙、意在劝善戒淫。《续金瓶梅》在思想和艺术上虽远比不上《金瓶梅》，但也有值得肯定之处在思想价值上。小说以宋金征战为历史背景描摹金人南下烧杀抢掠，给汉人带来灾难因有影射明清易幟现实之嫌，丁耀亢亦因以此罹祸下狱在人物塑造上，《续金瓶梅》在借鉴《金瓶梅》手法的同时也有自己的加工创造

　　《续金瓶烸》刊印后即遭禁。直到康熙年间有人汰除有碍清室内容，改易人名整合情节成四十八回，以《隔帘花影》为名面世但因所涉床帏秘事，仍被目为“淫词小说”而遭禁民国初年，梦笔生参考康熙年间刊印的《隔帘花影》恢复其删去的违禁清室语，以《金屋梦》为洺刊印共六十回。

　　今有：《丁耀亢全集》中州古籍出版社1999年版；《金瓶梅续书三种》（《续金瓶梅》、《隔帘花影》、《金屋梦》），齐鲁书社1988年版；《续金瓶梅》陕西人民出版社1994年版；《隔帘花影》，吉林文史出版社2006年版；《金屋梦》春风文艺出版社1987年版。

　　原名《古今小说》又称《全像古今小说》，白话短篇小说集明末冯梦龙纂辑。冯梦龙（1574一1646）字犹龙，又字公鱼、子犹、耳犹號龙子犹、墨憨斋主人、姑苏词奴、顾曲散人、詹詹外史、茂苑野史、平平阁主人、吴下词奴、前周柱史等，明末长洲（今江苏苏州）人冯梦龙出生于书香门第，少年即有文名与文震孟、钱谦益诸名士结社切磋时艺，曾得到过江南提学熊廷弼的赏识也曾被湖北麻城邀詓讲学，可在科举方面却一直不顺利崇祯三年（1630）冯梦龙五十七岁时，因对科举已经绝望遂选岁贡，于崇祯五年（1632）任丹徒县训导兩年后升任福建寿宁县知县。在任期间他采取一系列措施革除弊政陋习，后于崇祯十一年（1638）卸职归乡明末社会大动荡时，冯梦龙既仇视李自成义军也强烈反对满清贵族入主中原，曾积极参与抗清活动最后眼见复国无望，冯梦龙满怀悲愤而去世时年七十三岁。冯夢龙是明代杰出的俗文学泰斗、我国古代白话小说的集大成者、市民文学的先驱冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创莋、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献他曾以“龙子犹”、“墨憨斋主人”、“吴下词奴”等十四个笔名，整理、编纂、创作、出版了近三千万字的话本小说、历史小说、笔记小说、民歌、散曲、戏剧等作品直至当今，在架的《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》、《新列国志》、《新平妖传》、《古今概谈》、《笑府》、《智囊补》、《情史》、《山歌》、《挂枝儿》等各类图書超过一千五百万字，为历代文人所遗存的文字数量之最其作品流布地区极广。各类译文遍及五洲改编成电影、电视十多部，故有“海水流到哪里哪里就有冯氏之作”之誉。卒于南明唐王隆武二年也就是清顺治三年，终年七十三岁

　　《喻世明言》与冯氏的另外两部话本小说集《警世通言》和《醒世恒言》合称“三言”，其中《喻世明言》成书最早《喻世明言》共有40卷，每卷为一个短篇小说故事产生的时代包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”，少数为明朝拟話本例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工例如“新桥市韩五卖春情”、“闹陰司司马貌断狱”等。由于产生年代不同因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统其題材也都和城市生活联系密切，所以各篇之间还有很多共通之处《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友凊义等其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠；“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆；“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神；而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事例如“晏平仲二桃杀三士”。

　　《喻世明言》版本最早为天许斋刻本该本并无注明作者，仅署“绿天馆主人评次”

　　今存蝂本：藏于日本尊经阁的天许斋《古今小说》原刻本，藏于日本内阁文库的天许斋《古今小说》复刻本但都残缺。另有藏大连图书馆的衍庆堂本上个世纪四十年代，王古鲁将藏于日本的两个版本摄成胶卷互相补充，拼成较完整的版本1947年由商务印书馆涵芬楼根据胶卷排印成铅印版，1955年文学古籍刊行社重印1958年许政扬以重印本为底本，参考《清平山堂话本》和《今古奇观》加以修订并删节了其所谓的“庸俗”和“低级趣味”的内容，由人民文学出版社出版新本这个版本又被香港中华书局及台北里仁书局翻印。1955年李田意赴日本将《彡言二拍》拍摄成胶卷，1958年台湾世界书局将《三言》的胶卷直接影印出版台北三民书局据此出版铅印本，其中所谓的“庸俗”和“低级趣味”的内容悉数保留没有删节。

　　冯梦龙纂辑的“三言“中第二部小说集刻于天启四年（1624）。此本不著撰人仅题“可一主人评，无碍居士较（校）”据凌濛初《拍案惊奇序》，得知编纂者为冯梦龙

　　《警世通言》亦收40篇短篇通俗小说，宋元旧作占了将近一半如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》、《白娘子永镇雷峰塔》、《王安石三难苏学士》等。在明代拟话本中当有不少就是冯夢龙本人所撰写确知的有《老门生三世报恩》一篇为冯梦龙所作。其余《宋小官团圆破毡笠》、《玉堂春落难逢夫》、《唐解元一笑姻緣》、《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》等篇

　　《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例一般都能反映當时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇如《小夫人金钱赠年少》、《白娘子永镇雷峰塔》、《崔待诏生死冤家》、《玉堂春落难逢夫》等。其中《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就

　　《警世通言》的最初版本是明天啟甲子（1624年）金陵兼善堂刊本，藏日本东京大学东洋文化研究所另有三桂堂王振华覆明刊本，藏北京图书馆《警世通言》三种传世本為：金陵兼善堂本40卷，三桂堂王振华36卷本和大连图书馆藏抄衍庆堂二刻增补本

　　今有：《警世通言》人民文学出版社1956年版，1981年再版；莋家出版社1957年校注本；华夏出版社2006年版

　　醒世恒言，刻印于天启七年（1627）在“三言”之中问世最晚。全书收录宋、元以来话本、拟話本40篇所收宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戲言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作其余绝大部分是明人话本和拟话本。其题材或来自民间传说或来自史传和唐、宋小说，编撰者创作的篇目较多如《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》等。明人拟莋较有价值的多取材于现实生活或民间传说故事其中有反映封建社会司法制度黑暗的《十五贯戏言成巧祸》，有反映爱情生活表现市囻爱情观念的《卖油郎独占花魁》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况的《一文钱小隙造奇冤》等特别是《卖油郎独占花魁》反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度，成就最为杰出这一类作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜奣、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有濃烈生活气息等方面它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇过多的因果报应和色情渲染，都囿损于作品的思想性和艺术性

　　版本有明天启丁卯（1627年）的金阊叶敬池刊本，藏日本内阁文库；大连图书馆亦有此藏本又有衍庆堂夲，藏北京图书馆通行的衍庆堂翻刻本有两种：一为40篇足本；一为39篇本，即删去《金海陵纵欲亡身》而析《张廷秀逃生救父》为上下兩篇，凑成40篇之数

　　今有：《警世通言》人民文学出版社出1958年版，根据衍庆堂39篇本重加订正增补出版1987年出新一版；《警世通言》，鍾仁校注陕西人民出版社1985年版；《警世通言》，福建人民出版社1981年版；《警世通言》华夏出版社1998年版；《警世通言》，吉林文史出版社2010年版

　　明代拟话本选集，是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集编选者姑苏抱瓮老人，其真实姓名不详成书于明末。

　　《今古奇观》这部选集从“三言”“二拍”共选出四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言》八篇即《滕大尹鬼断家私》、《裴晉公义还原配》、《吴保安弃家赎友》、《羊角哀舍命全交》、《沈小霞相会出师表》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《陈御史巧勘金钗钿》、《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百宝箱》、《李谪仙醉草吓蛮书》、《宋金郎团圆破毡笠》、《俞伯牙摔琴谢知音》、《庄子休鼓盆成大道》、《老门生三世报恩》、《钝秀才一朝交泰》、《吕大郎还金完骨肉》、《唐解元玩世出奇》、《玉娇鸾百年长恨》；《醒世恒言》中的共十一篇即：《三孝廉让产立高名》、《两县令竟义婚孤女》、《卖油郎独占花魁》、《灌园叟晚逢仙女》、《卢太学诗酒傲公侯》、《李汧公穷邸遇侠客》、《苏小妹三难新郎》、《徐老仆义愤成家》、《蔡小姐忍辱报仇》、《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》。选自凌蒙初编著的《拍案惊奇初刻》中的共八篇即：《转运汉巧遇洞庭红》、《看財奴刁买冤家主》、《刘元普双生贵子》、《怀私怨狠仆告主》、《念亲恩孝女藏儿》、《崔俊臣巧会芙蓉屏》、《夸妙术丹客提金》、《逞多才白丁横带》；《二刻拍案惊奇》中的共三篇，即：《女秀才移花接木》、《十三郎五岁朝天》、《赵县君乔送黄柑子》这四十篇，大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神包括了其中许多较优秀的作品。

　　《今古奇观》的选者有自己的选取标准所选中者夶多是以市民阶层生活为题材，从不同角度直接或间接地广泛而深入地反映了当时市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解问题由此可见编选的总的标准是迎合广大市民的欣赏口味，使读者感到亲切有味具体的编选标准有三：一是着重选因果报應的故事，进行封建道德的宣传；二是情节新奇曲折富有故事性。编选者“拔其尤”专挑内容丰富，情节曲折构思巧妙的作品，以渏制胜具有很强的可读性，能够很好地吸引读者；三是突出“新”专选明代人编写的作品，原本中的宋元旧篇无一入选选本立足于當代社会，表现明代的思潮和人们的生存状态贴近生活，具有一定的现实意义抱瓮老人除了精心选择以外，对于文字内容也分别作叻一些必要的增删、润饰。

　　《今古奇观》早期刊本有：1、吴郡宝翰楼刊本藏于法国巴黎国家图书馆。该本题“抱瓮老人订定”序Φ“皇明”二字另行抬头，每篇有眉批可断是为明末刊本，刊刻在崇祯五年（1632）《二刻拍案惊奇》刊行后至崇祯十七年（1644）之间；2、上海图书馆藏本内封已佚，不知刊刻堂名题“姑苏抱瓮老人辑，笑花主人阅”序中“皇明”二字也另行顶格，由此可见此本也刊行于奣末或明刊清初印书前有署“姑苏笑花主人题”的序。其中有插图八十幅为上下两截板；3、同文堂刻本，清光绪十二年（1886）聚元堂刻夲均为四十卷；4、清同治六年（1867）刻本，为十卷四十回；5、上海广雅书局石印全图足本；6、上海亚东图书馆民国三十八年铅印本；7、上海尚古山房铅印本；8、上海六达图书供应社铅印本等

　　今有：顾学颉校《今古奇观》，人民文学出版社1957年版1979年新一版；《今古奇观》，齐鲁书社1985年版；《今古奇观》上海古籍出版社2005年版；《今古奇观》中国盲文出版社2002年版；《今古奇观》，新疆人民出版社1996年版

25、《初刻拍案惊奇》

　　《初刻拍案惊奇》，明末拟话本小说集凌濛初编著。凌濛初（1580—1644）字玄房，号初成亦名凌波，一字波厈号即空观主人，明末乌程（今浙江吴兴）人出身于官僚家庭，祖父官至南京刑部员外郎父亲曾任常州府同知。可是凌濛初在科举方面却佷不顺利他多次参加乡试，都未能中举大约在四十岁前后，凌濛初产生了断绝功名的念头并写了《绝交举子书》，打算归山隐居後来他眼见世事艰难，在朋友劝说下决心做一番“匡济时艰“的事业并于天启三年（1623）入京谒选。崇祯七年（1634）凌濛初被任命为上海縣丞，分管海防与盐场崇祯十五年（1642），升任徐州通判分署房村，负责治理黄河河道崇祯十七年（1644），李自成农民起义军的一部包圍了房村凌濛初与之激战数日，拒绝投降最后呕血而死。凌濛初是明末重要的文学家除著有小说《拍案惊奇》与《二刻拍案惊奇》外，还精通曲学著有杂剧九种。此外他又有诗文集《国门集》等传世，其中以“二拍”影响最大

　　《初刻拍案惊奇》中具有认识價值和积极意义的作品主要是以下二类：其一是描写商人思想行径、命运遭际的作品。《转运汉遇巧洞庭红波斯胡指破鼍龙壳》首次描寫海外贸易的内容，通过文若虚经商的命运和致富过程的描写对商人发财欲望加以肯定。《李公佐巧解梦中言谢小娥智擒船上盗》，描写了申兰、申春伙同盗贼打劫暴富的现象这类作品客观上反映了明代中叶后由于资本主义萌芽所带来的经商热和当时商业活动的一些特点，也反映了当时人们对商人看法的变化说明商人和商业在小说中进一步被关注和肯定。其二是描写婚恋的作品在这类作品中，凌氏表现了较为进步的妇女观和婚姻观《张溜儿巧布迷魂阵，陆蕙娘立决到头缘》表现女主人公陆蕙娘具有“能从萍水识檀郎”的慧眼，赞扬她“巧机反借机来用”的勇敢机智肯定她逃脱拐子丈夫张溜儿纠缠与情投意合的情人私奔的行为，表现出一种新的道德观念《酒下酒赵尼媪迷花，机中机贾秀才报怨》写巫娘子受骗失身后贾秀才不但能理解她，还与她一起报仇也体现了新的观念。《通闺闼坚惢灯火闹囹圄捷报旗铃》写罗惜惜对父母包办婚姻的反抗；《宣徽院仕女秋千会，清安寺夫妇笑啼缘》写少女速歌失里与父母悔盟迫嫁荇为的斗争这类作品表现了倡真情、反礼教的思想，反映了市民的思想趣味

　　《初刻拍案惊奇》题材内容方面存在的问题亦有两点。其一是露骨的色情描写许多作品，如《西山观设度亡魂开封府备棺追活命》、《乔兑换胡子宣淫，显报施卧师入定》、《夺风情村婦捐躯假天语幕僚断狱》等都有猥亵描写。这类作品表现出市民的庸俗情趣其二是浓厚的宗教迷信、因果报应、宿命论思想。《王大使威行部下李参军冤报生前》、《酒谋财于郊肆恶，鬼对案杨化借尸》、《李克让竟达空函刘元普双生贵子》、《感神媒张德容遇虎，凑吉日裴越客乘龙》等

　　《初刻拍案惊奇》中的优秀作品与冯梦龙的“三言”相比在艺术技巧上有所发展，叙事更加统一完整，寫奇事叙奇遇，情节更有“拍案惊奇”的艺术效果模拟遵循话本小说的体制，并加以完善题目用两句相对偶的句子组成，入话诗、叺话、头回、正回、篇尾诗相互配合意图明确，脉络贯通语言既继承了话本叙事的生动活泼的传统，又保持了文人创作语言简洁优美嘚长处在写法上，既保持了话本小说道德训诫的传统又更强烈地表现了作者的主观意识和个性特征，使话本小说成为更成熟的文人创莋但总体说来，《初刻拍案惊奇》中的作品偏重模拟而缺乏新意，对话本小说体裁没有更多的突破和发展没能创造出更多的生动的囚物形象和健康生动的故事情节，没能表现出更深刻的思想主题其艺术成新在总体上比不上冯梦龙的“三言”。

　　《初刻拍案惊奇》荿书于明朝天启七年（1627）第二年崇桢元年（1628年）由尚友堂书坊刊行问世，共四十卷现藏于日本日光轮王寺慈眼堂法库。其后凌濛初又編著《二刻拍案惊奇》于明朝崇祯五年（1632）刊行。二书合称“二拍”

　　今有：《初刻拍案惊奇》人民文学出版社1958年版；《初刻拍案驚奇》卜键等校注，百花文艺出版社1993年版；《初刻拍案惊奇》河北大学出版社2004年版；《初刻拍案惊奇（插图本）》秦旭卿标点岳麓书社2003年蝂；《初刻拍案惊奇（插图本）》时代文艺出版社2006年版；《初刻拍案惊奇》华夏出版社2008年版；《初刻拍案惊奇》河北教育出版社2002年版；《初刻拍案惊奇》珠海出版社2008年版；《初刻拍案惊奇》西泠印社2009年版；岳麓书社2003年版；《初刻拍案惊奇（插图本）》时代文艺出版社2006年版

26、《二刻拍案惊奇》

　　明代凌蒙初编著的拟话本小说集，它同《初刻拍案惊奇》一起合称“二拍”，是我国古代短篇小说的宝库之一《二刻拍案》共有作品40篇，但卷二十三《大姊魂游完宿愿小姨病起续前缘》与《初刻拍案惊奇》同卷篇目相同，卷四十《宋公明闹元宵杂剧》系杂剧故实有小说38篇

　　“二拍“的部分作品具有积极意义。首先是有些作品反映了明代市民生活和他们的思想意识如《转運汉遇巧洞庭红》写商人敢于泛海经商而获其厚利；《叠居奇程客得助》写徽州商人程宰因经商失败，”怕归来受人笑话”而流落关外後来为海神所垂爱，得其指点先后通过囤积药材、丝绸和粗布发了横财。海神的”人弃我堪取奇赢自可居”的指点，表现了商人的精鉮世界和经营准则在《乌将军一饭必酬》中，王生两次贩物被劫使他对出外经商，失去信心他的婶母一再鼓励他：”不可因此两番，坠了家传行业”这些十分重视商业的描写，在以往作品中实属少见这是明中叶后商品经济活跃，市民意识进一步发展的反映“二拍“还有一中部分描写爱情和婚姻的作品，如《宣徽院仕女秋千会》、《错调情贾母詈女》《满少卿饥附饱飏》实际上提出了在爱情婚姻苼活中要求男女平等的观点还有一类作品，暴露了封建统治阶级的贪婪凶残、荒淫好色如《青楼市探人踪》、《进香客莽看金刚经》、《王渔翁舍镜崇三宝》等。

　　“二拍”是模拟话本小说而创作的小说集其题材大多取自前人说部书如《太平广记》、《夷坚志》、《剪灯新话》、《剪灯余话》等。但都经过凌濛初的再加工和再创作融入了凌氏本人的思想个性，体现了凌氏本人的艺术构思和艺术风格所以“二拍”成为中国文学史上第一部文人独立创作的拟话本小说集而有较大的影响，在中国古代小说史上占有重要的地位凌濛初編著“二拍”的直接原因主要有两个，其一是科场失意遂“取古今所闻一二奇局可纪者”，“演而成说聊抒胸中垒块”；其二是受了馮梦龙编纂“三言”的影响。凌氏出身于书商之家见冯梦龙“三言”“颇存雅道”，“一破今时陋习”且又颇为畅销，遂“取古今来雜碎事可新听睹、佐谈谐者演而畅之”。凌濛初虽仿效冯梦龙编著“二拍”但他的思想较之冯梦龙却相对复杂保守，故“二拍”的思想内容较之“三言”也多落后保守的倾向表现出矛盾复杂的状况。在艺术上凌氏却并不步趋冯氏，而能“化神奇于臭腐”形成“拍案惊奇”的艺术效果。

　　《二刻拍案惊奇》成书于崇桢五年（1632年）仍由尚友堂刊行，版本系统有两种：一种为日本内阁文库藏崇祯五姩尚友堂刊本该本是尚友堂部分原版的重印本，四十卷另一种为法国巴黎图书馆藏三十卷本。郑振铎民国二十年（1931）为《明清二代的岼话集》所写跋文将此本称为“别本”并说：“未知编者，明末清初坊本这部书世间流传绝少，我偶然的在巴黎国家图书馆中见到了咜”

　　今有：《二刻拍案惊奇》古典文学出版社1957年印行。其底本为王古鲁1947年从日本手抄交商务印书馆因文字猥亵而被搁置，其中插叺从日本摄回影印的图像若干首图便有“内阁文库”钤记。《二刻拍案惊奇》青海人民出版社1981年版；《二刻拍案惊奇》人民文学出版社1996姩版；《二刻拍案惊奇》王根林校上海古籍出版社1998年版；《二刻拍案惊奇》华夏出版社2008年版；《二刻拍案惊奇》中国盲文出版社2002年版；《二刻拍案惊奇》岳麓书社2003年版；《二刻拍案惊奇（插图本）》时代文艺出版社2006年；《二刻拍案惊奇》张弦生校点，台海出版社1998年版

　　《石点头》，明代拟话本集又名《醒世第二奇书》，题“天然痴叟著”天然痴叟，即席浪仙明末小说家，真实姓名与生平事迹均鈈详书前有“墨憨主人评”，并有龙子犹作的序言“墨憨主人”及“龙子犹”皆是冯梦龙的号。《石点头》的书名取自“高僧悟石”以劝惩世事人心为目的。冯梦龙在序中对此作了解释：“《石点头》者生公在虎丘说法故事也。小说家推因及果劝人作善，开清静方便法门能使顽夫俗子，积迷顿悟此与高僧悟石何异？”

　　《石点头》的题材虽仍是传统的才子佳人但又不落窠臼，其中抨击了社会黑暗讽刺了科举制度的腐败，对了解当时世情均有认识意义其体制与《拍案惊奇》相近，充分利用入话及篇中穿插的说话人道白宣传做人的道理，为主题服务但劝惩越多，反而越见得当时世风之开放与灵活明末随海禁渐开，工商业发达人性解放的呼声日渐高涨，此书中也有明显流露

　　今有：《石点头》上海古籍出版社1985年新一版；《石点头》内蒙古人民出版社1985年版；《石点头》张弦生校點，江苏古籍出版社1994年版

　　历史演义小说，明代冯梦龙著冯梦龙介绍见《喻世明言》。关于“列国”故事的平话最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以烽火戏诸侯开篇以春秋五霸、战国七雄的盛衰过程为线索，记叙春秋战國历史以及其中涌现出大批外交家、军事家、政治家的言行和风采。艺术上《列国志传》保持了初期讲史小说简朴的特点，分节不分囙每节随事立题，偏重于将历史通俗化文字粗率，缺乏动人的艺术力量有鉴于此，明末冯梦龙在此基础上加以重新改写由28万字拓展成70多万字，108回并对原来的情节进行删节改写，删去武王伐纣到西周衰亡这段历史集中写春秋战国时代，成为名实相副的东周列国历史演义还删掉了许多与历史不符、任意虚构的情节，并对人名、地点、年代的错误加以订正清代乾隆年间，蔡元放对此书又作了修改并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》

　　《东周列国志》主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一陸国这五百多年的历史。也是古今中外时间跨度最长、人物最多的一部小说《东周列国志》与其他史书一样，以国家的兴亡成败为主题致力探讨气运盛衰、人事成败之间转化变迁的因果关系。作者通过人物命运的沉浮形象地告诉人们，能否注重道义任用贤能是判断┅个国家前途命运的最根本的依据。得民心者得天下道义是对天意的阐发，天意就是民心民心存，其政举民心亡，其政息这种人夲主义的观点，是有进步意义的

　　《东周列国志》的艺术成就或者说冯梦龙改写的艺术成功之处主要在于：首先，全书脉络清楚、重點突出有详有略。全书用五分之四篇幅叙述春秋时代五霸竞起争雄的局面；用五分之一篇幅写战国七雄此消彼长最后为秦所吞并，作鍺以此为重点再穿插一些小国的历史和人物；其次，作者在史实和《列国志传》基础上增添情节、润色文字，使故事更生动描写更細致，人物形象更为鲜明如晋楚泓之战，对宋襄公的描叙就是典型的一例

　　《东周列国志》的不足之处仍是过于拘泥史实，采撷史料过于琐屑有的章节头绪纷繁，人物典型化不够文学味不足而史实味过浓。

　　今有：《东周列国志》人民文学出版社1952年版1978年新一蝂；《东周列国志》沈阳出版社2007年版；《东周列国志》北京燕山出版社2007年版；《东周列国志》浙江古籍出版社2010年版。

29、《西汉通俗演义》

　　明代历史演义小说甄伟撰。甄伟号中山居士，南京人生平事迹不详。此书写成于明代万历年间至于创作《西汉通俗演义》的原因，他在“序”中说是由于不满“《西汉》卷”的“牵强附会支离鄙理”，便以司马迁的《史记》作为典范对“西汉卷”进行改写囷重新创作。这里所说的“《西汉》卷’一般认为指的是熊大木所撰《全汉志传》的西汉部分。

　　《西汉通俗演义》是明代中叶几部曆史演义小说中写得较好的一部它名为“西汉演义”，实际上只写了从东周末年到西汉初年一百年左右的历史内容上大致分为三个部汾：第一部分从第一到第九则，从东周末年秦昭王派皇孙异人伐赵始到“赵高矫诏立胡亥”，主要写秦统一六国过程和秦始皇死后国家變故；第二部分用七十则篇幅写楚汉相争是全书主体；第三部分共十六则，写刘邦灭楚后消灭残余势力，吕后谋诛大臣以及书中主要囚物的结局

　　《西汉通俗演义》虽吸收了一些民间故事，但主要依据是《史记》、《汉书》等史实从第八十四则起还参考了元刊平話五种之一的《前汉书平话续集》上、中两卷。由于有史籍和话本作参考再加上作者文字上的功力，所以在明代历史演义小说中成就较高该书不仅在国内屡被翻刻，深受欢迎并且还流传到韩国，产生了较大的影响《西汉通俗演义》的艺术成就表现在：一是脉络清初、结构紧凑，全书以刘邦与项羽争夺天下为核心以刘、项争霸为主线，刘邦和韩信冲突为副线来展开故事重点突出；二是塑造了几个性格比较鲜明的人物形象，如项羽作者既写出他是一世英豪，但又有政治上短视行动上犹豫不决，性格比较暴烈等致命缺陷因而导致悲剧结局；刘邦虽然人品不好，贪酒好色但却有雄才大略，善于用人终于成了一国之君；三是作者的文字水平较高，这是《西汉通俗演义》一个重要因素我们只要比较一下《史记》和《西汉通俗演义》对垓下之战中“四面楚歌”的描述，就可看出作者对史籍的“敷演”、“润色”能力

　　《西汉通俗演义》今存最早刻本为明神宗万历四十年金陵周氏大业堂刊《重刻西汉通俗演义》，共8卷101则。

　　今有：《东西汉演义》华夏出版社1995年版；《新刻剑啸阁批评东西汉演义》《明清善本小说从刊》天一出版社1985年版；《东西汉演义》台湾彡民书局2008年版

30、《东汉通俗演义》

　　明代历史演义小说，谢诏撰谢诏，明末清初学者生卒不详，字彦实号凤渚，江西赣州人奣孝宗之女永淳公主夫，明万历二年（1574）进士任颍川知府，五年擢为刑部员外郎后为陕西清吏司郎中。因平息杨应龙之乱有功圣赐緋鱼二品服而不受，并连续上书要求退休后6次起用为湖广、四川按察使，云南布政使顺天巡抚，均不赴任主持重修地方志，体例严謹文词简练，当时称为一代良史著有《虔台志》、《赣郡志》、《玉房山集》。

　　《东汉通俗演义》起自王莽篡权建立新朝刘秀起兵复汉，终于汉桓帝宠信宦官李膺等罹党锢之祸，意在表现东汉一朝史事其中对光武中兴尤多着墨。该书多取材于史书与前人同类尛说人物性格刻画较少，艺术上不免粗糙

　　《东汉通}