Paul Shan Kuo Hsi
在法汉-汉法词典中发现10个解释错误，并通过审核，将获赠《法语助手》授权一个
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单国玺（Paul Shan Kuo-Hsi, ，1923年12月2日－2012年8月22日），，会士，人；曾任、主教与、、，也是辅仁大学。单国玺是第一位于**任内获册封为者（第一位曾任职**而后于日本获册封为枢机主教的是、第一位任职**时获册封为枢机主教的是。）单国玺也是继、后第三位籍枢机，为第六位获得此荣衔者。
1975年，获颁十大，:「生于基督，活于基督，死于基督，永属基督」。
单国玺于日在直隶省濮阳县（今为濮阳县）出生，十几岁时一次疑似中暑造成的突然身体不适，让他感觉到「灵魂离开了身体」，也就是。发烧不退许久。这时候自以为不行了，告诉母亲自己想当神父。虽然母亲痛心但也同意了。「当神父虽然让母亲失去了一个儿子，但天父废物利用了我。」
因失利，随撤退。辗转从跑到，，，最后在就读。
23岁时加入，1955年在碧瑶，1963年来到**，曾先后担任耶稣会静山文学院院长、台北县徐汇中学（今 ）校长、社长等职，精通八国语言。
1980年，单国玺由任命为，1991年6月改任，除了从1987年起担任**长达21年外，并且在1992年—1993年和1999年—2008年两次担任董事长。单国玺在67岁（1990年）起三度以书面方式及一次口头方式，向请辞牧职，但教宗期望他继续为服务而未获准。
单国玺离家三十年，曾在1980年被任命为花莲教区主教之前，请求教廷先别公布，要返回中国大陆故乡探望两老，回家后才知道也是天主教徒的父母，已在时被批斗身亡，他跪地痛哭，之后就再无机会回老家。
单国玺小时候，经历过日军的那段时间。小学的记忆仍存在着，永远忘不了那段。
自己小学校长，就是一位外国。。拥有博士学位。前期，日军攻进城时，很多老弱妇孺，就是难民。躲在里面。他挺着胸膛，不怕日本人的，
喊着:「Fine,Beat,Beat,Only women and children.No soldiers. Beat.」意思是「好，来打我吧，里面只有女人小孩。打阿」。
随后一名日本兵队长会一点德文，与神父沟通后了解其状况。照着神父说的探勘过教会后，命令日本兵站岗三天三夜不得离开。
宁死也不让开，他不怕牺牲自己性命，我很想当像他那种的神父。
而个人志愿从转变成水利工程师，最后变成。甚至18岁那年因父母为其订婚，他绝食抗议也在所不惜。隆神父对其影响由此可见。
单国玺从小开始共有三个志愿。
医生。小时候自己因高烧不退，而向天父祷告，请求以后会造福人类，说也奇怪就自然而然好了。另外是中学时的一个邻居，堂伯父原本身体很强壮。晚上肚疼，不停的喊叫。但三天三夜后，因病而逝。给我印象很深。
水利工程师。中学时，有个大。十室有九空。路上逃难的人，走着走着就倒下去了。肚子饿的就没力气就躺了下去。连喊叫求人的力气也没有。发臭了，水沟里面都是，野狗都撕烂了。
神父。因向天父发过誓言，自认医生只能救几个病人，本来水利工程师还有点可能，却因中日战争和国共内战两方夹击，因而放弃。最后因隆其化神父的行为，因而选择此志愿。
徐汇中学校长
其在徐汇中学为第二任校长，接手朱天健的棒子。五十岁不到的他，曾在&&空虚自己&&一书表示，感觉到有些老师和学生对他有隔离感。
前任朱校长是一个喜好和同学嘻嘻哈哈的一个人。甚至打篮球，踢足球。自己性格拘谨内向，表情严肃，当然无法受到学生老师欢迎。
两人皆为学生，虽然都一样关心学生，但方法并不相同。
单国玺是将学生带去校长室问话，但朱校长则是随时随地都在关心学生。
资深老师评论，他理所当然的是「好人好事代表」。但尔后在1976年真的获颁。
单国玺一到徐汇，发现许多学生都以考上为目标。但他自己反思，为什么自己辛辛苦苦培育的学生要去考其他学校。好似能早点拿取保证书。
于是单国玺任内，二月掌校，四月颁布直升办法。
如果能考上，高中学杂费全免。
如果每学期成绩持续优良并进步，学杂费继续减免。
高中毕业后，若考取国立大学，高中所缴学杂费退还。
当年初三应届毕业生，共有三十九位达到直升资格。而三十四位原封不动选择了徐汇高中部。最大的原因是单国玺亲手创立的。也是第一届。李万益，第一届校友表示「单神父曾多次提到我们犹如他的长子。」
因徐汇的直升办法奏效，在单国玺任内的五年四个月，升学成绩是最好的一段。高雄的道明，台中的晓明卫道，台北光仁崇光等校纷纷仿效。
这一切看似美好，然而前头的一年六个月却是难熬，因为在历史上，他不具备正式的校长资格。理由是**教育厅迟迟不核准其校长资格。
单在其回忆录表示，他的校长资格案呈报给省教育厅，却迟迟一点儿音频都没有，半年过去，有人告诉他，要当校长必须要有的证，也就是入党。
但单回应，自己是**，他属于，校长大可以不当，但绝不加入任何政党。国民党看其无法劝成，又过了半年他的校长教育资格才批准下来。
九年义务教育
九年国民义务的第四年，国民党政府开始广设，令徐汇中学措手不及。甚至将歪脑筋动到，把私中改成计划正式展开。
(意思是收为，并切断财团掌校权)
单国玺当时担任中小**谊会。会同几位校长去教育部陈情。当时部长蒋，先生坚持「国家既定政策，不能改变。」眼看此路不通，单国玺找来许多，控诉政府违宪，变相没收私校。随后又告诉**，「全世界自由**的国家都奖励私人企业兴学，只有**和一党**的国家会没收私人教育事业。」因此救回既存私校。
由於单国玺为**，离开后，理所当然的需前往运行指派的工作。
国民党因劝单失利，担心制作播放「反动」的节目蛊惑人心，于是动员「文工会」（管媒体）与「社工会」（管宗教）双管齐下，要让光启社动弹不得。单神父后来做了一个重大决断，把信号发射设备捐给政府，光启社成为「纯制作」的媒体。成了现今，只有报社和书籍，却没有任何媒体的原形。而华视部分财产其实就是靠劫收天主教的资产而来的。
民国六十五年的单国玺就任时，很虚心。说他什么都不懂。对同仁处处谦虚，他说他自己是搞教育的。为了更了解媒体运作事物，他远赴，授受为期三个月的「传播事业领导人」研习。曾被批评说你是**人员，却不积极传教。他则回复「真正的基督徒，不是在嘴上说怎样的爱人，或为社会做什么善事，而是以实际行动和工作态度，活出基督的精神，别人就知道你的信仰，是无价之宝。」在新大楼落成前，因为等不及资金，于是边做边等资金。政府有位官员看到了，就问了资金从何而来，又不是营利事业体。「虽然资金缺乏，但我们拥有丰富的资源。」官员听不明白，于是再次询问。他又答「本社百名的专职工作同仁，他们的专业能力和勤劳合作的工作精神，就是最大的资源，这是不可以用金钱来卫衡量的。」而新大楼由徐汇校友，也是单国玺的爱徒前监制。
制作了教学节目，主持的《和你在一起》，监制的单元剧《难忘的故事》。
单国玺枢机的，格言为「在基督内重建一切」
台北院长饶志成说：那天，教廷打电话来，要求其Paul Shan Kuo Hsi当主教。其实单国玺没有任何牧邻经验（意思是工作经验4），行政经验，他没有阿。但是教宗回信「You can learn.」（你可以学着当主教）
日，宣布擢升单国玺为枢机，同年2月21日于接受晋封，成为第一位以**主教身分担任枢机者，领圣基所恭圣殿司铎衔；在此之前只有南京总主教于斌在来台后升任枢机。担任高雄主教时，积极筹划于建设结合、与功能的真福山社福园区。日，圣座公布教宗批准83岁的单国玺退休，卸下职务。
在担任主教十年了，单国玺自述:
最晚六十五岁退休。我那个时候给教宗若望保禄写信，我能够想到的，为教会，为传福音，帮助教友什么的我都做了。让我继续下去只能守成了。让**一点的来接我的工作。趁我现在还能爬山下海，还能走的动，让我直接跟这些原住民一起生活。花莲台东还有。附近教友都是。各方面都很落后，神父每个月才去几天，也没神父住在那边。那时候没有，没有。就送来说，你还没到退休年龄（天主教**人员需满七十五岁）。直到他去世，我三次的书面报告都没有办法成功。
罹患癌症后
单国玺在72岁时（1995年）罹患炎二期，2006年8月被发现罹患第4期，受**各界关注。外界得知单国玺罹癌后，曾希望为他祈祷恢复健康，他总是婉拒，「请不要用祈祷勉强天主显奇迹，让我突然病愈，这样破坏了天主对我生命的计划！我唯一的希望是完全承行天主旨意，或生或死都完全奉献！」2008年单国玺曾在台北安和分院与圣严法师对谈，并由整理出书。强调自己很渺小，死后不希望世人记得他，但盼记住他用生命为信仰做见证。
单在会曾经表示以下看法:
我被赋予的使命，就是让人们看到，在人生的转弯处，总会有一双无限慈爱的大手在背后。化成一股力量，让人们真正了解的意义。
不要祈祷天主为我显示，因奇迹意味破坏自然的规律，大家只需为我祈祷。请天主给我力量，让我能够好好的背这个。
医师说我得了，我很震惊，我不烟不酒，为什么是我？但心里有个声音说：「为什么又该是别人呢？」
家庭和社会最大的问题，就是缺乏是非之心。也就是所谓的，就如王阳明先生说的，千圣皆过影，良知乃吾师。
天主让我生病是有计划的，死亡降临则是天主恩赐。God is Love。天主本身就是一个爱，天主的爱是无限，是分享，不是光向人要，是大公无私的爱。
拍摄生命关怀影片入境:辞世前的一个月，应新北市长和李雪蓉卫生局长之邀拍摄防治影片。分别各邀请证严上人，果东方丈，主秘等人。单国玺影片中表示「生命是非常宝贵的，是上天赐给我们的礼物。若遇到任何困难，不要把它当成绊脚石，要当成垫脚石，千万不能怕困难」现在看来十分怀念。
在休养一年后，2007年11月起，单国玺进行走遍全**7个的「生命告别之旅─人生思维巡回讲座」，透过与各界人士对谈的方式，向社会大众讲述出单枢机自身一路走来的信仰轨迹。2009年，因致力于世界和平及族群和谐，并以自身病痛转化为鼓励人心的力量，获颁第五届「和平奖」。
日，于天主教失智老人基金会为失智老人举办的慈善募款餐会上，单枢机使用28年的公事包以新台币200万元拍出。6月，单国玺原订返乡探亲，但其未获中国官方签准而未能成行。2012年，继之后，单国玺成为辅仁大学第2位荣誉董事长。
一生并没有所谓的财产。**人员必须是清白，不贪不赌不喝酒不吸烟。吃饭睡觉洗脸都是在，就像是个**组织的团体。自己母亲也无法常见。
单国玺曾说，癌症是一个小天使，时时提醒我时间快到了。让我更了解生命，珍惜生命。希望大家能好好了解怎么度过余生。我的告别之旅，即我的命交托给医生，要电疗，化疗，，吃药都可以。我把你们的嘱咐当作天主说的，但我调养还是会自己来。死了以后，我把遗体交给大地。当有机肥料好了。死了的葬服和遗嘱都准备好了。自己的证道大会(等同佛教的)都准备好了。我不愿别人****，到处是赞扬。我还能求大家原谅我，工作的缺失，做人的缺失。我的财产是。天主的大爱，我不愿意把它埋在地底下。我希望能和你们分享。我的朋友，我的听众，希望你们接受这个爱的种子。没有死亡就没有光明。这是生命的过程。这是新生命的开始。不要像是没有信仰的人，面对死亡就像一个无底的深渊，好像过了隧道后，在那里没有光明没有希望没有生命，完全灭绝了。所有社会不正义的问题，战争的问题，罪恶的问题，人心里面有爱，就能享受天堂的祝福。若你心里充满仇恨，那只会充满报复，就是地狱。希望这个种子能洒满**，发芽茁壮。
逝世与追思活动
2012年5月，单国玺的医疗团队发现癌细胞已经转移到脑部及骨骼，8月20日再度因为肺炎住院。8月22日上午还亲自主持弥撒，但晚间病情突然恶化，当天下午6时42分（**）因急性肺炎引发，病逝于，享寿89岁。
逝世后，教宗电唁表示悲痛，媒体赞誉他是「**宗教界对话的领袖」、「亚洲的基督见证人」；中华民国总统***誉其为「全民典范」。单国玺最大的遗憾，是无法完成教宗若望保禄二世遗愿，若望保禄二世曾临终托付，希望单国玺代为进入中国大陆，探望众多天主教徒们；可惜因遭**刁难，未能成行。
单国玺逝世隔日（8月23日），高雄教区总主教率员将单国玺移灵到高雄，并在当日下午举办追思弥撒，由台北总教区总主教主祭、教廷陆思道蒙席、台北总教区荣休总主教等**共祭。同时，网站将首页、各主要网页改为黑白（至新学期开学），以资悼念。
**于9月1日在高雄市举行单国玺的，随即于当日安葬于高雄市天主教高松墓园（原计划安葬于真福山社福园区，但因不允许而作罢），丧礼举行前亦在台北总主教公署及放置灵位以供信徒和民众凭吊。
关注中国信仰自由
无法完成遗愿，是单国玺最大的遗憾。单国玺曾接受临终托付，希望能够代为进入中国大陆，探望众多天主教徒们。不过，中华人民共和国政府开出条件，要求单国玺必须先拜会***成立、管理的三自教会，并与**指派的主教会面。最后，单国玺因拒宗教统战、不愿成为**「宣传工具」，而遭**刁难，未能成行。
**宗教领袖**2009年9月为来台祈福，曾与单国玺对谈。**驻台代表达瓦才仁表示，单国玺曾向他透露「上面的人（非天主教内部）」给他很大的压力、**南方的佛教领袖也规劝他别与**见面，「但我认为这是我必须做、是正确的！」
单国玺谈中华人民共和国：「其实这个宗教局就是为了消灭宗教的，它发现消灭不了，就想要利用宗教！」
2010年9月，单国玺枢机主教在**接见中华人民共和国局长，单国玺当面向王作安提出**应停止**的要求。
单国玺枢机主教说，他向王作安表示，「中国要谈大国崛起，就不能违反普世**，尤其是宗教信仰的权利，否则这会是中国在国际上的一个大污点，许多的国际组织也都非常关注宗教**的状况。」「要谈『和谐社会』就不能**宗教信仰，因为宗教是谈道德伦理的、是从人心出发，法律强制不了人心，只有宗教信仰能使人心向善，这样才能有和谐社会。」
单国玺说，不只是***被**，事实上在**创建政权前，当时在**的**区中，就开始了对于天主教、基督教的**，许多被**的主教他也都认识，而这样的**，至今未歇。」
单国玺曾钻研领导学，译有英国作家所着的《献身与领导》一书，由耶稣会所属的出版。
1967年，单国玺任校长，在毕业典礼上演讲时，说出「牺牲享受，享受牺牲」，当时在台下的时任行政院长相当赞赏。在三天后的中，蒋经国以这句话来勉励公务员，成为名言。
任期间，感叹辅仁而言「辅仁大学什么都不缺，就是缺了一间自己的医院。」，遂进行辅仁大学医学院设置工作。而则订于2017年完工。
单国玺在2010年获颁发名誉教育学博士学位，与时任县长合影。
23日电唁单国玺枢机主教，表示悲痛。官方媒体纷纷撰文报导单国玺枢机生平事迹，包括《罗马观察报》、《梵蒂冈广播电台》及天主教媒体《亚洲新闻社》，相关报导赞誉「单国玺为**宗教界对话的领袖」、「亚洲的基督见证人」等。
中华民国总统***：知道单国玺虽身体违和多年，仍不断透过演讲与出书鼓励人心，并长年奉行「牺牲享受、享受牺牲」，「不仅是一位宗教领袖，更是全民的典范。」***总统亲自出席弥撒并颁发褒扬令
：「单国玺枢机主教在面对生死之际，豁达以对，将人生中的危机扭转为服务大众的契机，这份心意与智能值得读者们深思体会。」
：「枢机主教单国玺神父，不但是一位慈悲的宗教家，也是一位君子，他宅心仁厚，处世平和，一向为我所敬重。」
**宗教领袖**：「单枢机是一位真正的修行者！」
教授：「我最喜欢单枢机的一点，是他的平易近人。他从不训话，反而一直表示对别人的关心。」
：「单枢机八十五岁了，罹患肺腺癌后，过了医生宣告的四个月，他做的生命告别之旅，我认为很有意义，就是叫大家不要害怕死亡。他有一个最大的依靠，就是他的生命，属于上帝，属于天主。921后的第二年，单枢机和一些神父们，周联华牧师，在台中地理中心碑，希望**有合一，彼此饶恕，彼此接纳，而生命告别之旅也是再次提醒大家，应该彼此相爱，希望单枢机能早日康复。」
：单枢机讲的每句话，每个行动，都是我们的典范。枢机我爱你。
朱立熙：我永远敬爱的老校长，除了我母亲之外，没人更了解我，当之无愧。
光启社副社长神父:认识你是我的一个福气，很感谢你给我的工作，最近更佩服你，生病时把你的信仰分享给那么多人。真是美好的经验。感谢你也感谢神。
台北圣家堂饶志成神父:感谢你四十多年前的带领陪伴，在我的灵修生活当中垫下一个非常深的基础，谢谢你我爱你。
2012年，***颁布单国玺枢机之（华总褒字第1117号），其原文为：天主教会枢机主教单国玺，恢达旷度，襟怀慈悲。峥嵘岁月，红羊浩劫，矢志献身教会，获罗马圣额我略大学神修学博士学位，沈潜濬瀹，赡志道明。历任徐汇中学校长、光启社社长、花莲教区暨高雄教区主教、**地区主教团主席、辅仁大学董事长等职。秉持「牺牲享受、享受牺牲」理念，迭拓教区公益服务，践履原民人文关怀；兴办社会教育事业，厚植传播媒体专才，泛爱涵煦，沾溉默化；牧灵福传，至真美善。嗣获册封枢机主教，竭心族群融合，落实国内**保障，开启宗对话交流；悉力世界和平，协助推动台梵互访，巩固长期友好邦谊，掷地振玉，灼然烛照；纾策折冲，誉昭宇内。曾获颁外交部外交奖章、一等景星勋章、总统文化奖、国家公益奖暨法鼓山特殊贡献奖等荣名，淑世布教，清范着仪。晚岁罹撄重疾，赓续筹设真福山社福园区，开展生命告别之旅，弘宣人生永恒价值，分享自身体悟，见证信仰力量，意切言深，慰彼黎庶。综其生平，奉扬仁风，四海慕其声采；承行主旨，万流仰如斗山，侔德复载，悬若日月。哲人已远，悼惜罔极，应予明令褒扬，用示政府崇礼国士之至意。
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“心能转物”是正，“心为物转”是邪。
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导读王阳明为什么能成为中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人？为什么能成为曾国藩、梁启超、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外共同的心灵导师？后世无数王阳明的崇拜者，为什么也能走出精彩人生，成就辉煌事业？这是因为他们无一例外地掌握了解决一切问题的利器——阳明心学。无善无恶心之体——世界观王阳明说过这样的话：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睁开。”我们于此可以知道，无善无恶就是本心最自然的状态，它是心的本体。由于心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应该无善无恶。这就是王阳明的世界观：天地万物无善无恶，我们对待天地万物的态度也应该是无善无恶。故事下面这个故事极透彻地说明了这个观点。王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，立即察觉到传播心学世界观的机会来了，于是接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。”薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。我问你，黄金是善还是恶？”薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。”王阳明问：“这要看黄金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”薛侃摇头道：“那这就是恶的了。”王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。”王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。所以说，天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。”有善有恶意之动——人生观人人皆有良知，为何有人会流芳千古，有人则遗臭万年？为何有人出类拔萃，有人却碌碌无为？为何有人是善人，而有人就成了恶人？这些问题的答案很简单：他们的人生观出了问题。用王阳明的话讲就是：他们的心，失去了本体。所谓失去本体，其实就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王阳明说，有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽，所发出的意（念头）就有了善恶，而有了善恶之后，又不肯为善去恶，所以人生观就有了善恶。良知是如何被遮蔽的呢？王阳明的结论是：习气所染。习气就是我们身处的社会，王阳明不无遗憾地说，由于不是每个人都自动自发地去致良知，所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的，而是充满了客套和虚伪。故事他曾在一次讲学间隙对弟子们说：“人人胸中都有个圣人，只是不自信，又不肯努力，所以埋没了这位圣人。”弟子们唯唯。王阳明看着一位弟子说：“你胸中有个圣人。”这名弟子马上站起，慌张得很：“不敢。”王阳明叫他坐下，笑着说：“众人皆有，你怎么就没有？天下万事都可谦虚，唯独这事不可谦虚。”该弟子笑着接受。王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”然后他又语重心长地注解道：“人皆有良知，圣人之学，就是致此良知。自然而致的是圣人，勉强而致的是贤人，不肯致的是愚人。虽是愚人，只要他肯致良知，就和圣人无异。此良知所以为圣愚之同具备，而皆可为尧舜者，以此也。”知善知恶是良知——价值观如果我们用现代心理学来描述“良知”，就是这样的：当我们面对一个情境时，它不会导致我们的直接反应，而会不由自主地产生一个快速评价思维，这个评价思维不是深思熟虑或理性推理的结果，而是自动闪现，迅如闪电，如你所知，这个评价思维就是良知。比如得到一笔确凿的不义之财，我们最先出现的是对这份不义之财的是非评价，而不是行为、情绪和生理上的反应，这个是非评价就是良知。它先天而来，自动自发，不受你控制。通俗而言就是，良知，是人与生俱来的道德与智慧的直觉（直观）力，或是直觉（直观）的道德力和智慧力。见父自然知孝是道德，何尝又不是智慧？见强凌弱所以义愤填膺，因为我们判断这是错的，这是智慧，何尝又不是道德？王阳明对“良知”的推崇几乎无以复加，他说：“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”他又说，“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出。”他还说，“良知学是千古圣贤相传的一点真骨血，譬之如行舟得舵，平澜浅滩无不如意，虽遇巅风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患。”这些对良知的赞美之词大有“良知在手，天下我有”的意味，良知真的无所不能吗？故事1509年，也就是王阳明龙场悟道的第二年，其名气已大震于贵州。省会贵阳主管教育的行政长官席书慕名前来拜会王阳明，听了几句后，就问他：“请问朱熹和陆九渊有什么不同？”朱熹创建理学、陆九渊奠基心学，两个截然不同的人物。王阳明却戳了戳自己胸口说：“都是一样的心。”显然，席书问的不是这个，王阳明也没给他机会继续问别的，急转直下大谈特谈自己体悟的“格物致知”。席书渐渐听得入了港，热情邀请王阳明到贵阳讲学。王阳明欣然同意。席书临行前问道：“您讲课的主题是什么？”“知行合一！”席书一愣：“知行本是两件事，怎么能合一？”王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”席书更是大惑，王阳明马上和他讲起“知行合一”的真谛来，这个真谛就记载于《传习录?卷上》中。徐爱和席书一样，也不能理解“知行合一”，于是向王阳明请教。王阳明说：“空谈理论，你理解起来很麻烦，你举个例子吧。”徐爱说：“例子很多，比如大家明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝、不能敬，可见知与行分明是两码事。”王阳明道：“这种人是被私欲遮蔽了，所以知行分为两截。《大学》中有两句话叫‘如好好色’‘如恶恶臭’，说的就是知行合一的问题。”徐爱眉头紧皱，表示不明白。王阳明解释道：“见好色是知，喜好色是行。在见到好色时马上就喜好它了，不是在见了好色之后才起一个念头去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个念头去讨厌。”为善去恶是格物——方法论王阳明的弟子陆澄有个困惑，当然也是我们的困惑。他问：“静坐用功，觉得此心异常强大，甚至想着如果我们遇到某某事，必能轻松解决。可一遇事就蒙了，真是烦躁。”王阳明针对此症，对陆澄说：“人须在事上磨练做功夫，乃有益。事上磨练，通俗而言，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造自己的心理素质，做到动静皆定，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，以此沉着冷静，正确应对，最后就进入“不动心”境界。事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。我们事上磨练，就是要到人情事变上去练心，喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里，只要能在人情事变上致良知，那就是练心，自然是最好的事上练。故事有一位地方官常去听王阳明的心学讲座，每次都听得津津有味，偶尔会呈恍然大悟之态，眉飞色舞。月余后，他却深表起遗憾来：“您讲得真精彩，可是我不能每天都来听，身为官员，好多政事缠绕，不能抽出太多时间来修行啊。”王阳明接口道：“我什么时候让你放弃工作来修行？”该官员吃了一小惊：“难道在工作中也可以修行？”“工作即修行！”王阳明斩钉截铁地回道。“我愚昧得很，”该官员既迷惑又惊奇，“难道您让我一边工作一边温习您的学说？”王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它最好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”该官员恍然大悟，心灵满载而归。(通过右上方或分享到朋友圈)欢迎点击右上角工具栏分享到朋友圈，我们每日为您分享一篇精心挑选的文章，从传统文化、国学智慧、企业管理、员工及子女教育、健康养生、财经时政等各个方面，和您一起分享学习，追求更加圆满、幸福的人生！如何关注本微信号：第一步：点击微信右上角的“转发键”或“更多键”查看官方账号第二步：在新的对话框中点击“查看公众号/关注公众号”第三步：在新的对话框中点击“关注”键关注方法在微信中—添加朋友搜索江苏和亿—加关注或者搜公众微信号 jiangsuheyi或者扫描一下二维码—加关注
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