“书圣”王羲之的字究竟美在哪里？
“书圣”王羲之的字究竟美在哪里？
时间： 07:25
导读 : 王羲之《兰亭序》，被誉为“世界第一行书”。《兰亭序》具有很强的艺术特征。其凸起之处就是章法天然，气韵活泼。通不雅全文，慢条斯理，随心所欲，使艺术作风同文字内容无机联合起来，充沛表示了王羲之与冤家聚首时快然自足之情怀。情文并茂，心手合一，气韵活泼，被历代学书者奉为进修行书的模范。
王羲之《兰亭序》，被誉为“世界第一行书”。《兰亭序》具有很强的艺术特征。其凸起之处就是章法天然，气韵活泼。通不雅全文，慢条斯理，随心所欲，使艺术作风同文字内容无机联合起来，充沛表示了王羲之与冤家聚首时快然自足之情怀。情文并茂，心手合一，气韵活泼，被历代学书者奉为进修行书的模范。我们细心调查王羲之的书法其自身倒是千变万化的，是可肥可瘦的。但无论其或肥或瘦多是美的。所以并不克不及说是“增之一分则太肥，减之一分则太瘦”。试举一例，我们来看《兰亭序》中的之字，第一个之字的横划是细的，第二个之字的横划是粗的，但用在分歧的中央异样是美的。很难说假如第一个之字的横划再粗一点就不美了，我置信只需是王羲之写的这个“之”字，照样异样会美观的。王羲之，他只是运用书写这个工具来纵情地展现他本人的兽性之美，这种美老是共同的，活泼的，独一的。跟着看法的变更、心情的变更，其书写的形态和表示也在变更，但是一切的变更都合其人之性、人之情，唯其如斯，书法才有了生命力，才心爱。后来者老是锐意地修炼而非天然的吐露，而王羲之的书法真可谓是天然天成，毫无做作之态，遂成为千古之绝唱，万人所俯视者也。大报帖日，日本NHK电视台发布新闻，称一件王羲之的双钩摹本在日本被发现，被称为《大报帖》。此次发现的摹本长25.7厘米，宽10.1厘米，分为3行，共24个字：“便，大报期转呈也。知不快，当由情感如佳。吾日弊，为尔解日耳。”这被认为是书信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根据摹本开头的文字，富田淳等人将其命名为《大报帖》。上虞帖凡七行，其文曰：得书知问吾夜来腹痛，不胜见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别弗成言不知，安地点未审时意云何，甚令人耿耿。误坠地帖误坠地，折此人竟不看，讵不贤乎。破甑非不惜，此物既已折，不可复追，无表恨惜之容，秩百数十万，一听伯叔父处分阐，唯敛手而已。南阳乐赍主湘州，参军不得奉携，尊累所得月俸皆封，还家旦夕所资政一两百，以自给耳。远宦帖省别具，足下巨细问为慰。多分张，念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗安全。知足下情至。大道帖大道久不下，与先未然耶平安帖此粗安全修载来十余口口人近集存想明日归复悉口口由同增慨姨母帖何如奉橘帖快雪时晴帖羲之稽首：快雪时晴，佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之稽首。山阴张侯。现存此帖疑心是唐代摹本，今朝尚不决论。贴纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的高兴心境及对亲人的问候。阔转久帖阔转久，劳想岂舍。知足下常得之，卒未近缘，如何?足下数令知问。孔侍中帖九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾，后问。得示帖得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明，日出乃行，不欲触雾故也。迟散。王羲之稽首。瞻近龙保帖释文：[瞻近无缘省]告但有悲[叹足下小大悉]安全也[云卿当来居]此喜迟[弗成言]想必果言告[有期 耳]亦度卿当不[居京此]避又骨气[佳是以]欣卿来也此信旨[还具]示问游目帖省足下别疏，具彼土山水诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时表示。迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。眉月帖眉月十二日山阴羲之报近欲遣此书济行无人不辨遣信昨至此且得去月十六日书。虽远为慰过嘱卿佳不吾诸患殊劣殊劣方陟道忧悴力不具羲之报。此帖是王羲之留存至今最好的书帖之一。和王羲之其他草书比拟，具有古意，能够是较早的作品。此帖用笔、结字和章法都有许多特色。如个中倒数第二行之“道忧怀”，末行之“报”字，一点一画均非直过，而是具有丰厚的变更。如“忧”字的首笔和末笔，“怀”字的左侧竖画，“报”字的最初一笔，笔画或短或长，或藏锋或露锋，都呈曲势，非一带而过，两头充溢了奇妙的变更。翁方纲所谓“中过”，包世臣所谓“善用曲”，“前人雄厚恣肆令人断指日可待者，则在画之中截”等等，于此帖皆可领略一二。用笔以中锋为主，有如“山”字、“报”字运用侧锋也非常分明。结字巨细纷歧，或长或短，或平允或倚斜，皆随字形和性格而定，行字不求垂直均匀，行距不求密疏整齐，这就决议了此帖的参差跌荡放诞、幻化莫测的全部相貌。这种状况同事先人们寻求天然潇洒的社会习尚有关。唐代今后寻求精整标准，如许的字就很难呈现了。妹至帖妹至羸情地难遣忧之可言须旦夕营耽之。长风帖每念长风，弗成居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。知贤室疲劳，何故便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得（叔）虎廿二日书，云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由，足下近如似欲见。今送致此四纸飞白，认为何似？能学不？寒切帖别名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入官方，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件传播有绪的书法艺术珍品。原文：十一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，知问为慰。寒切，比各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书，纷歧一。羲之报。胡桃帖此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》：‘得足下旃 、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。释文 ……回近之，未许。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。哀祸帖频有哀祸，悲摧切割，不克不及自胜，若何怎样若何怎样！省慰增感。雨后帖昔日雨后，未果，奉此，想□□能于言话可定便。得书问，永认为训，妙绝无已，当其父转与都下，岂信戴适过，于粗也。羲之。王羲之《乐毅论》《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合无数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只要石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。十七帖《十七帖》是有名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记录了《十七帖》原墨迹的状况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞不雅中内本也，一百七行，九百四十三字。是显赫有名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”此帖为一组手札，据考据是写给他冤家益州刺史周抚的。书写工夫从永和三年到泰平承平五年（公元347-361年），工夫长达十四年之久，是研讨王羲之生温和书法开展的主要材料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。行穰帖足下行穰，九人还示应决不？大都当任。王羲之《黄庭经》《黄庭经》，王羲之小楷作品，一百行。本来为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本传播。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美爽朗之意态。《黄庭经》是中国道教的经典著作，相传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教化生修炼的事理。《黄庭经》字数不多，却内容深邃，语意深远，是道家?的经典。干呕帖《干呕帖》，别名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时代的摹仿本。国度一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神情超逸，书风冷静劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是传播有序的艺术珍品。丧乱帖羲之稽首：丧乱之极，先墓再离虐待，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当若何怎样若何怎样！虽即修复，未获奔跑，哀毒益深，若何怎样若何怎样！临纸感哽，不知何言。羲之稽首稽首。大不雅帖大不雅帖（Notes of Daguan Period），中国北宋官刻丛帖。刻帖任务由龙大渊掌管，蔡京奉旨书写帖内的款识题目。因刻于徽宗大不雅三年（1109）正月，世人遂称之为《大不雅帖》。刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大不雅太清楼帖》者。石刻成后拓本用以赐给，因而传播较少。二谢帖二谢面未比面，迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试寻省。右边剧。最终的美是使美有了规范，他曾经到达最高，他人再也无法超越，乃至无法开展，由于一分开他就是进入偏道，就是脱轨，便不克不及得正果，所所以无法逾越的器械。王羲之书法只是到达了最高的目的、最高的境地，却并没有终止它，所以他人可以逾越，也可以另辟门路。
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者：拾寒阶
态：连载中
更新时间： 23:51:11
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兴福寺碑，出土时此碑缺其上少半部，故俗称《半截碑》，也称《镇国大将军吴文碑》。此碑为兴福寺僧大雅集王羲之书，行书，存三十五行，每行二十三四字不等。此碑与怀仁集王书《圣教序》同为唐代集王书碑刻中的精品。（来源：书法空间 &ID：shufakongjian）欢迎原创投稿，微信投稿邮箱：欢迎订阅《中原文化研究》杂志学术文章投稿：关注公众号：zywhyj或长按二维码
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