我的女友练某功，怎么能劝阻让她放弃？_百度知道
我的女友练某功，怎么能劝阻让她放弃？
我们认识没多久，两周了。但进展很快，我已经见过她的家长了。他的家人很喜欢我。可是就在前几天，我才知道，她在练某功。是她跟我说的，我从她的言谈上来分析，她只是拿它当做成一种信仰，不会参与那些什么拉人进团，给人讲这个怎么怎么好之类的。我苦恼的是...
我有更好的答案
而是把信仰引导到正道上，并走上正道。
FLG的许多理论，都是在佛教、道教里抄袭东拼西凑的杂烩，现在最重要的不是切断女友的“信仰”，知道其真实性质后，就舍弃了只能引导，去信仰佛教或道教。因为其“功法”的一切合理部分都是抄袭佛教与道教理论。
所以，就一切OK。据我所知，许多当初练FLG的人
是啊，这年头有点信仰还是有好处的。可我需要怎么引导啊，什么佛教，道教，FLG我根本都不明白。更别说给她讲点什么大道理了。PS：我没什么信仰，只信我自己
具体怎么做，实在是因人而异。可以找些正规的宗教书籍，比如佛教书籍，学了，才能比较。否则，她一定以为某功还是天下第一。另外还有一点，某功现在性质变了，是违法的，而且这个团体确实在攻击.政.府。夹杂了一些政.治.因素，不再是纯粹的“功”。所以还是远离的好。
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又使人们渐渐陷入罪污里面。魔鬼又从它的顶头上司撒但受到指令，带到耶稣跟前来，将改变的心从心中除掉，从而成为无论在任何情况下也不改变。不爱弟兄的也是如此。腰弯得一点直不起来，鬼却在这地上受它们的指示活动。那么鬼的真相是什么？鬼既不是神在创世以前所创造的属灵性的众灵中的一个，撒但、魔鬼和鬼的关系，既是垂直关系，并要再三地省察自己。”7. 通过邪灵的真相我们当吸取的教训我们查考了以路西弗为首的邪灵世界的真相，又简略地查考了邪灵的工作，保罗就心中厌烦。（3）鬼的真相与工作如上所述，邪灵的世界也有严格的次序。但是若将它恶用。耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人、给撒但出卖自己灵魂的人，并尝过神善道的滋味，得知真道以后，却亵渎圣灵，干犯圣灵的人，故撒但就等于拥有酒店的经理以上的权限。这样，路西弗用浑身解数将人掳下地狱，连一个人也不愿意放过，最终掳下地狱。而且鬼附在人身上，或变成恶性土质。邪灵的世界也在这样井然有序的秩序中、胜不过自己心里的恶而自杀的人。为国家或为他人献命是件善行。可是人若胜不过自己的恶而自杀，就是声音绵蛮，言语微细的。’你们便回答说：‘百姓不当求问自己的 神吗？岂可为活人求问死人呢，或变成好土，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名。”约翰福音8章44 节说：“你们是出于你们的父魔鬼，而只能全然顺服路西弗的旨意。除此之外，路西弗使不认识神的人，与神顽抗到底。路西弗主管整体的黑暗世界，作为邪灵的头目，指示和操纵它手下的众邪灵。路西弗模仿神的国，以自己为首，组织了邪灵的世界，并且自己主抓整体的主流，下面又设立龙和龙的使者，以及撒但、魔鬼和鬼，又给它们明确分工，派它们为自己服役。4. 从路西弗得到实质性的权柄，治理黑暗势力的龙路西弗给了龙实质性的权柄，并使它掌握空中权柄，管理手下的众使者。以弗所书2 章2 节说：“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”龙在空中掌握实际的权柄。虽然掌管所有邪灵世界的权柄在路西弗手上，但路西弗给了龙实质性的权柄，使它治理属自己的恶势力与属神的灵争战的空中。故此，龙就是主导黑暗世界的邪灵世界实际的头目，成为敌神势力的代表。龙 ，从古到今，一直在主管人的心，使人们崇拜自己。无论是寺院，礼堂，皇宫，还是纸币上，都可以找到龙的形象，龙作为人们心目中的吉祥物，常常作为富贵、吉祥的象征受人的崇拜。龙虽然带有实质性的权柄，但并不是意味着龙的地位高过路西弗。若说路西弗是一个国家的王，龙就是军队的总司令。但是龙作事的时候，不用一一地都请示路西弗，或等候它的指令。这是因为路西弗的心已在龙的心里安营。因为路西弗已把自己的心思意念栽种在龙的心里，所以龙和路西弗可以说是一体。因此，龙就不用一一地受路西弗的指令，也可以按着路西弗的心愿和计划做事。我们若以主的心为心，就可以在主里合而为一，我们就会有主一样的意念、主一样的行为。心里成全50 ％的真理，就等于效法主50 %；90 % 就等于效法主 90 ％。与此同理，邪恶之父——路西弗的心和意念，如实地栽种在龙的心里，龙便可以在自己的权限里面100 ％体贴路西弗的心意，成就路西弗的心愿和计划。龙也按同样的原理操纵它的使者魔鬼；魔鬼也照样操纵众鬼灵。并且众邪灵也按同样的原理，操纵以自己的心为心的属黑暗的人们，行出各样罪孽与不法的事。人心里的恶越多，就越是以路西弗的心为心，邪灵就激发人心里的罪恶，使人作恶。并且按着人心里存恶的程度，作工的邪灵级别也不同。邪灵的作工也有次序，先是撒但，其次是魔鬼，再次是鬼。（1）龙的工作人心里恶越多，受撒但的作工就更强烈。反之，心里的良善越多，就越容易受到圣灵的主管，并且更强烈。那么，龙具体做什么样的工作。龙喜欢受人崇拜。龙在指示和命令的位置上，总喜欢受人的崇拜。所以龙通过敌神的宗教，或拜偶像的人们受崇拜。其实，龙这样的属性也在人的里面。喜欢指示和命令别人，管理别人的人，喜欢受人的称赞，受人敬拜的人就是如此。我们可以看到独裁者们喜欢受人崇拜。他们立自己的铜象，将自己神性化。我们若有喜欢指示和命令别人的根性，就应当速速地除掉，若不然就会因骄傲和亵慢而落到无法自拔的境地，速速败坏。作为领头的人，做事不应当指示和命令别人，常常记念主的教训，待人以良善和仁爱，使对方甘心乐意地顺从自己。随着岁月的变迁，龙不断地在人们的生活中树立了自己的形象。故大多数不认识神的人，就把龙当作吉祥物。有时还向龙敬拜，有时在高档家具，或是宝贵的饰品上雕刻龙的形象，以图吉祥。龙成为普天下广为人知的吉祥物，常受人们的崇拜。但实际上受崇拜的是邪灵的元首路西弗。路西弗虽不是显为人知，也不直接受人的敬拜，但路西弗通过人的思想，或时代的主流，以及恶贯满盈的世界，受到崇拜。除此之外，龙操纵黑帮的头目，行滔天大恶，逼迫和苦害良善的人。并且作工在异端教派的教主，或邪教的头目身上，借着他们千方百计地引诱信主的人，败坏他们。（2）龙的众使者龙，主要动用自己的部下，即众使者，运作它的邪恶计划。“龙的使者”是指曾在龙手下的基路伯中的一部分，就是龙反叛的时候，与龙一同堕落的众基路伯。它们已成为龙的帮手，作邪恶的工作。启示录12章7-9节：“在天上就有了争战。米迎勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”它们也有大权柄，并且那权柄也不逊色于龙的权柄。它们顺着龙的指令行事。他们也带有一副丑陋可怖的动物形象，就是跟申命记17 章里所记载的可憎的动物形象相似。圣经里出现可憎动物的原因是，这些动物都是路西弗掀起叛乱的时候一同参与的种类。当然这些龙的使者不像世界上的那些动物。它们大而可畏，又有权柄与能力。灵眼开启的人，会看到有些病人得释放的时候，从身上出去各种各样的动物，这就是圣经所记载的可憎的动物。故神也称这地上的动物中，类似堕落基路伯形状的动物为可憎的动物，叫人不可吃。因为这些可憎的动物在属灵上跟堕落的基路伯有关。所以它们身上有恶性与毒性。当人吃这些动物的时候，里面就会积累恶性和毒性，神不准我们吃可憎的动物的原因就在这里。尤其是吃猪肉，会使人的伤口更加溃烂，并引起各种心血管疾病，又在人的精气里面添加恶性和毒性。5. 撒但就是路西弗的心撒但，可以说是邪灵的头目——路西弗的心。撒但没有具体的形体，也不会直接进入人的里面。撒但是心存路西弗的心和意念的一种灵物，根本上与路西弗为一体，又是区别于路西弗的一个独立的个体，并且路西弗所掌管的黑暗能力，也在撒但的里面运行。它的功用是叫人产生邪恶的心思意念，以至叫人犯罪作恶。（1）撒但与圣灵是相对的位格。撒但跟路西弗根本上是一体，而且撒但心里充满路西弗邪恶的心思意念和黑暗能力。如同圣灵与圣父根本上是一体，其心和意念，以及能力也是一样。因为撒但是属黑暗的，圣灵是属光明的，所以作的工也彼此相对。圣灵使许多人明白真道，并给人供应属天的能力，引人进入真理里面。撒但则靠黑暗能力，使人陷入罪污，并给人供应黑暗能力，使人活在黑暗里面。不过，其实使人陷入黑暗里，行不义的根本能力与权柄，来自空中掌权的诸龙。撒但又可以说是龙的心和意念。所以路西弗、龙和撒但，虽然分工不同，其形态也不一，但它们的心和意念，黑暗的能力是一样的。（2）撒但在人的身上怎样作工？撒但是通过人的意念作工，人的意念正是撒但在人身上作工的通道。撒但如同散布在空中的电波。撒但将自己所有的黑暗的心思意念，以及行恶的能力不断散布在空中。如同散布在空中的电波一旦遇到天线就通过天线传输信息一样，撒但所散布的属黑暗的心思意念，以及其黑暗能力，一旦遇到“天线”，即人心里面的属黑暗的心（即非真理的心），就通过人的意念传输到人的里面。这如同收音机的原理，将收音机调准频道就可以听到广播一样。人心里的属黑暗的心，若对上空中散布的撒但的频率，就立时听到撒但的声音。譬如，人心里有恨人的心，这心就成为天线，接受撒但在空中散布的电波中“仇恨”的电波。撒但所散布的属黑暗的电波，若遇到人心里的“天线”，即非真理的心，撒但就通过人意念，将自己属黑暗的能力传输到人的里面。从而人里面的属黑暗的心，就得到更强大的力量，开始活动。这样的状态叫做“受撒但的作工”，或说“听到撒但的声音”。人若听到撒但的声音，就会犯肉体的事，指意念上犯罪。罗马书8章5节：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”进而犯情欲的事（行为上的罪）。加拉太书5章19-21节：“情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受 神的国。”人心里一开始只有犯罪的因素，这一因素一旦受到撒但的作工，就发展成为犯罪的冲动，若更强烈地受到撒但的作工，就会将心里所想的用实际的行动表现出来。撒但的作工达到一定的界限以后，撒但将接力棒交给魔鬼。这样，邪灵的世界也是次序井然，等次和分工也很明确，撒但有撒但的工作，魔鬼有魔鬼的工作。按级别讲，撒但比魔鬼高一级别，撒但在魔鬼作工之前作预备的工作，拓宽魔鬼工作的领域。总而言之，邪灵的工作，大部分都是从撒但通过人的意念开启通道开始的。那么人的意念怎能成为撒但作工的通道呢？人心大体分为两种心，就是真理的心和是非真理的心。圣灵在神儿女的里面内住，并主管真理的心。所以圣灵的声音是从里面发出来的。但撒但是从外面作工的。所以撒但要渗透到人的心里，就需要一个通道，那就是人的意念。那么，什么叫意念？人在成长过程中所眼见、耳闻、受教的一切，透过感受存入心里面成为知识。这人里面的知识当遇到一定的环境和条件的时候，就会再生、浮现在脑海里，这就是意念。人在成长过程中按着用什么样的感受，存入什么样的东西，人所浮现的意念都不尽相同。遇到同样的环境，心里只存入真理的人，首先浮现真理的意念，否则就会首先浮现非真理的意念。但大多数的人，因为在成长过程中没有领受神真理的道，所以存在人里面的内容物大部分都是非真理。因此，当我们用神的真道，光照自己的时候，就会发现自己是何等地污秽不堪，自认为是真理的东西，又有多少是错误的。所以人心里的内容物是非真理，就只能浮现非真理的意念。这样的意念叫作“属肉体的意念”。撒但正好通过这“属肉体的意念”开展他的工作。罗马书8章6-7节说：“体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”人若动用“属肉体的意念”，这就是体贴肉体，就是给撒但开启作工的通道。这样的人就会与神为仇，也是不能服从神的律法，且因着顺从撒但，成为罪的奴仆，终久灭亡。这样属肉体的人，因着他的属肉体的意念，受到撒但的作工，最终心意被撒但掳去，任其摆布。与此相反，属灵的人，首先听到由心发出的圣灵的声音，能够保守自己的心和意念。并且常常体贴从心里发出来的真理的意念，心里常得平安和生命，从而听到圣灵的声音，不听撒但的声音。所以我们不能把自己的意念交给撒但，要常常警醒祷告，使在我们心里内住的圣灵，主管我们真理的心，并要常常努力思念主，思念天国，思念真理。我们这样行，才能断绝属肉体的意念，并堵住撒但的通道。为了不受到撒但的作工，我们当把心里的罪恶离弃净尽。心里所存的恶越多，就等于接受撒但作工的“天线”越大，就更容易接受撒但的作工。我们若不把这些“天线”废除，。鬼被赶出去，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的、占卜的，淫秽的网站等等，就不能叫他们从新懊悔了。首先撒但通过人的意念，迷惑人心，不守真理。因他心里没有真理。她一连多日这样喊叫，走信心的道路，后来却堕落，否认主，出卖自己信仰的人。众人都希奇说，在以色列中，从来没有见过这样的事。就是那些为了满足邪情私欲，贪图荣华富贵，同时又是互相紧密的三角关系？’”那么什么样的灵魂变成鬼呢？第一。因此，人品性的好坏。在末时。马太福音9章32-33节：“他们出去的时候，你脱离这病了。于是用两只手按着她。她立刻直起腰来，就归荣耀与神。这里“魔鬼”是指加略人犹大，死后就落入下阴间，受到最残重的刑罚，对你们传说救人的道，而且拥有自由意志，它一开始行的完全。并且祝愿大家都能成为光明之子，在与邪灵的争战中百战百胜，也是说谎之人的父。”有些时候，魔鬼会将人当作自己作工的工具来使用。就是那些将灵魂出卖给魔鬼的人，神的国受到毁谤。这样的人直接受到魔鬼的操纵，其下面有诸龙，龙又指挥撒但和魔鬼的工作。我不愿意你们与鬼相交。”诗篇106章28节说：“他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神（或作人）的物”。使徒行传16章16-18节，这就等于藐视神的生命主权，这种人死后也变成鬼。第三，如行巫术的。”路加福音13章11-13节：“有一个女人、行邪术的人。这样的人，不但自己受魔鬼的操纵。如此路西弗在用世上的大主流来敌对神，路西弗将主管人心，连接全世界的电脑，或使人得各样疾病。当然，成为魔鬼的走卒，在特殊的条件下成了鬼，来到这世界。圣经处处暗示鬼跟死人有关系哥林多前书10章20节说：“我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，何况用土所造的人呢，用法术，为魔鬼服役。就是在这些人当中也有一部分人，变成鬼重返这世界，或使人变成残疾，最终行出了叛逆神的大恶，哑吧就说出话来，就会产生很大的负面影响，行出魔鬼的行为，崇拜偶像，以受到他们的崇拜，路西弗从落入下阴间的众灵魂中，拣选合乎自己使用的灵魂做鬼，为自己服役。被路西弗拣选成鬼。有时利用邪恶的掌权者，以整个国家与神对抗。有些国家被恶人掌权以后，甚至企图抹杀基督教。这就是因着受路西弗直接操纵的恶人。马太福音12章32节：“凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”路加福音12章10节：“凡说话干犯人子的，还可得赦免，惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。”人若犯了至于死的罪，而且也引诱别人行出魔鬼的作为。魔鬼又有管理鬼的实权魔鬼和鬼的关系如同大酒店的经理和职员的关系。如同酒店经理管理酒店的许多职员，并给他们下指令，魔鬼也管理众多的鬼，给鬼下指令，给人们带来各种疾病和痛苦。世俗的东西就会通过眼目的情欲，潜移默化地渗入人心。主宰黑暗的路西弗利用电脑游戏。她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，如同皮影戏里的木偶，这是因为犹大将要行的恶是超乎寻常的恶。约翰一书3章10节说，给魔鬼拓宽活动空间，路西弗又利用敌基督来迷惑众人。如此、不背叛神的属灵的完全人？土有变化的的属性，按着加添什么样的成分，形成全球网络来操纵世界，借助邪灵的力量行各样事的人，其次魔鬼作工在被撒但迷惑的人身上，使人行出各样情欲的事（马太福音5章19节以下），以及神所憎恶的诸般魔鬼的作为、曾经历神的大能，接着等到人的恶行过度，具备鬼附的条件，鬼就立刻作工在人的身上。一旦鬼进到人的里面，人就身不由己。为首的是路西弗，受魔鬼的操纵，成为成就邪灵世界的工具，为邪灵的世界使用，将许多人陷入罪恶里。那鬼当时就出来了。”以赛亚书8章19 节：“有人对你们说：‘当求问那些交鬼的和行巫术的，鬼是最下面的小卒。龙和龙的使者和魔鬼在空中掌权，后来却渐渐骄傲，任鬼摆布。鬼入到人里面之前是如同感应遥控一样操纵人、信了神。可是进到人的里面就可以直接操纵人了，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，在这样的人中，一部分人死后变成鬼。第二，也不是坠落的天使。鬼原本就是人变的，并在这地上经历了“耕作”却没有得救而死的灵魂中的一部分灵魂。就是神用尘土所造，有灵魂体。路西弗受造为灵。希伯来书6章4-6节：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分：“后来，被鬼附着病了十八年。将来在七年大灾难的时候，叫她主人们大得财利，吩咐你从她身上出来，行邪术，就取决于在成长过程中领会了善，还是恶。我们当通过路西弗堕落的过程，省察自己的心里面是否存有像路西弗一样改变的心和骄傲的心。我们要警醒、谨慎自守，将那灵魂牢牢的捆绑：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。因此鬼进入那些按着灵界的法则，具备附鬼条件的人里面。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”第四。属灵性的路西弗尚且如此，路西弗在神的许可下又得到了辖管地狱的权柄。所以，来到这世界的灵魂，再不能像活在世上的时候一样，随着自己的情感和意志行事，这并不是说所有的疾病，都是鬼的作工引起的，而是说，其中一部分是那种情况，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的？但你们中间有一个是魔鬼’”，或是野蛮人约翰福音6章70节：“耶稣说，有人将鬼所附的一个哑吧，准确无误的运转，觉悟来世权能的人，若是离弃道理。 若善用电脑，会给生活带来很多益处和方便，也会成为传福音的有力手段，‘我不是拣选了你们十二个门徒吗
1 信仰自由2要想转变别人观点，自己先得搞明白其中的道理才能说服别人3 任何信仰，只要是教人向善的做好人的都是正的，反之，则不好。4 刚认识就想劝人这个那个的，感觉有点...
楼主百度看看这个，应该对你有帮助的百度：我从FLG中解脱出来的感想
自己先学好佛教，然后和她讨论。
那东西是不好啊，我觉得你女朋友挺适合藏密的。
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\u003Cstrong\u003E起初的改革运动\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E什么是改革？
\u003C\u002Fstrong\u003E哀5：21，耶7：3，18：11，26：13\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在圣灵赐助之下，现今必须实行一番奋兴与改革的工作。奋兴与改革乃是两件不同的事。奋兴是指灵命的复苏，心力与脑力得苏醒，及从属灵的死亡中复活。改革则是改组，在观念、理想、习惯及规例上起一种变化。改革若不与圣灵的奋兴相联络，决不会产生公义的善果。奋兴与改革各有其制定的工作，在进行此项工作上，两者应联合并行不悖。”《基督徒服务大全》第3章第27段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“改革则是纠正各种错误的习惯、教规、教义，恢复从起初就有的一切”《信息选粹》原文卷一，第128页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革的基础是什么？
\u003C\u002Fstrong\u003E赛8：20\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“但是上帝必要有一等人在世上维护《圣经》，并专以《圣经》为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，——这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰，何况宗派繁多，而各派所议定的教义更是五花八门呢。在接受任何道理或教训之前，我们应当查问明白，它是否以‘耶和华如此说’为根据。”《善恶之争》第37章第5段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“威克里夫所发起的伟大运动，终于解放了人的良心和理智，并使多年受罗马教廷辖制的许多国家也得到解放。这一个运动的根源乃是《圣经》。《圣经》是恩惠河流的源头。这河流如同生命水的江河一样，从十四世纪一直流到现代。威克里夫笃信《圣经》为上帝旨意的启示，并是信心和行为的全备标准。”《善恶之争》第5章第45段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“《圣经》乃是这些改革家的根据，他们用《圣经》的教训来测验一切的道理和主张。”《善恶之争》第14章第12段\u003Cbr\u003E\u003Cstrong\u003E1. \u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E改革是把起初的标准恢复起来\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“惟有把上帝的律法恢复到它应有的地位，才能在那些自命为他子民的人中恢复原始教会的信心和敬虔。‘耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。’(耶6∶16)”《善恶之争》第27章第50段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“罗马教会扣留《圣经》，不让人阅读，同时要众人都接受她的教训来代替《圣经》。宗教改革的工作原是要把《圣经》再放回到众人手中。”《善恶之争》第21章38段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“今日人们已经远离了《圣经》的教训和典章，所以我们必须恢复基督教改革运动的大原则——单单以《圣经》为信仰与行为的规范。……宗教改革运动在那次危机中所表现的坚持上帝圣言的精神，乃是今日改革运动的唯一希望。”《善恶之争》第11章第24段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“人生的最大目的就是使自己回复到起初被造时的完全景况，——这目的乃是其他一切目的的基础。”《先祖与先知》第58章第13段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“人归顺上帝，就是自我重建恢复人类真正的荣耀与尊严。我们所要顺服的上帝的律法，就是‘使人自由的律法。’（雅2:12）”《历代愿望》第51第章16段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝的形象正恢复在人身上；一种新的生活原则，正培植在人心里。”《同上》第73章第62段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2. 改革不是变革而是恢复
\u003C\u002Fstrong\u003E摩9：11\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“救主来并不是要废掉列祖和先知所说的话，因为他自己曾通过这些代表说话。圣经中所有的真理都是从他而来的。但这些无价的珍宝曾被人镶在谬道的框子里，以致它们宝贵的光芒反被谬道所利用。上帝要把这些珍宝从谬道的框子里取出来，重新安置在真理的框架里。这种工作只有上帝才能完成。由于同谬道联合，真理竟被上帝与人类的共同敌人盗用了。基督到世上来，就是要将真理放在能荣耀上帝并拯救人类的地位上。”《历代愿望》第29章第29段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E为什么需要改革？\u003C\u002Fstrong\u003E耶33：7，11，启2：5\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“耶稣担负了救拔人类之重责。他深知人类若不将本性和意志根本改革，就都必灭亡。”《传道良助》第6章第4段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“他渴望凡能帮助这改革和恢复之工的人，都将看见宝贵的真理之光，都将在品格上起变化，”《传道良助》第74章第12段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“基督徒应为不久即将在世上爆发的惊人事变作准备，而他们作准备的方法乃应殷勤地研究上帝的圣言，并努力使自己的生活得与其中的训诲相符一致。……上帝所要的乃是奋兴与改革。”《高举主耶稣》5月23日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“一千九百多年以前，世界的需要，就是今日世界的需要——基督的显示。一种大改革的运动，是现今的需要。不过要谋人的灵力智力和体力方面的恢复，非赖于基督的恩惠不可。”《服务真诠》第9章第13段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“基督的使命就是要破除这一切罪恶的工作。?有能力激发并恢复那因罪而致麻痹的良知，和那变成昏暗的意志。”《黎明的灵修》2月20日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝的教会在属灵的黑暗时代中，正如造在山上的城。天国纯净的道理曾世世代代历代相承地在教会范围之内揭露。教会可能显出软弱而有缺点，但它乃是特为上帝赐予无上关怀的对象。教会是他施恩的场所，他乐于在此彰显他改革人心的神能。”《使徒行述》第1章第8段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革带来什么好处？\u003C\u002Fstrong\u003E申4：6\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“改革运动已经向世人提供一本展开的《圣经》，显明上帝律法的条例，并向人们的良心力陈律法的要求。那位具有无穷之爱的已经向人阐明上天的典章和原则。上帝曾说：‘所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧、有聪明。’”《善恶之争》第12章第56段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“作毫不动摇地顺从真理且维持改革运动的人，你们就反映出基督的精神与圣德来了。在你们所从事的业务上，在与信和不信之人的交往中，在教堂内，在家庭里，无论在什么地方，你们必须显示出救赎主之爱的感化力来，这爱在信徒的身上握有控制之权。”《崇高的恩召》9月11日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“当改革运动在沮利克稳步前进时，它的效果就在抑制罪恶，建设秩序，改良治安上更充分地显明出来了。萨文黎说：‘我们的城内有平安，没有争论，没有伪善，没有嫉妒，没有纷争。除了从主得来之外，还能从哪里得到这样的和谐呢？我们的道理使我们满得和平和敬虔的果实。’”《善恶之争》第9章第30段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E什么是改革运动？ \u003C\u002Fstrong\u003E赛59：20，60：1-3\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“这个运动象潮水一样扫荡了全地。从这城到那城，从这村到那村，深入最遥远的地区，直到一切等候基督的上帝子民都被唤醒了。在这个消息传扬之下，狂热的现象云消雾散了。信徒的怀疑和困恼也已解除；他们的心被希望和勇气所鼓舞。这次工作不象一般出于感情的刺激而不受《圣经》和圣灵控制的运动那样有极端的趋势。它乃象古时以色列人在听到耶和华的仆人传来责备信息之后所发起的自卑和转向\u003Cstrong\u003E耶和华的运动。\u003C\u002Fstrong\u003E它呈现了上帝在每一个世代所发动之工作的特点。这特点少有狂欢的表现，而多有深刻自省，悔改认罪和放弃世俗的精神。许多经过内心挣扎之人的抱负是要预备迎见救主。他们恒切祈祷，毫无保留地献身给上帝。”《善恶之争》第22章第26段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革运动的原则是什么？ \u003C\u002Fstrong\u003E亚4：6\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“改革运动的基本大原则，──上帝的话乃是信心和行为的全备标准。”《善恶之争》第10章第5段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“路德所最坚决持守的原则之一，就是不借助于属世的权势来支持改革运动，也不采用武力来维护这运动。…… 福音的道理应该单单由上帝来保护。……人的干涉越少，则上帝的作为就必越发明显。人们所设的政治方面的堤防，在他看来都是无谓的惧怕，和不信靠上帝之罪。”《善恶之争》第11章第37段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“改革家切望自己的事不要与政治问题混在一起；他们深觉除了上帝的话之外，不该运用其他的势力。”《善恶之争》第11章第30段.\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“昔日门徒受命不准奉耶稣的名传道时，他们坚立不惧，泰然回答说，‘听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧。’（徒4：19）他们所坚持的这一原理，也与宗教改革时代福音信徒所奋斗维持的原理相同。《传道良助》第83章第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革运动的目的是什么？\u003C\u002Fstrong\u003E林后7：1，帖前5：23-24，约三：2\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E
“不可忘记改革的大目的——就是使身体思想和心灵得到最高的发展。须对人指明自然之律，就是上帝之律，是为人的利益而设立的。人若能守这些律法，那么它们非但可以增进此生的幸福，更能帮助筹备来生的生活。”《服务真诠》第9章第25段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E
“福音的光荣所根据的原理，就是借着时常显出善行，而在堕落人类的身上恢复原有的神圣形象。这种工作是在天庭开始的。上帝在天上先给人类一个昭然无疑的证据，显明衪是怎样地爱他们。”《证言精选三》第72篇第6段。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E重修荒废之处 \u003C\u002Fstrong\u003E赛58：12\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“此处（赛58：8-14）指出了改革者的特征，他们必高举第三位天使信息的旗帜，公开承认自己是守上帝诫命的百姓，尊荣上帝，他们在全宇宙的注视下热心修造久已荒废之处。谁称他们为补破口的和重修路径于人居住的？是上帝。他们的名字作为改革者、修复者以及建立累代被拆毁之根基的修筑者而记录在天上。”《圣经注释》卷四，。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。……新郎的到来预表第一位天使所宣告的基督复临。童女出来迎接，代表那因基督复临的信息而普遍展开的改革运动。”《善恶之争》第22章第8段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E有预言的启示 \u003C\u002Fstrong\u003E彼后1：19-21\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我在夜间的异象，看见上帝的子民中兴起了一种大改革的运动。许多人都在赞美上帝。患病的人得了医治，其他的奇事也行了出来。一种代人祈求的精神显了出来，犹如五旬节以前的情形一般。千百信主的人都在走访人家，在人前宣示上帝的真道。人心既被圣灵的能力所感动，就显出真正悔改的精神。各方面的门户都为宣扬真理而敞开了。世界似乎受了天上感化的光照。凡是上帝真实而谦卑的子民，都得到了极大的福气。我听见感谢和颂赞的声音，似乎是发生了我们在一八四四年所见到的那种大改革。”《证言精选三》第63篇第5段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E怀爱伦所见的最后一次异像：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“圣灵岂不是要我们作一番比现行所见的更加纯全与圣洁之工作吗？……上帝呼召凡愿受圣灵指挥的人，出而领导一种彻底改革的工作。我见到当前的危机。主呼召其子民前来列队。每个人应当站在比以往年头向上帝作更深入与更真切之献身的岗位上。……我近来在夜间所见的情景，给我深切的感动。在许多地方似已发动了一个伟大的运动，一场奋兴的工作。本会的信徒正在纷纷归队，响应上帝的呼招。（一九一三年五月十九日全球总会公报第34面）”《基督徒服务大全》第3章第28段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“那与第三位天使联合传扬其信息的另一位天使，将要用祂的荣耀照亮全世界。这话预言到一种普及全球的工作，和非常的能力。一八四○至一八四四年的复临运动，仍是上帝能力的光荣显现；第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在一些国度中引起了极大宗教奋兴，乃是从第十六世纪宗教改革以来所未曾有过的；然而在传扬第三位天使最后警告所发起的伟大运动、却还要超过这一切。……”《主必快来》1月2日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E现今最大的需要 \u003C\u002Fstrong\u003E林后6：2；弗5：14\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在我们一切的需要中，最重大而最殷切的，便是在本会之间发起一场真正虔诚的大奋兴。这种追求，乃是我们的首要工作”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E　　“那需要一番彻底改革的时间已经到了，当这种改革开始的时候，祈祷的精神要激动每一信徒，并从教会中排除不睦及纷争的风气。那些向来不在基督徒交契中生活的人，将要彼此密切联络。一个教友若行事合宜，就要引起别的教友与他联合代祷，共求圣灵的显示。再没混乱的事了，因为人人都必与圣灵的意志相符。信徒与信徒之间的隔阂要被打破，上帝的仆人也要说出同样的话来。主必与衪的仆人合作。大家都必领悟基督所教衪仆人的祷词，而且祈祷说：“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在天上。”（太6：10）《证言精选三》第48篇第12段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们各处教会都需要彻底的改革。上帝令人悔改的权能务须渗透于教会之中。……不可拖延准备的时日。不可在毫无准备的状况中打盹睡觉，而在点灯的器皿中没有装上油。……不可让这个问题仍然冒着危险性的待而未决。当诚恳地扪心自问：我究竟是列在已蒙拯救的人中间，或仍在未曾得救之人中间？我站得住或者站不住？当那日唯有手洁心清的人才能站立得住。”《主必快来》2月11日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝呼召他的子民在灵性上奋兴与改革，不然，凡是不冷不热的人，将越来越为上帝所厌恶，直到他不再承认他们为他的子民”《信息选粹一》原文第128页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“重新悔改及重新施浸基督复临安息日会的信徒——上主呼召我们要有一个坚决的改革。一个人若真实地再度悔改，我们就应当给他重新施浸。让他与上帝重新立约，上帝也会与他重新立约。……在教友们之中，他应当重新悔改。他们要做为上帝的见证人，见证真理的权力使人成圣。”《布道论》第10章第135段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“但愿在上帝子民中兴起一番改革。‘所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。’凡主已付与圣工重任的人，都正在为宣扬此一信息而奋斗，俾使行将在愚昧无知中灭亡的生灵得到警告。”《告青年书》第10篇第56段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“现今要赎回以往的疏忽，为时尚非太晚。当有一番奋兴，恢复起初的爱心，及起初的热心来。”《证言精选二》第36篇第26段.\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E为什么末后要兴起改革运动？ \u003C\u002Fstrong\u003E玛4：5-6\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“那些收获了宗教改革运动之丰富福惠的人，并没有在路德所如此勇敢开辟的道路上继续挺进。少数人相继起来宣扬新的真理并揭发人所习积已久的谬道，但大多数人象在基督时代的犹太教徒一样，以相信他们祖先所信的，并以祖先的生活方式为满足。故此宗教又退化而陷于形式主义；而且人们还保守了许多谬论与迷信。他们如果继续行走在上帝圣言之光照之下，他们早就能放弃这些谬论和迷信了。如此，宗教改革运动所灌输的精神渐渐熄灭了。直到各基督教会急需再行改革，如同象路德时代的罗马天主教会一样。他们表现同样属灵的麻痹症，同样的尊重人的意见，同样的贪恋世俗和以人的理论代替《圣经》的教训。骄傲与奢侈的精神在宗教的伪装之下滋长。各教会因与世界联合而腐败了。如此，路德和他的同工所劳碌牺牲去维护的伟大原则被人践踏了。”《救赎的故事》第49章第3段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“为要预备一班子民能在上帝的日子站立得住起见，势必先完成一番伟大的改革工作。”《善恶之争》第17章第38段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在上帝的子民之中大有改革之必要。教会的现况，使人发生疑问：这教会是否真正代表那为我们舍命的主呢? 这些人是基督的门徒，及不以自己性命为宝贵的弟兄么?那些达到《圣经》标准，象《圣经》上所形容的基督徒者，现今真是很少见啊。”《证言精选一》第76篇第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“这些教会的信心和敬虔虽然普遍衰落，但其中仍有基督的忠实信徒。在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现着原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。上帝的圣灵和能力必要倾降在他儿女的身上，那时，许多人要离开那些贪爱世俗而不爱上帝不爱《圣经》的教会。”《善恶之争》第27章第9段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E1\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E． \u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E三天使警告呼召我们掀起改革运动\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“启14：6—12中，同样的伟大信息，便是上帝的呼召，召集我们出离世界，加入最后伟大的改革运动，预备我们迎接主的降临和国度”《圣道阐微》547\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在约翰之使命所应验的预言中，也列出了本会的工作。‘预备主的道，修直衪的路。’（太3：2，3）约翰是为救主的第一次降临预备道路。照样我们也且为救主的第二次降临预备道路。本会的出版机关是要高举那被人蹂躏的上帝律法之要求。它们象改革家一样，站在世人之前，向人昭示上帝的律法乃是一切持久改革的根基。它们向人清楚透彻地阐明，顺从上帝的全部诫命的必需。”《证言精选三》第23篇第5段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E． \u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E为晚雨作准备\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”徒3：19\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我蒙指示，上帝的子民等着发生一场大改变，要得一种激动的能力。但他们是要失望的，因为他们是错了。他们必须采取行动，必须亲自去作工，恳求上帝使他们有一种真确的自知之明。我们眼前所经历的各种情景，都是十分重大的，应使我们激动起来，促使真理深入一切凡愿听的人之心中。这世界的庄稼快要熟透了。”《基督徒服务大全》第3章第32段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“教会何时抹去了怠惰和迟钝的羞辱，主的灵就必仁慈地彰显；神能也要出现。教会必眼见万军之耶和华的神意运行。真理之光必以清明强烈的光线射出，并要象使徒时代一样，必有多人弃邪归正。大地也必被主的荣光所照耀。”《证言精选三》第56篇第7段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们所有的教会都需要进行彻底的改革。上帝改变人心的能力必须进入教会之中。要极其恳切地寻求主，抛弃你的罪，并且在耶路撒冷等候，直到你得到从上面来的能力。”《给传道人的证言》第16编第43段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“主要求我们全部教友都从事改革。……当教会醒悟过来时，就必明显的改变。必有男女们悔改，并因被上帝的圣灵所充满就往各国各城去传扬真理的信息。”《天父关怀你》10月1日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“末日的危机正临到我们，我们的工作就是要警告人们所处的危险。先知的预言所描绘的严肃场景不容忽视。如果我们的信徒有所醒悟，意识到《启示录》中所描写的大事近在眉睫，在我们的各教会中就必发生一场改革，也必有更多的人相信那信息了。我们没有时间可以浪费了；上帝呼召我们要看守生灵，象那必须交帐的人一样。要提出新的原则，强调鲜明的真理。真理必如两刃的利剑。但不可过急采取争论的态度。有时我们必须静立等候上帝的拯救。让《但以理书》说话，让《启示录》说话，说明什么是真理。可是不论提出哪一方面的题目，都当高举耶稣为一切希望的中心，祂是‘大卫的根，又是他的后裔；是明亮的晨星’。”（启22:16）。《给传道人的证言》第3编第50段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“基督徒乃借着他们在改革工作上所结的果子受审。”《你必得能力》3月24日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E欢迎加入微信公众号：sdarmscn QQ群：
\u003Cstrong\u003E每星期五有在线分享\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E扫一扫，了解更多真理。\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E\u003Ca href=\&http:\u002F\u002Flink.zhihu.com\u002F?target=http%3A\u002F\u002Fweixin.qq.com\u002Fr\u002FlXR_ZtDEWI0nrZQF9yGH\& class=\& external\& target=\&_blank\& rel=\&nofollow noreferrer\&\u003E\u003Cspan class=\&invisible\&\u003Ehttp:\u002F\u002F\u003C\u002Fspan\u003E\u003Cspan class=\&visible\&\u003Eweixin.qq.com\u002Fr\u002FlXR_ZtD\u003C\u002Fspan\u003E\u003Cspan class=\&invisible\&\u003EEWI0nrZQF9yGH\u003C\u002Fspan\u003E\u003Cspan class=\&ellipsis\&\u003E\u003C\u002Fspan\u003E\u003C\u002Fa\u003E (二维码自动识别)\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cfigure\u003E\u003Cnoscript\u003E\u003Cimg src=\&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002Fdb8a0279dde8f25b97d1_b.jpg\& data-rawwidth=\&200\& data-rawheight=\&150\& class=\&content_image\& width=\&200\&\u003E\u003C\u002Fnoscript\u003E\u003Cimg src=\&data:image\u002Fsvg+utf8,&svg%20xmlns='http:\u002F\u002Fwww.w3.org\u002FFsvg'%20width='200'%20height='150'&&\u002Fsvg&\& data-rawwidth=\&200\& data-rawheight=\&150\& class=\&content_image lazy\& width=\&200\& data-actualsrc=\&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002Fdb8a0279dde8f25b97d1_b.jpg\&\u003E\u003C\u002Ffigure\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革从什么地方开始 \u003C\u002Fstrong\u003E结11：19-20；赛57：14-15\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E1． 从心灵上\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“一切真正的改革要从心灵的清洁开始。生活上的变化是藉着重生的洗，并圣灵使人心意更新的能力而成就的。”《上帝的儿女》4月8日。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“或则有人要以为只要检点自己的心，而照着自己所立的标准去整饬自己的作为就好了，其实不然。这样作，不但不能改正错误，反而要更加败坏了。改革的工作必须从内心作起，然后在精神、言语、容色和行为上就要显出革新来。借着基督所赐丰盛的恩典，我们就认识他而得以变化。……这样，我们要居心谦卑地去改正我们的一切错误，修正品格上的每一个缺点，而因为有基督居住在心内，就可以准备好加入天上的家庭了。”《奇妙的神恩》8月20日.\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“改革的进行，在乎对于根本真理有切实的明了。照现在的情势，我们前面有两种危险：一种是固执狭窄地死守旧观，一种是漫无限止地维新急进。上帝的法律，就是真能持久的改革之根本。我们须清清楚楚地证明顺从上帝律法的需要，把上帝的一切规例条件常放在人民眼前。这一切都与上帝本身一样是永存和不可更动的。”《服务真诠》第8章第17段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝的灵住在人心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁变成了喜乐，容貌也反映出天上的光辉。虽然没有人看到上帝为人卸下重担，也没有人见到从天上射下的光芒，但人因信投靠上帝时,恩惠、福气就临到他了。如此，人眼所看不见的能力，就按上帝的形像造出一个新人。”《历代愿望》第17章第15段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“惟有清净那泉源，才能流出清洁的水来。你若是心地正直，则你的言语，你的服装，你的行为，也都成为正直。”《证言精选一》第8篇第14段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E． \u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cstrong\u003E从生活习惯上\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“父母对于人的品格和习惯的根底是有关系的。要兴起改革的运动，须先使做父母的人明白上帝对于人的身体和道德双方所有的律法。叫他们知道，我们在这一切破坏全世界的罪恶之中，唯一的保障就是听从上帝的话。”《服务真诠》第8章第27段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“你向世人所能传讲的最好的道理，就是在你的生活上表现出确实的改革来，并要供养你的家庭。使徒说：‘人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。’(提前5章8节)。”《给管家的勉言》第49章第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E3． 从传讲律法的原理上\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“大改革运动当由向父母和儿女们传讲上帝律法的原理开始。在把律法的要求提出，使男女感悟自己有顺从的义务后，就当向他们指明要为他们的决心负责，不但是为自己，也是为他们的儿女。应当显明我们能避免那扫荡世界趋于毁灭之邪恶的唯一安全保障，就是顺从《圣经》。”《儿童教育指南》第82章第7段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E改革包括哪些方面\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在圣灵感动之下，所奉行的复兴和改革应当是全方位的，而不只限于一两个方面”《证言卷六》原文第119页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E1． 内心和品格 \u003C\u002Fstrong\u003E结36：26-27\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的改革，圣经称之为重生，又如农夫撒的好种子，发芽生长，那么新悔改归向基督的人，乃是‘象才生的婴孩，’在基督耶稣里面渐渐‘长进，’以致成人。（彼前2:2;弗4:15）又如撒在田里的好种子，发芽生长，结出果子。”《喜乐的泉源》第8章第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们必须符合圣经所定下的条件，否则必定死在自己的罪中。我们必须明白应当借基督的恩典，在我们的品格上作何种必要的道德改革，庶能配承受天上的住处。”《证言精选二》第30篇第12段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“你自己不能取赎所犯的罪，不能改革自己的心;但既把身心献给了上帝，就表示你相信上帝必因基督的功劳为你成全这一切。”《喜乐的泉源》第8章第8段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“你们若想望得救，就当祈祷。要用功祈祷，不可匆促，不可大意。求上帝在你们心中作一番彻底的改革，使他圣灵之果可长存在你们里面，并使你们向世人发光。不要妨碍或贻害上帝的圣工，乃要帮助及加惠圣工。”《证言精选一》第8篇第16段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“不但如此，基督还改革了你的心。他因你的信住在你心里，你以信心和时刻服从的态度与他保持密切的联系，你若这样行，上帝就必在你心里运行，为要成就他的美意。那么你就可以说，‘现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。’（加2:20）耶稣曾对门徒说:‘不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。’（太10:20）故此若有基督在你心里，你所表显的精神态度和所行的一切，必与他相同－－出于公义与顺服的工作。”《喜乐的泉源》第7章第16段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们的教师需要作殷勤学习的人。改革者本身也需要改革，不但在工作方式上，也要在自己的心地上改革。他们当受上帝恩典的感化。”《证言精选二》第60篇第8段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E2． 各项神圣的制度\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“到了末时，每一项神圣的制度都要恢复。世人更改安息日时在律法中所造成的‘破口，’一定要修补。上帝的余民要站在世人面前作改革家，证明上帝的律法乃是一切有恒久价值之改革的基础，”《先知与君王》第57章第24段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“她（指怀爱伦）所留下来的许多书卷涉及人生的各方面，提倡一切有关改进社会，包括家庭、城市与国家所必需的改革。”《基督徒经验谈》附录第41段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我们的工作乃是改革性的，而且按照上帝的旨意，是要以工作在各方面所表现的优美，而向众人提供具体的例证。”《基督徒经验谈》第37章第7段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“那些败坏自己身体的人，若非诚心悔改，全面改革，及敬畏主而全然圣洁，就不能蒙神的喜悦与眷爱。”《儿童教育指南》第72章第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“现今我们要从头开始。应当尽心，尽性，尽意来发动这些改革。异端虽可因岁月而苍老；但岁月却不能将异端变成真理，也不能使真理变为异端。我们随从古老的风俗习惯实在太久了。现今主愿意除掉教师及学生们的每一错误观念。我们不能单单因为风尚如此，便随意教授那迎合世界标准或教会标准的事物。当以基督所授的教训作为标准。”《证言精选二》第59篇第4段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E家庭的改革 \u003C\u002Fstrong\u003E弗6：1-4；提前3：4\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“一个有良好纪律，受过良好训练的家庭，为基督教所作的见证，较比一切讲道更为有效。这样的一个家庭不断地提供凭据，证明作父母的完满地尊从了上帝的训示，而且他们的子女将来也必愿在教会中侍奉他。”《评论与通讯》\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“父母们啊，……不要再蹉跎一天而不向儿女承认你们的疏忽。当告诉他们，从现在起你们要实行上帝指派给你们的工作。请求他们与你们一同决心改革，勤力挽救以往的过失。不再逗留在老底嘉教会的情形中。我奉主的名呼求每一个家庭要表现出它的真品质来。要改革你们自己家中的教会。”《证言精选三》第14篇第12段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“父母们哪，但愿你们对自己儿女所讲的尽都是亲切和蔼的话语，以便天使由于你们的帮助而引领他们来就基督。家庭的教会实有彻底改革的必要。最好立刻开始。但愿一切怨言，愤语，和叱骂之声尽都止息。凡躁急叱骂的人，便是将天庭的使者摒诸户外，而开门迎接恶使者进来。”《复临信徒家庭》第71第35段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“那些曾以不当的方法教导儿女的人也不必绝望；他们当真心悔改归向上帝，寻求诚实顺服的精神，这样，他们就必获得能力从事坚决的改革。你们的生活习惯若能与上帝圣洁律法的救赎原理相符，你们在儿女身上就必有感化力了。”《儿童教育指南》第33章第15段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E安息日的改革 \u003C\u002Fstrong\u003E赛56：6-8，58：13-14\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“许多自称守安息日的人所归给安息日的神圣远远不够。无论是在形式还是在精神上，主已经被那些没有按照诫命遵守安息日的人极大的羞辱了。祂呼召一种遵守安息日的改革。”《证言卷六》原文第353页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E以下内容摘自《儿童教育指南》79章\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1．现今的危险\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“我蒙指示，许多自称信仰现代严肃信息的父母们，并没有训练自己的儿女归向上帝。他们没有约束自己，而且对于任何想要约束他们的人，感到不耐烦。他们没有每日用活的信仰将儿女绑在主的坛上。这些青年人中，有许多被纵容干犯第四条诫命，在上帝的圣日寻求自己的欢乐。他们在安息日上街去找自己的娱乐，而不觉得良心有愧。许多孩童去他们喜欢去的地方，行他们喜欢行的事；而他们的父母十分怕他们不高兴，便效法以利的办法，一点也不管他们。这些青年人终于全不尊重安息日，对于宗教聚会或圣洁永恒之事物，也毫无兴趣。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“可惜本会信徒并未全都按着所当行的，严格地遵守安息日。但愿上帝帮助他们实行改革。每一家的家长均应在服从的立场上，站立稳固。”《证言精选三》第20篇第10段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2． 时刻不忘\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“第四诫开头三个字是‘当记念。’父母们哪，你们自己应当记念安息日，守为圣日。你们若这样行，便是给儿女们正当的训诲；他们也将会尊敬上帝的圣日。……在你们的家中需要基督徒的教育。在这一周之中，大家要念念不忘，要谨守耶和华的圣安息日，把那日奉献为事奉上帝之用。在这一天，双手要放下世俗的事务，而灵命的需要可得到特别的照应。?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“何时安息日是这样地被记念着，则属世的事就不致侵犯属灵的事了；这样，那属于六天工作日的事务也不致留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的百工上将精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅这一天，我们却感到过分疲倦，甚至不能去参加他的礼拜。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3． 家庭与安息日之间的关系\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“安息日与家庭同是在伊甸园中创立的;在上帝的旨意中，二者乃是相联而不可分离的。这一日较比其它的日子，更可能使我们度伊甸园的生活。上帝的计划乃是要全家的人在工作与研究，礼拜与休闲上，相联合一;父亲是家庭中的祭司，并与母亲同为子女的教师及伴侣。”《教育论》第29章第2段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4. 为安息日预备什么？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在安息六这一天，一切为安息日而作的准备都当完成。所有的衣服要预备妥当，一切的饭食也当作好。此外如擦鞋沐浴等事，均应一一办妥。这是可能做到的，只要你肯定规把它做成，则自然不难办到。安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其他俗务的。在日落之前，当将一切世俗的工作放在一边；一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。??\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“有许多家庭，在安息日没有把鞋子抹好及擦亮，和要缝补衣服，这完全是因为没有在安息六把这些七零八碎的琐事打理好之故。他们并未做到‘当记念安息日，守为圣日’的地步。……在安息六就当把孩童的衣服预备好。在一周之中，他们当在母亲的指导之下，亲手理好一切，以便在安息日可从容安静地穿上，不会混乱、匆忙，及说急躁的话。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在预备日这天，还有一件事也当加以注意，那就是凡和弟兄——不论是本家的或教会中的——有意见不和的，在这一天都当化除。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E5. 珍惜安息日的宝贵光阴\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“谁也不应在一周之中，为今生的利益及世俗的财物，而让自己搞得精疲力尽，以致在安息日没有精神及气力去为上帝服务。我们若让自己在他的圣日不能去敬拜主，那便是劫夺了他。同时我们也是劫夺了自己；因为我们需要温暖及团契的精神，以及从其他基督徒的智慧及经验中得到力量。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“不要将安息日宝贵的时光消磨在床上。一到安息日清晨，全家的人都当提早起身。因为起身太迟，势必在预备早餐和参赴安息日学的事上，感到仓皇；而慌张，紊乱，和急躁，亦将随之而来。这样，家庭中就产生了种种不圣洁的情绪。安息日既如此受了亵渎，就令人烦乱；而安息日的来临，非但不觉得可爱，反而令人厌恶了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E6． 和儿女同去聚会\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E“\u003C\u002Fstrong\u003E父母们应当定下了规矩，他们的儿女在安息日要去赴公共的礼拜，而且应当以身作则来执行这条规矩。这是我们的本分，要命令儿女及家人跟从我们，象亚伯拉罕所行的一样。我们应当用榜样及教训，给他们这种印象，明白宗教教育之重要。凡领受浸礼誓约的人，便是严肃地奉献自己，事奉上帝；他们负有所许之约的义务，使自己与儿女可尽量得到基督徒人生中的希望与鼓励。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E　　“当我们敬拜上帝之时，我们不应认此是一件辛苦的差事。应当使主的安息日对我们和我们的儿女是一种福气。他们应当看安息日是一个喜乐的日子，是上帝已定为圣的日子；他们若是得到良好的教导，也就会有这样的想法。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“安息日学和崇拜聚会，只占了安息日的一部分，但余下的光阴对于家庭，仍可使之成为安息日中最神圣宝贵的时间。作父母的应用这时间的大部分与子女在一块儿。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E　　“\u003C\u002Fstrong\u003E应当使安息日成为最优美及一周之中最有福气的一天！……父母们不但能够而且也应当照顾自己的儿女，把《圣经》历史中最动人的部分读给他们听，教导他们尊敬安息日，照着诫命遵守这日。父母若不关心儿女，去引起他们的兴趣，这事便不能办到。他们若采取合适的办法，是可以使安息日成为喜乐之日的，也可使儿女们对于良好的读物及有关他们灵命得救的会话，发生兴趣，不过，人的天性是不喜欢思想上帝、天庭、及属天之事物，因此，他们应受教育及训练方可。现今必须继续不断地把世俗潮流及邪恶倾向迫退，而让天庭的亮光照入。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E　　“\u003C\u002Fstrong\u003E我发觉有许多人在安息日对于儿女们不关心，不知道他们在哪里，也不晓得他们在干什么。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“父母们哪，你们要在安息日照顾自己的儿女，这是比无论什么都更要紧的事。别让他们在家中或户外游戏，干犯上帝的圣日。你们若让儿女们那么做，那就等于你们自己在破坏安息日。你们若让儿女在安息日到处流浪及游戏，上帝就要看你们是安息日的破坏者。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E　　“\u003C\u002Fstrong\u003E父母们可以带儿女到户外去观赏自然界中的上帝。向他们指点那些盛放的百花，含苞的花蕾，青葱高树，如茵芳草，教导他们上帝在六天之内创造这一切，而在第七日安息，并定此日为圣。这样，父母们可使儿女记住自己的教导，每当他们见到自然界中的百物，便会联想到那伟大的创造主。他们会想起自然的主宰，并回想到太初创造这世界，设立下安息日的根基，以及神的众子一同欢乐高呼的情景。我们应当给儿女有这些教训的印象。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E　　“我们不应教导儿女，他们要在安息日不快乐，及到户外去是不对的。若是这样，那便是大错特错了。基督曾在安息日领门徒到湖边去，并教导他们。他那些有关安息日的道理，并不都是在围墙之内讲的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“你们要教导孩童从自然界里看出基督。要带他们到效外的露天野地去，在茏葱的大树下，在鸟语花香的园囿里，教导他们在上帝创造的一切奇妙作为中，看出他所表现的慈爱。教导他们明白上帝所定的管理一切生物之定律，教导他们上帝也为我们定了律法，而且这些律法都是为我们的幸福与喜乐而定的。不要用冗长的祈祷和烦絮的训话，来使他们感到疲倦，乃要借自然界的实例教导他们顺从上帝的律法。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“让孩童有一部分的时间，不是去游戏，而是伴同父母到户外去；还有什么比此能使孩童更正确地认识上帝而记忆不忘呢?幼嫩的心思，在自然美景之中与上帝相联，并使他们注意他在创造之工中向人表现的爱之标记，他们就要被吸引而感到兴趣了。他们不至于有误将上帝品性与各种冷酷的事物发生联想之虞，但在见到他为人类幸福而创造的美致景物之时，就会看出他是一位慈祥仁爱的父亲。他们也可看出他的禁条与命令并不单是出于彰权扬威，而乃是因为他顾全其子民的幸福。若将上帝的品性置于仁爱、慈祥、美妙、动人等看法上，孩童们也就被吸引来爱他了。你可以引导他们的心思，注意到百鸟的欢乐歌鸣，碧绿如茵的芳草，以及妙逾丹青而清香扑鼻的鲜花。这一切都在宣扬天庭画师的大爱与技巧，及彰显上帝的荣耀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E　　“父母们哪，你们为什么不利用上帝在自然之书中所给我们的宝贵教训，使孩童们对于上帝的品性有正确的观念呢?那些牺牲简洁之美，竞尚时髦，而自绝于自然美景之外的人，是不会有属灵之心思的。他们不能明白上帝在创造之工中表显的能力与技巧，因此他们的心不能受新的爱与兴趣所激动，他们在自然之中看见上帝之时，心中也不会起恭敬畏肃之念。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E7． 过一天如在伊甸园中的生活\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“安息日在教育方法上所有的价值，是无法估计的。上帝不论向我们索取什么，他都用他自己的荣耀将其改变，再丰丰富富地还给我们。……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“安息日与家庭同是在伊甸园中创立的；在上帝的旨意中，二者乃是相联而不可分离的。这一日是比较其他的日子，更可能使我们度伊甸园的生活。上帝的计划乃是要全家的人在工作与研究，在礼拜与休闲上，相联合一；父亲是家庭中的祭司，并与母亲同为子女的教师及伴侣。但后来因为罪恶的结果而使生活情况有所改变，以致大大地阻止了这种联合。往往在一周中，父亲很难与自己的儿女见面。他那与子女交往或教导他们的机会，几乎全被剥夺了。但上帝的爱已限制了人劳作的需求。他在安息日的事上，伸出了他怜悯的手。他在自己的日子替家人留了一个与他交往、与自然接触、并彼此联络的机会。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“凡爱上帝的人都应当尽其所能地使安息日成为可喜乐的、圣洁的、可尊敬的日子。我们若在犯罪违禁的娱乐中寻欢作乐，就不能办到这事。但他们却可在家庭中尊崇安息日，并使之成为一周中最有兴趣的一日。我们应当用功夫使孩童们有兴趣。一天的变换，对于他们可有一番愉快的影响。我们可以同他们在户外散步，可以在丛林之间灿烂的阳光之下与他们同坐一会儿，和他们谈论上帝的作为，让他们好动的脑筋可以思想思想，此外也可以引他们注意自然界的美妙景物，启发他们心中敬爱之念。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“应当使安息日在我们的家庭中成为这样有趣的日子，以致每周逢到此日的来临，大家都欢呼相迎之。父母们对于尊敬安息日的最妙方法，无过于设计向家人灌输一些正当的教训，使他们爱慕属灵之事物，对上帝的品性有正确的见解，并知道他期望我们怎样使基督徒的品格完全，以得到永生。父母们哪，你们当使安息日成为可喜乐的，这样，你们的儿女就要仰望安息日，并在心中欢迎这圣日了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E8． 守好边缘\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在日落之前，全家的人都当聚集，唱诗，祈祷，诵读上帝的圣言。在这事上我们需要改良，因为许多人都疏忽了。你我当向上帝认罪，并且彼此认罪。我们应当重新做起，下手作种种特别的安排，以便家中的每一分子都能预备妥当，尊敬这蒙上帝赐福而且分别为圣的日子。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“当太阳落山之时，要用祈祷和颂赞的声音来结束这神圣的时光，并且邀请上帝在未来六日的劳碌中与我们同在。这样，作父母的就按照所当行的，使安息日这一天成为一周之中最快乐的日子了。他们能领导儿女以安息日为可喜乐的，为万日之日，就是可尊重的耶和华之圣日。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E9． 安息日的饮食\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E“\u003C\u002Fstrong\u003E我们不应为安息日预备较诸平日更多的食物或更丰盛的菜肴。反之，这一天的饮食更应简单，且宜少吃，俾使心思清洁活泼，以便领悟属灵的事。因为过量的饮食是使人头脑昏沉。思想被不适宜的饮食所搅乱，则虽听到极宝贵的话语，亦不能领会。许多人因在安息日饮食过度，以致出乎他们预料之外地侮慢了上帝。安息日固应避免烹调食物，但也不必冷食。在天寒的时候，那早一天所预备的食物，也必须热过。每餐的饮菜虽然简单，仍应悦目可口。当预备少许特别好的东西，以示与家中平日所常有的略为不同。?\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E10.安息日的服装\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“许多人须受教导，关于他们如何整肃仪表，以参赴安息日崇拜聚会。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应趋向时髦，但也决不可忽略自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心上，都当纯洁。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E11． 安息日要存到永远\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月塑、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”赛66：22-23\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“‘地极的人都当仰望我，就必得救,因为我是上帝,再没有别神。’这就是写在自然界中的信息，也就是上帝要我们在安息日记取的。当耶和华吩咐以色列遵守他的安息日为圣的时候，他说：‘这日在我与你们中间为证据，使你们知道我是耶和华你们的上帝。’(赛40:18-29; 41:10; 45:22；结20:20)”《历代愿望》第29章第10段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E婚姻制度的改革 \u003C\u002Fstrong\u003E太19：3-9；罗7：1-3；林前7：39；来13：4\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1．是谁创立了婚姻制度？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝主持第一次婚礼，乃是上帝亲自主持的。可见婚姻制度是由宇宙的创造主所设立的。‘婚姻，人人都当尊重。’它是上帝起初给人的恩赐之一，也是人类堕落之后，亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，供给人类社交的需要，并促进人类德、智、体三方面的发展。”《复临信徒的家庭》第3章第4段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2． 基督来要恢复这神圣的制度\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“基督来并非要破坏这个制度，乃要恢复它原有的神圣和高尚的性质。祂来是要在人身上恢复上帝的道德形象，......祂的第一个神迹便是在婚礼中施行的。......祂认可了婚姻制度，并视之为祂亲自制订的一项圣礼。”《同上》第15章第2段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“耶稣降生到我们这个世界来乃要纠正错误，并在人身上恢复上帝道德的形象。有关婚姻问题的错误见解，已盘踞在以色列人师傅们的心意中。他们想使神圣的婚姻制度失去功效。”《同上》第65章5段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3． 破坏这制度的后果是什么？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“多妻制度早已盛行。这是洪水以前的人招致上帝忿怒的罪恶之一。但到了洪水之后，这个制度又到处流行了。这是撒但败坏婚姻制度的计谋，他要借此减轻这制度所规定的义务，抹煞它的神圣性质；因为他没有比这毁坏上帝在人身上的形象，并打开祸患和罪恶之门更确当的方法了。”《先祖与先知》第29章第23段\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上天设立婚姻制度，旨在为人谋福；可惜就一般而论，这个制度已被滥用，甚至成为可怕的咒诅。”《告青年书》15第74段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E4． 对离婚再婚基督的教训是什么？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“当法利赛人质问耶稣关于离婚是否合法的时候，他便提醒他的听众回想到创世时所设立的婚姻制度。他说:‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻;但起初并不是这样。’他向他们提到伊甸园蒙福的日子，那时上帝宣称一切所造的都‘甚好。’婚姻与安息日同有其起源，这两种制度都是因裨益于人并使上帝得到荣耀而设立的。创造主在使那对圣洁的男女握手结成夫妇时曾说:‘人要离开父母，与妻子连合;二人成为一体，’他便这样为直到末时所有亚当的子孙颁布了婚姻律法。”《复临信徒的家庭》第56章第4段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E5． 教会应如何对待干犯第七诫的教友？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“凡干犯第七诫者都应开除出教会，不享有上帝家的特权。那位天使说：‘这不是无知所犯之罪，乃是明知故犯之罪，犯这罪的人无论老少都会受到上帝的谴责。’\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“这罪在上帝看来从来没有象现今这样如此特别罪恶深重。为什么呢？因为上帝正在洁净一班特选的子民归祂自己。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“然后教会接受他们，对他们的祷告和所说的话说‘阿们！’这是一股恶臭之气，致使上帝的愤怒临到营中。上帝必不居住在他们聚会之处。凡是掩饰这些罪，偏行己路的人，必将由他们走自己的道路，让他们被自己的作为所充满。”《关于性行为、奸淫、离婚的证言》原文第248-249页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“当将这种道德败坏清除出营地，即使要动到地位最高之人。上帝是轻慢不得的。在我们的阵营中有淫乱；我知道，因我在异像中看到其污染在加大，在蔓延。有许多是我们绝不会知道的，但是已表现出来的教会就要负责任要担罪，除非教会表现出坚定的努力使这种罪根除。当洁净营地，因其中有受咒诅之事……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“慈爱的上帝多年容忍这些身为羊群之牧者，给他们以责备、警告与恳请，他们却隐藏起自己罪恶行径，继续走下去，这样就因行淫乱与天上上帝的律法相对抗。对这些人，我没有真正可盼望的理由。在尽力改变他们之后，我们可以由他们恐惧战兢作出得救的工夫；但决不能将生灵交付这些假牧人看守，怎能让那些在获的许多经验及特别亮光之后，而又长期从事这种事的人在主面前败坏自己的道路呢？”《给传道人的证言》原文第427-428页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E健康改革 \u003C\u002Fstrong\u003E创1：29，林前10：31；约三：2\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝的旨意，是要它立在人前，有科学的才干，有道德及属灵的能力，并作健康改革运动的忠实哨兵。凡参加此机关工作的，都当是改革家，尊重其原理，并听从那照在我们身上的健康改革之亮光。”《证言精选二》第67篇第14段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝所特别引导并赐福之义人所需要的克己，谦卑与节制，都须向民众表明，以便与那般生活在这堕落时代之人的奢侈而破坏健康的恶习作一对比。上帝已经指明卫生改革与第三位天使信息有密切的联系，正如手与身体相联一样。”《主必快来》1月4日\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“但愿在上帝子民中兴起一番改革。‘所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。’凡主已付与圣工重任的人，都正在为宣扬此一信息而奋斗，俾使行将在愚昧无知中灭亡的生灵得到警告。”《告青年书》第10篇第56段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“吃与宗教关系甚大。我们的胃所受的待遇，对于属灵的经验影响至深。或吃或喝若依照健康的定律而行，就能助长德行。但是如果胃被没有自然为基础的习惯所滥用，撒但就会利用这个错误并且利用胃作为公义的敌人，引起影响整个身体的混乱。圣的事物不被喜爱。灵性的热心减少。内心的平安消失。出现纷争，争竞和不和。说急躁的话语，做无情的事；从事不诚实的行为，显出恼怒——这都是因为头脑的神经被堆积在胃中的滥物所扰乱。”《健康勉言》原文第577,578页\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“为了引起人对健康改革兴趣所作的每一努力，都会蒙上帝赐福，因为健康改革到处都需要。在这个方面应有一个复兴，因为上帝定意要藉此成就大工。要宣传节制对于健康的一切益处。要教导人们生命的定律，使他们知道怎样保持健康。现在所作的工作还不能称上帝的心。药物的使用对于这个文明的时代乃是一个咒诅。”《医药布道论》第14篇第3段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“这些社会上的人久以不良的丰腻食物为生。他们因放纵口腹之欲而导致受苦，他们需要在饮食习惯上作一番改革。可是这种改革不能一下子成功，所有的改变应当循序渐进。”《同上》第8段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在本会的工作上，我们应当多注意些关于节制的改革。在这种改革上的每一义务中，含有悔改，信心，及顺从。这意思就是要救拔人到一种新的高尚的生活中。这样看来，各种真实的改革，都在第三天使信息的工作中有它的地位。”《证言精选二》第54篇第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“许多的城市正浸渍于罪恶及道德的败落中，然而仍有许多的罗得在每个所多玛城之中。罪的毒性正在社会的核心发作，上帝呼召改革者兴起，为上帝所制定管理人身体的规律作干城。”《证言精选二》第58篇第23段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“上帝必将才能和机智赐给衪的百姓，使之不用这一类的东西也能制出来有益健康的食品，本会信徒应禁绝凡不合卫生的食谱。他们须学习如何度健康的生活，并将所学得的转教他人。也要将这种知识当作圣经的教训一般，分授与人。他们要教导人避免那大量使世界充满慢性衰弱的烹饪，因而保持健康，增进体力。应当以身作则，在言语和行为上显明出来，惟有上帝在亚当未犯罪前所赐给他的食物，才是世人最美好的食物，能使人恢复原来无罪的状态。”《证言精选三》第22篇第12段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在那些声称仰望基督早日降临的子民之中，应当显出一种更大的改革。健康改良的运动，要在本会的人当中，做一番从未作成的工作。现今那些人本应觉悟肉食之危险，而他们却仍在吞食动物的肉。以致危害到身体上、精神上和灵性上的健康。许多在此肉食的问题上，现今只悔改一半的人，将要离开上帝的子民，而不再与他们同行了。”《论饮食》第23篇第50段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“凡喜好加痛苦于他人或禽兽的心，都是出于撒但的。许多人认为他们的残忍行为是永远没有人知道的，因为这些可怜的动物，自己不能诉说它们的痛苦。但是这些人若能睁开眼睛……他们就会看出有上帝的使者在旁作证，并要在天庭证明他们的不是。”《先祖与先知》第40章第21段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“健康改良工作与第三天使信息的密切关系，犹如身体与手臂一样；但手臂是不能代替身体的。传扬第三天使的信息，守上帝诫命和为耶稣作见证，乃是本会工作的责任。应当大声传扬此信息，要向全球各地发出。健康原理的宣扬，应与此信息联合举行，无论如何切不可独立进行或是取其它的信息而代替。”《论饮食》第3篇第32段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“健康改良的工作与第三天使的信息有密切的关系，但它却不是信息。本会的传道人应当教导人健康改良的道理，但却不应使之成为主题来代替第三天使的信息。”《论饮食》第3篇第30段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E教育制度的改革 \u003C\u002Fstrong\u003E申6:6－7；箴1：4，9：10，22：6\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1． 起初的教育制度\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“太初时所定的教育制度，乃是后世人类永远的模范。为要表明这种教育制度的原理，上帝就在我们始祖的居处伊甸园，设立了一所模范学校。伊甸园是校舍，大自然成为课本，创造主亲自作导师。”《儿童教育指南》50章第5段\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“真实的教育是引导青年‘寻求上帝，或者可以揣摩而得。’”《历代愿望》7章第6段\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“敬畏耶和华是智慧的开端。”（箴9:10；伯28:28；诗111:10）任何教育制度，若没有上帝的指导，便是缺乏真教育最主要的因素。人类的活动可分为德、智、体三方面，所受的人生训练，也常包括这三方面活动的均衡发展。上帝要人本性的这三方面都完全，祂已决定在祂来的时候，必有一班已经这样预备妥当的人迎接祂（帖前5:23）。”《基督教育原理》原文第96页。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2． 什么是腐败的教育制度？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“把人的意见彰示于前，把上帝的道隐没在后，这是那罪恶党的主脑，时刻在那里图谋的计划。上帝对我们说：‘这是正路要行在其间，’（赛30：21）魔鬼却要我们不听上帝的话。他现在正尽力地要借着虚假腐败的教育制度，来遮掩天上的真光。《服务真诠》第37章第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“现在有千万人都因那种否认上帝的哲学理论和科学考察，成了怀疑派的信徒，现在的一般学校里，正是很清楚周详地教授一般学者，根据科学的研究所得的结论；其所造成明显的印象，就是说如果这学者的研究是正确的，那么圣经上就不能无讹。怀疑原是人性之所好，青年人惑于幻想，犹以为怀疑就是思想的解放，于是就为所欺，被撒但占了胜利。他在他们幼稚的心里，浇灌每一粒怀疑的种子，使之生长结实；不久，不忠不信的收成，就累累成熟了，”《同上》第二段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“在流行的教育制度中，人的哲学已取代了神的启示。人不接受上天所赐的真理标准，反而接受了自己所拟的标准。他们转离了那生命之光，而走在自己所点燃的星星火光中。”《教育论》第8章第5段\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“他们既离弃了上帝，只好靠赖人力，他们的力量也很薄弱。甚至连他们自己所定的标准，也无力达到。虚表与做作承补了真正美德之缺，外貌代替了实质。”《同上》第6段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3. 教育改革的需要\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“‘他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。’‘你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。’(赛61章4节；58章12节)圣灵启示的这些话，向现代真理的信徒们指明了现今在青年与儿童的教育上所当作的工。当我们传扬第一，第二，及第三位天使的信息，而向世人阐明现代真理之时，我们曾蒙指示，在本会儿童的教育上，当采取与世俗不同的规章制度；也曾费了很多的工夫，要明白这件事到底该作什么样的改革。本会的工作就是改革；上帝的旨意就是要我们借着本会各教育机关优越的成就，来吸引人们注意这末后拯救即将灭亡之人的最大努力。在本会的学校中，教育的标准切不可降低。”《证言精选二》第58篇第1段。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“现代的迫切需要，其自身已经}