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上照下开法师《四十八愿》开示（三）
/ 作者：小易
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诸位莲友，诸位同学，上午好！阿弥陀佛！昨天讲到佛说的“佛”字，还没有讲完，昨天终于看见了我们做法会时诸佛放光加持的录像，我想诸位都有所体悟，什么体悟，我现在更加增长信心，更加完全放下，通过看到法会现场的放光，这是中国佛教史上都很难找到的，让不信佛法的众生和半信半疑的众生，甚至是老修看到以后没有不服的，说不出来什么，马上那个欢喜，我们呢当时的体悟应该是从现在起还想什么，真有佛呀，真有光明啊，真有莲花呀，真有珍珠绫罗周匝围绕，佛身上的的“卍”字符号在广中显现的非常清晰，各道众生层层有序奔向莲台，我当时的刹那，我再也不想别的了，只有一心向佛，这次诸佛菩萨放光加持就是给我们众生增加信心，更重要的是给我们这些来打七的人增加信心，也是让你们这些和我有缘的众生对我增加信心，我们虽然看见了喜悦，还是别只会做，凡所有相皆是虚妄，贵在我们坚定信心以后，我们在绕佛的时候不再要妄想纷飞了。这个佛字，从我前两天所讲的两堂课，它还包括念佛的含义，也就是说我们怎样念这句阿弥陀佛，用什么方法才能把心摄住，《大势至菩萨念佛圆通章》说都摄六根，净年相继，不假方便，自得心开。观世音菩萨耳根念佛说反闻闻自性，性成无上道，我们把这个道理听清楚了，我们就能会念佛。那么第一个都摄六根，眼耳鼻舌身意这是我们六道凡夫的根，这个六根接触六尘，摄不住受、想、行、识，接触以后我们随着外面的境界起心动念，言语造作，真心变成妄识，也就是大德所说我们本来六根门头大方光明，我们一起心动念，一随着境界走，这个六根就变成了根识，也就是妄识。我们过去无始，迄到今生，习性毛病无始劫来无法收敛，就像开车突然间，你脚一踩刹车，那个车在地上还有惯性。不容易啊。也就是说我们的习气毛病，也就是妄想执着，凭我们凡夫的能力要想在这一世除掉，不是容易事，就连大菩萨文殊普贤都修到三大阿僧祁劫，最后还有一品无名没破，求生西方极乐世界，何况我们呢。所以这个时候啊，阿弥陀佛大慈愿力四十八愿，释迦牟尼佛可怜悯者，向我们众生宣说，而且大势至菩萨表法教给我们他用的都摄六根的方法，圆成佛道的，而且大势至菩萨是法界初祖，也是我们净土法门的初祖，我们大部分众生用这种方法只要你听明白了，精尽努力，全能够得到殊胜的利益，你念佛的时候，眼睛往下看，看着你双手合什的手尖，或者鼻尖，或者看前面居士的后衣，这叫垂帘，你看诸佛菩萨的佛像眼睛都是垂帘的，代表禅定，代表不着外相，我们初学佛的众生，眼睛一垂，代表万缘放下，身体威仪庄严代表，（身不斜，宁正而不邪）。嘴，舌根句句佛号清清楚楚，明明了了，耳根关注在这句佛号上，这时候外面有什么声音听而不听，跟我没关系，听着了也是阿弥陀佛，听什么动静都是阿弥陀佛，一心想念阿弥陀佛，我相信我今天讲这个你应该想到，你应该一心想着阿弥陀佛，因为你昨天都看到了，你真信了，我们众生就是眼见为实，你得让我看见啊，昨天看见了，你还想别的吗？还不一心想着阿弥陀佛。我记得昨天我们北海禅寺当家师，给我们讲他出家的因缘，他出家，刚闻到佛法，就去寺庙找方丈谈，你得让我看见啊我才信，方丈告诉他能看见，《弥陀经》里说，若一日到七日，你能精进念7天佛你就能看见佛，但是这也是随缘的，我告诉你这个方法，当家师回去真的就照做了，买了点吃的，告诉周围的人，别打扰我，我到底看看有没有佛，结果念了三天，突然间出现一种境界，有出家人也有在家居士在一起念佛，真出现了诸佛。东方琉璃佛，当时他一拍大腿“哎呀，真有啊，我可看见了”。这一念，他又回来了，有的居士问，你看见阿弥陀佛了吗？他说东方琉璃佛。我相信，他如果继续念阿弥陀佛就来了，有多少在念佛过程中或者临寿终的时候，到西方极乐世界，一生一切生，一证一切证，什么佛来了，我都不动心，我就跟阿弥陀佛走。有的念着念着药师佛来了，东方佛来了，北方佛来了，十方佛全来了，求生净土的一心等阿弥陀佛来，阿弥陀佛真来了。从这以后，他一下子放下了，决定出家，利益众生。那么我呢，也有和这相似的，我记得十多年前，有一个好像半仙的人，我现在觉得他说的挺准，因为我那时候在豆业工作，他看见我以后说，你呀，这一辈子不是在家弘法就得出家弘法，就这两条路没有别的路可走。当时我连出家人看都没看过，只是在电视上看到过出家人，我还想我怎么嫩赶出家呢？当时我在和有缘的居士在一起熏修《无量寿经》，复讲《无量寿经》，领着众居士念佛，那时候还不太觉悟，家里有点经济上的事情，起烦恼，我就想我要到外面找份工作，额外的挣点钱供孩子上学，我就找了一个家政服务，给别人家收拾卫生做饭，我干的挺投入的，非常认真没有休息的时候，这家人对我非常信任。结果干了一个月，开资那一天钱刚拿到手，忽然间我就不行了，动弹不了，冒汗，就像生命垂危的时候都喘不上起来。我当时赶紧给我的居士打电话，我说你们赶紧过来给我送医院去，我要不行了，结果到医院去，拍片，化验，我躺在出床上就想众生太苦了，生命真是一口气上不来啊就完了，脆弱啊。我想着众生，我想我现在就在表演呢，正在现报呢，我眼泪就下来了，我大声呼唤阿弥陀佛的名字，我可能就走了，没成想我活过来了，我就想那个算命的说我只能两条路选择，可能是吧，我又回去了。继续开道场上课。那个时候身体什么毛病都没有。全家人在一起吃饭，别人什么毛病都没有，就我，医生也没诊断出来什么毛病。这些年那，修行的道路，出家的因缘成熟了，自然地就想担当如来家业，出家非常顺利，所以我们要是有诸佛菩萨的冥冥加持，诸佛菩萨智慧的护持和我们当中点点滴滴的悟处，你人生的过程，你细心观察你自己，观察周围，你就能体悟我们每一个人来到这个世间应该做什么，不应该做什么，我们应该做的就是每天听经闻法，念佛，求生净土。而且听经念佛，求生净土具体落实就是把经里的含义落实在大众的身上，念佛就是把我们分别执着妄想杂乱的心换成阿弥陀佛。求生净土就是要做到大慈大悲大爱的、关怀爱护、忍辱一切众生，心地达到清净，也就是自性弥陀唯心净土。那么我们在末法时期在一起修行能感得诸佛菩萨大放光明的加持，想想佛菩萨多慈悲，知道我们不容易，从家里头，从火坑里跳出来不容易啊。经过重重的艰难烦恼障碍，不觉悟的众生不知道我们是为了他们好，来到这里，甚至现在还有障碍，诸佛菩萨加持我们继续给我们增加信心，让我们完成精进佛七这一过程，可能啊我们今生就有把握了，永脱六道轮回。把我们的眼耳鼻舌身意，相对的六尘境界，把它看破，照破，用我们六根门前的常放光明照破，凡所有相皆是虚妄。这个时候你念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，一句一句，放下，真诚的念，放、念、放、念。这就叫“净念相继”。第一句念过，第二句起，第一句不留，第二句念完，第三句念起，第二句不留。念来念去不夹杂任何的思想杂念。你的智慧就开了，那你往生西方极乐世界就是上品往生，而且消业障积福报，最理想最殊胜。《观世音菩萨耳根念佛圆通章》讲了，我们娑婆世界的众生耳根最利，我做过实验，如果你用耳朵专听一个声音，你就能感到你的意都在声上，形容意就像一匹野马，也就是我们的烦恼，起心动念习气像匹野马，他都是我们的想，落实到我们的身口上。如果我们用耳根就是将绳子把这个野马套住，你念佛的声音字字句句清清楚楚的把你的耳朵灌满了，听得清清楚楚明明了了，你手里就拽住这个缰绳了，这就叫：净念相继。一会我们绕佛的时候你就用这种方法，如果你的意这个时候要是跑出去了，相别得了，说明你耳朵没听清楚这句佛号，肯定是没听清楚。我绕佛的时候刚开始的时候听得清清楚楚，一心专注，念来念去，一会扣上在念，不知道想啥呢，也没听到这句佛号，证明我的意跑了。这时候我又听见了，我意又回来了。有的同学提出问题哦问我，怎么总跑念呢？一跑念，我就想真烦人，赶紧回来。用这种方法不行，如果你硬是克制自己，不让自己的意不出去，那叫“头上加头”，禅宗叫头上加头，就是你你的心是平静的，那么你一出头，念头一出头，野马一跑，就叫出头了，你在加上一个你回来，又出头了，头上有加一个头，离你的心性背道而驰。这不是修行方法。我听到有许多老师讲法，说别人行我为什么不行，我一定要念到功夫成片，跑了，跑了我再念，一定让他回来，这个方法对佛理没弄清楚。如果要听清楚了，是自然地，跑念与不跑念是一不是二，你跑念的时候，你只要发现了，不怕念起，只怕觉迟。你只要发现了就要觉，一觉照破妄念，妄念是从觉中来的，你一回头，觉又回来了。所以它是自然中自然相，自然之有根本，那你念佛功夫就上来了，贵在是我们精尽努力持之以恒，坚定信愿，就像练兵场一样。道场就是练兵场，我们有一个明确的目标，一心念佛，一切听阿弥陀佛安排，把你的琐事，加上你的意念，加上你的病苦都交给阿弥陀佛，这叫一心念阿弥陀佛。佛说的“佛”字，还有许多含义，我们在找自心，怎么找？首先选择正法，选择正法需要缘分，所谓说先入为先，我们在座的同学都有大的福报，大部分在开始觉悟的时候遇到的都是净土法门，而且是净土宗的（贤正），什么叫净土宗的贤正？学净土的人非常多，念佛的人也非常多呀，有没有一个正确的引导，我们当代大德净空老法师说如果能守他的根本智，那你就遇到贤正的净土法门，贤正以外的净土法门说的是什么，说对净土不了解也学净土，不知道一门深入，长期熏修，不知道守根本智才有后得智，不知道师道传承，这都是我们修行道路上必须要明了的。今生能否成就必须得守师道，净土法门五经一论，你要全念都夹杂，只有听大德的话，《无量寿经》是言简意赅，包含一切经藏，可以说是佛门大经《法华经》一切大经的精华，我们把《无量寿经》早晨把四十八愿变成自己的愿，晚上三十二到三十七品圣贤人生的基本德行，我们认真对照，那就是念佛。这个佛字，你要真正的悟到了以后，你看中国的文字最有智慧，一个单立人，单立人不想一撇一捺的人，一竖上面一个撇，这一竖就是你开始有念头了，我要觉悟了，我不想在世间五欲六尘中呆着了，我不想有生老病死了，我本来就有这一竖，自性。上边一撇是佛的教导，有许多电影电视里，出家的大德穿着长袍大袖，这样一扇一扇这袖子，一撇就是智慧，我们只是靠佛的智慧，你看世间有学问的人拿着大长杆笔，这么一挥，一撇，你要想好，想出离三界，想回归自性，首先得接受圣贤的。《无量寿经》就是世间出世间一切纲领的精华。旁边的直接写下来的像什么，道家的周易，道家的符号就是这个道你怎么走，你通过有自性了，有觉悟了有目标了，有圣贤的教育了，来这落实了，落实在道路上生活的过程当中。两竖，首先一个短竖，我要自度，给旁边这个长竖众生做榜样，做好佛的弟子，为人演说，身体力行的演说出来，希望所有的众生都能够比我早成就，超过我，比我这个竖要长，希望他们都得福报，这是念佛的佛字，一个佛字就是全大藏经，现在在我这个水平上，我最少能讲三个月，一个佛字你要明白了，佛道是什么，你要真正放下，那就不需要佛的苦口婆心了，正义凛然了，正义凛然就是用，用我心的作用。每一时每一刻，小小的一句语言，小小的一个善意，无时无处不再给众生表演，真实的东西是无作，无造作时，是自然地，众生需要我就做，众生不需要我就清净自在的念这一句阿弥陀佛。在没有别的想法，看破放下。到了极乐世界，觉行圆满，天天在阿弥陀佛身边。但得见弥陀，何愁不开悟，我们扎起这个世间容易走错道路，尤其现在末法时期，邪师说法如恒河沙，释迦牟尼佛三千年前就看到了，就像是寺庙里的主持昨天给我们讲的，刚开始出家的愿力，出家人的衣服特别喜欢，出家人在寺庙怎么住下的，人家怎么住，我们一天游手好闲，烦恼重重，结果出家了以后看到了并不是这么回事，并不都是修行人，这是释迦牟尼佛三千年前就看到了，我们要及时的敲醒警钟，一定要尽形寿的把我们的志愿、真诚、永远的流传下来直至人生最后一口气，坚决求生净土，潇潇洒洒快快乐乐的了脱人生，你今天遇到这个缘分了，应该是每个人都能做到，就看你做不做，自是不归归便觉，五湖烟景有谁争，明白道理了谁还争这五欲六尘啊，粪坑便池啊，谁还去争啊。我希望我们同学都能够有始有终，坚持到最后，都能达到往生的把握。阿弥陀佛！
上照下开法师《四十八愿》开示（三）
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7月26日 15:01
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有很多同修请了佛像回家，有很多人来问我，要把佛像开光，听说不开光就不灵了，开什麼光？你们同修们要晓得，千万不要迷信，佛像是不是要开光？要，什麼叫开光？借佛像开我们本性的光明，是佛像开我们的光，不是我们开它的光，我们要说开它的光就颠倒了。所以佛像开光是有的，但是现在人颠倒了，找一位和尚去比划比划把佛像开光就灵了，骗人的，哪有这个事情！如果法师开了光就灵了，那你何必供佛像？供我就好了，我比他还强，我不给它开光它就不灵，你们供它干什麼？哪有这麼愚痴！所以学佛要用智慧，决定不要上当，决定不要被人骗了。所以开光是我们供佛像不知道佛像的意义，请位法师、大德来把供养佛像的意义给我们说明，我们就真正得利益了，这叫开光。换句话说，就是好像我们塑一尊像，启用典礼，来把这个像说明，这叫佛像开光。现在人全搞错了，都曲解了意思。这是供养佛菩萨的意义。
&&&&佛菩萨形象，一般建议供在上位，就是一开门一眼可以看到的位置。
&&&&当然，实际情况可以按您实际摆设来灵活变通，佛法圆融，都是可以的。
&&&&哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时候你第一个看到，这个位置就是大位、就是上位。因为房子的建筑方位不同，所以不拘哪个方向，我们供佛一定供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。
&&&&《华严经》善财童子参访善知识都是向南方，南巡参访，这个「南」绝对不是东南西北的南。如果说只有南方有善知识，而北方、东方、西方都没有善知识吗？为什麼善知识偏偏都到南方去？「南」是表法，代表光明，在五行里面南方是火，火是代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住在那个地方，那个地方就叫「南方」，善知识是有福报的人，他住的地方也叫「福城」，所以福城、南方不是指一个方向、一个地区，我们要懂得佛法这个意思。
&&&&我们只要虔诚恭敬供养佛菩萨、礼敬佛菩萨，就能消灾免难，这个道理要懂。
【关于各种供具表法简述】：
&&&&供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒自己，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令自己后悔的事情。
&&&&人内有烦恼，外有诱惑，财令智迷，色令智昏，供香，是在提醒自己，待人处事做判断的时候，要有佛菩萨的智慧，要有佛菩萨的心肠。
大方广佛华严经&&（第九二七卷）&&&&澳洲净宗学院&&档名：12-17-0927
&&&&燃灯，这是以智慧、光明供养大众，帮助大众破迷开悟。供香是帮助大众转恶为善。你看看这一句里头的意思，「香」表戒定，学佛的同学都知道，香赞里面有戒定真香，五分法身香。所以我们每天在佛菩萨形像面前燃香、燃灯，你要懂得它的意思，不是佛菩萨要的，「香灯」是提示我们自己。我们看到香的烟、闻到香的味道，就要想到戒定；看到佛菩萨前面供的灯，就要想到智慧。戒定慧是三宝，『具众宝色』。
大方广佛华严经&&（第七三四卷）&& 澳洲净宗学会&&&档名：12-17-0734
&&&&佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意思？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果一定好；果好，因一定好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，一定要明白这个道理，这是教学，千万不要把意思错会了！有人问，哪些花不能供佛菩萨？哪些果不能供佛菩萨？那这就是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛，为什麼？表法！看到花就知道修因，因是什麼？四摄六度。花代表四摄六度，在《华严经》
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我有许多的小秘密？
多想找到你
100w没毛病
好久不见甚是想念
我爱好吃，喜欢帽子，你喜欢我么
来晚了抱歉抱歉
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品评校花校草，体验校园广场帖子主题：法师告诉我：开公司和气才能生财，真实不虚！
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法师告诉我：开公司和气才能生财，真实不虚！
文章提交者：hexie222
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证严法师：一家企业和气才能生财，真实不虚！经常有许多企业家问我：「师父，慈济团体如此庞大，您是如何管理的?」我的答案只有一个：「我不懂企业，我只是很诚心地启发大家的爱心，让人人自我管理，同心协力落实『志业』。」我有一位弟子，事业做得很大。他非常护持慈济，每有活动，都会很热心地参与。有一次冬令救济时，他也回来精舍帮忙打包东西。正巧，他的一位员工也回来，看到他正忙着打包，就悄悄地绕进屋子对我说：「师父，我们董事长正在外面卖力的工作，我还以为看错人哪，真奇怪，他怎会变成这样？」我问：「这样有什么不对吗？」他回答：「师父，您不知道，我们董事长在公司里好凶耶！他老是绷着一张脸，全公司的员工都好怕他；大家如果正在谈笑时，一听到他来了，就像碰到『瘟神』一样，一句话也不敢吭。所以，只要他不在公司，我们都好高兴哦！」等到冬令救济工作做完，新春期间，他带着一家大小来花莲向我拜年。一家人坐下后，我说：「嗯！你很像一位董事长！」他听了很紧张地问：「师父，您怎么这样说呢?」我说：「听说你在公司时，董事长派头十足，员工都对你敬畏有加。」他说：「忏悔、忏悔!请问师父，我该怎么做呢?我说：「你是董事长，但董事长是谁在叫的呢?是你那些员工叫你的。你能做董事长，是因为有他们在帮你做事，才能让你的事业发展、稳定。听说你的办公室很豪华，不管是客户或员工，都必须经过好几个关卡才能见到你。你有没有想过：你的办公室如果没有员工帮你打扫，你就变成一位垃圾堆中的董事长了。」他说：「师父，以前我都没有想到这些耶！我向来认为那是他们应该做的，现在我知道错了。」过完春节开始上班后，他的态度改变了。每次在进入办公室之前，一定先在电梯内向镜子微笑；等到电梯门打开，他就保持这个笑容踏进办公室，然后向员工说：「大家好！」刚开始没有人敢回应，他心中有些懊恼！但是一想到「如果没人打扫，我就成了垃圾堆中的董事长」时，他就不断替自己打气：我一定还要笑下去。所以，他每天一进办公室，还是向员工们亲切地道好、问安。最近，他告诉我：「师父，和气和关怀真是一股大力量！！」他说以前要出货时，他都很气恼！因为要员工加班时，总是有许多人溜走；如今，除了和气地和员工打招呼外，还会常常主动关怀他们：「如果太辛苦，订单就少接一些。」员工们听了都说：「为了回报老板的体谅，我们应该再『打拚』些。」每看到员工们很晚了还在加班，他会说：「早点回去吧！不要太辛苦了。」员工们口中说好，却仍很卖力地赶工。他又告诉我：「师父，我的员工人数没有增加，但是业务却增长了好几倍。」这就是爱的管理。现在的社会，劳工意识抬头，谁愿意被管呢？谁也管不了谁。如果能多用一分关心和爱去启发员工，相信他们会自爱地发挥功能，为公司尽心尽力啊！一个人即使拥有很大的事业，很懂得企划经营，但是若欠缺爱心与宽容，就会被批评是「冷漠无情」甚或「为富不仁」，虽然他很富有，却无法避免别人的责骂、批评，这种人生有何价值可言？人生的真正价值，不在于地位有多高或财富有多少；人生的尽头也只是黄土一坏，到底它的价值如何定位呢？我想，如果能惜福自己所拥有的，进一步再造福，贡献社会、利益众生，这才是人生真正的价值。
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舍方能得，不舍不得。舍即施舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时候就比较大方的孩子，长大后多有钱。参“我不应该不舍得”。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩子浪费，就是得病、招灾让你耗财，甚至让骗子骗钱。实际上节省是美德，但是要平静地省，揪着心的省不行（仍是贪心）。为什么有的人挣了钱会丢，借出去的钱不还？自然力没有人我分别，你对别人吝啬不行，对自己吝啬也不行（指舍不得的心，与古今大德无欲无求的朴素不同）。你贪心啊！你攒破烂，你舍不得，有舍不得的心，财运就不行。他问：“我怎么变财运？”“你把家里的破烂舍一舍、卖一卖，支援国家建设。”他问：“灵吗？”我说：“灵！”他把破烂卖完了，他儿子多年没找到工作，结果找着了，他说：“原来舍的概念，不止是往寺庙舍。”那就把舍，理解窄了，无所不舍！什么都不能舍，感情不能舍，爱人多看别人一眼都生气，看重什么就为什么所伤；看重感情，为感情所伤，看重孩子，为孩子所伤，看重破烂，为破烂所伤——让你永远吃破烂、穿破烂、攒破烂，最后自己也是破烂（有些人穿破烂、吃破烂，而将所有拾破烂换来的钱帮助别人，这非但不是吝啬，而是高尚的菩萨行为）。人要活得轻松自在，看破、放下，以吝啬心虐待自己也不行，要善待万物。若挣钱就高兴，那么进财就窄了；若出钱舍不得，进得也窄了。
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物就是各种收成，各种财富。物只能用厚德载。否则反而会成为灾难——比如说，现在给你一千万，人家几十亿都不怕，但你拿到一千万以后是会害怕的。害怕人来抢、来偷、来盗。小偷盯你这样的人，超过去盯比你有钱百千倍的企业家。这一千万，你拿来做什么？你没有德，就会用来放纵自己，整天吃喝玩乐，不思进取，最后害了自己身体、心灵、健康，把自己毁了。这就是德不配位，必有灾殃的道理。
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●人旺不旺看阴宅，财旺不旺看阳宅。人能不能成功首先看祖宗的阴德，阴宅。其次看自己的名字和阳宅。●人的良心没有了是最大的灾难。●小孩子生下来都是拇指在内，四指在外握拳的，这个是闭门的手印。小孩子生下来的囟门是开的。晚上不让小孩出去外面，是因为小孩的天眼是通的。●每一个人肩膀上都有两盏灯，当这个人德土不厚的时候，即常人所谓运气不好的时候，有一个灯就会灭。不孝父母，不尽夫妻忠义的人会有现世报应。男人好色报应在女儿身上。母亲品德不好儿子就受报。●有的人在某特定时候总是赢钱，是因为其有报恩的鬼来帮助。若某人做生意不厚道，其祖先就让其赔钱。赌博赢来的钱是不得好花的。因为有人若是输了钱，其本该受的灾祸就转移到赢他钱的人身上。真的是破财消灾。不该得到你钱的人占到你的便宜，就把你该受的灾难也转到身上去了。●命是先天定量，运是后天造福的机会。●气足不思食，神足不思眠，精足不畏寒。面由心生。人管不了人，就有天来管人。●人分“三六九等”。在佛家是指：三是三途。六是六道，九是九品往生的品位。道家的“三六九等”中三指天地人，六是顺数，九是变数。天地人，人在中间是开关。九对于中国人是变数，表现在年代。人有劣性。人之初，性有善恶。首先要做一个真诚的人。人从身上掩饰上第一块树皮的时候就开始虚伪了。●有的人脾气很大是因为来自修罗。死后直接投胎的是偷生，这种人胆子很小，怕打雷。●伏羲的功德：立姓氏，食熟食，确立婚契（一夫一妻制），制音乐，制龙的图。●阿修罗指妖。没有肉体，只能通过别人的肉体来吃饭。每年的三月初三，这一天真武大帝给妖界的生灵考试来选拔其上升天界。雷公电母要出巡执法。这一天妖都很害怕。附体的修罗很害怕听到人说：“天打五雷轰”，“魂飞烟灭”，只要一听到，就真的实现了。所以说话不能随便。●佛经和咒语是佛菩萨累劫修来的功德和能量。佛菩萨加持时有光气从头顶穿入。把种子在佛前加持，产量增加。佛菩萨的脚下的莲花象征出淤泥而不染。一般灵性生命是一个光团，充满空间而不占有空间的阴性生命。灵界生命不能随便进入正道场。灵界生命是一个光团。也有住所。灵界生命通过一个类似于关卡的地方来到地球。如“时空隧道”，就是佛经里讲的须弥山。每一家都有灵性生命。●“许愿不还愿，早晚是罗乱。”●三千功德是指心的善量。龙穴其实就是磁场最强的地方。正道场的地磁都很强，光气都很大。缘是频率。有缘的频率相近。佛道儒本是一家。道家也有菩萨，叫慈航道人。●为什么每一个地方都有庙。庙是专门压住那个地方，让其不能出皇帝的。所有的老祖宗都是神仙。金字塔能聚集能量。儒释道在相近时代出现是为了扭转世道人心。有的分辨出灵性生命是因为气味。古董的灵气有的也能成人形。遗传是相对的，变异是绝对的。●催眠是把某一个神识暂时地从体内调出来。有人能以此回忆前世。家里的花，给它说话就开得快。有的师父剃度的那一天业障全部没有了。●直觉比眼识可靠。●灵芝是天上打雷击到地上的灵气。只有有缘人能采，一般上面有5条蛇在采精气，所以想采必然要打死几条蛇。境界只能体验，不能言说。人互相靠近，磁场会趋同。●不要破坏死人的坟地。家族的坟地被动过对死者有影响。坟地上有洞，死者就会觉得冷。没有坟地的鬼魂躲在山上，树上，害怕光，和电磁辐射，影响着人的福祸遭遇。供养的食物没有揭塑料膜，没有吃到。●得道之人话很少。●我们在帮助别人的时候成就了自己。
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佛光菜根谭：人格的可贵，是在功名富贵之外；物质的可爱，是在赠者情义深长。人格，建立在"不自私"三字；成功，奠基于"不苟且"一语。
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痛苦从何而来呢？欲。欲望。没完没了的欲望。曾有智者说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西，与其说是别人让你痛苦，不如说是你自己让自己痛苦。”这话说得对，恰如其分。其实就是这样，欲越盛，苦越多；欲与苦伴，苦与欲连；苦随欲而来，苦也随欲而去；无欲则无苦，无苦即得乐。……但是，作为一种本能的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。因此欲望的有效性与必要性是有限度的。满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来，所以欲望是无休止的，永远不能满足的，这就必然会引发出许多难以调节的心理矛盾和社会矛盾
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西方国家同样也离不开这一“常识”。罗马帝国创造了西方前所未有的辉煌文明，然而在后期罗马人丢掉了先辈那种纯朴务实、积极向上的罗马精神。他们嗜血残暴而变态，居然为斗兽场内奴隶和狮子之间的搏杀而欢喜若狂，今日拳击场上的血肉横飞依然保留这一残余。而罗马社会饮宴奢华无度，浴场沦为淫乱之所，同性恋、通奸见怪不怪，社会道德败坏到无以复加。最终引发了下层人民和各族人民的起义。随着被称为“蛮族”的日耳曼入侵，不可一世的西罗马帝国最终灭亡
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弟子问禅师：“人最大的缺点是什么，而这些缺点又是他自己发现不了的？”禅师说：“愚昧、残忍、怯懦。”第一愚昧：有一个老太太80岁得了一个孙子，她欢喜的不得了。儿媳妇不让她抱，一切都有她来照顾，可是老太太不答应，硬要喂饭给孩子。结果不久以后，孩子高烧不退，患肺病死掉了。经检查，原来是老太太将肺病传染给自己的孙子的。老太太并不知道，反而抱怨儿媳没照顾好孙子，儿媳只好说了实话。当老太太知道事情的真相时，她悲痛欲绝，在内心的愧疚与痛苦中上吊死了；儿媳妇也便成了疯子。这是愚昧的结果！第二是残忍：看到别人家失火了，有的人却围着看热闹，还有的人居然会感到扫兴、失望，抱怨火灭得太快，高潮还没有出现就被扑灭了。这就是残忍的表现！ 希望自己好，指望别人糟的人，不是真正的善良，一个人有这种发心，就注定是难得得好报了……第三是怯懦：豹子十分凶猛，可是却不敢在地上睡觉，每到睡觉时都爬到树上去，只有在树上睡觉时它才会感到安全。有人怕丢面子、有人怕受伤害、有人害怕失去拥有的。这些人实在是可怜，他们整天提心吊胆地生活，没有一天轻松的时候。这就是怯懦的表现。
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我们今天都争着抢着把孩子送到国外去，我学这个技术去，他没有道德呀。各位，我们知道三聚氰胺，毒奶粉，种种的这些害人的，这些东西谁造出来的？不是没文化的人、没知识的人造成出来的，全是那些高级知识分子造出来的，咱们都不知道什么叫三聚氰胺啊！有人说，西方有什么不好，西方高科技多发达，你看人家把这个火箭都发射到月球上去了。在中山大学做汇报，有一个观众给我举手，他说西方就是好，人家高科技，人家发达，我们为什么不学习这些先进的东西，还学这些糟粕。我说，你对中国历史太不了解了。举个例子，历史书上写着，一个是鲁班，一个是墨子。他们两个人做了个什么试验呢？2500年前——大家听听，2500年前——拿木头做了两个小鸟。那个时候可没有螺丝呀，没有汽油啊，这些动力什么都没有，机械的东西都没有，就是木头给它拼的。这小鸟放到天上之后，不是滑翔，它自己能飞。鲁班能让小木头鸟飞多久呢？一天不落地。墨子能够让这个小鸟飞三天。墨子的学生就找他去了：老师，我想学这个，这个太好了，这个太高级了。
他的老师怎么讲的？墨子讲，你不要学这种奇技淫巧，不要学这些东西。这些东西会毁灭了人间，你用你的聪明才智还不如去给老农民去做一个拉粮食的牛车。这是墨子讲的。我听了之后非常受教育，太有智慧了，太有德行了。那么，写这个故事的那个大学教授他接着就写，我们老祖宗多愚昧啊，多愚蠢啊！你说，他当年就能发明这么高级的工具，他要是把它继续把它发挥下来，第一个登上月球的不是美国人，是我们中国人啊。他讲的对不对呢？他不懂墨子啊！墨子愚蠢吗？鲁班愚蠢吗？诸葛亮，他发明了木牛流马，最发达的运输工具呀！打完仗之后，他让士兵们把这个最高级的运输工具木牛流马烧掉、毁掉，不要在后代传。为什么呢？鲁班、墨子、老子、所有，孟子，包括到诸葛亮所有这些圣贤都是一个意思。什么意思呢？这种高科技啊，哎，我们有本事发明，我们有本事做的出来，但是怎么样呢？一定要让它保持适度，不要让他发展太多。为什么呢？这些东西如果一旦要是落到了没有道德的子孙后代手里，怎么样呢？世界就毁灭。大家听听这个话，这诸葛亮，墨子讲的话，2500年前讲的话，有没有道理？
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&对法师告诉我：开公司和气才能生财，真实不虚！回复
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