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有一个樵夫,每天上山砍材,日复一日,过着平凡的日子.有一天,樵夫跟平常一样上山砍材,在路上捡到一只受伤的银鸟,银鸟全身包裹着闪闪发光的银色羽毛,樵夫欣喜说∶啊!我一辈子从来没有看过这麽漂亮的鸟!于是把银鸟带家,专心替银鸟疗伤.在疗伤的日子里,每天唱歌给樵夫听,樵夫过着快乐的日子.有一天,邻人看到樵夫的银鸟,告诉樵夫他看过金鸟,金鸟比银鸟漂亮上千倍,而且,歌也唱得比银鸟更好听.樵夫想着,原来还有金鸟啊!从此樵夫每天只想着金鸟,也不再仔细聆听银鸟清脆的歌声,日子越来越不快乐.有一天,樵夫坐在门外,望着金黄的夕阳,想着金鸟到底有多美.此时,银鸟的伤康复,准备离去.银鸟飞到樵夫的身旁,最后一次唱歌给樵夫听,樵夫听完,只是很感慨的说∶你的歌声虽然好听,但是比不上金鸟；你的羽毛虽然很漂亮,但是比不上金鸟的美丽.银鸟唱完歌,在樵夫身旁绕了三圈告别,向金黄的夕阳飞去.樵夫望着银鸟,突然发现银鸟在夕阳的照射下,变成了美丽的金鸟.梦寐以求的金鸟,就在那里,只是,金鸟已经飞走了,飞得远远的,再也不会回来.人常常在不知不觉中成了“樵夫”,联自己都不知道.1.樵夫对银鸟的前后态度说明了什么?2.樵夫的日子为什么"越来越不快乐"了?世上到底有没有金鸟?在哪里?3.短文最后一段写樵夫看到了金鸟,这是为什么?4.试分析短文中蕴涵的哲理.
1星宇TA209
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1.说明樵夫在欲望的驱动下,生在福中不知福.2.因为他每天只想著金鸟的美好世上没有金鸟,真正的金鸟在人的无穷的欲望里3.银鸟在夕阳的照射下,变成了美丽的金鸟.4.最珍贵的东西,往往就在自己的身边,而自己却不知道
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〈怎么抢了我的答案〉...
一楼的说的很好~2楼的人不要脸！鉴定完毕~
扫描下载二维码张天师的兴起与没落（四）
（八十七）　　　　中国历史上，死在太监中的皇帝，从秦朝末年的胡亥开始，算下来据说数目很是不少。特别是在宦官专权的汉朝和唐朝。太监杀皇帝有着先天的优势：&悄悄地下手，打枪地不要！&第二天便宣称皇帝驾崩了。宫外的大臣们纵然有千般怀疑，但又有什么办法？谁敢建议说，咱们把皇帝的肚子解剖开来，仔细地研究一下死因？　　　　 但宫女下手杀皇帝，千古以来，唯独有&壬寅宫变&一次。那天深夜，趁着嘉靖帝夜宿端妃曹氏宫中，杨金英等十六个宫女，乘世宗熟睡之机，以黄绫系其颈，合谋勒死之。但众所周知，女孩子在技术方面真的很外行，简单一个勒脖子的工作，她们一大群人却把绳子打成死 结！　　　　结果嘉靖皇帝逃过了这一大劫。杨金英等参与其事的宫女，以及倒霉的端妃等人，统统凌迟处死。这件事让宫中的太监们笑破了肚皮：什么技术含量这事！如果要俺们下手呀，不仅会成功地系个死结，而且说不定当时灵感一来，还会从容地在昏君的脖子上勾个蝴蝶结、同心 结、万字扣什么的，来作为艺术的装饰。　　 不仅如此，太监们还拍着胸脯表示：到了第二天，保证谁都不知道皇帝老儿是怎么死的。嘉靖睡的那间屋子，将被很好地布置成仙丹吃多了，成功飞升的现场。当时的情况是这样的，全中国有一半的人坚信嘉靖皇帝终究会飞升，另一半的人则干脆天天盼望着他早日飞升。　　　　宫女们选择的工具是一条黄绫带，丝质，柔软，细滑。很适合用在皇帝的身上，却很不适合于勒脖子，这正是她们失败的原因之一。&工欲善其事，必先利其气&，这一点是男人就懂。但女孩子们就是那样，天性浪漫。我们不排除当时有人建议过用条简单坚固的麻绳，但其他女孩子们反对：什么呀，样子太难看了，怎么说我们要下手的对象是个皇帝呀！　　 另一个给人们留下深刻印象的，是在场的宫女数目之多。足足有十六个！作为一个计划仓促的杀人事件，竟然凑足了这么多人。事先居然没有暴露，也算是一个奇迹了。大家可曾听说过，有哪一件谋杀案件，参与预谋的凶手人数会有这么多？　　　　整个谋杀事件显得如此的不专业。结果造成了另一个奇迹：在这么多人下手的情况下，嘉靖皇帝居然毫发无伤！当然，和每一个大难不死的人一样，他感到相当的幸运。&&感谢玉皇大帝、太上老君、元始天尊等等等等的保佑！嘉靖皇帝打内心深处万分感激地想，还好，平 时烧香烧得勤快，否则那一晚焉有命哉？　　　　 他丝毫没有想过，是什么导致天真柔软的宫女起了杀人之心？更没有去进一步想：来杀他的宫女，为什么居然有十六人之众？　　　　 通过这一件事情，嘉靖皇帝只是找到了一个借口：宫中不安全！从此，他搬出大内，他便在西苑永寿宫安营扎寨，修斋建醮，做起道士来。直到嘉靖四十五年（公元1567年）十二月的一天，他服食丹药而死，成功地实现 了自己最向往的一种死法。　　 这一年，明世宗嘉靖皇帝六十岁。我们不得不说，这位皇帝爷的身体底子真是非常的扎实！经过荒淫无度生活的折腾，无数稀奇古怪的化学药品的侵蚀，他居然还熬到过了一个甲子。大家可以设想，当妈妈把他生下来的时候，他是一个多么结实的胖小子啊！　　　　就在嘉靖皇帝去世的那一年，葡萄牙人成功地占据了澳门。西方人第一次把脚印重重地踩在中国的土地上。他们的航海技术和路程，都已经超过了郑和下西洋时期的明朝。在不久后的对满洲人的战争中，明朝人发现，最好用的兵器不是中国的工匠制作出来的，而是从葡萄牙 入口的红衣大炮。　　嘉靖帝去世没多久，中国出现出了一位叫徐光启的科学家。在科学领域，他几乎是整个明朝最杰出的一位。但大家都清楚，相对于他的师傅，一个叫利玛窦的意大利人，徐光启的科学知识要逊色得多。而利玛窦本人在当时西方的科学界，根本就没有任何立足之地。他只是一 个普通的耶稣会传教士而已。　　　　 在科学等诸多领域，中国开始大幅度地落后了。于是，后来的历史，也就渐渐地成为了一种必然。　　　　 嘉靖去世后过了几十年，万里之外的英吉利，出现了一位伟大的人物艾萨克.牛顿。这是个外人看来很矛盾的人物，他花了一生中大半时间来研究神学和炼金术。问题是，在研究神学和炼金术之余，牛顿还提出了万有引力定理、牛顿运动定律和微积分。　　 这一时期的中国，我们同样可以找到相当数量的神学研究者（或者玄学研究者），但他们中间没有一个人提出过什么定律。他们的研究成果，是让整个国家陷入半疯狂的&红铅丸&和&秋石散&。　　 &&这大概就是我们想要知道的原因吧？　　　　 当时天下道德沦丧，几代天子都命丧于春药或者&仙丹&。著名的大臣们，包括张居正、戚继光等，统统身陷其中。张居正更是由于春药的缘故，早早丢了性命，令人唏嘘不已。他号称千古贤相，尚且如此，更遑论其他世俗之人？　　邵元节、陶仲文这些道士，可以说是把这个泱泱大国折腾个够！所以，在《西游记》中，吴承恩要让猪八戒把三清圣像丢进&五谷轮回&之所（茅厕）。和书中唯一不同的是，《西游记》中的那几位妖道，诸如车迟国的羊力大仙、比丘国的国丈等都没有好下场，而现实中的 邵元节、陶仲文都得以善终。　　 &&嘉靖这样的昏君没有被勒死；邵元节、陶仲文都好好地死在床上。难道，真有太上老君在天上保佑吗？还是世间真的没有公平可言？　　　　当嘉靖的后代崇祯皇帝面临着李自成和满清的危险，一个人坐困愁城之时，他下令，毁掉宫内数百尊大大小小的佛像。希望用这一举动，换来玉皇大帝天兵天将的外援。当然，他和宋徽宗一样失望了。当他死的时候，身边只有一个太监，所有的大臣都跑得精光。相比之下，宋朝的最后一个皇帝还是由大臣背着跳海的。崇祯皇帝怎么也想不通这一点，所以，他留下的遗诏是，&可将文武尽皆杀死&。他没有想到，其实，从他的先祖开始，便已经把臣下的忠诚挥霍一空了。　　　　 这世间的事情，不是每一件事都会公平；但没有一件事情，是没有因果可言的。　　　　 所以，邵元节和陶仲文等人，甚至还包括龙虎山天师张元吉、张彦，他们对道教的过度挥霍，对整个道教的未来，必然会造成一种极具破坏性影响。
（八十八）　　　　嘉靖三十九年（公元1560年），陶仲文辞世，终年八十一岁。在他死后，道教再也没有人受到皇帝的如此尊崇。正如张宇初和张三丰一样，陶仲文的死，标志着一个时代的结束。最后一个学者，最后一个异人，最后一个被宠信者&&这些人一个接一个的，从大明朝的历史舞台上谢幕而去。在中国千年的封建历史中，道教的剧本，正慢慢地翻向了最后一页。　　 一个有趣的巧合是，陶仲文活在这个世界上的年份，恰好是八十一岁，和《道德经》的章节数吻合。据史书记载，陶仲文的行事相当的矛盾。一方面，他好像把《道德经》的教导铭记在心，&仲文得宠二十年，位极人臣。然小心慎密，不敢恣肆。&　　 另一方面，他却干预朝政，趋奉权臣、勾结藩王。曾经利用自己的地位，保护过权奸严嵩，害得反严嵩的忠臣徐学诗蹲了大牢。同时，他创造的&二龙不相见&的谬论，使嘉靖父子不能见面，青宫虚位二十年。　　　　从这个角度来看，陶仲文完全忘记了老子的教导：&持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。&还好他比嘉靖皇帝早死了几年，否则下场只能是&兵解&了。即使是这样，新上任的明穆宗朱载垕还是放他不过。嘉靖皇帝刚刚去世，隆庆元年（公元1567年），朱载垕 先生便下令追削陶仲文的所有秩谥。　　 我们有理由相信，陶仲文先生的在天之灵，这时会感到相当的尴尬。仿佛一个神气活现的天使，被人一家伙从后面敲掉了头上的光圈。　　　　不过，令他更尴尬的事情还在后面。本来，按他身份，在正史中的位置，应该是属于《方伎列传》。道教的其他知名人士，如龙虎山张家的各位天师，武当山的张三丰先生，开国时期的周颠道友，全都挤在了那里头。但在张廷玉编写的《明史》中，陶仲文先生的传，却很难 堪地放在《佞幸列传》里。　　 在《佞幸列传》中，和陶仲文先生并列在一起的，还有他的恩人兼朋友邵元节先生。　　　　 陶仲文死后不久，他给道教带来的负面影响便渐渐浮现了出来。第一个倒霉的，便是正一派第五十代天师张国祥先生。　　 和前世很多代天师一样，张国祥先生不是一个张家的嫡传之子，而是第四十九代天师张永绪的侄儿。张永绪先生很遗憾地只活了短短二十六岁。在他短短的一生中，最突出的事迹，便是娶了定国公徐延德的千金当老婆。　　 这一点相当重要。龙虎山张家在入明朝以来，便非常热衷于和高官贵戚打亲家。后来张家人大祸常犯，小祸不断，但每每能够化险为夷。泰山之力，可能是一个相当关键的因素。　　　　 这位张永绪先生，据说剑术比较厉害。剑术厉害，再加上娶了个比剑术还厉害的老婆，张先生的行事，便显得更加厉害了。据沈德符的《万历野获编》记载，他&荒淫不检&，&有害于民&。　　不过，这等&小节&问题，在嘉靖皇帝看来，根本就不算一回事嘛！要说到&荒淫不检&和&有害于民&，天下还有谁比得过嘉靖皇帝自己？所以，在嘉靖朝的时候，张永绪先生混得相当滋润：被封为&正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人&，掌管天下道教事。后来，张先生不幸早死，嘉靖皇帝替他感到惋惜，还特别赐张家按伯爵的等级举办丧事。　　　　但好事不长久，嘉靖皇帝不久就升天了。在他升天之前，陶仲文先生知趣地先跑了一步。所以，只留下道教首领张国祥先生干瞪眼。新上任的皇帝穆宗朱载垕一肚子的气全撒了过来，不客气地拿他下手：废掉了张天师&真人&的封号，降为上清观提点，秩五品，只相当于一个知府。这位皇帝还小家子气地夺走了张天师的金印，改给颗铜印打发了事。　　　　可以想象张国祥先生的狼狈样子。从元朝张天师一家正式接受朝廷的品秩算起，这可是最低的一次呀！就算是朱元璋这等心狠手辣的刻薄人物，也只是抢去了头上 &天师&的帽子，称号还是&大真人&，官位还是二品的，官印至少还是银的。从金而至于银，只是从一种较高级的硬通货，降到了一种较低级的硬通货。但从银而至于铜，那就是从贵金属一下子跌到了贱金属了。也难怪张国祥先生这么不开心啊！　　　　不过，张国祥先生的运气相当好，冥冥之中仿佛有神助一般。隆庆皇帝很快地便匆匆归天了，死的那年只有32岁，比张永绪先生多不了几岁。这是一位相对清明的皇帝，在明朝中后期难得一见。对于他的死，天下人大多感到惋惜。&&龙虎山天师张国祥先生除外！为此，天师府里还偷偷地开了个小型庆祝会，&嘿嘿，报应了吧不是？&张国祥先生得意地对亲戚们说，&也不看看俺们老张家是什么人！&　　 他用筷子指了指屋顶，&俺们可是天上都有人的！&　　　　张国祥天师坚信，隆庆皇帝之所以早死，是因为这厮居然敢对张天师下手，结果惹火了上面的人。&&活该！他和族人们兴奋地讨论：到底是天上的那位好心人下的手呢？族人们的意见不一，有的认为是玉皇大帝，有的认为是太上老君，还有的认为就是祖天师张道陵先生本人。&&众所周知，张道陵先生在天庭混得不错，名列四大天师之一。一天到晚拎着拂尘，在灵霄殿附近没事瞎转悠。　　　　其实，他们都猜错了。真正下手搭救张家的，不是天上的神仙，而是不久前还在人间出现的一个凡人&&现在多半在地狱里。此人正是陶仲文。他人虽然死了，却留下了不少春药方儿，隆庆皇帝正当盛年，一见之下，如获至宝！到了后来，据说厉害到&用此等药物，致损圣 体，阳物昼夜不仆，遂不能视朝。& 据说，直到死后尸体都是这个模样。整理遗容时，太监们为了这事还大费一番周折。　　　　 张国祥先生的兴奋不是没有道理的，隆庆皇帝死后，著名的万历皇帝继位。这位皇帝爷骨子里其实对道教颇有好感的，鉴于嘉靖皇帝闹得实在太不像话了，万历皇帝不敢过于大张旗鼓地崇道。但一些对道教有利的小事情，对他来说只是举手之劳。　　万历帝即位不久（万历五年），就恢复了张国祥被隆庆帝废掉的&正一大真人&封号，秩二品。赐还了金印，另外还多给了一颗玉印。万历帝这个大懒虫还亲自做媒，当了回月下老人，将驸马都尉谢诏之女嫁给张国祥为妻。张国祥的母亲死后，万历帝不顾许多大臣的反对， &特与祭九坛，以示优&。这件事让很多官员们不高兴，因为这可是一品官的待遇啊！张国祥算什么？二品！而且还不是正规的政府官员。　　 但皇帝很明显不想理睬这些反对声。万历三十八年，他命令江西提留税银3万两，交张国祥先生修龙虎山上清宫、三清殿等殿宇房屋。整修一次房子，居然要花去白银三万两，张家的宅门之大，可想而知。　　 另外，我们还发现了一个有趣的现象：自从张家和朝廷的关系密切之后，张家的房屋，便越来越容易损坏了。　　（八十九）　　　　 &为学犹掘井，井越深，土越难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？&　　 &&第五十一代天师 张显祖　　　　 当年荀子在谈到&为学&这个问题时，是这么论述的：&锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。&张显祖说的是同样一个问题，但更加深人了一步。他除了强调坚持的问题外，还认真地警告人们：做学问这东西，是有层次的，越到深处，恐怕越是艰难。　　 道理讲得不错，不过这种大道理大家都懂。估计张显祖先生在课堂上讲的时候，弟子们也会像现在的学生一样心不在焉。后人之所以把这句话记下来，不是因为道理本身，而是张显祖先生所运用的，让人感到新颖而贴切的比喻。　　　　 明神宗万历皇帝在位时，第五十代天师张国祥的日子过得忙碌而充实。他整天忙着编写《天师世家》和《龙虎山志》，总结祖先们的种种丰功伟绩。因此，常常便疏忽了眼前发生的事情，尤其是对下一代的培养和关心。　　　　 就在这一天，张家上下被一件突如其来的事情惊呆了：张国祥先生的长子，天师大位的下一位继承人张显祖小朋友，竟然失踪了！　　　　张国祥先生一屁股瘫坐在椅子上，瞪着跪满一地的家眷仆佣，一下子不知道说什么好。他精通历代张天师的历史，对嫡传长子的重要性，知道得太清楚了。张家号称法力高强，但在关键时候，却往往生不出儿子来。这一点，让千古以来心存嫉妒的小人们，个个笑破了肚皮。曾经有人不怀好意的人建议：既然长子对张家这么重要，干脆在天师堂供一个送子观音娘娘如何？　　 当然，说这话的家伙当时便被桃木剑狠狠敲了几下，连滚带爬地被踢下了龙虎山。张家人愤愤不平地说，算这厮运气，遇到了个宽厚的天师。要是碰到了张元吉先生，黄土布袋都有的他背的！　　　　 现在倒好，好不容易生了个乖巧的儿子张显祖，眼看着靠他光宗耀祖的，结果却在众目睽睽之下，消失得无影无踪。家中上下，以及上千弟子全体出动，几乎把龙虎山翻过来拆洗了一回。没有用，还是活不见人，死不见尸。　　　　 那么就用上老张家的祖传手段吧！张国祥先生吩咐，在庭中摆上香案，沐浴焚香，咱们扶它一乩！　　 但怪事出现了，沙盘上的乩笔，居然悬在中央，一动也不动！什么？张国祥先生莫名其妙，难道说张显祖小朋友就在此地？他往左右打量一下，还弯下腰探头看了看乩桌下面。如果这调皮小子躲在下面，管他以后会是什么天师，拉出来当众打几下屁股再说！　　 张国祥天师失望地直起身子，他定了定神，重新焚烧香纸，念动真言。这次不请吕洞宾先生了，俺直接请祖天师张道陵先生，求他看在张家香火传承份上，帮后辈子孙一把吧！&&还是没有用！不管张国祥先生如何用功，乩笔还是神秘地悬停在沙盘中央。　　　　 张国祥先生无可奈何：未必这混小子钻到地下去了？他黑着脸，一摆手，令人撤去香案。他严厉地警告在场的人众：小少爷失踪的消息，绝对不能外传！违者家法伺候。大家放心，小少爷吉人自有天相，过不了多久，就会有好消息传来。　　一切安排完毕，张国祥先生独自退回后堂，吩咐管家把账册拿来。他一边翻着账册，一边在心中暗暗估算：家里一下子可以拿出多少现成银两？他估计，绑匪的勒索信，不久便会送到门口。歹人绑了张家的小少爷，绝对不会简单地运到河南山东一带卖个十两八两银子。张家 的大宅门油水多，暗中流口水的人肯定不在少数。　　 &&会不会是狐仙鬼怪干的好事呢？　　张国祥先生坚决地摇了摇头。绝对不可能！且不要说俺家的&五雷正法&，光是&张天师&这个金字招牌，就足以吓退世上一切邪魔外道了。再说了，&俺们可是天上都有人的！&，张国祥先生是研究家史的专家，对于这一点，他是最感到自豪的了。是的，老实说，&五雷正法&俺没有学全，但发生了狐狸精绑架张天师后裔的事，天上的张道陵、张继先天师会袖手旁观么？　　　　 天地万物之间，说到底，最可怕的还是人！张国祥先生咬牙切齿地想，这些胆上生毛的小贼，我豁出去先让你们把银子拿走。就算你逃出了龙虎山，逃出了江西，我看你逃得过天下全体道士的眼线么？　　 张国祥先生为了等那封神秘的信件，在天师堂的楠木交椅上坐了几乎整整一天。　　　　 事情的转机发生在第二天。　　　　 这天一大早，张家有个佣人，早早起床到井边打水做饭。当他拉起吊桶的时候，他略感到有些奇怪：怎么今天的桶里面的水会重一些？　　 和所有头脑简单的人一样，他并没有多想，而是用力把桶拉了上来。&&&妈呀！！！&&&这个可怜人突然发出一声惨叫：借着朦胧的晨光，他赫然发现，一个黑糊糊的，似人非人的怪物，紧紧地攀附在木质大吊桶之上！　　 佣人吓得双手一松，吊桶眼看就要往下掉。就在这电光石火的一瞬间，那个黑糊糊的怪物，猛地一伸手，攀住了井沿！木桶带着满满一大桶水，&扑通&一声，重重地拍打在井底的水面上。　　　　 佣人的尖叫声惊动了不少早起的人们，几个人从不同的方向跑了过来。其中一个惊喜地大叫一声：小少爷！&&他一个健步冲过去，紧紧抓住张显祖小朋友正在往下滑的小手！　　 大家这才反应过来，七手八脚地把张显祖拉了上来。自从昨天贪玩掉进井里后，这小子已经在下面呆了一天一夜了。被拉上来时，他一句话也不说，一双眼睛炯炯地闪着和年龄不相称的神采。　　 据张家的历史记载，除此之外，更令人啧啧称奇的是，他的衣服居然一点都没有沾湿，&衣冠无霑濡，人惊异之！&　　　　 不过，最令张国祥先生感到懊恼的事情是：那口井的位置，就在庭院的中央偏一点。距离他昨天摆香案的地方，算起来不到十步！　　 &&&这混小子！&张国祥先生恨恨地骂道，&你在下面就是&吱&一声，会省下老子多少麻烦？&　　 && &&　　　　 据说，等张显祖先生长大之后，说话便常常带了不少哲理：　　　　 弟子恭维说，您老人家的学问真是不得了，懂得一半，便可学究天人呀！　　 &&张显祖先生冷冷一笑：哼！坐井观天！　　 闲人们好奇地问，听说您家里端茶送饭的都是天上的雷公呀？　　 &&张显祖先生不耐烦地说：以讹传讹，典型的掘井得人嘛！　　 朋友好意打听，您的道行可不得了，是自学成才吧？　　 &&张显祖先生望天上一拱手，谦逊地说：喝水不忘挖井人，全靠先祖的恩萌呀！......　　　　 类似的话语还有很多，可惜都失传了。大家记得最清楚的，还是本章节开头的那一句：　　 &为学犹掘井，井越深，土越难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？&
（九十）　　　　 公元1646年，龙虎山张家遇到了一场千年未遇的大变故：居然有大胆的流寇，前来攻打上清宫！　　　　当时明朝已经走到了穷途末路，崇祯皇帝早在两年前，就已经在北京煤山上吊了。&&顺便提一下，这位倒霉的皇帝对宗教的态度，就像对自己的大臣一样反复无常。当看到李自成的军队杀近之时，他把希望寄托于玉皇大帝的天兵天将，临时抱道脚，对外宣称信奉道教。为了表示忠心，他下令砸碎宫中找得到的所有佛像的脑袋。　　 可惜玉皇大帝一点都不上当：什么文化素质！《西游记》总该看过吧？俺和如来佛祖的关系热乎着呢！你砸那几个破石像，就指望我兴高采烈地派兵下凡。如果不幸得罪了如来佛祖，万一那孙猴子一时兴起再来闹天宫，俺又该指望谁来帮忙呢？　　 所以玉皇大帝的态度是明确的：这个忙俺是坚决不帮滴！崇祯皇帝等了半天，李自成的脚步声都快听到了，传说中的五彩祥云却一点影子都没见着。绝望之中，在洋传教士汤若望等人的劝说下，他做出了另一个惊世骇俗的决定：改奉天主教！　　　　洋人的红夷大炮的威力，崇祯皇帝是见识过的，以此类推，洋人的神仙，威力怕会比土产的要威猛一点吧？在汤若望为他编织的美梦中，崇祯皇帝无限向往地憧憬着：在一个圣歌高唱的日子里，守护天使加百列的洁白翅膀，将庄严地划过明王朝的古老天空。当然，这位著名的天使长可不是空着手来的，他手中那把上帝之剑，将干脆利落地砍掉中国反贼李自成的头颅。　　为了表示对上帝的忠心，崇祯皇帝再次下令，砸毁宫中道教的斋醮所在地&&玉皇殿。这一招做得太绝，玉皇大帝就是想改变主意，也是来不及了。天兵天将是再也不会来的了，而西方的上帝见崇祯如此翻覆无已，也不禁起了疑心。所以，这位倒霉的皇帝到死，也没有见到 加百列天使的影子。　　　　在崇祯死之前，就已经是天下大乱了。等他死之后，天下就更乱了。明朝的气数已尽，南明小王朝企图重现当年南宋的辉煌，却不幸选出了个糟糕透顶的宏光皇帝！这位老兄的荒淫无道和嘉靖皇帝有一比，喜欢用蛤蟆来配春药，人称&蛤蟆天子&。只是他的江山只剩下半壁，所以闹腾的规模比起嘉靖要小一些。痛痛快快地玩了两年之后，宏光皇帝也玩完了。身缚北京西市斩首，留下几个朱家的后生子弟为了皇帝的位子抢得不亦乐乎。　　《鹿鼎记》中，天地会的英雄们和云南沐王府的人，为了&拥唐&还是&拥桂&而大打出手。这一时期，除了他们两位之外，先后称帝的，至少还有东武帝朱常清和定武帝朱本铉。其它的假冒伪劣更是数不胜数。龙虎山上的张天师们看得眼花缭乱，一时不知跟谁才好。经过元明两朝和朝廷的密切交往，张家早就不复是当年隋唐时期低调的旁观者了。改朝换代时期的押宝，在张天师们的眼中，已成了一场决定生死存亡的大事。　　　　他们的初步决定好像是&拥唐&。一来唐王在福建广东一带，地理位置离江西较近。不像桂王，被人远远地赶到了云南广西之隅。二来呢，令张天师很不满的是，这桂王多少有些不地道，竟然想把天主教事业进行到底！&&崇祯皇帝砸了玉皇殿，这个俺们认了，谁能担保自己不在关键时候出昏招呢？但信西洋邪教就不太好了，毕竟是夷狄之物。如果居然更进一步，像桂王朱由榔先生一样接受什么&洗礼&，这就简直是大逆不道了！　　　　 但眼看着唐王的处境也不太妙，天下的大势，似乎不同于当年宋朝的南渡之后。这下子，连避世已久的第五十一代天师张显祖都坐不住了，特地从隐居地&梧绿轩&跑下来找他的儿子，第五十二代天师张应京先生商量对策。　　　　在明清两代的十几位天师中，张显祖天师是比较特殊的一位，可能是小时候在井中被幽闭过吧？他一向来喜欢独处，不喜喧嚣繁华之地。所以，早早地把天师的位子传给了儿子张应京先生。自己跑到龙虎山中，找了个地方隐居下来，专心研究&先天太极及心性之学&，以及 &三教同源&的学问。不过，明白的人一眼就可以看出，&先天太极&是炒陈抟先生的冷饭；&心性之学&，是炒宋朝白玉蟾先生的冷饭；至于&三教同源&的学问，是炒王重阳先生的冷饭。　　和明朝中期之后的其他张天师相比，张显祖先生的高明之处在于，他是唯一一个能够看出问题的人。知道道教的理论如果没什么突破的话，前景实在堪忧。但和张继先等前辈高人相比，他又显得能力严重不足。只能徒劳地炒别人的冷饭，丝毫拿不出具有革命的改革措施。这么一来，他的所作所为，就仿佛一个孤独的人，见到大厦将倾，徒劳地试图用一根竹竿来撑住。　　　　但现在不是谈理论的时候！张显祖先生指示儿子张应京，赶紧命人多印几张&天命之符&。&&记住一定要印刷精美一点！他再三嘱咐，这可不是开玩笑的事。当年张可大先生送了一张给蒙古人，张正常先生送了一张给朱元璋。等着吧，说不定要符的大人物，明天就会上门 来讨了。　　 两人正在谈论之时，突然门外传来一阵喧闹之声。　　 张显祖先生厌恶地问道：&是谁在外如此喧哗，没看见我和应京正在议事么？&　　　　 只见两个道童，扶着一个满身鲜血的中年道士，跌跌撞撞地跑了进来。张应京大吃一惊，&怎么回事？如何会弄成这般模样？&　　 那中年道士一屁股坐在地上，神色惨然地说，&大事不好了，打&&打过来了！&　　 张应京先生愕然说道，&不会吧？来这么快么？要讨符命给一张就行了，也用不着打人啊？&　　 张显祖先生一摆手，事情绝然不会这么简单！他伏下身子，盯住那中年道士问道，&来者究竟是何等人物？&　　 &是&&是个和尚&&领头的，还&&还带了很多人&&&中年道士的声音越来越低，最后微弱得几乎听不见了。　　　　 张显祖先生和张应京先生面面相觑：怎么又是和尚？难道是朱元璋那厮投胎转世不成？　　　　他们登上山腰，极目远望。只见远方烟尘滚滚，显是一队人马正朝龙虎山奔涌而来。因为距离太远，看不清所持的旗帜等标识之物。但渐渐的，人喊马嘶之声，已经从山下隐隐传来：&生亦何欢？死亦何苦&&喜乐悲愁，皆归尘土&&怜我世人，忧患实多！&&怜我世人， 忧患实多！ &&&　　 &难道是当年的魔教重出江湖？&张应京先生问，&抑或是白莲邪教？&　　 &绝对不是！&张显祖皱着眉头说，&多半是一些心怀叵测之人，乘天下大乱，惑众起事，冲我龙虎山祖业而来。&
（九十一）　　　　 张显祖先生猜得没有错，这么些年独自躲在山中，反倒使他的头脑比旁人更清醒些。明末清初，是中国历史上最后一个改朝换代的天下大乱。天灾加上人祸，使得那个时期，只有两种人会稍微好过一点：躺在荒烟蔓草中的死人，以及即将成为死人的武装人员。　　 人都有求生畏死的本能，中国农民的这种本能，似乎比其他人还要更强一点。他们不在乎生活的素质像牛马一样差，只求至少可以像牛马一样，在这个世上简单地活上一辈子。　　 但你可以把他们像牛马一样使唤，却不可以把他们看成牛马一样简单的动物。当出现这么一个人，不管出于什么目的，在他们的耳边，大声地喝道&生亦何欢？死亦何苦？&之时，他们也会突然明白过来：是啊，这样的活法，和死又有什么区别呢？　　　　 在这个世界上，有什么比看破生死的绝望之人，更加凶猛可怕呢？张显祖先生看着山下的滚滚红尘，听着那一阵紧过一阵的呼号。不禁觉得天旋地转，仿佛历史已经变成了一幅幅黑色的碎片，在他身边不停地卷涌，冲击，飞散&&.　　　　 他的儿子张应京这时却冷静了下来。他一挥手，身后的道士、仆佣、佃户、庄农等人，从上清宫旁的库房里，急急忙忙地搬出了诸般兵器，不外乎是刀枪剑矛之类。然后，人手一把，在道观门口，歪歪斜斜地排成了一个队列。咋看之下，还有这么一点意思。　　 张显祖先生有些诧异，自己许久没有出关，应京这小子啥时弄出了这么些阵仗出来？　　 张应京得意地笑了笑，&身逢乱世，不得不防啊！&&&　　 他正想说下去，突然，有个傻乎乎的蠢胖道士，急冲冲地从殿中跑了出来。歪戴帽子斜穿衣，手中赫然捏着一把桃木剑！他跌跌撞撞地跑过来，差点一头撞到张应京先生怀里。　　 张应京先生咄了一声，骂道，&混蛋！你这厮跑来干什么？&　　 胖道士一脸的茫然，&不&&不是说，有流寇打上来了吗？&　　 张显祖先生指着他手中的桃木剑，问，&你拿此物何用？&　　 胖道士腰板一挺，骄傲地说：&杀贼呀！&他从怀里一摸，&这不，俺还带了本《龙虎山符咒大全》呢！&　　　　张应京先生哭笑不得，他真不知道该怎么对付这种忠诚的蠢家伙，赞他两句好呢，还是踢他屁股一脚？最后，他只是简单地骂了一句，&滚一边去吧！&然后，自己跑到库房里，选了一把上好的纯钢龙泉剑。自从张三丰先生发明内家拳之后，龙虎山的道士们也不敢怠慢，多少练了一些。例如第四十九代的张永绪天师，就是以剑术闻名于世。张应京先生没有这么厉害，但自忖砍翻三五个人还是没有问题的。　　至于张显祖先生，他的年事已高，别说动刀动枪，连提把龙头拐杖都觉得吃力。所以，只是简单地握着把拂尘意思意思。他们两位都没有动张道陵祖师传下来的那把天师剑。那玩意儿经过一千多年，虽然后辈小心呵护，但也是锈蚀得很厉害了。平时，都是一动不动地供在大堂之上。遇到有重大的斋醮大祭的时候，才由当家的天师请下来当众舞动一回。　　 张显祖和张应京先生都做过这个工作，知道其中的苦处：你舞动的时候，千万不要贪图潇洒，弄得个虎虎生风。天师们都清楚，稍微挥得用力一点，就仿佛会听到金属锈片沙沙沙往下掉的声音。所以，动作要领是一定要全神贯注，一定要缓慢，而且要以划圆弧为主。　　 每到了这个时候，旁边的观众都会打心眼里赞叹：绝了！您瞧这手太极剑耍的，舒缓有致，妙合天地阴阳之变也！　　 张天师们听在耳里，却一点都不敢得意。他们心中清楚，万一一不小心用点力上去，这剑&啪&的一声断成数段，这个祸可就闯大了。　　　　张显祖先生刚刚把队伍布置好，流寇已经冲到了山门之外。据历史记载，这股贼寇是从福建一带流窜过来的，领头的是一名&妖僧&。&&怎么又是一个和尚呢？咋听起来觉得有些奇怪，细细一想便觉得合理性极强。首先，旁边的农户都饿着肚子，谁还会想着你和尚？所以，没办法只得跟着饿，饿急了也只得跟着造反。其次，和周遭的泥腿子们相比，这和尚平时看几本经书，多少算是知识份子。聪明一点的，便懂得如何通过一些&大楚兴陈胜王&之类的巧妙方法，来有效地发动群众。当然，这些方法，到了一些正统人士眼中，自然成了传说中的&妖法&。而身为和尚居然也玩这些妖法，自然就是&妖僧&了。　　　　 这福建来的妖僧帅众冲到山门，一眼便看到张应京先生手下那一伙七长八短的乡兵。粗一看，军容尚还整齐。张家钱多的是，统一制作了玄色的军服。兵器也是新购置的，第一次拿出来见人，在正午的阳光下，白晃晃的还挺吓人的。　　 但仔细一看，乡民们个个捏长矛的样子，和捏锄头的架势差不多。道士们呢，平时生活太好，养得白白胖胖的，严重缺乏锻炼。到了紧急关头，个个面如土色，一把长剑在手，剑尖抖得比双腿的抖动幅度还大。　　　　 再看妖僧这边的队伍，虽然个个衣衫褴褛，面带菜色。但一看到张家这么大的家业，每个人的眼中便射出恶狼一样贪婪的光芒。他们仿佛是十王殿没有关牢，涌出来的一群饿鬼。眼中只有食物，而没有生死可言。　　　　 妖僧哈哈一笑，也不多话，手中的铁禅杖一挥：给我上吧，还等什么？　　　　这群饿鬼便疯狂地向前冲过去，仿佛一股恶浪，&嘭&的一声和脆弱的堤坝撞个正着。张家的队伍开始还壮着胆子呐喊着迎上去。只听得一阵乒乓乓乓的兵器撞击声，然后，鲜血飞溅，惨叫四起。在这千年道观之前，残肢横飞，被砍落的人头，像西瓜一些，在平整的青砖地 面上，一面滚动，一面恐怖地洒着红水&&　　　　 张应京先生本来还想冲上去砍翻几个贼人的，但看到这个场面，惊得目瞪口呆。他手上很标准地掐着剑诀，但双脚就是不情愿往前冲。正犹豫间，乡兵已败，潮水一般地往后退。后面的贼寇兴奋地嗥叫着，挥着手中的破烂兵器，凶狠地追了过来。　　　　上清宫在短时间内，便宣告失守。张家的乡兵仗着地形熟，没命地逃到了后山的险要之处&&老雷坛岭。还好，当时几个心腹道士有良心，紧急关头没有忘记张显祖父子。几个人合力一挟，便脚不点般地给架了出来。否则，那个妖僧便可以成为有史以来，第一个成功地斩杀 张天师的和尚了。　　　　 老雷坛岭地势险绝，贼寇们缺乏攻坚武器，暂时停了下来。只是围在岭下，污言秽语地叫嚣不已。　　 张家上下面面相觑，怎么办？这地方虽说是易守难攻，但毕竟无水无粮，如何可以长期坚守下去？一众道士你看看我，我看看你，不约而同地跪在张应京天师跟前哀求：&禀告大真人，而今已是生死存亡之际，恳请大真人大发慈悲，施展无上法力，以拯我等于水火之中！&　　　　 张应京一时不知如何是好，他求援似的朝张显祖先生那边望去。张显祖先生也是满脸无奈，长叹一声，&唉！眼见是没有其它法子可想了，你就姑且一试吧！&　　 张应京先生还想推托，&这个，法力当然是有的，但大家都看见了，俺此次走得充忙，桃木剑等一应法器，都没有带在身边呀！&　　 &&这倒真是个难题了。在场的道士都是这方面的专业人士，都明白这一点：道家的法术，如果没有法器的施为，你就是有通天的道行，怕也会打个很大的折扣。比如，张继先这么厉害的人物，如果没有那张符纸，他请得来关羽下凡么？　　　　 就在这时，人群中挤出一个脸红红的蠢胖道士，手中高举着一把桃木剑，激动地叫道：&俺带了！俺带了！俺这里有一把桃木剑&&&　　 他笨手笨脚地从怀中掏出一本书来，胡乱抖了几下，里面飘出三五张薄薄的黄表纸。　　 &你看，&胖道士捡起来递给张应京先生，&连画符用的纸，俺都记着带来了！&
（九十二）　　　　 关于著名的老雷坛岭之战，后来的说法纷纭。根据道教方面的记载，这场战役的结局是这样的：　　　　 张应京先生接过胖道士手中的符剑之后，心中大喜。立刻用山上的石头，搭建了一个简易的法坛。然后，披发仗剑，等坛做法。须臾，狂风大作，乌云盖顶，一道道的闪电，把山上树木打得噼啪作响。一阵紧一阵的巨雷，在龙虎山的茫茫四野回荡。　　众人正在惊疑之际，忽然，&嘶拉&的一声，西方天幕的乌云被撕开一道口子，透过这个口子，人们可以看到碧蓝的晴空。金灿灿的阳光，从那里直射山顶。&&这现象有个专门的学术名词，唤作&开天眼&。唐朝的李贺见过一次，还写了一句诗来作纪念：黑云压城城欲摧 ，甲光向日金鳞开！　　 山顶的道士们都清楚，当天眼张开之时，奇迹就该出现了。果然，只见半空中，有个金甲神将从天眼开处，伸出半个身子，朝着下界探头探脑地打量着。　　　　 岭上的道士们齐声欢呼，传说中的救兵终于出现了！&&但岭下妖僧的贼兵却鸦雀无声，令人奇怪地一动也不动。　　　　 半空中的神将有些纳闷：这样居然也吓不跑么？难道，那妖僧真有法力，请来了佛教方面的护法迦蓝大神么？&&他转身往左右瞧了瞧，没有啊！　　 再仔细往下一看，这才明白其中的原因。原来，那伙贼子乡下佬出身，没有见过大世面。好不容易见到回神仙献身，哪里愿意错过这场热闹？所以，他们完全忘记了今天来此的目的，一个个张着嘴巴看得正起劲呢！　　　　神将又好气又好笑：中国人这种扎堆看热闹的天性，真是名不虚传呀！他一挥手，从身边跳出一条凶猛的黑虎，怒吼一声，张牙舞爪，从半空中迅猛地扑了下来。众人看得分明，这黑虎体长数丈，目如银星，牙如钢钉，爪如巨钩！冲下来的时候，挟着一阵狂风，吹得岭上岭 下飞沙走石。气势端得是威猛无比！　　 那伙贼子看得起劲，刚想拍手喝彩。猛然一看不对劲呀！&&怎么朝俺们这边扑过来了？这才恍然大悟，惨叫一声，连滚带爬地朝山下逃窜而去。大家可以想象他们跑步的速度，如果你的身后有这么大一条黑虎追过来，你也会跑这么快的。　　　　岭上的道士们看得目瞪口呆：只见流寇们的脚步带动的黄尘，在他们的身后划成了无数道笔直的黄线，飞快地随着他们的脚步延伸。不一会儿，黄线便从龙虎山的山腰划到了山脚；紧接着，便飞快地划出了贵溪县的县境；再接着，便迅速地划离了江西境内，延伸到了福建一带；最后，横贯了福建全境，直到台湾海峡的左边，才惊恐万状地停了下来&&　　　　 等道士们回过神来，抬头往天上一看，只见红日高照，碧空如洗，哪里还有半点神将和黑虎的影子？　　　　 令人奇怪的是，官方的正史对这场伟大的战役一点都没有提及。对于张天师的法力，他们的观点是这样的：&张氏自正常以来，无他神异，专恃符箓，祈雨驱鬼，间有小验。顾代相传袭，阅世既久，卒莫废去云。&　　 也就是说，从明朝第一位天师张正常先生算起，张家就没有什么神异了。只是靠着求求雨，抓抓鬼来蒙钱而已。众所周知，不管旱多久，这雨总有一天会下的；而所谓被鬼上身的精神病人，多少也会有清醒的一刻。&&所以，张家的法术，偶尔也会小小地灵验一回。就这么 回事。　　至于请神将、遣黑虎下凡趋贼的传说，儒家方面更是根本不信的。他们嘲讽说，如果你们张家真的有这么厉害，为什么不干脆请神将救万民于水火。左边一关刀，砍掉逆贼李自成的脑袋；右边一黑虎，咬掉满洲鞑子皇太极的半截身子去呢？花了这么多功夫，只赶走的福建来 的一群土匪，这也好意思拿出来讲？　　　　 官方和道教方面关于历史的矛盾，在很早之前就已经发生过了。大家都知道，东汉末年，曹操讨伐天师道系师张鲁先生。正史上记载说，曹操兵多将广，没费多少功夫，便把张鲁先生给擒住了。而道教方面的记载却是这样的：　　　　 &魏王闻之，遣使统兵来讨，弟孙告师，师曰&慎勿为惧&。遂同弟子登岭而望，见兵马四合，师以手版画地成河，怒涛洶湧，下临不测，兵不得度，使者复统水师至岸，师又以手版画其河中，辄出一室，高千余丈，兵不能进，使者回，具述其事。魏王遣使追谢斋印授，拜为梁益二州剌史镇南将军，封闽中侯，食邑三万户，师固辞不受。&&后修炼成道。&　　　　按道教方面的历史来说，张鲁先生不是打不过，而是出于一片慈悲之心，不想打了。&&你想，咱们两个人打仗不要紧，天下百姓要死多少呀？慈悲之心，人皆有之。国民党退到台湾后，不少人总结失败的原因是这样的：党国将士过于仁慈，而共军过于冷血。用人海战术拼命往上冲，在国军的机枪扫射之下，死伤狼藉。尸体越堆越高，国军将士实在是看不下去了。便把机枪一扔，说，这仗没法打了，俺们投降吧！&&于是便潇洒地、很有风度地投降了。　　　　所以说，历史这东西，就像传说中的庐山一样，横看成岭侧成峰。左边看是这个样子，右边看却是那个样子。每个人有每个人的角度，每个人有每个人的观点。只不过，有些人是用眼睛来看的，有些人是用脚后跟来看的；有些人先开口说话，有些人后开口说话；有些人的声 音大一些，有些人的声音会小一些&&　　 &&如此而已！　　　　不管怎么说，老雷坛岭之战后，流寇的确退去了。道士们回到了上清宫，清扫清扫血迹，点算点算财物。老少两位天师顾不了其它，赶紧跑到堂前一看：谢天谢地！那把祖传的天师剑，依然好好地摆放在供桌之上。只是盖子被流寇们掀开，丢在一旁。可见，他们开始还是好奇地看过几眼的。但毕竟是一群没有鉴赏能力的家伙，在流寇们的眼中，所谓刀剑者，当然应该是锋利铮亮的，这把锈迹斑斑的，铁棍子一样的家伙，算是什么玩意儿呀！　　　　张家父子长长地舒了一口气：只要印剑还在就好办了。他们在大堂中坐下，懒得去理会其它那些丢失的东西。在他们的面前，是一个雕龙画凤的轩敞大门，门外，就是天师府那广阔的庄园了：占地二万四千余平方米，建筑面积一万一千多平方米。珍馆琳宫，如栉之比，丰栋华榱，金碧辉煌。庄园之外，更是广布良田。计有山林数万亩，田庄遍及周围一十二县，仅贵溪县一地，就有地二千二百八十多亩。而这些田产，蒙朝廷的恩典，都是完全可以免除一应赋税的。　　　　 面对这一切，张家父子心中不禁有种骄傲的自豪感：张家的这一切，有哪路流寇，可以有办法凭空搬去？
（九十三）　　　　公元1647年（顺治三年），清兵入关已经三年多了。南明小王朝的偏安梦想，早已随着宏光皇帝被砍落的人头，葬送在荒烟蔓草之中。当时，名义上统治这个古老帝国的，是一个年仅九岁的小孩子&&顺治皇帝。但真正掌权的，是&皇父摄政王&多尔衮。除此之外还有一个坚强多智的女子，即这几年在电视上很走红的孝庄太后。　　　　 眼看着明朝最后一丝气数已尽，龙虎山正一道第五十二代天师张应京先生生怕错过时机，立即派人献上符瑞。从这件事我们可以看出，历经元朝、明朝两次的实际操盘演练，此时的张天师，对于这种改朝换代时期的投机买卖，已经可以操作得相当熟练了。　　　　 就在几年前（崇祯十六年），明朝的最后一任天子崇祯皇帝，在万般无奈之下，曾经请这位张应京先生主持了一场&护国罗天大醮&。据说这位张真人在斋醮后，对崇祯皇帝的总结报告是：&国家绵久，万子万孙。&　　 众所周知，这一个美好的预言，最终令人遗憾地成了镜花水月。然则张天师的预测不准确乎？抑或这位张应京先生欺负人家是亡国之君，居然当面撒谎吗？　　 &&当然不是！正一派的道士们认真地解释道，张应京先生说这话的意思是：明朝的国祚的确也算长久，但只是到&万子万孙&而已。这句话是个巧妙的缩写，展开来看就是&万历皇帝的儿子和万历皇帝的孙子&。前者是好色短命的&红丸天子&光宗皇帝；后者就是著名的昏君熹宗皇帝了，明朝其实就是在他手中完全糜烂的。张天师看得很清楚，整件事其实不是崇祯皇帝的错。轮到他当皇帝的时候，一切都晚了。没办法，谁叫你当皇帝也不挑个好时候来当呢？　　　　张应京先生在完成&护国罗天大醮&之后，丝毫不敢在京中停留，立刻星夜返回了江西龙虎山。当时京城挽留他的人很是不少，在人心惶惶的时候，大家多么希望有个会&五雷法&的天师留在身边啊！但张应京先生一拱手，满脸歉意地说：回见回见！不好意思，家里事多。 &&真的不骗你，实在忙不过来呀！　　 可以想象京城中达官贵人们是多么的失望！不知道的人便以为张应京先生胆小，生怕李自成的炮子儿不长眼睛。其实，大家再一次误会他了。张天师的确是相当的忙：旧王朝即将覆灭，新王朝眼看就要到来，俺们正一派的的祥瑞还没有准备好呢！　　　　 谢天谢地，南明小朝廷给了一些缓冲的时间，最终还是赶上了！张天师先是托请江西巡抚李翔凤，进献皇帝符瑞四十幅。一口气便献上四十幅，可见，南明小朝廷给的时间蛮充裕的，而这几年张家人也一直都没有闲着。　　但结果却令人失望，清朝管事的多尔衮很明显地不把张天师的符瑞看在眼里。他下了一道手谕：&致福之道，在敬天勤民，安所事此，其置之。&&&既然您已经送过来了，俺们也不好意思拒绝。屋角恰好有个垃圾桶空着，就摆那儿吧！不过，俺可要不客气地告诉您，您那 一套东西，俺们是一点儿都不相信的！　　　　多尔衮这野蛮武夫，难道真的坚信儒家的&致福之道，在敬天勤民&？其实不是这么回事，入关这才几年？未必他的进化就比别人快几个节拍么？真正的原因是，多尔衮和其他满清贵族早就&情有所归&了。早年，他们信的是萨满教，老实说是有点拿不出手。不过他们马上意识到了这一点，不久便改信了藏传佛教（喇嘛教）。如果大家对前面的章节还有印象的话，应该知道早在元朝，藏传佛教的八思巴先生，就曾经好好地修理过道教一顿了。　　 好了，现在多尔衮们捧着喇嘛教入关了。忽然看到，从山里冒出几个汉族的道士，忙不迭地跑来献什么&符瑞&。你想，别人哪里会看在眼里？　　　　 另一个原因是：同样是新来的异族统治，但和元朝那时相比，各方面的情况已经发生很大的变化了。　　　　正一道，也可以说整个道教，已经不复有当年全盛时期的风光了。元朝初年的时候，大宋朝的脚步声刚刚离去。正一派挟张继先天师的余烈，声望如日中天。在理论创新上、实际操作上，都有不俗的表现。同一时期，道教的其它派别也不输人后，教义理论推陈出新，有不俗见解的高人层出不穷。全真派异军突起，王重阳祖师、邱处机大师刚刚逝去不久。另外还有金丹派的张伯端、白玉蟾（传说中点化王重阳先生的高人），以及太一道的萧抱珍，大道教的刘德仁，神萧派的王文卿，净明道的刘玉&&　　 当时的情况有点像两晋南北朝时期一般热闹，只不过规模气势要小一些。但到了明朝之后，道教中拿得出手的人物，除了正一派的张宇初，全真派那个莫名其妙的张三丰之外，就只有金丹派提倡&阴阳丹法&的陆西星了。　　　　至于教义理论上则更是毫无突破，大家一起大炒冷饭。张宇初偷炒宋朝全真派的冷饭，张三丰则是在陈抟先生留下的菜谱中添加了几滴酱油，半勺味精。至于陆西星先生，只不过是将张伯端先生的招数略加改进，加入了&男女双修&的内容。众所周知，这一出色的改进，后来被邵元节、陶仲文先生发扬光大，使得道教一跃成为明朝中后期，各代皇帝最喜欢的宗教。　　　　但事情往往都是这样的：福兮，祸之所倚。明朝皇帝的风流韵事，迅速传遍了国家的每一个偏远的角落。好事不出门，坏事传千里。即使是偏在关外的满洲蛮子，也听到了不少风声。当时他们风头正健，意气风发，丝毫没有后来八旗子弟的颓废作风。一听到这个消息，心中不禁对明朝的道士们又敬又怕：我靠！厉害呀，就凭房中术这一门手艺，便成功地弄死了这么多皇帝！　　所以，八旗铁骑进关之后，觑得中原大地一切皆如草芥。马蹄一踏，李自成的流寇大军便碎如齑粉；长刀过处，明朝各路残兵便头颅横飞。但一听说有道士来了，大家便惊恐地捂住裤裆，吓得纷纷后退。也正因为这样，张应京先生辛辛苦苦制作的四十幅符瑞，满洲人连碰都不敢碰。我们也不好责怪他们辫子长见识短，邵元节、陶仲文给大家留下的印象，实在是过于深刻了。
　（九十四）　　　　人生最郁闷的时刻，不是向人要东西别人不给，而是陪着笑脸把东西送过去别人却摆手不要。当多尔衮谢绝张应京先生辛辛苦苦制成的符瑞之时，他脸上的尴尬，心中的惶恐，那是可想而知的了。是啊，道教自张道陵先生立教以来，已有千年的历史，有哪朝哪代的皇帝，居 然放着送上门来的吉祥不肯收呢？　　　　 事情还是有转机的，这个转机出现在五年之后。　　　　 当时，八旗精兵的长刀基本上收回了刀鞘之中，轰轰烈烈的武力征服已经结束。满州人从马背上跳下来，住进舒舒服服的宫殿之中，喝了两口清茶，定一定神之后，便开始考虑如何统治这片大得让人头疼的土地。　　 他们立刻敏锐地发现，脚下这块土地其实并不稳当，有点像活火山下的黑色玄武岩。摸起来坚硬无比，踏两脚也很结实。但趴上面侧着耳朵仔细一听：不得了！下面的岩浆轰隆隆地流得正欢呢！　　　　 孔子说：夷狄之有君，不如华夏之无也。这句话在明末清初在民间四处传诵。满州八旗表面上威风凛凛，但心中实在是底气不足。咱们就这么几个人，打仗还不如蒙古人厉害。他们都总共才呆了八十多年，俺们到底能够呆多久呢？　　 还好，满族人的运气不错。之所以这么说，是因为他们是在蒙古人的后面进来的，前面有蒙古人的反面教材放着呢！&择其善者而从之，其不善者而改之&。满族人惬意地发现：孔老夫子说的某些话，有时还是很有道理的。　　　　蒙古人把人分为三六九等，人口最多的汉族人排最下面。&&这是不好的，咱们不分，满汉一家嘛；蒙古人养羊养惯了，勒令汉族农民不准锄禾日当午，让草自由生长，让田野慢慢变成牧场。&&这是不好的，咱们让汉人接着锄吧；蒙古人不喜欢读书，一听到考试头就疼。自己不喜欢罢了，还干脆取消了科举考试，害得关汉卿马致远只好去编写剧本。&&这也是不好的，咱们接着考，而且要把考题出得难一点，考死那几个高分低能的变态酸秀才！　　 那么元朝人值得学习的地方有哪些呢？一是下手狠！一遇到不听话的，不用客气，杀！不仅要杀，而且要杀得干净，斩草除根。俺们就不相信那些反贼都长了胆结石，一个个胆子摸起来这么硬朗。　　 果然，&扬州十日&，&嘉定三屠&。再加上什么庄家的&明史案&，金圣叹的&哭庙案&&&杀得江南上下人等元气大伤，念起&地震高岗，一派溪山千古秀&时，也不得不压低声量，另外还要用左手捂住嘴巴。　　　　但光是杀也是不行的。蒙古人早年还是挺机灵的，一眼就发现了宗教的重要性。起初是对全真道，后来是对正一道，都是笼络得热热乎乎的。满族上层刚开始的时候，对这一点是鄙夷不屑的。全真道还剩几个人？张家那个搞法，哪里叫什么修道之士？惹急了我派几千铁骑踏平你的龙虎山，你真有本事，就放几支飞剑出来给大伙儿开开眼界吧！　　张家当然放不出飞剑来，满族人对这一点还挺得意的，一见到道士就故意伸长脖子：砍呀您呐！就凭您那把破桃木剑，俺缩一缩脖子就是王八养的！当然，道士们遇到这种情况，不仅是不敢言，而且连怒都不敢怒。干笑两声，缩着肩膀就往街角那边溜。街角边其实也没有什么大不了的东西，不外乎白墙黑瓦，两扇对开的黑木大门。门上，照例贴着门神户尉。有些人家为了增强战斗力，还特意在门口放了个小神龛儿，里面供的是武圣关云长。　　　　满洲人一看，更是笑破了肚子：哈哈哈！就凭那些玩艺儿就吓得了俺们满洲勇士？&&但多走几条街，他们忽然觉得自己好像笑不出来了：怎么东一个西一个到处都可以看见道士？不是替这家人算卦，就是给那家人捉鬼，生意好像相当的不错。奇怪了，这些道士为什么不像 和尚尼姑一样，整天呆在庙里呢？　　另外，这街上各种各样的神像为何如此之多？门上贴着门神，神龛儿中供的是关圣，家里的厨房里有灶神，讲究的人家茅厕中还有厕神；城东有财神庙，城西有文昌宫，城北人们都喜欢去拜城隍，城西有座灵官祠；十字街头有个小庙，里面供的两位笑眯眯的老公公、老婆婆。旁边贴付小对联：公有公道，婆有婆心。自然有热心人士给您解释：这老爷爷，就是俺们这地界的土地公公了，旁边那老奶奶就是土地婆婆呀！去拜拜吧，灵得很呢！　　　　 关帝爷、文昌帝君、王灵官这几位，不用说大家都知道是道教的神仙。那么，财神是哪家的呢？&&也是到道家的。道士们谦虚地说，不信您去翻翻真宗那时的历史记载。土地和城隍呢？&&还是道家的，书里写得很清楚，从明朝洪武年间就开始正式收编了。　　就算是吧。但灶神、厕神这些排不上号的，总该是人自己家里养的吧？&&对不住，您又错了，这几位还是道家的。灶神每年要去给道教正神玉皇大帝写报告；厕神是姜子牙封的，而《封神演义》本身就是一部道教的书籍。顺便告诉您，水神、火神、山神、龙王、碧霞元君、五通神、天妃娘娘（妈祖）、黄大仙、大伯公、九皇爷、柳树精&&只要佛经里没有正式名号的，都算是俺们道教的。一句话，捡到篮子里的都是菜。道门广大，专收无名之神也！　　　　 清朝的皇帝总算明白了两件事：第一，大清朝的根基远远没有原先想像的那么稳；第二，道教的根基远远没有原先想像的那么浅。　　　　 顺治八年，皇帝下令宣龙虎山正一道第五十二代天师张应京先生上京进见。召见之后，皇帝封张应京先生&正一嗣教大真人&，掌理天下道篆，授一品印。　　 也就是说，张应京先生这次在清朝皇帝手中拿到的品秩，比明朝那时的正二品还高了一级。　　　　 但接下来顺治皇帝便下了一道训诫给张应京先生：　　　　 &兹特命尔袭职，掌理道箓，统率族属，勿使异端方术，不得惑乱愚民。今朝纲整肃，百度惟贞，尔其申饬教规，遵行正道。其附山本教族属贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。尔尤宜法祖奉道，谨德修行，身立模范，禁约该管员役，俾之一守法纪，毋致生事，庶不负朝 廷优加盛典，尔其钦承之。&　　　　一口一个&尔&，一点礼貌都没有。而且，&勿使异端方术，不得惑乱愚民。&，这是什么意思？俺们的捉鬼降妖算不算在里头？左一句&遵行正道&，右一句&毋致生事&，几乎就是指着鼻子训斥了。除此之外，还特别规定了掌理道箓的职权范围：&其附山本教族属贤愚不同，悉听纠察，此外不得干预。&换句话说，意思就是好好看着你家里的那么一大群人，不准混进什么天地会的匪党。至于其它的那些事情，您还是少管为妙吧！　　　　张应京先生读完这一篇上谕，仿佛觉得，手中这小小一方一品金印，刹那间沉重了许多。他望着身后那巍峨的金銮殿，长长地叹了一口气，慢慢地朝午门外走去。皇宫中的地面，青砖铺就，被细细打磨得如镜子般的平实。无数的人曾经在这里走过，富的，贵的，忠的，奸的，不可一世的，欲哭无泪的&&道教龙虎山正一派第五十二代嫡传天师张应京真人，就这样满腹心事地走了过去。站在午门之外，他朝着家乡的方向望了一眼。但天高地迥，从江西龙虎山到这个地方的距离，足有千里之遥。谁能知道，何处，才是来时之路？
（九十五）　　　　张应京先生的担心是有道理的。从张道陵鹤鸣山创教以来，道教已经走过了一千五百多年的长路。在这么长的时间中，张家坚守龙虎山，延续五十二代，创造了一个举世瞩目的奇迹。曾经有人说过，有千年不变的寺庙，无千年不断的家族。例如，说起武功盖世，寺庙有著名的少林寺，家族有著名的杨家将。但宋朝之后，杨家的后代便无声无息了。而少林寺直到现在，方丈还胖乎乎地时不时上电视露个脸，教导人们如何去赚更多的钱。　　 张家的独特之处在于，他们既是家族，又是寺庙，所以方能历经了千年风雨而屹立不倒。另一个姓孔的家族也是一样，住的地方都叫&孔庙&。如果他们只是一个简单意义上的家族，房子再大，也早就给人烧个精光了。　　　　张道陵先生当年鹤鸣山创教的时候，凭的是三大绝招：符、丹、祷。&符&是用来治病或者请神的，&丹&是用来延寿或升仙的，&祷&当时主要是&三官手书&，得了病或者有其它事情要神仙帮忙的，就用这个法子和仙界达到沟通。张道陵当年走的是下层路线，从群众中来，到群众中去。张鲁先生后来就靠这一点，农村包围城市，最终拿下了汉中的政权。　　张道陵和张鲁最致命的缺陷，就是理论的严重不足。他们试图在巫祝手法和春秋时代的道家之间筑上一道桥梁，于是就编写了一本《老子想尔注》。希望利用它，来作为五斗米道的理论指引。应该说他们的思路是完全正确的，哪一家宗教没本经典来垫着底子？但思路正确是一回事，最后的成品又是另一回事。一本漏洞百出的《老子想尔注》，可以和《圣经》、《可兰经》或者《金刚经》、《法华经》相提并论吗？　　　　道教的经典到了后来多达五千多卷，但这个根本的问题始终没有得到解决。宗教的问题，可不是上街买大白菜，只要个大量足就行了。《圣经》、《可兰经》都只有一本，但就可以被几亿人用上上千年。道教缺少这样重量级的经典，最严重的后果，便是千年以来，都被中国历代知识份子所轻视。而决定社会走向的，却偏偏就是中间的这么一群人。&知识就是力量&，培根这句名言，可不是随便说着玩的。　　　　道士们没有办法，只好走上层路线：玩几招戏法，献几张仙方儿，来蒙几个糊涂的昏君。这是个很有效，但很短线的操作。昏君往往都死得快，而下一个皇帝，很可能就不是昏君了。道士们的努力，最终很容易像后来人们常说的：辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前。当年寇 谦之的北天师道，就是最突出的一个例子。　　　　没有办法，道士们&&尤其是张天师的正一派道士&&后来发现，最稳妥的方法，还是祖宗的老办法：走下层路线。因为处在最底层的广大人民群众，和处在最高层的昏君们一样，有个共同的特点：盲目无知，极易受到诱惑和欺骗。莎士比亚的著名戏剧《裘力斯.凯撒》中的故事情节，就很形象地说明了这一点。如果真的像后来所说的那样，&群众的眼睛是雪亮的&，那么明朝的袁崇焕督师，也不会在十字街头被广大人民群众给生吃了。　　　　 明朝中后期，随着道教自我更新能力越来越匮乏，道教开始加速向社会底层扩散。当时道士们的操作手法主要有三招：　　　　 其一，扶鸾和求签，为人预知未来。　　只要是人，就有求知欲，就有好奇心。特别是对将来可能发生的，和自己相关的一切事物。&扶鸾&和&求签&，就是专门来满足人们的这个心愿的。扶鸾就是前文提到过的&扶乩&，求签就更不用说了，你随便到哪一间道观，供桌上都摆着一付签筒。随便你去摇，不要钱的。不过，上面的文字典故一般的人都看不明白，只好去请教门口坐着的那位道士。这个时候，您就得多少掏几文出来了。　　当年我在成都青羊宫的时候，摇了几把出来的都是上上签，心中纳闷：到现在为止，俺这命明明就是一般嘛，难道明天就要中大彩不成？干脆从签筒中拔出一把来仔细端详：结果上上签和上签占绝大多数。门口坐着的道士很失望，他没有赚到我的钱。不过，我对道教的乐观生活态度，还是很欣赏的：只要您还活在这个世界上，就已经是上上签了。所以，大家的确没有借口再怨天尤人。　　　　 其二，设斋打醮，为人祈福消灾。　　这种业务的范围包括求子嗣、超度亡灵、辟邪治病、驱鬼降魔等等。这是道教仪式中最好看的一种，《西游记》中写道：&头戴金冠，身穿法衣。令牌敲响，符水施为。驱神使将，拘到妖魑&&&在一般的情况下，能够拘到妖魑的机会并不多。就是拘到了，大家看到的也只 是个装妖魑的容器而已。　　设斋打醮中最常见的，还是超度亡灵。人都会死，死了都会变成鬼。问题是，变鬼的结果固然一致，但变鬼的过程却大有不同。道士们不敢马虎，他们进行了仔细的分类处理。例如，超度自缢死者叫作&金刀断索&，超度落水溺死者叫作&起伏尸&，超度死于异乡者叫&追 魂&，超度死于分娩者叫&游血湖&&&　　　　众所周知，这一种超度亡灵的仪式，诸葛亮在《三国演义》中就举行过。那是在泸水之滨，为死去的战士进行超度。诸葛亮在作法事的同时，还顺便发明了后来北方人的主食&&馒头。佛教在这个方面也不甘人后，他们本来就有著名的盂兰盆会。这么一来，在有没有鬼，以及需不需要超度鬼这件事情上，三教第一次罕见地达成了高度的一致！最终还形成了一个节日：中元节。在中国大陆，拜上一次红羊劫难之赐，中元节基本上已经销声匿迹了。但在红卫兵没有去过的地方，如香港、台湾、新加坡、马来西亚等地的华人聚居区，中元节仍然还 是个相当热闹的节日。　　　　 其三：到处施用符箓，为人驱邪保平安。　　符箓的使用一般会有两种情况，第一种是在设斋打醮之时，符箓作为一种道具出现。相当于对神仙的邀请函，或者是对妖魔鬼怪的恐吓信。一般来讲，烧了才管用，不过，在捉住妖魔鬼怪之后，道士们也往坛子口上贴一张。这样一来，妖魔鬼怪就像压在五行山下的孙猴子， 怎么踢腾也跑不出来了。　　有一点要提醒大家注意：这符箓可能存在着保质期。《水浒传》中，洪太尉看到的龙虎山伏魔殿外，便&交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重叠叠使着朱印&。道士们告诉洪太尉，凡是经一代天师，便必须亲手添一道封印。如果这封印是永久性的，那么最早的那位祖师爷封一次就够了，何必要这么麻烦？由此可见，保质期的问题的确是可能存在的。　　　　另一种情况，大致有点像西方中世纪时的修道士卖的&免罪符&。教会告诫人们，人一生下来，就是有原罪的。消除原罪的方法，就是笃信耶稣基督，并且还要坚持不懈地行善、祈祷。少做一条，将来都得尝尝地狱永恒之火的滋味。大家一听傻了眼，信耶稣基督容易，行善祈祷也是容易，但要说到&坚持不懈&，就很让人头疼了。　　 修道士们见到大家那一张张惶恐的面容，好心地安慰道：不要紧！有个简单易行的办法：花钱买几张&免罪符&吧！随着金币落进教堂钱柜的叮当声，阁下的灵魂便冉冉地升上了天堂。　　　　道士们卖的符箓比修道士们的&免罪符&使用范围更广一些：它可以佩在身上，形成一道单兵防护墙，任何邪魔外道都不能近身；也可以贴在大门口，保佑一家大小出入平安；还可以挂在商店的门楣，财神爷一见到就打心眼里喜欢，说什么也要到店里去坐一坐。对于湘西的赶尸人来说，符箓更是不可或缺的。不往僵尸们的脸上贴这么一张，它们哪里会这么听话地一蹦一跳？　　　　 天下的符箓何处最灵验？不用说，当然是龙虎山天师府的了。天下有名的天师符，有谁不知，有谁不晓？所以，不少人宁愿千里裹粮，也要辛辛苦苦地跑到龙虎山去求一张。&&请大家注意，是&求&一张，说&请&一张也是可以的。但如果你用&买&字，那就显得俗气了 。　　 正因为如此，明朝中后期以来，正一派的道士相当的忙。天下纷乱不已，人死了一批又一批，埋都埋不完。人口大减，鬼口大增，超度和驱鬼的业务，使张家人忙得合不拢嘴！？&&对，没有乱用成语，的确是&合不拢嘴&。　　　　 这么一来，《道德真经》、《南华真经》这两本艰深的古书，更是没有几个道士去读了。反倒是儒家的读书人，有事没事地还要去翻一翻，研究一下庄子那&汪洋恣肆&的文章技巧。　　天主教的修士们出门，大多会在口袋里放一本袖珍版的《圣经》。和尚们则是把佛经背下来，闲空之时，捏着念珠复习几句。明朝以降，道教最大的悲哀是，道士们（尤其是正一道）多半是提着桃木剑，揣着符纸出门的。家中即使还有一本《道德经》，也是丢在屋角，封面 上蒙满了灰尘。
（九十六）　　　　 要知道一门宗教在社会上的地位，可以从许多方面来考察。其中一个比较简单的方法，就是分析一下宗教徒们住的地方。　　例如，最新数据表明，中国现在宗教庙宇统计数字中，佛教寺院约有1万7600多座，基督教教堂1万2000余座，天主教教堂只有4600余座。可见，传统的佛教声威不减，而后起的基督教奋起直追。相比之下，同样是拜耶稣基督的千年老店天主教，声势却几乎被 完全压下去了。　　 不过，最多的还不是佛教，而是回教徒的清真寺，竟然多达有3万余座！数量几乎是亚军佛教的一倍多。这是个有趣的现象，因为回教徒在中国的数量，要远远少于佛教徒。　　 那么，大家最关心的道教，它的宫观数量有多少呢？　　 &&仅仅1500多座！　　　　 就在清朝中前期，有一座道观突然名声鹊起，如日中天！其规模和声势，都直追江西龙虎山的道教祖庭。这座道观，便是北方全真道的中心&&有名的京城白云观！　　 奇怪了，这全真道不是早在元朝那时就已经衰落了吗？怎么到了清朝，却突然来了个鹞子翻身呢？　　 说起来，王重阳先生的在天之灵，应该感谢两个人：一个是住在龙虎山的张天师，一个是邱处机先生的后辈弟子，全真道龙门派传人王常月。　　　　明末清初，其实是道教扩张势力的一个良好时机。当时不少汉族的读书人，想到自己居然要受满洲人的统治，必须在脑后留一根辫子，这思想关实在是怎么也翻不过去。一气之下，便要遗身世外，&儒从僧道不从&，你该拿我没有办法吧？这在佛家有个名号，唤作&逃禅& 。不过，为了不留那根辫子，便跑去当和尚，让整个头顶的毛发跟着遭殃，这多少有些说不过去吧？孔子说过，&身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。&　　 于是不少人便把眼光投向道教。的确，道教的先天优势这时便体现出来了，尤其是正一道，不仅不用剃头，还可以饮酒吃肉，这么好的事情哪里找去呀？　　 &&且慢！有明白人站了出来提醒大家：就算要当道士，也坚决不要当正一派的道士！大伙儿想清楚了：正一派的当家人张天师，给大清兵递符瑞时，可是跑得比谁都要快呀！　　　　 说的是啊！怎么可以和张天师这样的墙头草混同一气呢？大伙儿最后看了一眼正一派道士手中的酒杯碗里的肉，恋恋不舍地朝北方奔去。消息早就传出来了：北京全真道白云观，最近来了一位高人，姓王，名常月。　　　　全真教的祖师爷王重阳先生当年有高徒七人，即著名的&全真七子&。王重阳仙去之后，这七位弟子又各自在全真教内部开设了自己的子公司：邱处机的龙门派，刘处玄的随山派，潭处端的南无派，马钰的遇仙派，王处一的嵛山派，郝大通的华山派，孙不二的清静派。到了元明全真教衰落时期，其它各派都奄奄一息了。只有邱处机的龙门派，还挺着几根瘦骨头，硬撑着不倒下！　　 于是它就笑到了最后，终于迎来了自己的第一次（也是最后一次）中兴：第七代传戒律师王常月时代。　　　　清顺治十三年三月，王常月在白云观开坛说法三次，先后收弟子千余人。要是在宋元明时期，收这么千把人，简直就不好意思拿出来说。但在清朝那会儿，能收到这个数字，就要感谢太上老君了。但王常月先生还不满足，他不辞劳苦，大江南北，马不停蹄地到处传道。度弟子甚多，当时有&临济、龙门天下半&之说。他辞世升天之后，全真教的道士们，感激地尊称王常月先生为&龙门中兴之臣&。　　　　王常月先生的理论，后来被编成了两卷书，即著名的《龙门心法》二卷。在书中，他提出了&皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持&等二十要诀。道理好像很不错，但怎么听都像是高僧在谈禅。王重阳先生当年 &三教合一&的投机思想，几百年后，被王常月先生又大大地推进了一步。只不过，王常月先生这样做，多少还是有些&剃头挑子一边热&。&&你想&三教合一& 就&三教合一&呀？门都没有！和尚们对这种明目张胆的侵犯知识产权的行径，感到无比的愤概！但他们无可奈何，因为皇帝对王常月先生的做法举双手赞成：大家和和气气的一家，同保我大清江山永固，这有什么不好的？　　　　王常月先在世间生活了很长的时间，享年八十八岁（一说一百五十九岁！）。他仙逝的那年，已经是清朝康熙十九年了。大清的的江山，在那时已经相对比较稳固了。虽然康熙身边的红人韦小宝韦爵爷，脚板心还刻着&清明&、&反复&的字样。但一个不争的事实是，早年那些激进的反清复明的义士们，多半要么已经死了，要么已经老得快死了。　　 所以，虽然早期全真道混进了很多不肯留辫子的人，但康熙皇帝还是慷慨地给了王常月先生一个&抱一高士&的封号。龙门派的道士们感激之余，心中略有些遗憾：连个&先生&的封号也不给，足见这个皇帝是个小气鬼。　　　　由于王常月先生的影响，当年几乎快要塌掉的白云观，一下子便成了北京最热闹的地段之一。求财祈福在这里求，办道场在这里办，烧香问签在这里烧。后来，连求子也不跑观音庙了，改跑白云观吧！再后来，朝廷的官员们把这地方当成了走后门的入口，以及交换情报的中转站；老百姓们则索性在观门口搭起大棚，办起了热热闹闹的庙会。烧饼、卤肉的香气夹杂在叫卖声中，一阵阵地往观里飘，惹得小道士们一边念经，一边流口水&&　　最后，连太监们也时不时往这地方跑。起因是不知是哪个缺德鬼，说当年邱处机先生为了潜心修道，一狠心，斩断了自己胯下的是非根！听到这个莫名其妙的传说后，太监们大喜：终于找到同道中的高人了！于是，他们把邱处机先生尊为太监这行当的祖师爷，每年正月十九，都要到白云观来拜&邱祖&。要说也怪这伙太监没有文化，明明摆着一个正牌的司马迁不拜，拜这个来路不明的邱处机干什么？　　　　 白云观名声最响的时候，是在清雍正年间。就在雍正八年，从禁宫大内发出一道莫名其妙的朱批秘谕，皇帝亲手所书，接收人是各省的总督、巡抚。秘谕内容如下：　　　　 &可留心访问有内外科好医生与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士俗家。倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势。厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处。竭力代朕访求之，不必预存疑难之怀，便荐送非人，朕亦不怪也，朕自有试用之道。如有闻他省之人，可速将姓名来历密奏以闻，朕再传谕该督抚访查，不可视为具文从事。可留神博问广访，以符朕意。慎密为之!&　　　　这则秘谕雍正皇帝写得很辛苦，当时没有复印机，皇帝总共抄了多少份，现在已经无从考证了。光是现存于世的，中国第一历史档案馆就有九份，台北故宫博物院保存着六份。每份内容都完全一样，一字不差。全是雍正用朱砂一笔一笔，一份一份地书写的，字体非常工整， 一丝不苟。
（九十七）　　　　 雍正皇帝病了，而且病得比较严重。为什么会病呢？有人说是积劳成疾，有人说是荒淫无度。作为一个很有争议性和传奇性的皇帝，当雍正皇帝还活着的时候，关于他的传说，已经在民间流传很广了。　　和前面两位皇帝不同的是，雍正的宗教信仰坚定而杂乱。顺治皇帝早年在天主教和佛教之间摇摆过一阵子，最后，坚决地选择了佛教。由于他死得很突然，所以，民间广泛传说他因为喜欢董小宛，而且最后上五台山出了家。如果真的是这样，那么顺治帝一定很时髦地很热衷于姐弟恋。因为清朝定鼎时，他才九岁。而董小姐至少在晚明的时候，就已经是艳名远播了。　　顺治的儿子康熙是个相当聪明的皇帝，对宗教的态度，基本上和李世民、朱元璋等差不多。只要你有好的方面，咱们就吸收、利用。但一旦行事不符咱们的心意，对不起，立刻下重手对付。例如，他非常喜欢天主教带来的近代科学技术，曾经下令南怀仁、徐日升、闵明我三名教士轮流进宫，为自己讲解天文、数学、物理等方面的知识。但后来罗马教廷死脑筋瞎指挥，硬要禁止中国教徒&祭祖&、&祭孔&。把康熙惹火了，于是下令， &以后，不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。&　　　　 雍正信仰的杂乱在于，在治国方面，他依赖的是儒家；在个人信仰上，他比较倾向于佛教；但到了关键的时候，他又把道士请进宫里来炼丹。不过，这位皇帝是出名的坚韧刻毒之人，一旦相信了什么，便会很认真地加以实践。治国如此，坐禅如此，奉道炼丹也是如此。　　　　 这一回，问题比较严重了。一日重似一日的沉疴，使雍正皇帝多少有些慌了神。按理说，宫中的御医很是不少。但雍正皇帝吃了几付药之后，病情不见好转，心中便不耐烦起来。这一不耐烦，便犯了中国人的老毛病：迷信所谓的&江湖异人&。　　这个老毛病直到现在，还是广泛地存在着。人民群众私下埋怨：这些大医院真他奶奶的没用啊，连个简单的癌症都医不好，居然还好意思收这么多钱。而据俺表哥的二姨她大舅子的邻居说了，他们那里有个忘了叫什么名字的老头就比较运气。送到几家著名的大医院，那些不负责任的大夫都摇摇头说，算了吧，没多少时间好活了。抬回家去躺着，想吃什么就买什么吧！&&但后来你猜怎么着？老头遇到一个江湖医生，几块钱买副中药一灌下去，去医院照照X光，嘿嘿，没了！　　　　这种事情一想起来就令人激动！雍正皇帝不顾身体的虚弱，强撑着披衣执笔，写下了上面那则著名的上谕。也许他的虔诚感动了玉皇大帝，奇迹终于出现了。他最心腹的大臣，浙江总督李卫，访到了一个出身白云观的江湖道士贾士芳先生。只是，这位贾神仙现在不在李卫的 辖地，而是在河南。　　 不要紧！河南也好办，雍正的另一个心腹田文镜先生，正好在那里担任主要领导工作。圣旨一下，田文镜不敢怠慢，立刻派专人将贾士芳先生送往了京城。　　　　关于贾士芳道长的故事，二月河的《雍正王朝》中描述甚详。这本书是历史小说中难得的佳作，作者是很下了一番功夫的，其敬业精神令人敬佩！书中，贾神仙身怀绝佳道术，说不上是什么好人坏人，但为人相当的浮夸、油滑。俗话说，物以类聚，雍正本人是个严肃、刻薄的家伙。刚开始的时候，因为要治病，对贾神仙还算是以礼相待。但越到后来，两人之间的性格矛盾便愈来愈尖锐了。这多少有点像唐玄宗之于李白，更何况，这贾神仙不管怎么说，还是远远不及李白的。　　雍正对干掉贾士芳先生，是有一番说辞的。他告诉臣下，贾士芳的&按摩之术&、&密咒之法&，起初确实是&见效奏功&。可是，&一月以来，朕躬虽已大愈，然起居寝食之间，伊（指贾士芳）欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。&&其调治朕躬也，安与不安，伊竟欲手操其柄，若不能出其范围者。&雍正愤怒地斥责贾士芳，&公然以妖妄之技，谓可施于朕前。&　　　　如果雍正皇帝说的是真话，那么，从现代的医学角度来看，贾士芳道长死得也许有点冤枉。贾先生的本事，除了吹牛皮、玩幻术之外，在医学上就只有两个招数： &密咒之法&&&多半是故弄玄虚，但可能也会有类似于心理治疗的作用；&按摩之术&&&这个多半是真功夫 ，按摩的功用，是被现代医学所证实了的。　　去按摩过的朋友都知道（注意：真正的按摩！），被职业按摩师蹂躏半个小时，是相当舒服的事情。飘飘欲仙，似乎身体百病不生。遗憾的是，按摩是治标不治本的，当时按了会轻松一段时间，但过不了多久，便旧症复发，又得请人来一回。按摩惯了的人，久而久之，便形成了一种依赖的现象。这大概就是雍正所说的，&伊欲令安则安，伊欲令不安则果觉不适。&。毕竟，所谓的&欲令安&和&欲令不安&，都是雍正皇帝自己单方面的疑心。给贾士芳一个胆子，他也不敢按着按着，就指着雍正皇帝的鼻子说，&皇帝老儿您听好了：这一次，俺会让您舒服五天，不舒服的天数将是二又二分之一天！&　　　　 真正让雍正皇帝下决心宰掉这个贾士芳先生的，是他的&密咒之术&。据说，贾先生在按摩时，嘴巴也没有闲着，一边按摩，一边念所谓的密咒。对于他来说，这是一个无可奈何的事情。因为闭着嘴巴按摩，只是一种医术；但一边按摩一边念咒，就是一种仙术了。　　　　 我们来听听贾神仙是怎么念的吧：&天地听我主持，神鬼听我驱使。&　　　　可以想见，雍正皇帝听在耳里之时，心中的那股无名业火，几乎快把头发都点燃了。只要是皇帝，谁听了这话，心里都不会受用的。&&天地听你主持，那么寡人该放哪里呀？鬼神听您使唤，是不是改天您不高兴了，随便叫一个神将前来，就可以大大方方地取寡人的项上人 头而去呢？　　 雍正一边任由贾神仙揉着自己的屁股，一边暗自叹道：&最危险的人往往就在自己的身边！&&&古之人不吾欺也！现在的问题是，如何才能干脆利落地，不留痕迹地干掉这个妖道贾士芳？　　　　二月河的《雍正王朝》中是这么写的，解铃还须系铃人，最终干掉贾士芳的，是当初推荐他的总督李卫大人，一个在官场和江湖都很吃得开的家伙。李卫知道贾士芳先生有道术，怕他练有先天童子功，运起气来刀枪不入。便想了个下流的办法，他请贾士芳先生观赏了一场生动的色情表演。贾先生毕竟也是男人呐，欲心一动，道法便抛诸脑后了。李卫趁他看得正入迷的时候，一剑下去，贾神仙便仙头落地了。　　 令人愤慨的是，李卫先生这样做，明摆着欺负贾神仙是全真教的，不能近女色。如果贾神仙是正一派的，这方面的知识丰富，李卫先生便无计可施了。最多只能请他喝酒，把他醉死；请他吃肉，把他撑死；或者干脆把这堆美女全都送给他，使他精尽人亡！　　　　 &&顺便说一句，李卫杀贾士芳这一出，历史上查无此事，二月河先生的资料来源是《阅微草堂笔记》。情节大致相似，不过，动手杀人的是郑成功的大将刘国轩，被杀的是一个刀枪不入的妖僧。刘国轩先生杀了人之后，还有一番理论讲解：&（妖僧刀枪不入），此术非有鬼神，特练气自固耳。心定则气聚，心一动则气散矣。&　　　　不管怎么说，贾士芳妖道是头颅落地了，雍正皇帝很高兴。但高兴了没几天，他便笑不出来了：《西游记》中，唐太宗的噩梦在他身上重演了！晚上一闭眼，贾士芳先生的影子便在面前血淋淋地飘来飘去，这次他没有念什么&天地听我主持，神鬼听我驱使。&，而是凄厉地 叫着：还我头来！还我头来！&&　　　　 由于休息不好，雍正的病体一天天地沉重下去。他终于意识到：问题严重了！姓贾的死了之后，功力仿佛更加厉害了。这不，还学会了轻功。更麻烦的是，他的头都被砍了下来，你还拿他有什么办法？
　（九十八）　　　　对付恶鬼的方法，历来有很多种。儒家的最假，自称能&以德胜妖&。明清笔记中，这样的例子很常见。儒生们多读几本孔夫子的书，每天斗私批修，狠抓灵魂中的一闪念。等到修养得像朱熹、曾国藩那样变态的高，所有的妖魔鬼怪、牛鬼蛇神，见到你自然就会绕着弯走。这个方法的好处在于不必舞刀弄剑，坏处在于自己实在难以达到圣人的高度。而且，即使达到了，效果也不是那么好。顶多能让恶鬼敬而远之，却不能彻底地消灭之。　　 所以，雍正皇帝根本没有想到请儒生来帮忙，朝廷里的那几个官儿的底细，他个个摸得很清楚。&&雍正的谍报工作是很有名的。他们不多招几个冤鬼来，就该感谢孔夫子了，还指望请他们来赶走死鬼贾士芳？　　　　那么和尚怎么样呢？&&似乎效果依旧不能令人满意。佛家讲究慈悲为怀，德被众生，他们的办法是念经、纸钱（这招是从道士那边学来的）、超度。后人讥讽曰， &经忏可超生，难道阎王怕和尚? 纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！&可见还是不管用，尤其是对于贾士芳这种见过世面的恶鬼。他生前就喜欢与和尚们对着干，未必死了还稀罕你那几张纸钱？　　　　 思前想后，雍正觉得，还是应该请道士来驱鬼。一则俗话说&解铃还需系铃人&；二则道士驱鬼从张道陵先生那会儿算起，已经累积了千年以上的经验了。请他们来做这种事情，显得比较专业。　　 就这么定了！不过，这一次雍正怎么说，也不敢再请全真派的道士了。人活在这个世界上，一个基本的原则，就是应该对自己的生命负责。　　 既然白云观的道士不可以，那应该请哪里的高道呢？雍正皇帝眯缝着眼睛，他的目光越过森严的午门，投向了千里之外的龙虎山&&　　　　 为皇上驱邪除妖，这本是难得的好机会。但接到谕旨之后，龙虎山上下却意外地陷入了一片尴尬的情势之中。为什么呢？原来，圣旨到的时候，正一派正处在历史上一个相当郁闷的时期：天师宝座是空的！&&天师这个尊贵的职位，居然无人继承！　　　　事情要从雍正五年说起，那一年，龙虎山第五十五代天师张锡麟，携弟子娄近垣等奉帝命上京礼斗祈雨。本来，求雨之于道士，是一项基本的工作。反正不下雨的因素很多，而求来求去，总有一天会下雨的。一般情况下，等人们觉得&情况严重了，应该找人来求雨了&的时候，天已经旱得差不多了，基本上该轮到下雨的天气出现了。中国典型的亚热带季风性湿润气候，使历代道士们求雨的准确率保持了较高的水平。　　　　于是张锡麟天师施施然上京去也！读过《聊斋》的朋友都知道，那年头的中国，遍地狐仙恶鬼，简直不是人住的地方。所以，张锡麟先生很聪明带了一大口袋龙虎山驱鬼天师符，走一路，卖一路。价钱公道，童叟无欺。如有破损包换，批发打还可以打九折。这样，等到他慢吞吞地赶到京城时，那里的百姓都旱得快哭了。张锡麟先生粗略地算了一下：扣除来回的路费，剩下的盈余，还足够在京城的各百货商场大肆采买一番。　　 所以俗话说：天干饿不死手艺人！张锡麟天师心满意足地等上求雨法坛，令牌一响，法水施为。只等老天爷看在张道陵先生的面子上，早一点洒下甘霖，张锡麟先生就可以功德圆满，打道回府了。　　　　但事情出乎他的意料之外，突如其来的两个变故，弄得他有点手足无措：其一，今年的天气就是怪！求了好几天，令牌都敲破了好几面，但天上还是没见半点雨星子。其二，这雍正皇帝果然是个刻薄寡恩的家伙，见还没有下雨，便当众公然威胁张天师：&十日不雨，汝道教可废矣。&吓得&天师惶恐伏地&，一句话也不敢说。天子无戏言，何况是这么一个刻毒的主子！　　 还好，危急之时，张天师想起了另外一个人。道教今天能不能逃过这一场大劫，恐怕就要靠他了。　　　　此人叫娄近垣，字朗斋，号三臣，又号上清外史。松江娄县(今上海松江县境内)人。早年学过道，据说会&五雷正法&。娄近垣当初上龙虎山，有一段奇异的经历。他从小父母父母双亡，被一个中表亲戚抚养成人。一成人之后，他就犯了一个成人应该犯的错误：和亲戚的 丫环勾搭上了。　　 不就是一个丫环吗？勾搭就勾搭了吧，贾宝玉小小年纪都勾搭了，俺们娄先生就勾搭不得么？可惜这位亲戚远远不如贾家大人那么开通，他一怒之下，把娄近垣先生逐出家门。　　　　你不仁，别怪我不义！娄近垣先生被赶走之前，也没有客气，卷了中表亲戚的五百两银子。当下落荒而逃，但，天高地迥，眼空无物，该往哪里走呢？他思前想后，忽然想起了《水浒传》中的鲁提辖，这位老兄犯了法之后，也是没有退路，只好出家了事。娄先生虽然没有杀人，但毕竟偷了银子。&&大家千万不要被武侠小说所蒙蔽，认为古代人花银子都是以&万&为单位的。要知道，在清朝那个时候，五百两银子，是个足以把人吓一跳的数目了。所以，没有办法，娄近垣先生私下琢磨着，出家应该可以躲开恢恢法网吧？　　不过，娄近垣先生感到万分苦恼的是，难道真的要去当和尚么？大家回过头去想想看他最初犯事的原因，就该清楚他是多么不愿意从此就过上青灯古佛，身无二色的生活了。还好，除了刻薄死板的佛家外，还有极富人情味的道教。&&尤其是龙虎山上的正一道。去龙虎山， 当个正一道的小头目，应该是个不错个选择啊！　　　　主意已定，事不宜迟，娄近垣先生星夜往龙虎山奔去。在半路上，他遇到一个自称是龙虎山天师府法官（&&不是现在那种&吃了原告吃被告&的法官）的陈章先生。陈章先生好心告诉他：你想去天师府当法官啊？就凭你那区区五百两银子，做梦吧您呐！张家是有收费标准的，要想上天师府学习当个法官？可以！&&十足纹银一千两。还是一样，明码标价，童叟无欺。　　 你怎么知道我身上有五百两银子？娄近垣先生大惊失色：&吾实带此数，金少奈何？&　　 陈章先生笑道，不要紧，俺借给你。说完，就叫旁边的侍者递了个口袋给娄近垣，里面不多不少，正好纹银五百两。　　　　 据道教的记载，送完银子后，陈章法官便&趺坐桥下而化&。娄近垣提着这一千两银子上了龙虎山，找到了掌门人张天师。天师见到他很高兴，说：&陈法官望汝久矣，汝来陈法官死，岂非数耶？&　　书上没有提到张天师是否因为这件&异数&，而慷慨地给了娄近垣先生一个五折优惠。在后来的日子里，娄近垣便从此安安稳稳地在龙虎山当了一个法官，生活过得很是惬意。不过，那年张天师上京求雨之时，起初并没有打算带上娄法官。但是，张天师在夜里做了一个怪梦：梦中，早已死去的前法官陈章，哭哭啼啼地来对他说：&道教将灭，非娄某不能救。须与偕入京师，万不可误！&　　 张天师对这个梦半信半疑，有俺张天师在，道教怎么会灭呢？这不是说梦话么？不过，小心使得万年船。遇到这样的事情，最好还是宁可信其有吧！所以，最后的上京工作人员名单中，张天师还是加上了娄近垣法官的名字。　　　　结果还真的出事了！张天师惶恐之中，猛然想起了陈章先生的梦中之言。现在，不正是道教生死存亡的关头了么？他不敢怠慢，马上请娄近垣法官代替自己登台作法。果然，娄近垣先生登台后脚都还没有站暖和，天边黑云涌起。须臾，大雨倾盆而至，不一会儿，便下得京师 一带沟满河溢}