第一美女太极高手:雷雷大师不是太极传人 真正的太极打死不退步_资讯_突袭网-提供留学,移民,理财,培训,美容,整形,高考,外汇,印刷,健康,建材等信息
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第一美女太极高手:雷雷大师不是太极传人 真正的太极打死不退步
编辑：王可评论：
据《腾讯体育》和《澎湃新闻》报道，“美女太极高手”、杨氏太极第六代传人叶泳湘在接受采访时，质疑了之前和徐晓冬对战的雷雷大师的身份，并指出这场所谓的比赛更像是一场表演。叶泳湘说:“这更像是故意输掉的比赛，而且是蓄谋已久。他不是外界所说的什么手无缚鸡之力的胖子，更不是网上所说的身体虚肿，他明明就是专业(选手)出身。我的老师有杨氏太极拳四代、五代、六代、七代。现在拜师杨氏太极拳七代，为第八代开山弟子。但雷雷是谁的传人?无人认领!”“太极拳在运用的时候是打死不退步、打死不回头，你要回头就看不到对方的招式，而太极擅长贴身近打，用的都是短打的动作，如果退步根本近不了身。整体上可以看出，他站姿松散、攻防不严密，对于太极拳的精意并不了解。”谈到徐晓冬:“你别看他在网上骂骂咧咧、性格耿直的那些视频，但是他在约战传统武术大师的时候又是非常客气的。他对于文辞的选择相当精妙和克制，他太会写了，太知道怎么迎合人心。我也是做传统太极文化推广的，所以我特别关注这一点。徐晓冬骂人是故意的，就是为了吸引关注通过大众去传播，传统武术本身在众人的心里就是“引火点”，大家一直都对武术产生着怀疑。他(徐晓冬)的目的不是打假，可能是炒作，还有背后的各方利益。”有不少网友对此留言讨论，其中就有人表示:“有本事就拿你家的太极跟他打，打赢了我们就承认你厉害”。“如果美女掌门能打败徐晓东哪就为太极正名了”
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杨式八十五式太极拳实用性极强,谓之动中有静,柔中有刚,呈运动游龙之势,素有“身手不与对方接触,也能较劲”之美誉.
第一式 预备势
第二式 起势
第三式 揽雀尾
第四式 单鞭
第五式 提手上势
第六式 白鹤亮翅
第七式 左搂膝拗步
第八式 手挥琵琶
第九式 左右搂膝拗步
第十式 手挥琵琶
第十一式 左搂膝拗步
第十二式 进步搬拦捶
第十三式 如封似闭
第十四式 十字手
第十五式 抱虎归山
第十六式 肘底看捶
第十七式 左右倒撵猴
第十八式 斜飞势
第十九式 提手上势
第二十式 白鹤亮翅
第二十一式 左搂膝拗步
第二十二式 海底针
第二十三式 扇通背
第二十四式 撇身捶
第二十五式 进步搬拦捶
第二十六式 上步揽雀尾
第二十七式 单鞭
第二十八式 云手
第二十九式 单鞭
第三十式 高探马
第三十一式 左右分脚
第三十二式 转身左蹬脚
第三十三式 左右搂膝拗步
第三十四式 进步栽捶
第三十五式 翻身撇身捶
第三十六式 进步搬拦捶
第三十七式 右蹬脚
第三十八式 左打虎势
第三十九式 右打虎势
第四十式 回身右蹬脚
第四十一式 双峰贯耳
第四十二式 左蹬脚
第四十三式 转身右蹬脚
第四十四式 进步搬拦捶
第四十五式 如封似闭
第四十六式 十字手
第四十七式 抱虎归山
第四十八式 斜单鞭
第四十九式 野马分鬃
第五十式 揽雀尾
第五十一式 单鞭
第五十二式 玉女穿梭
第五十三式 揽雀尾
第五十四式 单鞭
第五十五式 云手
第五十六式 单鞭
第五十七 式下势
第五十八 式金鸡独立
第五十九 式左右倒撵猴
第六十 式斜飞势
第六十一 式提手上势
第六十二 式白鹤亮翅
第六十三 式左搂膝拗步
第六十四 式海底针
第六十五式 扇通背
第六十六式 转身白蛇吐信
第六十七式 搬拦捶
第六十八式 揽雀尾
第六十九式 单鞭
第七十式 云手
第七十一式 单鞭
第七十二式 高探马带穿掌
第七十三式 十字腿
第七十四式 进步指裆捶
第七十五式 上步揽雀尾
第七十六式 单鞭
第七十七式 下势
第七十八式 上步七星
第七十九式 退步跨虎
第八十式 转身摆莲
第八十一式 弯弓射虎
第八十二式 进步搬拦捶
第八十三式 如封似闭
第八十四式 十字手
第八十五式 收势
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太极拳入门
太极拳入门
范文一：Ｗ ｕｄ ａ ｎ
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　　湖王国栋极 太拳 内外兼修
强养 生的健身 功能
推， 动 ，不拉
摇 。不只有
时女老 和少 体弱 多病 都 者能 ， 普缘 及极面广
。 何如 学　练才
腿脚 能沉 ， 稳上 身 灵 活， 作动 敏捷。要使
盘 下稳定， 　
极拳 太 ，达
应有到 健 身的效 果 ， 已
遍普关 注　 腿 脚
的 量力 基础 是。
强增腿 力量 最脚有效
的 法方 是练的题问
，以个我多年人体会介的给大家 绍 ，求共勉 以。 马“步
虚步”桩 。“ 马 步 ” 是 同桩 时练 腿 的双力量 要。求身上 正 ，中 两顺膝脚尖 方而弯向曲 两脚保，持　一、学会
静　入平行 ，但 膝 不能 超
，尖 是而在脚
尖 与关 节踝之 间 　 化变 ，
裆要撑 。圆练
渐进 序。根
体 据能所谓入静，
是就练使拳 从者实现生中过渡活练　到的增 逐强步 加大力
度， 大小腿
间 的夹 角之步 变逐 ，小 一次 桩 的站问时逐 步加长 。
” 拳 　 界境中 的 一种法方。
这利 ， 法 叫“ 无方 桩极功
。其 主　 ”身形逐 步
右左 腿交换着
。 练求 要一着 地腿， 另　 要
用 是调 作 心 调、 气、调 息
所。谓调 心 ，
是就使 浮 躁的　
练单是 的腿 力 ，心量情平下静来； 调 气，
则使促急的气变得息 畅顺 ，有节一腿脚的跟后触地或微离轻地。 力的脚后跟着应与　身； 律调是使 息自身体己的姿态达 到拳 练要的 ， 即两求 　体脊椎端末长强的垂穴直相并对膝。屈前腿虚即 ，腿前 脚 与 脚后的横
距 向保 持在 １离 厘 ０米 左右 。　 腿并
立， 头 百 会 顶部 天，
两 平 眼视
， 颏下回收 ，
颈 项竖 膝微 屈 ，步 桩 马”一样。
上是以练太
拳极 根扎基 的功筑　 ，直含
胸 背 拔 ，沉肩 肘 ， 坠松 腰松胯， 两 腿似
非 直 直。 　 其他 与 “ 即必须具
有坚 不拔韧的毅
力， 吃得 苦 ，
似直立， 但
除杂念 排，
全 放松身 ，　 夫 。练此
能取 好得 成果
。 意　守丹田。做到这些
，练拳 才能全贯注。神心神 定 稳 　 ，劳得，方
显能 收形 神一 之效合果 。、｜　
喔掣、 身眼　手 、　 步 　二夯实、下 盘 　｜一 　
。 。身眼　手法是武步最基本术的元素， 指 的是势中拳　
凡习者武，
首要练就下盘的稳 先，固要 落地生　 的有身与身形法
，眼与眼法神， 手 形与 法手
步形，与步武? ２当０ １ ４ ．
７ 　 ５２专　
茂訾?　 ２ 　　强法。太　拳的极身要求立身形正 。中身形随即保时持薯ｉ四
、　铸　 阜 式太 拳极 的 套是 由路多 个 不或同相
同 的 式单 成　组头顶百穴 、 腰会脊命穴以及门 阴穴在一会直线上 。即使条个 别 动作 要 求 前 倾 （
如 诚 “海底
” 针 ，）这 三个 穴位的线连是仍线直 。杨太极式 拳中的“中 正安舒”， 吴　 的
姿。 正 确势 、动作
学 练好 相 是关套路
　式太 拳 中极“的 斜 寓中 ”正
都 是 同一， 道理 。身 为法以 　 的 要基 重础 。单 式 身是、
眼 手、、法、 步 按
武 攻 术要　 防腰为带动四肢 ， 轴上肢作动 以腰带 臂 以，臂带肘，
　 以组求合而成
的 ， 中其包 着含 动定与二式 。 式 是动一　个肘带手
；下 动肢 作则以腰带
胯， 以带 胯膝，
以膝 足 。 　带单 式 从 作动开
间 之动的 转 作换 过 程，而　 定眼 是 神极太 演 拳 练者的 精神体
习太 极练拳　 则式是束瞬间结所处姿的势以。 “揽尾雀”为例
，动 作 要　做 到 神
兼形备，即 通 过 动 作展现 出太极
的拳气 　势开 始 时 的 手法 拥 式为， 中 间 过经 捋 挤式的
机有 转 换，和神韵 ，要 求眼神肢与动体协作配合调， 从 体而现精 最后定式为按式　；
而法步则 以虚 步 弓步、配合相，
　最神与气 质 。
此因 ，行 拳中 才会
“ 和到　眼后
式定为 弓 步
是则 以平行
移加 旋动腰转
臂配手到” 的要求
。 果如在演 练
不 注中 意眼法
作 就无　合
法手 来成完 个整动作 的
。机生 ；如 果运 用
当 ， 就 会得充 分展 现所
练 太 拳极 精　的
内涵 ， 神且富有表 现力 。学 练　单 式 要弄 清
其中 的 拳理拳 法 ，
“如揽 尾”雀
式　 的捋 法 中什为 要 向 么身 的左 侧自或
右 侧 运 ？行搠挤　 劲平
行， 按而劲
下向以及 它
之 们　 间法主 眼有两 种要
一， “为 视注
， 一”“ 随视 ”为 。 “注　
向上劲不能
， 丢视”多 用
顿 时，是 眼神平指前视方，
　的 攻关防系
，都需 要在
中程 来 加以解作动定一要位 到 一举手，
、一足投， 都
　达专力注 展 现， 内出在 精 的 神面 貌 “ ；随 ” 是 视指眼 　 决神。学练 式 ，单无过 无不 及” 的原
则既不。要过
也，不 能 不　 手随身体某或处或械器的 一部某位运 ，转到动作　直要 遵
“循 要认真
为 定转 式 “。 随视” 运
于动 用之 势中
，即 势“ 动神　 位到 习。单 式练 学练是太 拳极入 门 关 键的， 随，至手０
。致地 准 掌确握好
每 一 招每一式 ，套路 的
练定 将 学水 手 有形三
种， 即掌、 拳、 钩 。掌 分 俯
、掌仰 掌 和
立 　渠到成掌。， 立而又掌分立掌 ，正 立 掌和侧立横掌
，为瓦均　楞形 。分平拳 和钻 拳拳 手。法变 很化 多 ， 太除 极十 三式的中法 八 即拥 、 捋， 挤、 、、 按、采 捌 肘、 靠外、 ， 拳 冲、搬　
拳和栽捶常经到。用钩手一而在般与拿捏的作 动 中　使
。 　 有用了式单 的基础 ， 其有效将组合即地套路。成　 合组原则的是，
前一 的式结就终后是式一的始开。式式连绵不断 ，直至束 。结套演练整气息要达顺通 步形 有　
弓、马、 虚 、仆、
、 歇叉、 丁和
立独 步等 等
　。 此 如， 作动圆润 连
贯， 始 自 至 ，终势如 行
连 绵　不要正确 掌握步形 ， 种每步都形站桩应练习其步法。　有 畅 ，进 步、 步 退 、跟步 、撤
步 摆步、 、步、碾 扣 步与 开
断 ，松柔 自然 ，
成 呵。。等 极太的拳步完全是法以腰展胯旋来带动。的要求迈　步
猫行 ，如其 过 程
腰 是带 ， 胯带胯大 ， 腿 大腿 小带 　， 小腿 腿脚带 ，轻
前向 轻 脚 ， 放 重心 后 脚从逐演太极拳练定要遵循一静体心松
贯，穿始于 终； 　意念一专 ， 意 势 动 ； 随连 贯圆 活， 身协调 ， 周现 太表极 　 拳的神
， 展韵 太现极 拳 的功
分实明 ， 充
分体 现转步至前移 ， 行脚进履如薄 。冰不要提犯起脚蹬，
　落 打步 ， 夯虚不分实， 出 现双滞的忌。 大　总，之只
要用心 学 ，认真练 ，
努不懈 ，力就可
以正太　拳极的阳阴互 ，不断换化变过的 。做程到吸深呼　长， 均 匀顺通
力，求神形兼。备　 习练太 拳极， 原则上要 求天练 天 冬，练三 ，九夏练 三伏 ，　终 年不 辍 ，
练一拳生 ， 终 身
　。掌确握极拳 太的身
眼、、 、手法 、 ，步 下一为 的学步习奠 定基础 。（作单位者： 湖北襄 阳 市年大老学）（
责任 辑编柯 超 ）２６ 武 当 ?２ ０
７．原文地址：Ｗ ｕｄ ａ ｎ
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裆要撑 。圆练
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” 拳 　 界境中 的 一种法方。
这利 ， 法 叫“ 无方 桩极功
。其 主　 ”身形逐 步
右左 腿交换着
。 练求 要一着 地腿， 另　 要
用 是调 作 心 调、 气、调 息
所。谓调 心 ，
是就使 浮 躁的　
练单是 的腿 力 ，心量情平下静来； 调 气，
则使促急的气变得息 畅顺 ，有节一腿脚的跟后触地或微离轻地。 力的脚后跟着应与　身； 律调是使 息自身体己的姿态达 到拳 练要的 ， 即两求 　体脊椎端末长强的垂穴直相并对膝。屈前腿虚即 ，腿前 脚 与 脚后的横
距 向保 持在 １离 厘 ０米 左右 。　 腿并
立， 头 百 会 顶部 天，
两 平 眼视
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颈 项竖 膝微 屈 ，步 桩 马”一样。
上是以练太
拳极 根扎基 的功筑　 ，直含
胸 背 拔 ，沉肩 肘 ， 坠松 腰松胯， 两 腿似
非 直 直。 　 其他 与 “ 即必须具
有坚 不拔韧的毅
力， 吃得 苦 ，
似直立， 但
除杂念 排，
全 放松身 ，　 夫 。练此
能取 好得 成果
。 意　守丹田。做到这些
，练拳 才能全贯注。神心神 定 稳 　 ，劳得，方
显能 收形 神一 之效合果 。、｜　
喔掣、 身眼　手 、　 步 　二夯实、下 盘 　｜一 　
。 。身眼　手法是武步最基本术的元素， 指 的是势中拳　
凡习者武，
首要练就下盘的稳 先，固要 落地生　 的有身与身形法
，眼与眼法神， 手 形与 法手
步形，与步武? ２当０ １ ４ ．
７ 　 ５２专　
茂訾?　 ２ 　　强法。太　拳的极身要求立身形正 。中身形随即保时持薯ｉ四
、　铸　 阜 式太 拳极 的 套是 由路多 个 不或同相
同 的 式单 成　组头顶百穴 、 腰会脊命穴以及门 阴穴在一会直线上 。即使条个 别 动作 要 求 前 倾 （
如 诚 “海底
” 针 ，）这 三个 穴位的线连是仍线直 。杨太极式 拳中的“中 正安舒”， 吴　 的
姿。 正 确势 、动作
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　式太 拳 中极“的 斜 寓中 ”正
都 是 同一， 道理 。身 为法以 　 的 要基 重础 。单 式 身是、
眼 手、、法、 步 按
武 攻 术要　 防腰为带动四肢 ， 轴上肢作动 以腰带 臂 以，臂带肘，
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胯， 以带 胯膝，
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习太 极练拳　 则式是束瞬间结所处姿的势以。 “揽尾雀”为例
，动 作 要　做 到 神
兼形备，即 通 过 动 作展现 出太极
的拳气 　势开 始 时 的 手法 拥 式为， 中 间 过经 捋 挤式的
机有 转 换，和神韵 ，要 求眼神肢与动体协作配合调， 从 体而现精 最后定式为按式　；
而法步则 以虚 步 弓步、配合相，
　最神与气 质 。
此因 ，行 拳中 才会
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是则 以平行
移加 旋动腰转
臂配手到” 的要求
。 果如在演 练
不 注中 意眼法
作 就无　合
法手 来成完 个整动作 的
。机生 ；如 果运 用
当 ， 就 会得充 分展 现所
练 太 拳极 精　的
内涵 ， 神且富有表 现力 。学 练　单 式 要弄 清
其中 的 拳理拳 法 ，
“如揽 尾”雀
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每 一 招每一式 ，套路 的
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，为瓦均　楞形 。分平拳 和钻 拳拳 手。法变 很化 多 ， 太除 极十 三式的中法 八 即拥 、 捋， 挤、 、、 按、采 捌 肘、 靠外、 ， 拳 冲、搬　
拳和栽捶常经到。用钩手一而在般与拿捏的作 动 中　使
。 　 有用了式单 的基础 ， 其有效将组合即地套路。成　 合组原则的是，
前一 的式结就终后是式一的始开。式式连绵不断 ，直至束 。结套演练整气息要达顺通 步形 有　
弓、马、 虚 、仆、
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立独 步等 等
　。 此 如， 作动圆润 连
贯， 始 自 至 ，终势如 行
连 绵　不要正确 掌握步形 ， 种每步都形站桩应练习其步法。　有 畅 ，进 步、 步 退 、跟步 、撤
步 摆步、 、步、碾 扣 步与 开
断 ，松柔 自然 ，
成 呵。。等 极太的拳步完全是法以腰展胯旋来带动。的要求迈　步
猫行 ，如其 过 程
腰 是带 ， 胯带胯大 ， 腿 大腿 小带 　， 小腿 腿脚带 ，轻
前向 轻 脚 ， 放 重心 后 脚从逐演太极拳练定要遵循一静体心松
贯，穿始于 终； 　意念一专 ， 意 势 动 ； 随连 贯圆 活， 身协调 ， 周现 太表极 　 拳的神
， 展韵 太现极 拳 的功
分实明 ， 充
分体 现转步至前移 ， 行脚进履如薄 。冰不要提犯起脚蹬，
　落 打步 ， 夯虚不分实， 出 现双滞的忌。 大　总，之只
要用心 学 ，认真练 ，
努不懈 ，力就可
以正太　拳极的阳阴互 ，不断换化变过的 。做程到吸深呼　长， 均 匀顺通
力，求神形兼。备　 习练太 拳极， 原则上要 求天练 天 冬，练三 ，九夏练 三伏 ，　终 年不 辍 ，
练一拳生 ， 终 身
　。掌确握极拳 太的身
眼、、 、手法 、 ，步 下一为 的学步习奠 定基础 。（作单位者： 湖北襄 阳 市年大老学）（
责任 辑编柯 超 ）２６ 武 当 ?２ ０
范文二：图解，示范。1、起式312、左右野马分鬃2456789101112131415163、白鹤亮翅17
4、左右搂膝拗步2122232425262728293031323536373834335、手挥琵琶6、左右倒卷肱394041424344454647485152535449507、左拦雀尾55565758596061626364658、右拦雀尾6667686970717273747576779、单 鞭7879808182838485868710、云 手8889909192939495969798十一、单 鞭99100101102103十二、高探马10410510610710813、右蹬脚10911011311111214、双峰贯耳114115116
15、转身左蹬脚11711811912012112212312412512612716、左下势独立13013113212812917、右下势独立13313413713513618、右左穿梭13813914014114214314414514614714819、海底针14920、闪通臂150151152153
20、转身搬拦锤15415515615715815916016122、如封似闭16216316416516616716823、十字手16917024、收 势17117217317417517617717824式呼吸要领预备式：双脚并拢，双手自然下垂站立，调整身形（舌抵上腭，提肛收复）松静自然之后调息，缓缓吸气引入丹田，吸足、吸满，意在丹田；而后徐徐将气呼出，意在涌泉穴，调息１－２次再开始打拳。（呼吸要尽可能地细匀长，吸气要吸足，呼气要呼尽） 起式：重心移到右腿，提左腿时吸气，意在丹田，左脚下落踏实时呼气，意在左脚，踏实后意在两脚涌泉穴，两臂上扬时吸气，意从丹田想至两肩、大臂、肘、小臂、手腕到手指，下蹲时呼气，意想沉肩、坠肘，最后想到丹田。左（右）野马分鬃：虚步抱球时吸气，意在丹田，蹬腿踏实之后，转腰、转跨、摆左（右）臂时呼气，意从丹田至腰，再到左（右）肩、大臂、肘、小臂、手腕想至虎口，右（左）手置于右（左）胯侧加下按的意念。白鹤亮翅：虚步抱球时吸气，意在丹田；两臂分开意想拉开一弹簧时呼气，意在右臂上侧左臂下侧，胸微微张开再放松。左（右）搂膝拗步：转腰摆掌时吸气，意在丹田；蹬左（右）脚踏实左（右）手搂膝拗步时呼气，意从腿到腰至右（左）手掌劳宫穴，右腿蹬到位时，右手也同时推到位，右（左）掌心突出中指微挺之后立刻放松。 手挥琵琶：右脚跟半步，提左手时吸气，意在丹田；双手合抱下搨，左腿钩脚尖下蹬时呼气，意在双掌和左脚跟。 左（右）到卷肱：虚步摆掌时吸气，意在丹田；退步推掌时呼气，意在左（右）掌推和右（左）肘，双手之间有引力感。左（右）揽雀尾：摆掌抱球时吸气，意在丹田；左（右）棚时呼气，意在左（右）肩和小臂外侧，有挤靠之意；抱掌回捋时吸气，意在丹田双手有下沉之意，转腰回挤时呼气，意在左（右）小臂，分掌回坐时吸气，意在丹田，双按掌时呼气，意在腿、腰和双掌劳宫穴，双掌心微凸，中指微挺，有推山之意。单鞭：虚步摆掌时吸气，意在丹田，转腰蹬腿摆掌时呼气，意想腿、腰、左肩、左臂外侧至小指外侧。云手：向右摆掌时吸气，意在丹田，进左腿根右腿，向左摆掌时呼气，意在左胯、左肋、左肩和左臂外侧，有向左冲挤之意。高探马：跟半步翻掌时吸气，意在丹田，推右掌撤左肘时呼气，意念同到卷肱。右（左）蹬腿：买左（右）腿上步提膝成十字手时吸气，意在丹田，蹬右（左）腿分掌时呼气，意在右（左）脚跟和右（左）掌。双峰贯耳：收右腿抱拳时吸气，意在丹田，上右步双拳合击时呼气，意从左腿到腰至双拳，双拳有合击之意。左(右)下式：虚步钩手时吸气，意在丹田，左（右）下式穿掌时呼气，意在右（左）腿到腰、左（右）肩和大臂，有前靠之意。右（左）金鸡独立：右（左）跟进时吸气，意在丹田，提右（左）膝成独立式时呼气，意在腰胯和右（左）膝，右（左）手上挑和左（右）手下按之意。左（右）玉女穿梭：虚步抱球时吸气，意在丹田，右（左）穿梭时呼气，意由左（右）腿到腰到右（左）臂（上架）和左（右）掌（前推），的劳宫穴，左（右）掌心微凸，中指挺直。 海底针：上步摆掌时吸气，意在丹田，向下穿右掌时呼气，意在右掌中指，意想一把利剑刺入地。闪通臂：两臂上提时吸气，意在丹田，上步推掌时呼气，已由右腿到腰、两掌，左掌有上托，右掌回撤之意。转身搬拦锤：转身成右虚步时吸气，意在丹田，摆右脚右拳时呼气，意在右脚跟和右拳背，左虚步拦左手时吸气，意在腰（丹田），上左步冲右拳时呼气，意由右腿到腰到右拳面。 如封四闭：后坐回收时吸气，意在丹田，向前推掌时呼气，意由右腿到腰，到双掌劳宫穴，双掌心微凸，中指挺直。转身十字手：转身摆掌向下划弧交叉成十字手上举时吸气，意在（气沉）丹田而后上提至两臂，两臂下落时呼气，意随双手下落至丹田，此过程为收气。收式：两手掌重叠扶于（男左掌在外，女相反）丹田静养，调整为自然呼吸１－２次，双手缓慢下落至体侧，左脚收回。打太极拳的速度要用呼吸来控制，动作的快慢也要以呼吸的长短来控制，打拳就是练气，气通畅后血脉自通，所以能达到强身健体的目的。
范文三：太极拳入门须知一、不可自专自用，固执不通。若专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻则神意涣散。要言之，身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感；练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽。得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化境。二、不可心燥气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根。静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。练拳不懂养，百炼功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，学习太极拳，应该明确以下几点：好勇斗狠失心和。妄念一起，横气自生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而知，是为大害。练拳时，应壹志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤滤，平心静气，一念无所思，一物无所著，而养浩然正气，久久功至，瓜熟蒂落，水到而渠成。五、不可怒气用力，怒则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙力所滞，滞于何处则何处成病，当时不绝，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆行而上，不能归于丹田，双足似萍无根，且心肾不交，神气不喝。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行。
范文四：太极拳入门须知 作者：陈沛菊 11:36:16|
分类： 太极拳A |字号大中小 订阅原文地址：太极拳入门须知作者：陈沛菊一、不可自专自用，固执不能。专求力则凝滞不灵，专求重则圆转不活，专求气则拘泥不通，专求轻神意涣散。身外形顺，无形中自增力感；心内中和，无形中自增灵感。练至功行圆满时，凝神于丹田则身重如山，化神成虚灵则身轻如羽，得其妙道，若有若无，若实若虚，勿忘勿助，不思可得，无形而生成神奇，力活气顺，虚心实腹，久练自达化竟。二、不可心躁气浮，急于求成。心不静则神不宁，心肾不交则神气不通。心要静，心静神自宁，神宁心自安，心安气自行，神气相通，万象归根，静练出真功，功夫长进快。静养灵根气化神，处处静，时时静，行立坐卧不离静，静中求动生太极，不静不见动之奇。三、不可不知养，太极不太和，欲速则不达。练拳不知养，易伤不易长。练拳不懂养，百练功不长。十年练拳，十年养气，气以直养而无害。太极拳以养为本，以慢为宜，慢练为养，养气、养神、养性、养身；快练为伤，伤气、伤神、伤心、伤身。须清心寡欲，平心静气，太极太和，自然达到练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵之境。四、不可心存打人念。否则，心动神去无所依，神杳气散无所归，好勇斗狠失心和。妄念一起横气生，肝气不平，阴阳不和，火水不济，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为大害。练拳时，一志凝神，主于敬，养其诚，洗心涤虑，平心静气，一念无所思，一物无所著。五、不可努气用力，努则力刚易折，气易阻隔于胸，肺被排挤，久之必得胸憋肺炸之病。若用拙力，则周身血脉不能通顺，筋骨不能舒畅，全身拘谨，四肢不活。身为拙气所滞，滞于何处则何处成病，当时不觉，必于后发。总要力活形顺，圆满无亏，积柔成刚，一片神行。六、不可挺胸、收腹、突臀、全身僵直，否则气逆得而上，不能归于丹田，双足似萍草无根，且心肾不交，神气不合。阴阳不和则万法不至。周身放松，脊柱竖直，松腰敛臀，松胯圆裆，虚心实腹，则中气贯通，太和之气才能浩行。作者简介：陈沛菊，女，祖籍河南省温县陈家沟，毕业于北京体育学院武术专业，学士学位，现在河南省体育局武术运动管理中心工作。是河南省武术协会委员，国家级武术裁判员，国家武术一级教练员、中国武术段位七段。陈沛菊系河南省温县陈家沟陈氏第二十世、陈氏太极拳第十二代传人，自幼受到良好习武环境熏陶，随父亲陈立宪、姑母陈立清习练家传陈氏太极拳小架。父亲随叔父、姑母随父陈鸿烈习练家传拳术，并得到了十七世宗师陈椿元等老一辈的亲自教授，深得陈氏拳术技艺和理论的真传。陈沛菊谨遵父命，严格训练，从不稍懈，系统学习并掌握了陈氏太极拳理论及拳术、器械、推手技法。1987年，陈沛菊以优异成绩考入北京体育学院武术系，成为陈氏太极拳继承人中第一个接受武术专业高等教育的人。在大学就读期间，系统学习了体育理论及人体运动学理论，同时，在练习家传陈氏太极拳的基础上，又得到诸名师的教授，学习并掌握了各主要流派的拳、械技术，以及国家规定的各式太极拳、械竞赛套路，曾多次参加全国及国际太极拳、剑比赛，获得优异成绩，三次蝉联全国太极拳、剑比赛的陈式太极拳冠军，1991年以优异成绩毕业，荣获北京体育学院运动成绩荣誉奖章。陈沛菊现任河南省武术运动管理中心主任助理，多次参与“中国?郑州国际少林武术节”和“中国?温县国际太极拳年会”的竞赛组织及裁判工作，在“全国武术锦标赛太极拳、剑、推手比赛”中出任裁判长工作。所培养的学生，多人次获全省、全国比赛的冠、亚军。曾多次应邀到法国、德国、意大利传授陈氏太极拳，所教学生在本国及欧洲武术比赛上多人次获冠、亚军的好成绩。
范文五：太极拳入门的教与学长春小学
陈门真当今社会，想通过练习太极拳健身的人是越来越多，但观其练习质量，却让人实在难受，究其原因，而在于基础的东西，入门的东西没有掌握。本人有幸跟随陈正雷大师练习多年，虽资质愚钝，也有很多收获，现就如何引领学员如何步入太极之门谈点自己的看法。一、如何教好太极拳太极拳是意、气、形统一的运动形式，根据太极拳的特点，采用以下几种方法教练太级拳，可以收到很好的效果。1、先“根”后“稍”的方法拳理认为，太极拳根在脚，发于腿，主宰于腰而形于手指。实践证明，步法掌握的正确与否，是学好太极拳的关键。因此，我教太极拳首先要重在脚下，示范的重点在脚，指导学员起脚要轻，过度要稳，落脚要准。无论前进或后退，都要按这个规矩进行，习练日久，定能获得良好的教学效果，如陈式太极拳的斜形，从搂膝的推掌开始，在腰的带动下，两手像抽丝一样轻轻下捋，后捋至右膝上方绷起，然后轻轻提起左脚，沿45度方向落地，重心在右脚，裆在下弧，将重心移到左脚，左手向前推，右手收到右耳旁，同时右脚轻轻提起，沿45度方向稳稳落地……只有这样，才能做到身法中正自然，步法轻灵稳健，才是太极拳。太极拳的步型与手法不怎么多，只不过同样的步型和手法会经常重复使用罢了，只有先掌握了步法，再比划手法，进一步要求手与眼配合。2、完整—分解—再完整教师的动作熟练，才能提高学生的学习兴趣和对太极拳美感的追求。为了使学生正确掌握动作的要求与要领，就必须重视动作的分解，要循序渐进，不要急于求成，要一个动作一个动作的反复教。待教会了再往下教。这就要求老师们必须重视动作的分解，让学生理解了，能做出正确的姿势了，再将分解动作完整的串联起来，这个阶段主要是学会动作，打好基础，搭好架子，然后在这个基础上把套路中的步型、步法、眼法、身法、手型等基本要求理解清楚，姿势正确，步法稳定，动作舒展大方，圆活自然，协调完整，步型和步法是练拳架的基础，太极拳常用的基本步型有马步、弓步、丁步、虚步、仆步、独立步等。常用的步法有进步、退步、横行步、行步、跟步、垫步等。每次课前可以安排本课要出现的步型、步法、身法、手法等基本动作的练习，使之熟练后转入套路的教学。二、套路熟练，姿势正确初学时主要侧重于套路的熟练，套路熟练后，必须明确指点姿势的正确。因为太极拳讲究呼吸自然，用意识引导行动，要求以心指挥形，而形又要表现出心的境，只有这样才能牵动内气。又因太极拳是动中求静，以外形的动去牵引体内的先天真气。所以，练拳时必须排除杂念，保持头脑清静，只有这样才有利于收敛内气，使先天真气在体内鼓荡。《拳论》说静养灵根气养神，所谓养根，就是肾脏先天混元之真气，也就是下丹田之气，命根元气，是人体的“发电机”。三、学好基本步法太极拳要求静，要得静，必须松，即松而后可静。身法上只要求头部自然端正，立身保持中正，做到不偏不倚，步法上只要求做好马步、弓步、虚步、开步和收步，搞清楚方位即可。至于不可避免的毛病，如挑肩架肘，横气填胸，呼吸喘，手足颤抖等现象，不宜深究，但运动方位与角度顺序必须正确，力争做到姿势柔软、大方、顺遂。
范文六：太极拳入门功法入门功法Post By: 23:36:46太极拳属内家拳术,练的是动静两功,内外双求,性命双修,以心意行气为 法则,以内外双求为宗旨.从无极入门,静极生动,动分阴阳而成太极,再在 心意的主宰下,运行阴阳二气,通遍周身内外,引导四肢百骸通过开合,动静, 虚实,松紧,升降,吐纳,收放.蓄发.伸屈,长短,刚柔,进退,顺逆,卷展等 运动体现太极阴阳的变化,经过长时期的修炼,逐渐向太极太和的顶峰攀登. 然而现在不少太极拳习练者,没有真正领悟或忽略了太极之真义,把太极之形 与太极之气分割开来,虽练习多年,收效甚微. 首要的问题是:怎样练功,如何培养内气.本书所介绍的"人门功法"是对这一 问题的回答.入门功法是"太极混元功"功法的节选,对初学者来说,不仅是筑基 功,也是养生法,更是通往上乘武术内功的必经之途. 古人云:天有三宝日,月,星,地有三宝水,火,土,人有三宝精,气,神. 人身三宝,损则多病,耗尽则亡.精足则气足,气足神不衰,神旺则形全.入 门功法就是通过意守丹田来练此三宝.使心神下行,心火下降,精气上升,心 肾相交,水火既济,从而炼精化气,炼气化神,还精补脑,延年益寿.人在幼 年,七情不惑,六欲不扰,三宝无损;到成年后,眼,耳,鼻,口,舌,心, 意七窍的活动渐多,太过则三宝受损,阴阳之气不平衡 阳衰阴盛,气虚体弱而 致内伤,抵抗力减退,加上外感就会生病,若不及时治意和注意养生,先天真 阳(即元气)使会损耗更多,耗尽则亡. 修炼内功者, 应以修心养性立法统此三宝, 清心寡欲, 心内平和, 静心安身, 固精保精,练化为气血,还原于身,而后方能强身健体,延年益寿. 入门功法的意守丹田功效,按中医阴阳五行来说,中丹田属中央戊己土.这 一窍通五脏六腑.十二经十五络.古书上说:"用心意集中丹田内,先吸后呼, 一吸百脉皆合,一呼百脉皆开,呼吸往来百脉皆通,气血通畅,百病皆除".又 说:"用心意守于丹田,丹日内即生气生血,气血满足,身体健壮而百病皆愈". 练内功,意守丹田,能够恢复与增强抗病能力(补气壮气).补充血液亏损, 促进气血循环,调整与改善内脏器官机能,使身体逐渐恢复健康,有病除病,无病强身.再者.由于丹田呼吸(窍呼吸)而形成的腹部内气鼓荡,能加强胃 肠蠕动,增强消化功能,有助于吸收营养,提高新陈代谢能力.另外,人静可 使大脑得到充分的休息,消除疲劳,益智补脑,使之达到最佳状态. 除了意守上中下三丹田外,还应意守命门,命门又称后丹田.意守上丹田主 炼神,意守中丹田主练先天元气,意守下丹田主炼精.意守后丹田主炼精气转 化,人门功法是通过静养先天元精,元气,元神,以补后天精,气,神之不足. 通过修炼使得精足,气盛,神旺,如此内壮外强,身体受益颇大. 经过人门功法的修炼,使内气充盛饱满,犹如皮囊之中充足了气,行拳走袈 时,就能在心意的指导下,通过肢体的不断内缠外绕,胸腹折叠运化,一开一 合,一动一静,一松一紧,使内气鼓荡,循经走脉,流转不息.内气发于丹田, 归于丹田.气满丹田实.而又入于骨髓,,再由骨缝发出,经丹窍,通三节, 达四梢,运五行,康壮五脏,内壮神勇,使之成为刚柔相济,至虚至灵,太极 大和之混元球,达此境界,太极功夫就会有较大幅度的增长. 以下各种功法,虽多提为养气,练气,但实际上都是练意,通过练意而达到 养气,练气的目的. (一)无极桩 1. 功诀:两目平视注远方,凝神片刻返神光,意领气从祖窍降,一下涌来 四梢畅. 2.动作:(见图-1)自然站立,两脚分开同肩宽,脚尖朝前,两膝微屈, 两胯微坐,两脚踏地踩实,脚趾自然抓地. 头正顶竖,下骸内收,舌贴上腭,两目平视.脊柱竖直,松腰下塌,尾闾微 向下,向前收敛,会阴内收,裆开圆,后腰命 门处松开,虚心实腹,胸空微含, 身体中正安舒.两臂放松垂于体则,沉肩坠村,松腕垂指,手心朝里,周身内 外上下松弛舒展. 3.意念: (1)两目平视远方,注目一处(或物或树木等).凝视片刻.此为摒除杂 念,收心求静. (2)目光缓缓收回到眉间祖窍处视为一线,然后两目轻闭,同时以意封闭 双耳,也就是听而不闻.此为收视返听.(3)以意引气从祖窍逐渐下降,经中丹田至下丹田,再分向两腿下降到达 脚心涌泉穴同时全身骨节自上而下地循经窍节节放松并松开,周身筋肉皮肤毛 孔也自上而下地放松松开,犹如一团气水自上而下,经体内体表潺潺流淌到四 梢. (4)然后,开始入静,进入无物无我,无形无象,无声无息,空空洞洞的 无极之境. 时间:整套功法练习时约 10 分钟左右,单练此桩时应在 30 分钟以上,单 练后收功.收功法见后.(二)中环混元柱之一 1.功诀:双手环抱抱腹前,三性归—一气连,丹田内吸贴命门,静极生动 见真元. 2.动作:(见图-2)双手自体前缓缓上升环抱于腰腹前,指尖相对,相距约 一掌宽,手心朝里,松肩沉肘,双臂要圆,背要圆,裆要圆,故又称三圆柱. 其余动作要领同无极桩. 3.意念: (l)以意引气由祖窍下降,经体前任脉下行至中丹田.再由命门上行至休 后夹脊处,分行左右肩井,经两臂贯注到两手劳宫和指梢,两手心与中丹田相 对相连. (2)意气到达中丹田后,三性归一,即内视丹田,内听丹田,内想丹田. 静守片刻后.,意领肚脐极为轻缓地往里在后吸引,直到吸得不能再吸时( 意 想中觉得肚济与命门相贴),腹部自然向前放松(也就是呼),"这一吸是有意 的,呼是无意的,以后就不再管它了,动就动,不动就守着它,也就是不管动 与不动,三性归一仍守着中丹田,忘却鼻息. 时间:整套动法统习时此桩约练 10 分钟左右,单练此桩时须 30 分钟以上. 单练后收功. 说明:意守中丹田主练气.中丹田的位置在脐内深处,是一个空窍,是先天 元气所在之处,婴儿出生,剪断脐带,真阳归于脐内,集中在中丹田.古人云: "其阳在,人命在;真阳散,人即亡",故称脐为命之蒂,可见中丹田是人生命的根源.古人又把中丹田比作土,可生万物,"中央戊己土,万物由此生".意守中 丹白,就是培养先天元气,所以又称"筑基动法","入门功法".丹田呼吸也就是 "窍呼吸",即先天呼吸法.三性归一是本功法的人静方法,内视.内听,内想合 一而守丹田,易于入静,效果明显,功夫容易萌动.(三)中环混元桩之二 1.功诀:双手如抱左右肾,神气相合二窍分,命门一开气海涌,静观后丹 真芜(无字下四点)生. 2.动作:(见图-2)双手仍环抱于腰腹前,沉肩合肘,塌腰敛臀,身微下坐, 双臂要圆,腰隙要圆,档要圆.其余动作要领同无极极. 3.意念: (1)意引气由祖窍经体后督脉下降至命门处. (2). 稍停片刻,意念分至两窍(即命与两肾之间的阴阳两窍),再由后向前 呼.即向肚脐前进(窍呼),肚脐自然渐渐外充. (3)当肚脐不能再充时,即由前丹田向命门方向吸(窍吸),如意守中丹 田那样, 动就动,不动就守着它,还是三性归一静守命门后丹田.同样忘却鼻 息. 时间:整套功法练习时约 10 分钟左右,单练此桩时 30 分钟以上.单练后 收功. 说明:意守后丹田主练精气转化,命门是一个经穴名,其位置在与肚脐正对之 腰部,即两肾之间,又叫后丹田.两肾与命门之间又有阴阳两窍,用以调整命门 与两肾之间的平衡.意守命门对强壮肾气帮助极大.肾气足即可生精.精液充 足,炼化成气血,还精补脑,可益智长寿.(四)下环混元桩. 1.功决:双手提于耻骨处,藏修密室在下谷,一缩一伸三十六,任督相交 周天路. 2.动作:(见图-4) 双手自体侧向小腹下弦处提托,合于耻骨处,指尖相 对,相距二寸左右,手心斜朝里上,塌腰敛臀身微坐,提尾闾,提肛,提会阴.其余动作要领同无极桩. 3.意念: (1)练功开始,两眼向祖窍处视为一钱后轻闭.两耳以意封闭,意念与只 是意念,意听,意想到达会阴即可. (2)稍停,以会阴窍为中心,用眼神心意呼吸法进行操作,先吸后呼,上提. 再从下丹品呼出,经两腿下达脚心.一呼一吸为 1 次,共行 9～18 次. (3)操作完毕即静守会阴窍,动与不动不必管, 只要三性归一静守此窍.(4)最后归到中丹田,心意与内视,内听也归到中丹田,静守片刻,即可 结束,接做收功. 说明:意守下丹田主练精.会阴在肛门与前阴中间,下丹田在会明的深处, 男子相当于前列腺处,女子在子宫口,下丹田也一个空窍,练意守下丹田,还可 以将任督两脉接通.使内气循周身运行.(五)上环混元桩 1.功诀:擎天立柱神气闲,一揽灵气祖窍连,有意无意是美意,无极虚灵 复返先. 2.动作:(见图一 5)双手从体侧分开上行,由外朝前朝内揽回来,如接 球状,十指相对,手心相对并与眉间印堂斜相对,相距约尺许.双臂要圆,肩 背要圆,裆要圆.其余动作要领同无极桩. 3.意念: (1)两目平现远方,凝视片刻后目光缓缓收回,同时:意领双手将天地灵气也 缓缓揽回,一起收回到祖窍. (2)两眼向祖窍处视为一线后轻闭,同时以意封闭双耳. (3)稍停,以眉间印堂为中心,意向祖窍微微内吸,然后就不去管它,若有 若无,似守非守,不可专注.当祖窍处略有拧胀之感,意念即下行到中丹阳, 三性归一静守中丹田片刻后收功.如祖窍处拧服感迟滞不下时,要反复不停地 配合缓缓下履的手势向下疏导至中丹田,直至其完全消失. 说明:意守上丹田主练神.上丹田就在两眉之间正中深处.意识的活动都通过此窍,是"识神"的"出人之门".意守时,不可专注,要虚虚地,若有若无,似 守非守,能使神向下行,神气相合在中丹田,就达到练神的目的了.(六)双手开合功 开合乃动中求静之法, 静时亦静, 动时亦静, 开合动静即为阴阳. 开动为阳, 合静为阴,阴以阳为主,阳以阴为根,阴阳互济,太极为真.一开百脉皆开, 一合百脉皆合.形体松静,意念远长,使机体与天地自然浑为一体,机体得天 地精气之助,开合有力,气血畅行,元气与天地精气相合,蓄聚丹田,借命门 之火炼而为丹.开之于肌肤,合之于骨髓,活泼于心机,鼓荡于丹田,开合呼 吸皆在丹田,即丹田开合,丹田呼吸.前丹为气之海,后丹为气之根,开合出 入皆在命门.命门与两肾之间各有阴阳二窍,命门主生气,为火为阳;肾宫主 生精,为水为阳.阴阳二窍居其间,调中和,命门开合即为阴阳二窍之开合. 养气生精,精气转化,补于脑,还于身,营卫周身,益寿延年. 开合动静而又意连双手内外劳官,合时意想手心内劳宫,开时意想手背外劳 宫,因为手之三阴三阳经各系于心,肺,大肠,,小肠和三焦,所以双手开合 有助于调节三焦,平和阴阳,康壮五脏. 1.功诀:环抱丹田静待动,劳宫相对意气连,一开一合意绵绵,一呼一吸 现真元. (1)无极桩站立.双手自体侧向前上提,合于腹前,两臂微屈,两手心相 对,相距 2 寸左右,指尖朝前,两目下垂(见图一 6). (2)静守丹田片刻后,手背朝外一朋,微微展开,胸腹同时微微展开(见 图一 7). (3)开势不停,两手如拉橡皮筋般缓缓向两侧拉开,两目余光照顾到两手 (见图一 8). (4)由开变合,两手慢慢向中间合拢,回到图- 6 位置.如是反复开合 18 次后收功. 3 意念: (1)意引气从祖窍下降到中丹田,然后,意想两手心劳宫穴相连,三性归 一意守两手劳宫.(2) 待手心发热有气感后, 意想手背外劳宫欲向外开,丹田欲开, 命门欲开, 体内如充气一般,周身皮肤毛孔皆欧开. (3)然后,意领外劳宫向外开,意开则手开,意开气连绵,同时意想命门也 开. (4)当意想中感到不能再开时(双手气场仍不断),意领手心内劳宫向内 合,意合则手合,劳官气相吸,同时,意想丹田合,周身随之都合.手的开合 与心意呼吸的配合要张驰有序,又要从容自然.开时吸,合时呼或开时呼, 合 时吸皆可.眼神心意全倾注在内外劳官,意听劳宫呼吸,意视劳宫呼吸,意想 劳宫呼吸,吸之绵绵,呼之微微,顺其自然,忘却鼻息.(七)日月旋转功 日月即天之阴阳, 天为乾为阳, 地为坤为明, 日为阳中之阳; 月为阳中 2 阴. 以人比喻,胸为乾为阳,腹为坤为阴,心与肺位居胸中膈上而系于背,为背之 二阳脏,.心为阳中之太阳.肺为阳中之太阴.所以,人体日月即为心肺.祖国医学认为:心肺主明而阳盛,则气化正常,十二脏腑则康;主不明而阳 衰,则气化不足,十二脏腑则危,使气道闭塞不通;形乃大伤.又认为:心为 生命之本,主神明;肺为气之本.主治节.日月旋转功即心肺转摩功,心肺得 以转摩,则阴阳得以平和,五脏得以康壮.转摩又为导引,配合胸腹开合折叠 运化,以意行气,周流贯注,调理三焦,营卫周身. 1.功诀:转摩双胸心肺连,胸腹折叠开合间,三阴三阳通五脏,混元一气体 内旋. (1)无极站立.双手缓缓提至胸前,手心朝里对着双胸,指尖相对,双目下 垂(见图-9) . (2)先正转摩,即双手由下至外至上再转向里,同时胸腹由开变合(见图 一 10). (3)后反转摩,即双手由上至外至下再转向里,同进,胸腹由开变合(见图 一 11).正反转摩各 49 次.收功. 3.意念:(l)意引气从祖窍下降至中丹田,然后意引气经命门,循体后上行,分行 左右两肩,两臂至两手劳宫,气贯指梢,意想劳宫及指梢之气与体内脏腑相连, 舌抵上腭,会阴内吸. (2)用眼神心意呼吸法,配合双手内外合一地转摩导引,开时吸,合时呼, 忘却鼻息,纯系自然,即用心意想着呼吸.正转摩 49 决后,舌抵下海,嘴唇微 开,小口向外呼气(呼气即为排除浊气),同时松气松身,气归丹田.换气后 再行反转摩,49 次后同样呼气.松气松身,气归丹田,然后收功 一趟拳练下来,在身体四周会产生一定的气场,应收回到丹田来,以达到养 气养身的目的.降气收功一般做三次,即每一遍拳结束后做三次.收功很重要, 习练者若能平心静气,专心致志地进行收功的练习,则能收到事半功倍的效果. 神返身中气自回,周身混元无极归,练而不收枉费功,动而复静见天真降气收功式: 两手下垂,沿下弧线向体恻两旁分开,手心朝前上(图二 24-10.11)再沿上弧 线由体侧两旁上行至头顶上方, 手心相对.指尖朝上(图二 24-12).然后,自 头顶上方 经脸前沿体前中线下降至胸前.手心朝下.指尖相对.同时重心微下 降,屈膝微下蹲(图二 24-13) 两手继续下行至腹前再分开按落至两胯旁,手心 朝下.指尖皆斜朝前外侧,重心继续下降.松膝下坐屈膝下蹲,踏地踩实(图二 2 4-14),最后,心气放松,周身放松,两臂放松垂于体侧,两手放松,指尖下垂,手心朝 内,两腿放松渐渐伸展,两目平视,脊柱竖直,平心静气,复归太极 (图二 24-15 上为降气收功式.一趟拳练下来,在身体四周会产生一定的气场, 应收回到丹田来,以达到养气养身的目的.降气收功一般做三次,即每一遍拳 结束后做三次.收功很重要,习练者若能平心静气,专心致志地进行收功的练 习,则能收到事半功倍的效果.神返身中气自回,周身混元无极归,练而不收 枉费功,动而复静见天真 (2)意气运行路线: 随心气下沉, 内气由中丹田降于下丹田, 并通过两腿下行至两脚涌泉. 随即, 两手引气上行,内气由涌泉.上行入会阴,出命门,循体后督脉上行至百会. 两手再揽气下降,与内气合为一股,经上丹田沿体内中气线和体前任脉下降至丹田,形成清气上升,浊气下降,周天运行,揽气回身的降气收功圈.如此反 复收三次,天地阴阳气与体内阴阳气合一,混融相抱,聚于丹田,愈聚愈满,气 满丹田充实,养身有所依,即气满而精足,精足则神旺,神旺而形全,形全则 不危,故能长寿原文地址：太极拳入门功法入门功法Post By: 23:36:46太极拳属内家拳术,练的是动静两功,内外双求,性命双修,以心意行气为 法则,以内外双求为宗旨.从无极入门,静极生动,动分阴阳而成太极,再在 心意的主宰下,运行阴阳二气,通遍周身内外,引导四肢百骸通过开合,动静, 虚实,松紧,升降,吐纳,收放.蓄发.伸屈,长短,刚柔,进退,顺逆,卷展等 运动体现太极阴阳的变化,经过长时期的修炼,逐渐向太极太和的顶峰攀登. 然而现在不少太极拳习练者,没有真正领悟或忽略了太极之真义,把太极之形 与太极之气分割开来,虽练习多年,收效甚微. 首要的问题是:怎样练功,如何培养内气.本书所介绍的"人门功法"是对这一 问题的回答.入门功法是"太极混元功"功法的节选,对初学者来说,不仅是筑基 功,也是养生法,更是通往上乘武术内功的必经之途. 古人云:天有三宝日,月,星,地有三宝水,火,土,人有三宝精,气,神. 人身三宝,损则多病,耗尽则亡.精足则气足,气足神不衰,神旺则形全.入 门功法就是通过意守丹田来练此三宝.使心神下行,心火下降,精气上升,心 肾相交,水火既济,从而炼精化气,炼气化神,还精补脑,延年益寿.人在幼 年,七情不惑,六欲不扰,三宝无损;到成年后,眼,耳,鼻,口,舌,心, 意七窍的活动渐多,太过则三宝受损,阴阳之气不平衡 阳衰阴盛,气虚体弱而 致内伤,抵抗力减退,加上外感就会生病,若不及时治意和注意养生,先天真 阳(即元气)使会损耗更多,耗尽则亡. 修炼内功者, 应以修心养性立法统此三宝, 清心寡欲, 心内平和, 静心安身, 固精保精,练化为气血,还原于身,而后方能强身健体,延年益寿. 入门功法的意守丹田功效,按中医阴阳五行来说,中丹田属中央戊己土.这 一窍通五脏六腑.十二经十五络.古书上说:"用心意集中丹田内,先吸后呼, 一吸百脉皆合,一呼百脉皆开,呼吸往来百脉皆通,气血通畅,百病皆除".又 说:"用心意守于丹田,丹日内即生气生血,气血满足,身体健壮而百病皆愈". 练内功,意守丹田,能够恢复与增强抗病能力(补气壮气).补充血液亏损, 促进气血循环,调整与改善内脏器官机能,使身体逐渐恢复健康,有病除病,无病强身.再者.由于丹田呼吸(窍呼吸)而形成的腹部内气鼓荡,能加强胃 肠蠕动,增强消化功能,有助于吸收营养,提高新陈代谢能力.另外,人静可 使大脑得到充分的休息,消除疲劳,益智补脑,使之达到最佳状态. 除了意守上中下三丹田外,还应意守命门,命门又称后丹田.意守上丹田主 炼神,意守中丹田主练先天元气,意守下丹田主炼精.意守后丹田主炼精气转 化,人门功法是通过静养先天元精,元气,元神,以补后天精,气,神之不足. 通过修炼使得精足,气盛,神旺,如此内壮外强,身体受益颇大. 经过人门功法的修炼,使内气充盛饱满,犹如皮囊之中充足了气,行拳走袈 时,就能在心意的指导下,通过肢体的不断内缠外绕,胸腹折叠运化,一开一 合,一动一静,一松一紧,使内气鼓荡,循经走脉,流转不息.内气发于丹田, 归于丹田.气满丹田实.而又入于骨髓,,再由骨缝发出,经丹窍,通三节, 达四梢,运五行,康壮五脏,内壮神勇,使之成为刚柔相济,至虚至灵,太极 大和之混元球,达此境界,太极功夫就会有较大幅度的增长. 以下各种功法,虽多提为养气,练气,但实际上都是练意,通过练意而达到 养气,练气的目的. (一)无极桩 1. 功诀:两目平视注远方,凝神片刻返神光,意领气从祖窍降,一下涌来 四梢畅. 2.动作:(见图-1)自然站立,两脚分开同肩宽,脚尖朝前,两膝微屈, 两胯微坐,两脚踏地踩实,脚趾自然抓地. 头正顶竖,下骸内收,舌贴上腭,两目平视.脊柱竖直,松腰下塌,尾闾微 向下,向前收敛,会阴内收,裆开圆,后腰命 门处松开,虚心实腹,胸空微含, 身体中正安舒.两臂放松垂于体则,沉肩坠村,松腕垂指,手心朝里,周身内 外上下松弛舒展. 3.意念: (1)两目平视远方,注目一处(或物或树木等).凝视片刻.此为摒除杂 念,收心求静. (2)目光缓缓收回到眉间祖窍处视为一线,然后两目轻闭,同时以意封闭 双耳,也就是听而不闻.此为收视返听.(3)以意引气从祖窍逐渐下降,经中丹田至下丹田,再分向两腿下降到达 脚心涌泉穴同时全身骨节自上而下地循经窍节节放松并松开,周身筋肉皮肤毛 孔也自上而下地放松松开,犹如一团气水自上而下,经体内体表潺潺流淌到四 梢. (4)然后,开始入静,进入无物无我,无形无象,无声无息,空空洞洞的 无极之境. 时间:整套功法练习时约 10 分钟左右,单练此桩时应在 30 分钟以上,单 练后收功.收功法见后.(二)中环混元柱之一 1.功诀:双手环抱抱腹前,三性归—一气连,丹田内吸贴命门,静极生动 见真元. 2.动作:(见图-2)双手自体前缓缓上升环抱于腰腹前,指尖相对,相距约 一掌宽,手心朝里,松肩沉肘,双臂要圆,背要圆,裆要圆,故又称三圆柱. 其余动作要领同无极桩. 3.意念: (l)以意引气由祖窍下降,经体前任脉下行至中丹田.再由命门上行至休 后夹脊处,分行左右肩井,经两臂贯注到两手劳宫和指梢,两手心与中丹田相 对相连. (2)意气到达中丹田后,三性归一,即内视丹田,内听丹田,内想丹田. 静守片刻后.,意领肚脐极为轻缓地往里在后吸引,直到吸得不能再吸时( 意 想中觉得肚济与命门相贴),腹部自然向前放松(也就是呼),"这一吸是有意 的,呼是无意的,以后就不再管它了,动就动,不动就守着它,也就是不管动 与不动,三性归一仍守着中丹田,忘却鼻息. 时间:整套动法统习时此桩约练 10 分钟左右,单练此桩时须 30 分钟以上. 单练后收功. 说明:意守中丹田主练气.中丹田的位置在脐内深处,是一个空窍,是先天 元气所在之处,婴儿出生,剪断脐带,真阳归于脐内,集中在中丹田.古人云: "其阳在,人命在;真阳散,人即亡",故称脐为命之蒂,可见中丹田是人生命的根源.古人又把中丹田比作土,可生万物,"中央戊己土,万物由此生".意守中 丹白,就是培养先天元气,所以又称"筑基动法","入门功法".丹田呼吸也就是 "窍呼吸",即先天呼吸法.三性归一是本功法的人静方法,内视.内听,内想合 一而守丹田,易于入静,效果明显,功夫容易萌动.(三)中环混元桩之二 1.功诀:双手如抱左右肾,神气相合二窍分,命门一开气海涌,静观后丹 真芜(无字下四点)生. 2.动作:(见图-2)双手仍环抱于腰腹前,沉肩合肘,塌腰敛臀,身微下坐, 双臂要圆,腰隙要圆,档要圆.其余动作要领同无极极. 3.意念: (1)意引气由祖窍经体后督脉下降至命门处. (2). 稍停片刻,意念分至两窍(即命与两肾之间的阴阳两窍),再由后向前 呼.即向肚脐前进(窍呼),肚脐自然渐渐外充. (3)当肚脐不能再充时,即由前丹田向命门方向吸(窍吸),如意守中丹 田那样, 动就动,不动就守着它,还是三性归一静守命门后丹田.同样忘却鼻 息. 时间:整套功法练习时约 10 分钟左右,单练此桩时 30 分钟以上.单练后 收功. 说明:意守后丹田主练精气转化,命门是一个经穴名,其位置在与肚脐正对之 腰部,即两肾之间,又叫后丹田.两肾与命门之间又有阴阳两窍,用以调整命门 与两肾之间的平衡.意守命门对强壮肾气帮助极大.肾气足即可生精.精液充 足,炼化成气血,还精补脑,可益智长寿.(四)下环混元桩. 1.功决:双手提于耻骨处,藏修密室在下谷,一缩一伸三十六,任督相交 周天路. 2.动作:(见图-4) 双手自体侧向小腹下弦处提托,合于耻骨处,指尖相 对,相距二寸左右,手心斜朝里上,塌腰敛臀身微坐,提尾闾,提肛,提会阴.其余动作要领同无极桩. 3.意念: (1)练功开始,两眼向祖窍处视为一钱后轻闭.两耳以意封闭,意念与只 是意念,意听,意想到达会阴即可. (2)稍停,以会阴窍为中心,用眼神心意呼吸法进行操作,先吸后呼,上提. 再从下丹品呼出,经两腿下达脚心.一呼一吸为 1 次,共行 9～18 次. (3)操作完毕即静守会阴窍,动与不动不必管, 只要三性归一静守此窍.(4)最后归到中丹田,心意与内视,内听也归到中丹田,静守片刻,即可 结束,接做收功. 说明:意守下丹田主练精.会阴在肛门与前阴中间,下丹田在会明的深处, 男子相当于前列腺处,女子在子宫口,下丹田也一个空窍,练意守下丹田,还可 以将任督两脉接通.使内气循周身运行.(五)上环混元桩 1.功诀:擎天立柱神气闲,一揽灵气祖窍连,有意无意是美意,无极虚灵 复返先. 2.动作:(见图一 5)双手从体侧分开上行,由外朝前朝内揽回来,如接 球状,十指相对,手心相对并与眉间印堂斜相对,相距约尺许.双臂要圆,肩 背要圆,裆要圆.其余动作要领同无极桩. 3.意念: (1)两目平现远方,凝视片刻后目光缓缓收回,同时:意领双手将天地灵气也 缓缓揽回,一起收回到祖窍. (2)两眼向祖窍处视为一线后轻闭,同时以意封闭双耳. (3)稍停,以眉间印堂为中心,意向祖窍微微内吸,然后就不去管它,若有 若无,似守非守,不可专注.当祖窍处略有拧胀之感,意念即下行到中丹阳, 三性归一静守中丹田片刻后收功.如祖窍处拧服感迟滞不下时,要反复不停地 配合缓缓下履的手势向下疏导至中丹田,直至其完全消失. 说明:意守上丹田主练神.上丹田就在两眉之间正中深处.意识的活动都通过此窍,是"识神"的"出人之门".意守时,不可专注,要虚虚地,若有若无,似 守非守,能使神向下行,神气相合在中丹田,就达到练神的目的了.(六)双手开合功 开合乃动中求静之法, 静时亦静, 动时亦静, 开合动静即为阴阳. 开动为阳, 合静为阴,阴以阳为主,阳以阴为根,阴阳互济,太极为真.一开百脉皆开, 一合百脉皆合.形体松静,意念远长,使机体与天地自然浑为一体,机体得天 地精气之助,开合有力,气血畅行,元气与天地精气相合,蓄聚丹田,借命门 之火炼而为丹.开之于肌肤,合之于骨髓,活泼于心机,鼓荡于丹田,开合呼 吸皆在丹田,即丹田开合,丹田呼吸.前丹为气之海,后丹为气之根,开合出 入皆在命门.命门与两肾之间各有阴阳二窍,命门主生气,为火为阳;肾宫主 生精,为水为阳.阴阳二窍居其间,调中和,命门开合即为阴阳二窍之开合. 养气生精,精气转化,补于脑,还于身,营卫周身,益寿延年. 开合动静而又意连双手内外劳官,合时意想手心内劳宫,开时意想手背外劳 宫,因为手之三阴三阳经各系于心,肺,大肠,,小肠和三焦,所以双手开合 有助于调节三焦,平和阴阳,康壮五脏. 1.功诀:环抱丹田静待动,劳宫相对意气连,一开一合意绵绵,一呼一吸 现真元. (1)无极桩站立.双手自体侧向前上提,合于腹前,两臂微屈,两手心相 对,相距 2 寸左右,指尖朝前,两目下垂(见图一 6). (2)静守丹田片刻后,手背朝外一朋,微微展开,胸腹同时微微展开(见 图一 7). (3)开势不停,两手如拉橡皮筋般缓缓向两侧拉开,两目余光照顾到两手 (见图一 8). (4)由开变合,两手慢慢向中间合拢,回到图- 6 位置.如是反复开合 18 次后收功. 3 意念: (1)意引气从祖窍下降到中丹田,然后,意想两手心劳宫穴相连,三性归 一意守两手劳宫.(2) 待手心发热有气感后, 意想手背外劳宫欲向外开,丹田欲开, 命门欲开, 体内如充气一般,周身皮肤毛孔皆欧开. (3)然后,意领外劳宫向外开,意开则手开,意开气连绵,同时意想命门也 开. (4)当意想中感到不能再开时(双手气场仍不断),意领手心内劳宫向内 合,意合则手合,劳官气相吸,同时,意想丹田合,周身随之都合.手的开合 与心意呼吸的配合要张驰有序,又要从容自然.开时吸,合时呼或开时呼, 合 时吸皆可.眼神心意全倾注在内外劳官,意听劳宫呼吸,意视劳宫呼吸,意想 劳宫呼吸,吸之绵绵,呼之微微,顺其自然,忘却鼻息.(七)日月旋转功 日月即天之阴阳, 天为乾为阳, 地为坤为明, 日为阳中之阳; 月为阳中 2 阴. 以人比喻,胸为乾为阳,腹为坤为阴,心与肺位居胸中膈上而系于背,为背之 二阳脏,.心为阳中之太阳.肺为阳中之太阴.所以,人体日月即为心肺.祖国医学认为:心肺主明而阳盛,则气化正常,十二脏腑则康;主不明而阳 衰,则气化不足,十二脏腑则危,使气道闭塞不通;形乃大伤.又认为:心为 生命之本,主神明;肺为气之本.主治节.日月旋转功即心肺转摩功,心肺得 以转摩,则阴阳得以平和,五脏得以康壮.转摩又为导引,配合胸腹开合折叠 运化,以意行气,周流贯注,调理三焦,营卫周身. 1.功诀:转摩双胸心肺连,胸腹折叠开合间,三阴三阳通五脏,混元一气体 内旋. (1)无极站立.双手缓缓提至胸前,手心朝里对着双胸,指尖相对,双目下 垂(见图-9) . (2)先正转摩,即双手由下至外至上再转向里,同时胸腹由开变合(见图 一 10). (3)后反转摩,即双手由上至外至下再转向里,同进,胸腹由开变合(见图 一 11).正反转摩各 49 次.收功. 3.意念:(l)意引气从祖窍下降至中丹田,然后意引气经命门,循体后上行,分行 左右两肩,两臂至两手劳宫,气贯指梢,意想劳宫及指梢之气与体内脏腑相连, 舌抵上腭,会阴内吸. (2)用眼神心意呼吸法,配合双手内外合一地转摩导引,开时吸,合时呼, 忘却鼻息,纯系自然,即用心意想着呼吸.正转摩 49 决后,舌抵下海,嘴唇微 开,小口向外呼气(呼气即为排除浊气),同时松气松身,气归丹田.换气后 再行反转摩,49 次后同样呼气.松气松身,气归丹田,然后收功 一趟拳练下来,在身体四周会产生一定的气场,应收回到丹田来,以达到养 气养身的目的.降气收功一般做三次,即每一遍拳结束后做三次.收功很重要, 习练者若能平心静气,专心致志地进行收功的练习,则能收到事半功倍的效果. 神返身中气自回,周身混元无极归,练而不收枉费功,动而复静见天真降气收功式: 两手下垂,沿下弧线向体恻两旁分开,手心朝前上(图二 24-10.11)再沿上弧 线由体侧两旁上行至头顶上方, 手心相对.指尖朝上(图二 24-12).然后,自 头顶上方 经脸前沿体前中线下降至胸前.手心朝下.指尖相对.同时重心微下 降,屈膝微下蹲(图二 24-13) 两手继续下行至腹前再分开按落至两胯旁,手心 朝下.指尖皆斜朝前外侧,重心继续下降.松膝下坐屈膝下蹲,踏地踩实(图二 2 4-14),最后,心气放松,周身放松,两臂放松垂于体侧,两手放松,指尖下垂,手心朝 内,两腿放松渐渐伸展,两目平视,脊柱竖直,平心静气,复归太极 (图二 24-15 上为降气收功式.一趟拳练下来,在身体四周会产生一定的气场, 应收回到丹田来,以达到养气养身的目的.降气收功一般做三次,即每一遍拳 结束后做三次.收功很重要,习练者若能平心静气,专心致志地进行收功的练 习,则能收到事半功倍的效果.神返身中气自回,周身混元无极归,练而不收 枉费功,动而复静见天真 (2)意气运行路线: 随心气下沉, 内气由中丹田降于下丹田, 并通过两腿下行至两脚涌泉. 随即, 两手引气上行,内气由涌泉.上行入会阴,出命门,循体后督脉上行至百会. 两手再揽气下降,与内气合为一股,经上丹田沿体内中气线和体前任脉下降至丹田,形成清气上升,浊气下降,周天运行,揽气回身的降气收功圈.如此反 复收三次,天地阴阳气与体内阴阳气合一,混融相抱,聚于丹田,愈聚愈满,气 满丹田充实,养身有所依,即气满而精足,精足则神旺,神旺而形全,形全则 不危,故能长寿阅读详情：
范文七：２ １ｏ５１太极技拳　 篷文 击／谟
琦　程 当今习 太 拳 者极 甚众 ， 数 人 只
其 形得 ，得
其 　多未 神 。
生 架 ，幻
技到 击 真功 夫
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嗟叹 场一空
。到些　被
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的 筋就会骨 变得富 有弹
如 ，面硬似　 体骨 铁 。笔者 总
炼 太极拳 之 经
验 ，悟出 了 一太 套 拳极 快
括为 三 点
， 架子　具即要 到上 述标达 ，准须 速慢低架
拳 。练 是活　架必动低的
架真 功 。 架出子 要
求 练拳 过 程
肢 　下低低大、
击 、技 内劲
。者 习 按此 法练 拳 ，
、 快重求 长 实战性 强 、 功 率 高 ， 要 肯 下 苦 功 ，
能 用最 短
成只就曲弯， 马 步大
腿平 放， 个
路套在演 练
程 中过 “ 整弓平 　￣－ 落
同 一 高度 完
，尽间掌 握 太极
太 ， 拳极练
成科 学 拳、
明适把用 拳
，能 学 以致 用。 并一成 全部动 作 。
习 练 下肢筋
内 将发 生著显 变＂
实 腱、粗 长
骨 ｔ 筋肌 下架－ 大 　Ｔ － －力、
转灵活 ，而增
大周 身 动幅度运， 　 底
到位 。，到 此
做到 用 腰 拳练， 合
　才 “ 如轴 ， 为车车
” 练拳轮如 同舞 龙长，
龙是 头 腰 气，。
　腰四肢 梢
传 到四 其肢将百骸 。太极拳是 肢身放长 的弹 性 运动 ，
有身 放肢长，
只 才 　能增
。搠性 劲生 于
， 性 性 生 于 肢身　
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丹 沉田 ， 躯
；肩 坠 　 气 使肘 沉 指， 掌凸， 上 肢 放 长 ：走
下弧 ， 趾 抓地
，　 展 使
裆脚 使 下肢 放 长。按照 上述 要
过科 学 而刻
苦的 修 炼 ，就 能
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放接 长 的： ｆ量 。
　 松 指筋ｂ ￣
２＂ Ｐ短 就 紧
就 长 松，
的 度 幅 决定于
周身 筋 骨 的
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就 果越好 。
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筋 身 彻骨 底 松开
。 时 此　
的 松令是 关
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自了　 松 的 加身内在的
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彻 有底松 开 ，
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， 求先　 功 外 “ 开， 展 求 凑紧 ” 意念 则
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内 并力此体心味 自
拳 打万 遍
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， 发爆力 就
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中 的奥 秘
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－ － 是 个一
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来 看 度 ，极拳
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对。 方向 我
大 力 击来 ， 意
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于着我 身 上
部 接 对住方 的
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无 法变动、
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僵 ， 则物“
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性 势还 能 原 对到 方 身 上， 由
中 把就条能件 反
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妙 于 在 熟之
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求太极拳 是
极 拳的根 本
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极拳 是 打
不 是 打定势
拳 种的，套
路练演一 气
呵成 ，全部
只 有 过程 没 有 端 点 ，
招招走圆 环，无 端
形 ， 而 慢 意 识 快。
快 ， 谓 意 劲在转　 循
点上 快 速 转 换，
是 在 转 关，点 上 的
　加不 而再转 化 成 对
方 动 能的，敌 则
出 这。叫 以 静制 　动 ，发
发 ， 落放点
”在整 个 过
　 后“ 。 我速度
意 短远劲长 。
意动太 　极 慢练
劲 内增 。 太　 习 慢初 拳 极，
， 经习 必　 蓄发 不松 到由 紧使 五
变 产 而生
能 ，势再由 紧
地借 用 对
　 巧 最 他 打 了出 去，
不 充 当 了 中过 介转 换 的 角 色 ， 需　
我仅 两力“”
。 矣 足过四这一 阶段 无就法取获内劲。 法 妙之在 于劲运， 拳在 运要劲 中
招 。内劲 是
通 过体 内 高
强 的 度对拉２　
范文八：杨氏太拳极炼入修门—命—松挺门命要松挺。人门们拳练常易在挺误错支之上，点如、肩、胸膝腹、、等处拳，不会乃步。必须进挺在腰脊。处脊腰为处支点亦为宰主。是腿长在腰上不，可长腰在上腿挺。与突腰正好腰反，杨相练拳时家从来就只有腰之挺说，不知后来的命门出突之从何而说。来发时蓄腰要微挺都是腰了为先全身的将指中挥心立建,只腰要够能制控身全是才目的若,腰僵挺他其地方不也能松,就错.注意:了挺是腰了控制为全松身,成开全身的为支点和控制心。 练中拳是能够入门就否一是个的腰题,问练的腰过大程致下如先是挺:命门为支成撑身全及外的主宰力渐,会在命渐门下产生段一(一左寸右)显明的主宰 ,以这再后习练用它松全身拎要.然不开始一拎就很,易误容腰向后向上解,那拎入家内之门也就门没了.杨太极拳氏修炼入门—命门—挺松松是即开荡浑。皆身荡须，不开有可毫丝缩，劲蓄是劲开，亦不是缩劲劲。若缩劲，有无是处一膝，节难荡开，最旦一荡，开处处荡开膝若。撑住，亦肩开不胸腹之间，，结成一块能不化。故浑运身处各皆呈应力状张，即态足在腕亦此如求要。劲蓄时神气是敛收，形荡身，开西山悬磬如。不是身形缩决，再弹起开是。气的神积聚释和放。力者强手节常前过硬弱者手前，过软节松而，力有俗称，硬劲方对软正。确的练是法站桩是先身劲全力开，拉后腰然命门处间微挺微，起借腰此上挺，劲将全身松（不开放松）。若是分得才开可谈合身，越松体合就越得快后，来体身如神也的一气分，那时几乎可以一样部。要快注是站桩练拳时要意裆开园胯不开裆园，将胯来合难劲成，发时人量会力很小多拔。筋是练的基拳，础使肉骨力之顺，动运范扩大围，于等要存水要造一个盆先，子越盆大将存来水越多太极。的伸拳筋拔骨和他运动是其不样的一他要，在求匀状态下均增加度，强两种有练，一：先法练匀均先，在个一教小架的下把全子身练均匀在把架，放大子放低，练均匀。再：二选先一大个架慢慢，的练均。匀先练全身得匀均，慢慢用气鼓神荡渐，身体渐如化为神气也一部分的真实，心随鼓荡而。对敌之法动，接气不。让偏不不很依要，与人重动要如立身手天地之间，决不于和敌能产生或顶靠及依相支互撑状的态。就是人忽然消失我敌依然立于稳地之天。于敌间动手也时让，不极太只化让，若不让时就有陷凹处，要始终敌人觉的让气若千神钧发欲，触之若物心无惊胆战。是敌手来化时，我接势神气进或走，其其触处所待虚，使之有他如扑之感。不存在可追空击的觉，感只有扑空的觉感概就大不差多了。太极拳的刚柔济相指是气收神入敛骨为刚，骨肉透通柔为气。只是气不功的体内说之气，太拳要极全身内外化为神都，气执在着内怎全身通能透太。的内功极仍然拳架以为主所，谓的功静是对太指极理体的炼锻这是非，常要的重体，理门入可三从个方进面入。1：家的道无极2；儒：家的然浩之气3；：法的佛直本性观。首你必先须道知，架的动作是拳来用劲练的决不能，来实战套用的用真，正动时必手须要心非常空灵才身随机能而克变敌胜制若，一有预身心必设定重，滞遇高一必败无手疑。所无极以状就是之接，敌若神之气照之相不接化时，敌人等出手时之接怎才能是不敌我知我独人，知哪百战有殆的把握不？学起拳是步非重要，常可先以一从站些桩始。开些外这学的面多很，式及形手脚低高是其次要，注的意关键几如下点：1有：多许人站练拳是桩讲身放全松这样，永就练远不出作为主宰的了，将腰来也只练能成撑劲和劲，推不成能就放抛冷弹及劲，确正练法的是桩站先是身全劲拉力，开然腰间后命处微微门挺，借此起腰上劲挺，全身松将开不是（松）放觉。腰如着手拎脚全及，刚身始腰开量力够不全不身全部松能开，能只部分开，渐渐随松夫功长增全身会一一松开，正会真感到觉要主宰为。2：第二要点注意是桩站拳时练要开裆胯，园这必须以上在一点的第要下求行进，则否腰胯死练也一病是。开裆园不胯将来合难成劲发人，时量会小很多力 。
范文九：要学好赵堡太极拳，入门是非常关键的，入门应注意把握以下几点：1、先求开展后求紧凑严格来说，赵堡拳架是无所谓大架、中架、小架的。所谓“大到宇宙，小到秋毫”。赵堡拳架就是赵堡拳架，只是它适合于众多的不同年龄、不同体质的人练习。从而产生了各种不同的架式。对初学者来说，一般是先开展，拳架也尽量舒展开来，以便让两肩两胯四大节更快的练松，练活，与此同时，关节柔韧性、肌肉延展性自然增强。也就是人们常说的大架。开展之后求紧凑。所谓的“紧凑”，就是由最初的转大圈改为转中圈，由转中圈改为转小圈以至若无圈之境，也就是到达不露形的境界。2、发展先天自然之力太极拳的一个重要特点就是发展先天自然之力，刚练拳架时，大多是运用后天之力，等练到一定阶段，体能增强了，关节松开了，则开始强调周身放松，变活打通经络去后天拙力，发展先天自然之力。发展先天自然之力一定要在身体放松的前提下才能进行，不仅是身体放松，思想也要放松，排除一切杂念达到一种忘我的境界，沉湎于那种浑圆的太极之中，感悟人体的先天自然之力。3、垃劲与发劲太极推手是验证拳架、套路的重要形式，应从推手中体会过劲与发劲。接受对方顽强之力叫过劲，特别要指出的是，面对强大的来力，不可轻易退步，拳家们常说：“打死不退步”。面对强力，要做到沾连粘随，一过即发，不过则不发，绝不可随便乱发。《太极拳论》中说：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”太极拳一旦入门，则会让学拳者由爱好而至入迷，进而让太极拳成为日常生活的一部分，这让学拳者不仅能延年益寿，还能提高人的修为，为和谐社会的建设和发展贡献一份力量。责任编辑　乔汉
范文十：每当清晨，人们穿着练功服，带着刃、剑、扇，从不同的方向汇集到各大小公园。人们期盼着学好太极功夫，强身健体，益寿延年。日复一日，年复一年地操练着。有的学了几年，还有的学了十几年、二十几年。从学练的方式上看，不纠呼这么几类：一是有点文化的人，买几本书，几张光。盘自学太极拳；二是各太极拳协会组织辅导站，教国家推广套路拳、剑、刀、扇。学的人庞大，起到了一点锻炼的目的；三是个别人每天放一遍录音带，组织练习，每天重复着相同的动作；四是少数的传统套路传授者，他们在小范围、武馆，按着旧式的传承，死守着秘诀；五是所谓名人，以盈利为目的，变着花样教拳，吊着痴心学拳人的胃口。有的人当上了太极拳协会的会长、秘书长、站长、教练；有的人晋升了武术段位；还有的大学老师晋升了教授。当遇到太极明师一搭手，方知几十年的规范教程，学的竟是空架子，没有根是浮的，是外开美，身体呆板，僵硬，分不出阴阳，才知道枉费了几十年苦功，还没有入太极之门。用一位拳友的话说：“他们每天重复着同样错误的动作。”教者、练者不知什么是太极，没有身知的感受，就连太极的门边也会相差甚远。若用张义敬将太极拳分成五层功夫的话，这些人也只能在第一层僵劲阶段徘徊，还是一阴九阳跟头棍阶段。怎么能打出一片神行的拳来，怎么能达到太极拳溉养生、又能技击的境界，成为练拳人一生的享受。冯志强说：“太极拳属内家拳术，练的是动静两功，内外双求，性命双修，以心意行气为法则，以内外双求为宗旨。”学太极拳要拜明师，要用身心去感知太极的意境，不是外形。这样才能入太极之门，才能更好地健身。王培生大师曾说过：“有形有意皆似假，无形无意方为真。要学会辨别真假。”苦练太极的朋友，要早清醒，早认识，找明师，早入太极之门。}